Resumen de la Obra

YO ESTOY BIEN, T ESTS BIEN

Thomas Harris

CAPTULO 1: FREUD, PENFIELD Y BERNE

La obra de Harris tiene como influencia obras escritas por Eric Berne y su famoso anlisis
transaccional, considerndolo un enorme aporte a la salud humana ya que hasta ese
momento el campo psicoanaltico no haba hecho ms que dificultar el entendimiento de
sus mtodos, incluso de sus trminos ms usados, haciendo casi imposible de
comprender un pequeo malestar. Adems Thomas Harris era colaborador de Eric Berne,
por lo tanto l escuch y estudi de primera mano su mtodo del Anlisis Transaccional.
El libro tiene como principal objetivo dar respuesta a la pregunta de por qu la gente no
vive ni la mitad de bien de lo que ya sabe cmo debera vivir.
Penfield realiz una serie de experimentos tocando la corteza cerebral con una dbil
corriente elctrica, lo que logr con esto fue que al tocar una circunvalacin el paciente
pudiera recordar fragmentos de segundos algo que no saba que recordaba , en otros
casos haban personas que podan recordar un momento o una personas a travs del
olfato o la audicin , que a primera instancia no reconocan pero das despus meditando
pudieron asimilar que les recordaba a algo o alguien , en el caso que le recuerdo haya
sido placentero es ms fcil recordar , esto sucede porque la persona prestan atencin
constante a algo no lo ha grabado , a estos pacientes se les considera duales ya que
pueden recordar algo y al mismo tiempo volver a vivirlo.
Una unidad cientfica bsica: la conciliacin
El mtodo de conciliacin es un mtodo de sistematizar la informacin procedente de
anlisis de la palabra que poseen el mismo significado, en una conferencia hecha por
Leary dijo que pas por 2 procesos, la ms feliz que fue la ignorancia y la ilusin noignorancia. Examinar esa transaccin o conciliacin en la cual Yo te hago algo a ti y t
me haces algo a m en respuesta y de determinar que parte del individuo de naturalezas
mltiples entra al juego y nos muestra la dinmica de nuestra personalidad.
El anlisis conciliatorio es el mtodo de examinar las transacciones que suceden en todo
momento entre una persona y otra, adems tambin sistematiza y categoriza con las
palabras que poseen el mismo significado, por definicin, para todos aquellos que la
utilizan. El acuerdo de qu palabras utilizar aadido al acuerdo de qu es lo que se debe

examinar hacen del anlisis transaccional un mtodo completo para el estudio de la

mente humana.
CAPTULO 2: EL PADRE, EL ADULTO Y EL NIO
Se menciona que el Anlisis transaccional constituye de tres estados que existen en todas
las personas que son distintas y funcionales a las que denomino Estados del Yo: PADRE,
ADULTO, NIO (PAN). Berne dice que estos estados no son conceptos como: El SperYo, el Yo y el Ello, sino realidades. En ejemplo cuando decimos que en una persona
prima su estado del Yo:
El PADRE: Es aquella persona que dice qu se debe hacer y cmo comportarse (normas
de conducta) Lo que se debe hacer. Las grabaciones principales son los padres hasta
los cinco aos, el televisor si es que se pasa mucho tiempo viendo este medio y si se le
agregas que los padres lo ven y otra fuente importante son los hermanos mayores u otras
figuras de autoridad.
EL NIO: El Nio es un estado al cual puede verse transferido como una persona casi en
cualquier momento de sus transacciones corrientes y actuales. En el Nio se hallan
grabadas las innumerables primeras experiencias agradables que se producen en la vida
de todo pequeo ser. En este estado reside la creatividad, curiosidad, el deseo de
explorar y de conocer .En cuanto a ulteriores grabaciones en el nio se hace difcil
imaginar alguna nueva emocin que no haya sido experimentada ya en su forma ms
intensa por el nio antes de alcanzar los cinco aos de edad. Todo nio durante su
infancia tiene la autovaloracin de estar mal, es la situacin de la infancia propiamente
dicha y no la intencin de los padres la que crea el problema. Entonces cuando una
persona se halla presa de sus sentimientos decimos que el Nio domina la escena
El ADULTO: A los diez meses de edad el pequeo empieza a experimentar cambios en
su forma de ver las cosas, el desarrollo de sus poderes de locomocin ha avanzado muy
considerablemente. El pequeo ser tiene un Padre y un Nio. Los datos del adulto se
acumulan como resultado de la capacidad del nio para descubrir por s mismo. La
motricidad que da nacimiento al adulto pasa a convertirse en un elemento tranquilizador
en la vida posterior, a travs del Adulto el nio puede empezar a distinguir las diferencias
entre la vida tal como fue enseada y mostrada por el padre. EL Adulto es una
calculadora, una de las funciones ms importantes del Adulto consiste en examinar los

datos del Padre .El objetivo no consiste en prescindir del Padre y del Nio, si no ser libre
para examinar esos conjuntos de datos. La verificacin de los datos del Padre no borra
grabaciones malas del Nio. Otra de las funciones del Adulto es el clculo de
probabilidades. El autor nos dice que si bien no podemos borras las grabaciones,
podemos decidir no reproducirlas. Las fronteras entre el Padre, el Adulto y el Nio sin
frgiles, a veces borrosas y vulnerables que suelen crear nuevas experiencias.
CAPTULO 3: LAS 4 ACTITUDES VITALES:
Penfield llega a la conclusin de que el cerebro realiza 3 funciones:
1

grabacin

recuerdo

nueva vivencia

Dado que el nio recin nacido no usa palabras, sus palabras se limitan a sensaciones y
sentimientos. Las experiencias vividas se graban en nosotros desde nuestro nacimiento
es la retencin de los datos aprendidos. Esta presuncin viene apoyada por el gran
nmero de sueos recurrentes tipo tubo de desage , que viene a ser su trauma de
nacimiento. La alteracin de sensaciones placenteras y desagradables mantiene al nio
en un constante estado de desequilibrio.
Piaget dice: En el curso de los dos primero aos de infancia la evolucin de la
inteligencia sensomotriz, e igualmente la elaboracin correlativa del universo. Segn
Piaget a los dos aos el nio contando con sus limitados recursos propone lo siguiente:
yo estoy mal y t ests bien, entonces qu puedo hacer para que te fijes en m, t que
estas bien? Esta afirmacin constituye un alivio para el nio porque de alguna forma este
pensamiento le va ayudar a sobrevivir, a darle sentido a su vida.
El Anlisis Conciliatorio propone cuatro posiciones vitales que puede establecer el hombre
con respecto a otro:

Yo estoy mal, T ests bien

Yo estoy mal, T ests mal

Yo estoy bien, T ests mal

Yo estoy bien, T ests bien

Yo Estoy Mal, T Ests Bien.

Para el autor todos los nios llegan a la conclusin Yo estoy mal, tu estas bien; por su
tormentosa llegada a la vida y sealar la evidencia de que los acontecimientos de su
nacimiento y de sus primeros tiempos de vida se graban en su mente, aunque no los
recuerde. Esta posicin tiene elementos buenos y malo, por una parte las caricias
recibidas son elementos buenos, sin embargo, los sentimientos malos son mayores a
estos y estos sentimientos constituyen los elementos malos en el nio. Esta contradiccin
en el nio lo explica Sullivan de una mejor manera, influenciado por Adler y sus
sentimientos de inferioridad:
El nio carece de equipos y de la experiencia necesaria para hacerse un retrato exacto
de s mismo, por ello es que va depender necesariamente de lo que digan de l. No tiene
motivos para oponerse a lo que digan de l y en caso quiera hacerlo no cuenta con las
herramientas necesarias para defenderse, acepta pasivamente lo que se dice de l.
Dentro de esta posicin hay un elemento esperanzador: T ests bien, porque este sera
la fuente de caricias que tanto necesita. Las personas pueden intentar vivir de dos
maneras en esta posicin.
La de vivir en un guion de vida que confirme que estoy mal, esto es vivir retirado de los
dems por ser doloroso vivir con personas que estn bien, o quiz hacer notar que ests
mal comportndote de mala manera.
El vivir un contra guion, esto es vivir buscando la aprobacin (caricias) de otros Padres
que estn bien.
Yo Estoy Mal, T Ests Mal
El autor nos explica porque pas la transicin de que el otro est bien a que est mal.
Luego del primer ao de vida el nio adquiere un nuevo poder, puede andar, esto le quita
desproporcionadamente su principal consuelo: las caricias de su madre, ahora mucho
ms impositiva y severa, el nio adquiere cierta independencia,. Si este estado de

