Cap4 ElATLibroPorLibro

Introduccin a la Biblia
CAPTULO 4
EL ANTIGUO TESTAMENTO LIBRO

POR LIBRO
Leyes: de Gnesis a Deuteronomio
El Pentateuco
E1 trmino Pentateuco (pente significa cinco; as que Pentateuco
significa cinco rollos) se refiere a los primeros cinco libros del
Antiguo Testamento. Tambin se les llama Tora o Ley porque
desde antiguo los judos han respetado esta obra en cinco volmenes
como su Ley. A veces se les llama los Cinco libros de Moiss,
por ser ste su personaje sobresaliente y haber sido el gran legislador
de Israel por ms de cuarenta aos.
Estos libros enfocan los principales hilos de la revelacin a los
hebreos: En Gnesis tenemos la revelacin a Abraham, Isaac, Jacob
y Jos (los patriarcas o padres) con la creatividad de Dios y el
pecado del hombre como trasfondo. En xodo hallamos una doble
revelacin: la libertad de los cautivos en Egipto y la dacin de la
Ley en el monte Sina. Levtico plantea claramente la enseanza y
la necesidad de vivir santamente. En Nmeros Dios gua a su pueblo
en su marcha hacia la Tierra Prometida. En Deuteronomio, Moiss
recapitula el mensaje de Dios en cuanto a ley e historia hasta aquel
momento, y se repiten los Diez Mandamientos (captulo 5). En todo
esto Dios se manifest mediante reales actos histricos; por
consiguiente, no es maravilla que, ms que cualquier otro pueblo de
82
El Antiguo Testamento libro por libro
la antigedad, los judos hayan tomado en serio la historia. Repetimos

que en el acontecer histrico Dios se manifest a su pueblo.
Hasta tiempos modernos todos los cristianos y los judos crean
que Moiss era el autor de la mayor parte o de todo el Pentateuco.
xodo 24.4; Deuteronomio 31.9,24-26, por ejemplo, lo sealan como
autor de porciones del Pentateuco. Algunos pasajes posteriores (e.g.
Josu 1.7,8; 1 Reyes 2.3; 2 Crnicas 34.14) reconocen a Moiss
como autor de la Ley. Adems, el Nuevo Testamento da por sentada
dicha paternidad (e.g. Lucas 24.27,44; Juan 1.45; Hechos 28.23).
En ninguna parte dice la Biblia que Moiss haya escrito todo el
Pentateuco. Por ejemplo, l no escribi el relato de su muerte al
final de Deuteronomio. Pero hoy da algunos sostienen la tesis de
que varias personas, y quiz muchas, participaron en la produccin
y redaccin de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento.
Dicha tesis ha sido combatida, especialmente en los crculos
conservadores. Pero lo que resulta claro es que hubo fuentes escritas
en que se bas el Pentateuco (e.g. El libro de las batallas de
Jehov, Nmeros 21.14). Moiss, hombre ilustrado capaz de
apreciar el valor de las relaciones escritas, bien puede haber recogido
los registros genealgicos y de otra ndole, para unirlos a lo revelado
por Dios (e.g. la Creacin) tejindolos en forma de narracin
continua. En resumen, esa es la tesis actual respecto a Moiss
como autor.
Gnesis
Autor y fecha
Vase Pentateuco, al comienzo de este captulo.
Destinatarios
El pueblo de Israel.
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Versculos clave
Gnesis 12.1-3: Pero Jehov haba dicho a Abram: Vete de tu
tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te
mostrar. Y har de ti una nacin grande, y te bendecir, y engrandecer tu nombre, y sers bendicin. Bendecir a los que te
bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir y sern benditas en
ti todas las familias de la tierra.
Propsito y tema
Gnesis es una palabra griega que significa origen o comienzo. Es un ttulo apropiado para el libro que narra en lenguaje
religioso el origen del cielo, la tierra, el hombre, el pecado, la muerte
y los judos.
El ttulo del libro indica el propsito del mismo: relatar el
comienzo. Los primeros once captulos presentan el origen de la
historia universal desde Adn hasta No. Del captulo 12 al 50 trata
la historia de los patriarcas hebreos (los padres) desde Abraham
hasta Jos.
El Dios nico es el Creador de todo (captulo 1). El hombre fue
el acto que coron la creacin. El pecado fue la gran desobediencia
del hombre (captulos 2, 3). La caracterstica del pecado del hombre
es que donde hay orgullo hay resistencia a la autoridad: rebelin.
Dicha rebelin es bsicamente contra Dios, y como tal (puesto que
Dios es justo) cae bajo el juicio divino: tenemos as el diluvio de los
captulos 69. Pero, despus de castigado, el hombre persisti en
su pecado (captulo 11); tal es la condicin del hombre que, aunque
se le castigue, y aunque sepa lo que debe hacer, peca. Pero si el
carcter del hombre lo impele a pecar a despecho de su
conocimiento, el carcter de Dios es el ser misericordioso a despecho
de la persistencia del hombre en el pecado. En el lenguaje teolgico
al favor inmerecido de Dios se llama gracia, la cual es, en cierto
sentido, el verdadero mensaje de la Biblia desde Gnesis hasta
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Apocalipsis. Aunque Adn y Eva haban pecado, aunque Can haba

matado a su hermano Abel, aunque la humanidad haba desobedecido
a Dios, mediante No, l salv a un remanente. En Abraham, ese
remanente lleg a ser el pueblo electo, el Israel de Dios, y se prolonga
hoy da en quienes verdaderamente se identifican con la iglesia.
Por medio de Abraham y los elegidos de los tiempos bblicos, Dios
haba de proveer el gran liberador Moiss y el gran Libertador Jess.
Tambin Jos es smbolo de liberacin: si bien sus hermanos lo
trataron cruelmente, l los salvo de una muerte de hambre inminente
mientras reinaba en Egipto.
El hombre pec; Dios juzg, redimi y dio nueva vida. Estos
potentes actos se revelan en la creacin, el diluvio, la vida de
Abraham y de los padres judos. Los salvadores actos de Dios son
el tema de Gnesis y de la Biblia en conjunto.
Bosquejo
DE ADN A NO: COMIENZO DE LA HISTORIA (captulos
111)
Creacin universal (captulo 1)
Adn y Eva; la Cada (captulos 23)
Can y Abel, primer homicidio, descendientes de Adn (captulos 45)
No, el diluvio, el Pacto del arcoiris (captulos 69)
Comienzo de las naciones (captulo 10)
Comienzo de los idiomas, de Sem a Abraham (captulo 11)
DE ABRAHAM A JOS: LOS PADRES HEBREOS (captulos
1250)
Abraham (captulos 1225)
Isaac y los gemelos Jacob y Esa (captulos 2636)
Jos (captulos 3750)
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xodo
Autor y fecha
Vase Pentateuco al comienzo de este captulo.
Destinatarios
El pueblo de Israel.
Versculos clave
xodo 3.8: Y he descendido para librarlos de manos de los
egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a
tierra que fluye leche y miel...
Propsito y tema
El ttulo de xodo procede de la traduccin griega del Antiguo Testamento (conocida como Septuaginta), y significa salida
o partida. Es un nombre adecuado para el libro que narra la historia
de la partida de los judos de Egipto atravesando el desierto de Sina
rumbo a la tierra prometida, historia que continua en los dos libros
siguientes del Pentateuco.
Moiss es el gran personaje en torno al cual ocurren los sucesos del xodo. Al comienzo del libro aparece como nio de cuna,
crece hasta ser jefe de los israelitas cuando estos salen de Egipto y
vagan por el desierto, y es a l a quien se da la Ley. De su grandeza
en la historia no cabe duda. Tampoco cabe dudar de la grandeza de
los dos acontecimientos centrales del libro: (1) la liberacin del
cautiverio egipcio y (2) la dacin de la Ley. Estos dos
acontecimientos han resultado significativos para la historia judocristiana. En ellos se revel Dios; constituyen ejemplos adicionales
de sus actos salvadores.
El xodo signific liberacin, y hasta el da de hoy lo celebran
los judos en la Pascua (vase Das sagrados y fiestas); de igual
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modo la Ley, cuya esencia son

los Diez Mandamientos, es suma
y sustancia de moralidad para los
judos. Tambin para los
cristianos el xodo y la Ley son
esenciales: Cristo en la cruz es
el Cordero Pascual, que conmemoramos en la Cena del Seor
experimentamos al ser liberados
del pecado, as como los hijos de
Israel fueron liberados de Egipto.
Los Diez Mandamientos forman
la base de las leyes y para el
cristiano el amor al prjimo es
el cumplimiento de la ley
(Romanos 13.8-10).
Vista del ro Nilo. En este ro el

nio Moiss fue puesto en una
arquilla de juncos por su madre
(x 2.1-10)
Bosquejo
Una curiosidad es que el libro de xodo consta de cuarenta

captulos, el mismo nmero de aos de la peregrinacin por el
desierto. Los cuarenta captulos se dividen en tres partes: Historia,
Ley, Adoracin.
HISTORIA: LIBERACIN DE EGIPTO (captulos 118)
Israel en el cautiverio egipcio (captulo 1)
Moiss llamado a ser liberador (captulo 24)
Faran, Moiss, las diez plagas (sangre, ranas, piojos, pulgas,
morria, lceras, granizo, langostas, tinieblas, muerte), la Pascua (captulos 512)
Comienza la peregrinacin, paso del Mar Rojo (captulos 13
14)
Dios provee: Cntico, agua potable, codornices, man, victoria
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(sobre Amalec), consejo (de Jetro, suegro de Moiss) (captulos 1518)

LEY: DADA EN EL MONTE SINA (captulos 1934)
La Ley dada a Moiss, los Diez Mandamientos (captulos 19
31)
La Ley quebrantada por el pueblo, el becerro de oro, las tablas
rotas (captulo 32)
La Ley restaurada, las segundas tablas (captulos 3334)
El desierto que los israelitas atravesaron al salir de

Egipto.
Levtico
Autor y fecha
Destinatarios
Los hijos de Israel, Aarn y sus descendientes.
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Versculo clave
Levtico 20.26: Habis, pues, de serme santos, porque yo
Jehov soy santo, y os he apartado de los pueblos para que seis
mos.
Propsito y tema
Este libro se escribi primariamente para que el pueblo judo
comprendiera claramente qu significa vivir santamente. Bosqueja
las leyes que rigen la vida santa, y da instrucciones al sacerdocio.
La tribu de Lev estaba dedicada al sacerdocio; de ah el trmino
sacerdocio levtico. (El ttulo Levtico significa el libro de los
levitas.) Los sacerdotes estaban encargados del culto pblico y la
adoracin se relaciona evidentemente con la vida santa. El
sacerdocio del Antiguo Testamento tiene la esperanza puesta en el
Gran Sumo Sacerdote (Jesucristo) del Nuevo.
Como el propsito del libro era instar al pueblo a vivir santamente y adorar en santidad en presencia del santo Dios, ciertas
palabras como santo, santificar, santuario, se emplean ms
de cien veces. La palabra santificar significa al pie de la letra
apartar para el propsito de Dios.
El sistema de sacrificios con sus ofrendas y oblaciones se
menciona docenas de veces. Subraya la expiacin, as como la
limpieza espiritual; en realidad, expiacin y santidad son las ideas
clave para comprender este libro. El Levtico deja claro que el modo
adecuado de allegarse a Dios es por medio del sacrificio (captulos
17), y este nfasis apunta hacia la derramada sangre de Jesucristo
en el Calvario. La santidad del pueblo de Dios se subraya en los
captulos 127.
Bosquejo
FORMAS DE ALLEGARSE A DIOS (captulos 110)
89
Mediante el sacrificio: ofrendas de alimentos y animales (captulos 17)

