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Resumo
O presente trabalho procura analisar os conceitos de liberdade e conscincia, tal como aparecem definidos na obra de Jean-Paul
Sartre, O Ser e o Nada, com o objetivo de destacar as linhas fundamentais do existencialismo sartriano. Analisa-se a articulao de
diversos conceitos entre si, e seu encadeamento no sistema de pensamento sartriano, mostrando-se qual a relao entre liberdade e
conscincia que d coerncia a todo o sistema. A liberdade no uma propriedade do homem, o ser mesmo do homem, engajado em
uma situao. Para a conscincia, tambm para a liberdade: esta , no uma coisa, mas um ato, o modo mesmo da ao humana no
mundo, do desvelamento, da significao, da humanizao do mundo.
Palavras-chave: Sartre, liberdade, conscincia, existencialismo
Abstract
Introduo
O existencialismo ateu, que Sartre, representa,
declara que se Deus no existe, h pelo menos um ser
no qual a existncia precede a essncia, um ser que
A conceptual analysis is undertaken, of freedom and consciousness, as such notions appear defined in Sartres Being and nothingness,
so that the fundamental tenets of Sartrean existentialism be highlighted. Several conceptual articulations are analysed, in their interdependence
in Sartres thought, in order to point out that it is the relationship between the concepts of freedom and consciousness that lends
the whole system its coherence. It is also shown that, though freedom is not a value, the relationship between freedom and consciousness
implies an Ethic, for the conscious acknowledgment of our total freedom, and the realization of such freedom in action, are intrinsecally
valuable.
Artigo
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Sartre o Existencialismo
No Existencialismo um Humanismo, manifesto
onde Sartre pretendeu mostrar a quintessncia terica
de O Ser e o Nada, o filsofo tenta uma sada para
as numerosas crticas que se dirigiam contra seu
pensamento: a de apresentar uma viso
demasiadamente sombria da vida; a de acentuar um
pessimismo negro e desumano; a de escandalizar com
seu naturalismo, similar, alis, ao dos novelistas da
poca, complacentes com tudo o que fosse feio na
vida humana. Da o ensaio ter um ttulo que precisa
defender o humanismo, ressaltando algumas teses
principais de sua viso do mundo, de uma maneira
que pretende ser menos pessimista.
O pensamento de Sartre reflete a preocupao,
dita existencial, de que o homem, posto no mundo
pela sociedade, poltica, famlia, educao, ou hbitos
adquiridos, est sempre, no num corredor estreito,
ou num curral, mas numa encruzilhada de mltiplos
caminhos. A escolha, pelo ser humano, dentre os
vrios caminhos, deve revestir-se da responsabilidade
de uma opo, atuante, participante, por mais que
isto possa parecer inquietante, ou incmodo.
Sartre entende por existencialismo um iderio,
ou uma posio filosfica, que torna possvel dar um
sentido vida humana. Por outro lado, declara que
toda a verdade, e toda a ao, implicam um meio
humano, e uma subjetividade humana.
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Artigo
A liberdade, sendo basicamente projeto,
tarefa, j que no tem essncia, deve fazer-se, criarse. J que espontaneidade pura, inveno
constante. Ser agir. Enquanto projeto, a conscincia
se lana adiante, no futuro. O homem se distancia do
seu passado..., e do determinismo, ao projetar-se para
o seu futuro.
O novo humanismo de Sartre pretende
mostrar que possvel uma liberdade para todos, uma
liberdade que no seja um ideal moral, mas que seja
estrutura ontolgica da prpria ao humana.
O homem sartriano desenvolve uma incessante
atividade no mundo e, no entanto, permanece, de
com ele instituir relaes durveis e positivas, saindo
do seu doloroso e abstrato isolamento. exatamente
com o objetivo de eliminar esse isolamento que Sartre
elabora a noo de situao na obra Ltre et l
Nant, procurando atravs dela transformar a abstrao
annima do ser-para-si nessa realidade mais concreta
que o homem-em-situao ( SATRTRE ,1943,
p.583).
A liberdade
Na seo de O Ser e o Nada, dedicada
anlise da liberdade e do agir humano, Sartre nos d
a ilustrao de uma teoria que lhe particularmente
cara: a teoria segundo a qual o homem um ser que
escapa a todo o rgido determinismo exterior e tambm
interior, um ser imediata e integralmente responsvel
por todas as suas aes. O homem, em suma,
intrnseca e ontologicamente livre.
