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uma (e outra) viagem guiados agora pela leitura exigente e criativa de Marli
Fantini. A primeira surpresa o prprio caminho da autora, sem escamotear
conflitos, desencontros, dificuldades e contradies. O primeiro passo, bem armado por uma ampla bagagem terica, foi dar ateno matria rosiana incluindo, num s gesto de leitura, a experincia do filho do seu Floduardo Rosa, a
do homem pblico diplomata de carreira, e a do homem apaixonado pelos gerais mineiros. O que, de sada, arma a complexidade da questo crtica, perseguida na sua transformao e exposio enquanto obra literria que continua
desafiando seus leitores de modo vivo. Aos mais atentos no parecer ocasional
a substituio de Machado de Assis por Guimares Rosa como objeto de estudo
de Fantini, passagem que talvez tenha significado ir atrs de um outro modo de
representao, em outro tom e outras circunstncias, da relao entre o homem socialmente inserido e os despossudos e marginalizados.
A complexidade da relao sugerida pela prpria autora no esboo de
personagem que ensaia traar quando conta sobre seu encontro com Seu
Manuel Nardy, o Manuelzo da obra de Rosa. O olhar atento s mediaes
que se inscrustam na figura do Manuel(zo) ps-Rosa, aponta para a questo
central que vai perpassar toda a sua leitura. Pois o que chama a ateno de
Marli Fantini no sertanejo-cosmopolita, justamente a mescla de traos
rosianos e hollywoodianos exibida pela personagem rediviva e desenvolta.
Mescla que serve, de modo ambgo, tanto para uso poltico-marqueteiro de
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figures e para consumo da obra pelo seu lado mais pitoresco (dos meios de
comunicao de massa aos anfiteatros de colgios e universidades), quanto
para as crticas do prprio Manuelzo degradao do seu meio-ambiente,
tentando (inutilmente?) se fazer ouvir por muitas pessoas mais interessadas
numa leitura abusada, pitoresca e superficial de um vaqueiro literrio.
Ainda que a perspectiva crtica de Marli Fantini pense a potica de fronteiras rosiana sobretudo como forma permevel e produtiva de intercmbio cultural, compartilhando de algum modo a prpria aposta otimista do escritor no futuro da Amrica Latina como centro irradiador e na potncia restauradora da literatura, aquele esboo de figura sertaneja fronteiria, posta entre o rs do cho, a
dimenso literria e a mitificao miditica, leva gua para a singularidade de uma
obra que j se movia num tempo de ameaas de rebaixamento do fazer literrio,
sabendo no entanto que papel e tinta tinham mais poder do que escuta e fala. Para
o bem e para o mal. De modo que o resgate da tradio oral recalcada em quase
500 anos de colonizao em Rosa, tomado aqui como posio crtica do contraditrio projeto de modernidade latino-americana, e no deixa de carregar consigo a
possibilidade aberta pela provocao da prpria Marli Fantini, ao perguntar a
Manuel(zo) porque ele mesmo no assumira o lugar daquele que conta a histria,
passando ele a relatar os causos de Rosa pelas Europas. Se eu soubesse escrever
como o Joo Rosa, a senhora acha que eu estaria aqui repetindo os causos que j
contei para tanta gente centenas de vezes? a resposta.
Mas se a contradio rosiana entre rejeio das utopias polticas e aceitao das utopias literrias s pode fazer parte de uma experincia letrada, a
sabedoria de Manuelzo quanto aos limites impostos pela moderna especializao do trabalho tambm contamina o diplomata, como mostra Fantini ao referir-se ao trabalho de Helosa Vilhena com o material diplomtico de Rosa, revelando o homem pblico ciente da necessidade de defender os limites nacionais.
E se o jaguno-letrado Riobaldo visto aqui como alternativa a um projeto de
modernizao autoritria de excluso, ele tambm est distante daqueles
catrumanos que acompanham Z Bebelo e so comparados aos atuais semterra de Buritis! As metamorfoses sofridas por Riobaldo podem, portanto, alargar
o debate sobre o paradigma migrante da subjetividade moderna vetor de
novas negociaes e de incorporao efetiva da diferena?
Os ensaios crticos deste livro abrem vrias frentes para tratar dos
caminhos de um trans-regionalismo que no aceitava o libi de um regio-
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Estrias, cuja interpretao conclui por uma alegoria ao progressivo desaparecimento de culturas subordinadas ao processo de modernizao, dando
conta de que a empresa de preservao ou recuperao cultural realizada
pelo narrador ambga e gparcialmente falha, leva a pensar seriamente
no sentido que pode ter a substituio da metfora da coeso (muitos-comum) pela soma iterativa de alteridades (Bhabha), como lemos pgina
112. Pois o Guimares Rosa que surge nessas margens, fronteiras e passagens das teorias aos textos literrios parece depender de algo mais, alm da
mera soma de diferenas.
Nas pginas deste livro o sujeito transculturador, para usar o termo
de ngel Rama caro Marli Fantini, assume o desafio de romper com a
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