You are on page 1of 13

LA SANTA MISA.

I. Ritos iniciales

Todo lo que precede a la Liturgia de la Palabra tiene el carcter de introduccin.


Sirve para que los asistentes se dispongan a formar comunidad, y se dispongan a una
celebracin consciente y fructfera, oyendo atentamente la palabra de Dios y participando
en la celebracin de la Eucarista.
Estos ritos son: el Canto de entrada, el Saludo, el Acto Penitencial, el Seor ten piedad,
el Gloria (los domingos) y la Oracin Colecta.

Canto de entrada
Qu finalidad tiene? Abrir la celebracin, fomentar la unin entre los fieles reunidos y elevar
sus corazones para la contemplacin del misterio litrgico del da.
Cmo se desarrolla?

El ministro entra en el templo y se dirige procesionalmente hacia el altar.


Esta procesin simboliza el camino que recorre la Iglesia peregrina hasta la Jerusaln
celestial.
Cuando forma parte del cortejo un ministro que llevan la Cruz y otro, el Evangeliario, que
lleva los Evangelios, se simboliza que Cristo, Redentor y Maestro nos llevar hasta el fin
de ese camino.

Qu deben hacer los fieles? Los fieles se ponen de pie para indicar su disponibilidad en la
celebracin que va a tener lugar.
Qu hace el sacerdote al llegar al altar?

Mientras el sacerdote se dirige hacia el altar tiene lugar el canto de entrada, que se introdujo en
la liturgia romana en el siglo V.
Al llegar al altar, que simboliza a Cristo, se realizan:
o Inclinacin profunda, que es un gesto de intenso respeto
o Beso del sacerdote al altar, en nombre de todo el pueblo reunido, que es representacin de
la Iglesia: es el beso de la Iglesia a su Esposo, que es Cristo. Si la misa es concelebrada,
lo besan todos los concelebrantes.
o Incensacin: (en algunos casos) es un smbolo de honor, de purificacin y santificacin

Saludo

El sacerdote, extendiendo las manos saluda al Pueblo: "El Seor est con vosotros..."
Qu finalidad tiene este saludo? Anunciar a la Asamblea congregada la presencia del Seor.
Cmo se desarrolla?

Al terminar el canto de entrada, el sacerdote y toda la comunidad hacen el gesto de seal


de la Cruz, unida a la frmula "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo".
El gesto de la seal de la cruz recuerda que el sacrificio de Cristo es la fuente de toda
santificacin.
La frmula es un acto de fe en la Trinidad y recuerda el Bautismo.
Luego el sacerdote y los fieles se intercambian un saludo, un dilogo.
El saludo manifiesta el misterio de la Presencia de Dios entre los que se han reunido
en su nombre.

Acto Penitencial
El sacerdote invita a los fieles al arrepentimiento: "Hermanos: para celebrar dignamente estos
sagrados misterios, reconozcamos nuestros pecados".
Para qu se hace? El acto penitencial manifiesta el sentimiento que tiene la Iglesia de ser
comunidad de pecadores. Sirve para valorar la realidad del pecado, crecer en espritu de penitencia,
y considerar la misericordia de Dios.
Este acto consta de tres partes:

Invitacin a los fieles para que se examinen y se reconozcan pecadores. Este


momento de silencio es importante y forma parte de este acto.
Peticin de perdn, que se expresa con la oracin "Yo confieso ante Dios
todopoderoso" con el gesto de un golpe de pecho al decir: Por mi culpa, por mi
culpa, por mi gran culpa. En el anterior rito eran tres golpes; ahora basta con uno.
Absolucin, que no es sacramental, sino que expresa un deseo de perdn de Dios.
El sacerdote implora: Dios todopoderoso tenga misericordia de nosotros, perdone
nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.

