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atlnticas* 1
Literatures in Portuguese: Atlantic Crossroads
Inocncia Mata**2
*1Este tema, decorrente de uma conferncia proferida em Macau, em ingls, em Janeiro de 2014,
retoma uma reflexo em vrias etapas que venho realizando em ensaios publicados, a saber: Uma
intensa disseminao: a frica como locus na literatura portuguesa" (publicado em LETRAS COM
VIDA Literatura, Cultura e Arte. n.3, 1 semestre de 2011. Revista do CLEPUL Centro de
Literaturas e Culturas Lusfonas e Europeias da Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa
(p.132-140). Diretores: Miguel Real e Bata Cieszynska); Estratgias convergentes da diversificao da
lngua portuguesa: o exemplo das literaturas africanas. In: Correia, Ana Maria & Sousa, Ivo Carneiro
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Szmidt, Renata Daz- (Org.) Identidades revisitadas, Identidades Reinventadas Transformaes dos Espaos
Sociais, Polticos e Culturais nos Pases de Lngua Oficial Portuguesa. Varsvia: Muzeum Historii Polskiego
Ruchu Ludowego, 2012.
** Doutora em Letras (Universidade de Lisboa, 2003); Professora de Literaturas Africanas de Lngua
Portuguesa da Universidade de Lisboa; atualmente, professora no Departamento de Portugus da
Universidade de Macau. Publicou, dentre vrias obras, A suave ptria: reflexes poltico-culturais sobre
a sociedade so-tomense (Lisboa: Colibri, 2004); Fico e histria na Literatura Angolana: o caso Pepetela
(Luanda: mayamba, 2010); A literatura africana e a crtica ps-colonial: reconverses. Manaus: Universidade
do Estado do Amazonas Edies, 2013.
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Comeo por recorrer a duas afirmaes que me serviro de ncora na minha reflexo, pois ilustram, em larga medida, no apenas a questo da memria na problematizao da presena do outro nessas literaturas em portugus
como ainda as relaes literrias e culturais entre os espaos de lngua portuguesa que partilham uma histria comum narrada segundo perspectivas
diferentes.
A primeira, de Mrcio Seligmann-Silva, retirada do seu livro O Local da Diferena: Ensaios sobre Memria, Arte, Literatura e Traduo (SELIGMANN-SILVA, 2005)1, tem a ver com a teoria da memria (e a concepo cultural
da memria), porque este parece-me um instrumento indispensvel para se
perceber a dinmica dos elos, que atualmente a literatura portuguesa tematiza,
entre a Europa, Portugal no caso, e os pases de lngua oficial portuguesa, em
especial os pases africanos: A memria tem a ver com o presente, embora
sempre seja vista como coisa do passado. Ela uma construo do presente,
est sempre voltada para questes atuais (). O teatro da memria eminentemente poltico (SELIGMANN-SILVA, 2008, p. 6).
Diferentemente da convico sobre a extenso cosmopolita dos processos rememorativos em detrimento da sua localizao, Seligmann-Silva parece
concordar com Andreas Huyssen, no seu livro Seduzidos pela Memria: Arquitetura, Monumentos, Mdia (2000), para quem o lugar poltico das prticas de
memria ainda nacional e no ps-nacional ou global (HUYSSEN, 2000,
p. 10) e esta a segunda ncora da minha reflexo. Vemos, assim, como na
ideia de Seligmann-Silva este lugar da memria precisamente aquele onde
a segunda afirmao se situa, e que tem a ver com a identidade, pensada num
jogo entre o subjetivo e o objetivo pelo franco-libans Amin Maalouf: A
identidade no se compartimenta, no se reparte em metades, nem em teros,
nem se delimita em margens fechadas (MAALOUF, 2002, p. 10).
