Histria oral, caminhos e descaminhos

Antnio Torres Montenegro*

A problemtica que a histria oral tem suscitado pode ser projetada

em uma diversidade de campos. Poder-se-ia enumerar alguns com o
objetivo de possibilitar caminhos para reflexo.
A partir da dcada de 1960, o depoimento oral se constitui em fonte
para a produo do historiador. Muitas questes so alvo de estudos e
debates.1 Nesse cenrio surgem exageros como a afirmao de alguns
autores, para quem a democratizao resultante da possibilidade de todos
contarem sua verso das histrias vivenciadas e ou aprendidas apontaria
para encerrar com a exclusividade corporativa do fazer historiogrfico.
Essa postura revela uma forma simplista e reducionista de tratar a
contribuio da histria oral para a compreenso do passado. Uma outra
perspectiva que tem gerado muitos equvocos metodologicamente
trabalhar um depoimento da memria, depois de transcrito, como sendo
da mesma natureza que a fonte escrita. Michael Hall em seu artigo
"Histria Oral: os riscos da inocncia", ao abordar aspectos
problemticos da histria oral, relata algumas experincias frustrantes.
Segundo Hall, determinados entrevistados nada acrescentam ao j
conhecido, embora o depoente no caso em tela tivesse tido uma
importncia ativa nos acontecimentos de 1945. Ou mesmo um outro
entrevistado participante, em So Paulo da greve de 1917, que confundia
com a de 1919.2
Nas minhas prprias pesquisas recordo que, embevecido pelas
leituras de Walter Benjamim, desejava que o entrevistado descrevesse a
cidade, suas ruas, casas, praas, monumentos, suas mudanas, assim como
este fizera em Infncia em Berlim.3 Nesse sentido, deve-se estar atento
para o fato de que o entrevistado no tem obrigao de preencher as
lacunas, estabelecer elo nos fragmentos ou corresponder a projetos de
pesquisadores ciosos de seu labor acadmico. O respeito ao entrevistado
supe possibilitar que este desenvolva suas observaes, anlises,
*Professor de Histria da Universidade Federal de Pernambuco.
1 L GOFF, J. Histria Oral e Memria. Enciclopdia Einaud.
2 HALL, Michael M. Histria Oral: os riscos da inocncia in O. Direito Memria
Patrimnio Histrico e Cidadania, uma publicao do Patrimnio Histrico da
Secretaria Municipal de Cultura, Prefeitura do Municpio de So Paulo, DPH, 1992.
3 BENJAMIM, Walter. Obras escolhidas.
\Rev. Brs, de Hist. | S. Paulo] v.13, n" 25/26 |

