Professional Documents
Culture Documents
Rahel Jaeggi**
**
Porto Alegre
137
v. 8
n. 1
p. 137-165
jan.-abr. 2008
24/10/2008, 20:52
138
Aqui trato crtica da ideologia em sentido amplo como mtodo do pensamento crtico.
Para usar uma expresso de Larrain (1979), ela alcanou com Marx uma certa
maturidade, mas no propriedade exclusiva do marxismo. Herbert Schndelbach
(1969) oferece uma introduo breve mas til crtica da ideologia. Uma apresentao
138
24/10/2008, 20:52
139
simples idias desconexas que algum pode ter ou no, mas de idias que
(necessariamente ou, pelo menos, sistematicamente) surgem e subsistem em
determinados contextos. Ideologias so, portanto, sistemas de convencimento, mas que tm, ademais, conseqncias prticas. Elas tm efeito prtico e
so, por sua parte, efeitos de uma determinada prxis social.2 Alm disso,
ideologias parecem possuir um status peculiar: quando se afirma de algo, que
ele ideolgico, ento no se diz apenas que seja falso ou equivocado, mas
o carter de equvoco faz sim parte da ideologia. Quem est sob a influncia
de uma ideologia no est apenas merc de uma circunstncia falsa, mas
tambm nas garras de uma falsa interpretao dessa circunstncia. Ou dito
de outro modo: ideologias constituem nossa referncia ao mundo (Weltbezug)
e com isso o horizonte de interpretao dentro do qual compreendemos a ns
mesmos e realidade social, e o modo e a forma como nos movimentos dentro
dela. Se as ideologias forem, segundo essa concepo, o meio atravs do qual
as relaes predominantes se aninham nas cabeas e nos coraes dos indivduos3 ento a crtica da ideologia desvela ou decifra as circunstncias que
permitam que a dominao se imponha.
Quatro aspectos da crtica da ideologia
Pelo menos naquela tradio da crtica da ideologia que eu aqui quero
analisar melhor e naquele sentido em que aqui quero segui-la (a saber: no
sentido de que ideologia designa algo negativo, que a expresso usada pejorativamente, e que portanto a crtica da ideologia se esfora para superar esta
139
24/10/2008, 20:52
140
circunstncia negativa4), a crtica da ideologia designa um tipo bem especfico de crtica.5 Quatro aspectos lhe so caractersticos.
(1) Crtica da ideologia crtica da dominao. Mas para tanto, sua
abordagem profunda. Crtica da ideologia nesse sentido um
ataque quilo que se pode designar como mecanismos da autonomizao ou naturalizao, mecanismos portanto que causam a
impresso de inevitabilidade de condies sociais como se fossem
relaes espontneas. Pertencem a ela fenmenos de naturalizao
algo socialmente construdo apresentado como natural, como
inevitavelmente dado -, mas tambm procedimentos como o da
universalizao de particularidades, que tm um lugar to sobressalente
na anlise de Marx sobre os mecanismos de legitimao da sociedade
burguesa. Crtica da ideologia , portanto, crtica da dominao como
crtica de tais autonomizaes ou naturalizaes e, inversamente, o
deciframento desses mecanismos como mecanismos de dominao.
(2) A crtica da ideologia parte das contradies internas ou autocontradies, das inconsistncias internas de uma situao dada. Com
isso, a crtica da ideologia no contrape imediatamente ao falso o
verdadeiro, e ela tambm no opera com um critrio externo, que
ela aplica situao dada, mas com o critrio da prpria situao (em
um sentido complexo, que ainda examinarei).
(3) A crtica da ideologia, na mencionada tradio, repousa sempre sobre
uma espcie de hermenutica da suspeita, como Paul Ricoeur a tem
denominado. Ali onde ela desvela distores na auto-compreenso e
na compreenso de mundo de indivduos, assim como na autocompreenso de entidades sociais, ela opera com reservas face s autointerpretaes de formaes sociais e indivduos e contra os interesses
prima facie dos indivduos.