abandono e indiferencia se prolonga hasta el segundo ao de vida el nio concluye lo

siguiente: Yo no estoy bien, t no ests bien. En este estado el Adulto deja de
desarrollarse. Esta concepcin de t ests mal suele generalizarse a todas las personas,
as vengan nuevas personas con caricias sinceras, estas ya no se aceptan por
considerarse amenazas. Hay un solo estado psicolgico en que la posicin yo estoy malt ests mal es inicial, y es la condicin del nio autista. Cabe notar que el nio autista no
ha nacido psicolgicamente. Segn Schopler: el nio autista es el resultado de la
combinacin de un factor fisiolgico con la falta de caricias suficientes.
En esta posicin, la persona abandona. No hay esperanza. Simplemente pasa por la vida
y al fin puede acabar en una institucin mental, en un estado de extrema reclusin en s
misma, con un comportamiento regresivo que refleja un deseo vago, arcaico, de volver a
la vida tal como sta fue durante el primer aos de vida, cuando recibi las nicas caricias
que deba conocer, por el hecho de ser un nio al que haba que tomar en brazos y dar de
comer.
Yo Estoy Bien, T Ests Mal
Cuando un nio recibe un trato brutal de manera persistente y prolongada su lgica lo
llevar a razonar lo siguiente: yo estoy bien, t ests mal. Durante los dos primeros aos
hasta finales del tercero esta posicin se tomar en caso el nio no reciba caricias de
fuera por lo tanto l tiene que auto acariciarse, esta es la parte buena de la posicin
tomada, es una posicin salvadora. En esta posicin la persona sufre por la falta de
caricias externas, las caricias solo son buenas si vienen de personas buenas, pero como
solo yo soy bueno ninguna caricia que no sea la ma ser buena.
Yo Estoy Bien, T Ests Bien
La diferencia radica en que las tres primeras posiciones son inconscientes, ya que se
adoptaron a una edad muy temprana, mientras que la cuarta es totalmente consciente, es
cuando uno decide cambiar cualquiera de las tres primeras posiciones. Esta funcin de
decidir le corresponde al Adulto. El Adulto decide qu posicin elegir de acuerdo a los
datos recopilados del Padre y del Nio.
La cuarta posicin es una decisin consciente y verbal, las primeras tres posiciones se
basan en el sentimiento, la cuarta se basa en el pensamiento, la fe, en la accin.

Sin embargo la posicin ms comn es yo estoy mal t ests bien y el mtodo ms

corriente para enfrentarse con esta posicin son los juegos.
Todo parte de un juego que parece que comparten todos: El mo es mejor que el tuyo. Se
juega a este juego en busca de un alivio momentneo a la tensin de yo estoy mal. Y se
buscar este momento de alivio momentneo aun as las consecuencias sean fatales o
poco favorables. Entonces esta forma de enfrentarse a estar mal es una manera errada.
Si en verdad uno quiere rehacerse a s mismo debe empezar por identificar cada una de
estas tres posiciones iniciales y aceptar que nuestro comportamiento presente perpetan
estas posiciones en nuestra vida. Tambin hay que comprender que las grabaciones del
estoy mal de la infancia no pueden ser borradas en el presente lo que s se puede es
empezar una serie de grabaciones que lleven a buenas conciliaciones y que sean
programadas por el Adulto, y no por el Nio o el Padre.
La posicin Yo estoy mal T ests bien, fue la primera cronolgicamente, y en muchas
personas persiste toda la vida. Para algunos nios extremadamente desgraciados, esta
posicin fue sustituida por la segunda o la tercera.
La cuarta posicin, Yo estoy bien T ests bien, por el hecho de ser una decisin
consciente y verbal, puede incluir no solo un numero de informaciones muy superior
acerca del individuo y de los dems, sino tambin la incorporacin de posibilidades an
no experimentadas que existen en las abstracciones de la filosofa y la religin.
CAPTULO 4: PODEMOS CAMBIAR
Muchos de nosotros nos hemos preguntado: Qu podemos hacer? ante un problemas o
por lo general cuando con algn especialista decimos: No logro decidirme, dgame qu
debo hacer siento que me voy a equivocar, tengo miedo de adoptar una decisin errnea
pero esto no deja en paz no dejo de pensar en lo que me pasa.
Aqu vemos 2 tipos de dificultades a la hora de tomar una decisin:
1) Siempre tomo la decisin errnea: Que es la expresin de la personas cuyas
decisiones y las actividades que se siguen de ellas dan mal resultado.

2) No dejos de pensar en lo que me paso- en lo mismo una y otra vez: Que es la

expresin de las personas cuyo ordenador se encuentra atorado, atascado en
asuntos inacabados, y decisiones pendientes an.
Para solucin de estos existen 3 juegos de datos, lo de el: Padre, Nio y Adulto (Padre y
Nio son viejos, y los del Adulto son los datos de la realidad que han sido acumulados
independiente del Padre y Nio) ejemplo: De la decisin de igualdad en su entorno
social).
EL ADULTO EMANCIPADO:
El objetivo del Anlisis Transaccional: Es capacitar a la persona para que tenga
liberta de opcin, libertad para cambiar a voluntad, para cambiar la respuesta a
viejos estmulos y a los nuevos.

Kubie: Gran parte de esta libertad se pierde en la primera infancia,

inicindose as el proceso neurtico, esto lo menciona en su libro Role of
polarity in Neurotic Process.

Para hacer hincapi en este captulo como menciona el autor debemos reconocer que tipo
de datos hay en nuestro Padre, en nuestro Nio y como estos intervienen en las
transacciones del presente.
Entonces con esto formulamos las siguientes preguntas:
o

QUE ES LO QUE INDUCE A LA GENTE A DESEAR CAMBIAR?

Se hace mencin a que las personas deciden cambiar cuando han fallado muchas
veces, cuando quizs ya tocaron fondo en sus vida , pero no debera ser as ya
que uno debe poner su vida en funcin a su Yo Adulto, y no esperar a que
desangren las ulceras o darnos en el piso una y otra vez.

POSEE EL HOMBRE LIBRE ALBEDRO?

Segn la postura psicoanalista sostiene que el comportamiento del hombre no es

libre y es tan solo un producto de su pasado, por tanto el hombre no es
responsable de sus actos.
Este captulo hace nfasis en que as vemos al ADULTO como el lugar donde est la
accin, donde reside la esperanza y donde es posible el cambio.

CAPTULO 5: EL ANLISIS DE LA CONCILIACIN

LA CONCILIACIN: consiste en un estmulo procedente de una persona y una respuesta
a ese estmulo por parte de otra, cuya respuesta se convierte a su vez en un nuevo
estmulo al cual debe responder la primera persona. (P-A-N).
(Mencionar las claves fsicas y verbales del PAN)
CONCILIACIONES: P-P, N-N, A-A
REGLAS:
1 DE COMUNICACIN EN EL ANALISIS TRANSACCIONAL: Cuando el E y la R,
en el diagrama conciliatorio del PAN, forman lneas paralelas, la conciliacin es
complementaria y puede prolongarse indefinidamente. No importa el camino que
sigan (P-P/ A-A/ N-N/ P-N/ N-A)
Otro tipo de conciliaciones son:

N-P (Ejemplo: Esposo enfermo y esposa protectora)

N-A (Ejemplo: Una persona acongojada por sus sentimientos de No estar

bien puede buscar seguridad realista en otra persona.

A-P (Ejemplo: del hombre que quiere dejar los cigarrillos con la ayuda de
su esposa)

CONCILACIONES CRUZADAS
En diferentes conversaciones que sostenemos las conciliaciones se cruzan, ya que el
emisor y el receptor estn sometidos en un papel de representar cada uno un estmulo
para el otro, y como estos entran en diferentes conciliaciones

2 REGLA DE COMUNICACIN EN EL ANALISIS TRANSACCIONAL: Cuando el

E y

la R se cruzan en el diagrama conciliatorio PAN se interrumpe por la

conciliacin

COMO PERMANECER EN EL ADULTO

El ADULTO se desarrolla ms tarde que el P-N y parece que este que no le resulta fcil
alcanzarlos a lo largo de la vida.Lo primero que debemos hacer para fortalecer nuestro
adulto es conocer nuestro Nio y Padre, el

primero es la posicin en donde se

encuentran nuestros sentimientos, y ser sensibles a nuestros sentimientos de Estar mal.

