Visin educativa de Simn Rodrguez sobre la educacin para el trabajo

Rodrguez quera que la educacin, en Venezuela y Amrica, se impartiera

con calidad, en torno al desarrollo personal de los individuos, su capacidad de
comprender y analizar la sociedad en la que viven, su desarrollo humano y
personal en el contexto del desarrollo social y comunitario inspirado
en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipacin social
y humana. Una educacin que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus
talentos y construirse como persona y ciudadano solidario y productivo. Que le
ensee a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educacin que le
ensee a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por
su entorno social, que le ensee los valores y principios de su sociedad. Formar
individuos que enfrenten al mundo valindose de sus destrezas y habilidades.
Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por ultimo que
se les ensee a trabajar y a valorar su trabajo. Y con estas bases se contrita una
genuina Educacin de Calidad.
Bases para una Educacin de Calidad.
1.- Educacin para formar personas y autnticos ciudadanos.
2.- Educacin que ensee a aprender
3.- Educacin que ensee a trabajar y a valorar el trabajo y al trabajador.
1.- Esta primera dimensin est orientada a formar y educar para formar persona y
autnticos ciudadanos, con una educacin en los valores de la convivencia,
Rodrguez estaba convencido de que era urgente emprender
un proyecto educativo diferente que, pues bajo retrica e principios y proclamas,
segua intacta la vieja estructura de servidumbre. La independencia no haba
desmantelado el viejo orden colonial, para ser eficaz este proyecto educativo tena
que ser propio, original, hecho en la propia entraa americana.
El fin primordial de la educacin es formar ciudadanos y es por eso que
todos deben tener acceso a ella, ya que, como deca Rodrguez "sin educacin
popular no habr verdadera sociedad". Esta educacin debe estar vinculada a
la solidaridad que se expresa en las mltiples y pequeas dimensiones del vivir y
convivir diario.
Para tener personas y autnticos ciudadanos, debemos superar la
pobreza y profundizar la democracia, y esto requiere de un proceso simultneo.

La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud, de

nuestra voluntad, de nuestra voluntad de cooperacin, de nuestro respeto, de
nuestra responsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela y
una universidad diferente, de docentes, de administrativos, de representantes
y comunidad que tengan en su horizonte los intereses de la mayora y
la construccin y vivencia de la genuina democracia.
2.- La segunda dimensin de una educacin de calidad es ENSEAR A
APRENDER.
Educar no es transmitir paquetes de informacin para que los alumnos
memoricen, sino provocar las ganas e aprender, hacer que los alumnos
sientan inters de aprender y que sean capaces de comprender analizar la
informacin que necesitan. De nada sirve llenarlos de informaciones intiles que
no vayan a se capaces de comprender y que solo les sirva para memorizar, ya que
no queremos convertirlos en mquinas memorizadotas de conceptos, trminos y
palabras que con frecuencia ni siquiera entienden, sino convertirlos en seres que
tengan la capacidad y la habilidad de buscar, comprender y analizar la informacin
y la puedan devolver en forma personal y coherente. Esto supone desarrollo de las
destrezas bsicas:lectura, escritura, expresin oral,
escucha, informtica, observacin, estimacin, clculo, pensamiento, ubicacin en
el espacio y en el tiempo, es decir destrezas lingsticas, matemticas,
tecnolgicas y cientficas, tales destrezas los ayudaran a aprender dentro y fuera
del sistema educativo.
3.- La EDUCACIN QUE ENSEE TRABAJAR Y A VALORAR EL TRABAJO Y AL
TRABAJADOR, era la tercera dimensin que con mayor esfuerzo quera impulsar
Rodrguez y quizs la que le trajo ms problemas y dificultades, por parte de la
sociedad, ya que no estaban dispuestos a enviar a sus hijos a escuelas donde se
le pona a trabajar, de ah gran parte de los fracasos de Rodrguez, que nunca
renunci a su propuesta educativa, de unir la instruccin acadmica con
el aprendizaje de oficios mecnicos y agrcolas, es decir la creacin de escuelastalleres. Toda su vida fue promotor de unir la escuela y el trabajo. Por ello cuando
regresa a Amrica en 1823, establece una escuela en Bogot (Colombia) donde
los estudiantes adems de formarse intelectualmente y aprender a vivir en
sociedad, deban aprender un oficio mecnico, pero la aristocracia de
la capital neogranadina no estaba preparada para aceptar las ideas sobre la
educacin que busca introducir al trabajo. Escandaloso le debi resultar el nombre
de "Casa de Industria Pblica", en vez de escuela o colegio. As el proyecto
fracasa, como tambin el que emprendi en Chiquisaca aos ms tarde.

