Trs ensaios sobre juventude e violncia

GURSKI, Rose. So Paulo: Escuta/Clnica Maud Mannoni, 2012. 176 p.

Charles Elias Lang*

Mais de dez anos nos separam do lanamento de Hell Paris: 75016, de

Lolita Pille1, e de seu relato cnico sobre a juventude parisiense do incio do
terceiro milnio. A protagonista poderia ser a realizao dos mais elevados
sonhos do consumismo: jovem e rica, pertencente ao crculo social mais nobre
de Paris, com tempo para esbanjar o dinheiro dos pais em roupas de grife,
bolsas, sapatos, restaurantes caros, casas noturnas e com livre acesso a todos os
tipos de drogas. No entanto, ao contrrio de seus amigos, que se perdem no
vazio, ela diferente, pois mesmo jogada neste meio, produz uma narrativa
que lhe permite refletir sobre o que ela poderia ser, acompanhada por Charles
Baudelaire, mas sem citar Walter Benjamin. Enquanto Hell narra e reflete sobre tudo aquilo que vive, os outros apenas vivem. Ela busca se fazer representar
de algum modo, experienciar e no apenas viver: e nos toma como destinatrios e testemunhas. A felicidade no existe; se existisse, os ricos seriam felizes,
a revelao de Hell que, ao narrar-se, mostra-nos que a vacuidade da existncia
pode no ser um privilgio de classe.
Evocamos este livro para introduzir o livro de Rose Gurski, resultado de
sua tese de doutoramento em Educao na Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Em diversos pontos as duas leituras se atravessaram. O livro de Rose
trata dos jovens contemporneos e de suas formas de representar-se no cenrio social. O pano de fundo a inquietao com a banalidade que a mdia tem
tratado acontecimentos envolvendo violncia, crueldade e maus tratos com o
outro, protagonizados por jovens.
Psiclogo, psicanalista, doutor Psicologia Clnica/PUC-SP (So Paulo-SP-Brasil), analista
membro/APPOA (Porto Alegre-RS-Brasil), prof. associado Nvel I/UFAL (Macei-AL-Brasil),
prof. permanente PPG em Psicologia/UFAL (Macei-AL-Brasil), secretrio executivo/ANPEPP
(Associao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia),
1
PILLE, L. Hell: Paris 75016. Rio de Janeiro: Editora Intrnseca, 2003.
*

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Poder-se-ia, a princpio, justificar estes atos bizarros e violentos e o modo

banal de lidar-se com eles, pelo prisma da desigualdade e da misria social. No
entanto, crueldade e desprezo pelo outro no podem ser debitados exclusivamente na conta dos menos favorecidos, daqueles que padecem de privaes
extremas; haja vista o sem nmero de casos em que os das classes mais privilegiadas protagonizaram atos emblemticos como atear fogo em um ndio (sob
a justificativa de era um mendigo) ou o espancamento de uma domstica (sob
a justificativa de que que ela foi confundida com uma prostituta). Concomitante, a associao dos jovens de classe mdia com o crime organizado tem
feito crescer o volume de jovens desta classe nos presdios. De que privaes
padecem os jovens, j que as econmicas, a primeira vista, parecem supridas?
Para Rose Gurski, a violncia juvenil tem se feito presente em todos os
mbitos. A pergunta consequente diz respeito s condies de nosso lao social e ao modo como ele facilitaria esses atos e comportamentos. Para ela, a
violncia destes jovens pode ser efeito de convocaes das prticas culturais de
nosso tempo, ou seja, condies de crueldade so construdas na medida em
que o outro passa a ser um simples objeto, algum que no um sujeito como
ns. O que abre perguntas sobre a natureza da experincia no lao social atual,
sobre a mutao que pode estar em questo em nossa poca e sobre as formas
de representao ou modos pelos quais os jovens tm buscado fazer suas marcas e inscries, demandando reconhecimento.
Por outro lado, a inflao do imaginrio social sobre o adolescente pode
estar mascarando o sofrimento do jovem. Na passagem do cenrio familiar
para o cenrio social, atos violentos podem ser tentativas dos jovens de se
constiturem alheios e prescindindo do outro. Ou seja, o sujeito da cultura do
espetculo e da cultura visual parece ser visto e ver o outro como mero objeto
de gozo e instrumento de prazer. E, na ausncia de projetos sociais compartilhados, restariam somente os pactos narcsicos.
O exame dos problemas atuais, que envolvem os jovens, exigiu da professora doutora um percurso por autores que tm buscado compreender a
problemtica, o que introduz-nos em trs ensaios. Nestes, so perseguidas
diferentes narrativas da cultura, sejam em filmes, em casos, ou em notcias
da mdia e que tratam da violncia dos jovens em especial, jovens da classe
mdia.
Diana Corso prefaciou o livro e nota que o percurso terico de Rose Gurski passa por autores como Hannah Arendt (para quem o termo banalidade
no banal!), Giorgio Agamben, Eric Hobsbawm e Jacques Lacan. Mais prximos e no contexto brasileiro, Contardo Calligaris, Maria Rita Kehl e Ana Cos226

