Esquema genealgico de los primates

En este artculo presento un esquema de la evolucin humana, segn un libro de

historia universal y algunos arboles evolutivos

propuestos, incluyendo uno

propuesto por un autor cristiano evanglico defensor del Diseo inteligente, que
seguramente disiente con lo propuesto por la comunidad cientfica internacional
(Punto 6), para que puedan ser comparados y evaluados por los estudiantes de la
T.Ev.
1.Esquema de la evolucin del hombre (1)
La mayor parte de los paleontlogos concuerdan en que los antropoides del perodo
plioceno, pese a poseer un cerebro parecido al de los monos, adoptaban unas
actitudes y tenan unas manos similares a las del hombre. Lo cierto es que los
diversos organismos biolgicos, y sobre todo el organismo animal, haban ya
evolucionado entonces hacia un tipo superior.
El darwinismo, en su teora de la seleccin natural, formul una ley descriptiva de
un tipo de seres dados; Haeckel, discpulo alemn de dicha escuela, llev ms lejos
la hiptesis hasta llegar a la doctrina del materialismo cientfico. Otros autores
preconizan teoras evolucionistas de ascensin ortogentica: desde los primeros
corpsculos protones, electrones, es decir, el tomo, pasando por la molcula y
los agregados macromoleculares proteicos, al ser vivo, en una fase de vitalizacin,
hasta llegar a la cefalizacln y al hombre, en fase ya de hominizacin o de ser vivo
reflexivo.

La

evolucin

morfolgica

del hombre tuvo como corolario la del cerebro. El incremento de la capacidad

craneana queda de manifiesto si se comparan la del chimpanc, la del sinantropo,
la del neanderthaliano y la del hombre actual.
La etapa siguiente sera la de este mismo ser integrado en sociedad, en vida
comn. O sea, la del hombre como componente de un grupo social, en vida
colectiva, ltima etapa del desarrollo racional. El hombre, encajado en la
Naturaleza, acaba por dominarla.

En esta ltima fase entra ya en el campo de la Historia universal en la verdadera

acepcin del concepto, y en esta etapa histrica, el evolucionismo meramente
biolgico cede su lugar al psicolgico y social. Se trata ya del hombre como animal
poltico, segn la definicin aristotlica. El homo sapiens u hombre reflexivo,
agrupado y desarrollando una etapa de vida colectiva, genera un aumento de
poblacin, logrando merced a las ventajas que comporta la asociacin humana,
paralelamente a un progreso cultural en incremento la continuidad de las
civilizaciones, que dira el historiador Toynbee hasta desembocar en tiempos
actuales a la valoracin del individuo en su mxima expresin: derechos humanos,
democracia, socialismo humanista y espiritualidad.
En general, se ha relacionado la transformacin del animal puro en ser humano a
causa de las glaciaciones que tuvieron lugar en la superficie de la Tierra hace un
milln de aos. El alemn Weinert expuso la teora de que el hombre proceda de
un primate parecido al chimpanc y describe las condiciones climatolgicas y
ambientales para que

ello

pudiera producirse:

La selva tropical

europea

desapareci poco antes de la llegada del pleistoceno. Para los antropoides, la

glaciacin fue un golpe terrible a sus habituales condiciones de existencia. Tenan
que resolver el problema de resignarse a desaparecer o intentar sobrevivir, huyendo
en busca de condiciones climatolgicas mejores. Pero les quedaba otra solucin:
adaptarse, transformarse en seres capaces de asimilar las nuevas condiciones.
2.Esquema genealgico de los primates

Esquema genealgico de los primates

3.rbol genealgico de la especie humana (2)

Esta propuesta puede ser discutible. En el momento actual, an no existe consenso
entre los cientficos en cuanto a las relaciones evolutivas entre los homnidos fsiles
y la especie humana actual, Homo sapiens. Hay numerosas teoras, elaboradas
por los distintos equipos de investigacin, y varias propuestas de nuevas especies
an en proceso de aprobacin por la comunidad cientfica.

Darwin acert con su rbol (3)

Darwin estaba equivocado. Y en pequeito, un insulso e informativamente nulo
talando el rbol de la vida. Eso dice en su portada la revista sobre ciencia New
Scientist. Me imagino que este nmero vender ms ejemplares que de costumbre:
habr bastantes clientes extra. Aunque no se compre, una gran cantidad de gente
asocia inmediatamente (y exclusivamente) la figura de Darwin con toda la biologa
evolutiva de ayer y hoy. Por tanto, una gran cantidad de gente, al pasar por el
kiosko y leer ese titular en una revista tan seria, pensar que la ciencia ha
entendido por fin que la evolucin es un error.
El artculo al que hace referencia ese titular puede leerse aqu. Es de Graham
Lawton, y aunque es frecuente que los autores no tengan ningn control sobre los
titulridos que otros ponen a sus textos, Lawton est de acuerdo y admite que la
portada es en un 50% para lograr ventas.