pp. 55-65

| set. 92/ago. 93 |

55

um conjunto de processos que nos tornam idnticos e diferentes das

demais pessoas com quem convivemos.
nesse cenrio que se pode estabelecer uma reflexo entre a fora
dos significados socialmente definidos e que so registrados cotidianamente na memria e, em outros momentos, a forma como o acontecimental histrico vivido se constitui em um territrio de experincias
transcendendo ao socialmente estabelecido.
Muitas entrevistas relatam marcas que algumas vezes em nada se
diferenciam do que est registrado em outras fontes. No entanto, a
dimenso da memria, mesmo quando coincide ou reproduz os significados sociais institucionalizados, oferece elementos para reflexo acerca
da fora das marcas das histrias que se tornaram hegemnicas. Nesse
aspecto, merece ateno a fora com que ficou gravada em uma parcela
HISTRIAS DE VIDA
da camada popular trabalhadora (hoje aposentada) a memria de que
Getlio Vargas foi o nico "que fez pela pobreza".5 Alguns fragmentos
A entrevista realizada na perspectiva da histria de vida estabel. . <
das
falas dos entrevistados ajudam a recompor e compreender o processo
um campo de resgate da memria. So experincias, acontecimcni"'.
de fundao de marcas significativas da memria em relao a Getlio. Para
momentos que constituem as fontes de significados a serem revisitadodiversos entrevistados, esse teria sido o governante responsvel pela
Diferentes so as entrevistas que tm como foco determinados temas, \\.\\s a preocupao bsica so opinies, pontos de vista, anlises ,\
institucionalizao da legislao trabalhista, que passou a garantir "aposentadoria, frias, salrio mnimo..." Tal legislao, que procura construir
entrevistado. Esse tipo de entrevista se caracterizar por uma consinii,.!
um ordenamento jurdico das relaes de trabalho, materializa-se no interior
em que predomina a racionalidade ou mesmo o discurso racionali/ailo d
de um discurso e de uma poltica de propaganda sistemtica de reificao
entrevistado.
da imagem de governante. Apenas entre trabalhadores aposentados que
Adlia Bezerra, em seu artigo Memria e Fico, realiza uma i n .1
tm uma militncia poltica no Partido Comunista que encontraremos
reflexo ao analisar no Phenon de Plato a metfora do bloco de ceia
falas que instituem um contra-discurso a essa representao oficial.6
caracterizando a memria , onde seriam impressas em intensidadei
diversas as marcas constitutivas da memria individual e colei i \
Algumas se tornam permanentes, outras se apagam. Nessa perspecdva e
REFLEXES SOBRE UMA PRTICA
que a autora visita Funes o Memorioso de Jorge Luis Borges, e evideiu 1.1
a necessidade vital de seletividade da memria. Funes, ao passar a me
A relao entre o entrevistador e o entrevistado outro aspecto
morizar (em razo de um acidente) tudo que os sentidos registram, mi
constitutivo da produo de um depoimento. A postura de um entrerer de convulso pulmonar, pois viver torna-se impossvel.4
vistador deve ser de um parteiro que no conhece a pressa e a impacinPoder-se-ia ento iniciar algumas consideraes sobre a trilha < l . i
cia e est disponvel a ouvir as histrias do entrevistado com o mesmo
cuidado, ateno e respeito, tenham estas significado ou no para a pesmemria, reconhecendo a seletividade como uma das caractcisii> .is
quisa em tela.
fundantes. Entretanto, se imaginarmos ter avanado alguns passos n.i
Existem diferenas marcantes entre as entrevistas com pessoas
construo da compreenso dessa nossa capacidade de registrai >
comuns
e com lderes polticos, comunitrios, religiosos, esportivos, estupassado, somos surpreendidos ante a questo: mas o que nos faz rcgi.sii.u
dantis...
Entre esses ltimos observa-se constantemente uma ntida
determinados acontecimentos e outros no, ou determinados falir, i
preocupao
em construir um discurso que tenha uma lgica, uma coedetalhes? A cultura, o inconsciente, a histria individual e coletiva... Esses
rncia,
e
que
fortalea a imagem que o entrevistado deseja pblica. Para
seriam fatores constitutivos das formas de relao que se estabelecem eniie
o sujeito e o acontecimental histrico vivenciado cotidianamente. E n l i m .
pontos de vista, sentindo-se livre da obrigao de atender a c|inili|tici
expectativa. Deve-se ainda observar que a memria resultante ! >
vivncia individual e da forma como se processa a interiori/ai .>< do
significados que constituem a rede de significaes sociais. Nesse
sentido, no se deve imaginar que o depoente responder de I m i u . i
conclusiva a nossas indagaes. A memria possibilita resgatar as mau .is
de como foram vividos, sentidos, compreendidos determinados moiiu-mn-.
determinados acontecimentos; ou mesmo o que e como foi transmiiul" <
registrado pela memria individual e ou coletiva.

MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria Oral e Memria. (A cultura popular

revisitada). So Paulo, Contexto. 1992, pp.103.
6 Ibid., p. 103.
5

BEZERRA, Adlia. Memria e Fico in Resgate (Revista de Cultura do (Vnin

de Memria UNICAMP. Campinas, 1991 N.3, pp.09-15.