CAPTULO 6: EN QUE NOS DIFERENCIAMOS

Todas las personas son parecidas, estructuralmente, en cuanto todas tienen un PAN. Pero
tambin existen diferencias por dos maneras o modos: En el contenido de datos que cada
una de ellas tiene que son adquiridas por las experiencias de cada uno, y cmo funcionan
el PAN.
Sus diferencias: funcionales

La contaminacin

La exclusin

 LA CONTAMINACIN

PADRE

PADRE
PREJUICIOS: se crean
en la primera infancia.

ADULTO

ADULTO

NIO

DESILUSIONES
Sentimientos y experiencias
arcaicas, exteriorizadas de
manera inadecuadas:
Ilusiones y alucinaciones

Contaminacin
LA EXCLUSIN

NIO

IDEAL: mantener separas

cada uno de los 3 estados,
reconociendo el contenido
de cada uno de ellos

Se manifiesta como una actitud estereotipada que se mantiene de manera simple

todo el tiempo. Est en una situacin donde el Padre, el Adulto y el Nio son
constantes producto de la exclusin defensiva.
La persona que no sabe jugar
Constituye de un Adulto contaminado por el Padre y con un Nio bloqueado. Ejemplo:
Personas que viven pendientes de su trabajo o a la vasta produccin, obsesionados con
el deber y que viven pendientes de generar ganancias, dinero o riquezas propias y
descuidan su mbito familiar o social, para con sus semejantes, si estos tienen hijos
llegaran a casa y cuando estos quieran salir o mostrarles ellos atinaran a responder: En
que momento crecers
La persona sin conciencia
Constituye de un Adulto contaminado por el Nio y con un Padre bloqueado, esto es un
problema ms grave para la sociedad, ya que los que ejercieron las figuras de padres de

esta persona lo maltrataron o de lo contrario unos tolerantes, que la nica manera que
encuentra el nio es arrojarlos fuera de s. Adoptando la posicin inicialmente: Yo estoy
mal t ests bien, para luego Yo estoy bien t ests mal; este es el caso tpico de los
psicpatas.
Adulto despedido
Persona que tiene bloqueado y este no funciona y por tanto no est en contacto con la
realidad este tambin es el caso de los psicpatas
El bloqueo peridico en la persona maniacodepresiva
La mayora de nosotros cambiamos de humor segn que parte de nuestro PAN domine en
nuestro modo de pensar o de comportarse. Puede que haya das que sintamos que
estamos bien y otros que no, y si lo pensamos sabemos los por qu, de nuestra alegra o
depresin. Muchas personas cambian de humor cuando cambian las estaciones, ya que
la asocia un recuerdo o un lugar. Tambin la mayora de nosotros alejamos los
sentimientos melanclicos y gozamos con las cosas buenas que nos pasan y es porque el
Adulto domina la situacin y mantiene nuestro comportamiento con una actitud adecuada.
Pero existe una posicin en la cual esos cambios de humor son extremos, en el cual el
Adulto no ejerce ningn domino ni tampoco puede reconocer las causas de un
comportamiento exagerado y un cambio de humor repentino. Esta fase puede ser
manitica u optimista, es donde el estado Nio gobierna y el Padre no aparece para hacer
alguna restriccin, su Adulto est contaminado y su comportamiento no es realista. Es una
fase donde El Nio est siendo aplaudido por su Padre. Pero despus repentinamente la
persona se hunde en un estado de melancola y es donde el estado Padre reapareci con
sus crticas que sumergen a la persona en un estado de afliccin.

Esta es la fase

depresiva que es donde El Padre est regaando al Nio

El aburrimiento constante
Es aquella persona que tiene datos arcaicos grabados en su Padre y Nio que son sosos,
vagos, inspidas para poderse forjar una personalidad, esto es debido a que tuvo padres o
figuras parentales que fueron ambivalentes raras veces castigaban y rara veces
permitan.
CAPTULO 7: CMO EMPLEAMOS EL TIEMPO

Para muchas personas existe el interrogante angustiador Cmo voy a pasar la prxima
hora? Dgame que hacer Qu hago ahora?. Este siglo es la exploracin del espacio
en definirlo, aprovecharlo y utilizarlo. Pero todos compartimos la siguiente idea de Disraeli
la vida es demasiado breve para ser mezquina. Nuestro mayor uso en el tiempo es
buscar lo que nos resultara ms significativo a nosotros. La falta de estructuracin es
fruto del apetito de reconocimiento, que a su vez procede de inicio de la falta de caricias
y si seguimos mantenindonos en la posicin de estoy mal nos impide con toda libertad
como elegir la manera de emplear nuestro tiempo.
Encontraremos seis tipos de experiencias, que incluyen a todas las conciliaciones.
Ausencia: No es propiamente una conciliacin con otra persona, pero se
produce en un marco social. Ejemplo: un hombre que est almorzando con un
grupo de socios, que estn ms preocupados por acariciarse a s mismos, l
puede ausentarse retirndose tal vez al recuerdo de ayer, fsicamente l est,
pero en realidad no est.
Ritual: Un tiempo programado, donde implica compromiso con la otra persona,
el resultado es previsible. Ejemplo: un ritual de cocteles, un ritual de adoracin.
Actividad: Es un mtodo conveniente, cmodo y utilitario. Productivo. Trae
satisfacciones. Ejemplo: construir una casa, lavar platos, un trabajo.
Pasatiempo: Es la base para la seleccin de amistades y conducir una
verdadera amistad. Un medio para identificarse con otra persona. Ejemplo:
almuerzo entre mujeres, reuniones familiares.
Juego: Es una serie repetibles y constantes de conciliaciones con un resultado
previsible y que tiene una calidad dramtica, muchas veces es una serie de
trampas o trucos. Se encuentra en las actitudes vitales: yo estoy mal, t ests
bien, yo estoy mal, t ests mal y yo estoy bien, t ests mal.
Ejemplo:
Amelia: No soy tan agraciada y tengo un cabello con poco brillo, que ningn
chico quisiera salir conmigo.

Silvana: Por qu no vas a la peluquera y te haces un nuevo corte?

Amelia: S, pero es muy costoso.
Silvana: Entonces, existe un portal en internet que dan tips de belleza.
Amelia: S, ya lo intent, pero mi piel es alrgica a los maquillajes.
Silvana: Entonces, porque no pruebas con mascarillas naturales como; el
pepino, la palta y el tomate.
Amelia: Bueno, eso es un tratamiento natural estricto, pero no tengo el tiempo
necesario para prepararlo.
En esta conciliacin se observa que el truco est en el Por qu no
pruebas? S, pero
Tambin observaremos muchas soluciones, que sern rechazadas, donde
existirn unos Padres ansiosos en imponer su sabidura, con el fin de
tranquilizarlo al Nio, el cual su objetivo principal ser en derrotar a esos
Padres uno despus de otro.
Intimidad: Est cargo del Adulto donde emerge nuestro Nio natural (creador,
curioso, libre de miedo, espontneo). Para su aparicin favorable debe existir:
la ausencia de juegos, la emancipacin de Adulto y la adhesin de la actitud
vital yo estoy bien, t ests bien.

