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D E
A R T E
P E N S A M I E N T O
Ao 1, Nm. 1
Tiempos y contratiempos
entrevista a Nelly Chvez
CONTENIDO
DIRECTORIO
Consejo editorial:
Cipriano Gutirrez
Roberto Viesca
Fabrizzio Molina
Enrique Velzquez
Carmen Franco
Alfonso Dvila
Nelly Chvez
Olimpia Flores
Editor ejecutivo:
Marco Antonio Vazquez
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15
18
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Rehiletes Marconio
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27
29
31
37
40
45
46
48
50
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62
Diseo Editorial:
Efran Robles
Jaime Ruelas
Redes Sociales
Lizbeth Cruz
Correctores de estilo:
Marconio
Enrique Velzquez
Olimpia Flores
Agradecemos a
Luis Castro Obregn
su solidaria aportacin para
hacer realidad este nmero
Reconstituir
el tejido social
Una experiencia participativa de trabajadoras de las maquiladoras
Elia Araiza y Olimpia Flores
.
I
l proyecto Empresa Humana consiste en un modelo integral de
promocin de alternativas en la
dinmica relacional de las empresas maquiladoras en el Parque Industrial Las
Amricas, de la Ciudad de Chihuahua, a
partir de la elaboracin de un diagnstico participativo sobre la problemtica
subjetiva, familiar y laboral de las mujeres trabajadoras.
El modelo se instrumenta por etapas,
para cada una de las cuales conviene ir
sumando voluntades de distintos actores
institucionales, acadmicos y sociales
que concurran al proceso de cambio.
El proyecto lo lleva a cabo el equipo
de trabajo de la asociacin civil Centro
de Investigacin, Consultora y Dilogo
Juana de Asbaje.
II
Los signos de la violencia, se manifiestan
en todos los mbitos de la vida colectiva:
la calle, el trabajo, la familia, la amistad,
las instituciones pblicas y privadas.
Conceptualmente entendemos que
La violencia simblica es esa violencia
que arranca sumisiones que ni siquiera se perciben como tales apoyndose en unas expectativas colectivas, en
unas creencias socialmente inculcadas.
(Bourdieu, 1999: 173)
De esa violencia subyacente, anmica
y simblica, es que se derivan las manifestaciones especficas con las que nos
Operaria de maquiladora
Sorprendida
sesiones de anti-gimnasia
5
Varias generaciones
en la empresa
Sonriendo a pesar
de los pesares
En torno a
una Filosofa
Latinoamericana
en el pensamiento de Leopoldo Zea
Texto: Roberto Viesca
Ilustracin: Jaime Ruelas
mico y lo cultural eurocentral corresponde a la apropiacin de un racismo epistmico como el nico verdadero.
En este sentido, la denuncia al eurocentrismo desde
el pensamiento filosfico y la praxis poltica latinoamericana radica en descolonizar la epistemologa eurocentrista, en la que sta no implica inventar nuevos
conceptos. Lo nuevo en la modernidad/colonial es lo
no existente. Premisas como mandar obedeciendo o
andar preguntando son cosmovisiones y genealogas
propias de Nuestra Amrica.
Es a partir de este momento, que el triunfo de lo moderno/colonial nos margina de la historia como seres
inferiores sin cultura, sin pasado y sin una conciencia
del ser objetivizada por la racionalidad del conquistador. Europa mostraba el sentido excluyente de su
cultura bajo expresiones polticas, sociales, culturales
y sobretodo, filosficas bajo su concepcin historicista.
El siglo XIX represent para la entonces Hispanoamrica, la emancipacin colonial que nos dotara de la bsqueda de elementos para cuestionar nuestra identidad
y si sta misma, aportar las nociones suficientes para
una filosofa americana. El alejamiento de la herencia
hispana y colonial de los intelectuales americanos, manifest en su entelequia, la tutela del pensamiento ajeno
de la realidad concreto-histrica de Nuestra Amrica que
sin duda, aletargaba y dilua la posibilidad de la formacin de una filosofa propia, una filosofa americana.
sentidos (pero an ms, del dominio cultural), Leopoldo Zea manifiesta que la autenticidad de la filosofa no
se dar por medio del supradesarrollo, sino que es ms
bien inautntico seguir dependiendo de las expresiones del hombre occidental.
