Professional Documents
Culture Documents
pessoas. As palavras divinas ainda hoje abenoam homens e mulheres que as ouvem. Elas
nos proporcionam sade. Conduzem-nos na direo do crescimento, do
autoconhecimento e da realizao pessoal. Elas nos apresentam o caminho da liberdade,
pois conhecer a verdade a respeito de Deus e de ns mesmos quebra nossas cadeias,
possibilita-nos crescer, faz-nos livres. E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar,
disse Jesus (Joo 8.32). E se Pilatos, ctico, achava-se no direito de retrucar Que
verdade (Joo 18.38) Jesus, por sua vez, j declarara a resposta em sua orao
intercessria: Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade. (Joo 17.17).
O objetivo desta obra no substituir o auxlio espiritual e psicolgico que podemos
encontrar nos sermes do pastor, no estudo da Bblia, na conversa com amigos ou mesmo
na psicoterapia. Sua finalidade acrescentar a todos esses recursos, vlidos e preciosos, a
contribuio dos princpios de cura interior encontrados na Palavra de Deus. Seus
captulos foram escritos de forma a poder ser lidos independentemente, de acordo com o
interesse do leitor por cada um dos assuntos abordados. Minha sugesto que voc
comece pelo primeiro, que uma espcie de introduo geral. Depois poder partir
diretamente para os temas que mais lhe interessarem. Indique este livro a pessoas que
estejam passando por alguma dessas situaes especficas depresso, solido,
ansiedade, e assim por diante.
Que o Senhor o ilumine ao longo desta leitura. Que ele nos ajude a transformar as
lutas, desafios e perplexidades, que constituem a aventura da vida humana, em
verdadeiras lies. E que estas promovam nosso crescimento como pessoa e possibilitemnos uma maior proximidade, no apenas com Deus que cura, mas tambm com a
humanidade que adoece. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai
de misericrdias e Deus de toda consolao! ele que nos conforta em toda a nossa
tribulao, para podermos consolar os que estiverem em qualquer angstia, com a
consolao com que ns mesmos somos contemplados por Deus. (2 Corntios 1.3,4). Que
a Palavra de Deus, em meio a tantas outras que ouvimos neste mundo agitado, ocupe em
nossa vida um lugar de honra e primazia. Que ela seja fonte de sade, orientao e paz,
porque o seu poder de abenoar permanece inalterado. Seca-se a erva, e cai a sua flor,
mas a palavra de nosso Deus permanece eternamente. (Isaas 40.8).
Nenhuma lngua toca as profundezas de minha natureza
Como a Palavra de Deus,
E nenhuma outra produz calma to profunda
Dentro do meu esprito.
Prefiro-a a todas as foras da natureza,
Pois a Palavra de Deus a fonte de todo o poder do universo.
Suaviza minha memria,
Ilumina minha esperana,
Estimula minha imaginao,
Dirige meu juzo,
David Otis Fuller. Spurgeon Ainda Fala. So Paulo: Edies Vida Nova, 1981, p. 86.
John Wilkinson. Jerusalm Anno Domini. So Paulo: Editora Melhoramentos, 1993, p. 104.
Galilia a fizera? Estava querendo ser engraado, cruel, ou apenas tolo? Por que outro
motivo uma pessoa ficaria nomeio da multido de Betesda, seno pelo desejo de ser
curada? Perguntar a um doente se quer ser curado como perguntar a uma criana se ela
quer sorvete!
A vontade de ser curado, no entanto, no era to evidente quando poderamos, a
princpio, imaginar. Tanto isso verdade, que o paraltico no respondeu pergunta de
Cristo com um rpido e veemente sim!, mas passou a desenrolar uma fileira de
lamentaes: Senhor, no tenho ningum que me ponha no tanque, quando a gua
agitada; pois, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. (v.7). Quando Jesus
perguntou a outro enfermo, o cego de Jeric, o que ele queria (aparentemente bvio
tambm), este lhe respondeu prontamente: Senhor, que eu torne a ver (Lucas 18.41).
Mas a reao do paraltico foi diferente. Diante da possibilidade da cura, ele falou dos
obstculos intransponveis com que se deparava.
