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Entonces, por qu soy un continuista? Aqu mis razones. (Tenga en cuenta que
he escrito varios artculos que proporcionan evidencias ms extensas para las
observaciones que hago, pero las limitaciones de espacio solo me permiten
mencionarlos por su nombre. Todos ellos se encuentran en mi sitio web, en
ingls).
Por otra parte, a partir de Pentecosts, y continuando a lo largo del Libro de los
Hechos, siempre que el Espritu se derrama sobre los nuevos creyentes, ellos
experimentan su charismata. No hay nada que indique que estos fenmenos se
limitan a ese grupo y a ese momento. Esto parece ser algo extendido y comn
en la iglesia del NT. Cristianos de Roma (Ro. 12), Corinto (1 Co. 12-14), Samaria
(Hechos 8), Cesarea (Hechos 10), Antioqua (Hechos 13), feso (Hechos 19),
Tesalnica (1 Ts. 5), y Galacia (Glatas 3) experimentan los dones milagrosos y
de revelacin. Es difcil imaginar cmo los autores del Nuevo Testamento
podran haber hablado ms claramente acerca de cmo debe lucir el
Cristianismo del nuevo pacto. En otras palabras, la evidencia apunta en contra
del cesacionista. Si ciertos dones de una clase especial han cesado, la
responsabilidad de demostrarlo es del cesacionismo.
Amplia evidencia
Tambin me gustara sealar las numerosas evidencias del NT de los llamados
dones milagrosos entre los cristianos que no son apstoles. En otras palabras,
muchos hombres no apostlicos y mujeres, jvenes y viejos, en toda la
amplitud del Imperio Romano, ejercieron sistemticamente estos dones del
Espritu
(y
Esteban
Felipe
ministraron
en
el
poder
de
seales
prodigios). Otros, que ejercan los dones milagrosos, aparte de los apstoles,
incluyen (1) los 70 que fueron enviados en Lucas 10:09, 19-20, (2) al menos
108 personas, entre los 120 que estaban reunidos en el aposento alto en el da
de Pentecosts, (3) Esteban (Hechos 6-7), (4) Felipe (Hechos 8), (5) Ananas
(Hechos 9), (6) miembros de la iglesia en Antioqua (Hechos 13), (7) conversos
annimos en feso (Hechos 19:06), (8) la mujer en Cesarea (Hechos 21:8-9),
(9) los hermanos sin nombre de Glatas 3:5, (10) los creyentes en Roma
(Romanos 12:6-8), (11) los creyentes en Corinto (1 Corintios 12-14); y (12) los
cristianos de Tesalnica (1 Ts. 5:19-20).
loscharismata:
esto
es,
la
edificacin
del
cuerpo
de
Cristo
(1
Muy relacionado con el punto anterior es lo que Pedro dice en Hechos 2 con
relacin a los llamados dones milagrosos como caracterstica de la nueva era
del pacto de la iglesia. Como ha dicho Don Carson, La venida del Espritu no
se asocia nicamente con elamanecer de la nueva era, pero con su presencia, no
slo con el Pentecosts, pero con todo el perodo desde Pentecosts hasta el
regreso de Jess el Mesas (Showing the Spirit, 155). O, de nuevo, los dones de
Tambin hay que tomar nota de 1 Corintios 13:8-12. Aqu Pablo afirma que los
dones espirituales no pasarn (vv. 8-10) hasta la llegada de lo perfecto. Si
lo perfecto es de hecho la consumacin de los propsitos redentores de Dios,
como se expresa en el cielo nuevo y la tierra nueva despus del regreso de
Cristo, podemos confiadamente esperar que contine la bendicin y el
empoderamiento de la iglesia con los dones hasta ese momento.
Un punto similar se hace en Efesios 4:11-13. All Pablo habla de los dones
espirituales (junto con el oficio de apstol), y, en particular, los dones de
profeca, evangelismo, pastorado, y maestro, como la construccin de la
iglesia hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y de la conocimiento del
Hijo de Dios, al hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo (v. 13; cursivas mas). Dado que esto ltimo con toda seguridad an no
ha sido alcanzado por la iglesia, podemos anticipar con confianza la presencia
y el poder de tales dones hasta que llegue ese da.
Testimonio coherente
Contrario a la creencia popular, hay un testimonio coherente en la mayor parte
de la historia de la iglesia en relacin a la operacin de los dones milagrosos
del Espritu. Simplemente no es el caso de que los dones cesaron o
desaparecieron de la vida de la iglesia temprana despus de la muerte del
ltimo apstol. El espacio no me permite citar la masiva evidencia en este
sentido, por lo que lo refiero a cuatro artculos que escrib con una extensa
documentacin (ver Los dones espirituales en Historia de la Iglesia).
Cesacionistas a menudo argumentan que las seales y prodigios, as como
ciertos dones espirituales, solo sirvieron para confirmar o autenticar a los
apstoles, y que cuando los apstoles murieron estos dones terminaron. El
hecho es que ningn texto bblico (ni siquiera Heb. 2:04 o 2 Cor. 12:12, dos
textos que explico en los artculos aqu) dice que seales y milagros o dones
espirituales de un tipo en particular autentican los apstoles. Seales y
prodigios autenticaron a Jess y el mensaje apostlico acerca de l. Si las
seales
y maravillas
fueron
diseados
exclusivamente para
autenticar
Por lo tanto, esta es una buena razn para ser un cesacionista solo si se puede
demostrar que la autenticacin o certificacin del mensaje apostlico fue la
nica y exclusiva finalidad de tales demostraciones de poder divino. Sin
embargo, en ningn lugar en el Nuevo Testamento es reducido a certificacin el
propsito o funcin de lo milagroso. Los milagros, en cualquier forma, sirvieron
Sam Storm es pastor principal de predicacin y visin en la iglesia Bridgeway en Oklahoma City,
Oklahoma.
Por Carlos Alberto Paz. Usted puede reproducir y distribuir este material, siempre que sea sin
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