Mediante agentes: los sacerdotes (captulos 810)
FORMAS DE VIDA SANTA DELANTE DE DIOS (captulos
1124)
Respecto a alimentos (captulo 11)
Respecto a la maternidad (captulo 12)
Respecto a la lepra (captulos 1314)
Respecto a la vida privada (captulo 15)
Respecto a la adoracin y el da de expiacin (captulos 16
17)
Respecto a relaciones humanas de laicos y sacerdotes (captulos 1822)
Respecto a los siete das (o perodos) santos: Pascua, panes
sin levadura, primeros frutos, ofrenda encendida, trompetas, da de expiacin, tabernculos (vase Fiestas y das
sagrados) (captulo 23)
Respecto al aceite y los panes de la proposicin (captulo 24)
FORMAS DE EXPRESIN TICA: LEYES Y VOTOS (captulos 25-27)
Aos sabtico (sptimo) y del jubileo, los pobres, promesas y
advertencias (captulos 25-26)
Votos al Espritu Santo (captulo 27)
Nmeros
Autor y fecha
90
Destinatarios
El pueblo y sacerdotes de Israel.
Versculos clave
Nmeros 1.2-3: Tomad el censo de toda la congregacin de
los hijos de Israel por sus familias, por las casas de sus padres, con
la cuenta de los nombres, todos los varones por sus cabezas. De
veinte aos arriba, todos los que pueden salir a la guerra en Israel,
los contaris t y Aarn por sus ejrcitos.
Nmeros 14.19: Perdona ahora la iniquidad de este pueblo
segn la grandeza de tu misericordia, y como has perdonado a este
pueblo desde Egipto hasta aqu.
Propsito y tema
El propsito de este libro es histrico. Narra los 40 aos de
peregrinacin por el desierto. Registra el censo de unas dos generaciones (el ttulo Nmeros en griego arithmoi se emplea
porque numera las generaciones de los judos durante la peregrinacin por el desierto). El termino desierto se emplea unas 45 veces
en el libro. Dios disciplin a su pueblo en los cuarenta aos de
peregrinacin, porque ellos pecaron con su incredulidad y desobediencia. Pero se revelan en forma poderosa el cuidado y gua de
Dios. Aunque Israel se rebel, Dios jams quebrant su pacto;
fielmente los gui a Canan, la tierra prometida a los padres de
Israel. Israel es infiel; Dios es fiel. Pero en todo esto no se empaa
la santidad de Dios. Las normas para purificarse antes de presentarse ante Dios, destacan vvidamente la santidad del Seor. Su
castigo a los judos idlatras (captulo 25) pone aun ms de relieve
su justicia y santidad. El Dios santo es el Dios fiel y guiador del
pacto.
91
Bosquejo
EL CENSO EN EL SINA: PREPARACIN PARA EL VIAJE
(captulos 19)
Organizacin: recuento del pueblo, las tribus preparadas y
ordenadas (captulos 12)
Instrucciones a los levitas, ritos, ofrendas (captulos 38)
Celebracin del primer aniversario de la Pascua (captulo 9)
VIAJE DESDE EL SINA A CADES-BARNEA (captulos 10
12)
Comienza el viaje (captulo 10)
Murmuraciones, y el castigo de Dios (captulos 1112)
ERRANTES POR EL DESIERTO (captulos 1320)
Los espas informan negativamente sobre la Tierra Prometida (captulo 13)
Israel rehsa entrar en la tierra; el castigo de Dios; cuarenta
aos de experiencia en el desierto (captulo 14)
Instrucciones para entrar en la Tierra Prometida (captulo
15)
Sucesos clave hasta la muerte de Aarn: rebelin de Cor,
florecimiento de la vara de Aarn, instrucciones a los levitas, regreso a Cades-Barnea, pecado de Moiss, muerte de
Aarn (captulos 1620)
VIAJE DE CADES-BARNEA AL JORDN (captulos 2136)
Murmuraciones y pecados, pero al final, victoria; la serpiente
de bronce. Balaam, inmoralidad (captulos 2125)
Nuevo censo, Josu elegido como sucesor de Moiss (captulos 2627)
Ofrendas y votos (captulos 2830)
92
Victoria de Israel sobre los medianitas (captulo 31)

Organizacin tribal y ubicacin geogrfica, se recapitula la
peregrinacin, ciudades de refugio (captulos 3236)
Deuteronomio
Autor y fecha
Destinatarios
Los hijos de Israel.
Versculo clave
Deuteronomio 10.12-13: Ahora, pues, Israel, qu pide Jehov
tu Dios de ti, sino que temas a Jehov tu Dios, que andes en todos
sus caminos, y que lo ames, y sirvas a Jehov tu Dios con todo tu
corazn y toda tu alma; que guardes los mandamientos de Jehov y
sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que tengas prosperidad?
Propsito y tema
El ttulo Deuteronomio significa en griego repeticin de la
Ley. A la nueva generacin que est a punto de entrar en Canan,
se le da la Ley, interpretada y ampliada. Reiteradamente se le previene guardar la Ley y seguir en pos de Dios. Verbos como guardar, seguir, poner por obra aparecen decenas de veces en
Deuteronomio. Moiss subraya lo que ocurre a la gente cuando
sta desobedece a la Ley (tragedia), y el fruto que reciben cuando
cumplen la Ley (bendiciones de justicia).
Es un libro muy conmovedor, porque en l se halla el mensaje
final de Moiss a los hijos de Israel, poco antes que stos cruzaran
el Jordn para entrar en la Tierra Prometida. Narra los aconteci-
93
En el tabernculo se ofrecan sacrificios en

propiaciacin por los pecados del pueblo.
mientos finales de la vida y ministerio de Moiss. En dos grandes
partes puede dividirse en forma natural este libro: captulos 130,
mensajes finales de Moiss; y captulos 3134, ltimos sucesos de
la vida y ministerio de Moiss.
Bosquejo
MENSAJES FINALES DE MOISS (captulos 130)
Mensaje I: Desde Horeb hasta las llanuras de Moab, el viaje
visto retrospectivamente (captulos 14)
Mensaje II: Repeticin y explicacin de los Diez Mandamientos, con la adicin de Y amars a Jehov tu Dios de todo tu
corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas (6.5)
(captulos 526)
Mensaje III: Mensaje (bendiciones y maldiciones, obediencia y
desobediencia) para dramatizar: la mitad del pueblo de pie
en el monte Ebal, y la otra mitad en el monte Gerizim,
hablndose y respondindose recprocamente (captulos
2730)
94
FIN DE LA VIDA DE MOISS: SUCESOS FINALES (captulos

3134)
Con 120 aos de edad, Moiss est listo para morir, y amonesta a Israel, esfurzate y anmate (vv. 6,7,23) (captulo 31)
Moiss entona su cntico de despedida (captulo 32)
Moiss bendice a Israel (captulo 33)
ltimos sucesos en la vida de Moiss, y su muerte (captulo
34)
Historia: De Josu a Ester

El Pentateuco es la primera gran divisin del Antiguo Testamento. Contiene historia y leyes, pero fue por estas ltimas que los
hebreos le dieron su nombre. Los judos consideraban el resto del
Antiguo Testamento como un comentario sobre la Tora. La segunda
gran divisin se titula seccin Histrica y consta de los doce
libros desde Josu hasta Ester. Estos libros nos narran la historia de
Israel en Canan bajo el gobierno de Josu, los jueces y los reyes,
y cuentan el retorno del cautiverio babilnico.
Josu
Autor y fecha
Gran parte del material sugiere que se trata de narraciones de
testigo presencial. Sin embargo, Josu es el autor lgico de la mayor
parte de la obra. E1 propio libro es annimo, y la fecha en que se
termin se desconoce.
Destinatarios
Los hijos de Israel y la posteridad.
Versculo clave
Josu 1.2-3: Mi siervo Moiss ha muerto. Ahora, pues, levn-
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tate y pasa este Jordn, t y todo este pueblo, a la tierra que yo les
doy a los hijos de Israel. Yo os he entregado, como lo haba dicho a
Moiss, todo lugar que pisare la planta de vuestro pie.
Propsito y tema
El propsito es histrico: narrar la conquista y divisin de la
tierra de Canan. No es pues de extraar que palabras como poseer, heredad, herencia aparezcan con frecuencia. El libro
muestra muy claramente como las promesas de Dios en cuanto a
la Tierra Prometida se cumplieron. Tambin hay advertencias en
cuanto a lo que ocurre cuando el pueblo de Dios no cumple su parte
del convenio. Hay aqu un claro testimonio en pro del Dios de los
israelitas, quien tiene poder para triunfar en la batalla por la
edificacin de su Reino, e invita a los hombres a compartir dicho
reino participando en el Pacto. Aunque los hijos de Israel pecan,
Dios se mantiene fiel a su pacto, como lo ha sido en el pasado.
Aunque ellos no alcanzan la obediencia completa (17.13; 18.3),
Dios no les falla. Adems, era imprescindible que Dios mostrara a
su pueblo elegido los peligros de mezclarse diariamente con los
paganos canaaneos: esto poda poner en peligro su fe en el nico
verdadero y poderoso Dios, y rebajar sus normas morales. El libro
apunta hacia el Nuevo Testamento en el relato de Rahab (Hebreos
11.31), por ejemplo, y en la conquista de Canan, smbolo de la
edificacin del reino de Cristo.
Bosquejo
ENTRADA EN LA TIERRA PROMETIDA (captulos 15)
Preparacin para cruzar la frontera y entrar en la Tierra Prometida, Rahab protege a los espas (captulos 12)
El Jordn preparado para el cruce, entrada en Canan (captulos 35)
96
CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA (captulos 612)

Campaa de la regin central (captulos 68)
Cada de Jeric (captulo 6)
Derrota en Ai por el pecado de Acn, seguido de la derrota y
captura de Ai (captulos 68)
Campaa de la regin del sur (captulos 910)
Astucia de los gabaonitas (captulo 9)
Derrota de los amorreos (captulo 10)
Campaa de la regin del norte, victoria de Merom (captulo
11)
Resumen de reyes derrotados (captulo 12)
DIVISIN DE LA TIERRA PROMETIDA (captulos 1322)
Rubn, Gad, la media tribu de Manass: este del Jordn (captulo 13)
Jud (asociado a Caleb): sur (captulos 1415)
Efran y la otra media tribu de Manass: oeste del Jordn
(captulos 1617)
Las otras tribus (siete de ellas) establecidas (captulos 1820)
Ciudades de los levitas (captulo 21)
Regreso de las tribus del este, construccin del altar a Jehov
(captulo 22)
MENSAJES FINALES DE JOSU Y SU MUERTE (captulos
2324)
Jueces
Autor y fecha
La tradicin juda dice que Samuel fue el autor de este libro,
pero los eruditos cristianos concuerdan en que nadie sabe con
certeza quin lo escribi. Quiz Samuel o uno de sus colegas profetas
lo compil. Hay fuentes del libro (registros que los propios jueces
97
escribieron, por ejemplo), pero fue probablemente compilado cerca

del comienzo de la monarqua, quiz durante el reinado de Sal
(1050/51/-1011/10).
Destinatarios
Al parecer, el pueblo judo y la posteridad.
Versculos clave
Jueces 2.16-17: Y Jehov levant jueces que los librasen de
manos de los que les despojaban; pero tampoco oyeron a sus jueces,
sino que fueron tras dioses ajenos a los cuales adoraron; se apartaron
pronto del camino en que anduvieron sus padres obedeciendo a los
mandamientos de Jehov; ellos no hicieron as.
Propsito y tema
El propsito es presentar el material histrico desde la muerte
de Josu hasta la poca de Samuel. El pueblo oscilaba de la maldad
al arrepentimiento, y este repetido ciclo se expresa de modo
impresionante. El libro muestra la confusin que se produce cuando la gente va en pos de sus propios caprichos en vez de someterse
a lderes responsables. Una de las notas clave del libro es, cada
uno haca lo que bien le pareca (Jueces 17.6; 21.25). Los propios
jueces eran salvadores o libertadores (3.9) de su pueblo, al mismo
tiempo que administradores de justicia. Seis grandes jueces aparecen
en este libro, cinco de menor importancia, y a uno, llamado Samgar
ben Amat, se le concede slo un versculo (3.31). Dotados del poder
del Espritu de Dios (6.32), eran instrumentos de Dios. Ntese lo
trgicamente inevitable que es el pecado del hombre cuando ste
cuenta slo con sus propios recursos: Mas aconteca que al morir
el juez ellos volvan atrs, y se corrompan ms que sus padres...
(2.19a).
98
Bosquejo
FRACASO DE ISRAEL Y CONSIGUIENTE INSTITUCIN
DE LOS JUECES (captulos 1 2)
LOS DOCE JUECES DE ISRAEL (captulos 316)
Otoniel, Aod y Samgar (captulo 3)
Dbora, su cntico de victoria (captulos 45)
Geden (captulos 68)
El malvado Abimelec (no fue juez) se apodera del trono (captulo 9)
Tola y Jair (captulo 10)
Jeft (captulo 11)
lbzn, Eln, Abdn (captulo 12)
Sansn (captulos 1316)
APNDICE: MALDADES DE ISRAEL Y LA CONFUSIN
RESULTANTE (captulos 1721)
Idolatra de Micaas (captulos 1718)
Crimen de Gabaa, castigo (captulos 1921)
Rut
Autor y fecha
Desconocidas. Los antiguos judos crean que Samuel era el
autor. El libro mismo no da ninguna clave. La historia ocurri en
los das que gobernaban los jueces (1.1). Pero no fue entonces
que se escribi; las referencias a David (4.17, 22) muestran que se
escribi despus que ste haba ascendido al trono. No se sabe
exactamente cundo, si inmediatamente despus o ms tarde.
Destinatarios
Israel y la posteridad.
99
Versculos clave
Rut 1.16-17: Respondi Rut: No me ruegues que te deje, y me
aparte de ti; porque adondequiera que t fueras, ir yo, y dondequiera
que vivieres, vivir. Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios.
Donde t murieres, morir yo, y all ser sepultada; as me haga
Jehov, y aun me aada, que slo la muerte har separacin entre
nosotras dos.
Rut 4.5-6: Entonces replic Booz. El mismo da que compres
las tierras de mano de Noem, debes tomar tambin a Rut la moabita,
mujer del difunto, para que restaures el nombre del muerto sobre su
posesin. Y respondi el pariente: No puedo redimir para m, no sea
que dae mi heredad. Redime t, usando de mi derecho, porque yo
no podr redimir.
Rut 4.17: Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: le ha nacido un hijo a Noem; y lo llamaron Obed. Este es padre de Isa,
padre de David.
Propsito y tema
Este libro, de carcter buclico o pastoril, hace remontar la
ascendencia del rey David hasta Rut la moabita, lo cual indica un
propsito histrico. Pero hay algo ms: procura demostrar que la
religin genuina no es monopolio de ningn pueblo, raza o nacin.
Es significativo adems su expresin de devocin filial: Respondi
Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque
adondequiera que t fueres, ir yo, y dondequiera que vivieres, vivir.
Tu pueblo ser mi pueblo, y tu Dios mi Dios. Donde t murieres,
morir yo, y all ser sepultada; as me haga Jehov, y aun me
aada, que slo la muerte har separacin entre nosotras dos.
Esta ejemplar historia revela que la bendicin divina se derrama
sobre quien sirve a Dios. Este es uno de los dos libros bblicos que
llevan nombre de mujer; el otro es Ester. Obsrvese que Rut fue
100
una gentil y que fue una antepasada de David y de Jess, hecho