(4) Caracterstico para o procedimento da crtica da ideologia segue sendo
a relao entre anlise e crtica. Aqui se pretende fazer a crtica de
4
140
24/10/2008, 20:52
141
Esta suspeita j havia sido manifesta por Adorno, face transparncia das relaes
no capitalismo organizado (cf. Adorno e Dirks, 1956, p. 170). Mas enquanto se toma
como ponto de partida que sociedades (tambm) so mantidas coesas normativamente
e na medida em que se assume a existncia de algo como auto-compreenses
(Selbstverstndnisse), e que estas desempenham um papel na constituio do social,
estas sempre podem tornar-se tambm ideolgicas. Que a crtica da ideologia nas
condies atuais seria suprflua pode tambm resultar da tese de que ela hoje no
est desaparecida, mas onipresente. Assim poderia ser argumentado que a atribuio
de determinadas idias a interesses e funes ocultos se tornou uma espcie de
repertrio padro da auto-reflexo da sociedade, sem que isto tenha o efeito
esclarecedor esperado. Ento a conscincia da sociedade no se teria tornada apenas
abertamente cnica (temor que Habermas j expressou no novo prefcio ao livro
Mudana estrutural da esfera pblica); ela teria at se tornada cnica mediante a
crtica da ideologia. No entanto, eu no creio apenas que esta descrio da situao
s corresponde aparentemente aos fatos, mas ficar evidente que na verso ubqua
aqui esboada se trata apenas de um estgio no definhamento da crtica da ideologia.
Para a situao estadunidense seria possvel utilizar um argumento semelhante relativo
aos programas workfare.
141
24/10/2008, 20:52
142
142
24/10/2008, 20:52
143
envolver o problema da crtica da ideologia numa escurido nebulosa: segundo as concepes vigentes, a pretenso de que algo seja simultaneamente verdadeiro e no-verdadeiro to paradoxa quanto a afirmao de uma posio
que quer ser crtica sem ser normativa. Exatamente nesta aparente estrutura
paradoxal, no entanto, se esconde o cerne e a produtividade da crtica da
ideologia.
Primeiro paradoxo: o entrelaamento entre verdadeiro e falso
Voltemo-nos pois para o primeiro paradoxo: o entrelaamento de verdadeiro e falso. Como pode uma ideologia ser simultaneamente verdadeira e
falsa? Ela de fato verdadeira e falsa numa mesma perspectiva e como isso
seria possvel? E mais: se ideologias forem simultaneamente verdadeiras e
falsas, ento no seria igualmente possvel (ou melhor) afirmar que elas no
so verdadeiras nem falsas? Se fosse assim, no caso das ideologias no estaramos apenas diante de um entrelaamento particular, mas tambm de uma
inadequao especfica do critrio de verdade. Vejamos primeiro quais situaes Adorno tinha em mente com sua afirmao.
Liberdade e igualdade como ideologia
Tomemos um exemplo famoso (ainda que complexo) para a crtica da
ideologia,10 a saber, o carter ideolgico dos ideais liberdade e igualdade afirmado por Marx, tal como eles aparecem na sociedade burguesa-capitalista.11
A ideologia da liberdade e da igualdade, como Marx a entende, de fato
(inclusive de acordo com a explicao de Marx) simultaneamente verdadeira e falsa. A idia jusnaturalista de igualdade e liberdade, sobre a qual a
sociedade burguesa-capitalista se fundamenta como sendo seu genuno princpio organizador, por um lado corresponde realidade da sociedade burguesa. O contrato de trabalho capitalista firmado entre (formal, logo juridicamente) livres e iguais. Afinal, nele se encontram frente a frente parceiros de
contrato independentes, que em um certo sentido agem como livres e iguais:
o trabalhador no um servo e no vigem limitaes jurdico-feudais de status.
10
11
143
24/10/2008, 20:52
144
144
24/10/2008, 20:52
145
O discurso da falsa conscincia foi atacado por todos os lados (de Althusser at
Zizek, a questo sempre superar exatamente este aspecto da crtica da ideologia).