La autntica filosofa americana vendr de nuestra
capacidad para enfrentarnos a nuestros problemas
y darles solucin acercndonos a la posibilidad de la
realizacin del nuevo hombre, de hacernos conscientes de nuestro subdesarrollo y de la posibilidad de
vencerlo. Filosofa autntica es con la que el hombre
aspira a su plenitud, en la que la pueda hacer posible.
El subdesarrollo se superar cuando nos incluyamos
en el mundo occidentalizado como pueblos entre pueblos y hombres entre hombres8.
La intencin de Zea es proveer a la filosofa de Nuestra Amrica un carcter universal y autntico en la medida que si existe una filosofa americana, existe histricamente el hombre americano como miembro activo
de la cultura de su regin. Zea afirm que lo principal
para que suceda tal relacin es descolonizar las conciencias para luego reconocer la existencia de una cultura y filosofa completamente propias y autnticas.
La autenticidad a la que evoca Zea es la de desprendernos de la enajenacin que nos hace ser parte de
aquello que no somos y por lo tanto, estamos esperando
ser, pretendemos ser. Desenajenarse es descolonizar la
mentalidad atada a la instrumentalizacin eurocntrica como medio para otros fines.
La toma de conciencia que hace el latinoamericano
de su ser, de su experiencia y de su propia conciencia de
la interiorizacin histrica de su condicin es la muestra
de cmo el occidental tropieza ante el hombre no-occidental y que ha tratado de deshumanizar. El europeo
daba por hecho su universalidad y su condicin de hombre, mientras que el latinoamericano se senta incapaz
de llegar a esa universalidad por sentirse diferente o
inferior a aqul que pregonaba ser el prototipo de toda
humanidad posible.
Para Zea la filosofa latinoamericana no es una copia
de la filosofa europea. Argumenta que al contrario del
europeo, el latinoamericano se lanza al unsono y a la accin con su filosofa buscando siempre su justificacin.
No habr filosofa hasta que hayamos cambiado nuestra
realidad de sabernos imitadores e inferiores de los occidentales9, esperando crear las grandes aspiraciones y
sistemas filosficos que puedan ser comparados con Europa sin antes ver lo propio, el accionar para realizar.
La intencin que destaca Zea en la conciencia de filosofa americana, es la de un humanismo concreto y plural,
que sea universal y que tenga aspiracin de incorporar
la identidad cultural en la teora social como necesidad
prctica de integracin. As, la reivindicacin de nuestra
filosofa debe justificar al hombre de todas sus manifestaciones y expresiones de humanidad concreta.
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Lumbar
Cipriano Coronel
Pecado
Cipriano Coronel
que no crees
ni en las palabras
ni en las cosas...
ILU
Me dices
STR
ACI
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Confa en m
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hasta ahora se han atrevido, despus de bailar esa noche como prolegmeno de la provocacin. Abre el libro
para fingir que est leyendo despreocupado, hasta que
escucha la suave voz diciendo en chacota:
-Hola, Miller!
Aparenta sorpresa, y en correspondiente chacota contesta:
-Hola, Anas, cmo ests!
-Muy bien, y t!
Magnolia lo besa y se sienta a su izquierda, rozando ligeramente sus caderas con las de l, quien las percibe
macizas, suculentas y candentes.
-Qu lees?
-La novela que te dije el otro da.
-Ahhhh, la de esos locos!
-As es. Esa misma. Por cierto, encontr un par de narrativas que creo sern de tu agrado.
-Ah s? Pues a ver, lelas por favor!
-Mira, creo que ser mejor leerlas despus de que
nos retiremos del lugar en donde bailaremos al rato.
Estoy seguro que las disfrutars ms plenamente.
Confa en m. Yo s lo que te digo.
-Bueno, pues as las cosas, confiar en ti.
-Qu hago?
-Circula derecho y en la siguiente esquina giras a la izquierda y luego te digo por dnde y as hasta llegar al antro.
-De acuerdo.
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14
Ojos grandes
Texto: Abril P.F.