CAPTULO 8: EL P-A-N Y EL MATRIMONIO

El matrimonio es una de las relaciones humanas ms complicadas. La mayora de los
matrimonios se realiza con un Nio predominante, que concibe al amor como algo que se
siente y no como algo que realizamos y mantenemos nosotros mismos. Entiende a la
felicidad en ir tras ella y conseguirlo, cuando en realidad se trabaja por la felicidad del otro

y no de uno mismo. Se torna en un concepto ilusorio y romntico que solo se perciben en

novelas. Muchas veces el Padre, Nio y Adulto no coinciden.
Uno de los mtodos ms tiles para examinar las semejanzas y discrepancias en el
matrimonio es el uso de Anlisis Conciliatorio; por parte, de un consejero prematrimonial
que construya un diagrama de personalidad de la pareja. Esta clase de juicio es mucho
ms que ver las cualidades y defectos, sino que al examinarse tambin se da cuenta de
que su Nio no est bien. A veces, en la primera fase del matrimonio se camufla, pero
resalta cuando llegan los hijos.
Surge la pregunta: Cmo reconstruir un matrimonio si no ha existido un anlisis
conciliatorio previo? Muchos matrimonios estn unidos por obligaciones legales que por
obligaciones morales y piensan que la vida de un soltero(a) es estupendo(a) y en su
impulso est orientado al divorcio, pero muchas de las consecuencias es la siguiente: la
soledad, prdida de los viejos amigos, prdida de los hijos y el dolor que les causan, el
cansancio por volver a empezar, prdidas econmicas y sentimientos de fracaso. Si
ambos se interesan lo bastante para arreglar el matrimonio el Anlisis Conciliatorio (P-AN) es un instrumento para independizarse de esos Padres y Nios arcaicos. Ambos tienen
que someterse al mismo tratamiento porque si van a diferentes volvern a entrar en el
mismo tipo de competencia, en el mismo tipo de juego yo soy mejor que t. Soy mejor
que t, porque mi religin es la mejor; soy mejor que t, porque mi terapeuta es mejor que
el tuyo; soy mejor que t, porque mi profesin es mejor que el tuyo; etc.
Un terapeuta no debe de calificar a su paciente diciendo: eres una persona antiptica, de
mal genio y eso destruye tu matrimonio. De esta manera, la persona se justificar
diciendo yo soy as incrementando su posicin estoy mal, lo ms apropiado sera
decirle: su Nio no est bien y acta de manera antiptica, de mal genio y destruye sus
posibilidades de ser feliz. As la persona no sentir que es un cero a la izquierda, sino
que es una combinacin de experiencias pasadas; tanto negativas como positivas.
Establecer objetivos:
Muchos matrimonios se adaptan al crculo social puesto que los dems lo hacen debe de
estar bien; ejemplos: la manera de cmo educar a los hijos, las doctrinas, la marca de un
determinado automvil para adquirirlo, la manera de vestirse. Y se creen que la
acumulacin material lo es todo. No han elaborado su propia escala de valores para su

realidad, darle importancia en lo que para ellos es importante sus valores morales, ticos,
etc.
El amar es guiarse en una misma direccin, prestarle atencin necesaria a la decisin que
se vaya a tomar. La meta exterior no se puede lograr, sino se ve el interior, considerando
lo moral y lo tico.
CAPTULO 9: EL P-A-N Y LOS NIOS
Se dice que el mejor modo de ayudar a los nios es ayudando a los padres. Muchos nios
traen dolores de cabeza y como padres pasamos esto a manos de expertos y otros
expertos. Pero, los expertos no sustituyen a los padres en esta tarea. El objetivo es
ayudar a los padres a ayudar a los nios. Cmo lograrlo? Mediante la aplicacin del PA-N no solo para las relaciones padre-hijo, tambin hijos y otros nios.
La primera estructura clnica para el tratamiento de nios se estableci en la Clnica de
Orientacin de Nio. El punto central era que tanto padres como nios deben expresar
sus sentimientos, el nio mediante la terapia del juego y el padre mediante el
asesoramiento social. Ejemplo: la nia que jugaba con su mam y de pronto tira la
mueca dentro del vaso de su progenitora, esto era una catarsis de sentimientos
negativos para as, llegar a sentimientos positivos.
Sin embargo, la poca comprensin de los padres sobre las conciliaciones de los
sentimientos dejaba intactas muchas situaciones, porque ahora el nio a quien se le haba
dicho que expresar sus sentimientos es bueno era el control de la familia convirtindolo en
un campo de batalla. Este mtodo hace hincapi en lo que el nio puede conseguir y la
manera de cambiar su comportamiento.
En el Anlisis Conciliatorio se hace hincapi en que los padres pueden conseguir
transacciones entre padre e hijos cambien. Es decir, los padres deben poseer un
instrumento para ayudar a desarrollar en sus hijos un Adulto que enfrente a la realidad tal
como es.
Por dnde empezar:
Se empieza desde el principio y es el embarazo. No solo se debe resaltar del embarazo,
del parto y del nacimiento informacin sobre cuidados fsicos que se necesita; porque en

esta etapa muchas veces surgen muchos problemas en pareja, debido al cambio que
estn afrontando, dejando de lado las posibles soluciones y arrastrando sin ser
solucionado hasta el nacimiento del nio, donde se desembocan y se producen las
primeras grabaciones en l. Se le debe ensear a la pareja los fundamentos del Anlisis
Conciliatorio en relacin a la nueva experiencia actual que estn atravesando dentro del
matrimonio, el hecho de tener un hijo. De esta manera, se ayuda a comprender el origen
de sentimientos nuevos y complicados. Muchos matrimonios jvenes pasan por una etapa
de depresin inexplicable, aunque la pareja haya deseado tener un hijo, porque no logran
borran sus Padres arcaicos, la mujer estoy embarazada y el hombre te he dejado en
cinta. Si esta depresin alcanza cierto grado de poder se convierte en psicosis, el Nio se
activa se siente abrumado y su Adulto se contamina, la madre se siente incapaz de criar a
su hijo.
Debe existir entonces una aprehensin en el conocimiento del P-A-N, esto les otorgar
una mxima liberacin ante los conflictos y as asumirn un mejor cuidado del hijo. El
esposo debe estar activo siempre. Ejemplo: debe aprender a dar masajes para aliviar la
tensin fsica de su esposa. Tienen que estar juntos durante estos momentos, durante
esta etapa si sucede esto dirn: Si hemos salido bien de esto, saldremos bien de
cualquier cosa y es as como la madre y el padre del futuro hijo se sentirn orgullosos y
transmitirn eso a su recin nacido. Ambos eligen la forma de proceder como familia. La
madre se dedica ms al nio y es la que influye en l. Por eso, la pareja debe tener un
Adulto fortalecido.
Los nios aprenden mediante imitacin, observacin en sus padres. A los 3 a 4 aos
puede aprender un P-A-N rudimentario, as expresar sus sentimientos en palabras que
en pataletas. Muchos padres pueden poner en funcionamiento el adulto del nio. Ejemplo:
un nio llorando se acerca a su madre para lo que ella le dice: Ya veo que alguien te ha
disgustado. Es duro ser pequeoy a veces lo nico que hacemos es llorar. Puedes
decirme que te ha pasado. Te dijo alguien algo que te ha disgustado?.

El nio en edad escolar:

El nio entra al jardn con grabaciones de su Padre y Nio, si ha aprendido a utilizar su
Adulto y a confiar en l est bien. Si no lo utiliza puede ser que no le han enseado, si a

esto se le agrega su bajo rendimiento escolar se lamentar diciendo soy un tonto-yo

estoy mal, t ests bien. Si a esto se le agrega una nota que le envan en su cuaderno
procura esforzarte ms, aumentar ms su posicin. Los padres deben tomar enserio el
P-A-N y las dificultades de la escuela e identificar las zonas en las cuales el hijo tiene
xito o puede tenerlo. Se consigue escuchando y hablando al nio.
El tratamiento de los preadolescentes:
La relacin entre padres e hijos es complicada debido a que ellos estn expuestos a
nuevas ideas del mundo, la escuela y contactos sociales. El P-A-N mejora la
comunicacin, ya que los padres descubren que pueden formular exigencias y lmites
realistas, sin provocar reacciones negativas; y los preadolescentes pueden explicar sus
sentimientos y puntos de vista. Entre ellos se establece un contrato- un instrumento que
asegura la consistencia de disciplina y direccin- redactado por el Adulto de ambos. Este
contrato puede ser modificado dependiendo la realidad que atraviesen. Hay muchos
padres que se preocupan por ser buenos padres, eso no basta tambin tienen que ser
buenas personas. Tambin hay padres que no cran a los hijos que desean, sino hijos que
reproducen lo que son ellos.
Hijo adoptivo:
Muchas organizaciones recalcan en decir al nio lo ms pronto que es adoptado, pero un
nio de 3 a 4 aos no posee el concepto de adopcin y los detalles de su nacimiento
biolgico no poseen an un significado. Algunos padres insisten en decir: nosotros te
elegimos entre los dems, y el nio lo siente como una obligacin, como una deuda que
nunca podr pagar dicindose: Cmo podr jams ser lo bastante bueno contigo,
cuando t fuiste bueno como para elegirme a m?, esto le permite seguir en la posicin
estoy mal. Se debe elegir momentos, detalles y medios para decirlo y sobre todo cuando
posea un Adulto fuerte a los 7 a 8 aos, ya que el P-A-N impone orden en los
sentimientos que separa al Padre, Nio y Adulto para que pueda entender que no fue una
obligacin elegirlo si no que fue por amor.