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ta. Aos quais acrescentamos Slavoj Zizek, Charles Melman, Alfredo Jerusalinsky,
Miriam Debieux Rosa, Lcia Serrano e Edson de Souza, entre outros. No
podemos deixar de sublinhar o peso do pensamento crtico de Walter Benjamim, enlaado filosofia de Arendt e s reflexes psicanalticas e a aproximao com Jacques Derrida.
No primeiro ensaio, intitulado Aos treze: uma crnica da adolescncia contempornea, os leitores podem encontrar uma reviso da histria social da juventude (que passa por Philippe Aris e Eric Hobsbawn) e da delinquncia
juvenil (na qual encontramos o trabalho de Norbert Schindler). Tal poder
ajudar-nos a responder s perguntas: como foi inventada a adolescncia e a
exaltao de seu modo de vida (a teenagizao, segundo Kehl), o que significa
ter treze anos no incio do sculo XXI e qual a relao do jovem de classe mdia com episdios de violncia gratuita e brutalidade?
Aos treze, no ensaio, o ttulo de um filme norte-americano de 2003 que
trata do adolescer de jovens em grandes centros urbanos. O roteiro foi escrito
pela diretora em parceria com sua ex-enteada e dona da histria. Ou seja, a
diretora encontrou um modo de inscrever a jovem, em um espao longe do
mundo das drogas e do consumo desenfreado no qual a adolescente estava
enviscada, analogamente ao que no incio apontvamos sobre Hell. Para Rose,
as produes culturais, no caso o filme, so um caminho de excelncia para
pensar-se problematizaes do presente e, especificamente, o sintoma social.
Assim, se Aos treze ilustra modos de passagem que os adolescentes realizam
em nossos dias, o filme Prenda-me se for capaz! Ilustra, com seus atos de delinquncia, a demanda de reconhecimento simblico, de acordo com a psicanalista Eda Tavares, citada no ensaio. Tal pode encontrar eco em Charles Melman,
tambm citado, quando este sugere que os nossos jovens no conseguem aderir ao sistema de dvida e da troca e que para eles a dimenso da dvida simblica inexiste, concomitante s dificuldades da adultez de nossa poca e no
sentido da transmisso.
Rose vale-se do termo eroso da adultez para mostrar que no somente
mudou o ncleo familiar, mas tambm o modo como deveria se desenrolar a
cena poltica; o que compartilhado o espao da fala. O efeito disto pode ser
encontrado no empobrecimento das condies da vivncia e da transmisso
da experincia. Isto um dos sintomas da juvenilizao da cultura e da dificuldade dos adultos de tomarem uma distncia apropriada dos jovens, o que poderia fazer verem-se como adultos e verem os jovens como jovens.
No primeiro ensaio do livro, encontramos, tambm, referncias aos filmes
Beleza americana e Cama de gato e ao polmico jogo GTA. No segundo, intiCad. Psicanl.-CPRJ, Rio de Janeiro, v. 37, n. 32, p. 225-230, jan./jun. 2015

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tulado Os jovens e os atuais perigos do prazer, somos recebidos pela referncia

