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KANT
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GRADO DECIMO
PROFESOR ANTONIO CATRAL
1. El problema de la subjetividad y objetividad del fenmeno esttico, y de la universalidad, se plantea en la crtica del
juicio de Kant. Habla de juicios sintticos a priori que parten del principio de finalidad: esta es un principio
regulador del juicio, que se refiere a los objetos dados en la experiencia, pero no los constituye. Para Kant,
entonces, "bello es lo que sin concepto agrada universalmente". Es un gusto esttico acompaado de un juicio, que
pretende universalidad. Hay finalidad porque se aspira a una satisfaccin universalmente vlida; pero no hay fin
porque ste no puede mostrarse conceptualmente. Por lo anterior, lo bello, se precisa en lo:
Operacin mental PRECISAR: determinar las caractersticas esenciales que compone un elemento u objeto.
A.
B.
C.
D.

Universal. VARIABLE 1
Que agrada. VARIABLE 2
Subjetivo. NO EXISTE EN LA PREGUNTA
Que sin concepto agrada universalmente. VARIABLE 1 Y VARIABLE 2

2. La expresin en Kant "obra de tal maera que tu accin sea tenida como ley universal", supone que el hombre:
Accin implica uso de la razn no reaccin por lo tanto contrario a lo pasional o afectivo.
Ley implica uso de la razn control de lo pasional es decir de las reacciones de los hombres.
Operacin mental SUPONER: es evidenciar o sacar a la luz una afirmacin que se encuentra tacita al interior de
un postulado o que necesitamos para hacerlo.
A. Debe actuar por inclinaciones pasionales y afectivas.
(contradiccin tericas// absurda) (ley no es comparable con lo pasional y lo afectivo)
B. Es un ser racional que debe buscar su actuar en Dios. (distractor)
(Dios variable no involucrada en la afirmacin)
C. Es un ser racional con un componente pasional. (distractor)
(ley no es comparable con lo pasional)
D. Es un ser autnomo y racional en sus acciones. (tu accin = hace referencia a autonoma)
3. Para Kant: "el entendimiento, el juicio, o como quieran llamarse los talentos del espritu; el valor, la decisin, la
perseverancia en los propsitos, como cualidades del temperamento, son en muchos respectos buenos y deseables.
Pero pueden llegar a ser extraordinariamente malos y dainos, si la voluntad que ha de hacer uso de estos dones de
la naturaleza, y cuya peculiar constitucin se llama por eso carcter, no es buena. La buena voluntad no es buena
por lo que efecte o realice, no es buena por su adecuacin para alcanzar algn fin que nos hallamos propuesto; es
buena slo por el querer, es decir, es buena en s misma. Considerada en s misma es sin comparacin, muchsimo
ms valiosa que todo lo que por medio de ella pudiramos verificar en provecho o gracia de alguna inclinacin y, si
se quiere, de la suma de todas las inclinaciones" Segn el texto, Kant propone que:
Buena voluntad solo es buena en si misma ajena a todo inclinacin.
El Carcter es de constitucin natural y es la suma de las inclinaciones, talentos del espritu y del temperamento.
Operacin mental PROPONER: presentar una nueva idea a partir de un planteamiento, en este caso una
diferenciacin entre Buena voluntad y carcter.
A. La utilidad o la esterilidad de un acto no pueden aadir nada a la buena voluntad. (es vlida dentro de la teora
pero no aaden nada ms a esta) (deduccin en cuanto a operacin mental)
B. La buena voluntad se rige por principios, mximas, o imperativos categricos, no hipotticos.
(es una afirmacin que no cumple con la operacin mental solicitada)
C. La buena voluntad debe ser guiada no por el impulso instintivo, el deseo, sino por la razn.
(es una afirmacin que no cumple con la operacin mental solicitada)
D. Los actos son virtuosos si proceden de una voluntad intrnsecamente buena. (intrnseca: hace referencia a por si
misma) (la afirmacin sigue la lnea argumental con carcter de necesidad y postula un nuevo elemento)
4. En Kant la expresin. "Obra de tal manera que tu accin sea tenida como ley universal", supone
Tu Accin primera variable de la frase.
Ley segunda variable de la frase.
Operacin mental SUPONER: es evidenciar o sacar a la luz una afirmacin que se encuentra tacita al interior de
un postulado o que necesitamos para hacerlo.
A.
B.
C.
D.