Mas justamente as acusaes que se voltam para a localizao do falso da ideologia
na conscincia e aqueles que vem aqui atuante uma epistemologia superada (a
saber: representacionalista) desconhecem que o discurso da conscincia aqui
inteiramente ambguo. quase enganador falar aqui ainda em conscincia, na medida
em que esta conscincia, como constituda pela prxis social e tambm efetiva na
prtica, no mais conscincia no sentido tradicional como oposio ao ser (ou a
superestrutura em oposio base), mas uma formao na qual ambos se
entrelaam. Um complexo tecido de normas, ideais e prticas, que se influenciam
reciprocamente. Do mesmo modo o status particular da ideologia entre verdade e
falsidade aponta para o fato que com o conceito de ideologia est em voga uma
compreenso de verdadeiro e falso que no coincide com o modelo tradicionalrepresentacionalista. E assim no est assegurado que por trs da ideologia falsa ou
destorcedora repousa a verdadeira realidade no sentido de uma realidade noconstruda, no captada conceitualmente.
145
24/10/2008, 20:52
146
14
146
24/10/2008, 20:52
147
Com isso Leist aponta para a questo central e a problemtica da crtica da ideologia
de modo preciso e conseqente. No entanto, ao invs de perceber o potencial existente
nesta posio intermediria normativa peculiar, tal como pretendo sugerir, seu balano
da crtica da ideologia mara a despedida da idia da unidade entre anlise e crtica e
introduz a autonomizao do procedimento estritamente normativo na filosofia poltica
e na filosofia moral (ANGEHRN, E. e LOHMANN, G. 1986).
147
24/10/2008, 20:52
148
ser constitudas instituies sociais para que fossem boas ou justas ou em que
medida elas so ruins ou injustas), mas somente analisa como as instituies
e prticas sociais que ela encontra esto constitudas. L onde ela se apresenta, a crtica da ideologia inicialmente coleta indcios. Ela desvenda
interconexes, aponta para contradies internas, decifra mecanismos que
contribuem para o acobertamento dessas contradies e analisa interesses ou
funes de dominao. Isto , aqui mostrado que uma situao se apresenta
diferente do que ela prpria afirma ser: que determinadas normas tm uma
outra funo do que nelas se percebe num primeiro olhar, ou que elas tm
outra gnese ou outro efeito do que imaginado.
No caso do nosso exemplo, ela analisa portanto em que medida a troca
livre e igualitria dentro do modo de produo de mais valia (esta aqui a
tarefa da teoria do valor de Marx) sistematicamente produz desigualdade, a
liberdade burguesa sistematicamente produz falta de liberdade.16 Ela estabelece a conexo entre os ideais normativos de liberdade e igualdade e a
constituio efetiva das instituies que pretendem ser dirigidas por estes
ideais. Ela decifra os mecanismos que possibilitam que a propriedade privada e o contrato apaream com algo natural ao invs de algo construdo histrica/socialmente; ela aponta para o fato de que aqui o interesse particular de
uma determinada classe apresentado como interesse geral, e coloca a pergunta pelo cui bono, portanto aponta, por exemplo, para a questo em que
medida a compreenso ideolgica da liberdade de contrato traz vantagens
para um dos partidos no contrato.17
Portanto, a crtica da ideologia coleta indcios dentro da lgica da perseguio de uma suspeita. Mas ela no fundamenta (pelo menos segundo a
acusao de seus crticos) normas e tambm no se refere pelo menos no
16
17
Neste ponto bom esclarecer que crtica da ideologia no algo que nos acrescente
algo sobre nosso conhecimento sobre o mundo, mas um procedimento com o qual
aquilo que sabemos sobre o mundo colocado em outro prisma. A tese sobre Marx
e o papel de sua teoria do valor, que aqui lamentavelmente no pode ser aprofundada,
, portanto, que tambm esta no tem simplesmente o status de uma teoria externa,
objetiva, mas em si constituda como crtica da ideologia. Esta compreenso no
cientificista, que naturalmente outras interpretaes e tambm outros aspectos da
obra de Marx e de Engels podem contradizer, contm ento tambm a percepo de
que a economia poltica possui um objeto que no independe do modo como ele
concebido.
No Dicionrio histrico-crtico do marxismo, por exemplo, a questo a quem a
respectiva viso de mundo serve apresentada como questo central da crtica da
ideologia.