que demuestra la inclusin de los gentiles tanto como de los judos
en la promesa mesinica (Mateo 8.11). Tambin Booz apunta hacia
Cristo al desempear la parte de pariente redentor (Levtico
25.25,47-49), as como Jess es nuestro Pariente Redentor. La
historia de Rut seala tambin hacia Pentecosts: los judos
acostumbraban a leer esta historia de las mieses en la fiesta de las
Semanas o de la Cosecha del Trigo, que ms adelante se llam
fiesta de Pentecosts (Hechos 2).
Bosquejo
RUT RESUELVE QUEDARSE CON NOEM, LLEGADA DE
RUT A BELN (captulo 1)
RUT TRABAJA EN EL CAMPO; GENEROSIDAD DE BOOZ
(captulo 2)
ORIENTADA POR NOEM, RUT BUSCA A BOOZ (captulo 3)
MATRIMONIO DE BOOZ Y RUT, EL HIJO DE RUT, ANTEPASADO DE DAVID (captulo 4)
1 Samuel
Autor y fecha
Desconocidas. La ms antigua tradicin juda atribua el libro a
Samuel, pero su muerte se narra en 25.1. Con base en 1 Crnicas
29.29, se ha sugerido que Samuel, Natn y Gad, son los autores.
Sabemos que Samuel escriba registros (1 Samuel 10.25). 1 y 2
Samuel abarcan aproximadamente el perodo 1050-960 965 A.C.
Se ignora exactamente cuando se concluyeron los libros de Samuel.
101
Destinatarios
Presumiblemente el pueblo judo y la posteridad.
Versculo clave
1 Samuel 8.19-20: Pero el pueblo no quiso or la voz de Samuel
y dijo: No, sino que habr rey sobre nosotros; y nosotros seremos
tambin como todas las naciones, y nuestro rey nos gobernar, y
saldr delante de nosotros, y har nuestras guerras.
Propsito y tema
1 Samuel recoge la historia de los judos a partir del perodo de
los jueces; nos brinda datos desde el nacimiento de Samuel hasta la
muerte de Sal. Samuel fue juez y profeta, y enlaza el perodo de
los jueces con el de la monarqua.
1 Samuel narra el origen de la monarqua; deja sentadas las
cualidades de un buen rey y clama por dirigentes justos.
Samuel fue varn de profunda piedad religiosa, completamente
dedicado a Dios. En cierto sentido simboliza a Cristo, pues fue
profeta (el primero, y jefe de una escuela de profetas), sacerdote
(despus de El) y, en cierto sentido, rey (en realidad, juez, el ltimo
de stos). Los antiguos judos quizs hayan considerado a Samuel
el ms grande personaje despus de Moiss; obtuvo su relevante
posicin en la historia por haber dirigido a la nacin y por el hecho
de ungir al primer rey de Israel (Sal), y al ms grande rey (David).
Hay que destacar el justo gobierno de Samuel: el pueblo lo reconoci
como profeta de Dios (3.20), fue buen sacerdote en una poca en
que los sacerdotes eran malos (2.12 ss.) y su muerte fue llorada en
toda la nacin (28.3). Sin duda Ana, su madre, tuvo mucho que ver
con la vida pa de Samuel, pues ella misma era una mujer piadosa y
lo dedic al Seor. Pero aunque l mismo no se desvi de su vida
santa, cuando envejeci nombr a sus dos hijos como jueces del
distrito de Beerseba, y ellos fueron tan malos que los ancianos de
102
Israel protestaron, y luego exigieron que les nombraran rey. Samuel

advirti al pueblo lo que ser rey entraaba, y les hizo ver que
mantenerse al nivel de las naciones paganas que los rodeaban era
una razn altiva y pecaminosa (8.9ss.). Pero aquel primer rey que
se nombr fue Sal, y qu impresionante figura fue en verdad, con
su desequilibrio mental! No saba distinguir entre lo material y lo
espiritual, era tornadizo y no obedeca a Dios. En las postrimeras
de su vida confes: He aqu yo he hecho neciamente. Y se suicid.
(Contrstese con lo que otro Sal Saulo de Tarso dijo: He
peleado la buena batalla.) En la carrera de Sal debe destacarse
su desobediencia al mandato divino de exterminar a los amalecitas
(15.3), y la gran admonicin de Samuel: Obedecer es mejor que el
sacrificio; es decir que los buenos ritos no pueden sustituir al
corazn leal. (Respecto a David, vase 2 Samuel.)
Bosquejo
SAMUEL PROFETA Y JUEZ (captulos 17)
Nacimiento de Samuel (captulo 1)
Cntico-plegaria de Ana, los malvados hijos de El (captulo 2)
El nio Samuel llamado por Dios (captulo 3)
Castigo de los hijos de El, muerte de El (captulo 4)
El arca del pacto cae en manos filisteas; luego retorna a Israel,
etc. (captulos 57)
SAUL REY (captulos 815)
Israel desea tener rey (captulo 8)
Sal ungido rey (captulos 910)
Sal derrota a Amn (captulo 11)
Discurso de despedida de Samuel: ... Temed a Jehov y
servidle de verdad con todo vuestro corazn (captulo 12)
Sal desobedece a Dios (captulo 1315)
103
APARECE DAVID (captulos 1631)

David ungido como futuro rey (captulo 16)
David y Goliat (captulo 17)
David y Jonatn (captulo 18)
Sal procura matar a David, etc. (captulos 1923)
David perdona la vida a Sal (captulo 24)
Muerte de Samuel, Nabal (captulo 25)
David vuelve a perdonar la vida a Sal, confesin de Sal Yo
he hecho neciamente (captulo 26)
David huye de Sal (captulo 27)
Sal y la bruja de Endor (captulo 28)
Batallas de David, Sal derrotado y muerto (captulos 29-31)
2 Samuel
Autor
Desconocida. En la Biblia hebrea los libros de 1 y 2 Samuel son
uno solo, de modo que los datos en cuanto a la paternidad de 1
Samuel se aplican a 2 Samuel.
Fecha
Vanse datos sobre 1 Samuel.
Destinatarios
El pueblo judo y la posteridad.
Versculo clave
2 Samuel 5.5: En Hebrn rein sobre Jud siete aos y seis
meses, y en Jerusaln rein treinta y tres aos sobre todo Israel y
Jud.
Propsito y tema
El libro abarca casi todo el perodo del reinado de David (40
104
aos segn 1 Reyes 2.11). De modo que el propsito es narrar la

historia de los judos desde la muerte de Sal hasta el comienzo del
reinado de Salomn, y demostrar el poder de la monarqua durante
este magno perodo de la historia de Israel.
David no siempre obedeci a Dios, pero fue un caudillo mucho
ms consecuente que Sal. Sus aos juveniles como pastor lo dotaron
de un cuerpo recio y le ensearon la sabidura que se aprende de la
naturaleza a campo raso. Asombr a todos al matar a Goliat
(posiblemente la piedra que us en su honda pesaba casi medio
kilogramo, y un hondero hbil puede disparar una piedra as a una
velocidad de 150 a 200 kilmetros por hora). Como defensor de sus
ovejas, haba aprendido mtodos de lucha que le dieron confianza
contra el gigante. Su confianza en Dios le dio la victoria. Ms
adelante habra de obtener mayores triunfos en lo militar. Su toma
de Jerusaln fue un momento cumbre en la historia juda, pues dicha
ciudad iba a ser el gran centro religioso de Israel. Su agudo sentido
religioso se ilustra con el traslado del arca a Jerusaln (6.1-23) y
con su deseo de edificar casa para Dios (7.1-29). Su temperamento
artstico, manifestado en la msica y la poesa, le ganaba el cario
de los amantes de la belleza. Y su paralela capacidad de sentimientos
se revela en su dolor por la muerte de Sal, Jonatn y Absaln.
Pero su pecado con Betsab ilustra la trgica verdad de que hasta
el ms bueno y mejor dotado de los hombres puede ceder a la
tentacin. Hay que admirar la valenta del profeta Natn al denunciar
el pecado en la cara del pecador (11.112.14). Obsrvense
tambin los trgicos resultados y derivaciones del pecado de David.
Bosquejo
REINADO DE DAVID EN JERUSALN SOBRE TODO ISRAEL DURANTE TREINTA Y TRES AOS (captulos 5
24)
David toma a Jerusaln (captulo 5)
105
El arca es trasladada a Jerusaln (captulo 6)

Promesa de Dios a David (captulo 7)
David extiende los lmites de su reino (captulo 8)
David se muestra bondadoso con Mefiboset, hijo de Jonatn
(captulo 9)
David derrota a los amonitas y sirios (captulo 10)
David peca contra Uras, y un da escucha las speras palabras de Natn, T eres el hombre (captulos 1112)
Los acontecimientos de Absaln, Absaln derrota temporalmente
a David, muerte deAbsaln, llanto de David: Hijo moAbsaln,
hijo mo, hijo mo Absaln! (captulos 1318)
Luto de David por Absaln, Joab mata a Amasa (captulo 19)
REINADO DE DAVID SOBRE JUD EN HEBRN DURANTE SIETE, AOS Y MEDIO (captulos 1-4)
Cntico fnebre de David por la muerte de Sal y Jonatn
(captulo 1)
David proclamado rey sobre Jud; Isboset, hijo de Sal, rey de
Israel (captulo 2)
Abner busca a David para hacerlo rey de todo Israel, pero
Abner resulta asesinado (captulo 3)
Isboset es muerto (captulo 4)
La rebelin de Seba aplastada (captulo 20)
Sal y Jonatn son sepultados de nuevo (captulo 21)
David entona un cntico de gratitud y liberacin (captulo 22)
ltimas palabras de David; los valientes de David (captulo 23)
David levanta el censo de Israel y Jud (captulo 24)
Sobre las ruinas del grandioso templo de Salomn los
mulsumanes edificaron lo que hoy se conoce como Cpula
de la roca o la Mezquita de Omar.
106
1 Reyes
Autor y fecha
Desconocidas. La tradicin juda dice que Jeremas escribi 1
y 2 Reyes. En pocas recientes algunos eruditos han apoyado esa
tesis, y es interesante que 2 Reyes 24.1825.30 tiene gran
semejanza con Jeremas 52. Pero hay suficientes incgnitas en este
punto de vista respecto a la paternidad para hacerlo improbable.
Hubo empleo de diferentes fuentes, como por ejemplo el Libro de
los Hechos de Salomn (1 Reyes 11.41), las Crnicas de los
reyes de Jud (1 Reyes 14.29 y otros), el Libro de las historias de
los reyes de Israel (1 Reyes 14.19 y otros). Se cree que esos eran
documentos oficiales, y puede que se hayan empleado tambin otras
fuentes. Ha surgido la tesis de que un contemporneo de Jeremas
escribi los libros de Reyes en la primera mitad del siglo sexto
A.C.(1 y 2 Reyes eran un solo libro en la Biblia hebrea; en la
Septuaginta, Samuel y Reyes son I, II, III y IV libros de los Reinos,
y en la Vulgata, I, II, III, y IV libros de los Reyes.)
Destinatarios
El pueblo de Israel y la posteridad.
Versculo clave
1 Reyes 8.25: Ahora, pues, Jehov Dios de Israel, cumple a
tu siervo David mi padre lo que le prometiste, diciendo: No te faltar
varn delante de m, que se siente en el trono de Israel, con tal que
tus hijos guarden mi camino y anden delante de m como t has
andado delante de m.
Propsito y tema
El propsito de 1 Reyes es narrar la historia de Israel desde la
muerte de David hasta la de Acab y mostrar que la mayora de los
107
reyes le volvieron la espalda a Dios a pesar del pacto. La promesa

de Dios a David (2 Samuel 7.12-16) es la base para juzgar a los
reyes de Jud; en efecto, los reyes de 1 y 2 Reyes son comparados
con el propio David, el cual cumpli en casi todo el pacto; y el rey
Jeroboam, que no cumpli el pacto se presenta tambin como punto
de comparacin. La mayora de los reyes fueron malos como
Jeroboam; unos pocos fueron buenos, como David: Asa (1 Reyes
15), Josafat (1 Reyes 22), Ezequas (2 Reyes 18-20), Josas (2
Reyes 22-23). Pero aun stos tuvieron, como David, sus defectos.
Las palabras con que David se despide de Salomn expresan cmo
debe ser el gobierno justo (1 Reyes 2.1ss). 1 Reyes narra la grandeza
de Salomn y su gobierno como rey, la divisin de los reinos en el
del norte (Israel) y el del sur (Jud), hasta los reinados de
Acab en el norte y Josafat en el sur. Aparece en escena Elas (as
como Eliseo en 2 Reyes) como una especie de puente entre la
poca anterior y el perodo de los profetas.
Bosquejo
REINADO DE SALOMN (captulos 111)
ltimos das del rey David (1.12.11)
Comienza el reinado de Salomn (2.12-16)
Salomn pide a Dios sabidura (captulo 3)
Sabio juicio y administracin de Salomn (captulo 4)
Edificacin del templo (captulos 57) (El templo estaba
dispuesto como el tabernculo)
Dedicacin del templo, sermn y plegaria de Salomn (cap 8)
Promesa de Dios a Salomn (captulo 9)
Salomn visitado por la reina de Saba (captulo 10)
Pecado de Salomn, su castigo y su muerte (captulo 11)
108
REBELIN EN ISRAEL Y EL REINO DIVIDIDO: DE

