Las

Apariciones
de la
Uirgen

EUROPA
DEL
ETE: RUSIA

L cristianismo en Rusia no tiene sentido sin el zar, y el imperio de todas

las Rusias tampoco.
-"Corregidme si me equivoco, boyardos y mariscales, si cometo un

error por mi juventud y tontera..." -dijo en su discurso Boris

Godunov-. Todos los miembros de la Duma imperial, mucho ms viejos que
1, le escuchaban en silencio, admirados de su sabidura y noble sencillez. No
se les haba ocurrido a ellos en el uso de la palabra, pero saban que deca la
verdad.

"Boyardos haba confirmado Godunov momentos antes, hay algo que

sabemos a ciencia cierta: sin zar no hay Rusia"..La novela de Vladimir
Volkoff Los hombres delzar transcurre en los tiempos de lvn el Terrible, ya
iniciada la sdgunda mitad del siglo XVl. Y prosigue. Despus de saltar de una
zancada por las otras formas de gobierno y creencia de otras tierras, Boris
aade:

Entre el primero de los zares y el final del

imperio sovitico median justo mil aos,
una fecha demasiado simblica como
para pasar desapercibida. Ariba, icono
de San Vladimir (en el centro) y de sus
dos hijos mfires: Bois y Gleb. Al pie de
estas /rheag Lenin arenga a sus
partidarios.

"En nuestro pas no es as. Por qu? Porque Dios lo ha querido as y tambin porque nosotros carecemos de fronteras naturales. Para que exista
Rusia se necesitan dos cosas: la ortodoxia y el zar. Pero la ortodoxia tiene un
defensor y una garanta: el zar. Por tanto, para que Rusia exista lo nico realmente imprescindible es el zar".
En las antpodas del refrendo de estas palabras nos encontramos con
Marzo -atencin a este mes, clave que reaparece una y otra vez en las encrucijadas de estas notas-, con Marzo de 1917. En el frente, los ejrcitos rusos
combaten en la I Guerra Mundial; en la retaguardia, la Duma o cmara de los
representantes, conspira contra el zar. Hay indicios sobrados para descubrir
una agitacin en ciernes, liberal y burguesa, contra el poder zarista, autocrtico y sacralizado del ungido. No es una revuelta popular autntica, se trata de
la "revolucin de los amos" como no pocos campesinos comienzan a llamarla. Rodzianko, al frente de la oposicin y presidente de la Duma, mueve los
hilos; l y sus amigos soliviantan a las masas de Petrogrado con discursos y
consignas, y luego es el propio Rodzianko quien se presenta ante el zar
urgindole a que le nombre primer ministro a fin de contener el "empuje
popular" imparable y, de momento, amenazante. Rodzianko y Miliukof pactan con los dirigentes del Soviet: Tcheidze y sus dos vicepresidentes:
Kerensky y Skobelef. Juntos, y al lado de algunos intelectuales de "redondeas gafas", de unos pocos hebreros, y con la aquiescencia de algunos
generales resentidos, ambiciosos, inocentes o simplemente traidores, con la
complicidad del propio prncipe Galitsin, al frente del gobierno del zar, se
llega a la constitucin de un comit ejecutivo y provisionalde la Duma, un 14
de Marzo de 1917. Componen el grupo del nuevo gobierno, que suspira a los
sones de una Marsellesa a la rusa y que suea con el asesinato del zar, amn
del odio que las sociedades filomasnicas y contrainiciticas le tienen, por
otra razn: Cmo justificar esta revolucin, este asalto interno, cuando el
pas batallaba con los imperios centrales, un enemigo exterior?... Componen
el incipiente grupo: Rodzianko, Kerensky, Tcheidze, Chulguin, Miliukof,
Karaulof, Konovalof, Dimitriukof, Rjevs, Ghidlovsky, Nekrassov y Lvof.
Tras la abdicacin de Nicols ll, el Comit ordenar la detencin a finales de
Marzo de toda la familia imperial. Primero bajo el control de Kerensky, nuevo
ministro de justicia y luego dictador, ms tarde se harn cargo de los prisioneros los bolcheviques, finalmente les asesinarn diecisis meses despus
en Ekaterinenburgo por orden expresa de Yakov Sverdlov y de Vladimir
llich Ulianov -Lenin'. Como era de prever,la movilizacin liberal-burguesa
pronto qued.o anegada en la anarqua que ella'misma haba desencadendo o
alentado a fin de propiciar sus intereses; masas proletarias, desertores del
frente, fueron cada vez mejor instrumentalizadas por un pequeos paftido, el
bolchevique, que no tardara en revolverse contra el gobierno revolucionario
antizarista y contra el iconostasio de la vieja Rusia. Era la Revolucin de
Octubre de 191 7 , que a velocidad de vdigo sustitua o relevaba a la anterior.
Desde Julio del 988, ao y mes en de la realeza de los rurikidas, de los
los que se hace cristiano, y con l vikingos conquistadores de la primitodo su pueblo, el prncipe Vladimir tiva Rus y fundadores de Kiev, hasta

Julio de 1918, ao y mes en los que

muere el ltimo zar de los Romanof,
transcurren justo 930 aos. Es la era

en la que bajo la inspiracin de

Cristo y de su Santa Madre -Theo-

aurora se levanta por el horizonte

siberiano. Rusia ha sido la elegida,
pues fue sealada con una cruz en
la frente; por eso, grande ha sido su
martirio.

tokos adquiere Rusia su identidad. El

proceso revolucionario y su triunfo,

desde Kerensky hasta Lenin, inauguran de forma harto conocida el per-

odo del Anticristo, que alargar su

edad hasta cumplir los simblicos
70 aos. Los soviets, no slo matan
al zar y a su heredero; adems: cam-

bian el nombre del pas y tienden

sobre l una nueva bandera, alavez

que no ocultan su persecucin reli-

giosa. Ellos tambin saban que

Cristo y la Virgen, Rusia y el Zar configuraban la "trinidad", los anillos o

las races de un nico ser. Por eso,
la revolucin despliega su frente y
ataca a todos ellos por igual. Boris
Godunov deca la verdad. Una verdad que ha valido para milaos. No
por casualidad resulta esa cifra de
sumar los dos arcos de tiempo: el
del Zar y el del Anticristo (930 + 70 =
1000). Precisamente, el milenario
cristiano de Rusia se ha venido a
conmemorar cuando ya todo haba
empezado a cambiar, en el interregno de la Perestroika de Gorbachov,
con el entierro del comunismo y los
nuevos balbuceos rusos. Una nueva

La aparicin del icono

ll

El mismo da en que el zar Nicols

abdicaba en Pskov, el 15 de

Marzo de 1917, se apareca el icono

de la Virgen Soberana sentada en el

trono de su realeza, con el cetro de

los monarcas -en su mano derechay con el orbe a su lado izquierdo. En
el futuro y hasta el retorno del zar,la
Virgen, con toda su gloria, pero en
silencio, y arropada con el manto
rojo del prncipe San Vladimir, custodiara la pureza de la herencia
sacral. Como en el Apocalrpsls o en
la leyenda caballeresca, en el momento en que el dragn gana la par-'tida, all est la doncella; parece

encadenada, pero mantiene su

belleza, su corazn limpio y sellado.
Ella rige desde la penumbra todos
estos aos.
Conocemos esta aparicin gracias
al relato que nos ha dejado el sacer-

dote ortodoxo Nicolai Lijachov,

quien con el permiso del metropolita

Tijon publica esta historia. Sucedi
en la iglesia de la Ascensin del pueblo Kolmenskoe, una pequea aldea de casas de madera y residen-

cia de verano de los zares, muy

cerca de Mosc.
El mismo da que abdicaba el zar Nicols ll,
presionado por la revolucin, se aparecia la
Virgen Soberana, sentada en el trono y con
/os atributos de la autocracia real rusa. A la
izquierda, icono de la aparicin,
milagrosamente aparecido. Abaio, a la
derecha, pintura actual de Arturo Main
del pincipe vikingo San Vladimir. En el
centro, alegora modema del cnstlanismo
ruso, entre lo oriental y lo occidental.