Ilustracin: Miguel Gonzlez
ILU
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ACI
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y que seguramente si se dejaran de firmar las pinturas con su nombre ninguna seria vendida. Mientras ms pasa el
tiempo el ego de Walter lo introduce en
un laberinto de locura que lo conduce
a intentar matar a su esposa e hijastra.
Acto seguido Margaret y su hija huyen a
Hawi y consiguen a distancia un acuerdo con Walter en el que le enviara 100
retratos de ojos grandes a cambio del divorcio, Margaret lo acepta y se convence
de que debe luchar legalmente por su
trabajo y denunciar todo el abuso que
sufri por parte de Walter.
Margaret logra citar a Walter en la
corte. Increblemente Walter se aferra a
ser el autor de absolutamente todos los
cuadros y tacha de loca a su exesposa,
sus argumentos dichos con el carisma y
seguridad que lo caracteriza hacen dudar mucho al juez de la veracidad de los
hechos, as que el juez pide a ambos que
en treinta minutos y frente a la audiencia
realicen un retrato con el estilo de Keane. Walter no pudo trazar una sola lnea,
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argumento que le dola el brazo y no tena inspiracin. Jams reconoci que las
obras no eran suyas. El juez reconoci
a Margaret como la autora de todas las
obras firmadas bajo el nombre de Keane.
Tim Burton gusta de sealar la belleza en los asuntos oscuros; en la muerte,
en la tristeza, en la soledad, en el miedo. Incluso en la mayora de sus pelculas la esttica se encuentra centrada en
tonalidades opacas, adornos gticos y
sobrecargados, en fin su sello visual es
irrefutable. En esta produccin Burton
apuesta por los escenarios pop, colores
vivos y ambientes perfectos; el cuadro
ideal del sueo americano. Parece que
el director rompe con su estilo, sin embargo, el dramatismo en los elementos
nos comparte un poco de angustia, en
parte por esa perfeccin en los peinados, en los colores o en la fotografa y
obviamente por la gran actuacin de
Amy Adams quien refleja a un personaje que vive la tristeza y desesperacin
con sumisin absoluta.
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Propuesta
La Ciudad de Mxico
una ciudad gay friendly?
Texto: Alejo Snchez
Fotos: David Ayala
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En una escala de 10 puntos donde 10 significa que existe mucha discriminacin y 0 que no
existe nada de discriminacin qu tanta discriminacin considera que existe en el DF?
Delegacin
Calificacin
Gustavo A. Madero
Iztacalco
Tlalpan
Magdalena Contreras
Milpa Alta
Venustiano Carranza
Cuajimalpa de Morelos
Coyoacn
Cuauhtemoc
Miguel Hidalgo
Iztapalapa
Azcapotzalco
Tlahuac
Benito Juarez
lvaro Obregn
Xochimilco
Flotantes
Distrito Federal
8.0
7.9
7.9
7.8
7.8
7.8
7.7
7.6
7.6
7.6
6.7
6.5
6.5
6.5
6.4
6.4
7.9
7.2
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La percepcin dentro del Distrito Federal no cambia radicalmente a la registrada en el resto del pas. Segn la
Encuesta Sobre Discriminacin en el
Distrito Federal del ao 2013, la capital
tiene un alto grado de intolerancia, con
una calificacin de 7.2 sobre 10 al ejercicio de discriminacin. La orientacin
sexual es percibida como la razn nmero 3 para ser discriminado.
En el Distrito Federal la discriminacin es un delito que se sanciona hasta
con 3 aos de prisin, segn el artculo
206 del Cdigo Penal de la capital. Parte
del problema radica en que del 100%
de las personas encuestadas que han
vivido discriminacin, nicamente el
4% decidi hacer una denuncia al respecto, por lo que la apata social juega
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21
Qutate de
mis hombros,
que no me dejas ver
Texto: Rodrigo Aguilar
Ilustracin: Miguel Gonzlez
Cantar o no cantar?
En un lugar de la Ciudad de Hierro, donde no quiero acordarme, haba una vez unos ladrones, Robert y Hurtado, que robaron unas joyas causando
gran revuelo en la plaza donde perpetraron su delito y fueron capturados por
unos policas, que en lugar de coludirse
con los primeros y repartirse el botn, los
llevaron a la comisara (el lector disculpar algunas licencias que simplifican la
narracin, aunque distorsione la realidad) y ah fueron interrogados de forma
separada, ya que las joyas haban sido
abandonadas y no haba pruebas fsicas
que los inculparan.