148
24/10/2008, 20:52
149
18
19
149
24/10/2008, 20:52
150
constatao: em sentido normativo, a crtica da ideologia um empreendimento parasita, dependente de padres normativos que ela prpria no consegue gerar.20 Uma espcie de diviso de trabalho: a teoria normativa em
sentido estrito fornece as normas; a crtica da ideologia ajuda a desvendar o
seu no cumprimento. Dito de outra forma: a crtica da ideologia, com seus
procedimentos tpicos de deciframento e desvelamento, seria em ltima anlise apenas fornecedor material ou um elemento retrico adicional para a
tarefa propriamente dita da crtica. Com isso, no entanto, a crtica da ideologia seria efetivamente uma forma de crtica com possvel relevncia prtica, mas no uma forma normativamente autnoma de crtica.21 De forma bem
tradicional, neste caso a anlise e a crtica seriam separadas; a anlise
caberia para a crtica da ideologia, e o trabalho crtico propriamente dito da
deciso normativa, no entanto, estaria fora do seu mbito de abrangncia. E
os critrios da crtica resultariam ento de uma ou outra forma externamente, a partir de um ponto de vista da imparcialidade, tal como ele construdo
de algum modo pelas filosofias morais, ou de uma pressuposta teoria objetiva
sobre a boa vida. Mesmo que este tipo de diviso do trabalho pudesse ser
respeitvel: ela em todos os casos contradiz a auto-compreenso da crtica da
ideologia. A sua reivindicao de autonomia se apia sobre a afirmao de
que ela seja as duas coisas ao mesmo tempo: como anlise, crtica (e no:
uma simples descrio do que existe) e como crtica, anlise (e no: uma
simples exigncia ao que existe).
Crtica da ideologia como diluio (Verflssigung) ou transformao?
A crtica da ideologia ento algo como a prtica ofensiva de um sofisma naturalista, uma concluso, pois, do ser sobre o dever-ser? Efetivamente,
a possibilidade da crtica da ideologia (e a idia de uma unidade entre anlise
e crtica) repousa sobre o pressuposto de um entrelaamento entre descrio
e avaliao. A crtica da ideologia reivindica ser simultaneamente uma outra
compreenso assim como outra avaliao de realidades sociais. A razo para
20
21
Raymond Geuss (1988) discute uma objeo semelhante, ainda que com referncia
positiva em relao crtica da ideologia: se a ideologia tem uma funo determinada,
se ela tem uma gnese determinada, ento no necessitamos de um argumento
adicional para que a ideologia possa ser apresentada como normativamente falsa? Se
determinada ideologia serve manuteno de dominao, ento, para que disso
decorra algo prtico-normativo, ser necessrio argumentar que (esta) dominao
seja falsa.
Cf. a problemtica paralela na discusso sobre o status da genealogia como crtica
em Geuss, Owen e Saar (Honneth, 2003).
150
24/10/2008, 20:52
151
que a crtica da ideologia creia poder tornar plausvel tal realizao est na
circunstncia de que aquilo que a crtica da ideologia critica, a ideologia,
sempre tambm consistir em ambos. Como modos de concepo de mundo,
as ideologias so normativas. Sendo vises de mundo, elas fixam quais so as
opes possveis para o agir e com isso definem de uma forma muito fundamental aquilo que deve ser feito. Portanto, elas delimitam o espao de possibilidade do agir, e esta delimitao, determinao e limitao de possibilidades para isto a crtica da ideologia chama a ateno ela prpria um
acontecimento normativo. Crtica da ideologia, portanto, consiste, no por
ltimo, em desvendar o carter normativo (de certas?) descries.22
A crtica da ideologia seria, ento, caracterizada por algo que tentativamente poderia ser denominado normatividade-de-segunda-ordem, uma
normatividade que consiste em tornar explcito o carter construdo e
perspectivista de determinadas proposies. Ela, com isso, agiria como uma
espcie de diluio da realidade, ou como uma demonstrao da
mutabilidade (Sonderegger, 2008) de prticas e instituies sociais como
uma superao dos mecanismos de naturalizao inicialmente esboados.
Este procedimento normativamente significativo na medida em que abre
alternativas de ao e, com isso, cria condies para que questes prticas
possam ser colocadas. Ao tornar o normativo reconhecvel como tal, a crtica
da ideologia retira dele sua fora compulsria.