56

57

eles as marcas da memria j esto organizadas segundo um rodipi |>n

viamente definido. Esta postura de muitos entrevistados | > < > , | .
associada preocupao em evitar que o carter contraditou c
mentado da memria (e em ltima instncia das experincias i n t e r n m , M < I >
se torne do conhecimento pblico. A prtica de alguns entrevistadoproduzir um discurso racionalizado acerca de sua memria a Icniahv.i .1.
fundar (o prprio depoente) os significados e as explicaes do i|n< .
narrado.
O carter contraditrio das experincias humanas vivem i.ul.r. <
interiorizadas, e que se constituem em memrias, pode ser aie.siaildiversos depoimentos. Tomemos uma passagem do depoimento de \
tonia Vidal (Tota), quando descreve a construo do canal da M a i . i i c n . i
aps uma grande cheia do Rio Capibaribe:
Eu sei que, com esse negocinho, o prefeito Gustavo Krau-.e. i m n
esse negcio de ir l, pronto, a ele destinou a fazer a pista. A >
a botar a gente pra trabalhar e comeou a chegar pedra, a ele l.ilmi .1.
fazer o canal, a botemo esse projeto. Ele entrou com a gente eom ev,<
projeto de UM POR TODOS. Todo mundo achando bom, e os hoine ,u l
os home parado, morrendo de fome, a ninhada de filho tudo pedindo |n 1.1
rua, morrendo de fome, as mulheres seca, no podendo nem falai, t m Io h
fome pegando aquelas pedras triste que meu velho, foi o que aeahon
meu velho foi isso. Problema daquelas pedras atacou mais o corai,.10 ,i. i
foi isso. Cada pedra que no tinha mais tamanho, os homens i n . l
trabalhando naquele negcio. Quando um dia eu olhei assim, h.|u. i
pensando... mas que que esse povo est fazendo? Chamei coni.uln-. > n
digo: 'Comadre, bora fazer uma reunio de noite com esse povo', ( ' u i i i . n i i .
disse: 'Mas, comadre, isso a projeto da prefeitura'.
Eu digo: 'E o que aqui da prefeitura que o povo no t u a ' H"i.i
l, vamo fazer uma reunio, rapaz, com esses homens'. A l i / r n
reunio de noite. Nesse dia, o pessoal todnho da rea que traballi.iv.i I . H
Tinha umas sessenta pessoas que tava dentro do trabalho do c.in.il l i >
mulher carregando pedra, era menino acidentado, era aquela l o n i n Ia
danada. Fizemos a reunio, eu digo: 'Olha, minha gente, uma cois.i u
dizer a vocs: vai todo mundo parar esse trabalho no canal...' Teve t
que ficou revoltado comigo. 'Vai todo mundo parar, porque vm .
botar na cabea de vocs que a prefeitura tem trabalhador, c por i|m
a gente se sujeitando a isso? Trabalhar morrendo de fome, os p.n .1.
famlia parado. E, se eles vier fazer esse trabalho tambm com o i
daqui, lhes pagando a esses pais de famlia que esto parado l 1 .
aquele pouco, para aqueles homens que estavam parados, mas ele n.i <\>n
fazer esse acordo de pagar. Quando ele botou para dentro, ele n . n > <|m
pagar, disse que na prefeitura tinha homem para trabalhar, que \.>
com trabalho, ganhando da prefeitura'.