Da resposta daquele homem ao Senhor podemos concluir que ele era muito infeliz e
culpava os outros por isso. Na verdade, ele era o nico responsvel por sua doena e
sofrimento. Numa conversa posterior com ele, Jesus revelou isso: Mas tarde, Jesus o
encontrou no templo e lhe disse: Olha que j ests curado; no peques mais, para que
no te suceda cousa pior. (v.14).
A enfermidade que o paralisara durante trinta e oito anos fora resultado de faltas que
ele cometera (isso no quer dizer que toda doena seja consequncia do pecado, mas
naquele caso especfico, era). No entanto, longe de enxergar em si mesmo a causa dos
seus problemas, o paraltico lanava a responsabilidade sobre as pessoas ao seu redor. Os
culpados eram amigos que o abandonaram (Senhor, no tenho ningum que me ponha
no tanque, quando a gua agitada) e os doentes que o antecediam na piscina
(enquanto eu vou, desce outro antes de mim).
Aquele paraltico no enxergava os demais enfermos como companheiros do mesmo
infortnio, mas como concorrentes da mesma bno. No tinha nenhuma simpatia para
com eles. Quando pde andar, no voltou para ajudar nenhum deles a descer s guas,
como antes gostaria que algum lhe fizesse. Voc j reparou que, frequentemente, as
pessoas mais problemticas so as menos tolerantes para com os problemas dos outros?
Os que mais erram e os que mais criticam o erro alheio, e os que mais precisam de
misericrdia e perdo so os que parecem menos dispostos a conced-los. Isso acontece
porque pensam, erradamente, que os outros so os responsveis pelo seu sofrimento.
Conheci um senhor que aderiu ao plano de incentivo a demisses da empresa em que
trabalhava. Ele julgava estar fazendo timo negcio. Entretanto usou mal o dinheiro da
resciso, e logo se viu numa situao difcil: sem emprego, sem salrio e sem dinheiro.
Ficou, ento, muito amargurado. Passou a queixar-se do pas, do governo, da firma de
onde sara e at dos irmos da igreja. Esses, segundo ele, deviam t-lo aconselhado a no
se demitir. Na verdade, ele era o nico responsvel pela situao em que se encontrava.
Contudo no podia ou no queria enxergar isso.
interessante observar como as pessoas que buscam aconselhamento normalmente
chegam falando e reclamando de outros. A famlia no as compreende, a igreja no as
amas, o mundo no se importa com elas. S depois de muita conversa expem suas
prprias falhas e necessidades. como dizia o filsofo Sartre: O inferno so os outros.
Muitas vezes nos colocamos na posio de vtimas indefesas dos homens e das
circunstncias. E o mais triste que acreditamos mesmo nisso! Sentimo-nos prejudicados,
ofendidos, injustiados. A verdade que, pensando assim, tornamo-nos cada vez mais
amargos, mais impotentes e menos capazes de experimentar uma mudana significativa
em nossa vida.
O paraltico de Betesda considerava-se uma vtima inocente da maldade e do descaso
da humanidade. Isso o poupava de lutar com sua conscincia, mas tambm o privava de
qualquer possibilidade de vitria.
APEGANDO-SE DOENA
H uma segunda concluso qual podemos chegar a partir da resposta dada por
aquele homem a Jesus: ele no estava inteiramente disposto a abrir mo da sua
enfermidade. Acostumara-se com ela e, embora fosse dolorosa, aprendera a explor-la,
como tantos j haviam feito antes dele e continuam a fazer hoje.
No antigo oriente, mendigar podia ser um bom negcio, principalmente em
Jerusalm. Pelos costumes da poca, todos os judeus deveriam ir cidade santa ao menos
uma vez por ano. Entregavam o dzimo dos seus rendimentos no templo e gastavam o
segundo dzimo em compras e em esmolas para os pobres. Assim, os pedintes eram
razoavelmente bem-sucedidos. Podiam at mesmo ter mais dinheiro no banco do que
muitos trabalhadores locais.3 E mendigar era a nica coisa que aquele homem, enfermo
por tantos anos, sabia fazer. fato que a sua vida no era l grande coisa, mas essa
prtica garantia-lhe o sustento da casa e uma rotina mais ou menos previsvel.
Mas agora, curado, ele no poderia mais depender da caridade alheia para sobreviver.