No entanto, a crtica da ideologia no pode esgotar-se em tal empreendimento. Pois todos os modos de concepo de mundo (e justamente na perspectiva da crtica da ideologia) no sentido acima descrito so perspectivistas,
construdos e constitutivos de normas, na medida em que no pode existir
uma realidade (social) sem a fixao de um espao de significado e de possibilidades. Uma demonstrao destas em si ainda no crtica. A simples indicao para a construtividade, a no auto-evidncia e a mutabilidade em
princpio da realidade existente por si s ainda no fornece critrios para
dizer se e nem por que determinadas instituies e determinadas concepes
da realidade social sejam falsas e, portanto, devam ser modificadas.23 A crtica
22
23
Esta afirmao feita com cautela e pretende aqui ser dita apenas para determinadas
reas, a saber, aquelas relevantes para a crtica da ideologia. Mas a indissociabilidade
dos componentes avaliativos e descritivos em nossa viso de mundo naturalmente
tambm pode ser generalizada.
Estas questes s poderiam ser efetivamente esclarecidas numa contraposio com
o modelo oposto, a genealogia como crtica, como explicitado como mtodo em
Martin Saar (2007). A genealogia, na medida em que possa ser compreendida como
151
24/10/2008, 20:52
152
da ideologia, neste caso, permaneceria negativa no sentido de que simplesmente poderia criticar a limitao do espao de possibilidades nas respecti-vas prticas sociais e nos arranjos institucionais em si. Mas neste caso ela
critica, em ltima anlise, cada prxis social determinada ou instituio como
tal, mas no mais determinadas prticas sociais como falsas. Com isso a diluio da realidade feita pela crtica da ideologia ameaa minar-se a si prpria.
Ela leva quele tipo de totalizao da suspeita ideolgica que j se havia
tornado problemtica para a Sociologia do Conhecimento de Karl Mannheim
(1995).24 Portanto, se a crtica da ideologia quiser continuar sendo crtica de
uma conscincia falsa ou de uma prxis social falsa e no simplesmente descrever a especificidade de qualquer concepo de mundo, ento ela precisa
poder explicitar como distinguir determinaes apropriadas de determinaes
problemticas e inapropriadas dentro do espao de significado e de possibilidades. Mas isto significa que a crtica da ideologia, diferente por exemplo do que
as correntes da teoria da ideologia de Althusser e Butler, que so inclinados a
conceber cada formao de um lado como inevitvel e de outro como restritiva,
necessita demonstrar a diferena entre determinao necessria e distoro.
Dito de outra forma: a normatividade da crtica da ideologia precisa ser
concebida de uma maneira mais forte. Se a crtica da ideologia quiser subsistir como um empreendimento normativo autnomo, ento ela no pode
interessar-se apenas pela diluio da realidade, mas precisa interessar-se
por sua superao transformadora em direo a uma situao nova, melhor.25
Soluo do paradoxo
A problemtica especfica da crtica da ideologia, portanto, consiste em
que ela reivindica ser fermento deste tipo de superao transformadora, sem
dispor para tanto de um critrio externo dado ou mesmo de uma alternativa
real positiva para aquelas prticas criticadas.26 Neste ponto tambm poss-
24
25
26
152
24/10/2008, 20:52
153
vel compreender o cerne de sua resoluo: como unidade entre anlise e crtica, ela no recorre a critrio externo, mas desenvolve este a partir das prprias circunstncias criticadas. A crtica se desenvolve a partir do processo iniciado atravs da anlise (em um sentido no qual a anlise mais do que a
simples condio prvia para a crtica). Uma crtica assim simultaneamente
determinada e negativa: diferente da posio da diluio acima criticada,
ela critica determinadas prticas sociais com base em sua deficincia; mas
nisto ela procede segundo o modelo de determinadas negaes (ou de um
acontecimento dialtico de desenvolvimento), portanto segundo o princpio que decisivo para a variante hegeliana da crtica imanente: o correto se
desenvolve a partir da superao reabilitadora (aufhebende) do falso.