Actuar por hacer las cosas. (las cosas no contrarias al concepto universalidad y al lenguaje tico)
Actuar haciendo el bien a otros. (bien a los otros implica un carcter heternomo y no autnomo en la accin)
Actuar el deber por el deber. (implica para el hombre actuar con un carcter de necesariedad)
Actuar supone una ley. (la voluntad prima sobre la accin y no la ley, la ley universal debe ser pretensin de todo
accin humana)

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5. La moral autnoma kantiana, logra:
Autonoma: se llama el hecho de que una realidad est regida por una ley propia, distinta de otras leyes,
pero no forzosamente incompatible con ellas. En el vocabulario filosfico el trmino 'autonoma' suele
emplear se en dos sentidos.
Moral: De las acciones o conductas de las personas con respecto al bien y al mal, o relativo a ellas:
Lograr: Conseguir lo que se intenta.
A. La libertad siguiendo el imperativo categrico.
B. La libertad del hombre ligado a las inclinaciones y apegos.
(ligado contrario a autonoma, como apego a adherido sin capacidad de auto determinarse)
C. nicamente el querer y el no deber.
(confundir las categoras de autonoma con egosmos o subjetivismo moral)
D. La construccin de leyes universales en beneficio particular.
(confundir las categoras de autonoma con egosmos o subjetivismo moral)
6. El criterio de moralidad para una verdadera tica autnoma es el desarrollado por Kant desde su mxima
conocida como el imperativo categrico, el cual reza: "Obra slo segn aquella mxima que puedas querer que
se convierta, al mismo tiempo, en ley universal". Por lo consiguiente Kant sostendr que sta es la nica tica
racional digna del ser humano, pues no prescribir nada ni concreto, ni material que condicione las posibles
acciones de la voluntad, pues esta slo debe ser determinada por un principio de accin meramente formal,
vlido para todo hombre y para cualquier ocasin. Segn lo anterior una mxima que traduzca el imperativo
categrico de Kant seria.
IMPERATIVO CATEGORICO: MANDATO CON CARCTER UNIVERSAL Y NECESARIO: PRESCRIBE
UNA ACCIN COMO BUENA DE FORMA INCONDICIONADA, MANDA ALGO POR LA PROPIA
BONDAD DE LA ACCIN, INDEPENDIENTEMENTE DE LO QUE CON ELLA SE PUEDA CONSEGUIR.
DECLARA LA ACCIN OBJETIVAMENTE NECESARIA EN S, SIN REFERENCIA A NINGN
PROPSITO EXTRNSECO.
Operacin mental TRADUZCIR: CONVERTIR, TRANSFORMAR:
A. Trata a los dems como quieres ser tratado.
(actitud egosta y subjetivista no autnoma)
B. Ojo por ojo y diente por diente.
(principio moral de proporcionalidad de la pena)
C. Haz el bien y no mires a quien.
(acorde con la teora pues postula la accin buena en s misma y no con relacin a los sujetos involucrados)
D. S sincero contigo mismo, en especial no finjas el afecto y no seas cnico en el amor.
(actitud egosta y subjetivista no autnoma)
El estudiante debe tener presente que en la secuencia de preguntas estn las respuestas a preguntas realizadas con
anterioridad o posterioridad, ya que la evaluacin es un cuerpo organizado de saber asi como el pensamiento del
autor.
7. "Ni en el mundo, ni en general, fuera de l es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin
restriccin excepto una buena voluntad. El entendimiento, el ingenio, la facultad de discernir, o como quieran
llamarse los talentos del Espritu; o el valor, la decisin, la constancia en los propsitos como cualidades del
temperamento son, sin duda, buenos y deseables en muchos sentidos, aunque tambin pueden llegar a ser
extraordinariamente malos y dainos si la voluntad que debe hacer uso de estos dones de la naturaleza y cuya
constitucin se llama propiamente carcter, no es buena." KANT, Immanuel. Fundamentacin de la metafsica
de las costumbres. Con esto muestra Kant que
BUENA VOLUNTAD: solo es buena en si misma ajena a todo inclinacin
Operacin mental MOSTRAR: Exponer algo a la vista, sealarlo para que se vea, Explicar, dar a conocer
mediante una explicacin.
A. La voluntad es buena cuando produce resultados acordes con los talentos y con los deseos humanos.
(esta afirmacin contradice la tesis central del texto)
B. La voluntad buena es fundamental para que las acciones humanas sean consideradas buenas.
(La voluntad antecede a las acciones y denota sus carcter moral)
C. Tanto las acciones, como las facultades en general, se pueden perder en la bsqueda de la felicidad.
(no es vlida pues introduce una variable no trabaja en el texto (Felicidad) y no hace referencia al concepto gua
como lo es la voluntad)
D. La voluntad es anterior a cualquier objeto de deseo y por lo tanto, a la que se tiende como fin universal.
(la afirmacin es correcta en cuanto la voluntad es anterior a todo deseo pero no es el fin de la accin, precisin