El cristianismo en Rusia
no tiene sentido sin el
zar, como tampoco el
pas, s es fiel a su propia
identidad. Esto lo
supieron los
bolcheviques, por eso, su
revolucin implicaba no
slo matar al zar y a su
familia, sino cambiar al
imperio ruso su nombre,
mudarle la bandera y
peeguir a la
cristiandad.

Evdokia Andrinova, una campe-

sina que viva en Pererva, otra

pequea aldea, tuvo dos sueos,
uno -segn nuestro calendario-, el
26 de Febrero y el otro, el '1'1 de
Marzo de 1917. Durante, la noche del

primer da oy con claridad una mis-

teriosa voz. "En el pueblo de

Kolmenskoe hay un gran icono
negro. Hay que recuperarlo; hacerlo
rojo y que recen".

Andrinova, que era muy devota,

se puso a rezar con fruicin pidiendo
ms luz, pues no haba terminado de
salir de su asombro. Eran los das de

la incipiente revolucin y de la guerra, pero an ni siquiera se adivinaba

la gran catstrofe. Pocos das ms
tarde y como respuesta a sus oraciones so de nuevo. La noche del
11 de Marzo ve un templo blanco y
dentro de 1, sentada, con porte real,
a una dama a la que no puede ver el
rostro; sin embargo, su corazn intuye que es la Reina de los Cuielos. Y
as, sin ms, toma el camino de la
aldea de su visin.

 msmo da que e ean

Nreo*s $ a&drca&a erv

Fskow,

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Wrrgerx &m0 so&erama,

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eers.y e? sc fado

izquierdo el orbe,
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:\1Ci.:

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i;,!i !Lr,::al

:.::

Llega tres jornadas ms tarde, el

15 de Marzo; se encamina hacia la
casa del sacerdote y le cuenta todo
lo que ha visto y odo, y le pide consejo. Como el padre iba a celebrar
misa, ya a la cada del sol, invita a
Andrinova a que mire bien todas las
pinturas del iconostasio que sacramentan la presencia de la Virgen. No
hay siquiera uno que se asemeje a la
imagen que ha visto desde tan lejos.
Entonces, el sacerdote se acuerda y
pide al guarda y a un feligrs que
bajen al stano de la iglesia y traigan
de all el icono ms grande. Lo suben. Est cubierto por el polvo,
demasiado oscuro. Al limpiarlo con
cuidado, todos los presentes quedaron fascinados ante la imagen de la
Virgen descubierta, aquel mismo da
en que el zar era obligado a abdicar.
Apareci sentada en el trono, como
la zarina de cielos y tierras, con el
manto rojo de la realeza varega, nrdica, de la primitiva Rusia. Evdokia
Andrinova se hincaba de rodillas
ante la Virgen que antes haba visto
y lloraba de alegra. La fama del
milagro se extendi con rapidez al
unsono que la revolucin, atrayendo
multitudes de peregrinos. Este icono
no pudo ser destruido...

Autoridad espiritual y el Poder tempora. Karpets, despus de meditar

Existen dos textos relacionados sobre el tema de este pasaje, conentre s dignos de ser mencionados cluye que para los Santos Padres de
aqu. El primero es de San Pablo, el la lglesia el que retiene era al mismo
segundo es de Federico Engels. En tiempo, como si de un guila bicfasu segunda carta a los tesalonicen- la se tratara: la Gracia del Espritu
ses, en su captulo ll, Pablo escribe Santo y el Reino terrenal. San Juan
(v.3) que "antes ha de venir la apos- Grisstomo -Pico de Oro-, como
tasa y ha de manifestarse el hombre excepcin, planteaba la cuestin de
de la iniquidad, el hijo de la perdi- otra manera, parecida. "Unos piencin, (v.4) gue se opone y se alza san -deca- que e/ que retiene es el
contra todo lo gue se dice Dios o es Espritu Santo, mientras que otros
adorado, hasta sentarse en el templo creen que es el Estado romano. Con
de Dios y proclamarse dlos a si estos ltimos estoy ms de acuermismo". Ms adelante prosigue: (v.7) do" -termina-.
Es evidente que aqu no destaca
"el misterio de la iniquidad est ya en
accin; slo falta que el que le sino una sola figura, la del monarca,
retiene sea apartado del medio. la del autcrata, la del emperador,
(v.8) Entonces se manifestar el ini- cuya esencia -en esto todas las tracuo, a quien el Seor Jess matar diciones de los pueblos y razas
con el aliento de su boca, destruyn- sonunnimes con la Tradicin Pridole con la manifestacin de su veni- mordial- es recibir, sostener y ejerda." Ahora bien, la pregunta es cer en la tierra el poder y la autoriinmediata: Quin es e/ que rettene? dad que le viene de lo alto, y cuyo
Es indudable que bajo esta figura, smbolo es la corona. No podemos
para que su funcin tenga una efica- detenernos aqu sobre esta doble
cia real, han de confluir perfecta- naturaleza del rey, por otra parte
mente, sin escisiones, ni divisiones casi siempre reclamada en Occiinternas, el Espritu y el Poder: la dente por los monarcas y nunca del
todo bien reconocida, y que, no obstante, hereda del legado grecorromano el basileus o emperador bizan-

l ear: utirnc sele

"Vesuna g!'ar crz *n Eketerinenburga"

*dija *t mstica rusa Juas cie Kranstadt,

refirindase al martiria del zar-. Fngels, por

s pd. deciaraba: "ninguna 'evalucin en
Europa y en el mundo padr triitnfar
mr'enfras exista el zar".

tino, y cuyo nico testigo ser, por

fin, el zar de todas las Rusias.
Poniendo a salvo este hecho tan
crucial y, sobre todo, su doctrina,
asunto que prometo no dejar en el
olvido, digamos ahora lo siguiente:
es un hecho que la Revolucin
Francesa y todos sus consecuentes
efectos se han dirigido siempre contra el monarca de derecho divino, el
cual, aunque debilitado o desviftuado, siempre constituy el principal
de sus obstculos. Cado ste, la
lglesia o el templo, aun teniendo
Papa, es una presa fcil, tal y como
los acontecimientos vienen demostrando. Tras el triunfo de la "revolucin del inicuo" en el rea occidental
de Europa, uno quedaba solamente
ya, en el rea oriental de la cristiandad, que impidiera el desencadenamiento final. Este era el zat, la cabeza de la lll Roma (y despus de sta
-segn la profeca- no habra ya
lugar para una lV). Y ahora s podemos anotar la cita, con todo sentido,
de Federico Engels, como se sabe
uno de los padres del socialismo
comunista. Deca l: "ninguna revolucin en Europa y en el mundo
entero podr lograr el triunfo definitivo mientras exista el actual Estado
ruso". Y la momia de Lenin, -"de
quien no envejece nunca"-, vino a
ser colocada en la ciudad santa del
Kremlin.