O paradoxo do mtodo de crtica ele prprio no-normativo, mas normativamente importante pode agora ser resolvido da seguinte forma: crtica da
ideologia , de fato, normativamente importante, mas ela no normativista.
Neste uso terminolgico introduzido por Michael Theunissen, normativista
o estabelecimento de critrios externos normativos, com os quais a realidade medida medir a realidade com base no dever-ser abstrato. Enquanto,
pois, a crtica da ideologia mede a realidade existente com base em critrios
imanentes a ela, ela pode permanecer normativamente importante sem proceder normativistamente.27 A normatividade implcita da crtica da ideologia,
portanto, segundo sua auto-compreenso, justamente no necessita um critrio existente externo ao processo crtico, sem que com isso ela perca o seu
carter crtico-normativo. Pois ela gera, a partir das contradies internas das
normas e da realidade dadas, os critrios para a sua superao.
Com isso, no entanto, a prpria anlise adquire um carter normativo
autnomo e no mais apenas instrumental. Pois os padres normativos desta
crtica no podem ser estabelecidos independentemente da correta compreenso da realidade onde realidade concebida de forma pretensiosa como algo
que no seja inteligvel ao simples olhar.28 Se a crtica imanente for tam-
27
28
153
24/10/2008, 20:52
154
Uma argumentao mais simples, de tipo semelhante, seria acusar algum de aderir
a algo apenas da boca para fora. Pode-se, por exemplo, acusar um chefe do setor
de pessoal de assumir a igualdade de tratamento/a justia de gnero apenas por
modismo, mas na realidade colocar fortes empecilhos ascenso profissional de
mulheres. Mas neste caso a crtica no muito profunda, na medida em que se
trata antes de uma manobra enganadora que do soterramento de ideais, e ela menos
imanente na medida em que utilizada de modo consciente e estratgico.
154
24/10/2008, 20:52
155
bm obvia: ela permanece presa de forma particularista s normas existentes numa comunidade (que ela alm de tudo ainda imagina fechada em si).30
A crtica imanente, ao contrrio, tal como eu a compreendo (e que quero
distinguir da variante da crtica interna aqui descrita), tem uma pretenso
mais ampla. De um lado ela parte como Axel Honneth explicitou com relao variante por ele descrita como hegeliana de esquerda em oposio
hermenutica de crtica imanente ou crtica reconstrutiva (assim sua denominao) , no apenas de normas factuais, mas tambm de normas justificadas. Alm disso, eu pretendo afirmar (pelo menos com relao variante
que relevante para a crtica da ideologia) que ela, ainda que comeando
imanentemente, est voltada menos para reconstruo ou a realizao de potenciais normativos do que para a transformao de uma determinada constelao social impulsionada pelos problemas e contradies imanentes da realidade. Como diz Marx, a crtica imanente ento no se contrape realidade
com um ideal pr-fabricado, mas tambm no o retira dela simplesmente;
ela desenvolve este ideal a partir dos modelos de movimento da prpria realidade. esta variante de certa forma negativista da crtica imanente
que, segundo minha tese, se constitui na base da crtica da ideologia.
O que crtica imanente?
Para diz-lo o mais sinteticamente possvel: so cinco caractersticas que
distinguem esta forma de crtica imanente.
Primeiro: crtica imanente parte de normas que so inerentes a uma
situao (social) dada. Contudo, estas normas no so simplesmente valores
que ns, ou ns como comunidade, tenhamos de forma contingente ou tradicional. As normas nas quais a crtica imanente pode basear-se so normas
que de um modo especfico so constitutivas para determinadas prticas so30
Mas alm disso, em caso de dvida ela depende de argumentos normativos adicionais.
Assim, face a uma realidade social mutante e plural, no evidente em qual sentido
deve ocorrer o ajustamento requerido entre ideal e realidade. Devemos abandonar as
normas/os ideais ou modificar nossa prxis? Pode ser regozijante poder invocar o
ideal cristo do amor ao prximo frente s limitaes do direito de asilo; mas em
outros casos como por exemplo na moral sexual catlica , provavelmente se tomar
a mudana dos costumes de fato como motivo para exigir uma equiparao em sentido
inverso. Alm disso incerto quais ideais dentre os possveis concorrentes
efetivamente devam valer como referncia. Em minha tese de livre-docncia estou
desenvolvendo a questo dos diferentes tipos e a estrutura normativa das crticas
interna e imanente.