ROBOAM Y JEROBOAM A ACAB (captulos 1216.28)
Rebelin de las diez tribus; el reino queda dividido en el del
norte y el del sur; Roboam reina en el sur, Jeroboam en el norte
(captulos 1214)
Abiam y Asa reinan en Jud (15.1-24)
Nadab reina en Israel (15.25-32)
Baasa reina en Israel (15.33-16.7)
Ela reina en Israel (16.8-14)
Zimri reina en Israel (16.15-22)
Omri reina en Israel; Omri establece la capital en Samaria
(16.23-28)
REINADO DE ACAB, EL PROFETA ELAS (16.2922.53)
Elas predice tres aos de sequa; es alimentado en el arroyo de
Querit; resucita al hijo de la viuda (16.2917.24)
Enfrentamiento: Elas contra los profetas de Baal; vuelve a
llover (captulo 18)
Aliento para Elas, un silbo apacible y delicado (captulo 19)
Acab vence a Ben-adad, pero Acab peca (captulo 20)
Acab y Jezabel matan a Nabot para aduearse de su via
(captulo 21)
Acab muere en la batalla (captulo 22)
2 Reyes
Autor y fecha
Vase 1 Reyes en este captulo.
Destinatarios
Los judos y la posteridad.
109
Versculos clave
2 Reyes 17. 19-20: Mas ni aun Jud guard los mandamientos de Jehov su Dios, sino que anduvieron en los estatutos de
Israel, los cuales haban ellos hecho. Y desech Jehov a toda la
descendencia de Israel, y los afligi, y los entreg en manos de
saqueadores, hasta echarlos de su presencia.
Propsito y tema
2 Reyes se propone registrar la historia del pueblo judo desde
la muerte de Acab y de Josafat hasta el cautiverio babilnico y un
poco ms all. La historia en 2 Reyes se inicia aproximadamente
en el siglo noveno A.C. y se prolonga hasta pasado el cautiverio de
586 A.C. La antigua admonicin que quienes obedecen a Dios y
guardan su pacto (xodo 19.5; 24.3-8) tienen su bendicin, y quienes
desobedecen reciben su ira aparece claramente en 2 Reyes,
Estatua de Elas recordando su

victoria sobre los profetas de Baal
en el monte Carmelo
110
especialmente en los captulos 17-23. Este principio se ilustra

dramtica e histricamente en la cada de Israel a manos de Asiria
(2 Reyes 17), y de Jud a manos de Babilonia (2 Reyes 25). As
que 1 y 2 Reyes contienen idntico mensaje: que los actos rebeldes
del hombre redundan en actos punitivos de Dios.
Bosquejo
EL PROFETA ELISEO TOMA EL LUGAR DE ELAS (captulos 112)
ltimos das de Elas, su traslado al cielo (captulos 12)
Eliseo predice la victoria sobre Moab (captulo 3)
Milagros de Eliseo: Aceite de la viuda, resurreccin del hijo de
la sunamita, curacin de Naamn el leproso, etc. (captulos
45)
Ben-hadad pone sitio a Samaria (captulo 6)
El ejrcito sirio huye (captulo 7)
Hazael, rey de Siria (captulo 8)
Jeh reina en Israel, mata a Jezabel y a otros (captulo 9)
Jeh ejecuta a los hijos de Acab y extermina el culto a Baal
(captulo 10)
Atala usurpa el trono de Jud durante seis aos, luego Jos es
proclamado rey (captulo 11)
Jos repara el templo (captulo 12)
DE LA MUERTE DE ELISEO HASTA EL CAUTIVERIO DEL
REINO DEL NORTE (captulos 1317)
Muerte de Eliseo (captulo 13)
Reinado de Amasas sobre Jud; Jos y Jeroboam II reinan
sobre Israel (captulo 14)
Uzas (Azaras) reina sobre Jud (52 aos), y despus reina
Jotam; Zacaras, Salum, Manahem, Pekaa y Peka reinan
sobre Israel (captulo 15)
111
Acaz reina sobre Jud (captulo 16)

Asiria se lleva cautivas a las diez tribus del norte (captulo 17).
HISTORIA DE JUD DESDE EZEQUAS HASTA EL CAUTIVERIO DEL REINO DEL SUR (captulos 1825)
Ezequas reina en Jud; Ezequas se enfrenta a Senaquerib; el
ejrcito de Senaquerib muere a manos del Seor (captulos
1819)
Enfermedad de Ezequas y su cura milagrosa; muerte de
Ezequas (captulo 20)
Perverso reinado de Manass (captulo 21.1-18)
Perverso reinado de Amn (captulo 21.19-26)
El buen rey Josas y sus reformas (22.123.30)
Joacaz (Salum), rey (23.31-35)
Joacim (Eliaquim), rey (23.3624.7)
Joaqun (Jeconas, Conas), rey; su exilio a Babilonia (24.8-17)
El rey Sedequas llevado en cautiverio por Nabucodonosor,
destruccin final de Jerusaln (24.1825.30)
1 Crnicas
Autor
Una antigua tradicin juda dice que Esdras fue el autor de l y 2
Crnicas. Puede que Esdras haya compilado crnicas anteriores a
los libros de Esdras y Nehemas. Como fuentes se emplearon Samuel
y Reyes, adems de registros y documentos.
Fecha
Por los tiempos de Esdras, posiblemente entre 430 y 400 A.C.
Destinatarios
Los judos que haban vuelto del cautiverio.
112
Versculos clave
1 Crnicas 28.9-10: Y t, Salomn, hijo mo, reconoce al Dios
de tu padre, y srvele con corazn perfecto y con nimo voluntario;
porque Jehov escudria los corazones de todos, y entiende todo
intento de los pensamientos. Si t le buscares lo hallars; mas si lo
dejares, l te desechar para siempre. Mira pues, ahora, que Jehov
te ha elegido para que edifiques casa para el santuario; esfurzate,
y hazla.
Propsito y tema
En la Biblia hebrea, 1 y 2 Crnicas, al igual que 1 y 2 Reyes,
son un solo libro. El adecuado ttulo de Crnicas procede de la
Vulgata de San Jernimo. Dato interesante es que las Crnicas
abarcan el mismo perodo histrico general que Samuel y Reyes
(desde los primeros reyes hebreos hasta pasado el cautiverio babilnico), pero desde un punto de vista muy diferente.
Los libros de los Reyes tienen un timbre de voz de profeta
ntense las prolijas referencias a Elas y Eliseo mientras que las
Crnicas tienen un estilo ms sacerdotal, con sus numerosas referencias al templo. Sacerdotes, levitas cuanto tiene que ver con el
culto se menciona en las Crnicas. Es por tanto normal que el
escritor de Crnicas se refiera ms al Reino del Sur, donde se hallaban
Jerusaln y el templo, que al Reino del Norte. Las Crnicas son,
pues, una historia de la dinasta davdica, con especial referencia al
templo, los sacerdotes y el culto. Estos judos que haban vuelto del
cautiverio y que se hallaban bajo la influencia de la pagana monarqua
persa, necesitaban que se les recordara su real unidad en el Dios
verdadero. No haba ninguna otra base posible para la unidad
nacional; ya los judos no tenan su propia monarqua. El propsito
del libro no es por tanto simplemente histrico, sino profundamente
espiritual. Se pone nfasis en las bendiciones de la religin verdadera,
y se declara que la unidad del pueblo del Pacto tiene su centro en
Dios.
113
Bosquejo
IMPORTANTES GENEALOGAS JUDAICAS (captulos 19)
Patriarcas: de Adn a Jacob y Esa, y a la familia de Esa
(captulos 23)
Hijos de Israel (Jacob), los descendientes de Jud y David hasta
Zorobabel y el regreso del cautiverio (captulos 23)
Ms datos genealgicos de la familia de Jud, los descendientes de Simen (captulo 4)
Descendientes de Rubn, Gad y Manass (5.1-26)
Descendientes de las familias de Lev (5.276.81)
Descendientes de Isacar, Benjamn, Neftal, Media Tribu de
Manass, Efran, Aser (captulo 7)
Ms datos genealgicos sobre los descendientes de Benjamn
hasta el tiempo de Sal (captulo 8)
Residentes de Jerusaln tras el retorno del cautiverio (captulo 9)
LTIMOS DIAS DE SAL Y REINADO DEL REY DAVID
(captulos 1021)
ltimos das y muerte de Sal (captulo 10)
David coronado rey (captulo 11)
Los valientes de David (captulo 12)
David lleva el arca de Quiriat-jearim a Jerusaln, Victoria sobre los filisteos, Salmo de gratitud (captulos 1316)
Se prohibe a David edificar el templo (captulo 17)
Crnica de la autoridad y victorias de David (captulos 1821)
DE LOS PREPARATIVOS PARA EDIFICAR EL TEMPLO A
LA MUERTE DE DAVID Y EL ENTRONIZAMIENTO DE
SALOMN (captulos 2229)
David prepara materiales para edificar el templo (captulo 22)
David organiza a los levitas, sacerdotes, msicos y trabajadores del templo (captulos 2326)
114
David organiza las autoridades civiles y militares (captulo 27)

ltimas palabras de David; Salomn es entronizado (captulos
2829)
2 Crnicas
Autor y fecha
Vase introduccin a 1 Crnicas.
Destinatarios
El pueblo judo vuelto del cautiverio.
Versculos clave
2 Crnicas 5.1: Acabada toda la obra que hizo Salomn para
la casa de Jehov, meti Salomn las cosas que David su padre
haba dedicado; y puso la plata, y el oro, y todos los utensilios, en los
tesoros de la casa de Dios.
2 Crnicas 36.14: Tambin todos los principales sacerdotes, y
el pueblo, aumentaron la iniquidad, siguiendo todas las abominaciones
de las naciones, y contaminando la casa de Jehov, la cual l haba
santificado en Jerusaln.
Propsito y tema
1 Crnicas cuenta sobre el reinado de David y su ilusin de
edificar el templo; 2 Crnicas cuenta la edificacin del templo por
Salomn y tambin la apostasa del pueblo judo y su negligencia
respecto al culto en el templo. (Vase tambin el comentario sobre
1 Crnicas.)
Bosquejo
REINADO DE SALOMN (captulos 19)
Salomn tiene una visin de Dios; riqueza y sabidura (cap. 1)
Preparacin final de Salomn para construir el templo (cap. 2)
Edificacin del templo (captulos 34)
115
Dedicacin del templo (captulos 57)

Actividades de Salomn; visita de la reina de Saba; muerte de
Salomn despus de reinar cuarenta aos (captulos 89)
HISTORIA DE JUD HASTA SU CADA (captulos 1036)
La nacin dividida poco despus de iniciado el reinado de
Roboam; ste fortalece su reino y muere despus de reinar
diecisiete aos (captulos 1012)
Reinado de Abas; su guerra contra Jeroboam (captulo 13)
Asa comienza bien su reinado; reforma; fracaso y muerte (captulos 1416)
Desdichada alianza de Josafat con Acab; Josafat es reprendido; Jud es invadido bajo Josafat; luego liberado (captulos
1720)
Gobierna el malvado rey Joram (captulo 21)
Gobierna el malvado rey Ocozas; Atala; Jos llega al trono; el
templo reparado; Jos asesinado (captulos 2224)
Gobierna el rey Amasas, quien combate a Edom e Israel
(captulo 25)
Reinado de Uzas (Azaras); su transgresin (captulo 26)
Buen reinado del rey Jotam; apostasa del pueblo (captulo 27)
Perverso reinado del rey Acaz (captulo 28)
Buen reinado del rey Ezequas; su gran celebracin de la Pascua; reforma; Ezequas milagrosamente librado de los asirios
(captulos 29-32)
Perverso reinado del rey Manass; su reforma; reina su hijo
Amn; Amn asesinado (captulo 33)
Buen reinado del rey Josas; reforma; muerto en batalla contra
el rey de Egipto (captulos 34-35)
Los reyes Joacaz, Joacim, Joaqun y Sedequas son gobernantes malvados; cautiverio babilnico de Jud (captulo 36)
116
Esdras
Autor y fecha
Desconocidos, pero quizs Esdras (Ayudante), sacerdote y
escriba, fue el autor o compilador. Se vali de diversas fuentes para
narrar los sucesos que no presenci. Esdras vivi en el siglo V
A.C.
Destinatarios
Los judos regresados del cautiverio.
Versculo clave
Esdras 2.1: Estos son los hijos de la provincia que subieron del
cautiverio, aquellos que Nabucodonosor rey de Babilonia haba
llevado cautivos a Babilonia, y que volvieron a Jerusaln y a Jud
cada uno a su ciudad.
Propsito y tema
Narracin de la historia de la nacin a partir del cautiverio
babilnico, incluyendo la reubicacin en Jerusaln y Jud. En efecto, Esdras nos da casi todos los detalles con que contamos a los
judos procedentes del cautiverio babilnico bajo Ciro (539 A.C.)
hasta la entrada de Esdras en Jerusaln en 457 A.C. Obsrvese
tambin la relacin entre el final de 2 Crnicas y Esdras 1.1-4. El
libro est escrito desde el punto de vista religioso y considera a los
judos como reino de sacerdotes y nacin santa que ha de andar
bajo la esplendorosa luz de la Ley. Hay dos regresos del cautiverio
babilnico bien diferenciados: el dirigido babel (captulos 16), y,
aos ms tarde, el dirigido por Zorobabel (captulos 710). La
omnipotente providencia de Dios aparece cuando Ciro permite a
los judos reconstruir su templo (captulo 1); pero los judos prefieren
las comodidades de sus hogares en Babilonia antes que las dislocadas
117
condiciones de Jud (captulo 2). Aunque comenzaron bien (captulo