Nicols !l conoca su destino

mucho antes de que se produjera.

Lo comenz a saber ya en 190'1, un
'11 de Marzo, cuando rasg los sellos de una cada muy especial dirigida a 1, que poco antes de morir
tambin asesinado su abuelo, el zar
Pablo I, le dej con la siguiente
leyenda en la cara del sobre:
"Abrase por Nuestro descendiente
en el da del centenario de Mi
Muerie" (Pablo I haba muerto el ao
de 180'1). Tambin Serafn de Sarov
(1759-1833), uno de los ms grandes santos rusos de todos los tiempos, que lo abandon todo para irse
a vivir al bosque y convivir con los
osos y los lobos, de quien existe un
relato fiel de su transfiguracin solar,
tabrica, se lo avis y le dio consejos. Entre sus cosas, Serafin Sarovski dej otra misiva, no ciedamente
sellada con lacre, sino con una miga
de pan y con las escalofriantes palabras: "Al ltimo zar"... Por su parte,
el monje Varnava del Getsemana,
ya en las vsperas de la primera
revolucin rusa del siglo XX -en
1905- anunciaba algo que pareca
por entonces inconcebible que
sucedera en un pas tan creyente:
"La pena y la oscuridad nunca vistas
abarcarn todo y a todos, y los templos sern cerrados." Juan de
Kronstadt (1829-1909), otro de los
ms grandes msticos de la ortodixia
cristiana, tres aos antes de su fallecimiento escriba: "Dios tomar alzar
El que "retiene" al
Anticrista, al inicuo del
que habla San Pai:io,

no es la Jg/esra, srno el
rey investido can la
autaridad del Espiritu

anfo y el poder
temporal, de ah que
ias dos revoluciones
de /os trempos
modernos -!a francesa

y la bolcheviquehayan puesto sus

ci pal es ob7'etluas
en abatir y matar a los
monarcas.

p ri n

po y mandar el flagelo (como casti-

go por la falta de arrepentimiento) en

personas de gobernantes pecadores, cruele.s e impostores que anega-

rn en sangre y lgrimas la tierra

toda". Y concluai "Veo una gran
cruz en Ekaterinenburgo". Semejantes cosas fueron dichas tambin por

Aristokli, quien se atrevi a hablar

sin dudarlo del preanticrlsto, o por el
poeta Lrmontov (1814-1841), cuya
poesa proftica comienza de este
modo:
"Llegar el ao, el negro ao de
Rusia,

En que caiga la corona de los

zares"
(...)

Y todava, una vez ms, el testimonio del tan injustamente denostado y odiado Rasputn, aquel singular campesino de extraos poderes.
"Amigo querido -le dijo al zar

Nicols ll conoca s
destrno mucho afes de
que ste se produiera" &o
elpCI desde 1901. Su
ar?fepasado, el zar Pabo
l, am erafin de Sarov,
ef rnronb llarnava del

Gefsenran, Juan de
Krorsfadt +l mstco+u e
poefa Lrman'ov, y hsta
el misma fitaspe$ry fe
hicieron ffeEar varras
prafesas af respecfo,

W:?

Nicols ll-. Vuelvo a repetrtelo una

vez ms: una nube amenazadora se
cierne sobre Rusia...Todo es oscuro,
sin el menor atisbo de luz. Una mar
de lgrimas; mar sin lmites...Sangre,
horror i ndesc ri pti ble... "
Desde su abdicacin, hasta la primera estacin de su calvario, el zar,
icono viviente de la Santa Rusia, no

tuvo ms que muestras de afecto

del pueblo sencillo y fiel'. "Padrecito
Zar, ne nos abandones" o esta otra:
"Rusia sin el Zar...no, no es posi-

ble...jams podr ser...". Muchos se

santiguaban a su paso...TsarskoleSelo fue la primera, la de su detencin; despus, Tobolsk, la segunda,
en la que los bolcheviques sustituyeron a los guardias de Kerensky, hacindose cargo de los prisioneros, y
por ltimo: Ekaterinenburgo, una

En la misma fecha en
que estall la revolucin
bolchevique de Octubre
de 1917, una Virgen
blanca peda a tres
pastorcillos de Ftima la
consagracin de Rusia.
Aquello'no era la
condena del comunismo,
srno la consagracin de
un mrtir.

pequea ciudad de Siberia. All,

como ya se ha dicho, fueron acribillados por Yurovsky y su grupo, en
la casa confiscada al ingeniero
lpatiev donde haban recluido a la

A muchos kilmetros de all, en

Ftima, una Virgen tambin blanca
se apareca a tres pastores de Cova
de lra, por ltima vez en aquel sitio,
un 13 de Octubre de 1917, en aquel
mismo mes en que estallaba la revo-

Botkin y a una sirvienta, fueron abatidos en custin de minutos, en una

de las habitaciones del piso bajo
donde fueron reunidos con el pretexto de un nuevo traslado: el zar
Nicols, que llevaba a su hijo, el
zarevich Alexis, en brazos, y que as
cayeron ambos; la zarina Alejandra,
y las grandes duquesas -sus hijasbellas y blancas: Tatiana, Mara,
Olga y Anastasia. Esto. ocurra en la
frontera de la noche del da 16 al 17
.1918.

lucin bolchevique.

familia imperial. Junto al doctor

de Julio de

Juan Pablo l-cinco llagas-, lo hicieron en los trminos sealados por la

Virgen. Tuvo que ser este Papa
actual, Juan Pablo ll, el ms privilegiado de Mara de cuantos han sido
nombrados, quien finalmente lo
hiciera. Y as, sucedi que consagr
Rusia al lnmaculado Corazn de
Mara -atencin ahora a las fechasun 25 de Marzo de 1984. Un ao
despus, en el 85, en el mes de
Marzo alcanza la cima del poder en
la UFISS Mijail Gorbachov, quien,
adems, habra nacido un Marzo de
1931. Coincidencias? En el itinerario de su final lrazado, aquel ao de
1917 en que la Virgen se haba manifestado a la vez en los dos extremos de Eurasia, y sin ella saberlo, la
princesa Olga de Rusia compona en
la soledad, y entre otros, los siguientes versos:

Misteriosamente, aquella Virgen

haba pedido en uno de sus secretos
la Consagracin de Rusia. No lo

hizo, sin embargo, para condenar el

comunismo, como todava se tiende
a creer, sino para consagrar aquel

martirio. Luego vino a pedrselo al

Papa a travs de Lcia con el fin de

evitar muchos males... Pero

la

Consagracin, como se sabe, tard

lo suyo. Ni Po Xl, ni Po Xll, niJuan
XXll, ni Pablo Vl, ni el pobre de

Arriba, fragmento de una pintura de

Glasunov, sobre el milenario ruso; a la
izquierda, mosaico bizantino que refleja la
santidad del que "retiene", e/ basileus o
emperador que rene autoridad espiritual y
poder temporal. Abaja, Carlos Marx.

"Reina del Cielo y de la Tierra,

Consoladora de /os afligidos,
escucha la oracin de los pecadoresi
La Santa Rusia -Tu morada luminosaest en vsperas de perecer.
Te invocamos, protectora nuestra.
No conocemos ninguna otra.
Oh, no abandones a Tus hijos.
Conceden la esperanza a los que
sufren.
Pon tu mirada
En nuestras lgrimas y nuestro
martirio.

