A propsito del 25 de diciembre:

Nacimiento e infancia de los dioses

Salvador Freixedo
En el nacimiento e infancia del Nio Jess, aparte de su concepcin y
alumbramiento
virginales, hay unas cuantas circunstancias ms que son de sobra
conocidas de todos los cristianos, ya que pertenecen a la cultura y al
folklore navideo, que tan gran papel juegan en el sentimiento infantil.
Estas circunstancias podramos resumirlas y enumerarlas as:
Nace en el solsticio de invierno,
en una cueva
que se llena de luz,
con una estrella encima,
rodeado de animales;
alegra en la naturaleza,
seales en los cielos;
se aparecen los ngeles,
se oyen melodas celestiales,
vienen sabios a adorar
traen regalos:
oro, incienso y mirra;
alguien persigue al nio
y quiere matarlo;
hay una huida
y una persecucin;
matan a nios de la misma edad;
el nio-dios es de ascendencia real;
sus padres lo pierden;
es hallado en el templo;
demuestra sabidura desde temprano.
Rebuscando en las vidas de los muchos dioses-salvadores1, con gran
frecuencia nos
encontramos con algunas de estas circunstancias, con la peculiaridad de
que en alguno de ellos las encontramos prcticamente todas.
Empecemos por el nombre de la madre-virgen del dios-salvador. Es
curiossimo el

parecido que hay entre el nombre de Mara o Miriam la madre de Jess, y

los pocos
nombres que conocemos de las madres de otros dioses-salvadores.
Veamos:
MADRE
HIJO
PAS
Mara-Miriam
Maia
Maia
Maya
Myrra
Myrra
Maya-Maria

Jess
Buda
Hermes
Agni
Baco-Dionisos
Adonis
Codom

Palestina
Ceiln-India
Egipto
India
Tracia
Fenicia
Siam

1 He aqu la lista de algunos dioses-salvadores, hijos de Dios>. u

hombres divinizados, prcticamente todos anteriores a Jesucristo:
Adonis, Bochica, Hrcules, Lao-Tse, Osiris, Serapis, Alcestes, Buda,
Hermes, Manco-Capac, Perseo, Simon, Anu, Codom, Hesus, Marduc,
Pitgora, Tamul, Apolo, Confucio, Horus, Memnon, Prometeo, Tien,
Apolonio, Crishna, laon, Menandro, Quetzalcoatl, Tor, Attis, Crito la'c,
Manes, Quirino, Tulis, Baco, Esculapio, Indra, Mithra, Ra, Viracocha, Bali,
Fo-hi, Ixin, Odin, Rama, Yu, Bocquia, Hau-ki, Lan-Tu, Orfeo, Salivahana,
Zoroastro, etc.
Estos parecidos tienen una gran importancia para los esotricos, pero
nosotros
prescindiremos de sus puntos de vista, que aunque muy interesantes,
nada tienen que ver con la finalidad de este libro.
En cuanto a la fecha del nacimiento, hasta hace muy pocos aos los
cristianos no
tenan duda de que el 25 de diciembre era la fecha exacta del nacimiento
de Jess.
Sin embargo he aqu lo que en la actualidad estudian en sus manuales de
religin los
estudiantes de 6. curso de E.G.B. de algunas escuelas catlicas:
Todos los aos el 25 de diciembre los cristianos celebramos la fiesta de la
Navidad,

en recuerdo del nacimiento de Jess. No_ sabemos con exactitud el da

que naci
Jesucristo, pero desde hace muchos siglos se escogi esa fecha con el fin
de dar sentido cristiano a una fiesta que era muy popular en la Roma
antigua: la fiesta del nacimiento del "sol victorioso'1. En los pases del
hemisferio norte, hacia el 21 de diciembre tiene lugar el llamado "solsticio
de invierno" despus del cual la duracin de la luz solar se va haciendo
ms larga da a da. Para festejar esta especie de triunfo del sol sobre la
oscuridad de la
noche, los paganos instituyeron la fiesta de la "navidad del sol". Ya que
era muy difcil suprimirla, debido a su enorme arraigo popular, los
cristianos prefirieron cambiar su sentido y, manteniendo el mismo da que
los paganos, dedicaron el 25 de diciembre a la fiesta de la "Navidad de N.
S. Jesucristo", verdadero sol de nuestras almas (Historia de la
Salvacin. Edit. Everest).
La Iglesia reconoce ahora lo que ya no puede ocultar por ms tiempo, y lo
hace con
toda naturalidad como si siempre lo hubiese admitido as. Pero la verdad
es que si este texto hubiese sido escrito varios siglos antes, su autor se
hubiese tenido que ver con la Santa Inquisicin.
Estas adaptaciones de la Iglesia a creencias ms antiguas, han sido
mucho ms
abundantes de lo que los fieles creen. Ms tarde insistiremos sobre el
origen solar de
muchas de las creencias fundamentales de las religiones primitivas.
La circunstancia de nacer en una cueva, es bastante frecuente y se
contrapone,
paradjicamente, a otro hecho que reiteradamente encontramos en la
mayora de los dioses salvadores: el de ser de sangre real. Enseguida
hablaremos de esto.
Nacidos en una cueva (o en un lugar muy humilde), o llevados a ella al
poco de
nacer por una u otra razn, fueron: Crishna, Hau-Ki, Esculapio, Quirino,
Baco, Adonis,Apolo, Mithra, Attis el dios de los frigios y Hermes.
Y hasta del mismo Zeus-Jpiter el principal dios greco-romano se dice que
naci en
una cueva. De ms est decir que la mayora de ellos vieron sus humildes
cunas rodeadas de pastores, vacas, ovejas y cabras.