Seor, ten piedad


Qu es? Es un canto de splica en el que los fieles aclaman al Seor y solicitan su misericordia.
Aunque es un canto, puede recitarse. En ese "ten piedad" se incluyen todos los hombres, con todas
sus necesidades materiales y espirituales

13

Gloria
Se canta o se dice el himno: Gloria a Dios en el Cielo, y en la tierra paz a los hombres de
buena voluntad...
Qu es? Es un canto antiqusimo de aclamacin y suplica. Se canta los domingos -fuera del
tiempo de Adviento o Cuaresma- y en celebraciones solemnes o con asistencia especial del pueblo

Comienza con las palabras del ngel en Beln.


Sigue con una estrofa dirigida a Dios Padre, como Seor,
Rey del Cielo y Omnipotente.
Contina con una segunda estrofa dirigida a Dios Hijo, al que se llama Seor, Cordero
de Dios, Hijo del Padre: es decir, se resalta su seoro, su carcter redentor y su filiacin
natural divina.
Concluye con una glorificacin
a Cristo, al Espritu Santo y al Padre.

Oracin Colecta
Qu es? Es una oracin que el sacerdote dice con las manos juntas, introducida probablemente
por san Len Magno en el siglo V, que consta de cuatro partes:
1. Invitacin a la oracin.
2. Un momento de silencio, para la oracin personal, abierta a intenciones universales.
3. Oracin por parte del Sacerdote, dirigida a la Trinidad: Por nuestro Seor Jesucristo, tu
Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espritu Santo... Conclusin, con una
profesin de fe.
4. Aclamacin y asentimiento por parte del pueblo, que contesta: Amn;
es decir: As se sea, que se haga as.

II: Liturgia de la Palabra


Qu significa la expresin "liturgia de la Palabra"?

13

En esta parte de la Misa escuchamos la proclamacin de la Palabra de Dios. Cristo


mismo es quien la realiza, ya que es Palabra de Dios encarnada, la nica Palabra
que resuena en el antiguo y en el Nuevo Testamento.
Se lee una seleccin de textos de la Sagrada Escritura, tanto del Antiguo como del
Nuevo Testamento.
No es una evocacin de palabras pronunciadas en el pasado: es una memoria que
actualiza lo que se recuerda, hacindola eficaz, en el momento de su proclamacin, a
aquellos a quienes se dirige.
Consta de:
o Lecturas
o Cantos interleccionales:
Salmo responsorial, Aleluya y Secuencias
o Homila
o Credo
o Oracin de los fieles

Lecturas
Qu son? Son lecturas variadas de la Sagrada Escritura, que se van haciendo en determinados
periodos del ao, de tal forma que el pueblo vaya conociendo las partes ms significativas del
Antiguo y del Nuevo Testamento.
En ellas Dios habla a su pueblo, le descubre el misterio de la redencin y la salvacin, y el
mismo Cristo, por su palabra, se hace presente en medio de los fieles.
Cmo se leen?

El lector va al ambn y los fieles se sientan


No se dice "Primera lectura" o "Segunda lectura", sino que se leen directamente.
Terminan con la expresin: Es palabra de Dios. Esto no es una aclaracin, sino una
confesin de fe.
Todas estas lecturas, lo mismo que el salmo responsorial que viene a continuacin, se
hacen desde el ambn.
Evangelio. El dicono o el sacerdote lee el Evangelio, que los fieles escuchan de pie.

Cantos interleccionales
Son tres:
1. El salmo responsorial. Es una respuesta a la Palabra de Dios, relacionada con la
primera lectura. Es un texto bblico por el que Dios habla a su pueblo.

13

a. La Iglesia recuerda que sustituir ese salmo por cualquier canto sera empobrecer la
Liturgia de la Palabra: "Sera antipedaggico transformar la Misa en un festival de
canciones que nada tiene que ver con la accin litrgica". Directorio, 41
2. Aleluya. Significa en hebreo: "alabad al Seor". Se canta siempre, salvo en Cuaresma
3. Secuencias: durante los siglos IX-XII lleg a haber ms de cinco mil. Ahora se rezan cuatro.
Son una continuacin del Aleluya. En el Misal de Pablo VI: Victimae Paschali (octava de
Pascua); Veni Creator Spiritus (Pentecosts); Lauda Sion (Corpus Christi) y Stabat Mater
(Virgen de los Dolores).
4.
Homila
Qu es?