(.)

Danos la fuerza, oh Dios de la

Verdad,
de perdonar el crimen de nuestro

Aparicin de Ia Virgen en
Grshevo

prjimo
y de aceptar con dulzura
nuestra pesada cruz ensangrenta-

Grshevo es una pequea localidad de Dragobichski, una comarca

situada en la regin de Lvov, en la
Ucrania occidental. All, justo en el
primer aniversario de la catstrofe
de Chernbil, el mismo da y el mismo mes -26 de Abril de 1987- (como vemos el enigma de las "coinci-

da.
(...)

Al borde la tumba,
infunde a los labios de tus sleryos
la fuerza sobrehumana
de rezar humildemente por nuestros enemigos."

Y, as, dieron comienzo los setenta aos, sin Rusia, sin ortodoxia, sin
zar.

Arriba, San Serafn de

Sarov (a la izquierda) y el
zar Nicols ll (a la
derecha). Serafn, uno de
los ms grandes santos
rusos de fodos /os
tempos, le hiza llegar al
zar una cala en la que le
comunicaba su futuro
malirio. Fue Lenin, abalo,
quien firm la sentencia

de

dencias" (?) se mantiene) se produjo

una aparicin de la Virgen. Langui-

decan los aos de la usurpacin

roja, del color arrebatado a San
Vladimir, el vikingo de la cruz gamada, de aquel mismo smbolo que la
zarina haba grabado en el marco de
la ventana del cuarlo que ocupaba
en la casa lpatiev "de destino especial", en Ekaterinenburgo, al lado de
una fecha un tanto extraa, premonitoria, das antes de morir.
Pero nuestra historia se remonta a
finales del siglo XVlll y principios del
XlX, pues en el lugar de la futura
aparicin creca un enorme sauce.
Con los aos, dentro del tronco se
fue haciendo un hueco que poco a
poco se agrandaba a la vez que se
llenaba casi siempre de agua.
Enseguida, este agua comenz a
manifestar poderes curativos. No
lardara mucho tiempo sin que

En Grshevo apareci un
rbol, en cuyo tronco se
iba agrandando un hueco
gue se llenaba de agua
milagrosa. Las
autoridades mandaron
destruir aqael sauce, al
gue se le haba colocado
en su cimera un icono de
la Virgen. Como
consecuencia de este
hecho, sobrevino a la
regin una epidemia de
clera.,.

muerle.

183

alguien, sin duda llevado por la

impresin milagrosa, sobrenatural,
del rbol, de su agua y del entorno,

colocara en lo alto del sauce un

icono de la Virgen en el que, entre
otras, se lea la siguiente inscripcin:
"Ao de 1806, por el pecador pintor

de iconos Stefan Chapovski". Cre-

cieron tambin los peregrinos ante la

fama. Pero el hecho, en lugar de alegrar a las autoridades eclesisticas,
les infundi temor. Despus de todo,
No significaba aquello un rebrote
del viejo paganismo ruso?. As pensado, y all por el ao 1840, se vio a

Yustin hacerse al camino con un

hacha, un conocido bandolero de la

zona a quien mandaron contra el

rbol. Cuenta la leyenda que despus de haberlo cortado, la desgracia cay sobre sus parientes, ya que

A la derecha, familia imperial al

completo, asesinada por los
bolcheviques la madrugada del 17 de
Julio de 1918, en Ekaterinenburga
(Siberia). Abajo, el patriarca Ticon,
d u rante I a revol

ci n anti rrel ig i osa.

uno tras otro fueron muriendo en

corlo plazo. Quince aos ms tarde,
en 1855, una epidemia de clera
asol la regin. Y una voz se dej oir
en la aldea de Grshevo; el viento
fue el confidente de aquellos campesinos que haban llorado el dao
padecido por el sauce: "por la profanacin de aquel lugar sagrado padecan tan terrible mal, pero la epidemia al instante cesara si fuera con
bien restarado". Con un poco de
aqu y de all, los aldeanos consiguieron reunir la suma suficiente
para comprar, en el cercano pueblo
de Dorozhevo, una antigua capilla de
madera, que fueron a poner al lado
de los restos, an vivos, de aquel
rbol. Y la oquedad qued asimisma
limpia. Un nuevo altar fue levantado;sobre l pusieron el mismo icono
que en los orgenes del prodigio
tuvieron fuente y sauce. En tres das
todo qued restaurado, y la epidemia de clera ces en un abrir y
cerrar de ojos. Al mismo tiempo que
un milagro, as suceda; tres misteriosas velas, que empezaron a arder
sobre la fuente sin que nadie las
prendiera, una visin de la Virgen y
el taido profundo de campanas de
no se sabe dnde, refrendaban
aquel buen gesto. La capilla fue consagrada en 1856, en el da festivo de
la Dormicin de la Virgen, nuestra
Asuncin. Ms tarde, en 1878, otra

El da 26 de Abril de
|W7,/'uso en el primer
aniversario de la

catstrofe de Chernabil,
reapareci la Virgen de
Grshevo; irradiaba una
energa muy diferente,
con una luz suave e
intensa a la vez, que
penetraba suavemente
Ios carazanes,
,tiil.,
iglesia rhs grande, aunque al igual
que la primitiva tambin de madera,
fue levantada y consagrada, al lado
de otra nueva casa para monjes. Se
llam a esta iglesia de la Santsima
Trinidad.

Aquel 26 de Abril de 1987, una

nia de doce aos, de nombre Mara, y que viva con sus padres muy

cerca de la gran iglesia, jugaba

cuando vio a la Virgen, con el'nimbo

y la corona, ambos de oro, que

la

llamaba. Era una nueva aparicin. La

noticia, sin radio, sin televisin, sin

peridicos, vol ms deprisa que la

electricidad. Hasta el da 28 de culo perfecto alrededor del antiguo

Agosto, los millares de Peregrinos rbol, de la fuente y de la Primitiva
que hasta all se acercaron desde capilla. Era de una gracil silueta
cualquier punto del extenso Pas femenina, con porte de gran seora
pudieron ver con sus proPios ojos a y estatura humana. Sus manos irrala mismsima Virgen (si eran creyentes) o tan slo su silueta (si eran
ateos). En esas fechas se apareci la
Virgen tambin en otros lugares de

Lvov y de lvanovo-Frankovsk. La
Madre de Dios se dejaba ver sola o
acompaada de algunos santos,
sobre las cpulas de las iglesias o
suspendidos sobre las casas. En
Grshevo, ataviada con manto negro, permaneca muy de maana,

por largo tiempo, en el balcn frontal

de la capilla, luego descenda y describa con su desplazamiento un cr-

diaban luz intensa. Algunos no vean

ms que el rostro, y entonces lo
comparaban a los iconos de la Virgen de Pochevo y de Kazn Pero

mientras unos slo vean la figura

opaca, negra, de la Virgen, otros la
perciban toda ella luminosa, cuYo
resplandor no slo le envolva, sino
que pareca nacerle de dentro y traspasarlo todo: las piedras, las tablas
del balcn, la lluvia que Pertinaz
caa. En otras ocasiones, la aureola
de su santidad virginal brilla an
ms, expandiendo su luz y llenando
todo el espacio. Y a veces, una niebla dorada abrazaba todo cuanto
encontraba a su paso, Pero al contrario que difuminar los verdes y los
otros tonos de las hojas Y de las
hierbas, estos ganaban en intensidad. Las tierras cambiaban de
aspecto ante la visin de algunos,
asemejndose aquel mismo Paisaje
que notaban siempre el mismo, tan
familiar, al Paraso, donde los horizontes no tienen lmites que lo acoten. La Virgen irradiaba una energa
muy diferente a la que un ao antes
se haba liberado de Chernbil; su
luz, visible e invisible a la vez, el
calor suave que emanaba, entraba
directamente en los corazones y los
quemaba de ardor mstico.
Las autoridades locales quisieron
evitarlo, y para ello no se lgs ocurri
otra cosa que clausurar con tablas y
telas el balcn de la caPilla Y las

La aparicin de ta virgen de Grshevo caincida con el primer aniversaria de

ta catstrofe de Chernbit, una de las desgracias que ha sobrevenido al

puebla ruso a causa del asesinato del zar. La Virgen' en su apartcin.

irradiaba una suave energa y una luz intensa: por donde pasaba, todo se
convert{a en un Parasa.