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terica)

8. Kant afirma que el hombre acta por buena voluntad siempre y cuando su obrar est orientado e inspirado en el
deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro,
convirtindose en la nica ley moral que proviene de la razn y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De
lo anterior se concluye que
BUENA VOLUNTAD: solo es buena en si misma ajena a todo inclinacin.
El DEBER: Las acciones pueden ser hechas por inclinacin (mediata o inmediata), o por deber. Son hechas por
inclinacin cuando las hacemos porque nos parece que con ellas podemos obtener un bien relacionado con
nuestra felicidad: en el caso de las que se buscan por inclinacin inmediata porque la accin misma produce
inmediatamente satisfaccin.
Operacin mental CONCLUIR: Acabar o finalizar una cosa, Poner fin, resolver algo tras el estudio, anlisis de
lo que se ha tratado o examinado, extraer de dos premisas una anterior tercera haciendo uso de las variables.
A. La moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos.
(No es la respuesta pues la actuacin de los animales y la moralidad humana no son asunto de la moral kantiana,
aunque puede ser un implicacin)
B. La moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber.
(la afirmacin no es una conclusin sino una sntesis que le falta una variable la razn)
C. El hombre obra de manera libre cuando acta bajo la buena voluntad y el deber.
(error conceptual se acta bajo el criterio del deber no de la voluntad)
D. El deber por el deber evita cualquier accin manipulada por premios o por castigos sociales.
(es una conclusin valida a partir del texto, y acorde con la teoria)
9. La idea de la moralidad kantiana se construye sobre la idea de que la voluntad est constreida para el obrar por
la existencia del deber que permite que la mxima de regulacin de las acciones pueda ser universalizable . De
esto se deduce que
Operacin mental DEDUCIR: Obtener una conclusin con carcter de necesidad de dos premisas anteriores. La
conclusin va de lo general a lo particular o mantiene lo general siempre y cuento lo general prime en las
premisas.
Los hombres son seres mortales
Scrates es hombre
Scrates es mortal.

Los hombres son seres mortales. (PM)

Los seres vivos son mortales. (pm)
Los hombres son seres vivos. (conclusin)

A. La autonoma propia de los sujetos es la que permite que las acciones sean consideradas como voluntarias.
(introduce variables que no estn en el texto autonomia)
B. Las mximas que regulan la accin puedan ser universalizables por la propia voluntad.
(cumple con la funcin de una conclusin y hace uso de las variables del texto)
C. La accin por s misma tiene un carcter regulador al comprenderse como efecto de la voluntad.
(Contradiccin terica el carcter regulador es del deber)
D. La voluntad como ley puede permitir la total arbitrariedad en todas las acciones.
(la opcin absurda: arbitrariedad y moralidad contradiccin en cuanto a terminologa tica)
10. Para Kant slo el hombre de principios, es moral. Esto quiere decir que la moralidad humana depende de:
Principio: se dice tambin de aquello mediante lo que puede hacerse mejor una cosa; por ejemplo, el principio
de una ciencia. En efecto, no siempre hay precisin de empezar por la nocin primera y el comienzo de la
ciencia, sino por lo que puede facilitar el estudio.
Operacin mental DEDUCIR: Estar conexo o condicionado por algo para existir o tener lugar, Estar
subordinado a algo o alguien, Necesitar de la ayuda y proteccin de otra persona o de otra cosa.
A.
B.
C.
D.