3), permitieron que los adversarios detuvieran la construccin
(captulo 4). Pero nuevamente, despus de algunos aos, volvieron
a emprender la tarea movidos por el despertamiento que se produjo
mediante la predicacin de Hageo y de Zacaras, y el templo fue
terminado en A.C. (captulos 56). Esdras llega a Jerusaln, por
orden del rey de Ciro, para inspirar y disciplinar al pueblo de acuerdo
con la Ley juda (captulo 7). Llev consigo ms exiliados (captulo
8), y se enfrent con los problemas de la reubicacin, especialmente
el que representaban los matrimonios mixtos entre judos y paganos
(captulos 910).
Bosquejo
PRIMER REGRESO DEL EXILIO Y RECONSTRUCCIN DEL
TEMPLO BAJO ZOROBABEL (captulos 16)
Ciro deja ir a los exiliados a reconstruir el templo, pero los
judos prefieren las comodidades de Babilonia (captulos 1
2)
Reconstruccin del templo (captulos 3-6)
Se edifica el altar; se ponen los cimientos del templo (captulo 3)
Oposicin samaritana; retraso de varios aos (captulo 4)
Hageo y Zacaras inspiran la vuelta al trabajo (captulo 5)
Se termina el templo (captulo 6)
SEGUNDO REGRESO DEL EXILIO BAJO ESDRAS (captulos
710)
Preparacin y regreso a Jerusaln bajo Esdras (captulos 78)
Lamento de Esdras y su oracin por el pueblo que vive sin
apartarse del mundo (matrimonios mixtos). Reformas de
Esdras (captulos 910)
118
Nehemas
Autor y fecha
Quiz Nehemas (Jehov consuela), laico que gobern a Jud
unos doce aos, haya sido el autor.
Destinatarios
Los judos que regresaron del cautiverio a Jerusaln.
Versculo clave
Nehemas 4.6: Edificamos, pues, el muro y toda la muralla fue
terminada hasta la mitad de su altura, porque el pueblo tuvo nimo
para trabajar.
Propsito y tema
El libro narra la bella historia del vivo inters de Nehemas y
tema por el pueblo que habitaba en Jerusaln y por la ciudad misma.
Dicho inters se expresaba mediante las plegarias por la reconstruccin de los muros de la ciudad a despecho de la fuerte
oposicin. Nehemas como gobernador de Jerusaln y Esdras como
sacerdote de la ciudad, instituyeron reformas entre el pueblo, que
inspiraron un despertamiento espiritual. El mensaje del libro lo
hallamos en el logro de una meta mediante la oracin y la tenacidad
(y aun firmeza) frente a la frustracin.
Bosquejo
RESTAURACIN DE LOS MUROS DE JERUSALN BAJO
NEHEMAS (captulos 17)
Nehemas se entera de los problemas que agobian a su pueblo
Jerusaln; se entristece; es enviado a Jerusaln (captulos
12)
Se reconstruyen los muros a despecho de la oposicin y la
codicia (captulos 36)
Nehemas establece el gobierno de Jerusaln (captulo 7)
119
REFORMA Y DESPERTAMIENTO BAJO ESDRAS Y

NEHEMAS (captulos 813)
Esdra, maestro de la Ley (captulo 8)
Reforma y despertamiento espiritual (captulos 910)
El problema de la repoblacin de Jerusaln resuelto (captulo
910)
El problema de la repoblacin de los muros de la ciudad (captulo
12)
Nehemas regresa a Jerusaln (parece que se haba ido despus del captulo 12) (captulo 13)
Ester
Autor
Desconocido. Se ha sugerido que fue Mardoqueo. El libro
demuestra amplia familiaridad con la vida y costumbres persas.
Fecha
Despus de muerto Asuero (Jerjes I) (10.2), el cual muri en
465 A.C. La segunda mitad del siglo V A.C. es la fecha general.
Destinatarios
Los judos dispersos por Persia (v. 9.20).
Versculos clave
Ester 4.14: Porque si callas absolutamente en este tiempo,
respiro y liberacin vendr de alguna otra parte para los judos; mas
t y la casa de tu padre pereceris. Y quin sabe si para esta hora
has llegado al reino?
Propsito y tema
El libro narra la historia de la divina liberacin de los judos
120
dispersos en das del rey persa Asuero (485-465 A.C.). Estaban

condenados a muerte por intervencin del malvado primer ministro
Amn, pero se salvaron por intercesin de Ester y Mardoqueo.
Mardoqueo sustituy a Amn como primer ministro. Ester arriesg
la vida para salvar a su pueblo.
Adems de lo dicho, el libro deja claro el origen de la fiesta de
Purim. Es interesante que aunque este es el nico libro de la Biblia
en que no se menciona el nombre de Dios, muestra muy claramente la mano del Omnipotente en la vida de su pueblo, los judos. Este
es el nico libro del Antiguo Testamento del cual no hay ninguna
traza en los rollos del Mar Muerto.
Bosquejo
ESTER ELEGIDA REINA DE PERSIA (captulos 12)
La reina Vasti es destituida por el rey Asuero (captulo 1)
Se entroniza a Ester, la nueva reina (captulo 2)
AMN INTENTA EN VANO MATAR A LOS JUDOS;
INTERVENCIN DE MARDOQUEO (captulos 310)
Amn procura destruir a los judos (captulo 3)
Mardoqueo habla con Ester; Ester intercede; el rey es invitado
a un banquete (captulos 45)
Mardoqueo es honrado por el rey; Amn es deshonrado y
ahorcado (captulos 67)
Mardoqueo substituye a Amn (captulo 8)
Los judos son librados y quedan triunfantes sobre sus enemigos; la fiesta de Purim (captulo 9)
Grandeza de Mardoqueo (captulo 10)
121
Poesa: De Job al Cantar de los Cantares

Llegamos a los que suelen llamarse Libros poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantar de los Cantares. Esos libros
son en gran parte poticos, y de ah su ttulo colectivo. Hay poesa
en otros libros de la Biblia (Lamentaciones, los Profetas, etc.), pero
la tradicin clasifica en esta categora los cinco libros mencionados.
Job
Autor y fecha
El libro no suministra indicios muy definidos. En la tradicin
menciona a Moiss como el autor. Las sugerencias en fecha van
desde los tiempos postexlicos (llegando hasta III A.C.) a los tiempos
patriarcales (siglo XVI A.C.). Algunos lo han ubicado en das de
Salomn (siglo X A.C.).
Destinatarios
No se indican, pero es una magnfica historia para la posteridad.
Versculos clave
2.21-22: Y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo
volver all. Jehov dio, y Jehov quit; sea el nombre de Jehov
bendito. En todo esto no pec Job, ni atribuy a Dios despropsito
alguno.
Propsito y tema
El Libro de Job, potico en gran parte, presenta la angustiosa
lucha con el antiqusimo problema de por qu sufren los justos. Job
mismo es un justo, pero padece casi toda la gama de la desdicha, al
perder salud, familia y bienes materiales. Sus cuatro amigos
122
discuten con l las razones de sus padecimientos. Le sugieren como

causas el pecado, la hipocresa, la mentira, el orgullo, la perversidad
general. Pero Jehov no acusa a Job de perversidad alguna como
causa de sus tribulaciones; lo que afirma es que el hombre finito no
es capaz de conocer ni comprender los caminos del infinito Dios. El
libro concluye haciendo notar que precisamente al pasar por su
terrible afliccin, penetra en una ms rica experiencia de Dios. La
tribulacin ha sido una prueba y no un castigo.
Bosquejo
PRLOGO (captulos 12)
Job varn justo, sufre la destruccin de sus bienes materiales y
su familia, todo con el permiso de Jehov (captulo 1)
Luego la salud de Job es quebrantada; Job rehsa maldecir a
Dios; sus tres amigos guardan silencio durante siete das
por respeto a su gran sufrimiento (captulo 2).
JOB Y SUS TRES AMIGOS DISCUTEN Y ESCRUTAN AFANOSAMENTE EL PROBLEMA DEL SUFRIMIENTO QUE
AQUEJA AL PRIMERO (captulo 341)
Primer ciclo de discusin (captulos 314)
Job se queja; deseara no haber nacido y anhela morir (captulo 3)
Primer discurso de Elifaz: Job sufre por sus pecados y Dios
lo castiga (captulos 45)
Job responde a Elifaz: En qu consiste el pecado de mi vida?
(captulos 6-7)
Primer discurso de Bildad: Job sufre por hipcrita (captulo
8)
Job responde a Bildad: Job est desorientado: Cmo allegarse eficazmente a Dios y declarar su inocencia? (captulos 910)
123
Primer discurso de Zofar: La presunta inocencia de Job no

hace sino acumular pecado sobre pecado; deberan sobrevenirle padecimientos an mayores (captulo 11)
Job responde a Zofar: Sus amigos no dan a Job ningn consuelo; l no logra entender sus padecimientos, y sin embargo pone su confianza en Dios (captulos 1214)
Segundo ciclo de discusin (captulos 1521)
Segundo discurso de Elifaz: Repite que Job sufre por su maldad, y que debera confesar sus pecados (captulo 15)
Job responde a Elifaz: Sus llamados amigos no le brindan
consuelo; son molestos; l tiene la sensacin de haber
sido abandonado por Dios y por los hombres (captulos
1617)
Segundo discurso de Bildad: No slo Dios, sino tambin la
naturaleza se opone a la maldad, razn por la cual padece
Job: est en la naturaleza de las cosas que los malvados
sufran (captulo 18)
Job responde a Bildad: Aunque todos lo critiquen y hasta se
mofen, su fe se agiganta para exclamar Yo s que mi
Redentor vive... (captulo 19)
Segundo discurso de Zofar: Acusas a Dios de ser injusto
contigo? Terrible es el fin de los impos (captulo 20)
Job responde a Zofar: Tu razonamiento no se funda en la
experiencia, pues los malvados suelen prosperar (captulo
21)
Tercer ciclo de discusin (captulos 2241)
Tercer discurso de Elifaz: El sufrimiento no puede provenir
de la santidad, y por tanto debe proceder del pecado; recomienda arrepentirse (captulo 22)
Job responde a Elifaz: Ay! Dnde puedo hallar a Dios? A
124
veces el sufrimiento no llega a los malvados (captulos

2324)
Tercer discurso de Bildad: No importa qu parezca revelar la
experiencia, Job es arrogante; ha de haber pecado (captulo 25)
Job responde a Bildad: Se aferra a su declaracin original: l
no ha pecado (captulos 2331)
Eliud, y no Zofar, habla esta vez (es realmente una serie de
discursos): El sufrimiento no siempre es fruto del pecado;
Dios a veces azota al justo; no siempre explica Dios su
proceder (captulos 3237)
Esta vez responde Jehov y no Job: El hombre es finito y por
tanto no puede explicar los misterios del infinito Dios y su
providencia (captulos 3841)
EPLOGO: NUEVA EXPERIENCIA RELIGIOSA Y SUBSIGUIENTE BENDICIN MEDIANTE EL SUFRIMIENTO
(captulo 42)
Lecciones del libro de Job:
1. No siempre estn claros el propsito y causas del sufrimiento.
2. El sufrimiento puede ser benfico; puede fortalecer el carcter y enriquecer la personalidad.
3. El hombre finito no puede comprender plenamente la justicia de Dios; la justicia ser completada y perfeccionada en
la eternidad.
4. El justo que padece puede ser incomprendido, pero no por
Dios.
5. Dios da gracia sustentadora para los tiempos de tribulacin:
esto, al pie de letra.
125
Salmos
Autor y fecha
Los encabezamientos sugieren de este modo la opinin tradicional respecto al autor:
73 Salmos atribuidos a David
12 Salmos a Asaf, msico
11 Salmos a los hijos de Cor, levitas que oficiaban en el templo en das de David
2 Salmos al rey Salomn
1 Salmo a Etam, quiz msico en tiempos de David
1 Salmo a Moiss
1 Salmo a Hermn
49 Salmos llamados Hurfanos (Salmos sin indicacin de
autor)
La versin griega (Septuaginta) seala a Hageo y Zacaras
como autores de cinco Salmos. Los Salmos se escribieron durante
un extenso perodo de tiempo, desde Moiss hasta el Exilio, pero la
mayora se termin all por el ao 1000 A.C., aunque debe dejarse
margen de tiempo para adiciones y revisiones.
Destinatarios
Escritos para la adoracin del pueblo judo, sirven hoy y han
servido como base del culto privado y pblico de cristianos y judos.
Versculos clave
Salmo 1.1-2: Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de
escarnecedores se ha sentado; sino que en ley de Jehov est su
delicia, y en su ley medita de da y de noche.
126
Propsito y tema
Los salmos eran el himnario del templo. Como tal, eran una
gua para la oracin y la alabanza (el ttulo hebreo, Tehillim, significa canto de alabanza). Los Salmos contienen la melancolas,
dudas, alegras y esperanzas de todo corazn humano. Hay Salmos
de fe para adversidad ( 90;91), alabanza (8;113118), santidad
(1), arrepentimiento (51), y de la naturaleza (l9). Hay tambin
Salmos del rey para emplear en la coronacin o en las ceremonias
de palacio (110;21). Los salmos mesinicos (2;8;16; 22; 31; 40; 41;
45; 68; 102; 110; 118) son de especial importancia para los cristianos.
Los Salmos histricos (78; 81;105;106) tienen especial significancia
para los hebreos, pues hablan de la fidelidad en cuanto a su Pacto.
Los Salmos nacionales (129;137) tambin encierran gran sentido
para los judos.
Algunos subttulos se refieren a instrucciones musicales (Salmo 4); otros carecen de significado conocido, por ejemplo el
masquil, Salmo 69. Los Cnticos Graduales (Salmos 120
134) o de la ascencin, quiz sean cantos de peregrinos que se
cantaban al subir a Jerusaln y al templo. La extraa y reiterada Sela
quiz indique el punto adecuado para un intermedio musical.
Bosquejo
El libro de los Salmos es demasiado extenso y variado para
permitir bosquejarlo como tal. Pero debe observarse que se divide
en cinco libros ms pequeos (quiz para recordar al lector los
cinco libros del Pentateuco):
LIBRO I: Salmos 141
LIBRO IV: Salmos 90106
LIBRO II: Salmos 4272 LIBRO V: Salmos 107150
LIBRO III: Salmos 7389
El Salmo 1 es una introduccin a todo el libro de Salmos; cada
una de las cinco secciones concluye con una doxologa, y el Salmo
150 es la doxologa de todo el libro, as como de la seccin quinta.
127
Proverbios
Autor
La tradicin antigua dice que no fue una sino varias personas
las que escribieron los Proverbios. En los ttulos de los Proverbios
leemos que Salomn (1.1; 10.11; 25.1), Agur (30.1) y Lemuel (31.1)
escribieron secciones (22.17; 24.23). Probablemente algunos de
esos proverbios se transmitieron primero por tradicin oral y con el
tiempo se copiaron por escrito.
Fecha
Imposible determinarla. Salomn vivi en el siglo X A.C.; algunos
de los Proverbios fueron copiados o escritos en tiempos de Ezequas
(25.1), el cual vivi en el siglo VIII A.C. Los Proverbios crecieron
durante un largo perodo de la historia juda y su forma definitiva se
fij en fecha desconocida.
Destinatario
Segn parece, el hijo de Salomn (posiblemente Roboam) (1.8;
2.1, etc.); todos los hijos de Israel (4.l); todo el pueblo judo; en
verdad, los Proverbios son muy provechosos para todo el gnero
humano.
Versculos clave
Proverbios 3.5-6: Fate de Jehov de todo tu corazn, y no te
apoyes en tu propia prudencia. Reconcelo en todos tus caminos, y
l enderezar tus veredas.
Propsito y tema
Proverbios es un libro sumamente prctico. Lo que ms se le
aproxima en el Nuevo Testamento es la epstola de Santiago. La
forma proverbial penetra profundamente en el pensamiento del hombre y provoca reacciones. Toca todos los aspectos de la vida , humana
128
y deriva consecuencias morales y ticas. Las malas compaas, la