Teria de trabalhar, ele que no sabia fazer nada! Por isso, o paraltico, no fundo, no ficou
muito grato pelo bem que Jesus lhe fizera. Chegou, inclusive, a denunciar o Mestre aos
fariseus: O homem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o havia curado. E
os judeus perseguiam Jesus, porque fazia estas cousas no sbado. (vv. 15,16). Isso pode
parecer estranho, mas por mais doloroso que seja uma enfermidade, muitas vezes
conseguimos extrair algum proveito dela. Quando isso acontece, no nos sentimos
plenamente dispostos a abrir mo dela; no de todo corao. Queremos ser curados, mas,
ao mesmo tempo, no queremos.
Uma amiga minha adorava ficar doente. Ela era muito carente. Quando adoecia, podia
ter alguma das coisas de que mais gostava na vida: a me ao seu lado, o pai fazendo-lhe
carinho, a comida trazida cama... Ela tornava-se o centro das atenes e ficava livre de
qualquer responsabilidade ou obrigao.
O de que eu mais gosto na vida ficar doente, disse-me. Era muito natural, pois,
que essa moa estivesse enferma frequentemente e demorasse a melhorar, apesar de
Justo Gonzles. A Era dos Gigantes. So Paulo: Edies Vida Nova, 1982, p.163.
Hanna Wolff. Op.. cit., p. 39.
10
saudveis. Mas como a boa semente depende de um solo adequado para germinar e dar
o seu fruto, a Palavra de Deus precisa encontrar um corao com vontade e f para liberar
todo o seu potencial de cura e renovao. Caso contrrio, possvel algum ouvi-la e no
tirar proveito algum, seja para a cura, ou para a salvao, como observa o autor de
Hebreu. Porque tambm a ns foram anunciadas as boas-novas, como se deu com eles;
mas a palavra que ouviram no lhes aproveitou, visto no ter sido acompanhada pela f,
como estava naqueles que a ouviram. (Hebreus 4.2).
Certo missionrio pregava o evangelho aos detentos de um presdio. Ele viu, no fundo
de uma das celas, um homem sentado, isolado, sozinho, com as vestes rasgadas e cara de
poucos amigos. Aquele pregador j havia sido informado de que aquele preso era
considerado dos mais perigosos. Mesmo assim aproximou-se dele, sentou-se ao seu lado
e perguntou-lhe:
Voc sabe que Jesus o ama?
Lgrimas comearam a rolar por aquele rosto marcado pelo dio, pela violncia e pelo
pecado. Ele inclinou a cabea e as lgrimas caram sobre o cho sujo da cela. Passado
algum tempo, com a voz ainda embargada, ele respondeu:
No, senhor. Para dizer a verdade, at este momento eu nunca soube que algum
me amasse.
Aquelas simples palavras produziram uma mudana profunda e maravilhosa no
corao do criminoso. Ele se converteu, mudou de atitude e de comportamento,
regenerou-se. Hoje um crente fiel, um chefe de famlia responsvel, perfeitamente
integrado sociedade. Mas quantas pessoas j no ouviram as mesmas palavras Jesus
te ama sem que isso tivesse balanado, ainda que de leve, o seu corao?
Queres ser curado? perguntou Jesus ao paraltico de Betesda. Essa uma indagao
que produz esperana e que apela para a vontade humana no seu grau mais elevado.
tambm uma pergunta que aponta para a soberania e a autoridade de Cristo. S quem
tem o poder de curar pode ousar fazer essa pergunta.
Queres ser curado? indaga-nos hoje o Mestre, despertando nossas mais profundas
esperanas e apelando, coerentemente, para a nossa mais resoluta vontade e para
inteireza do nosso corao. Existe harmonia entre a vontade do Senhor e a nossa?
A sade da alma um ideal de Deus para todos os seus filhos. A cura interior uma
herana que ele conquistou para ns na cruz. Todavia, para que ela se torne uma
realidade em nossa vida, para que tenhamos um encontro com Cristo e saiamos dele
transformados, curados, libertos, abenoados, a nossa vontade conta muito. Buscar-meeis e me achareis quando me buscardes de todo o vosso corao, diz o Senhor (Jeremias
29.13).
Graa e Paz!
***
11