Com base nestes pressupostos proponho-me refletir sobre a relao entre memria e identidade e os meandros do agenciamento identitrio ps-colonial, tanto da parte de portugueses quanto de africanos (com reflexos
nas relaes entre Portugal e os pases outrora colonizados), em perodo ps1
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-colonial. Essa perspectiva tanto mais impositiva se pensarmos retrospectivamente nos seus meandros a partir de 1975, isto , depois das independncias polticas das colnias portuguesas de frica e da retrao territorial
definitiva de Portugal ao espao ibrico e insular da Macaronsia setentrional
em 1999 (data da entrega da ltima parcela do imprio, Macau), na relao
com o alm-mar a que vou chamar simbolicamente atlntico, na esteira da
dimenso significativa a que se referem os historiadores no estudo da reconfigurao do mundo atravs do Atlntico, designadamente Paul Gilroy no seu
livro O Atlntico Negro: Modernidade e Dupla Conscincia (1993), sobretudo
na dimenso crtica que o livro encerra ao essencialismo e ao relativismo culturais (cf. GILROY, 2001). essa dimenso de alm-mar (ultramarina afinal,
no obstante a perversamente ambgua ideologia que subjaz ao sentido histrico deste termo), que afirmam os empresrios da memria portugueses,
para utilizar uma expresso de Jos Manuel Oliveira Mendes (cf. MENDES,
2002) (historiadores, filsofos, escritores) ser estruturante da europeidade portuguesa e que os crticos querem encontrar na literatura, que tem vindo a ser
atualizada com um misto de inteno de localizao histrica, ambio heroicizante do passado e afirmao refigurativa de uma identidade atlntica. E esta
categoria de pertenas parece corroborar o pensamento de Maalouf sobre a
construo identitria como processo dinmico condicionado por uma multiplicidade de fatores (histricos, sociais, coletivos, portanto), mas tambm por
histrias de vida: O que me faz ser eu, e no outro, esse estar na fronteira
entre dois pases, entre dois ou trs idiomas, entre vrias tradies culturais
(MAALOUF, 2002, p. 19).
Como se ver, s vezes essa produo literria resulta em celebrao do
que se pretende questionar e desvelar, concorrendo, neste paradoxo, para o
que Pierre Nora designou como bulimia comemorativa (NORA, 2008),
assente num frenesi nostlgico coletivo decorrente de um processo amnsico
do passado.
O terceiro pilar terico em que assentam as minhas reflexes tem a ver
com a diferena que Walter Benjamin faz entre experincia e vivncia: baseando-me na dicotomia com que o filsofo alemo estuda a experincia da narrao
do trauma ( altura da Primeira Grande Guerra), num ensaio intitulado O
narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov, de 1936 (cf. BENJAMIN, 1987), analiso essa produo literria portuguesa, que oscila entre
Negro, s da corte?
[Negro] Quesso?
[Gonalo] Ss
da corte.
a mi forro nam! S catibo.
Boso conhec Maracote?
[Negro] J
Se o negro aparece na obra de Gil Vicente como elemento de teatralizao da linguagem (cf. COSTA E S, 1948), o que acontece na sua obra com
outros elementos marcados por categorias do tnico, de classe ou de ofcio,
no certamente o nico caso em que o negro aparece como outro desde,
pelo menos, o sculo XVI. Porm, talvez os elos literrios com a frica no
sejam assim to antigos quanto se esperaria de uma presena de cinco sculos
e um domnio efetivo de, pelo menos, sculo e meio. Com efeito, a presena
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Carlos Matos Gomes (N Cego, 1983, Os Lobos no Usam Coleira, 1991)6, Hlder Macedo (Partes de frica, 1991), entre muito poucos outros nessa altura.
a) Destaco desse corpus o romance de Maria Isabel Barreno, O Senhor
das Ilhas (1994) ilhas de Cabo Verde , em representao pela ilha
Brava. A importncia deste romance, grandemente decorrente da
sua dimenso histrico-sociolgica, deve-se ao fato de inaugurar um
novo olhar sobre esse lugar de simultnea distncia e localizao
matricial da identidade cultural portuguesa, precisamente porque,
sendo saga de uma famlia, ela, a famlia Martins, torna-se representao metonmica da nao portuguesa. A famlia fora dada a conhecer em 1993, por via de um manuscrito pouco credvel, reportando
acontecimentos a sculo e meio de distncia (1790-1840), em comeo narrativo que anuncia uma perda (a morte do pai, motivo pelo
qual os irmos Marta e Manuel Maria so introduzidos na histria
no decurso de sua viagem a Lisboa para comprar a lpide tumular).