La naturaleza. (no hay referencia a esta en la teora kantiana)

La divinidad. (no hay referencia a esta en la teora kantiana)
Voluntad. (Esta debe seguir a la razn en cuanto esta juzga que es lo bueno)
La razn. (Esta juzga el carcter moral de los actos pero debe seguir a la voluntad)

La tica kantiana es el modelo de las teoras deontolgicas. Se estructura en torno al principio de actuar conforme al
deber, que la conciencia humana -la razn prctica- se impone a s misma mediante el imperativo categrico: obra
slo segn aquella mxima que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal. Kant sostiene
que sta es la nica tica racional digna del ser humano, que no prescribe nada concreto, nada material por tanto, y

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que slo impone un motivo formal a la voluntad, vlido para todo hombre y para cualquier ocasin (universal y
necesario): no hay intereses ni egosmos, sino slo la buena voluntad de actuar de acuerdo con el deber. A esta tica
llama Kant formal y autnoma, mientras que considera que las restantes son materiales y heternomas,
por cuanto en ellas la voluntad humana se determina a obrar por motivos prcticos. La tica kantiana dignifica la
voluntad y la persona humana, pero histricamente se la considera rigorista, vaca de los valores por los que actan
las personas y no apta para fundar un comportamiento moral que tenga en cuenta seres no humanos. (contestar
preguntas 11 y 12)
tica formal: Autnoma. La tica kantiana dignifica la voluntad y la persona humana. No hay intereses ni egosmos,
sino slo la buena voluntad de actuar de acuerdo con el deber, un deber que es vlido para todo hombre y para
cualquier ocasin (universal y necesario).
tica material: Heternoma. La voluntad humana se determina a obrar por motivos prcticos, histricos
contractuales.
11. La tica kantiana es considerada falta o carente del elemento humano de la alteridad, puesto que pone en este
punto la naturaleza de la razn como el verdadero altrego con el cual hay que establecer el conjunto de
reflexiones sobre lo moral. Si esto es cierto sera factible decir para Colombia que:
Alteridad: Capacidad de ser otro.
Altrego: Persona en la que otra tiene absoluta confianza, Persona real o ficticia que, por sus rasgos fsicos o su
personalidad, puede ser identificada con otra.
Operacin mental FACTIBILIDAD: Que se puede hacer, Que puede suceder o existir, Poner todos los esfuerzos
o medios para conseguir una cosa.
A.

En verdad los juristas y las cortes desde su sabidura basada en principio y preceptos legales y jurdicos
basados en concienzudos anlisis racionales, son los que pueden dar de forma a priori un verdadero camino a
los problemas de Colombia.
(toma a la razn como principio y habla desde Colombia)
B.
La razn es el principio y el fin de todas y cada una de las disputas del ser humano, por lo tanto dentro de
este marco argumental hay que dejar a los cuerpos universitarios el manejo del poder como lo postulaba platn
en su obra de la repblica.
(no valida introduce una variable que no)
C.
La razn es el otro, y por lo tanto ese otro soy yo mismo desde mis facultades racionales. Segn la anterior
premisa solo yo como sujeto individual tengo la razn frente a mis desarrollos morales, y por lo tanto el mejor
gobierno sera la plutocracia.
(contradice la afirmacin general de negar al otro)
D.
La razn juzga el valor moral de las cosas desde la neutralidad de un yo a histrico , lo importante es ver que
toda norma sea histrica y deba partir de un yo del mismo gnero y no de lo contrario.
(se contradice en la segunda afirmacin solicitando la historicidad de la norma)
12. - Obra slo segn aquella mxima que puedas querer que se convierta, al mismo tiempo, en ley universal. En
palabras de un colombiano que me exige la anterior sentencia sobre el imperativo categrico kantiano:
Operacin mental FACTIBILIDAD: pedir alguien algo por derecho, demandar enrgicamente y necesitar.
A.

En mis manos est todo el futuro de Colombia, y est en m darle solucin.

(subjetivismo egocntrico)
B.
Que yo soy el futuro del pas, por lo tanto lo que me haga bien es bueno para todos.
(cae en un absolutismo subjetivista)
C.
Lo que no es bueno para m no es bueno para los dems, soy el eje moral del pas.
(Contradiccin al interior de la afirmacin)
D.
Hay que dejar de pensar en uno mismo y comenzar a pensar en lo universal que hay en cada uno.
(buena adaptacin al pensamiento colombiano introduce la categora de universalidad)
13. Kant muestra la necesidad de una base racional e independiente de la experiencia para que los preceptos de la
tica tengan un valor universal y no simplemente fenomnico (espacio temporal) como se dara cuenta en su
momento por su predecesor Rene Descartes. Para que ello pueda ser posible es necesario que:
Fenmeno: Lo que aparece o se manifiesta. Con este trmino nos referimos fundamentalmente a la realidad tal y
como se muestra en la percepcin.
Operacin mental NECESARIEDAD: Que debe suceder inevitablemente, que se realiza obligado o forzado por
algo, imprescindible para alguien o algo, conveniente, muy til.
A. El individuo obre segn sus intereses individuales, puesto que el hombre siempre a lo largo de la historia ha