EI nimbo y la eerona,
arnbos de aro, lenaban
ef espaeio y haca
transparente tado: las
piedras, las tablas, Ia
lluvia, que pertinaz caa.
A ueees, a su pasa, una
niebla darada abrazaba
el cantorna, y las herbas
y las hojas verde, en
lugar de apagarse,
ganaban efi intensidad
cromtica y lazana.
.:,

ir..,
otras ventanas. Pero todo fue intil.
Se seguan viendo velas encendidas
a travs de las telas clavadas Y la
imagen de la Virgen se Poda ver
todava con ms nitidez. La admiracin fue en aumento cuando al retirarse las telas se vieron sobre ellas
verdaderos iconos -tres, Para ser
precisos- de la Theotokos con el
Nio. Los comunistas las destruyeron, las quemaron o las echaron a
las aguas. lntentaron cortar carreteras; cerraron provisionalmente las
iglesias y sobre todo aquella de las
apariciones; amenazaron a los aldeanos de Grshevo con denunciarles
como "colaboracionistas uniatas" si
daban asilo o recogan a los peregrinos; un equipo de propaganda atea
-residuo del sistema sovitico- recorra la zona con altavoces e intentaba explicar que aquello era un engao ptico; se unieron a los Policas
unos veinte miembros del KGB...
Pero nada. Los vecinos del Pueblo

pronto se desquitaron de todo

aquel, ya dbil, atroPello contando

"No pueda or hablar

ms del cosmos -le dijo
la aparicion al profetaobispa Juan-. Aquellos
que na saben que el
cosn?os es lleno de
sombras infernale,s, gue
desconocen qae es una
gran cmara vaca y

muda, an no han
nacido en Espritu".

que, despus de tanto jaleo, la

Virgen les puso en fuga un da con
tan slo aparecrseles.
El da que la ortodxia cristiana
celebra la Dormicin de Mara, la
Virgen aadi fulgor a su presencia y
desapareci.

Consagracin deltrono
Desconocidas como las anteriores
en Occidente son las apariciones y
mensajes que, desde 1 984 hasta
nuestros das, vienen dando cuerpo
y sentido a un llamado Evangelio
Blanco, cuyo contenido le est siendo revelado al as llamado por los
rusos: profeta obispo Juan, de
Smolensko.

Aunque con sus peculiaridades,

las palabras de la Virgen en este
caso son coincidentes con las que
pronuncia en otras tierras, y tal vez

por ello habrn chocado en ms de

una ocasin con alguna de esas comunicaciones. Sabido es, por ejemplo, la histrica desconfianza, luego
traducida en animadversin, que la
ortodoxia ms leal tiene hacia el
Papado romano. Conocidas a este
respecto son las opiniones de

Dostoievski y de tantos otros. En

efecto, no hay que olvidar el marco
donde nos encontramos, donde fue
frecuente e incluso lo es hoy da
pensar del Papa como un agente del
maligno o cuanto menos como un
usurpador. Pues bien, no se puede
soslayar el mensaje que, sobre este
aspecto tan se.rio que mantiene dividida a la cristiandad catlica, le fue
entregado al obispo Juan, y que l
siendo un ortodoxo sin tacha, riguroso, acepta y difunde. Lo transcribiremos. Por otra parte, estas recientsimas apariciones retoman el eje central del presente captulo, proclamando sin ambages la sacralidad
del trono ruso de los zares, altiempo
que pide para la Virgen el reconocimiento como emperalriz de Rusia. Y
dicho esto, entremos sin ms en sus
palabras; se encuentran publicadas
en un pequeo libro que no supera
el centenar de pginas, a saber: Revelaciones de la madre de Dios en
Rusia (Ed.Bogorodichni Tsentr;
Mosc, 1991).

Enero de 1990
-"Debes ensear as -le seala la
Virgen al obispo Juan-: "se estn
acercando catstrofes universales.
Comenzarn en Rusia. Quien quiera
salvarse debe construir el Arca de su
alma. Yo, Madre de Dios, soy el Arca
de la salvacin...para todos". "De-

Diyersas alegoras de
pinturas actuales alusivas
a la Santa Rusia,
canstante mente evacada
por las apariciones de la
Virgen en sus tierras,
simbl icamente heladas
para reflejar, entre tonos
sombros, /os co/ores
preferidos de la Virgen
hiperbrea: azul y blanco.

bis decir: "La Madre de Dlos se

encuentra ahora en Rusia! Con Mi
Corazn he abarcado todo el pas;
/os alres estn llenos de Mi respiracin. Somefeos a M, transfiguraos,
construid el Arca!".

Diciembre de 1990
-'.|-lega Mi poca. Se restab/ece
Mi lglesia. Que Rusia se consagre a
Mi lnmaculado Corazn... Slo por
M se salvar Rusia. Casi nadie oye...
Oh gran desierto!... En verdad, semejante cada como en Rusia no
hubo en lsrael (ni siquiera) en los
das terrenos del Salvador!"

-"No puedo oir hablar ms del

cosmos. Aquellos que no saben que

e/ cosmos est lleno de sombras

infernales, que desconocen que es

una gran cmara vaca y muda, an

no han nacido en Espritu.
-"Dios verdadero para los srgr/os
de /os srg/os es Jesucristo"
(..)
-"La ortodoxia comete un grave
error no reconociendo como viviente
a la siempre Madre de Dios, su

Transfiguracin, su Revelacin, su
Aparicin; con ello niega el poder
autocrtico, su gida y la viva Divina
Providencia. El combate en Rusia
acaba de comenzar. Y cuanto ms
descarados sean los ataques del
maligno, ms cercano y ms inveitable estar su fin. Que esto os consuele...Rusia est hoy an ms lejos
de la fe que en los tiempos de los
excesos de la usurpacin."

Juan describe en este momento

cmo se le ha presentado la Virgen.
Dice l: "la Reina se halla de pie
sobre la nube de la Gloria, y alrededor de Ella se extiende un aroma
maravilloso."