inmoralidad, la intemperancia, la murmuracin, la falsedad, la tica
dudosa en los negocios, la pereza, el egosmo, son tratados en
Proverbios con una agudeza inigualada en la literatura universal. La
generosidad, la reverencia hacia Dios, la educacin cuidadosa de los
hijos, el valor de la influencia (de hombres y mujeres) y la juventud
son los campos de instruccin positiva. En su conjunto el libro de
Proverbios constituye un manual genuinamente til para la vida
cotidiana. La sabidura (conocimientos y habilidad para emplear bien
los conocimientos) es exaltada en todo el libro y es una palabra clave
del mismo. Obsrvese que en Proverbios la sabidura comienza con
Dios y Dios por centro.
Bosquejo
Igual que el de Salmos, el libro de Proverbios es demasiado
amplio y heterogneo para permitir un bosquejo minucioso. La
siguiente no es sino una somera divisin del material:
SABIDURA CONTRA NECEDAD (captulos 19)
DIVERSOS PROVERBIOS DE SALOMN (10.122.16)
DIVERSOS PROVERBIOS SOBRE LA RESPONSABILIDAD
HUMANA, Y NORMAS PARA VIVIR RECTAMENTE
(22.17 24.34)
DIVERSOS PROVERBIOS DE SALOMN (copiados por los
escribientes de Ezequas, 25.1) (captulos 2529)
PROVERBIOS DE AGUR (captulo 30)
PROVERIOS DE LEMUEL (31.1-9)
LA MUJER VIRTUOSA: ACRSTICO (31.10-31)
129
Eclesiasts
Autor
Desconocido. Una antigua tradicin lo atribuye a Salomn.
Destinatarios
No estn claros en el texto; posiblemente los jvenes varones
judos (11.9; 12.12).
Versculos clave
Eclesiasts 2.11,13: Mir yo luego todas las obras que haban
hecho mis manos, y el trabajo que tom para hacerlas; y he aqu,
todo era vanidad y afliccin de espritu, y sin provecho debajo del
sol. Y he visto que la sabidura sobrepasa a la necedad, como la luz
a las tinieblas.
Eclesiasts 12.13-14: El fin de todo el discurso odo es este:
Teme a Dios, y guarda sus mandamientos; porque esto es el todo
del hombre. Porque Dios traer toda obra a juicio, juntamente con
toda cosa encubierta, sea buena o sea mala.
Propsito y tema
La palabra Eclesiasts significa predicador o delegado a
la asamblea (hebreo Qoheleth) y es ttulo de oficio. El propsito
del predicador es dejar claro que las cosas de este mundo son simple
vanidad, sin ningn valor de profundidad. La satisfaccin del corazn
humano se logra por la sabidura y no por la necedad. La conclusin
del libro indica su nfasis evanglico: ...Teme a Dios y guarda sus
mandamientos; porque esto es el todo del hombre. Porque Dios
traer toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea
buena o sea mala (12.13-14). Sin Dios, la vida y la creacin carecen
de significado. En Dios estn el significado y la satisfaccin; aparte
de l todo es insensatez y profundo hasto. A esa conclusin lleg
un hombre que haba probado todo, como intento por forjarse una
sana filosofa de la existencia y de la vida.
130
Bosquejo
PRLOGO (1.1-11)
Encabezamiento (1.1)
Introduccin del tema: Vanidad de todo lo mundano (1.2-11)
VANIDAD DE TODO LO MUNDANO (1.126.12)
Vanidad de buscar la sabidura meramente humana (1.12-18)
Vanidad de los placeres (2.1-11)
Vanidad de la sabidura y riqueza humanas (2.12-23)
Vanidad del esfuerzo humano (2.213.15)
Vanidad de los malvados y opresores (3.164.6)
Vanidad de procurar por s solo el triunfo; la obra es ms fcil
entre dos (4.7-12)
Vanidad de la necedad y las riquezas comparadas con la sabidura y la pobreza (4.13-16)
Vanidad de las palabras vacas (5.1-7)
Vanidad de las riquezas (5.86.12)
OBSERVACIONES SOBRE LA SABIDURA Y LA NECEDAD
(7.112.8)
La vida ordenada en contraste con la masa humana que vive
en pecado (captulo 7) En realidad, a los malvados no les va
mejor que a los justos: slo es cuestin de apariencia (captulos
89)
Excelencia de la Sabidura (captulos 1011)
Acurdate de Dios en tu juventud (12.1-8)
EPLOGO: RESPETAR A DIOS; GUARDAR SUS MANDAMIENTOS (12.9-14).
131
Cantar de los Cantares

Autor y fecha
Una antigua tradicin sostiene que Salomn fue el autor del
libro (v. 1.1) en el siglo X A.C.
Versculo clave
Cantar de los Cantares 8.6-7: Ponme como un sello sobre tu
corazn, como una marca sobre tu brazo; porque fuerte como la
muerte es el amor; duros como el sepulcro los celos; sus brasas,
brasas de fuego, fuerte llama. Las muchas aguas no podran apagar, ni lo ahogarn los ros. Si diese el hombre todos los bienes de su
casa por este amor, de cierto lo menospreciaran.
Propsito y tema
Este antiguo canto o poema oriental presenta lo sagrado y puro
del amor humano. Describe los amores y el matrimonio del rey
Salomn (el amado) con una joven campesina (la Sulamita).
El amor genuino es leal y noble, y esto se expresa en una serie de
conversaciones y discursos, primordialmente de Salomn y la joven
campesina. Aunque el poema celebra las bellezas del amor humano,
tambin sugiere la intensidad del amor de Dios para sus hijos. Es
una parbola del amor divino, fuente del amor humano. El libro
puede tambin considerarse como smbolo del amor de Cristo por
su esposa, la Iglesia.
Bosquejo
ENCUENTRO DE LOS NOVIOS; SE DELEITAN RECPROCAMENTE (1.13.5)
LAS BODAS (3.64.16)
SEPARACIN TEMPORAL; LA ESPOSA ANHELA AL ESPOSO (5.16.3)
132
EXPRESIN DEL AMOR RECPROCO (6.4-8.14)
Profeca (los cuatro Profetas Mayores): De

Isaas a Daniel
Hay cuatro profetas mayores: Isaas, Jeremas, Ezequiel y Daniel. Originalmente se les llam mayores slo por el tamao de sus
libros. Tradicionalmente, el libro de Lamentaciones ha estado unido
con el de Jeremas se cree que ambos fueron escritos por ste
por lo cual en esta seccin hay cinco libros, aunque slo cuatro
profetas. La funcin del profeta era doble (1) denuncia y (2)
prediccin. Denunciar es clamar contra los males de la poca, acto
que exige valor y conviccin. Predecir, funcin algo menos corriente
del profeta es adelantar la mirada hacia el futuro. Los profetas del
Antiguo Testamento denunciaban y predecan. Llamaban al pueblo a
la obediencia y tambin proclamaban la consolacin, las bendiciones,
y el reino venidero del Seor.
Isaas
Autor y fecha
Isaas, hijo de Ams y residente de Jerusaln, fue un profeta
del siglo VIII notable por su penetracin; fue un genio religioso y un
varn que vivi en ntima comunin con Dios. Viva en Jerusaln y
estaba en relacin con los gobernantes y autoridades a los cuales
predic, as como al pueblo comn. La Mishna dice que Manass
mat a Isaas, y el libro apcrifo Ascensin de Isaas, dice que fue
cortado en dos con una sierra. Algunos comentaristas han sugerido
que Hebreos 11.37 se refiere a la muerte de Isaas. ste vivi en el
siglo VIII A.C., y su ministerio se extendi aproximadamente de
740, en que fue llamado y ungido para su obra (captulo 6), al ao
700.
133
Destinatarios
Especialmente Jerusaln y Jud, aunque contiene admoniciones para el Reino del Norte y las circundantes naciones gentiles
(e.g. Babilonia, Moab, Damasco).
Versculos clave
Isaas 7.14: Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu
que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre
Emanuel.
61.1-3: El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque
me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los
abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a
los cautivos, y a los presos apertura de crcel; a proclamar el ao de la
buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios nuestro; a
consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se
les d gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de
alegra en lugar del espritu angustiado; y sern llamados rboles de
justicia, planto de Jehov, para gloria suya.
Propsito y tema
Isaas escribe apasionadamente respecto al justo Dios y a la
necesidad de la fe (algunos han comparado este libro con el de
Romanos), el Mesas venidero, y la liberacin que traer, la necesidad de reforma religiosa y moral en Jud. En cuanto a esto ltimo,
Isaas clama contra el simple formalismo en la adoracin, la moral
y la poltica. Declara que no basta proceder como quien cree en la
conducta santa, sino que hay que ser santo. Isaas profetiz durante
los reinados de Uzas, Jotam, Ezequas, Acaz, y se expres
intrpidamente contra lo malo, a la vez que ensalza calurosamente
los actos justos. Isaas, el Profeta Evanglico, ms que ningn
otro escritor del Antiguo Testamento, contempla en el futuro el
134
advenimiento del Mesas (obsrvense especialmente 7.14 y el

captulo 53).
Bosquejos
PROFECAS RESPECTO A JUD Y JERUSALN (captulos 1
12)
Condiciones morales de Jerusaln y Jud (captulos 15)
Simulacin y pecado, acusacin de Dios contra Jud (captulo 1)
Juicios de Dios contra la simulacin y el pecado, y subsiguiente
bendicin (captulos 24)
Parbola de la via y su aplicacin (captulo 5)
Esperanza de un Libertador divino (captulos 62)
Visin y comisin de Isaas: hay liberacin (captulo 6)
Mensaje de Isaas a Acaz; el Libertador rechazado (7.18.8)
Aliento para Isaas: Un remanente justo acepta al Libertador
(8.99.7)
La nacin de Isaas se acerca al desastre: el Libertador rescata a la nacin (9.810.34)
La esperanza de Isaas para Israel en el futuro: reinado del
Libertador (captulos 1112)
CMO VE DIOS LOS PROBLEMAS INTERNACIONALES
(captulos 1327)
Babilonia y Asiria intentan triunfar mediante la guerra y la tortura: el justo Dios no lo tolera (13.114.27)
Filistea confa en las armas y las alianzas militares, pero en
realidad es Dios quien rige la historia (14.28-32)
Moab es altiva, pero el orgullo alienta el prejuicio (captulos
1516)
Samaria (norte de Israel) ha menospreciado su histrico fundamento espiritual (captulo 17)
Etiopa tiene que aprender que la confianza se adquiere me135
diante un adecuado concepto de Dios (captulo 18)