ao clssico de Stanley Kubrick, Laranja mecnica, filmagem de um romance
escrito na dcada de 1960. Ora, no primeiro ensaio, a autora notava que, a
partir da dcada de 1960, no rol das inovaes trazidas pela revoluo cultural,
comeou a delinear-se um quadro social de quase anomia.
Laranja mecnica, com fortes cenas de violncia, mostrava uma gangue de
jovens delinquentes que aterrorizava Londres em um futuro prximo e no
datado. Para a autora, Kubrick, assim como outros artistas, poetas e escritores,
antecipou-se aos intelectuais e especialistas e lembrar-nos do episdio ocorrido em Braslia em 1997, em que jovens da classe mdia atearam fogo no ndio
Galdino, em pleno 21 de abril. A inusitada justificativa foi: S queramos dar
um susto em um mendigo. No sabamos que era um ndio. A realidade superou a fico de Kubrick.
Cama de gato, Tiros em Columbine, Aos treze, Elefante, Alpha dog e Meu
nome no Johnny so convocados como exemplos da preocupao, no cinema, com determinados comportamentos de jovens da classe mdia e alta. No
segundo ensaio, temos uma ateno especial ao Cama de gato filme brasileiro que, ao tratar de questes da classe mdia paulista, critica valores e comportamentos juvenis da classe mdia brasileira e o vazio de referncias que
padecem. Atravs deste, a autora chega ao tema das formas de representao e
s condies de emergncia de atos violentos e brutais. Ou seja, ao movimento
de fazer-se representar de modo a equacionar corpo e linguagem, escrever e
inscrever no corpo as marcas de seu tempo, de sua cultura e dos significantes
que concernem a cada um: viver a experincia do tempo presente sem abandonar os laos com a tradio, com a memria e com o passado. Quais as representaes que podem oferecer alguma autoridade aos jovens da atualidade?
A violncia, fcil e gratuita, seria um modo jovem de se fazer representar
e confirmar a inscrio de si num cenrio esvaziado das condies de construo de experincias e num espao pblico pauprrimo no que diz respeito
autorizao e legitimao da representao.
No terceiro ensaio, Tempo de criar, temos um trabalho com a dificuldade
de os jovens encontrarem traos para se representarem. Para tal, parte-se do
maior massacre, jamais antes ocorrido em universidades americanas e em que
um sul-coreano de 23 anos matou 32 pessoas, ao mesmo tempo em que enviava um vdeo TV NBC para se fazer apresentar. Por que algum, at ento
annimo, buscou esta forma de escrever seu nome no mundo e ao redor do
planeta? Eric e Dylan, por exemplo, dias antes de se empenharem no massacre
de Columbine, disseram a um colega que iriam fazer algo notvel para que
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fossem sempre lembrados. Um dia quero que todos saibam o meu nome,
esta a frase lapidar do estudante alemo que, em 1999, protagonizou uma
chacina em Erfurt. Rose Gurski pergunta-nos: Sero os jovens invisveis aos
olhares parentais ou padecem exatamente do oposto, de um excesso nessa relao com o olhar? Como compreender uma relao que apresenta um semblante de onipresena, mas que, ao mesmo tempo, no consegue ver o que
acontece nas diferentes formas de sofrimento juvenil? (p. 148).
Walter Benjamin convocado quando escreve sobre o esvaziamento da
experincia e o empobrecimento da transmisso, entendido pela autora nos
termos em que, no lugar da transmisso da falta, apresentam-se prescries de
comportamentos, manuais de autoajuda, dicas de especialistas e toda parafernlia que acompanha a cultura de mercado. Junto a isto, ela tambm nos fala
de uma mediatizao das subjetividades e em que estamos sempre prontos
para ver e ser vistos.
A paixo pelo real (importada de Slavoj Zizek) ou um desejo de destruio
das aparncias e cujo efeito o desnudamento das camadas enganadoras da
realidade, produziu a chamada paixo pela coisa em si. O encontro e a relao
com o outro passaram a ser organizados por um lao social no qual as aparncias e protagonismo da imagem, deixam pouco espao para intercmbios, que
no sejam da ordem da paixo pelo real. Isto Rose l em fragmentos do documentrio Falco meninos do trfico, em notcias da mdia e na polmica Exposio corpos: a exibio, sob o comando do mdico Roy Glover. Nela, podem
ser vistas partes do corpo humano, desde pulmes cancerosos at fetos, preparados a partir de modernas tcnicas de ressecamento, a platinao.
As notas finais do livro tratam de herana e transmisso e nelas encontramos algumas reflexes, em particular, a partir de Derrida e sobre a responsabilidade do sujeito com o que veio antes e com o que vem depois: uma
vivncia que no pode ser narrada e transmitida condena simultaneamente o
passado e o futuro aridez (p. 163). Melman est bastante prximo quando
afirma que, atualmente, o que se transmite so bens ou dvidas reais, enquanto
que, no passado, o que se transmitia era um estado de esprito.
A possibilidade de que as vivncias decantem experincias, narrativas e
testemunhos, parece ser o que aquece o lao entre os sujeitos; esta uma das
formas pela qual se produzem inscries e representaes, um modo que
possibilita a produo da polissemia e que flexibiliza os sentidos, produzindo
enunciaes, no s enunciados ecollicos (p. 157). Estas poderiam ser palavras finais. No entanto, para se chegar a estas notas preciso ter percorrido o
caminho proposto pela autora dos Trs ensaios e perceber que as notas finais
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abrem-nos para outras leituras que possibilitam novos textos ensasticos ou

ficcionais, crticos, filosficos ou psicanalticos. O que percebemos que os
ensaios exigem-nos uma leitura como Derrida nos prope, ou seja, uma leitura que exige que acrescentemos algo nosso. Talvez, doravante, no consigamos
mais ficar anestesiados diante de atos espetaculares protagonizados pelos jovens e, que o fato destes terem se tornado mais uma notcia no jornal, no nos
impea de ler, tanto na violncia e na crueldade juvenil, quanto na sua banalizao, sintomas de nossa poca.
Charles Elias Lang
celang@me.com
Macei-Alagoas-Brasil

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