Nio maltratado:

Cualquier tipo de brutalidad fsica infligida a un nio provoca sentimientos de violencia

dispuestos a ser reproducidos. El nio maltratado ha sido programado para el homicidio.
En el Nio se graban sentimientos de terror, miedo, deseos de matar y en el Padre se
graba el permiso para ser cruel, el permiso para hacerlo y lo har. El nio tiene que
recibir un tratamiento, en este caso, el Anlisis Conciliatorio, de este modo mediante el PA-N puede descubrir el origen de sus sentimientos asesinos y comprender su pasado,
para que pueda elegir un mejor futuro.
La enseanza del P-A-N a los retrasados:
Si reconocemos que todos los nios deben lidiar con la posicin no estar bien, en el
caso para un nio retrasado no solo se siente mal, sino que est realmente peor dotado
intelectualmente. Y a esto, le agregamos una sociedad establecida sobre la comparacin
y la competencia. Pero las enseanzas del P-A-N fueron eficaces para los nios
retrasados prueba de ello fue el centro residencial para retrasados Laurel Hills. En este
centro existieron personas de todo tipo de edades desde los seis meses hasta los
cuarenta y siete aos y con diferente grado de retraso mental. En estas reuniones ellos se
identificaban mediante este contrato: estamos aqu para aprender el P-A-N, que nos
ayudar a comprender cmo funcionan las personas para que podamos aprender a
dedicarnos a pasatiempos y actividades agradables.
En este centro la principal guiadora peda la identificacin de las tres (Padre, Nio y
Adulto) personas con cual estn hablando o actuando, de manera que la situacin se
torne ms entendible. Al inicio y al trmino de cada sesin se repite la siguiente
afirmacin: yo estoy bien, t ests bien como para poner en marcha su Adulto durante y
despus de cada sesin. El Nio de muchos de ellos tomaba el mando de su persona, y
esto era imposible razonar con la masa de sentimientos que la dominan. Se aseguraba
que durante unos meses o quizs aos la mayora de estos muchachos podran adquirir
un dominio de s mismos y una capacidad para ordenar su datos y permitirse sentirse
bien. Debemos empezar por comprender que no podemos cambiar el pasado y solo
podemos separar el pasado del presente recurriendo al Adulto e identificar las
grabaciones del Padre y del Nio.

CAPTULO 10: EL PAN Y LOS ADOLESCENTES

Harris nos dice que en los aos de adolescencia, los adolescentes se enfrentan a
pequeas y grandes decisiones y sin embargo, parece que a menudo se obligados a
esperar que las circunstancias decidan por ellos, puesto que no son realmente libres para
decidir por ellos mismos.
Su cerebro se est acercando a la perfeccin de su desarrollo, su cuerpo est maduro,
pero legalmente y econmicamente dependen de otras personas, y sus intentos de llevar
a cabo acciones emancipadas chocan contra la evidencia de que no pueden decidir nada,
llegan a la conclusin de que lo mejor que pueden hacer es cruzar a la deriva los aos de
la adolescencia. Su adulto no se puede desarrollar en esas circunstancias, de pronto
cuando la ley los emancipa, se sienten a la deriva, esperando que ocurra algo que los
ponga en marcha.
Una de las caractersticas de los adolescentes es que a causa de las presiones externas
e internas, sus conciliaciones caen a menudo en las viejas frmulas Nio-Padre. Otra
caracterstica, es que los adolescentes se alejan de sus padres como fuente principal de
caricias para acercarse a los de su misma edad en busca de caricias de otra clase.
La adolescencia es como un avin lanzado a toda velocidad entre dos nubes
convergentes, por debajo tenemos a las nubes hirvientes de los instintos sexuales y de la
lucha rebelde por la independencia; arriba, se posan las pesadas nubes de la ansiedad y
la desaprobacin de los padres. El adolescente siente que las dos capas de nubes se van
juntando y busca desesperadamente una salida.
Harris se enfoca en este captulo principalmente en la relacin del adolescente con sus
padres. El problema a menudo estriba en

que el adolescente confunde a su padre

externo con su Padre interno. No puede or a sus padres de ahora, porque se reproducen
las viejas grabaciones del pasado cuando tena tres aos, con los retumbantes no de
aquellos primeros aos de infancia.
El nio es extremadamente vulnerable en esta poca de la vida de gran intensidad
emocional. Se supera esto, gracias al esfuerzo de voluntad que es el Adulto. El Adulto
sabe identificar las viejas grabaciones. Sabe reconocer tambin la inadecuacin y la
ineficacia de la reproduccin en la adolescencia.

El problema del adolescente estriba que tiene en su interior un Padre muy fuerte y
perturbador, y se ve obligado a vivir dentro del marco donde se desarroll ese Padre, y
donde el Padre es fortalecido por los padres externos. A medida que los padres se van
sintiendo amenazados y temerosos, recurren cada vez con ms frecuencia a sus propios
Padres en busca de soluciones de Abuelo, que no resultan adecuadas.
Tanto los padres como los adolescentes se sienten tan amenazados que sus Adultos
quedan fuera del juego. El adolescente expresa en actos sus sentimientos de Nio, y los
padres, temiendo dejarse arrastrar por sus sentimientos, suelen confiar el mando de las
conciliaciones al Padre. Sin contrato Adulto-Adulto, deja de existir una realidad en comn,
y cesa toda comunicacin.
Hay reside el problema principal en la comunicacin, o mejor dicho en la falta de
comunicacin, las conciliaciones cruzadas, han acabado por reducir las conversaciones a
psame la sal o necesito dinero para el fin de semana.
Harris nos dice que el primer paso en el tratamiento consiste en ensear a los
adolescentes y a sus padres el lenguaje y el concepto del P-A-N. Este acta como un
eficaz instrumento de seleccin que impone el orden en una masa de sentimientos
caticos e imposiciones paternales, que existe tanto en los adolescentes como en sus
padres.
El objetivo central del tratamiento reside en liberar al Adulto del adolescente y de sus
padres para que pueda establecerse conciliaciones Adulto-Adulto. Mediante el P-A-N se
puede hablan de todo esto como una enfermedad en comn y cabe realizar esfuerzo para
hacer de la familia no solo un grupo soportable donde vivir, sino un grupo de convivencia
realmente armnico e interesante.
La confianza en el Adulto es la nica forma constructiva de hacer frente a las numerosas
situaciones provocadoras de ansiedad que el adolescente puede crear en el hogar.
El Adulto puede determinar que partes del Padre y del Nio pueden expresarse
exteriormente como datos constructivos que contribuyan a aumentar los recursos frente a
una situacin difcil. La nica manera de enfrentarse con la situacin estriba en examinar
de modo realista sus consecuencias.

CAPITULO 11: CUNDO ES NECESARIO EL TRATAMIENTO?

El Adulto de una persona puede verse obstaculizado por las viejas grabaciones del
pasado, pero puede arreglrselas para superar las dificultades o resolver los problemas
sin someter a tratamiento. En otros casos, en cambio, el adulto se encuentra impedido
hasta el punto de que no puede funcionar, inmovilizado por la repeticin de los fracasos o
por la culpabilidad. Para estas personas el tratamiento es necesario; pero para todo el
mundo sera beneficioso.
El tratamiento mediante el anlisis conciliatorio o transaccional es una experiencia de
aprendizaje mediante la cual el individuo descubre la manera de seleccionar los datos que
intervienen en sus decisiones. El objetivo del tratamiento consiste en hacer de todos los
que se someten a tratamiento expertos en el arte de analizar sus propias conciliaciones.
Harris nos indica que en su fase inicial del tratamiento el anlisis conciliatorio es en
esencia un mtodo de enseanza y aprendizaje.
En su primera media hora, aproximadamente, se dedica a escuchar el relato que formula
el paciente de su problema, y la otra media hora a exponerle las ideas bsicas del P-A-N.
Una vez que el paciente ha comprendido el significado de las palabras Padre, Adulto y
Nio, se debate su problema utilizando ya el lenguaje que acaba de aprender. Esta
conciliacin pone en marcha al Adulto.
La hora inicial incluye tambin un debate sobre el contrato de tratamiento, entindase
por contrato en el sentido de declaracin de lo que cada una de las partes espera de la
otra: yo estoy aqu para ensearle algo y usted est aqu para aprender algo. Ello no
implica una garanta de curacin. Formaliza simplemente una promesa

de lo que el

terapeuta har y de lo que har el cliente.