El fiscal les ofrece el siguiente trato:
Si los dos delatan mutuamente, los dos
quedan presos por 2 aos
Si Roberto delata a Hurtado, pero Hurtado
se queda callado, Roberto sale libre (0 aos) y
Hurtado se guarda 3 aos y viceversa.
Si ninguno confiesa, por faltar pruebas, los dos son detenidos un ao por
perturbar el orden pblico.
Qu hara usted en sus zapatos, apreciable lector?
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ILU
STR
ACI
Cantar
Lo ms lgico es que los dos guarden
silencio, ya que si los dos se acusan mutuamente se van a llevar el castigo peor
cierto? Veamos con ms detenimiento:
Si Roberto decide sin tener control de lo
que decide Hurtado, la mejor decisin individual es la de acusar. Si lo hace, su peor
escenario es pasar 2 aos en la crcel, pero
si no lo hace, podra pasar hasta 3. Este
mismo razonamiento vale para Hurtado.
Al no tener forma de comunicarse antes
de tomar la decisin, si ambos se preocupan solo por el tiempo que pasaran en la
crcel, haciendo a un lado su honor, sus
aos de amistad, su moral interna y otros
agentes inconmensurables, sin duda lo que
deberan hacer es delatar a su amigo, con lo
que obtendran la pena de 2 aos cada uno.
Aun as, tal vez al lector le ha quedado
el sentimiento de que tan solo tomando en
cuenta los aos de crcel, ambos individuos
pudieran obtener mejor resultado. Pero
cmo si no tienen forma de comunicarse?
Pasa en las mejores familias
La cruel naturaleza humana como
explicacin omnipotente a lo que no es
constructivo es un lugar comn que no
aporta mayor comprensin y visin en
bsqueda de una salida a esta paradoja.
Richard Dawkins forj el trmino gen
egosta en un libro del mismo nombre
en 1976, regularmente mal entendido
por los polos opuestos (y al final y por
23
Para cada uno de estos escenarios existe una solucin comunal y solidaria que
es mejor valorada que la solucin individual, la cual en todos los casos, a pesar de
reportar un beneficio que no es el ptimo,
es la que garantiza la prdida menor: Si
todos hacemos el 1x1 en los cruceros, tardamos 5 segundos en cada cruce, pero si
los dos nos apresuramos a ganar el mismo lugar, sucede que si uno es ms hbil
que el otro, el hbil tarda 3 y el inhbil
10, pero si los dos son hbiles, tardan 15
segundos en forcejear posicin, si este retraso lo multiplicamos por los millones de
vehculos que conforman el parque vehicular de una ciudad tan grande y llena de
gente hbil como esta, el lector ya podr
echar cuentas ahora resulta que en la
ciudad estamos colapsados porque la mayora es gente muy hbil!
Unos de los problemas ms graves que
presentan esta estructura son los que tienen que ver con el medio ambiente. A
nivel nacional, mientras cada pas mantiene su tasa de emisin de gases txicos,
esperando que los dems lo bajen primero, los grandes perdedores de este gran
albur somos sin excepcin todos los que
vivimos bajo este cielo (no tan) azul. Una
vez ms, todos ganamos ms eligiendo la
poltica de todos bajar las emisiones de
gas y una vez ms se omite la experiencia histrica al respecto, como cuando
los agujeros de ozono. Estos ejemplos
muestran que al menos en estas cir-
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25
Rehiletes
marconio
a inmensidad del valle era tanta que aun los gigantes ventiladores, fijos obreros de energa elica, lucan pequeos e indefensos. En medio de
aquella soledad kilomtrica, Eos (que as se llamaba el
primer abanico de la fila) le dijo a Timo (el segundo):
Me contaron que hubo una vez un hombre que pele contra enormes molinos de vientos.
Esos molinos eran parecidos a nosotros, verdad?
S. Tambin tenan grandes aspas, pero de madera.
Imagina cunto pesaban.
Y?
Eos sinti que una lgrima de roco se le escurra
por su nico ojo.