58

Eu digo: 'Ento, pronto, se no querem pagar o povo da rea, tambm o povo da rea no vai fazer mais nada. O senhor bote os trabalhadores para trabalhar, agora que ningum vai pegar mais uma pedra para
fazer, ningum vai mais'.
A ele disse: 'Mas num j comeou o trabalho?'
Comeou mas os homem no aguentam mais, esto tudo morrendo
de fome, nem um lanche o senhor no vai levar'.
A ele chegou e disse: 'T certo, se ningum quer mais. A
senhora faa uma reunio l dizendo que a gente vai levar os
trabalhadores, que ... encerrou o trabalho."7
O relato de Tota projeta uma resistncia que se estabelece na
periferia dos mais diversos centros urbanos do Brasil, onde as mulheres
assumem a liderana das lutas sociais. So elas que, vivenciando de forma
mais efetiva a reduzida oferta de servios de bens coletivos, organizam-se
e desencadeiam um combate pela construo de uma outra realidade.
Nessa entrevista resgatado um enfrentamento com o poder pblico (a
prefeitura) para a construo de um canal, em que a populao participava
como mo-de-obra gratuita. Tota descreve a ao para subverter esse
quadro.
Durante a mesma entrevista, Tota rememora a relao que vivenciou
intensamente enquanto operria da fbrica txtil da Macaxeira.
"...quando vim trabalhar, a era o recreio que o finado Othon,
agora a fbrica tem muita, muita gente dentro, mas ruim, mas no tempo do
finado Othon, ali era um pai. Era. Qualquer funcionrio, podia ser pobrezinha, podia ser tecel, podia ser do escriturrio, ganhava aquele... aquele
dote para casar, o vestido, a capela, o sapato e ainda vinha, ainda ganhava aquele dote para casa, o forro da cama do dia, aquelas colchas de
rendo, aquelas coisas lindas que ele dava, aquelas coisas todinha e a
gente ainda tinha um ms para voltar ao trabalho, ele dava. As mulheres,
para descansar, a licena era... trs meses. Agora que eles esto dando a
na fbrica, agora trs meses de licena, no tempo dele era seis meses de
licena que ele dava. Trs meses do menino, trs da me. Sete de setembro
ele dava camisa de setembro, ms de setembro, ele, quando chegava 7 de
setembro, a gente tudinho marchava, dentro do recreio, aquele recreio para
ele era um cu, aquilo ali, quando ele via a gente tudinho ali dentro,
saltando, finado Othon, ele ficava ali no meio, que nem um bonequinho

VIDAL, Antnia. in Casa Amrela. Memrias, lutas, sonhos ... Recife,

Departamento de Memria da Federao dos Moradores de Casa Amarela, 1988,
pp. 22-23.
59

velhinho no meio da gente. A ele dava blusa e sapato. Quando era So

Joo, era um corte de pano, Natal era um corte de pano corte mesmo."8
A operria que rememora e interpela o patro de pai subsumid;i
no pacto paternalista, que se instala na fbrica.9 A fora do imaginrio
patro/pai arrebata Tota, deixando-a inteiramente grata e reconhecida
"quela prtica bondosa". No e a mesma Tota que resiste ao projeto
da prefeitura de construir o canal com mo-de-obra gratuita dos moradores.
Narradora exemplar, percorre os meandros labirnticos da condio de mulher, operria, me e esposa, trazendo tona experincias, emoes, vivncias. Entretanto, muitos destes territrios da memria, ao se materiali/ar
em relatos e serem comparados/analisados, correm o grave perigo de
apenas receberem o tratamento de contraditrio.

REVISITANDO MEMRIAS
Um outro aspecto a ser analisado o do resgate da memria. Esta
construda a partir de um universo diversificado de marcas que podei a
nos remeter ao relato de imagens, situaes, acontecimentos ou a narrao
de experincias. Tais quadros so relembrados por um processo dr
estmulos dirigidos memria voluntria ou atravs de processos asso
ciativos inconscientes e/ou desconhecidos memria involutria.10 Ncssisentido, o conjunto de fatores que transformam um fato, uma imagem, uma
sensao em marcas da memria nem sempre so conhecidos. Em outros
termos, temos a memria voluntria que, estimulada, nos faz narrar ira;'
mentos do nosso passado e que est, no entanto, de maneira invisvel
associada memria involuntria.
No interior desse processo de universos imbricados, o tempo cronolgico inexiste. O tempo da memria o tempo da experincia de um perodo de vida, de atividade profissional, poltica, religiosa, cultural, afetiva... que
nos arrebata e condiciona quase que inteiramente, nos fazendo perceber c
reconstruir a realidade de uma determinada maneira. Realizar uma entrevista
sobretudo a tentativa de visitar com o entrevistado esses territrios
diversos, que se relacionam e se comunicam atravs de uma lgica para
ns desconhecida.11
Santo Agostinho, nas Confisses tem uma passagem que resgata o
processo de visitao a sua memria.