Rodrguez insisti con renovada pasin en la necesidad de una educacin

prctica, til, que remedie necesidades concretas, en conclusin una educacin de
calidad.
Karl Marx y el Capital
Unnimemente considerada como la obra esencial de Karl Marx, El
capital es un magno tratado en tres volmenes. El primero se public en
Hamburgo en 1867; el segundo y el tercero fueron publicados por Engels despus
de la muerte del autor, respectivamente en 1885 y en 1894.
Por lo comn es conocido slo el primer volumen, que, a pesar de ser el
ms importante y fundamental, no da una idea exhaustiva del pensamiento de
Marx. En la sociedad capitalista (as comienza el volumen) la mercanca no cuenta
por su valoracin social: se ha convertido en un objeto abstracto, un fetiche. De
modo particular, el dinero "que refleja sobre una mercanca sus relaciones con
todas las dems" se apodera del alma humana y la tiraniza como un demonio. El
dinero es el que compra a los hombres y el trabajo de stos.
La fuerza-trabajo, productora de las mercancas, se cambia y se compra
como otra mercanca cualquiera y obedece a las mismas leyes del mercado,
olvidando que detrs de ellas hay un hombre, con su familia: el proletario. Este
proletario es libre, pero si no vende su trabajo se muere de hambre. Vende su
capacidad de trabajo, pero sta es una cualidad personal, y no se puede vender
aisladamente; por esto una vez hecho el contrato entre capitalista y trabajador,
ste, con toda su personalidad y sus necesidades, pasa a manos del otro.
Para el capitalista, el dinero debe multiplicar dinero. Tambin el dinero
invertido en los salarios se multiplica, o sea, que la fuerza humana adquirida
produce al capitalista una plusvala, adems del valor con que la paga. La
formacin de la plusvala y su aumento se efectan de las siguientes maneras: 1)
el capitalista obliga al operario a darle su trabajo por un tiempo superior al que se
necesita para compensar el salario; 2) la mercanca-trabajo, en vez de
consumirse como otra cualquiera, produce (al consumirse) un valor superior al que
representa, esto es, que el trabajo produce un excedente sobre su coste, que es la
plusvala, monopolizada por el capitalista, el cual tiene poder de imponer al
operario las condiciones que quiera; 3) cuando no es posible ulteriormente
aumentar la jornada de trabajo por va directa, el capitalista procura aumentarla
indirectamente, modificando el proceso tcnico; toda mejora de la tcnica
productiva equivale a un aumento de la jornada de trabajo; aumenta la produccin
y por eso acrece la plusvala.