Prosigue el mensaje, aunque en

realidad son dos, uno recibido el da

8 y el otro el 9 de Diciembre de
1990: -"Para aquellos que sellan
conmigo alianza, Me revelo como
Viva y entro para siempre en los
secretos rincones del corazn... La
liturgia ortodoza Me es ahora tan
querida como antes. La esperan de
yosotros los nuevos mrtires rusos
(de la poca de los aos de la revolucin y del rgimen comunisla). El
tiempo de mis cnticos llega, pero
no os adelantis."
-"4 partir de esfe instante, el bienestar econmico y espiritual de
Rusia depender del grado de sinceridad de su arrepentimiento."
Juan, el elegido de esta aparicin,

ve a los ngeles. Uno de ellos le

comunica que el futuro de Rusia

depender de la ortodoxia rusa fiel y
devota de la Virgen.

Un trazo importante a fortiori de

todo suerte de individualismos, tan
vigentes, incluso del individualismo
espiritual, es ste que no renunciamos a poner sobre el blanco papel:
-"Quien acaricia la idea de la salva-

cin individual se encuentra an ms

lejos de M que el blasfemo o el fariseo.

"

Toda una frase para la meditacin,

sobre todo cuando con frecuencia

omos su contraria en tantos como
hoy se tienen por metafsicos. En
una sociedad tan occidentalizada
como la nuestra, crepuscular, donde
ya nadie se "entrega", sino que se
"interesa", por esto o por aquello,
vuelve a ser tan necesaria como
siempre lo fue la frase: vale quien

"El Santo Padre me

respeta sobremanera
4escubre la Virgen con
harto desconcierto para
la mentalidad rusa-. Es
la cabeza de la lglesia

univesal; sin la ayuda y

bendicin del trono de
Roma, en Rusia no
podrn plasmarce ras
intenciones para
convertir el fuego de la
fe a todo el pas."

sive.

Y he aqu este rnemenfo, que

hemos dejado para el final, y sorprendente como pocos. Al Cielo,

desde luego, le agrada golpear. No

es tibia su temperatura.
-"El Santo Padre me respeta
sobremanera -descubre la Virgen-.
Es la cabeza de la lglesia Universal;
sin la ayuda y bendicin deltrono de
Roma, en Rusia no podrn plasmarse /as intenciones para convertir al
fuego de la fe a todo el pas. Que
Rusia rece al Papa Juan Pablo ll,
porque su corazn sagrado, sabio y
receptivo, reza por fodos los que
sufren y por los cados del mundo,
incluida Rusia... El ngel guardin le
hace (al papa) llorar por Rusia,
entristecer por ella... Su deseo de
ayudaros es muy grande... es un
gran guerrero... Mis fleles rusos tienen mucho que tomar de la bienaventuranza del Papado. Aquel que
dice: "el catlico es enemigo", "el
protestante es hereje", aquel para
siempre ser rechazado por Mf'.

Ningn otro pas del mundo se ha dado a s mismo el nombre de santo. La

revolucin desplazaba al zar -el obstculo, el que "retiene"-, pero a la vez
cambiaba de nombre al pas y mudaba su bandera. Tal era la unin
entraable entre el zar, Rusia y el cristianismo ortodoxo.

Enero de 1991
-No veo amor a Cristo... he venido a devolveros el verdadero rostro
del Salvador... La salvacin de Rusia
solamente est en el arrepentimienfo. Os concedo tres aos para el
arrepentimiento y el llanto... Desde
Rusia, esta luz del arrepentimiento
deber extenderse por toda la tiena.
Aquellos que no se arrepientan y nieguen la proteccin de la lnmaculada
tendrn grandes sufimientos y padecern catstrofes..."
En otra parte de este mismo mensaje del dia 2 de Enero, la Virgen

aade: -"El enfrentamiento entre

catlicos y ortodoxos hiere mi corazn. La seal de la paz entre vosotros se obtendr invocando Mi nombre y mediante e/ descenso de la

gida de la Virgen lnmaculada." Se

ve aqu a la Reina -comenta Juandentro de una columna de fuego en

la que se transfigura sobre

el

mundo.

Concluye l al hacer la Virgen una

promesa muy especial de proteccin
a todos los templos e iglesias que

custodien su santo nombre, as

como a los pequeos altares domsticos y todo lo que alrededor se

le ha consagrado, como la casa, la

vida familiar, los proyectos de cada
da, la oracin por los difuntos; promete tambin proteger los jardines y
caminos que le han sido o le sean
entregados bajo su amparo.
Del 3 al 6 del mismo mes y ao, la
Virgen comunica a Juan otro mensaje de suma importancia sobre la
degradacin del mundo, de la crea-

cin. Ei tema es idntieo al revelado

en otras apariciones; sin embargo,
hay aqu nuevas frases, cuyo sentido
nos ayuda a entender mejor la cualidad espiritual de este "signo de los
tiempos". lgualmente, hay aqu una
indicacin directa al papel que Rusia
ha de desempear en el futuro, cuyo
destino se encuentra ya prefigurado
por el Cielo, no por los hombres.
Veamos:

-"La tierra -habla la Virgen-

est

contaminada; la humanidad enferma.

las llamas infernales ya llegan a la
superficie de la tierra. No se puede
excluir la desaparicin de toda la
estirpe de Adn... Puedo decir que el
pecado concreto por el que sucedi
la catstrofe de Chernbil fue por el
aseslnato del zar ruso...

-"Esfe es mi feudo". La Virgen

alude aqu a Rusia y a la naturaleza

de tal afirmacin como un secreto.
Luego aade lo siguiente -confiesa
Juan-: ascomo a muchos cristianos
no se les revela el secreto de cmo
hizo en Ella la entrada de Crlsto en
su seno, tampoco a la mayora de
los fieles marianos de Occidente se

les ha revelado todava la misin

Fue, po,r fr& Juar Fa&fo

, e pap q{re f?rko fa
cCIr?agrracrdr? de usra,
ta yr e@r?? a Wmgrera de
&fnra haba pedrdo" {-o
e{,Jrro e q{,re fo rko en
{Waszo de 19M, er? e,
msmo r??e er? ry{re
a&dcara e zar" Um ao
despus, fanr&n er? e,
,??e de Marco, se
El color roja balchevique supona
tambin una usurpacin. pues aqul
era el tono identificativa del primer
prncipe de todas las Fusras, an
Vladimir. Junto a Stalin, el gran duque
Alexander Nevski.

mea&a da Feresfroka

sovitico de Mijail
Gorbachov, quien

tambin par
"caswaidad" haba
nacda er? e, m?e de
Nal'z;a.

escatolgica de Rusia y del zar. "As

gue -repone la Virgen- confa an
ms en los nuevos rebrotes de la
propia Rusia y llama en tu ayuda a
Mis ngeles... hace falta tiempo para
que Occidente acepte con humildad
la misin especial de Rusia...
-"ElOccidente no ve el destino del
martirio de Rusia, por Mi corazn
sufrido y santificado. Es Mi deseo
que en esfos rernotos parajes, en
estos lugares sagrados profanados,
comience a brillar la luz del cristianismo futuro. Quiero hablar con el
mundo de pie y tranfigurndome
sobre Rusia. Y a partir de ahora elijo
a la patria de Antonio y Teodosio de
Pechrsk como el lugar de la anunciacin universal del siglo ("era") de
Mi Gloria. Es mi pas, Mi feudo, Mi

tierra. Nada pueden hacer las maquinaciones de Satn contra ello...