Ojal viniera un da el famoso Quijote a pelear contra nosotros. La gente se acordara de nuestra vida, de
nuestra misin, de nuestra importancia.
Pero eso es un cuento adems es absurdo! Un dbil hombre contra nuestra fuerza morira al primer
intento! aclar Timo.
El imponente Eos mir un brillo que poco a poco se
haca sol en el horizonte.
Siento que aqu, querido amigo, en este valle colosal somos demasiado reales y tristes. Ojal que la fantasa de un relato nos tocara: seramos mito, seramos
cuento, seramos smbolo.
En ese instante una rfaga de viento los puso a dar
vueltas y vueltas y ms vueltas.
Por ahora, a pesar de ser tan necesarios, slo somos
rehiletes en medio de la nada.
Grupo Ajolote:
autogestin cultural
Texto: Abril P.F.
Fotos: Katia Tort
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28
Escultura Ajolote en el
camelln de
Av. Alvaro Obregn
DOS
collage, ilustracin Digital
La rebelin es orden
ilustaciones de Miguel Gonzlez
29
UNO
collage, ilustracin Digital
TRES
collage, ilustracin Digital
Las redes de
Manuel Miguel
El Duelo
leo/loneta
65x85
2015
30
31
celulares, las computadoras y dems dispositivos electrnicos, slo se han apropiado del concepto y la palabra para sealar
los espacios de comunicacin por va electrnica que hoy usamos. Sin embargo, las
redes esenciales de la vida en nuestro
planeta, los ecosistemas, se ven agredidos
de tal manera que estamos empezando a
perder la conexin ms importante que
tenemos, pues la tierra es nuestro hogar
y nuestra dadora de sustento, si rompemos todos sus finos equilibrios vamos a
terminar con nosotros mismos. La obra
de Manuel Miguel seala hacia la concientizacin de las redes propias, de las
redes comunitarias, familiares y de las
redes mayores de la naturaleza y su biodiversidad en las que estamos insertos y
somos slo uno ms de los eslabones, no
el ms importante como nos quieren hacer creer, sino el ms destructivo.
Manuel Miguel construy su estilo
pictrico desde la escultura, y en ello se
explica ese afn estructural que permea
casi toda su obra. Paisano del maestro
Alejandro Santiago, originarios los dos
de Teococuilco de Marcos Prez que
entre los diversos significados quiere
decir: Lugar donde allan los animales pintados. O bien En el Templo de
la Culebra Pintada. La vida de Manuel
est hoy marcada por la pintura, como el
nombre de su pueblo, pero a diferencia
del gran maestro Alejandro Santiago, de
quin fue ayudante y aprendiz, cada personaje de Manuel Miguel es una trama
finamente levantada de retculas enlazadas, mientras que Santiago era un estallido de trazos, un expresionista por naturaleza. Clebre por su famosa serie de los
2501 migrantes, Alejandro Santiago quiso encontrar jvenes en su pueblo para
realizar la monumental serie de piezas
en barro de tamao natural que sustituiran a ese nmero de `pobladores de Teococuilco que salieron hacia otros sitios
del pas o los Estados Unidos en busca de
trabajo. Pero Manuel lleg cuando esa
historia ya haba terminado y el maestro
Alejandro estaba abocado ahora a otro
de sus proyectos descomunales: Veinte
Murales y una Mujer desesperada. Cuadros de formatos inmensos, de los cuales
Manuel Miguel vio nacer muchos, ayud
a hacer colores, aprendi. Alejandro casi
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De la
serie Aves
leo/loneta
80x80
2015
De la serie
Aves exticas
leo/loneta
75x75
2015
De la serie
Aves
exticas
leo/loneta
80X60
2015
De la serie
colibres
leo en
causto/
loneta
70x150
2015
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34
De la serie
Retratos
leo
encausto/
loneta
50X45
2015
De la serie
Retratos
leo encausto/loneta
50X45
2015
De la serie
encuentros
casuales
leo/loneta
80x80
2015
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El tirababas
Aldo Spazzino
ILUSTRACIN
Facebook/manuelmiguel
artistaplastico.manuelmiguel@gmail.com
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38
39
Tiempos y
contratiempos
Qu s y qu no en los proyectos de economa social?