"Quando l entro, mando comparecer diante de mim todas as imagens que quero. Umas apresentam-se imediatamente, outras fazem-me esperar por mais tempo, at serem extradas, por assim dizer, de certos receptculos ainda mais recnditos. Outras inrrompem aos turbilhes e, enquanto se pede e se procura uma outra, saltam para o meio como que a
dizerem: No seremos ns? Eu, ento, com a mo do esprito, afastoas do rosto da memria, at que se desanuvie o que quero e do seu
esconderijo a imagem aparea vista."12
Essa reflexo de Santo Agostinho muito se assemelha descrio
de Halbwach das formas de visitao memria. Para este h um passado
"que nos possvel evocar quando queremos: e aqueles que, ao contrrio, no atendem ao nosso apelo, se bem que, logo que os procuramos
no passado, parece que nossa vontade tropea num obstculo".13
A diferena residiria, segundo Halbwach, no fato de que os
acontecimentos "e as noes que temos mais facilidade em lembrar so
do domnio comum ... e por podermos nos apoiar na memria dos outros
que somos capazes de lembrar".14 Enquanto "daqueles que no podemos
nos lembrar vontade, diremos voluntariamente, que eles no pertencem
aos outros mas a ns, porque ningum alm de ns pode conhec-los".15
A anlise de Santo Agostinho e Halbwach est voltada para uma resistncia prpria ao processo mental individual de lembrar. No entanto, para
o trabalho de histria oral, h de se considerar a relao que o prprio
entrevistado, que vive um outro presente, tem com o passado. Permitir-se
trazer tona comportamentos, situaes, pontos de vista muitas vezes em
completa contradio com valores do presente coloca-se como uma enorme
ameaa, pois a imagem social e pblica que se tem no presente muito
diferente do passado. Relembrar projetar publicamente um cenrio a que
a tica do presente poder oferecer inmeras restries. No interior deste
conflito que muitas vezes um relato, uma descrio do passado descolam-se dos fatos e se transformam em um discurso, uma fala racionalizada. Produz-se uma representao dissociada do vivido, do sentido.
Na contramo de todos esses perigos est o narrador. Aquele que
tem a capacidade de relatar, descrever acontecimentos, fatos, situaes
suas e de outros como um arteso que produz uma pea. A dimenso
utilitria do que narra est presente na forma de conselhos e sugestes
prticas. Evita explicaes, deixando inteiramente livre a interpretao.16 E
como observa Walter Benjamim, o narrador figura entre os mestres e os
AGOSTINHO, Santo. Confisses. Petrpolis, Editora Vozes, 1988, p. 224.
HALBWACHS, Maurice. Op. cit., p. 49.
Idem.
16 Idem.
16 BENJAMIM, Walter. Obras Escolhidas. Magia e Tcnica, Arte e Poltica. So
Paulo, Editora Brasiliense, 1985, pp.197/221.
12

13
14

Ibid., p. 22.

PERROT, Michelle. Os excludos da histria, pp. 82-83.

10 HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo, Vrtice. 1990.
11 BOSI, Ecla. Lembrana de velhos. So Paulo, T. A. Queiroz Editor, 1983.