Diagnstico
Una pregunta frecuente es Cul es mi diagnostico?, con voz temblorosa como
esperando una sentencia de lo alto. La pregunta es susceptible de provocar una
conciliacin Padre-Nio, por lo cual Harris evita preguntando a la vez Necesita usted un
diagnostico?, o De qu le servira un diagnostico?.

Las personas pueden recobrarse de los sntomas de una enfermedad mental, pero no se
rehacen de una etiqueta.
Las palabras que oscurecen la verdad deben dejarse de lado en beneficio de las que
dicen con sencillez y de manera exacta y directa; y la verdad acerca de cmo estamos
constituidos es, en gran medida, lo que nos hace libres.
Por qu el tratamiento en grupos?
La mayora de personas tiene un concepto del tratamiento en grupo, una de las
impresiones comunes es que el paciente expresa sus sentimientos, dice a los dems lo
que piensan de ellos, y ocurren cosas. En realidad, mucho de lo que se ha escrito
acerca del tratamiento en grupo ha dado pie a ese punto de vista.
Harris dice que en toda su experiencia no ha podido validar lo anterior mencionado.
Permitir que el nio tome las riendas, traduzca en actos sus impulsos instintivos y se
ponga a jugar al azar es una prdida de tiempo del grupo y de los propsitos personales
de cada uno de los miembros individuales del grupo. Hasta que cada miembro del grupo
no ha logrado por lo menos una liberacin parcial de su Adulto, la autorrevelacin o
confesin resulta tan poco til. El tratamiento solo puede acelerarse manteniendo al
Adulto en primera fila.
En el tratamiento en grupo se ve a la gente en su medio natural, en contacto con otras
personas, en lugar de estar a solas, en un aislamiento que jams se podr reproducir en
el mundo exterior. El tratamiento de los individuos en grupo puede reducir el costo y la
duracin del tratamiento.
Hay un factor muy importante nos dice Harris es el hecho de que, segn su experiencia,
los individuos se reponen ms rpidamente en el tratamiento en grupo que utiliza el
anlisis conciliatorio que en relacin con el tratamiento tradicional individual.
Cmo saber si el paciente se ha curado?
Una de las formas de medir la curacin es comprobar si es capaz de explicar lo ocurrido
en cualquier conciliacin. Si un paciente puede expresar con palabras por qu obra como
obra y cmo ha dejado de obrar as, entonces est curado, por cuanto sabe en qu
consiste la cura y puede utilizarla una y otra vez.

El objetivo de cada uno de los miembros del grupo de P-A-N es claro, es conseguir la
curacin por medio de la liberacin del Adulto de las influencias y exigencias
perturbadoras del Padre y del Nio.
CAPTULO 12: EL P-A-N Y LOS VALORES MORALES
Al hablar de moral nos podemos hacer la siguiente interrogante Cada vez que tengo una
duda debo recurrir a una autoridad, o es que acaso no puedo llegar a conclusiones por
cuenta propia? Cul es la realidad que le est permitida examinar a mi Adulto? Ser
esta realidad universal o slo de un sector de la poblacin?
Muchos profesionales de los tiempos modernos cayeron en el error de fijar un solo punto
de referencia, el pasado, y no centrarse en una visin ms amplia de la realidad del
paciente: el presente y el futuro. Se enfocaron en saber qu hizo y dejaron de lado algo
que considero mucho ms importante qu debe hacer para su recuperacin.
Una frase muy utilizada por una persona que solo ve la realidad desde el pasado es yo
soy as porque, esta posicin crea juegos en la persona de tal modo que creemos que
nuestro pasado es la nica realidad existente y hace de nuestra vida una vida agobiante
por el peso de nuestros recuerdos, esta realidad nos hace obrar de acuerdo a un sistema
de valores morales guiado por esa realidad [pasada]. Por esa razn es que la situacin
actual de la sociedad necesita un giro en su enfoque de conocer la realidad, se debe salir
del estudio historicista de la realidad, de tan solo ver el pasado y empezar a forjar un
sistema de valores morales basados en el presente y en el futuro de nuestra sociedad.
Pero aqu vemos otro obstculo, algunos cientficos creen que el establecimiento de
juicios morales desva totalmente el fin cientfico de la investigacin objetiva, pero olvidan
que el mtodo cientfico depende de un valor moral: la confianza y credibilidad de sus
informes de investigacin.
Entonces, qu necesita el hombre para obrar de manera diferente a como lo hace? El
secreto est en establecer un sistema de valores morales racionales. Muchas personas
creen que podemos llegar a este tipo de sistema bajo la premisa de no hagas a los
dems lo que no quieras para ti, sin embargo, lo que puede ser beneficioso para nosotros
puede llegar a destruir a otra persona. Es ms, la mayora de personas carecen de datos
suficientes para saber qu es lo que quieren para s en realidad. No reconocen que estn

en una posicin de estar mal y tampoco reconocen los juegos que utilizan para aliviarse
de estar en esa posicin. Aqu viene a tallar el Adulto, el examina al Padre y elige
libremente los datos que vengan de l. El Padre tambin merece confianza, al fin y al
cabo muchos datos de nuestra cultura proceden del Padre Cultural. Los valores morales
primero aparecen en el Padre, bajo las palabras se debe o es preciso entonces, Cmo
hacemos que estas palabras sean propias del Adulto?
Toda moral es subjetiva, eso nos hace considerar que en el mundo hay ms de siete mil
millones de morales que niegan la existencia de principios objetivos capaces de gobernar
las relaciones entre los hombres, pero si algo es cierto es que el deseo de relacionarse es
inherente a la naturaleza del hombre. Los existencialistas han rechazado la idea de que
existe un deber universal, sostenan que cada hombre crea su propia esencia humana a
travs de una serie de opciones, de actos que lo conforman. Somos quienes creamos
nuestra dignidad como hombres, por ellos los existencialista estn en la posicin de
aceptar la responsabilidad de todos sus actos, no solo ante s, sino ante todos los
hombres.
Si no existe una moral universal entonces es imposible afirmar que Gandhi fue mejor que
Adolf Hitler. Gandhi crey obrar bien, Hitler tambin crey lo mismo. Manifiestamente
sera una contradiccin que ambos hubieran tenido la razn. Pero Con qu norma
determinaremos cul de ellos la tuvo?
Una aproximacin a ese orden moral es que las personas son importantes en tanto que
estn unidas en una relacin universal que trasciende su existencia personal. La idea de
que las personas son importantes es una idea moral, no podemos demostrar que las
personas sean importantes solo podemos creer que lo son mediante la fe.
Yo soy una persona. Vosotros sois personas. Sin vosotros yo no sera una persona
porque solo a travs de vosotros se hace posible el lenguaje y solo a travs del lenguaje
es posible el pensamiento, y slo el pensamiento nos hace humanos. Vosotros me habis
hecho importante. Por lo tanto yo soy importante vosotros sois importantes. Si les resto
valor, me lo resto a m mismo.
Esta es la racionalizacin de la posicin Yo estoy bien-Vosotros estis bien. Esta posicin
nos hace responsables unos de otros y esta responsabilidad recae en todos los hombres
por igual. La primera norma que se deduce de ella es NO MATARS.