, por isso, interessante que a ligao entre Cabo Verde e Portugal
se faa por via da nativizao, no universo cabo-verdiano, de Maria
Josefa, portuguesa criada na ilha, cuja primeira presena se faz na
praia, fronteira no apenas geogrfica mas ainda identitria, pois situada na zona de tenso entre o querer e o sentir (o prazer de sentir
a terra/a areia) e o dever (comportamento que o pai, D. Aniceto,
reprovava) com a dominncia da primeira disposio. E nesse
limiar, entre a terra e o mar, entre os cdigos da corte portuguesa e
a sageza africana de Cremilde, que o (r)encontro se d com Manuel
Antnio, representao, em Cabo Verde, da corte portuguesa.
b) Esse enfrentamento transcultural de que O Senhor das Ilhas parece
ser pioneiro ser perseguido por Mrio Cludio, j na dcada seguinte, com Oron (2003)7, aqui atravs de outro tipo de saga: o de
um segmento, o judeu/cristo novo, com lugar ambguo na comunidade imaginada destinadora, a portuguesa. A figura central que
Passado para filme, por Antnio-Pedro Vasconcelos, com o ttulo Os Imortais. Alis, a obra de
Carlos Vaz Ferraz traz muita incidncia africana: os romances Fala-me de frica e Basta-me Viver foram
publicados, respectivamente, em 2007 e em 2010.
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A segunda obra de uma trilogia baseada na simbologia de constelaes: Ursamaior (2000), Oron (2003)
e Gmeos (2004).
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II. Relao entre a situao do pas e a conjuntura internacional, com uma agncia portuguesa bem presente, embora condicionada pela realpolitik:
Boa Tarde s Coisas Aqui em Baixo (2003), de Antnio Lobo
Antunes;
Lenin Oil (2006), de Pedro Rosa Mendes;
[Nestes dois romances, em Angola ou em So Tom e Prncipe, diamantes,
petrleo e armas substituem a causa da civilizao numa frica que surge,
agora, numa ambgua dimenso paradisaca, por aquilo que pode proporcionar,
e infernal, por aquilo que de fato proporciona aos africanos, Um presente
onde o passado se mistura com o instante. A busca da verdade na mentira da
fico, como afirma Maria Luisa Blanco (2003) a propsito de Boa Tarde s
Coisas Aqui em Baixo];
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obra, com quase cerca de dezena e meia de ttulos (entre romances, novelas,
contos, poesia e apontamentos memorialistas) quase toda feita de memrias
de frica13.
Como Incio Rebelo de Andrade, tambm autor de um livro de motivao macaense, Adeus Macau, Adeus Oriente (fices de viagem, 2004), tais se
configuram tambm os casos de Maria Ondina Braga e de Rodrigo Leal de
Carvalho.
Sendo, portanto, a produo de motivao ultramarina uma constante na
literatura portuguesa, desde os tempos da literatura de viagens e das literaturas ultramarina e colonial (conforme as convenincias temporais da sua classificao), hoje ela tem uma feio diferente, embora persista a hesitao
quanto ao seu lugar no sistema literrio portugus e nos outros sistemas. A trajetria de experincias e vivncias determinante para a histria da presena do
outro na produo literria em portugus ou para as relaes entre as literaturas em portugus, pois a questo da histria pessoal do escritor, assim como
o significado do seu capital social no so, neste caso, irrelevantes. Se no j
citado ensaio O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov,
Walter Benjamin alerta para o recuo, no Ocidente, da faculdade de intercambiar experincias, hoje esse ensaio pode considerar-se seminal, tendo em
conta as pesquisas sobre o lugar da memria na refigurao identitria. Com
efeito, j ento Benjamin, cujas consideraes se fizeram no contexto da era
da grande indstria e da (Primeira) Grande Guerra, elegeria a experincia do
conhecimento, exemplificada pelo viajante, e a experincia da vida quotidiana
e tradicional, a vivncia afinal, exemplificada pelo campons, como pilares da
Um dos fundadores da seleo Bailundo (na antiga Nova Lisboa, hoje Huambo), Incio Rebelo de