Olimpia Flores Ortiz
40
Nelly Chvez
en capacitacin para la
organizacin productiva
41
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A l@s dictaminadores les cuesta confiar en los grupos y suponer que por
ejemplo puedan poner una tienda en lnea o tener una pgina de Facebook, entonces no apoyan a los proyectos.
Los burcratas y las personas que dictaminan no tienen una mentalidad ms
ambiciosa. Suelen condena a los grupos
a perpetuar su misma condicin.
No hay posibilidad de salir de ese crculo
vicioso. No vislumbran otro tipo de actividades productivas como de conocimiento.
-Es corta la perspectiva del Gobierno
Federal?
No parecen tener una visin si se les
ocurre llevar gallinas a espacios urbanos que no tienen ni siquiera un patio,
tienen que destinar un cuarto de su casa,
cuando muchas veces no tienen espacio
ni siquiera para vivir.
Es muy importante que una asociacin empiece con proyectos pequeos
pero para saltar a proyectos ms ambiciosos con otro tipo de apoyos.
En general la gente no concebimos
todo lo que implica considerar las diferencias que existen. El sector rural
est muy idealizado.
-Idealizado?
Pues que son unos pobrecitos a los
que hay que ayudar. Y que todos tienen
una cierta moral.
Bordadora
43
Big Bang
marconio
L
Nelly Chvez, (extrema
derecha) con el grupo
productor de anturios
44
45
46
ILU
STR
ACI
47
ILU
STR
ACI
Los Ramones
y el valor del punk
Texto: Efran Robles
Ilustracin: Miguel Gonzlez
48
cuando nos habla, cuando nos repite cosas que tal vez
tenamos en la mente y no habamos podido expresar,
nos ayuda a identificarnos con otras personas.
No me dejarn mentir, casi todos hemos llegado a
creer que nuestros grupos o cantantes favoritos de la
adolescencia escribieron esa cancin tan especial justo
para nosotros en ese justo momento pues nos sentamos igual, pero los Ramones y el punk tienen otro efecto que se aade a ste, el efecto de hacernos creer que
nosotros tambin podemos decir las cosas que pensamos, es decir, ya no hay que esperar a que alguien mejor que nosotros lo diga.
No quiero decir que Los Ramones sean el nico o primer grupo capaz de generar ese sentimiento, de hecho
creo que toda la msica tiene ese potencial, pero los Ramones y el punk lo hicieron de manera muy contundente.
Se leen muchas historias de grupos conocidos cuya
primer interpretacin fue una cancin de los Ramones,
tal vez interpretar una cancin fcil y que les salga
bien les da confianza a los grupos de rock para decir
sus propios mensajes, grupos conocidos como U2 , The
Police, Green Day y un largusimo etctera citan a los
Ramones como una de sus primeras influencias. Incluso yo mismo, la primera cancin que me aprend completa en el bajo fue Blitzkrieg Bop del primer disco de
los Ramones, y no dudo que justo ahora un adolescente
con la vieja guitarra elctrica de su to est aprendiendo una cancin de los Ramones y pensando que tiene la
capacidad para formar un nuevo grupo de rock aunque
nunca haya ensayado ni aprendido un poco de msica.
En especfico a los grupos de punk (y todas sus ramificaciones) que no necesariamente se despegan tanto
del sonido rpido, furioso y minimalista, se les transfiere directamente ese sentimiento de hacerlo uno mismo
sin esperar a que alguien ms lo diga, de hecho a diferencia de los Ramones que nunca lo dijeron de forma
explcita en sus letras, muchos de estos grupos dicen
este mensaje en la misma letra, como ellos lo tomaron y ellos mismos a su vez influyen a otras personas
para que digan otras cosas, esa es la idea: Los Ramones nunca trataron de forzar una ideologa en nadie,
sin quererlo ni decirlo fundaron una ideologa mucho
ms poderosa que otros grupos punk ms intolerantes;
muchas veces los grupos hablan sobre sus ideas lo cual
est perfecto pero sus ideas se vuelven un poco ms
fundamentalistas y excluyentes.
Por ejemplo, para volver al principio algunos punks
toman el origen callejero y de clase baja de Los Ramones como el elemento principal del movimiento punk
excluyendo as a los grupos que no gocen de esa caracterstica, yo mismo he discutido con punks intolerantes que dicen que yo nunca podr ser punk pues no
nac pobre y he vivido en fraccionamiento residencial.