Sin embargo, cada cultura difiere de las dems en su estimacin por el valor de las
personas siendo as que esta informacin se transmite a travs del Padre, no podemos
apoyarnos en ste para llegar a un acuerdo sobre el valor de las personas. En muchas
culturas, incluso nuestra cultura, el matar es autorizado por el Padre. Entonces el valor de
las personas es condicional. En tiempo de guerra es preciso matar es lo que emite el
Padre.
Esta creencia acerca del valor de las personas se ha transmitido de generacin en
generacin a travs del Padre. El Padre culto de occidente normalmente no est de
acuerdo con esto. Pero autoriza y aprueba otros tipos de discriminacin que pueden
conducir tambin a la muerte. Tampoco podemos confiar en el Nio para estimar el valor
de las personas. El Nio incapacitado por su no estar bien posee pocos datos positivos
acerca de su propio valor, y menos an del valor de los dems. El Nio de cualquier
cultura, ante una provocacin, puede estallar en un furor asesino y llegar al asesinato,
inclusive al asesinato en masa.
Solo el Adulto emancipado puede llegar a un acuerdo con el Adulto emancipado de los
dems acerca del valor de las personas. La razn es la gua del Adulto.
El mal tambin es un problema global, est adherido a nosotros al momento de nacer. El
problema universal estriba en que todo nio, independientemente de la cultura donde
haya nacido, a causa de su situacin, adopta una posicin yo estoy mal-t ests bien o
yo estoy mal-t ests mal. Esto es una tragedia pero no se convierte en un mal
demostrable hasta que empieza el primer juego que se realiza hacia otra persona para
aliviarse del peso de no estar bien. Este primer esfuerzo vengativo o de desquite
demuestra su maldad intrnseca -o pecado- del cual se le dice debe arrepentirse.
El pecado antes de ser un acto es un estado
Antes de los juegos existe una toma de posicin. El carcter Padre-Nio de la mayora de
religiones occidentales es notable. Basta el transcurso de una generacin para que una
deduccin del padre se convierta en dogma. Al dogma se le acepta sin previo anlisis. As
cuando la moral se encasilla dentro de la estructura de una religin es, esencialmente,
Padre.

Jess conocera a la posicin inicial de estar mal como el pecado. Si entendemos que el
pecado es una posicin y no una accin podemos entender porque es que Jess fue un
personaje central en la historia de la humanidad. El predicaba el evangelio de la gracia, y
la gracia es la aceptacin incondicional, por lo tanto las personas que recurran a l
cambiaban su posicin de pecado y entraban a la posicin de gracia, en palabras ms
simples salan de la posicin de estar mal a estar bien, entendiendo que los dems
tambin estaban bien, esta nueva posicin que exclua completamente el estar mal
produca y produce verdaderos cambios en la vida de la persona, es una experiencia que
vale la pena experimentar. La moral religiosa de nuestros tiempos sustituye la experiencia
liberadora de la gracia por el temor obsesivo de cometer un error. Si entendemos nuestro
problema primordial como un estado y no como un acto, comprenderemos entonces la
ineficacia de la confesin de pecados y su incapacidad para producir cambios en la vida
de una persona. La confesin sin cambio es un juego. Sin la intervencin del Adulto el
mensaje de la gracia se ha ido deformando por la adaptacin a los juegos del Nio. El
mensaje de Yo estoy bien-T ests bien se ha ido transformando en una posicin de
nosotros estamos bien-vosotros estis mal, bajo cuyo lema se ha establecido como algo
legal y moral el asesinato, el valor o importancia de las personas.
La experiencia religiosa puede ser una experiencia nica entre el Adulto y el Nio con total
exclusin del Padre. Los cristianos lo definen como un auto-vaciado. Donde lo vaciado es
el Padre. La funcin del Adulto en la experiencia religiosa consiste en el bloqueo del
Padre, con el fin de que el Nio Natural pueda renacer a su propio valor y belleza como
parte de la creacin de Dios. Pero existe tambin una experiencia religiosa que procede
de la total adaptacin al Padre. La salvacin se experimenta con la conquista de la
aprobacin de la gente piadosa que dicta las reglas. La voluntad de Dios es la voluntad
del Padre que pertenece a una religin determinada. La posicin es: yo estoy bien en
tanto que. El Adulto no participa en esta experiencia.
Hay una diferencia entre una experiencia religiosa basada en la aceptacin incondicional
y la experiencia religiosa basada en la aprobacin del Padre. En la experiencia religiosa
sin condiciones nos vaciamos del Padre, entonces solo queda el Adulto y el Nio. La
cuestin ahora sera quien de ellos dos experimenta a Dios, el Adulto o el Nio?
Es posible que la experiencia religiosa sea cosa exclusivamente del Nio. Las
informaciones acerca de las experiencias religiosas la describen ms como un sentir la

presencia de Dios que como un conocer a Dios, entonces sera el Nio quien interviene
exclusivamente en esta experiencia ya que el Nio es el que siente.
Jess era un claro ejemplo de la posicin Yo estoy bien-T ests bien, su estilo de vida
era nuevo, revolucionario basado en el yo estoy bien-vosotros estis bien. Si el
cristianismo hubiera sido solo una idea intelectual con total seguridad hubiera
desaparecido.
Ahora que comprendemos que la posicin Yo estoy bien-T ests bien es una experiencia
que verdaderamente cambia la vida de las personas podemos comprender la importancia
de un Adulto emancipado. Una de las maneras ms eficaces de fortalecer el Adulto es
retroceder en busca de mayor perspectiva. Esto se hace en bsqueda de un anlisis de la
realidad ms amplio. Este panorama nos ofrece un anlisis de cmo se encuentra el
mundo repartido.
Si el mundo tuviera tan solo 100 habitantes, segn un estudio estadstico hecho en el
2011 por la organizacin mundial de la salud y otras entidades que se encargan de la
recogida de datos de este tipo, estara el mundo repartido de esta forma:
Habra 50 hombres y 50 mujeres, 26 seran nios y 74 adultos, 8 de ellos tendra ms de
65 aos; 60 personas seran asiticas, 15 africanos, 14 americanos y 11 europeos. Por
ideas religiosas: 33 seran cristianos, 22 musulmanes, 14 hinds, 7 budistas, 12 personas
practicaran otras religiones y otras 12 no seguiran ninguna religin. Las lenguas ms
habladas seran el chino (12), el espaol (5) y el ingls (5), 3 personas hablaran rabe, 3
hablaran hindi, 3 hablaran bengal, otros 3 hablaran portugus, 2 hablaran ruso, 2
hablaran japons y 62 personas hablaran otros idiomas. De la poblacin mundial 83
podran leer y escribir y 17 seran analfabetos, 7 tendran un grado universitario. Solo 77
tendran un lugar para protegerse del viento y la lluvia, 23 estaran en la calle, 1 de ellos
estara muriendo de inanicin, 15 estaran desnutridos, 21 tendran sobrepeso. En lo que
refiere a sanidad, 87 tendran agua potable, 12 no tendra agua limpia y segura para
beber, 16 no tendran cuartos de bao; 48 personas viviran con menos de 2 dlares
diarios y 1 de cada 2 nios vivira en extrema pobreza.
Esto nos indica que nuestras ideas acerca de la salvacin a comparacin del mundo en el
que vivimos tan solo pertenecen a una pequea parte de la poblacin, entonces estamos
errados?

Como es que esto repercute en nuestra sociedad.

El Anlisis Conciliatorio sostiene que las personas son responsables de su conducta. Es
cierto que el pasado no define nuestro obrar pero influye en nuestra vida a travs del
Padre y del Nio, y a menos que comprendamos porque es que sucede tal cosa no
llegaremos a poseer el Adulto emancipado que tanto nos hace falta. Una vez que hemos
comprendido las posiciones y los juegos empieza a emerger como una posibilidad real la
libertad de reaccin o respuesta. Mientras las personas sigan atadas al pasado no son
libres.
CAPTULO 13: REPERCUSIONES SOCIALES DEL PAN
Creo que ya hemos comprendido porque los individuos obran como lo hacen, entonces
podemos extrapolar esta informacin para comprender porque las naciones (grupos de
individuos) obran como lo hacen?
Partamos de la siguiente pregunta: Somos los seres humanos seres racionales?
Entonces porque para traer paz llevamos a las personas a las guerras. Esto no es nada
racional. Los modos de conductas tanto personales como colectivas se transmiten a
travs del Padre, es importante para una nacin adoptar una actitud escrupulosamente
crtica antes sus instituciones y procedimientos, tanto como lo es para el individuo.
Llamamos a nuestras defensa patriotismo y la defensa de otra nacin esclavizacin. Ven
que es urgente la necesidad de un sistema de valores morales a travs de una realidad
global. El individuo debe honrar, respetar y defender a la nacin, en todo caso al Padre
colectivo. Eso depende. El Adulto se encargar de analizar si este Padre es digno de ser
honrado, respetado y defendido. Porque en una sociedad que nos hace sentir que
debemos creer en una idea, hacindonos incapaces de ver claramente en qu consiste tal
idea no se cuenta con un Padre colectivo digno de todo esto. Es el miedo del Nio
colectivo lo que obliga a aceptar los dictados del Padre colectivo para la preservacin de
su vida, sin ningn tipo de anlisis previo. Si nos concentrramos tal vez en el Nio de las
dems naciones en vez que en su Padre, con la esperanza de reestablecer una
comunicacin Adulto-Adulto podramos empezar a valorar con simpata y comprensin lo
que se impone para crear un mundo mejor. Somos racionales solo a ratos,
intermitentemente. Creo que obramos bajo los efectos de una gran cantidad de temores y
tensiones emocionales, que hacen difcil pensar con claridad.

