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Montesquieu representa una de las mayores paradojas de la historia del pensamiento poltico . Y uno de los ejemplos ms sugestivos de ese destino de la obra de pensamiento que se emancipa de los
propsitos de su creador. Porque lo que la posteridad ha ledo en la
ms conocida de sus obras, El espritu de las leyes, es algo totalmente diverso del significado que Montesquieu le quiso asignar.
El designio deliberado y expreso en la obra de Montesquieu tiene
un valor trascendente en la historia del pensamiento poltico . Desde
Aristteles, y aun antes de Platn, el objeto del saber poltico ha
sido la dilucidacin de la Constitucin perfecta, la concepcin del
arquetipo, como mdulo regulador de la actividad poltica. Montesquien invierte los datos del problema . El objeto de investigacin no
es el arquetipo, sino esa concreta relatividad histrica a la que llama
espritu de la ley. Este espritu de la ley lo condiciona a la naturale.
za y principio del gobierno establecido, al clima, a la situacin del
territorio, a su calidad, a su extensin, al gnero de vida de los pueblos (agricultores, cazadores, pastores), a la religin d sus habitantes, a sus inclinaciones, a sus riquezas, a su nmero, a sus costumbres . . . La conclusin es necesariamente opuesta a toda imagen de una
utopa . Las leyes polticas y civiles de una nacin deben ser adecuadas al pueblo para el que son hechas y debe considerarse como un
puro azar -dice Montesquieu- el que las leyes de una nacin pue"
dan convenir a 'otra. El gobierno ms conforme a la naturaleza es
aquel que por su disposicin particular se relaciona mejor con la disposicin del pueblo en que se establece (1).
Es fcil advertir el profundo giro que este principio representa
(1)
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SIEYFs :
(hu
es el estado llano?
IDEOLOGiA, Y
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mejantes que pueden establecerse entre diversas, ideologas y los ordenamientos constitucionales que le son coherentes . El sorprendente
fenmeno del consttucionalismo sovitico, totalmente desvinculado,
del sentido poltico inicial del constitucionalismo liberal. (9), es el testimonio ms claro . de este hecho . Lo que hay de comn entre uno y
otro constitucionalismo es esta misma concepcin nstrumental del orden constitucional, corno estructura congruente de una ideologa poltica y su desarrollo en -un plan articulado .
(8) Empleamos estos trminos con su valor usual. Cuando les damos el valor
estricta de MANHEIM van entrecomillados .
(9) Este, como es sabido, no es otro que la limitacin del poder. Todava autores corno C . J. FRTEDRICH (Constitutional Government and Democracy, 1951)
mantienen rigurosamente este sentido como esencia de la Constitucin (Y . capitula VII) .
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El constitucionalismo del siglo xix ha sido as esencialmente ideolgico y universalista . Las ideas se han expandido a travs (le frmulas constitucionales que universalizaban las instituciones. La aceptacin de una ideologa implicaba la imitacin o recepcin (le las frmulas constitucionales con que se desenvolva ; o inversamente se imitaban las nsbtuciones constitucionales en cuanto representaban determinados, principios polticos.
Esto no es desconocer q ignorar la funcin que en ese proceso quepa atribuir a otros factores, especialmente de estructura social y econmica . Pero lo que s es innegable es que estos mismos equilibrios
de poder social se han expresado en principios polticos que se identificaban con una-frmula constitucional .
LA UNIDAD IDEAL DE SIGNIFICACIN Y LOS ELEMENTOS CONCRETO
DEL ORDEN
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'Son elementos ideolgicos de un valor universal los que tienden a identificar las instituciones, informndolas de una misma unidad de signileacin ideal ; son por el contrario, aquellas condiciones sociolgicas singulares a las que en su conjunto llamaba Montesquieu espltu,
de 1 ley, las que tienden a individualizarlo . La comunicabilidad, y la
universalidad de las
preponderantes : la
Jada histricamente,
ser desenvolvimiento
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IDLOLO(AA
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clones que responden a determinados principios e incluso se proclaman esas* instituciones con un valor universal. (Declaracin de los,
derechos del hombre .)
Por ltima, sin que pretendamos en esta breve enumeracin agotar todas las sugestiones, se impone a la ciencia poltica y a la misma
ciencia del Derecho constitucional el estudio de la gnesis, desenvol
vimiento y evolucin de esas ideologas polticas como matrices de tipos de orden, en su proyeccin histrica. Los rdenes tipos, matrice,
de una familia de rdenes constitucionales, son aquellos que expresan con mayor vigor o con originalidad cronolgica una ideologa poltica determinada, de vocacin universal. Incluso el sistema de esas,
ciencias tiene que articularse en la interpretacin y sucesin histri.,
ea de esos rdenes, que se definen por la unidad ideal (le significacin
con que articulan una ideologa poltica.
Luis SNCHEz AGESTA