Otros tantos encuentran en la furia misma el elemento
principal del punk, descalificando a quienes no usan
49
Nacimiento y muerte
Gustavo Maldonado
50
beb
en la noche
blanquecina,
le ensea
la
metfora
de
la
naturaleza
catica.
Energa
y
razn se
forjan
a
cada latido
de
cantos
in
cognoscibles.
Ella es una diosa
pobre y
una
pordiosera
maravillosa
Ofelia, Yocasta, Lilith, Mara, Eva, GoReCo, Olivia olvida su vida, sus palabras.
Este ser es el rey de la locura,
Este ser es el rey Lear:
ama a la ms terca y
des
tierra
a la
ms
amada.
El bufn
habla
por
l
2 El arpa y la vid.
Sentado y contemplativo
sido nombrado en varias lenguas
Est en una olimpiada
derrotado, est mirando
perteneciente a la perfeccin.
en sus lgrimas de oro.
lengua, ojos, msculos, y
observar con cautela
que rebasa el
Algo anda mal en l,
y l,
Sus manos
y se paralizan
51
3 La cosa
Elevados,
turbados. Sentenciados
a un destino, el actor y el
espectador se reconocen,
se besan en una noche sol
eada (aeda) para despus luchar. Dis
cuten, discurren, y la luna los mira
desde lejos. Uno ladrn, el segun
do polica. Uno perverso, el segun
do letrgico. Uno monstruo, el segun
do hroe. Uno masa, el segundo in
dividuo. Tres, tres imgenes. Bajando des
de los cnclaves, llega algo, posee un bas
tn, es ciego y tiene unos hermosos senos
que
estn cubiertos por un velo ilusorio. Cuatro pier
nas, cuatro brazos, dos caras que expresan lo con
trario de uno y del Otro. Es bello y desfigurado, lo acom
paa la sombra que se hace llamar Noche. Arrastrando con
una violencia elegante, se encuentra el prfido que vive de la pobreza abundante:
Eros.
La cosa le susurra a Eros en su ombligo y lo suelta. Trmulo, con los labios
partidos se acerca Eros. Los agarra del cuello con una fuerza hermtica.
A punto de hablar lanza un suspiro y les dice: vuelvan a leer el poema,
ah encontrarn la reconciliacin. Lean con las manos, lean con los pies, lean con la
oreja, lean con la nariz pero no lo lean con los ojos que pueden ilusionar a los necios. Los dos nacieron al mismo tiempo, y los dos mueren al mismo tiempo. Si uno
se mueve el otro tambin, ustedes transcurren en la diferencia, no son lo mismo sin
duda, certeza hay en que tampoco se pueden unir. Entonces que hacer?
Y aquello se fue volando de regreso a su lecho vaco.
4 Moiras moris.
elucidar
su
destino
no
era
su
decisin,
por
ello
acudieron
a
los menesteres
de
las incautas
Moiras:
Cloto
Lquesis y
tropos.
52
Jesucristo y su madre
amndose despus de tantos siglos de pudor e
ignominia,
hacen el amor en su cabaa de adobe.
Judas colrico charla con su
amigo Ormuz sobre la mortalidad y las brujas leyendo
sus cuerpos tratan de predecir lo que no sucede.
Mahoma
tergiversado
est jugando ajedrez con
el arquitecto barquero
politesta.
El nio prdigo alcanza su descanso sufriendo a horrores
entre los rboles de laureles.
Violencia optimista, expulsan los cuerpos
ensangrentados de Scrates y Eurpides,
Aristteles teje el hilo, Sfocles mide
el hilo, corta el hilo, entonces
el nio perverso polimorfo agarra el ltigo que les proporcionaron las Moiras
moris. Son sodomizados, gritan y piden
ms. Acongojado, el nio sigue lanzando latigazos trgicos a los soadores
adormilados.
El seor que articul el lenguaje de sus sueos est fornicando con su hermosa hija
que se llama Ana: es su favorita. A su vez el seor observa la disputa de su imperio.
Die Traumdeutung, Die
Traumdeutung,Die Traumdeutung, Die, DIE, die, trauma, trauma, deutung!