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deseado lo mismo.
(apela al subjetivismo)
B. La accin tica se gue por motivos externos, puesto que las sociedades siempre buscan su perpetuacin
histrica.
(apunta a una moral heternoma)
C. El individuo acte por razones utilitaristas, siempre lo til es lo bueno en todo lugar a donde miremos dentro de
la historia humana.
(apunta a lo til de la accin y no a la intencin)
D. Su voluntad sea libre y autnoma, pues no est sujeto ni al sujeto, ni su sociedad o las modas de las pocas.
Apunta al desarrollo de la universalidad de la accin y la intencin.
14. Segn el ideal que rige la antropologa kantiana, el hombre debe ser y actuar bajo parmetros estrictamente
racionales como volitivos, es decir, este ser libre sino se encuentra sometido a la causalidad determinista de las
leyes naturales que erigen el comportamiento de todo animal (instintos) desprovisto de razn y voluntad. Ms si
este se auto determina por el propio deber ser, es decir, por una buena voluntad, podr llegar a ser. Segn lo
anterior un hombre puede lograr esa buena voluntad cuando:
BUENA VOLUNTAD: solo es buena en si misma ajena a todo inclinacin.
Operacin mental CUANDO: Introduce oraciones que expresan tiempo, en las que equivale al momento en que
se hace algo, Puesto que, si, ya que, En caso de que, o s.
A. Sus deseos como apetitos y la consecucin de estos, no son la consecucin mxima de su existencia.
Es correcto pero no postula el principio de la accin.
B. Es autnomo y puede entrar a aplicar el imperativo categrico, que reza que la razn es buena solo en la medida
de una buena voluntad.
Postula la razn y la buena voluntad como el principio de la accin.
C. Deja que su vida sea guiada por los principios a priori de la razn pura.
(contradice la tesis inicial)
D. Es capaz de subordinar sus intereses personales a los de la sociedad donde se desenvuelve como individuo.
(a Kant no le interesa el otro ni la sociedad en si mismos)
15. Kant considera que la pregunta qu es el hombre?, sintetiza las preguntas fundamentales de la filosofa
acerca de la metafsica, la moral y la religin. Dado que la respuesta a esta pregunta est en relacin directa con
el problema del conocimiento, del comportamiento de la relacin con un ser absoluto, se puede afirmar que para
Kant
Operacin mental AFIRMAR: Asegurar o dar por cierta alguna cosa, Ratificarse uno en su dicho.
A. La esencia humana le otorga sentido a los problemas fundamentales del sentido de la vida.
(la propuesta filosfica de Kant apunta a un antropocentrismo)
B. Dios es, en ltimas, quien fundamenta el ser del hombre.
(no es vlida pues introduce una variable que no est contemplada en la teora que es Dios)
C. El ser absoluto puede ser conocido plenamente por el hombre.
(esta afirmacin no se deriva de la teora propuesta por el autor)
D. La esencia de las cosas puede ser conocida puesto que se conoce el ser del hombre.
(no es una implicacin validad a partir de la teora)
16. En la crtica de la razn prctica, Kant se ocupa de fundamentar la conciencia moral. Existen juicios universales
de comportamiento como: debes amar al prjimo como a ti mismo que se impone en la conciencia como una
obligacin y un ideal moral por el hecho de ser seres racionales. Se puede inferir que el sentido moral de estos
juicios
Operacin mental INFERIR: Conducir a un resultado, implicar. Sacar de una cosa.
A. Se encuentra fundado en los principios sociales de convivencia.
(contradiccin terica pues deja el fundamento de la moral en la convivencia con el otro y no en la razn)
B. Depende de un deber incondicional fundado en la razn.
(Pues fundamenta la accin en la razn que es imperada por el deber ser dentro del marco de una autonomia)