60

61

sbios. Ele sabe dar conselhos: no para alguns casos, como o provrbio,
mas para muitos casos, como o sbio. Pois pode recorrer ao acervo de
toda uma vida (uma vida que no inclui apenas a prpria experincia, mas
em grande parte a experincia alheia). "Seu dom poder contar sua vida:
sua dignidade cont-la por inteira ",17
Uma pequena passagem da entrevista de Jos de Aguiar, um velho
militante comunista e catlico praticante (faleceu em 18/7/88), um relato
de uma intensa experincia de vida. Experincia individual, social coletiva
para muitos que como ele viveram "o silncio" que se segue ao golpe de 64.
"Porque minha priso foi uma priso incomunicvel, ningum, nem
meu pai nem minha me puderam me localizar, saram minha procura em
cima de seis dias que ningum sabia do meu paradeiro. No s a minha
famlia, como tambm a famlia de muitos companheiros. Inclusive quem
mais sofreu a famlia dos prisioneiros que as mezinhas, quantas
mezinhas que tiveram suas crises, caram por dentro de casa ou nas ruas
de ataque e quantas foram hospitalizadas e quantas mezinhas morreram
com a priso dos seus esposos, com a priso dos seus filhos. O silncio
dominava o campo, e o silncio dominava dentro das fbricas e o silncio
dominava diante dos companheiros.
"A minha volta ao trabalho: no primeiro dia, assim que na minha
hora eu sa pra fazer meu lanche fora da fbrica e no lugar que eu me
sentei fiquei sozinho, porque aquele grupo de companheiros que ns
sentava junto todos os dias naquela hora de caf para dialogar, tomar o
nosso cafezinho conversando, sorrindo, tudo isso desapareceu. O silncio!
Entrou no corao de todos, fez com que ns ficasse disfarado uns aos
outros. Procurava os companheiros para conversar comigo e no encontrava, o companheiro no visitava minha casa, o companheiro no ia na
minha mquina para falar comigo, o companheiro no me acompanhava
para o trabalho e tambm no me acompanhava de volta para casa e eu
passei os seis meses andando sozinho sem ningum chegar na minha casa
At mesmo os prprios companheiros de partido tiveram medo ou que se
assombraram ou que no se aproximaram. Fiquei isolado de visita, de tudo,
se no o caminho que tinha para mim era o caminho da igreja, a donde ou
nos domingos ia assistir a celebrao da missa e que l eu recebia aquela
comunho e buscar conforto para que pudesse voltar diante dos compa
nheiros quela vida. Foi passando para anos, o silncio era a mesma o>i\.i
e tudo na vista da gentinha desaparecido, as mobilizaes, sindicato, no
se falava na fbrica ou em parte alguma durante esses anos."18
O dom de Jos de Aguiar, sua "dignidade" "contar sua vida"
por inteira. Sua sabedoria mostrar a todos onde buscava foras p.n.i
17

lesisiir queles momentos difceis; na f para surpresa de muitos... A

. omunho, ritual da liturgia catlica, era a fonte que alimentava espiriiMalmente Aguiar para resistir, no apagar ou negar o passado, a derrota,
a ijueda. Estabelece uma unio entre o comunismo e o catolicismo, quando
esles oficialmente se digladiavam. Transcende seu tempo, a cultura oficial
l .itirma sua f inquebrantvel de que os tempos das mobilizaes, dos
sindicatos, das lutas voltariam e o encontrariam no seu posto.
Assim como Jos de Aguiar, Joventino um outro entrevistado
(|uo evidencia as caractersticas do narrador. Na passagem de sua entrevista (a seguir), Joventino descreve "uma experincia alheia" que lhe deixou marcas indelveis na memria.
"Olhe! Esses senhor de engenho, tudo era ruim. Que antigamente
na manobrado pelos perrepistas, era um pessoal desumano, tudo era malvado, era, era um pessoal malvado naqueles engenhos... Ns trabalhava
Li, Banhava l 200 por dia. Trabalhava seis dias pra ganhar 7 200, nera?
7 200, e no pagava na mo, no, pagava avoando. A a tempo chegou
MUI camarada magro, disse: 'Colega, tem trabalho aqui?' Eu disse: Fala com
0 administrador', a ele falou. A o camarada chegou: 'Rapaz, aqui bom,
mas o pagamento ele no d na mo', ele avoa'. Ele disse: 'Olhe, vocs
hca tudo ao meu lado, porque ele hoje vai pagar"na mo'. Eu disse: '
mesmo?' Fulano de tal, vu, vu, vu. Olha, pra ganharr 7 200, seis dias a
1 200, n? 7 200. Ah, meu filho, quando chegou a vez dele, ele com uma
i .musa branca punho virado. A o camarada, chegou a vez do camarada,
somente uma semana que ele trabalhou, ele disse pra mulher em casa:
'Mulher, te cuida na burrinha, bota cangalha na burra, que eu hoje vou
ensinar'. A mulher j ficou prontinha, sabe? A mulher e o filho, que ele
chegou, ns tudo na fila. A se ... o nome dele era ... Seu Antnio ... fulano
de tal ... vu, vu, vu ... Ele subiu, pela escadinha, chegou l, cara meteu,
levantou um punhal deste tamanho, pegou ele assim disse: 'Voc vai pagar
na mo'. A botou aquilo aqui no rosto e desceu com ele e disse:
'Apanhe!' Mandou. Ele apanhou, apanhou, apanhou, deu na mo dele,
agora ajoelhe pra morrer. Ele disse. 'No, mas eu sou um pai de famlia'.
Ele disse: 'Agora?!' 'No, mas eu cumpria a ordem do senhor de engenho'.
Ele disse: 'Todas as ordens no se cumpre, no, voc vai morrer!' Ele
disse: 'Apois antes de voc morrer, voc faz um juramento, faa. Voc
ainda paga um pobre de um trabalhador assim?' Ele disse no senhor.
'Ainda assim, voc perrepista ou liberal?' Sou liberal, o que dizia que
era perrepista morria na hora."11
Joventino, embora no seja o personagem central da histria pois
conta a histria do agricultor Antnio , constri um relato pontilhado de
marcas que transformaram este acontecimento em uma fonte de ensinamentos. Astcia, senso prtico, aconselhamento, sabedoria, podem ser