Reflexo, Campinas, 32 (91). p. 11-17, jan./jun., 2007
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Mas nem para Sartre, a liberdade equivale a
libertinagem. Liberdade absoluta s existe para o
projeto fundamental, para a escolha originria, escolha
absolutamente incondicionada. Todas as outras escolhas
so condicionadas pela escolha originria, a qual no
entanto, pode ser modificada. A modificao do
projeto inicial possvel em qualquer momento: A
angstia que, quando revelada, manifesta nossa
conscincia a liberdade, atesta a modificabilidade
perptua do nosso projeto inicial (SARTRE, l943,
p. 80-82). Estamos constantemente ameaados de
termos anulada a nossa escolha atual, constantemente
ameaados de nos escolhermos e de nos tornarmos
assim diferentes do que somos. Tudo o que acontece
no mundo remonta liberdade e responsabilidade
da escolha originria; por isso nada do que acontece
ao homem pode ser tachado de inumano.
negaes somente fazem descobrir os cortes do noser no seio do ser, pois do ser no se derivar nunca a
negao. A condio necessria para que seja possvel
dizer no que o no-ser seja presena perptua,
em ns mesmos e fora de ns mesmos e que o nada
seja interior ao ser.
Assim, pelo ser que o nada vem s coisas.
E o ser por quem o nada surge no mundo um ser
em quem, em seu ser, est em questo o nada de seu
ser (SARTRE, 1943,p.543). Este ser o homem,
no seio do qual se d um processo niilizante e que
faz aflorar o nada no mundo. a possibilidade para a
existncia humana de segregar o nada se chama
liberdade. Esta liberdade que pertence essncia
do ser humano condio indispensvel de sua
niilizao. Aqui Sartre situa a liberdade em relao
angstia. na angstia onde o homem toma conscincia
de sua liberdade, isto , a angstia o modo de ser
da liberdade como conscincia do ser.
Quando Sartre, afirma que o homem est
condenado a ser livre (SARTRE,1943, p. 515516), significa que, est condenado porque no se
criou a si mesmo: e no entanto livre, porque uma
vez lanado no mundo, responsvel por tudo quanto
fizer. O existencialista cr que o homem responsvel
por sua paixo. Pensa, que o homem, sem qualquer
auxlio, est condenado a cada instante a inventar o
homem - um futuro virgem que o espera.
A liberdade no uma nova essncia ou uma
nova qualificao da conscincia: ela totalmente
projeto de um mundo. Sartre no desengaja uma
espcie de liberdade essencial conscincia ou ao
homem, uma liberdade paradisaca que, em seguida,
procuraria engajar-se no mundo e na ao, pois no
h liberdade a no ser a engajada, em determinada
situao ( SARTRE, 1943, p. 575-576). esta
precisamente a faticidade, isto , a irremedivel
contingncia de nosso ser-a , de nossa existncia sem
meta e sem razo.
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existncia, sem essncia, pura subjetividade e suporta
por si a nossa humanidade. s graas a ela que
somos homens.
Porm, essa conscincia no distinta do
mundo. Ela inteiramente intencionalidade do mundo,
do qual ela se arranca. Seu prprio nada est virado
inteiramente para o mundo pela intencionalidade que
a define especificamente, tanto como o seu nada,
como a sua liberdade. Ela no objeto, mas
inteiramente projeto. Quer dizer, o homem se define
no por caracteres ou por uma natureza que lhe seriam
inerentes, mas unicamente por seus empreendimentos
no mundo, pela ao.
Concluso
Para descobrir a humanidade do homem, a
conscincia arranca-se de seu Deus, como foi
arrancada de seu eu e do mundo. Para definir o
homem, Deus ser colocado entre parnteses. A
questo no se Sartre acredita ou no na existncia
de Deus. O problema no est a, na existncia de
Deus. necessrio que o homem se reencontre a si
prprio, e que saiba de que nada pode salv-lo de si
mesmo, de sua liberdade. aqui que encontramos a
relao entre conscincia e liberdade, na doutrina
sartreana da ao. Como ele diz, s a ao
realmente libertadora; s ela a verdadeira medida
do homem (SARTRE, 1943, p. 508). Sartre
sabe que tudo o que acontece no mundo acontece
atravs do homem, e que cada um um homem total,
e, ao mesmo tempo, toma conscincia de que existimos
s enquanto agimos.
Referncias
SARTRE, Jean-Paul. La Nause. Paris: Gallimard, 1938.
. Jean-Paul. L tre et le Nant Essai
dOntologie Phnomnologique. Paris: Gallimard, l943.
. Lxistentialisme est un Humanisme. Paris: Nagel,
l946.
Reflexo, Campinas, 32 (91). p. 11-17, jan./jun., 2007
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