Es una predicacin del sacerdote o del dicono que comenta la Palabra de Dios dentro
de la Liturgia, a partir, fundamentalmente, de las lecturas que se han escuchado.
Se debe pronunciar siempre los domingos y das festivos.
No es un discurso acerca de las ideas personales del que predica, sino una prolongacin
de la lectura bblica.
Por eso, el que predica debe ser un oyente y un servidor humilde de la Palabra de Dios.

Qu fin tiene? Ayudar a los fieles, a los hermanos en la fe, a captar el mensaje que las lecturas
transmiten hoy y ahora, ayudndoles en sus necesidades y alentndoles a responder a sus
exigencias. El lenguaje debe ser claro, sencillo, adaptado a los oyentes, encarnado en sus vidas.
Quin puede decir la homila?

El Directorio (41) establece: "la homila corresponde al sacerdote o dicono. En la


celebracin litrgica no debe ser pronunciada por laicos.
Tampoco conviene que sea "compartida", como podra ser en grupos muy reducidos; el
dilogo a veces puede ayudar, sobre todo en las Misas con nios: la homila no se
improvisa.
Hay otras oportunidades distintas de la Misa para "compartir el Evangelio" y aunque
existe "una tendencia a valerse de la Misa para todo tipo de actividades pastorales, es
bueno no olvidar que "cada cosa debe hacerse a su debido tiempo".

Credo
Creo en un solo Dios, Padre poderoso, Creador del Cielo y la tierra...
Qu es? Es una profesin de fe que recita la comunidad. Tambin se llama smbolo, que
significa "seal por la que a uno se le reconoce". Al cristiano se le reconoce por la profesin de fe.
Fue introducida en la Liturgia a mediados del siglo VI en el Oriente bizantino. En Roma se incluy
en el siglo XI.

13

Por qu se reza de pie? Porque estar de pie significa firmeza en la fe y un deseo de poner en
prctica, con hechos, esa fe que se proclama.

Oracin de los fieles

La Oracin de los fieles tambin se llama Oracin comn, Oracin o Plegaria universal
Consta de una introduccin y de unas peticiones de carcter universal, y tambin local:
por las necesidades de la Iglesia Universal,
por las necesidades de la sociedad, por los gobernantes de las naciones, de las personas, por
la salvacin del mundo, por los que sufren cualquier necesidad, por la comunidad local.
Las peticiones pueden ser ledas por una o varias personas y han de estar preparadas y
escritas. Pueden amoldarse a las diversas celebraciones: una boda, un funeral, etc.

III. Liturgia Eucarstica

Es la parte ms importante de la Misa. La Liturgia de la Palabra y la Liturgia Eucarstica


no son dos actos de culto distintos, sino dos momentos celebrativos de un nico misterio.
La Iglesia ha estructurado la celebracin de la Liturgia Eucarstica a partir de las
acciones que corresponden a las palabras y gestos del Seor en la ltima Cena.
En la ltima Cena Cristo instituy el convite pascual, por medio del cual el
Sacrificio de la Cruz se vuelve continuamente presente cuando el sacerdote, que
representa a Cristo, realiza la accin que el mismo Seor cumpli y orden a sus
discpulos que hicieran en su memoria.

Presentacin de las ofrendas


Primero se prepara el altar o mesa del Seor, colocando el Corporal, el Cliz y el Misal en el
altar. Luego los fieles presentan en el Altar el pan y el vino que se convertirn en el Cuerpo y la
Sangre de Cristo. Las reciben el dicono o el sacerdote.
Qu tradicin tiene la presentacin de las ofrendas? En los primeros siglos de la Iglesia, los fieles
llevaban de sus casas los dones que deban ser ofrecidos, y que eran presentados al sacerdote por un
dicono.