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C. Se encuentra fundado en los principios morales que histricamente han compartido las religiones.
(se introduce una variable nueva que no aparece en el texto anterior RELIGION e HISTORIA)
D. Depende de un deber moral sancionado de acuerdo con los hechos o situaciones.
(apunta a un condicionamiento moral desde premios y castigo circunstanciales y no universales )
17. La concepcin tica de Kant, fundada en el deber, antes que ofrecer una visin tranquila y mesurada del
hombre, pone de presente el carcter conflictivo de la vida expresada en la tensin permanente entre lo que el
hombre es y lo que debera ser. Kant concluye que es en la vida moral, y no en la vida orientada al saber terico,
donde se encuentra la razn de ser de la vida, es decir, la posibilidad de ser lo que debemos y deseamos ser,
aspiracin que se cumple plenamente en la idea de Dios. La primaca asignada por Kant a la vida moral sobre
la vida terica significa que
Vida terica: aquel ideal propuesto para la vida humana por Aristteles, donde la verdadera felicidad y realizacin
de la existencia humana le obtena cuando este dedicaba todo su ser a entender los principios de la realidad, es decir
a hacer ciencia.
Operacin mental SIGNIFICA: Ser una cosa signo de otra o representarla. Manifestar, sealar una cosa:
A. La razn es errnea para explicar los problemas trascendentales de la vida humana.
(No, la razn
B. La fundamentacin de la voluntad racional est orientada al cumplimiento del deber.
El uso de la razn tiene un llamado inicial y es a la realizacin de una voluntad que busca el deber
incondicional.
C. El sentido espiritual del hombre define su ser como bsqueda de lo trascendente.
La razn en la bsqueda del deber encuentra que la mxima expresin de este es Dios en cuanto este es
absoluto. (Por s mismo y no por otro)
D. La moral debe regir los principios de la razn terica orientados al conocimiento del mundo.
(la moral debe elegir los principios de la razn pero orientarlos hacia Dios eterno y perfe
18. Emmanuel Kant en su obra "Crtica de la razn prctica formula una tica o moral autnoma. Segn Kant el
deber moral proviene de la voluntad o del hombre mismo. En este sentido, la responsabilidad moral se sita en
la conciencia del sujeto, quien se da a s mismo la ley moral que debe cumplir. Para que se cumpla lo postulado
por Kant es necesario que:
Operacin mental NECESARIEDAD: Que debe suceder inevitablemente, que se realiza obligado o forzado por
algo, imprescindible para alguien o algo, conveniente, muy til.
A. El individuo viva en un estado de anarqua.
(El estado de anarqua es contrario al deber como mandato o mxima universal)
B. Toda forma de autoridad desaparezca.
(es el mismo distractor de la primera opcin, otra forma de decir anarqua)
C. El individuo sea completamente libre.
La libertad como falta de constreimiento o posibilidad que la voluntad actu por si misma ms all de
cualquier premio o castigo es condicin inalienable para la tica kantiana.
D. Se adopten los principios morales cristianos.
(no hay referencia al Dios cristiano en la teora tica Kantiana)
19. La ilustracin es la liberacin del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de
servirse de su inteligencia sin la gua de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de
inteligencia, sino de decisin y valor para servirse por s mismo de ella sin la tutela de otro. Ten valor de servirte
de tu propia razn! He aqu el lema de la ilustracin! Pocos son, sin embargo, los que con su propio esfuerzo de
espritu han logrado superar esa incapacidad y proseguir con paso firme. El anterior texto de Kant, "qu es la
ilustracin?". Es un llamado a emancipar la conciencia del hombre porque:
Ilustracin: Movimiento filosfico y literario imperante en Europa y Amrica en el siglo XVIII, caracterizado por
la creencia en la razn como medio para resolver todos los problemas de la vida humana.
Incapacidad: la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la gua de otro.
Operacin mental PORQUE: Por causa, razn de que o motivo.
A. La libertad del individuo se da con la razn propia.
Ser racional no significa ser ilustrado, ser ilustrado significa pensar por si mismo.

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B. Dependemos para actuar de los ilustrados.
Depender de alguien para actuar no es una accin ilustrada y menos depender de un ilustrado seria contradictorio.
C. La razn humana tiene sus lmites.
Problema moral no epistemolgico.
D. Somos libres en la medida en que pensamos.
(la libertad es una resultado del uso de la razn)