Las personas normalmente abandonamos la moral personal por una moral colectiva.
Evadimos nuestra responsabilidad bajo el concepto de obediencia, nos dejamos caer en
una conformidad automtica, dejamos que la sociedad absorba nuestro individualismo
para ganar su aprobacin
Si analizamos nuestra democracia entonces diremos que solo funcionar si la nacin
cuenta con un electorado inteligente, presto a reflexionar. Que el Adulto se encargue de
analizar al Padre cultural y decidir si es bueno o no.
Ahora si vemos las conciliaciones entre naciones solo sern complementarios si los
vectores en el diagrama de la conciliacin son paralelos y sern muy eficientes si las
conciliaciones se dan entre Adultos. Lo que nos lleva a pensar que no debemos responder
con nuestro Nio asustado, ni con nuestro Padre prepotente, sino con nuestro Adulto, solo
all hay una posibilidad de cambio. No podemos simpatizar con el Nio que NO EST
BIEN de nuestros enemigos porque estamos aterrorizados por los juegos que esgrimen
para disimular su posicin. Compartimos el dilema de la desconfianza. Si las personas
que intervienen en las conciliaciones internacionales conocieran el lenguaje PAN, si
supieran que el miedo est en el Nio, que es imposible llegar a un contrato a travs del
Padre y solo a travs del Adulto es posible superar la posicin universal Yo estoy mal-T
ests bien, entonces habran ms esperanzas de solucin. Hasta dnde puede llegarse
en la diplomacia mundial si continuamos utilizando un lenguaje cerrado.
Hay violencia porque hemos honrado cada da la violencia. Cualquier hombre
medianamente instruido, con un traje bueno, puede hacer una fortuna cocinando una
emisin de televisin cuya brutalidad sea fotografiada con detalle suficientemente
monstruoso, ese hombre ser una columna de la sociedad, nuestros hombres pro,
nuestros ejemplares de xito y de logro social.
Un pas donde la gente no puede andar en paz por su propia calle no tiene derecho a
decirle a ningn pas cmo debe gobernarse, y menos an bombardear y achicharrar a
sus habitantes.
En los Estados Unidos se cometen 12 000 asesinatos al ao y un rea en el que los
Estados Unidos es sin duda excepcional, es el nivel de la violencia estatal dirigida contra
los afroamericanos, latinos, nativos americanos y trabajadores y gente pobre de todas las

nacionalidades. Los asesinatos policiales en Estados Unidos superan en nmero a los de

otros pases desarrollados en hasta un 100 a 1.
Cuntas personas mueren cada ao por la polica en los Estados Unidos? El nmero
exacto no se conoce. No hay ninguna agencia federal que sigue la pista. El FBI recopila
estadsticas anuales para homicidios justificados por la polica y todos los homicidios
policiales reportados se inscriben como justificado por el FBI. Segn las estadsticas del
FBI, hubo 461 homicidios justificados por la polica en 2013. Sin embargo, el sitio web
KilledbyPolice.net (MatadoPorPolica) inform que la polica no-militar mat a 748
personas slo en los ltimos ocho meses de 2013, y 1.100 en 2014. Las cifras de
KilledByPolice fueron compiladas utilizando las fuentes principales de medios de
comunicacin. El total real es sin duda mayor, ya que no se denuncian todos los
asesinatos de la polica, y es prcticamente imposible comprobar todas las decenas de
miles de medios de comunicacin en el pas.
Por el contrario, en Inglaterra, tambin un pas con una larga historia de racismo, la polica
dispar armas tres veces en total en el 2013, con cero muertes reportadas. La polica no
porta armas en patrulla en Inglaterra. Desde 2010 hasta 2014, solo hubo cinco disparos
fatales por la polica en Inglaterra, que tiene una poblacin de aproximadamente 52
millones de habitantes. Por el contrario, Albuquerque, Nuevo Mxico, con una poblacin
de 1 por ciento de Inglaterra, tuvo 26 asesinatos por disparos de la polica en ese mismo
perodo de tiempo.
En 2011, el FBI report 404 homicidios justificados por la polica estadounidense. Sobre
la base de los datos recogidos por KilledByPolice para 2013 y 2014, el nmero real de
homicidios policiales para 2011 es probablemente ms de 1.000. Haba dos homicidios
policiales reportados en Inglaterra, lo que significa que la tasa de muerte por la polica de
Estados Unidos fue de aproximadamente 100 veces mayor que la de los policas ingleses
en 2011. El mismo ao, la polica alemana, que porta armas de fuego, mat a seis
personas. Alemania, otro pas racista, con un gran nmero de minoras oprimidas, tiene
una poblacin cerca de una cuarta parte de los Estados Unidos. As que en trminos per
cpita, la polica de Estados Unidos tiene 40 veces ms probabilidad de matar que la
polica alemana. Canad, otro estado multinacional con alrededor del 12 por ciento de la
poblacin de los EE.UU., tambin inform de seis disparos fatales por la polica en 2011,

lo que significa que los policas en Estados Unidos son 20 veces ms propensos a matar
que sus contrapartes canadienses.
Entonces como se propone un mejoramiento de las relaciones sociales en vista de que la
maldad del hombre es la que causa todo esto, la sociedad permite la maldad, en todo
caso la posicin Yo estoy mal-T ests bien es la fuente de estos problemas.
Ciertos psiclogos que sostienen que los espectculos violentos constituyen una vlvula
de escape que ayuda a las personas a liberarse de la violencia en lugar de traducirla en
actos. Esos psiclogos sostienen que los sentimientos se acumulan como en un cubo,
que hay que vaciar de vez en cuando. No tenemos ninguna necesidad de ir vaciando
nuestros sentimientos, podemos simplemente cerrar el aparato que las reproduce,
impedirles que invadan nuestro ordenador electrnico y alimentar ste con otra clase de
material.
Un hombre es aquello en lo que piensa todo el da, extrapolando esta frase sera ms o
menos as: Una nacin es aquello que ve durante toda su historia: muerte y guerras.
Un hombre sabio y bueno escriba: Y ahora amigos mos, que todo lo que es verdadero,
todo lo que es nobel, todo lo que es justo y puro, todo lo que es amable y gracioso, todo lo
que es excelente y admirable, que todas esas cosas llenen vuestros pensamientos (Carta
a los Filipenses, 4:8).
Podemos llegar a odiar tanto el mal que olvidemos la necesidad de amar el bien. De nios
se nos obligaba a desconfiar de nuestros sentidos y a negar audiencia a nuestras propias
emociones. Son los juegos internacionales extremadamente peligrosos en cuanto que son
ulteriores al verdadero motivo: TENEMOS QUE GANAR, PORQUE SI NO GANAMOS
HABREMOS PERDIDO, un juego que deriva del universal: lo mo es mejor que lo tuyo.
Este juego ha hecho que los modelos del vencedor y el vencido predominen a lo largo de
la historia de la humanidad.
O la naturaleza est cerrada a nuestras exigencias de futuro, en cuyo caso el
pensamiento, el fruto de millones de aos de esfuerzo, queda invlido, o bien existe una
abertura.

La sociedad no puede cambiar a menos que cambien las personas, lo cual se ve nublado
por la posicin universal: yo estoy mal-t ests bien, pero ahora es posible concebir otra
opcin: Yo estoy bien-T ests bien.