13

Qu significado tiene este rito de las ofrendas?

Tiene un significado bautismal, porque slo pueden hacer ofrendas los bautizados en
comunin con la Iglesia.
Tiene un significado eucarstico, porque los dones se presentan para ser consagrados en
el Cuerpo y la Sangre de Cristo
Tiene un significado antropolgico: ese ofrecimiento de los frutos ms representativos
del trabajo del hombre significa el ofrecimiento de cada fiel en concreto, de su vida, de
su trabajo, de sus ilusiones.
Tiene un significado social: no son ofrendas slo individuales, sino de toda la Iglesia.

El pan y el vino se presentan juntos o por separado?

Se presentan por separado, siguiendo la tradicin litrgica. Lo contrario sera adems


empobrecer los signos.
A continuacin el sacerdote toma entre sus manos la patena con la hostia y elevndola un
poco, recita una plegaria de bendicin. Hace los mismo con el cliz.
Antes de presentar el vino se depositan en el cliz unas gotas de agua, que representan
nuestras ofrendas que vamos a ofrecer al Padre en unin del sacrificio de Jesucristo.

Oracin privada del sacerdote "Acepta Seor muestro corazn contrito y nuestro espritu
humilde...". A continuacin viene la oracin privada del sacerdote, y en ocasiones, la
incensacin de las ofrendas sobre el altar y del altar mismo, que es facultativa.
Qu simboliza la incensacin? Esa incensacin de las ofrendas y del altar mismo simboliza que
la oblacin y la oracin de la Iglesia suben a Dios como el incienso. Es una reverencia anticipada al
Cuerpo y Sangre de Cristo, que pronto se harn presentes
Quines pueden ser incensados? Pueden ser incensados tambin el sacerdote y el
pueblo, despus de la incensacin del altar. En la fotografa, un dicono incensa al
pueblo fiel, que est inmerso en la presentacin de los dones colocados en el altar
para el Sacrificio.
Lavatorio de manos

Ese rito expresa el deseo de purificacin interior.


Adems del gesto prctico de lavarse exteriormente las manos despus de tocar las
ofrendas o utilizar el incensario, simboliza el deseo espontneo de purificarse el corazn
antes de tocar las cosas sagradas, santas.
Mientras se lava las manos el sacerdote ora en silencio: Lmpiame Seor de mi
iniquidad y lvame de mi pecado. Es decir, que hace un acto de contricin y se prepara
para celebrar ms dignamente el Santo Sacrificio de la Misa.

Invitacin a orar a la que responde el pueblo

13

El origen de este rito se remonta al siglo VIII.


A continuacin, dirigindose a todos los fieles les dice unas palabras que son como el
compendio de la Misa:
Orad hermanos para que este sacrificio, mo y vuestro, sea agradable a Dios, Padre
todopoderoso.
Todos contestan: El Seor reciba de tus manos este sacrificio, para alabanza y gloria
de su nombre, para nuestro bien y el de toda su santa Iglesia.

Oracin sobre las ofrendas

Es una oracin que se recita en voz alta, con las manos extendidas, y que cierra y
condensa el sentido de esta primera parte de presentacin de los dones
Esta oracin prepara a la Asamblea para su participacin en la gran oracin eucarstica.
La Iglesia ruega para que, unidos a la entrega de Cristo, los fieles ofrezcan su existencia
entera a Dios Padre.

IV. Plegaria Eucarstica.

La Plegaria Eucarstica es el momento culminante de toda la celebracin.


Es una plegaria de accin de gracias y santificacin
El sacerdote invita a los fieles a levantar el corazn hacia Dios y a darle gracias a travs
de la oracin que l, en nombre de toda la comunidad, va a dirigir al Padre por medio de
Jesucristo.
Hay distintas plegarias eucarsticas, que contienen estos elementos:

a) Prefacio La Plegaria Eucarstica se inicia con el Prefacio, que es un canto de accin de gracias a
Dios, por todos sus beneficios.