Ibid. p. 221.

MONTENEGRO, Antnio Torres. Histria Oral e Memria. (A cultura

revisitada). So Paulo, Contexto. 1992, p. 127.
18

62

" Ibid., p.89.

63

descobertos em quem se dispe a ler ouvir essa histria de Joventino.

E quem poder esquecer o brado, a exclamao, a afirmao universal,
"todas as ordens no se cumpre, no" e mais uma vez reencontrar o
narrador Benjaminiano: "O narrador a figura na qual o justo se encontra
consigo mesmo" 20
REFLEXES FINAIS
Todas as veredas percorridas nesse trabalho tm peculiaridades
prprias de uma sociedade onde aproximadamente 60% so constitudas
de analfabetos. Construtores cotidianos da histria tm deixado poucas
marcas de como vivem, sentem, experimentam, desejam, sonham, pensam
o presente, o passado e o futuro. Nesse aspecto a histria oral (no trabalho com os segmentos populares) se constitui em uma possibilidade
efetiva de produo de um vasto campo documental.
No entanto, deve-se tambm detectar o fato de que a prtica da
histria oral tem uma enorme possibilidade de se constituir em uma
comunidade de ouvintes. Nesse processo que ser possvel visitar memrias de experincias como as de Tota, Aguiar, Joventino e no apenas
memrias rasas, alinhavadas, como registra Guimares Rosa:

"A lembrana da vida da gente se guarda em trechos

diversos, cada um com seu signo e sentimento uns com os
outros, acho que no misturam. Contar seguido,
alinhavado s sendo coisas de rasa importncia"'.21
No entanto, ouvir memrias tambm a possibilidade de
mergulhar em universos onde a vida se projeta por inteira;
ouvinte e narrador se encontram em uma rede indissocivel.
"De cada vivemento que em real tive, de alegria forte ou
pesar, cada vez daquela, hoje vejo que era como se fosse
diferente pessoa. Sucedido desgovernado. Assim, eu acho
assim que eu conto. O senhor bondoso de me ouvir. Tem
horas antigas que ficaram muito mais perto do que outras
em recente data. "22

-. Rua de Mo nica. So Paulo: Brasiliense, 1980.

UOSI, Ecla. Lembranas de Velhos. So Paulo: T. A. Queiroz, 1983.
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RESUMO
O artigo prope uma refelexo
nifiotlolgica, considerando que no
Itnixil, cuja populao analfabeta
<!< cerca de 60%, a histria oral
ma importante de constituio docuinrninl.

ABSTRACT
The article proposes e metodological reflection, connsidering that
in Brazil, wich 60% of iliterate
people, oral history is an importam
way of documental research.

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BENJAMIM, Walter. Op. cit., p. 221.

ROSA, Guimares. Grandes Sertes: Veredas.
22 Ibid.

20
21

64

65