Egipto tiene una falsa confianza en la sabidura humana, pero
Egipto con su sabidura y Asiria con su poder adorarn un
da junto con Israel en el altar de Jehov (de ah el nfasis
misionero de este captulo) (captulo 19)
Egipto y Etiopa sern militarmente humillados, lo cual constituye una leccin para Jud (captulo 19)
Imperialismo de Babilonia (21.1-10)
Orculos breves respecto a Duma (nombre que quiz corresponda a Edom) y Arabia (21.11-17)
Jud no agradece el auxilio (captulo 22)
Tiro, vctima del materialismo (captulo 23)
El universo, su juicio y redencin (captulos 24-27)
DIOS NICA ESPERANZA DEL HOMBRE (captulos 28-35)
Necio es Jud al confiar en una alianza con Egipto (caps 2829)
Necio es confiar en Egipto (captulos 3031)
La era de justicia; advertencia a las mujeres de Jerusaln
Derramamiento del Espritu (captulo 32)
Se narra la destruccin de Asiria (captulo 33)
Juicio y redencin finales (captulos 3435)
INTERMEDIO HISTRICO SOBRE LOS SUCESOS EN EL
REINADO DE EZEQUAS (captulos 3639)
Amenaza asiria contra Jerusaln (captulos 3637)
Enfermedad de Ezequas; su curacin y cntico de gratitud
(captulo 38)
Necio orgullo de Ezequas (captulo 39)
FUTURA GLORIA DE ISRAEL (captulos 4066)
Consuelo y liberacin para los cautivos (se anuncia el nacimiento de Cristo)(captulos 4048)
136
Consuelo y seguridad para Israel (captulos 4041)

El Siervo del Seor (captulo 42)
El Dios redentor; restauracin final de Israel (captulo 43)
Dios contra la idolatra (captulo 44)
Comisin ante Ciro (captulo 45)
Los dolos babilnicos contra Dios; destruccin de Babilonia
(captulos 4647)
Necia infidelidad de Israel (captulo 48)
El Siervo padeciente y abnegado (retrato de Cristo) (captulos
497)
Yo Jehov soy Salvador tuyo y Redentor tuyo, el Fuerte de
Jacob (captulo 49)
Israel rechaza al Mesas, el cual se mantiene fiel a pesar del
sufrimiento (captulo 50)
Dios redimir y restaurar a Israel (captulos 5152)
Por su llaga fuimos curados (captulo 53)
Oferta gratuita de misericordia para todos (captulo 55)
Llamado a la justicia contra la idolatra y la maldad (captulos
5657)
Conflicto final y futura gloria para Israel (captulos 5866)
El simple formalismo en contraste con el arrepentimiento genuino (captulo 58)
Confesin del pecado nacional; el Redentor de Sin (captulo 59)
Futura gloria de Sin (captulo 60)
El Mesas trae buenas nuevas para los afligidos (captulo 61)
Futura gloria de Jerusaln (captulo 62)
Ira de Dios contra las naciones (captulo 63)
Splica de perdn (captulo 64)
Nuevos cielos y nueva tierra (captulo 65)
Los juicios de Dios y la futura esperanza de Sin (captulo 66)
137
Jeremas
Autor y fecha
Jeremas dict el libro a su secretario Baruc (36.1-8, 32). Profetiz aproximadamente desde 626-580 A.C.
Destinatarios
Jud y Jerusaln especialmente, pero tambin las naciones que
rodeaban a Jud (1.5).
Versculos clave
Jeremas 1.5: Antes que te formase en el vientre te conoc, y
antes que nacieses te santifiqu, te di por profeta a las naciones.
Propsito y tema
El propsito de Jeremas, guiado por Dios, era advertir a Jud
que pecados provocaran castigo y que ste les llegara del Norte
(los babilonios) en un futuro prximo. Su profeca se cumpli
mediante el cautiverio babilnico (Jerusaln cay en 586 A.C.).
Jeremas tambin denuncia los pecados de las naciones circundantes. Pero hay en su mensaje un aspecto luminoso: por ejemplo, sus
profecas del Mesas venidero (captulos 23, 31, 33, etc.). Jeremas
33.16 es una gran promesa mesinica: En aquellos das Jud ser
salvo, y Jerusaln habitar segura, y se le llamar: Jehov justicia
nuestra.
Ms o menos al iniciarse el ministerio de Jeremas, el buen rey
Josas implant sus famosas reformas (iniciadas en 621 A.C.),
cuando el templo fue reparado y abolidos los dolos. Esto alent a
las personas de buenas intenciones como Jeremas, pero ste saba
que la reforma superficial no bastaba, que el corazn mismo del
hombre tena que cambiar. El arrepentimiento, pues, se convirti en
uno de sus grandes clamores. La idolatra tena que ser substituida
138
por la religin revelada, haba que reconocer a Dios como el Dios

del Pacto. Dios castigara a Jud e Israel por sus pecados sexuales. Su franca prediccin cay en el vaco; Jud no se apart de sus
malos caminos. Sobrevivieron el exilio y el castigo. Pero da vendr, dice Jeremas, en que la verdad prevalecer, y el Pacto ser
respetado nuevamente: esa sera la edad mesinica.
Bosquejo
JEREMAS LLAMADO Y DOTADO DE PODER (captulo 1)
JEREMAS CONDENA A JUD Y PREDICE EL CAUTIVERIO BABILONICO (captulos 229)
Apostasa de Jud (captulo 2)
Jud peor que Israel (captulo 3)
Jud amenazado de invasin militar (captulo 4)
Advertencia: Tienen ojos para ver pero no ven (captulo 5)
Juicio inminente (captulos 69)
Los dolos sern destruidos (captulo 10)
La tragedia del Pacto quebrantado (captulo 11)
Queja de Jeremas y respuesta de Dios (captulo 12)
El cinturn de lino (captulo 13)
El castigo de Jud es inevitable (captulos 1415)
Jeremas debe permanecer soltero (captulo 16)
Bienaventurados los que confan en Dios; quebrantamiento del
da de reposo (captulo 17)
El alfarero y la arcilla; la vasija de barro (captulos 1819)
Jeremas perseguido por causa de sus profecas (captulo 20)
Advertencias a los reyes Sedequas y Joacim, y a los dirigentes
de Israel (captulos 2123)
Las dos cestas de higos (captulo 24)
Se predice el cautiverio y Jeremas es amenazado de muerte
(captulos 2527)
139
El falso profeta Hananas reprendido (captulo 28)

Carta de Jeremas a los exilados (captulo 29)
JEREMAS PREDICE LA RESTAURACIN (captulos 3033)
Se promete el regreso de los exilados (captulo 30)
El nuevo Pacto (captulo 31)
Cautiverio y cautiverio (captulo 32)
Restauracin bajo el Mesas (captulo 33)
JEREMAS PREDICE EL CASTIGO (captulos 3444)
Sedequas, los recabitas y Joacim (captulos 3436)
Jeremas encarcelado, consolado, liberado (captulos 3739)
El remanente busca orientacin; rechaza a Dios como gua y
se marcha a Egipto llevndose a Jeremas; Jeremas reprende a los judos idlatras en Egipto (captulos 4044)
PROFECAS DE JEREMAS CONTRA LAS NACIONES (captulo 4551)
Un parntesis: Jeremas y Baruc su secretario (captulo 45)
Contra Egipto (captulo 46)
Contra Filistia (captulo 47)
Contra Moab (captulo 48)
Contra Amn, Edom,
Damasco, Cedar, Elam
(Persia) (captulo 49)
Contra
Babilonia
Tambin la restauracin
de los judos (captulos
5051)
Jeremas escribi acerca del

alfarero y la arcilla
JEREMAS RESUME EL
CAUTIVERIO DE JUD
(cap. 52)
140
Lamentaciones
Autor y fecha
Desde la antigedad, judos y cristianos atribuyen la obra a
Jeremas, quien profetiz como del 625 al 580 A.C.
Destinatarios
Jud, y cualesquiera naciones y pueblos que deseen aprender
del error de Jud.
Versculos clave
Lamentaciones 1.1: Cmo ha quedado sola la ciudad populosa!
La grande entre las naciones se ha vuelto como viuda, la seora de
provincias ha sido hecha tributaria.
Propsito y tema
Como suplemento del libro de Jeremas, Lamentaciones es muy
al pie de la letra un lamento por los pecados de Jud y la subsiguiente
destruccin que padeci. Aqu hallamos a un tiempo el triste lloro
por lo ocurrido al pueblo de Dios (su esclavizamiento y la toma de
Jerusaln bajo Nabucodonosor, 586 A.C.) y un llamado al
arrepentimiento. Dentro de este marco, el sufrimiento es castigo
por el pecado. La vanidad del esfuerzo humano se destaca en el
captulo 4.
Bosquejo
AFLICCIN, ANGUSTIA Y DOLOR POR EL CAUTIVERIO
DE SIN (captulo 1)
LA DESTRUCCIN, CASTIGO DE DIOS (captulo 2)
ESPERANZA DE MISERICORDIA DIVINA (captulo 3)
LA DESTRUCCIN PRESENTE EN CONTRASTE CON LA
FELICIDAD PASADA (captulo 4)
SPLICA DE MISERICORDIA (captulo 5)
141
Ezequiel
Autor y fecha
El sacerdote Ezequiel (1.3), contemporneo de Jeremas, vivi
en el siglo VI A.C. y segn parece profetiz como del 593 al 571
A.C.
Destinatarios
Sus compatriotas judos del cautiverio y los que quedaban en
Palestina, adems de las naciones extranjeras.
Versculo clave
Ezequiel 36.24-28: Y yo os tomar de las naciones, y os
recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas. Esparcir
sobre vosotros agua limpia, y seris limpiados de todas vuestras
inmundicias; y de todos vuestros dolos os limpiar. Os dar corazn
nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de
vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne.
Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis
estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra. Habitaris
en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seris por pueblo,
y yo ser a vosotros por Dios.
Propsito y tema
Ezequiel, cuyo hogar estaba en Jerusaln, era de linaje sacerdotal. Era hijo de cierto Buzi, y al ser deportado Joaqun, Ezequiel
tambin fue llevado al exilio de Babilonia (1.1). Segn 24.16-18,
Ezequiel tena esposa y hogar, y 24.1, 15-18 nos cuenta que su
esposa muri el da que se inici el sitio de Jerusaln. Gran parte de
su profeca fue escrita en primera persona. Como su llamamiento a
profetizar se produjo en el cuarto mes del quinto ao del cautiverio
(1.1-2), y la ltima fecha que consta en el libro de Ezequiel es el
primer mes del ao vigsimo sptimo (29.17), su minsiterio dur
por lo menos veintids aos. De 14.14, 20 y 28.3 resulta evidente
que conoci al profeta Daniel.
142
Con tales antecedentes de conocimiento del pueblo, sucesos y

condiciones, Ezequiel escribe su extraa profeca. En lenguaje
figurado revela al pueblo judo que su condicin es fruto de sus
pecados; subraya la rebelin pasada y la presente. El hombre es en
verdad responsable de sus actos. Pero Dios es fiel no obstante la
negligencia del hombre, y por tanto brinda liberacin a los arrepentidos. Ezequiel predice el da en que Israel se reunir con su propio
Rey y adorar al nico Dios verdadero en el templo reconstruido.
Se pronuncian juicios sobre las naciones extranjeras tanto como
sobre Jud; estos juicios en un mensaje doble: (1) Condenacin de
las naciones perversas; (2) estas no impedirn la redencin y
restauracin del pueblo elegido de Dios. Afirmaciones como el
alma que pecare, esa morir, Volveos, volveos, por qu moriris?
y la ms extensa de 36.25-27, son clsicas.
Bosquejo
JUICIO INMINENTE SOBRE JUD Y JERUSALN: PROFECAS ANTERIORES A LA CADA DE JERUSALN (captulos 124)
Introduccin: Primera visin de Ezequiel; la gloria de Dios;
llamamiento del profeta (1.13.21) Segnda visin de la gloria
de Dios (3.22-27)
Acciones simblicas que dramatizan la destruccin de Jerusaln (captulos 47)
El castigo de Jerusaln (captulos 811)
Jerusaln entregada por Dios a las falsas enseanzas y los
falsos profetas (captulos 1214)
El castigo es inevitable y necesario (captulos 1517)
El justo trato de Dios para los individuos (captulo 18)
Lamentacin por los prncipes de Israel (captulo 19)
Advertencias finales antes de la cada de Jerusaln (captulos
2024)
143
EL JUICIO DE LAS NACIONES (captulos 2532)