Los cristianos piadosos se enternecen, con razn, cuando leen la escena

de la entrada del hijo de Dios en la Tierra, tal como nos la narran los
evangelios y tal como ha sido conservada y adornada por la secular
tradicin y por las obras de los artistas. Lgicamente pensarn que la
Tierra toda se estremeci al recibir al que la haba hecho y nada menos
que al Seor de todo el Universo. Una estrella errante se par encima de
la entrada de la cueva; las criaturas irracionales e inferiores, los animales,
reconocan a su Seor y se postraban ante l, y las criaturas superiores,
los ngeles, lo adoraban marcndonos, con su ejemplo, la pauta a seguir
con respecto a aquel nio que apareca tan humildemente.
Pero resulta que casi lo mismo leemos del nacimiento de muchos de los
grandes
avataras de otras religiones. Vea el lector cmo fue el nacimiento de
Zoroastro:
Una luz divina resplandeci en torno a la casa y un grito de jbilo se oy
cuando triunf la vida; el Nio dio una gran carcajada cuando entr en el
mundo. En el nacimiento de Zoroastro toda la naturaleza se regocij:
hasta los rboles y los ros participaron en la alegra general que estall
en todo el mundo...
(Dinkard VII).
Asimismo leemos en Plutarco:
Osiris naci en el primero de los cinco das recin creados, y se oy en el
cielo una voz que dijo:
"Ha_aparecido el Seor de todas las cosas".
A. Drews, sacado de la abundantsima literatura religiosa hind, nos narra
as el
nacimiento de Crishna:
El rey Kansa orden que Devaki (la madre de Crishna) y su marido
Vasudewa fuesen puestos en prisin. All en la oscuridad de la mazmorra,
Crishna vino a este mundo lo mismo que Jess en el establo de Beln.
Cuanto ms se acercaba la hora del parto ms bella se pona la madre.
Paulatinamente la estancia se fue llenando de luz. En el aire comenzaron
a orse coros de msica alegre y las aguas de_ los torrentes y de los ros
tambin producan una msica dulce. Los ngeles descendieron de los
cielos y los buenos espritus danzaban y cantaban de alegra. A media
noche Devaki da a luz al nio y comienza una nueva poca. Sus padres se
postran ante l y lo adoran,..
De Buda podemos leer algo por el estilo:

Cuando estaba a punto de nacer de la Virgen Maia, por obra del poder
divino llamado "Santo Espritu", un coro de ngeles del cielo comenz a
cantar: "Vosotros mortales, adornad la tierra!, porque Bodhisatwa, el
gran Mahasatwa muy pronto descender para nacer entre vosotros.
Estad preparados! Buda est a punto de descender y nacer".
He aqu cmo vino al mundo Confucio:
El nacimiento de Confucio est rodeado de muchos sucesos
maravillosos... Cuando a su madre Ching-Tsae se le acercaba el tiempo, le
pregunt a su marido si no haba por all cerca algn lugar que se llamase
"la morera hueca". l le dijo que haba una colina que as se llamaba y
que en su parte sur haba una cueva seca. Ella le dijo: All me ir a dar a
luz. En la noche en que el nio naci, vinieron dos dragones v lo
custodiaron hacindole compaa (Life and Teachings of Confucius. J.
Legge).
El mito echa mano de los elementos del entorno cultural; en la China en
vez de vacas son dragones. Las citas acerca de estas tendencias buclicas
de todos los dioses se podran multiplicar.
Otra tradicin que contrasta con sta que acabamos de mencionar, y sin
embargo es
comn entre los mesas es la de ser deascendencia real.
Como ya apuntbamos en prrafos anteriores Crishna, Buda, Rama, Fo-Hi,
Confucio,
Horus, Hrcules, Baco, Perseo y Esculapio llevaban sangre azul en sus
venas, a pesar de predicar muchos de ellos el desprendimiento de las
cosas mundanas y la humildad. Por otro lado sus contrapartidas en
Amrica, a pesar de desconocer las tradiciones mesinicas de Europa,
contaban entre sus ascendientes a los seores de la tierra.(Los toltecas
mexicanos, los mayas del Yucatn, los muiscas de Colombia, los indios
nicaragenses y los incas del Per, tuvieron respectivamente por
salvadores Quetzalcoatl, Zama, Bochica, Teotbilahe y Manco Capac
todos de regia estirpe. Algo parecido se puede decir de los hombresdioses de las tribus de cheroques, iroqueses y algonquinos de Amrica del
Norte.
El hecho de abrirse los cielos, aparecerse ngeles, orse coros
celestiales, iluminarse la cueva o el lugar del nacimiento, tambin es algo
que no falta prcticamente en los nacimientos de la mayora de los
redentores. Lo sucedido en el momento de nacer Buda, sintetiza lo
acaecido en el nacimiento de muchos otros. He aqu como lo narra el Fopenhing:

Los espritus que estaban presentes y que rodeaban a la Virgen Maia y al

Nio Salvador, cantaban las alabanzas del "Bendito entre todos" y decan:
"Algrate reina Maia y regocjate con jbilo, porque el hijo que has dado a
luz es santo...".
Cosas semejantes leemos de Osiris, Apolo, Apolonio y Esculapio.
En cuanto a la adoracin de los Reyes Magos que ha conservado la
tradicin cristiana, he aqu lo que nos narra Thornton en su Historia de
China acerca del nacimiento de
Confucio:
Cinco "varones celestiales" u "hombres sabios" entraron en la casa del
nacimiento del nio, mientras inundaba el aire una msica de cantos y de
instrumentos.
A Zoroastro y a Osiris tambin los visitaron magos y hombres sabios.
Respecto a Mithra, el redentor persa, mediador entre Dios y los
hombres, nos dice Inman (Ancient Faiths, vol. II pgina 353) que fue
tambin visitado por sabios llamados magos a la hora de su
nacimiento, los cuales le ofrecieron oro, incienso y mirra (!!).
Y ya dentro del campo de una historia mucho ms aceptable para
nosotros, tenemos a Platn que en uno de sus Dilogos nos dice que en el
nacimiento de Scrates (469 a.C.) vinieron tres magos del Este para
adorarlo (!!).
Por si todas estas semejanzas referentes al nacimiento fueran pocas,
todava nos queda la repeticin de la matanza de los inocentes ordenada
por Herodes, por miedo a que el recin nacido 'llegase a ser un enemigo
de su trono. Segn J. Chunder Gangooly:
Una voz celestial le habl al padre adoptivo de Crishna y le dijo que
huyera con el nio a travs del ro Jumma porque el rey Kansa trataba de
quitarle la vida al divino infante: y para cumplir su propsito envi
mensajeros para que matasen a todos los recin nacidos de los lugares
vecinos.
Mayor parecido con el mensaje que el ngel le dio en sueos a Jos no se
puede dar.
Y sepa el lector que se pueden encontrar las mismas circunstancias de
enemistad hacia el nio-dios a de intentos homicidas por parte de las
autoridades, en por lo menos veintin mesas anteriores a Cristo.
El extrao episodio del nio perdido v hallado en el templo que leemos
en el
evangelio de San Lucas, parece que tiene sus antecedentes en Egipto
donde vemos a la diosa Isis buscando afanosa a su hijo, el nio Horus, al
que por fin encuentra en el Templo del Sol, nada menos que enseando a

los Doctores. Es un detalle bastante comn el que los nios-dioses

muestren una gran inteligencia desde muy temprana edad y llenen de
admiracin no slo a sus pequeos amigos, sino a los adultos con los que
se ponen en contacto.
Crame el lector que se podran llenar muchas pginas de paralelos como
stos: Los
libros antiguos no siempre fciles de conseguir narran las hazaas y
andanzas de estos personajes. Basten estos botones de muestra para
hacerse una idea.
Quizs a ms de uno le parezcan simples trivialidades algunas de la
semejanzas o
coincidencias que hemos presentado entre las vidas de otros mesas y
la vida de Cristo, tal como nos la presentan los evangelios; y ciertamente
si todas las coincidencias se redujeran a lo que hemos presentado, no
valdra la pena ni hacer mencin de ellas. Pero sucede que tales
semejanzas no son sino el comienzo de una larga serie de detalles mucho
ms intrigantes referidos no slo a circunstancias materiales de la vida,
sino a creencias bsicas del cristianismo, que se consideran exclusivas de
l.
Y antes de terminar este captulo, ser conveniente repetir lo que ya
dijimos: no
importa que estos hechos no fuesen ciertos; lo que nos tiene que poner a
pensar es que varios siglos antes de Cristo, ya estuviesen escritos los
textos que mencionamos. Eran adivinaciones por parte de los escritores
paganos, de lo que iba a pasar con el nacimiento de Cristo? O fue ms
bien que los autores de la vida de Cristo recibieron su inspiracin no
slo del Espritu Santo sino tambin de otros autores ms antiguos? Dicho
en otras palabras: No tenemos derecho a pensar que los autores de los
Evangelios, adornaron, conforme a las tradiciones de todos los pueblos,
muchos de los sucesos de la vida de Cristo, para ponerlo a tono con todos
los grandes hombres que le haban precedido?