5 Prosaico
Los nios especulares estn tentados a destruir sus
aposentos mas preciados. Su furia apasionada flucta
en los ros rojos. Diamantes viven y mueren. Caos y orden fluyen en el ocano de estrellas blancas. Llantos
negros que rondan en el gora. El coro gime mil tragedias, los actores agonizan en los surcos de los zurdos.
La derecha suma, resta, multiplica y divide los afectos
en pedazos de carne. Apolo y Dionisio, que apenas son
nios, juegan a mutilarse y la sangre es derramada en
los cultivos brillantes. Los pedazos se esparcen arriba,
abajo, al centro; se temporiza en imgenes placenteras.
Es un dolor inmenso el intercambio violento de las lenguas erticas. Son montaas que chocan en el instante
del alba. El goce es saboreado con horror. Borroso sera
no saborearlo. Sabor el que goza. Gozar los fragmentos
que caen lentamiente.
1 son 2:2 son 1:no 3, no 1, no 2, no 0:Yo no soy otro. Yo
soy y otro, otro en uno y uno en otro.
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6 Espejo transfigurado.
Muere poco
a poco, toca
la tierra con euforia
y sutileza, un halo de
nostalgia se enmudece
en su estmago, algo ha perdido,
es un contenedor que guarda nada,
esa nada es la voluntad del ser terrenal.
Los poderes ominosos que alguna vez tuvo
se entierran en los cementerios de la soledad,
se proyectan en los sueos, florece con parti
cularidad un ser en un rompecabezas de laberintos
o en un laberinto de rompecabezas. Da unos pasos
pardos hacia adelante y se da cuenta de que la conjuncin
del Olimpo y el Inframundo se encuentra ah. Gente reniega su ser,
las personas se rigen bajo su propia ley, en la benevolencia estn los ms brbaros,
en cambio, !los que estn encerrados y amarrados con dulces amargos, son los ms
cuerdos
Los a atrapados tienen que jaulas hay calles las en, desnutricin sufren edificios los
hombres y lo ms absurdo es que la mayora del tiempo se encuentran ah,
los nios
mujeres y hombres, premio un es sentado estar el donde lugares a van
se desgarran
,boca la en rapidez, efmero es amor el que creen y s entre comen se,
lentitud en el corazn.
Qu funesto lugar, hombres y mujeres leen escritos que avivan
.tragedia la entorpecen que y estupidez la
Si cantasen la tragedia de su vida
tal vez seran mudos
y abrazaran ms
a la muerte.
qu los
hace
vivir?
7 Desasosiego.
Me recuesto en los campos verdes y puros, trato de pensar. Ahhhhh! mejor bebo del aguardiente impuro. Juego con las flores errantes, me retuerzo y trato de causar
un terremoto para que la tierra se abra y poder retornar. Es intil, cierro los ojos esperando la muerte:
Como el mismo presente,
un desliz presente y ausente
se abre en mi corazn.
Futuro y pasado convalecen.
A pesar de ser tierra, portas unos cabellos rizados
que se transparentan al claro de luna. En la sombra
se asoma una delicia descubierta de seda. Tu cabello
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Incontinencia
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los nios. Como vena sucediendo ltimamente, ella senta mucho fro y pronto los estaba arropando. Se dio cuenta de
que el pequeo de seis aos tena la pijama empapada hasta arriba del pecho.
Lo despert amorosamente, sin hacer
ruido y le acerc ropa limpia. En eso estaba cuando entr l, que evidentemente
tampoco dorma, si no, sera imposible
que se hubiera dado cuenta de lo que pasaba. Entr como un trueno que cay en
medio de todos. Lleg furioso y decidido
a la recmara infantil:
Eres un cerdo y estoy harto de tu
cerdez! Te baas ahorita y muvete!
Siempre es lo mismo contigo! Cerdo!
yeme! interrumpe Marina, basta! No le hables as, no lo insultes, Eres
su pap! Para qu gritas? Despiertas a
los otros dos. Desconsiderado!
Claro, por eso este nio est mal,
porque t lo defiendes siempre! Porque para ti todo esto es muy normal!
Le resuelves, lo disculpas! Pero yo ya
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