Pero lo que quiere decir es que Darwin se equivoc con algo muy concreto: la
forma del rbol evolutivo. l, y casi todos los cientficos posteriores, se lo
imaginaron pues como un rbol. O sea, con ramas que se separan unas de otras.
Ahora sabemos que, sobre todo en tiempos remotos y en organismos unicelulares
(pero no nicamente), existen ramas que se se juntan. Fenmenos como la
endosimbiosis, la transferencia gentica horizontal o la introgresin implican que los
linajes evolutivos se interconectan. Pero tambin no se interconectan: la mayora
de las ramas no lo hacen en absoluto. El rbol evolutivo parece ser como se
imagin Darwin, pero con una interesante complicacin aadida. Significa eso que
se equivoc? Como mnimo es discutible. Tiene sentido hablar de equivocacin
cuando a un descubrimiento cientfico se le aade otro que lo ampla, lo
complementa y lo mejora?
En la poca de Darwin, su propuesta del rbol era la buena, la que se acercaba a la
realidad; la que se ajustaba a las observaciones (observaciones macroscpicas
realizadas sobre todo en animales y plantas). Hoy sigue siendo vlida y til en
grandes reas de la biologa. La visin errnea era y sigue siendo la de Lamark, en
la que no haba rbol en absoluto, pues el francs pensaba que los linajes no
compartan historia ni antepasados comunes y avanzaban por separado desde
orgenes mltiples e independientes. Darwin acert con el rbol; Lamarck no acert
con su csped. Y hoy los bilogos trabajan con un sper-rbol darwiniano.
El primer rbol evolutivo (4)

Entre los trabajos de Darwin se puede

consultar Transmutacin de las especies (1837). En la imagen se puede ver el
primer boceto que Darwin hizo de un rbol que muestra la evolucin de los
animales y que estaba includo en la obra citada.- UNIVERSIDAD DE CAMBRIDGE 17-04-2008
rbol de los Hominidos (5)

Ms sobre este asunto en diversos blogs: enlaces recopilados en A blog around the
clock.
Imagen de Tanakawho| http://www.monografias.com/trabajos48/origenuniverso/origen-universo.shtml

rbol evolutivo y las relaciones entre las especies (6)

Aca inserto un arbol evolutivo propuesto por Antonio Cruz, bilogo y escritor
espaol.
Antonio Cruz, en su libro La ciencia encuentra a Dios, explica que
Los rboles evolutivos y las relaciones entre especies se construyen de manera
hipottica pues estn basados en meras conjeturas o asunciones previas. La
realidad es que las especies siempre permanecen estables durante millones de
aos, nunca se observan evidencias de transicin de una especie y otra. Ms que el
dibujo de un rbol de familia, los fsiles indican bloques aislados que flotan en
medio de un ocano oscuro y nebuloso (fig. 38.)

Fig. 38. No hay relacin

entre ios fsiles de simios (oscuros) y los fsiles humanos (claros). Se trata de dos
grupos completamente independientes a pesar de las asunciones del darwinismo.
7. Conclucin (7)
Dada la hiptesis de que los antropoides son los antecesores de los homnidos, pero
no pudiendo hallar en las formas antropoideas vivientes monos actuales al
precursor inmediato del hombre, muchos autores se inclinan a suponer que lo ms

verosmil es que, de una forma ancestral comn fsil, por supuesto, es decir,
de una sola y misma especie, arrancasen ambas ramas: la de los monos
antropoides y la del hombre, los primeros por evolucin regresiva y ste por
evolucin progresiva. Por consiguiente, en la lucha por la existencia, los monos
antropoides desaparecieron del continente

asitico y se extinguen ahora

rpidamente en frica, mientras que el homo sapiens, perfeccionando sus

instrumentos de dominio sobre la Naturaleza, se ha extendido y enseoreado por
todos los mbitos del planeta en la sucesiva perfeccin de sus diferentes razas.
Lo ms probable observa Kurt Umland es que la humanidad, ante un desastre
universal de las civilizaciones, abandonada a s misma y sin medios de lucha y de
defensa, se bestializara y, por atavismo, por saltos regresivos y por degeneracin,
volviera de nuevo al estado antropoideo. Pero si esta utopa se realizase, podemos
tener la seguridad de que an sumida en este caos surgira con los siglos otra rama
progresiva que, poco a poco, ira apartndose del tronco comn para recomenzar el
ciclo vital de la evolucin fecunda.
Fuentes:
1. Carl Grimberg / Ragnar Svanstrom, Historia Universal 1 - El Alba de la
civilizacion, pp. 20-22, Circulo de lectores S.A, Bs. As. Rep. Argentina, por gentileza
de ed. Damon S.a
2. http://www.kalipedia.com/ciencias-vida/tema/graficos-arbol-genealogicoespecie.html?x1=20070417klpcnatun_179.Ees
3. http://paleofreak.blogalia.com/historias/61676
4. http://www.elpais.com/fotogaleria/Charles/Darwin/red/5333-4/
5. http://www.monografias.com/trabajos48/origen-universo/origen-universo.shtml
6. Antonio Cruz, La ciencia encuentra a Dios, pag., 294, ed. Clie
7. Historia Universal 1 - El Alba de la civilizacion,loc. cit.