Etimolgicamente significa discurso anterior, es decir, es el discurso que se dice ante del
Canon.
Canto exultante de accin de gracias a Dios por sus maravillas (Creacin, Redencin y
Santificacin).
Es un canto lleno de alegra y reconocimiento, es el canto de las criaturas que reconocen su
Salvacin.
Aspecto jurdico (justicia, deber, necesidad) y teolgico (salvacin).
o Nuestra salvacin consiste en dar gracias a Dios, es decir, celebrar la Eucarista.

b) Aclamacin de todo el pueblo con el sacerdote Se reza el Santo, Santo, Santo, que es una alabanza
solemne a Dios.

13

Is 6,3. El ao de la muerte del rey Ozas, yo vi al Seor sentado en un trono elevado y excelso, y las
orlas de su manto llenaban el Templo. Unos serafines estaban de pie por encima de l. Cada uno tena
seis alas: con dos se cubran el rostro, y con dos se cubran los pies, y con dos volaban. Y uno gritaba
hacia el otro: Santo santo, santo es el Seor de los ejrcitos! Toda la tierra est llena de su gloria.

Celebracin de la gloria eterna de Dios. Se est por tanto adorando a Dios por su eterna
gloria.
Por el Apocalipsis (Ap 4,8: Cada uno de los cuatro Seres Vivientes tena seis alas y estaba
lleno de ojos por dentro y por fuera. Y repetan sin cesar, da y noche: Santo, santo, santo
es el Seor Dios, el Todopoderoso, el que era, el que es y el que vendr) sabemos que el
Sanctus resuena perpetuamente en la Jerusaln celestial y en nuestra asamblea terrestre al
inicio de la Plegaria Eucarstica.
La Iglesia se inserta hasta tal punto en el culto de la Jerusaln del Cielo, que constituye con
ella una sola comunidad de alabanza.
La liturgia terrena se inspira en la liturgia de los ngeles y de los Santos.

c) Epclesis sobre las ofrendas. La Iglesia implora el poder divino para que los dones ofrecidos por los
hombres queden consagrados y se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Epikleo significa evocar y es por tanto el momento en que el sacerdote invoca al Padre para
que enve su Espritu, en este caso sobre las ofrendas.
Gesto epicltico: extender las manos, para generar una sombra sobre las ofrendas.
o Fundamento: Hechos de los Apstoles se habla del Espritu Santo como don recibido
por la imposicin de manos.
La seal de la cruz que simboliza la Cruz Pascual de Jesucristo, junto con la epclesis es lo
que realiza la consagracin.

d) Narracin de la Institucin y consagracin. El centro de la Plegaria Eucarstica lo ocupa la


narracin de la Institucin y la Consagracin. Este es el momento de mayor recogimiento en el que el
sacerdote recitando las palabras de Jess en la ltima Cena, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y la
Sangre del Seor.

Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 14-20; 1 Co. 11, 23-25


Hoc est corpus meum (esto es mi cuerpo): refleja una teologa medieval en la que lo
importante es la transubstanciacin, utilizando el verbo ser, verbo copulativos ms fuerte.
Pro vobis tradetur (entregado por ustedes): implica una visin dinmica del sacrificio
relacionada con la entrega por/ a favor ustedes.
o Hace referencia al cuerpo entregado, es decir, al sacrificio, puesto que la tradicin
patrstica y sacramental ven en la hostia no slo a Jesucristo sino tambin su accin,
es decir, toda la obra de nuestra redencin, que se hace presente en la persona de
Cristo.