Esta ltima consideracin pone en claro que, en un momento dado de la

evolucin del proceso productivo, esto es, cuando el capitalista ha llevado a su
lmite extremo los dos primeros modos de aprovechamiento, el problema del
aumento de la plusvala se torna esencialmente un problema tcnico: mejorar los
medios tcnicos de la produccin. Los inventos mecnicos han sido, a este
respecto, el gran recurso del capitalista.
En manos del capitalista la plusvala se convierte en nuevo capital: as se
obtiene la acumulacin. sta, por un proceso cuyas varias fases analiza Marx en
la obra, conduce a la concentracin de los capitales y a la centralizacin, hasta
que el capitalismo cae en un crculo vicioso. He aqu cmo se sintetiza en el
pensamiento de Marx el crculo cerrado del sistema capitalista: en la competencia
de la produccin vence el precio ms bajo; el precio ms bajo es el resultado de
un alto rendimiento de trabajo, y ste se resuelve en mquinas ms poderosas y
en talleres ms perfeccionados, y por tanto en un capital mayor; de aqu la
necesidad de acumular a ritmo creciente; pero cuanto ms se acumulan las
mquinas, ms disminuye proporcionalmente el nmero de obreros y ms
pequea se hace la proporcin del capital circulante (mano de obra) respecto al
capital fijo (mquinas, instalaciones, etc.); como la plusvala deriva del capital
circulante, cuanto ms pequea sea la proporcin de este capital, tanto menor se
hace la proporcin de la plusvala (que puede aumentar en valor absoluto, pero
disminuye en valor relativo).
En tanto, crece la masa de obreros desocupados, de manera que las
posibilidades de consumo decrecen, mientras por otra parte aumentan las
mercancas en el mercado. Entonces es menester, para que los parados vuelvan a
consumir, ocuparlos en nuevas ramas de la industria, o desarrollar las que ya
existen. Pero para esto son menester nuevos capitales y los nuevos capitales no
se pueden obtener sino con la acumulacin, y la acumulacin no se obtiene sino
con el aumento de la plusvala. Para aumentar el valor relativo de la plusvala
sera menester disminuir el valor de la mano de obra, bajando el precio de las
mercancas consumidas por el trabajador. Para disminuir el precio de las
mercancas es necesario aumentar la productividad, mejorando la tcnica. Y para
mejorar la tcnica, es menester tambin acumular, aumentando la plusvala, y as
sucesivamente.
El crculo vicioso queda cerrado. De cuando en cuando el crculo se
interrumpe; con los almacenes repletos, y las salidas cerradas, el mercado ya no
acepta nada; quiebras, obreros sin trabajo, revueltas de los hambrientos: crisis. Tal
es el crculo vicioso del sistema capitalista; pero ste, como el sistema de que es
expresin, ha tenido tambin su punto de partida. Al origen del capitalismo
corresponde el origen de la acumulacin, pecado original de la economa poltica.

La primera acumulacin del capital es fruto de una expropiacin: de propiedad

privada conquistada con el trabajo. Inmediatamente se tiene una nueva forma de
expropiacin: la del capital inferior, que ya se aprovecha de una muchedumbre de
operarios. Todo capitalista ha matado a otros y, la mayora de las veces, ser
muerto por uno mayor que l.
El proceso alcanza tales extremos que, en un momento dado, el nmero de
los capitalistas es muy pequeo y se vuelve amenazadora para ellos la masa de la
miseria que, en el polo opuesto, se organiza, se une y se subleva. Es el propio
desarrollo del mecanismo capitalista el que anima esta masa; en efecto, el
monopolio del capital se torna un impedimento hasta para los mtodos de
produccin surgidos del mismo capitalismo. La concentracin de los medios de
produccin y la socializacin del trabajo alcanzan tales lmites que resultan
incompatibles con la estructura capitalista, dentro de la cual se han originado y se
han determinado. La estructura se convierte en superestructura, y habr de
derrumbarse. El final de la propiedad capitalista est prximo. Los expropiadores
sern expropiados.
El segundo volumen describe minuciosamente el funcionamiento del
mercado, del cual son esclavos los capitalistas; pero stos, para disminuir los
riesgos de los caprichos del mercado, se ayudan recprocamente, fundan las
bancas y adoptan medidas de seguridad. As los fenmenos caticos acaban por
regularizarse, y el capitalista consigue vivir ms seguro en su propio edificio. Pero
mientras tanto el mecanismo se ha complicado, y el capitalista, a pesar de seguir
obteniendo la plusvala slo de su actividad de industrial, asume nuevas
funciones: se convierte en comerciante, mediador, banquero, latifundista. Se hace
ayudar por una muchedumbre de otras personas: stas ayudan al capital a
conseguir su provecho, y por esto reclaman una parte de l. El provecho, en
adelante, habr de ser repartido entre todos los lobos de la horda. El modo cmo
haya de ser dividido viene marcado por el propio juego del mecanismo capitalista.
Ya la economa clsica haba notado que los capitales empleados en las
ms diferentes empresas dan, en un mismo pas y en un mismo tiempo, una
proporcin igual de provecho. En el tercer volumen de El capital, Marx explica que
los diferentes provechos se igualan en el momento de la venta de la mercanca,
porque el capital no ingresa el provecho de su produccin particular, sino
nicamente su parte en el botn general. Los capitalistas se comportan, en lo que
concierne al provecho, como accionistas de una gran sociedad: no se distinguen
unos de otros sino por el importe relativo de los capitales empleados por cada uno
de ellos.