Andrade um caso singular de um entrelugar literrio das atuais literaturas em portugus. Para alm
de ensaios (na rea da agricultura e da histria da cultura em Portugal), autor de Um Grito na Noite
(1960), Apontamentos de Rua (1961), Saudades do Huambo (Para uma Evocao do Poeta Ernesto Lara Filho
e da Coleco Bailundo) (Ensaio/Memrias, 1994); O Sabor Doce das Nsperas Amargas (Contos), 1997;
Quando o Huambo Era Nova Lisboa (memrias, 1998); Parbolas em Portugus (contos, 1999); Aconteceu em
Agosto (novela, 2000); Me Loba (romance, 2001); Os Pecados do Diabo e as Virtudes de Deus (narrativas
breves, 2008) Revisitaes no Exlio (Contos Angolanos, 2001); Passageiro sem Bilhete (romance, 2003); Adeus
Macau, Adeus Oriente (fices de viagem, 2004); Na Babugem do xodo (romance, 2005); A Mulata do Engenheiro
(romance, 2007); O Pecado Maior de Abel (romance, 2009); Quando as Rolas Deixarem de Arrulhar (romance,
2010), Que Nem uma Flor por Abrir (2012), para alm de livros de poesia e Evocaes Ilustradas: De uma Angola
de Antigamente: Fotos Recolhidas e Legendadas (2010) Ficava em Angola e Chamava-se Nova Lisboa (2011),
Lamento de um Exilado (2012) e O que Disparo em Verso (2014).
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E mais adiante:
Transbordando da terra para a gua, Macau alonga-se em ruas de junco e
lorchas - uma cidade balouante, de cho metade rio, metade mar, onde vivem
milhares de chineses, famlias inteiras, cada qual com o seu co, seu gato, sua
criao, passarinhos. [...] Cenrio deveras impressionante o dos barcos de
Macau. Bonito no posso dizer que seja, pois melanclico, pobre, vetusto,
mas to diferente e to marcado pelo tempo e pela angstia dos homens que,
se no for bonito, belo de certeza. (BRAGA, 1983, p. 150).
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Se isto vlido enquanto teoria que visa enfrentar a fora homogeneizante da globalizao, tambm funciona quando se analisam os processos
de refigurao identitria a partir da memria da experincia e da vivncia e de
deslocamentos que buscam ncoras no passado em escrituras em/sobre o
tempo ps-colonial, enfim no caso, no rastro da descolonizao e de novos
movimentos sociais em sua busca de histrias alternativas e revisionistas
(HUYSSEN, 2000, p. 10).
A reflexo de Walter Benjamin sobre o lugar da experincia e da vivncia,
que coopto reflexo sobre a figurao identitria, a uma distncia de quase
80 anos, aplica-se ao momento atual em que era das grandes indstrias
corresponde a globalizao, na medida em que ambos os tempos, para resistir
fora niveladora deste fenmeno, transformam o vivido em diferena produtiva atravs de evocao memorialista, de espao e tempo. A globalizao
concilia-se com o processo de introspeco histrica na construo de discursos de identidade, a partir da sobrevivncia da memria que busca a identificao com o passado atravs de hbitos e subjetividades, de fragmentos da
memria que, porm, cintilam intensamente e se impem conscincia do
indivduo. Leia-se, por exemplo, a afirmao de Rodrigo Leal de Carvalho
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Alm de que nessa regra, o de entrelugares convenientes, tambm se encontra o abuso, o que permite questionar, para perceber, tanto os meandros
da dimenso teleolgica da figurao do experiencial na construo identitria
quanto os efeitos do solapamento da questo da instituio literria. Por isso
que me parece adequado falar, neste contexto, de disseminao, conceito que
se torna operativo para perceber o processo pelo qual o indivduo atualiza a
sua pertena a dois mundos que corresponderiam ao que ficou para trs
(Bhabha fala em original) e o novo (que corresponderia sociedade de acolhimento). E embora Homi Bhabha utilize a expresso para, desvelando as
margens da nao, focalizar o processo identitrio dos emigrs (o que convoca a questo da territorialidade), disseminao seria, tambm aqui, instrumento
conceptual no sentido de uma disperso dos locais de cultura que povoam
a identidade do sujeito.