13

San Ambrosio la define como lenguaje performativo de Cristo, es decir, un lenguaje que
genera realidad.
Gestos: Se repiten porque se tiene la conviccin de que es el mismo Cristo quin est
obrando y que su poder va a realizar la consagracin por medio de las palabras.
o No es una representacin dramtica, sino una actualizacin por va memorial del
misterio pascual.
Lo parti: No es un gesto de consideracin (compartirlo) con sus discpulos sino un gesto
sacrificial, es decir, de inmolacin. Es una manifestacin del deseo de cumplir la voluntad
del Padre, que consiste en morir para redimir a la humanidad.

e) Anmnesis o memorial: Se hace presenta la Pasin, Resurreccin y Ascensin de Cristo.

Jess cambia el contenido de la liturgia juda de la respetando su forma. En vez de ser el


memorial del trnsito del pueblo judo de Egipto a la tierra prometida es el trnsito de este
mundo al Padre, es decir, el memorial de su misterio pascual.
Odo Cases: accin tendrica (acciones que Cristo realiza como hombre pero slo son
posibles por ser Dios; Ej caminar sobre las aguas) que se hacen presente por mediacin
ritual.
El Espritu Santo es el agente de la anamnesis, cuyo objeto es el Misterio Pascual de Cristo.
o Despus de la ltima Cena l os recordar todas las cosas.
Hacerlo presente: implica que nos hacemos contemporneos al Misterio Pascual, es decir,
hay un encuentro del tiempo con la eternidad.
o Es una accin que participa de la eternidad de Dios y por tanto es trans-histrico, lo
cual permite que se alcance en todos los espacios y tiempos a travs de la mediacin
ritual.
Jess muere en la pascua juda para mostrar que l es la verdadera Pascua.

f) Epclesis de comunin.

Invocacin al Padre para que enve su Espritu sobre la asamblea, de tal modo, que quienes
toman parte en la Eucarista sean hechos un solo cuerpo y un solo Espritu en Cristo.
Verbos: ser hechos, ser encontrados, hallarnos, resultar.
o Reflejan gratuidad puesto que no es el resultado del esfuerzo y la correspondencia
humana sino una gracia y don divino.
Finalidad: descienda sobre los comulgantes, que sin esa efusin no seran considerados
dignos de acceder al don maravilloso de la Eucarista.
o El cristiano para recibir la Eucarista primero tiene que ser transformado por el
Espritu Santo.
El mismo Espritu que cristifica el pan y el vino, santifica tambin a los fieles conformndolos con Cristo.
Peticin: forman un solo Cuerpo y un solo Espritu. (Unidad entre los cristianos).
o Te pedimos humildemente que el Espritu Santo congregue en la unidad a cuanto
participamos del Cuerpo y Sangre (P.E. II)

13

o Dirige tu mirada sobre la ofrende de tu Iglesia para que, fortalecidos con el Cuerpo y
la Sangre de tu Hijo, y llenos del E.S., formemos en Cristo un solo Cuerpo y un
solo Espritu. (P.E. III).
Canon Romano (P.E. I): Acepta esta ofrenda
o Quien se ofrece al Padre es el Christus Totus, es decir, nos hacemos covctimas con
Cristo para la alabanza de su gloria.
La vida de los fieles, su alabanza, su sufrimiento, su oracin y su trabajo se
unen a los de Cristo y a su total ofrenda y adquieren as un nuevo valor.

g) Intercesiones: A continuacin, el sacerdote, con los brazos abiertos, sigue dirigindose a Dios Padre
pidindole por nuestras necesidades. Pide por la Iglesia y por todos sus miembros, tanto vivos como
difuntos; pide por la paz y la unidad; etc.

Jerarqua.
Oferentes.
Los fieles que conforman la asamblea.
Iglesia universal.
Los que buscan a Dios con sincero corazn.
Cristianos difuntos.
Todos los difuntos y todos los difuntos, cuya fe slo tu conociste.

h) Doxologa o alabanza final. El sacerdote dice: Por Cristo, con l y en l, a T Dios Padre
omnipotente en la unidad del Espritu Santo, todo honor y toda gloria por los siglos de los siglos.Y
todos responden Amn.

