FORMACIN

DE

CONCEPTOS

TEORA

DE

LAS

CIENCIAS

SOCIALES:

1. El objetivo primario de las ciencias sociales es lograr un conocimiento

organizado de la realidad social,sta realidad social es el mundo de objetos
culturales e instituciones sociales en el que todos hemos nacido, nos movemos
y nos entendemos. Y esta relacin supone lo que es la intercomunicacin y el
lenguaje. (pag 74)
2. Todas las variantes de naturismo y empirismo lgico se limitan a presuponer
esta realidad social. Dewey destac, que toda investigacin empieza y termina
dentro de la matriz social cultural, por ejemplo: un investigador B verifica los
descubrimientos obtenidos por el investigador A y las conclusiones que ste a
extrado, pero B debe saber que ha observado A, ya que consider que era
digno de ser observado y entendido, este conocimiento es denominado
comprensin.
3. La identificacin con la observacin sensorial de la experiencia excluye de
toda investigacin posible de la realidad social.
a) Un conductismo refinado solo puede explicar la conducta del observado y no
la
del
observador
conductista.
b) La misma conducta manifiesta que puede tener un significado muy diferente
para unas personas y para otras.
c) El concepto de accin humana podra llamarse tambin acciones negativas,
es decir, la abstencin intencional sensorial. Por ejemplo: el no vender
mercanca a un precio dado constituye una accin econmica, tanto como no
venderla.
d) W.I. Thomas menciona que la realidad social tiene elementos decreencias y
convicciones que son reales porque as lo definen los participantes, por
ejemplo: en el pueblo de Salem, la hechicera no era una ilusin, sino algo que
formaba parte de su realidad, y que como tal, puede ser investigada por el
especialista social.
e) Un punto muy importante es el postulado de la observacin sensorial de la
conducta humana manifiesta, y esto trata de las situaciones de otras
dimensiones, un ejemplo de ello, es cuando echamos una carta al buzn, el
destinatario quiz es desconocido para nosotros, y al recibir el mensaje
reacciona de una manera que se nos escapa de nuestra observacin sensorial,
pero al conocer nosotros el mensaje, sabremos cual puede ser su reaccin y no
necesariamente tenemos que ver su conducta manifiesta.

El mundo social es experimentado desde un primer momento como un mundo

dotado de sentido, no se experimenta al cuerpo del otro como un organismo,
sino como un semejante. En otros trminos, es experimentar la accin de
nuestro
semejante
en
base
a
sus
motivos
y
fines.
Verstehen es la particular forma de experiencia en la cual el pensamiento de
sentido comn toma conocimiento del mundo social cultural. Es un resultado
de
procesos
de
aprendizaje.
James, Bergson, Dewey, Husserl, entre otros, concuerdan en que el
conocimiento de sentido comn de la vida cotidiana es el fondo incuestionado,
y que dentro del cual comienza la investigacin y en su interior es posible
afectarla. Dentro de este Lebenswelt, como lo denomina Husserl, se originan
todos los conceptos cientfico y hasta lgicos.
El concepto de naturaleza, al que se refieren las ciencias naturales, es una
abstraccin idealista del Lebenswelt, abstraccin que excluye a las personas de
su vida personal y todos los objetos de cultura que originan una teora
encaminada a explicar la realidad social y debe elaborar recursos particulares
ajenos a los de las ciencias naturales, esto es lo que en realidad han hecho las
ciencias tericas de los asuntos humanos.
El mundo de la naturaleza, tal y como lo concibe el especialista en ciencias
naturales, no significa nada para las molculas, tomos, y electrones, pero en
cambio el mundo observacional del especialista social, tiene un significado
especifico y una estructura para los seres humanos que viven, actan y
piensan dentro de l.
Otro modelo de formacin de conceptos es cuando se da al encontrar rasgos
nicos en los objetos de acuerdo al inters actual que esta viviendo el
especialista social y a su sistema de significados. Lo cual quiere decir, que los
rasgos o cualidades que yo considere como nicos o tpicos de un objeto se
pueden ver influenciados por el inters actual y por el sistema de significados.
En el mundo de la vida cotidiana pasa igual, nos relacionamos con semejantes
en grados diversos de intimidad y anonimia, y en cierta medida comprendemos
sus motivos, circunstancias, elecciones, pero solo en situaciones particulares,
se puede experimentar los motivos y objetivos de esos semejantes.
El conocimiento de la vida cotidiana esta socializado, en primer lugar, ya que
se basa en la idealizacin fundamental, por ejemplo: si yo cambiara de lugar
con mi semejante, experimentara el mismo sector del mundo en las mismas
perspectivas que l. En segundo lugar, esta socializado genticamente, porque
la mayor parte de nuestro conocimiento es de origen social y en trminos

socialmente aprobado. Y en tercer lugar, esta socializado en el sentido de la

distribucin social del conocimiento, ya que cada individuo conoce solo un
sector del mundo.
Max Weber expona en su postulado de la interpretacin subjetiva: que todas
las explicaciones cientficas del mundo social pueden, y para ciertos fines
deben, referirse al sentido subjetivo de las acciones de los seres humanos en
que se origina la realidad social.