Com efeito, aquilo que Bhabha considera forma obscura e ubqua de viver a localidade da cultura (BHABHA, 1998, p. 199), pode aplicar-se a esses sujeitos em trnsito, narradores e personagens (porque muitas vezes os
narradores projetam-se nas personagens), neutralizando qualquer dominncia cultural, precisamente porque, partindo da experincia da dispora e da
imigrao, estes sujeitos deslocados se movimentam nas margens da cultura
dominante. Apenas quando a personagem assume esses outros locais se torna
plena tal como acontece com o irmo caula da famlia Garcia, de Niassa,
ou com Miguel de Loureno Marques: at ento, estas personagens sentiam-se
desconfortveis com a suas identidades oficiais e isso leva-as a buscarem
localidades culturais subjetivas que se tornam disseminadas no corpo da comunidade imaginada, mesmo que soterradas devido a traumas, busca que empreendem precisamente para questionar, pela nomeao, essa representao
forjada. Com efeito, ningum hoje discorda que as identidades coletivas se
fazem de negociaes constantes entre subjetividades individuais em interface com as segmentais. Assim, essas figuraes identitrias no so, no contexto ps-colonial (em) portugus, marginais a qualquer cultura dominante,
mesmo porque a reivindicao de reminiscncias imperiais naturalizou-se no
posicionamento ideolgico do mainstream identitrio de certa intelligensia portuguesa.
5. Concluso
Se o perodo antecedente ou consequente aos acontecimentos que ditaram
outro relacionamento entre Portugal e os territrios de alm-mar conheceu o
questionamento de relaes passadas, vive-se hoje outro tempo. Um tempo
em que, dando sentido ideia de Nora de que se fala de memria porque ela
no existe mais (NORA, 1997, p. 23), a frica ou os espaos outros que ento
aparecem constituem, regra geral, tempo de (in)formao sobre refiguraes
identitrias at diaspricas, como o caso de Rodrigo Leal de Carvalho.
Restaurando, no sem uma dose de uma nostalgia regressiva, esse tempo
outro necessrio hoje identificao com a histria, a articulao com o presente faz-se com vista produo de sentidos subjetivos que fazem implodir
o sentido mitificado da grande narrativa da nao (seja do imprio, seja
da metrpole), o relato glorioso do passado colonial portugus: afinal, a
memria tem a ver com o presente, embora sempre seja vista como coisa do
passado (SELIGMANN-SILVA, 2008, p. 5). Essa rememorao torna-se,
assim, um cartuxo contra a museificao das subjetividades, do imaginrio
histrico portugus e do sentido unilateral da histria. Tambm contra o confinamento desse olhar esfera privada. O coletivo, aqui sinnimo de nacional,
contaminado pela memria individual feita de experincias e vivncias, passa a
ser percepcionado tambm a partir de disseminaes identitrias e pelo desvelamento da instrumentalizao do passado.
Em todo o caso, pode dizer-se que essa literatura de motivao ultramarina que se faz em Portugal vem reinscrevendo na agenda cultural a mais
recente histria das relaes entre Portugal e o outrora outro Portugal. Agora,
porm, porque o lugar de onde se dirige o olhar j no colonial (embora seja
em muitos casos intrinsecamente colonialista) sem se concretizar a pretenso
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africanos foram eficazes no jogo da representao da descontinuidade cultural atravs da lngua portuguesa (e citaria, para alm de Mia Couto, ainda em
Moambique Ascncio de Freitas, e em Angola Luandino Vieira e Uanhenga
Xitu).
E, neste contexto, a questo que se levantaria no estudo comparado com
a literatura macaense seria: ser a lngua portuguesa um dos marcadores da
nacionalidade literria macaense? A ser assim, em que lngua se expressaria, a haver um, o Orientalismo portugus? Estas so questes que um estudo
comparado dos ps-colonialismos poderia elucidar a fim de que se possa
empreender uma sistematizao (diacrnica e sincrnica) da produo macaense. Em contraponto com o estudo da produo de pases africanos que,
cr-se, j vai mais adiantado.
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