Viene del griego doxa, que significa alabanza.


o Desde el punto de vista objetivo la alabanza tiene lugar en la consagracin del pan y
de vino: desde un punto de vista celebrativo, es aqu donde alcanza su mxima
explicitacin.
o Se da gloria al Padre por el Hijo en el Espritu Santo.
Expresin gestual del ofertorio: elevacin.
o Llamada a incorporarnos al sacrificio de Cristo al Padre y renovar nuestra entrega en
Cristo. Quien se ofrece al Padre es el Christus Totus.
Per: por medio de Cristo. Yo soy el camino Nadie va al Padre sino por m.
Cum: no son l, en unin ntima con Cristo.
In: la glorificacin al Padre se hace en Cristo, insertados en Cristo a travs del Bautismo.
En la unidad del ES: es el principio de unin y comunin de las tres Personas.
AMEN: Significa de acuerdo, as sea, me incorporo a esta alabanza.

Durante la Plegaria Eucarstica no se deben recitar oraciones o ejecutar cantos, tocar el rgano, etc. Al
proclamar la Plegaria Eucarstica el sacerdote debe pronunciar claramente el texto, facilitando su

13

comprensin a los fieles. Lo que se recomienda es que el sacerdote cante el Prefacio, anmnesis,
consagracin y epclesis, segn las melodas aprobadas por la autoridad competente (Directorio, 85).

V. Rito de la Comunin

Padrenuestro Comienza con la invitacin para rezar el Padrenuestro, durante el cual todos los
sacerdotes concelebrantes extienden las manos, como el celebrante principal.
Rito de la paz Sigue el Rito de la paz por el cual los fieles se expresan mutuamente la caridad. El
sacerdote desea la verdadera paz a todos, invitando a la Asamblea a manifestar ese mismo sentimiento.
Fraccin del pan El sacerdote toma el pan consagrado, lo parte sobre la patena y deja caer una parte del
mismo en el cliz, diciendo en secreto: El Cuerpo y la Sangre de Nuestro Seor Jesucristo, unidos en
este cliz, sean para nosotros alimentos de vida eterna.
Comunin:

El sacerdote hace una genuflexin, toma el pan consagrado y sostenindolo sobre la patena,
lo muestra al pueblo diciendo: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
Dichosos los invitados a la cena del Seor.
A Jess se le llama Cordero a semejanza de los corderos que se sacrificaban en el Templo,
pero con una gran diferencia: los corderos del Templo no quitaban el pecado del mundo, en
cambio el Cordero de Dios quita el pecado del mundo.
Antes de comulgar decimos el Seor no soy digno... usando las palabras del centurin de
Cafarnan cuando se reconoca indigno de recibir a Jess en su casa.
El sacerdote comulga y, a continuacin, lo hacen aquellos fieles -es decir, slo pueden
comulgar los fieles bautizados- que se saben con las debidas disposiciones. Se han
examinado y han reconocido que estn en gracia de Dios (que no tienen ningn pecado
mortal sin confesar).
La Iglesia nos recuerda que los que van a recibir el sacramento no lo hagan sin estar durante
una hora en ayunas de alimentos slidos y bebidas, exceptuando el agua (Ritual).
Se concluye esta parte con la Oracin despus de la Comunin.

VI. Rito de conclusin


Tiene dos partes:

El saludo y la Bendicin final: El Seor est con vosotros -Y con tu espritu; La Bendicin
de Dios Todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo, descienda sobre vosotros- Amn.

13

o Se pide la ayuda de Dios para todos los que han tomado parte en la Eucarista, para
que Dios les ayude en su vida diaria.
o El Amn del pueblo expresa la confianza en la misericordia de Dios.
La despedida.
o Hay dos despedidas:
La despedida de los fieles, con una frase sencilla: podis ir en paz;
y la despedida del altar, smbolo de Cristo. El celebrante principal lo
venera mediante un beso, como al principio. Es una expresin de amor y
veneracin de toda la Iglesia a Cristo.
o La frmula Podis ir en paz indica que se trata de una misin.

13