-"Yo estoy all donde hay ms

dolor, y en Rusia hay hoy tanto dolor

que alcanzara para medio mundo.
Pero no s/o es el dolor lo que aqu
impofta, sino una singular predestinacin que viene de la Providencia,
de ese destino de elegida que pesa
sobre la santa Rusia. Dentro de la

visin universal de la tierra, tal y

como la contempla el testamento de

la Trinidad, sobre Rusia se encuentra
el Carro. El pas resplandece por la
Luz. En el mapa de la Providencia,
Busra esf marcada por la cruz blanca y por la pira purificadora...
"La balena nueva de la Virgen en
Rusia estar acompaada por grandes dolores, porque el Hijo de Dios
prev una profanacin de la lglesia
similar a la habida hasta hace poco

"La tierra -diio la Virgen

en uno de sus mensajesest contaminada; la
tlumanidad enferma, La s
llamas infernales ya
llegan a la superticie de
la tierra. JVo se puede
excl ui r /a desap arici n
de toda la estirpe de
Adn,.. Puedo decir que
el pecado conareto por
el que sucedis la
catstrofe de Chernabil
fue por ef asesn ata del

zar ruCI..."

en Occidente...

-"En el Cielo se escribe el

Evangelio Eterno, y los rollos del
Libro de la Vida se imprimen en /os
corazones. Lourdes, Ftima, (otro
nombre que no se entiende), Roma,
Medjugorje, son /os captulos del
Sagrado Libro del ser...

-"Llamo al Occidente a la oracin

y al ayuno, y a vosotros, al sencillo

arrepentimiento ante vuestro prjimo.'Perdname, hermana; perdname, hermano'. As emprenderis
vuestro camino hacia la purificacin
y la santidad. Pensad que os pido
tan poco, que cerris /os o,bs y que
os escuchrs a si mismos profundamente..."

A la derecha, portada del libro que

cantiene las ltimas mensales de la
Virgen en Rusia. En el centro, devoto
rusa; aniba, icono actual sobre la
santidad del froflo ruso.

189

Febrero de 1991

solemne de este hecho.

El da 15 se manifiesta al profeta
Juan como la Emperatriz de Rusia,
pidiendo al pas un reconocimiento

hace alianza conmigo. Debe jurarme

fidelidad como su Emperatriz, como
Madre espiritual, artfice del segundo
nacimiento de los hombres en
Cristo". La Virgen vuelve una y otra
vez a insistir sobre tal "juramento de
fidelidad", pues Ella es "la novia que
ha de casarse con el trono de la
patria rusa, definindose por ello, al
igual que lo hicieran los zares, como
autarca rusa, "que toma el poder en
sus manos y arrincona a sus enemigos (a esa pequea diablesa que es
o ha sido la URSS: autntico engendro de los precursores del Anticristo). Es por esa razn que hay que
profesar a la Virgen "como a la que

-"Rusia -le dice- perecer si no

captulo. Baste con nuestra promesa

de volver sobre ello y con delinear lo
siguiente: que la Virgen sea una persona del Dios-Uno, de la Santsima
Trinidad, es algo que ya subyace y

se confiesa latente -todava por

ahondar, como decimos- en el

dogma de la lnmaculada Cocepcin,

aceptado por Roma slo en el pasado siglo, pero cuya festividad inspirada ya se celebraba enr la lglesia
universal desde el siglo Vlll de nuestra era cristiana.

Enero de 1992
En la aparicin que el profeta Juan

tuvo el da 2, vio a la Virgen a la

tiene poder en el Cielo". En este derecha de la Santsima Trinidad,
momento se descorre el velo de una sobre la nube de la Gloria. Le dijo
revelacin extraordinaria, y de un que todos deben pedir a los guerrealcance teolgico todava por des- ros de Elas su bendicin y su ayuda
cubrir, en la que la propia Virgen para combatir a las hornadas de
Theotokos, Madre de Dios, se identi- malignos que asolan la vida. "El
fica como persona integrante de la ngel de Rusia -asegura la apariSantsima Trinidad, una revelacin cin- os abandon. Debis pedirle
que, dicho sea de paso, Juan afirma
no ser nueva, ni formulada en Rusia

por primera vez, sino hecha ya en

Roma, all por el ao 1942, en el
transcurso de una aparicin. El tema, es evidente, requiere otros foros

y otras extensiones que no el ya de

por s limitado mbito del presente

que vuelva.

-"4 Rusia se dirigen mis palabras

ms misteriosas. Hay que decrselas
a Mi hija enferma ms querida. Nadie
ms las entender aunque las oiga...
Y Juan, el elegido, completa este
mensaje de la Virgen con una visin
bellsima. Dice as:

-"Y a la derecha, en el cielo, apareci una columna de fuego y tres

carros tirados por caballos blancos.
Haba una tranquilsima Luz; suave
resplandor. Despus, en los rayos
de Gloria de los Tronos celestiales
de la Trinidad se iba transfigurando
el rostro de la Reina Pursima."
Aniba, iglesia del Salvador, en
Mosc. Hoy no existe, totalmente
destruida por la revolucin. Con
sus mrmoles se hicieron algunas
esfaciones del metro. A la
izquierda, fragmento de la pintura
de Glasunov sobre el milenario;
San Vladimir es el prncipe con el
manto de svsticas.

"Occidente no ve el
destino del martirio de
Rusia, par Mi corazn
sufrido y santificado. Es
Mi deseo que en esfos
remotos paraies, en
estos lugares sagrados
profanados, comience a
brillar la luz del
cristianismo futuro,"

Las profecas sobre el

retorno del zar
La Virgen tom sobre s el trono
del zar martir Nicols ll. El Cielo
haba elegido a Rusia, y por eso no
le haba sustraso de su calvario, de
su bautismo de sangre. As es todo
lo que la santidad celeste privilegia
sobre la tierra, tamizado, embellecido y purificado en la trilla y bielda
del sacrificio. Mataron al zar, a su
hijo enfermo, a la zarina, a sus jvenes hijas; echaron a la santa Rusia,
noble, sacerdotal, campesina, a la
fragua, y sin embargo, renace. Est
prometido su retorno, Pero no de
una forma cualquiera, no con una
mera restauracin del sistema,que
no estara descartado, sino con algo
ms hondo, perdurable, eterno,
invicto, como son todos los santos
hroes que resucitan.
Escribe Valentn Speranski en La
noche rola (vuelvo a reclamar aqu la

a-tencin del lector para que note

que el "rojo" no es slo un color bolchevique, sino el color ruso, de los
varegos o vikingos de San Vladimir,
el tono en fin de la tnica Y de la
sangre del Cordero que, una vez
sacrificado, ha de venir con todo su

apoteosis y esplendor); cuenta;

pues, Valentn Speranski en La no-

che roja cmo una aldeana de Ekaterinenburgo vio a los zares durante
los ltimos das de su cautiverio. Le
parecieron apocados, nada, demasiado humanos, sin pomPa Y circunstancia, y sin embargo, en sueos, se le haban aparecido "rodeados de una aureola dorada Y con
trajes resplandecientes. Les acompaaba una msica, y mil banderas
de todos los colores flotaban al viento; caan flores de lo alto Y las campanas repicaban sin cesar. El Zar, a
mi juicio -le va relatando la vieja
campesina a Speranski con su visin-, deba ser como un gigante
divino, y la Emperatriz, una belleza
rusa... del Paraso... El Zarevich, un
querube..."
Otra profeca oy an Valentn
Speranski que, sin duda, acrecentaba ya en los primeros aos de aquel
poder desatado la leyenda del zar
autocrtico, de "aquel que Por s
mismo gobierna" espritu y materia,
que no est escindido en dos, ni
dividido contra s mismo, sino que
es unidad verdadera de autoridad
espiritual y dominio temporal: puente
entre el cielo y la tierra... Matar al zar
significaba para su adversario quebrar para los hombres este enlace.
Pero, para el pueblo ruso, Para la
tradicin blanca, el zar, en realidad,
no haba muerto. Una vez que el
imperio sovitico pase "como una
epidemia infantil -asegur a SPeranski un venerable anciano en el
ao 1923-, despus de esa enfermedad tremenda, pero necesaria
para fortalecer el alma, se restablecer el rgimen antiguo, lavado Por

Aquella anciana que

haba visto a la familia
imperial, muy apocada,
antes de morir en
Ekaterinenburgo, so
con ella por la noche. Vio
al zar resplandeciente y
a la zarina y a todos sus
hijos rodeadas de
nimbos dorados y traies
bellos y antiguos. En
realidad, con esa visin
de 1917, la aldeana haba
tenido la visin de sus
canonizaciones,
verificadas por la lglesia
ortodoxa en 19{31.