155
24/10/2008, 20:52
156
32
156
24/10/2008, 20:52
157
vlidos do que sua transformao. Ela, portanto, no restabelece uma coincidncia funcional antes existente entre normas e realidade, mas se orienta pela
necessidade de conduzir uma situao contraditria para algo novo.
Quinto: a transformao que aqui se torna necessria, no entanto e isto
decisivo , contm ambos: a realidade deficiente e as prprias normas.33 As
normas no permanecem inafetadas da circunstncia de que numa determinada situao elas no foram realizadas. A crtica imanente ento, simultaneamente, a crtica de uma prtica com base em normas (com as quais esta
prtica no coincide), como tambm a crtica destas prprias normas. Crtica
imanente, portanto e esta circunstncia muitas vezes menosprezada em
suas conseqncias , no critica apenas uma realidade deficitria com base
no critrio da norma, mas procede tambm de forma inversa. Isto , a realidade contraditria (uma realidade na qual normas s podem ser realizadas contraditoriamente) exige uma transformao de ambas: da realidade e das normas. E no apenas uma equiparao da realidade a ideais (seja como reconquista ou como cumprimento de um potencial).34
Na medida em que, por exemplo, em nossa apreciao ideolgico-crtica
e imanente da sociedade burguesa-capitalista, as contradies entre as normas jusnaturalistas da igualdade e a realidade social s podem ser superadas
por um novo princpio de organizao econmica e social, transformam-se
tambm os conceitos de liberdade e igualdade (neste caso) em direo a uma
compreenso mais plena e mais abrangente de liberdade como liberdade
positiva ou em direo a uma concepo material de igualdade. O critrio
da crtica teria ento se modificado no processo da crtica. (Ou mais corretamente: ele simultaneamente modificou-se e permaneceu igual a si mesmo).
33
34
157
24/10/2008, 20:52
158
A normatividade do processo
A base normativa, o ponto de referncia normativo da crtica da ideologia
com isso est na normatividade e racionalidade deste processo por ela iniciado. Correo normativa (como verdade epistmica) no algo l fora, mas
resulta apenas da realizao deste processo, que em um sentido amplo pode
ser compreendido como um processo de soluo de problemas.
O carter dinmico-transformativo da crtica imanente leva a um resultado decisivo: a transformao acima esboada, tal como ela mediada pela
crtica imanente, precisa ser compreendida como um processo de desenvolvimento ou de aprendizagem.35 Para o carter deste processo, trs aspectos so
importantes:
a) As contradies internas com as quais comea a crtica imanente no
so contradies lgicas, mas prticas. Isso significa que elas so
impensveis, mas que levam a crises, a experincias da deficincia
ou da no realizao. Uma realidade (social) que determinada por
crises deste modo, este o suposto comum entre Hegel e Marx
no apenas moralmente falsa, mas ela de algum modo tambm no
funciona.
b) Crtica imanente como fermento deste processo de experincia no
apenas destrutiva, ela construtiva, ou afirmativa. O novo
sempre resultado de uma transformao do velho que superado
(aufgehoben) nos trs sentido da palavra: como destruio, conservao e elevao. Expresso na sinttica frmula hegeliana: ela se
realiza no modos de determinadas negaes.
c) Exatamente porque nele a experincia e a superao de crises est
superada, este processo de experincia como processo de progresso
pode ser compreendido como processo de uma mudana para melhor,
num sentido inicialmente no muito forte.
As pretenses da validade da crtica da ideologia (como da crtica
imanente) repousam, portanto, sobre a idia de que o resultado do processo
da crtica, ou a transformao que esta quer inicializar, seja a soluo adequa-
35
158
24/10/2008, 20:52
159
36
159
24/10/2008, 20:52
160
160
24/10/2008, 20:52
161
161
24/10/2008, 20:52
162
162
24/10/2008, 20:52
163
40
163
24/10/2008, 20:52
164
164
24/10/2008, 20:52
165
165
24/10/2008, 20:52