Dos iconos del ltimo zar, Nicols

It, mrtir. En el centra el icono de
ta familia imperial asesinada en
Ekaterinenburgo, Y que koY Ya
venera la piedad del Pueblo ruso.
Et zar Nicots ll Y el resto de los
mrtires de la revalucin de
Octubre fueron canonizados Por
ta tgtesia ortodoxa en el ao 1981 .

191

la sangre y purificado por el sufrimiento..." Ser entonces -le aadi

otro de sus interlocutores profticos,

sencillos seres sin letras, sabios e
intuitivos, moradores de la estepa o
del bosque- ser entonces cuando
"el Zar, muy piadoso, vendr de
nuevo para juzgar a los vivos y a los
mueftos... gracias a los poderes que
habr recibido de Dios."
No puede decirse que estos vaticinios no se hayan cumplido. Muchos aos ms tarde, la lglesia ortodoxa canonizaba al zar Nicols ll, a
toda su familia, y con ellos, a todos
los mrtires de la revolucin rusa. Lo
hizo primero, ya cerca del milenario,
la ortodoxia del exilio, donde tambin se haran los primeros iconos
de los nuevos santos cristianos; en
el ao 1981. Y lo har un da, probablemente dentro del 93, la lglesia oficial rusa del interior, tal y como prometiera cumplirlo sin citar fecha el
actual patriarca de todas las Rusias,
Alexei ll, cuando siendo aizobispo
de San Petersburgo se despeda de
sus feligreses desde la recin reabierta catedral de San lsaac el
Sirio, en 1989, cuando fue llamado a

la sede patriarcal de Mosc.

"&uardo foda esf

pesadrfrs pese -afnre5
um feadCIr e? el ao de
,PS*, eaar, ??ery
padoso, wer?dr de
,?{Jev6 pare axzgar a fos
yr/ y fe r??ederf6"".
rra a fos p0dere
q{re ?e&r ree&do de

ros""

,!#'

los vestidos de todos los emperadores sacros, hijos del cielo, Pontifex
Maximus, de la l, ll y lll Romas: hijos
de Gonstantino el Grande, el tambin santo, el llamado /sapsfo/os
("El igual de los apstoles")y de San
Vladimir de Kiev -Ravnoapostolny("El igual de los apstoles"), ambos
verdaderos artfices del triunfo del
cristianismo.
Claro que s, el zar, como estaba
prometido ya ha retornado. Su efigie
se ve alzada por las calles; pero
mejor si cabe, sus iconos se veneran
y se rezan en el pueblo. Quin
puede negarle a un santo la presencia y el poder de hacer y deshacer
todo aquello que se le pida o que el
quiera realizar, por la intercesin de
la autoridad divina que la santidad le
ha conferido? Quin puede decir
ahora que el zar no escucha y abraza mqor que antes a su pueblo ruso,
desde el gobierno a la vida cotidiana, desde el lado de los santos de
Dios y de la Virgen? El zar inmoftal,

eterno, Nicols ll, vive; pero,

quien siente pasar la momia siempre

dormida de Lenin, el usurpador del
Kremlin, ese pueril simulacro de
inmortalidad?
..."y ha de manifestarse el hombre
de la iniquidad, el ho de ta perdcin, que se opone y se alza contra
todo lo gue se dice Dios o es adorado, hasta sentarse en el templo de
Dios y proclamarse dios a s mismo."

Lo

sobrenatural de todo esto es que las

visiones de los ancianos, sin ellos
darse cuenta, eran la descripcin de
los iconos actuales, con los nimbos

A la izquierda, Nicols ll,

Alejandra y el zarevich can el
icono de la Virgen Soberana
aparecida el da de la abdicacin.
Todo estaba profetizada... Abaja,
cona de los rnrtires de la
revalucin.

192

y las ropas brillantes, con la corona

-el zar- del bas/eus Monmaco y

Solzhenitsin, antiguo soldado

sovitico, convertido hoy, luchador
cristiano que denuncia los seuelos
de la civilizacin del lucro y del
comercio, fiel ruso de la Virgen y del
zar, escribi. Sus palabras bien
valen el honor de un epitafio sobre
una tumba, ahora ya vaca:
"Pienso que Rusia, que ha abierto
las puertas del infierno al mundo, es
la nica capaz de cerrarlas."
Solzhenitsin piensa que Occidente
y su sinuoso modo de vida, implantando en casi el entero mundo, no
puede hacerlo, porque "todo el orbe
est debilitado por la prosperidad
y... pronto perecer... Las manos
para vencer el infierno vendrn del
Oriente eslavo. para la historia...
Rusia es un pas clave".Como ha
dicho la Virgen

EDITOKIAL

DOGE MANDAMIENTOS PARA

UNA DEGADA
AGE tan slo unos das, cuando todava flotaba en el aire la dramtica adverten-

cia de que tenemos algo ms de una dcada para leaccionar evitando la destruccin de la vida en el Planeta, renombrados cientficos de todo el mundo volvan a reunirse en Trieste para, esta vez, recordarnos que el hombre no slo
tiene derechos, sino tambin debercs. Y no se pueden reivindicar los unos sin
asumir los otros, pues ambos determinan ese espacio intangible que se llama
equilibrio sin elcualse impone la tica delcaos.
Doce, al parecer, son los deberes esenciales que ese grupo sensible propone como contrapartida a la Declaracin de Derechos del Hombre suscrita por la ONU. Doce premisas
fundamentales que incluyen el carcter sagrado de la vida en todas sus manifestaciones, la
preservacin de la reserva gentica de !a biosfera y su proteccin frente a todo tipo de
degradacin y contaminacin, la ayuda a los pueblos oprimidos por la enfermedad y 9l
hambre, la necesidad de proceder a un reparto ms equitativo de los recursos mundiales, la
mejora de las condiciones de vida generales, y la neduccin de presupuestos militares y de
trfico de armamento, entre otros. Doce mandamientos para una dcada en la que nos
jugamos
- -No es todo.
alarmismo. La locura -o la inconsciencia- de los hombrcs ha originado en los ltimos cincuenta aos un nivel de deterioro moral y medioambiental superior al alcanzado en
toda la historia de la Humanidad precedente. Nunca como hoy la vida en la Tierra ha estado
tan amenazada, nitan dormidos los hombres.
Ojal despeemos a tiempo!

sfoff

'/u*T:
a
rrir,ilr:

ffi\r-i

r-'