Contra Amn (25.1-7)
Contra Moab (25.8-11)
Contra Edom (25.12-14)
Contra Filistea (25.15-17)
Contra Tiro (26.128.19)
Contra Sidn (28.20-26)
Contra Egipto (29.132.32)
SE PREDICE LA RESTAURACIN: PROFECAS POSTERIORES A LA CADA DE JERUSALN (captulos 3348)
Un nuevo Pacto; Amor de Dios hacia el pecador (captulo 33)
Inters de Dios por su rebao (captulo 34)
Devastacin de Edom (captulo 35)
Corazn limpio y nuevo espritu para Israel (captulo 36)
La restauracin de Israel simbolizada en la visin de los huesos
secos (captulo 37)
Profeca contra Gog y la tierra de Magog (captulos 3839)
Visin del Israel restaurado simbolizado mediante la descripcin del nuevo templo que ser edificado (caps. 4048)
Daniel
Autor y fecha
Daniel, contemporneo de Nabucodonosor, Belsasar, Daro y
Ciro. Las tradiciones juda y cristiana concuerdan en que Daniel
escribi el libro en el siglo VI A.C.
Destinatarios
Los judos, pero tambin parcialmente los babilonios.
Versculo clave
Daniel 7.13-14: Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu
con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino
144
hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l. Y le

fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones
y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca
pasar, y su reino uno que no ser destruido.
Propsito y tema
La soberana de Dios sobre los reinos de este mundo es el
amplio propsito o tema de Daniel. Indudablemente, la pagana
Babilonia impone momentneamente su yugo sobre Israel, pero
nicamente porque Dios le permite ser instrumento de su castigo
sobre los judos. Pero las naciones paganas un da perdern su
poder, pues Dios es el verdadero y definitivo gobernante del mundo. En verdad, el poder secular est actualmente limitado segn se
demuestra en el poder sobrenatural de Dios para libertar a Daniel
de los leones y a los tres jvenes hebreos del horno ardiente. Hasta
Nabucodonosor se ve forzado a reconocer la superioridad del poder
en relacin con su poder monrquico. En los das finales, Dios traer
en efecto el reino que nunca ser destruido. (En relacin con esto
obsrvese 7.13 respecto a la segunda venida del Hijo del Hombre
con las nubes del cielo.) Cun actual es el mensaje de Daniel para
quienes vivimos hoy da, temerosos de los reinos del materialismo,
y el paganismo en general!
Bosquejo
LAS GRANDES HISTORIAS DE DANIEL (captulos 16)
Los fieles jvenes hebreos rechazan los manjares y bebidas del
rey (captulo 1)
La gran imagen del sueo de Nabucodonosor (captulo 2)
Sadrac, Mesac, Abed-nego librados del fuego (captulo 3)
Nabucodonosor suea con el rbol; Daniel interpreta el sueo
(captulo 4)
Belsasar y la escritura en la pared (captulo 5)
Daniel en el foso de los leones (captulo 6)
145
LAS GRANDES PROFECAS DE DANIEL (captulos 712)

Daniel suea con las cuatro bestias (captulo 7)
Daniel suea con el carnero, el macho cabro y el cuerno
(captulo 8)
Oracin de Daniel y su respuesta (captulo 9)
Otro sueo de Daniel (captulo 10)
Conflictos entre Persia y Grecia, y entre el Sur y el Norte
(captulo 11)
El fin de los tiempos: tribulacin y resurreccin (captulo 12)
Profeca (Profetas Menores): De Oseas a

Malaquas
Hay doce Profetas Menores: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons,
Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas.
Se les llama Menores, no porque su mensaje sea menos importante
que el de los Profetas Mayores, sino porque sus libros son ms
pequeos. Tienen el mismo nfasis social y religioso que los escritos
de los Profetas Mayores. En la Biblia hebrea se renen en un solo
libro titulado Los doce.
Oseas
Autor y fecha
Oseas (Salvacin), hijo de Beeri (1.1). Fue un profeta del
siglo VIII A.C. contemporneo del gran Isaas, del rey Jereboam II
de Israel y de los reyes Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas de Jud
(1.1). Fue tambin contemporneo de los profetas Ams y Miqueas
(era ms joven que Ams y mayor que Miqueas). Como Ams,
Oseas profetiz en el Norte (Israel). Oseas profetiz como del 786
al 725 y antes del cautiverio asirio del Norte (722 721 A.C.).
146
Destinatarios
El reino judo del norte, conocido como Israel, y a veces llamado
Efran. De vez en cuando hay advertencias para Jud, el reino judo
del sur.
Versculos clave
Oseas 3.1: Me dijo otra vez Jehov: Ve, ama a una mujer
amada de su compaero, aunque adltera, como el amor de Jehov
para con los hijos de Israel, los cuales miran a dioses ajenos, y
aman tortas de pasas.
Propsito y tema
La historia de la infiel esposa de Oseas, Gomer, es semejante a
la infidelidad de Israel para con Jehov. La idolatra es una expresin
del pecado de Israel. Puede verse la horrible tragedia del pecado
en esta profeca. Pero Dios est empeado en atraer de nuevo a
Israel, pues aunque ella es infiel, Dios es fiel. El pecado, el castigo,
la renovacin mediante el perdn y la gracia, son los tres grandes
mensajes del libro de Oseas. El libro constituye una historia y una
analoga de enorme poder.
Bosquejo
LA INFIEL ESPOSA DE OSEAS, SEMEJANTE A LA INFIEL
ISRAEL (captulos 13)
La esposa infiel (captulo 1)
La nacin infiel (captulo 2)
Resumen de la analoga: La esposa regresa; Israel regresar
(captulo 3)
SE EXPONE LA INFIDELIDAD DE ISRAEL (captulos 413)
Controversia de Dios con Israel (captulos 45)
El amor fiel es mejor que la ofrenda quemada (captulo 6)
Ay de Israel! (captulo 7)
147
Quien siembra vientos recoge tempestades (captulo 8)

Castigo de la infidelidad (captulos 910)
Sincero llanto amoroso de Dios por el desviado Israel (captulo
11)
Culpa de Israel a la luz de sus grandes oportunidades (captulos
1213)
SPLICA FINAL: REGRESA, ISRAEL; HAY EN DIOS RENOVACIN (captulo 14)
Joel
Autor y fecha
Joel (el Seor es Dios), hijo de cierto Petuel (1.1). Aparte del
libro de Joel, slo se menciona una vez en toda la Biblia: en Hechos
2.16, en donde se cita su profeca del derramamiento del Espritu
Santo. Poco se sabe del individuo en s, pero se cree que vivi en
Jerusaln. Vivi quizs en el siglo IX, pero no hay datos definidos
sobre el tiempo en que vivi o en que escribi.
Destinatario
Jud (Reino del Sur).
Versculo clave
Joel 2.28-29: Y despus de esto derramar mi Espritu sobre
toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros
ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y
tambin sobre los siervos y sobre las siervas derramar mi Espritu
en aquellos das.
Propsito y tema
El tema del libro de Joel es El da de Jehov. Vendr un da
de Dios en que los enemigos de Israel sern derribados, e Israel
148
ser bendecido. Los pueblos se volvern a Dios; en verdad el

Espritu de Dios derramar sobre toda carne (2.28). La plaga de
langostas (captulos 1 y 2) es semejante al juicio venidero, pero
Dios librar a Israel.
Bosquejo
PLAGA DE LANGOSTAS (1.1-2.27)
Presentacin (1.1)
La plaga (1.2-20)
El da de Jehov viene; Liberacin (2.1-27)
DERRAMAMIENTO DEL ESPRITU DE DIOS (2.28-32)
JUICIO DE LAS NACIONES; JUD LIBRADO (captulo 3)
Ams
Autor y fecha
Ams (carga) no confundirlo con Amoz, padre de Isaas
vivi en la aldea de Tecoa, que estaba situada a unos 8 km al sudeste
de Beln y cerca de 20 km al sur de Jerusaln. Ams era pastor
(1.1) y recolector de higos silvestres (7.14). stos eran frutos del
rbol llamado sicmoro (vase la seccin Plantas) y se dice que
solamente los pobres los coman. Dios lo llam para ser profeta:
Jehov me tom de detrs del ganado y me dijo: Ve y profetiza
a mi pueblo Israel (7.15). Profetiz en el norte (Israel) durante un
breve perodo en el reinado de Jeroboam II (785-740 A.C.), y durante
el tiempo de Uzas (780-740 A.C.).
Destinatarios
Israel en el norte, y tambin Jud, en cuyo territorio viva.
149
Versculos clave
Ams 4.11-12: Os trastorn como cuando Dios trastorn a
Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como tizn escapado del fuego;
mas no os volvisteis a m, dice Jehov. Por tanto, de esta manera te
har a ti, oh Israel; y porque te he de hacer esto, preprate para
venir al encuentro de tu Dios, oh Israel.
Ams 9.14: Y traer del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarn ellos las ciudades asoladas, y las habitarn; plantarn vias, y
bebern del vino de ellas y plantarn huertos, y comern del fruto
de ellos.
Propsito y tema
Dios eligi a Ams para que llevara una franca palabra a Israel. Israel disfrutaba de un perodo de prosperidad, haba olvidado
su relacin pactada con Dios en verdad, haba quebrantado su
pacto con espantoso pecado y en trminos generales era
irreligioso (5.12). Tributaba sin duda un culto de apariencias pero
su vida diaria haca ver claramente que ese culto careca de toda
relacin con la prctica (5.21-24). El egosmo, la codicia, la inmoralidad, la idolatra, la opresin de los pobres mediante exacciones, los
sobornos, la injusticia (2.6-8) y muchos pecados estaban cargados
en la cuenta de Israel.
Ams clamaba pidiendo arrepentimiento (5.14-15) en vista del
castigo venidero, y aunque no menciona especficamente a Asiria,
est claro que predice el cautiverio. Pero Israel ni siente ni est
dispuesto al arrepentimiento (6.6) y el desastre es la consecuencia
inevitable (9.1-8).
As que uno de los propsitos de Ams es prevenir al pueblo.
Pero hay un segundo propsito: anunciar que Dios est dispuesto a
libertar. El captulo 9 habla de liberacin y en realidad incluye
promesa de bendicin mesinica. Tema constante de los profetas
150
del Antiguo Testamento es que aunque el pueblo sea infiel al Pacto,

Dios permanece fiel. Obsrvese a travs del libro el nfasis que
pone en la justicia.
Bosquejo
SE PROCLAMA EL JUICIO DE LAS NACIONES (caps 1-2)
Presentacin (1.1)
Contra las naciones extraas: Damasco, Filistia, Fenicia (Tiro),
Edom, Amn, Moab (1.22.3)
Contra el pueblo elegido: Jud e Israel (2.4-16)
JUICIO CONTRA ISRAEL (captulos 36)
Israel ser castigado (captulo 3)
Israel no ha aprendido de los castigos pasados (captulo 4)
Dios llora por Israel; la vida se obtiene siguiendo al Seor
(captulo 5)
Ay de los injustos! (captulo 6)
CINCO VISIONES DE JUICIO VENIDERO (7.19.10)
Visin de la plaga de langostas (7.1-3)
Visin de fuego (7.4-6)
Visin de la plomada; materiales histricos (7.7-17)
Visin de la cesta de fruta veraniega (captulo 8)
Visin de la destruccin del templo (9.1-10)
PROMESA DE BENDICIN MESINICA (9.11-15)
151
Abdas
Autor y fecha
De Abdas (adorador de Jehov) nada se sabe sino que fue
profeta y escritor del libro que lleva su nombre. Es el libro ms
breve del Antiguo Testamento. Se desconoce con certeza el tiempo
en que se escribi. Los versculos 11-14, parecen referirse a la
destruccin que Nabucodonosor orden, en la que los edomitas
participaron (Salmos 137.7). En los versculos 5-7 el profeta parece describir la tragedia que sobrevino a Edom tras la cada de
Jerusaln. De ser as, la fecha del libro sera el tiempo del exilio o
poco despus; es decir, del 586 en adelante.
Destinatarios
Edom, pequea nacin situada al sur del mar Muerto. Eran
descendientes de Esa. Toda la profeca est dirigida a este minsculo pas. Pero no debe suponerse que el libro fuera en realidad
enviado a ellos por el profeta. Se dio para beneficio de los israelitas
(v. 17-21), especialmente del pueblo de Jerusaln aunque, ste estaba
cautivo.
Versculo clave
Abdas 15: Porque cercano est el da de Jehov sobre todas
las naciones: como t hiciste se har contigo; tu recompensa volver
sobre tu cabeza.
Propsito y tema
Edom haba sido muy cruel con Israel y esta profeca subrayaba el hecho del castigo y del venidero da del Seor. Otros profetas
que profetizaron contra Edom fueron Ams, Isaas, Jeremas,
Ezequiel y Malaquas. Suele sealarse el orgullo como raz de su
pecado. Pero Edom es humillado. Edom recibe su paga justa; Jud
152
es liberado. Edom y las otras naciones sern destruidos; pero Jud

ser restablecido y engrandecido por el poder del soberano Dios.
La relacin de Israel (Jacob) con Edom (Esa) en la historia de la
salvacin en cuanto se relaciona con el Reino de Dios queda clara
en esta pequea profeca.
Bosquejo
ENCABEZAMIENTO (1a)
EL ORGULLO, LA FALTA DE ESPRITU FRATERNAL Y EL
PODER DE EDOM, HUMILLADOS (1b-15)
Pecado de Esa contra Jacob (10-14)
EL DA VENIDERO DE JEHOV: EDOM CASTIGADO; SIN
LIBERADA (15-21)
Jons
Autor y fecha
Jons (paloma), hijo de Amitai (1.1), nativo de Gat-efer en
Galilea. Fuera del libro de Jons, la nica referencia del Antiguo
Testamento a este libro se halla en 2 Reyes 14.25, que lo relaciona
con el tiempo del rey Jeroboam II (quien rein en 785-740 A.C.).
Destinatarios
No se indican especficamente, pero el objetivo misionero es la
ciudad de Nnive, capital de Asiria.
Versculo clave
Jons 1.12: l les respondi: Tomadme y echadme al mar, y el
mar se os aquietar; porque yo s que por mi causa ha venido esta
gran tempestad sobre vosotros.
153
Jons 3.5. Y los hombres de Nnive creyeron a Dios, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor
de ellos.
Propsito y tema
Jons es el sobresaliente libro misionero del Antiguo Testamento. Demuestra el amor de Dios a los gentiles (4.11), mensaje
siempre difcil de comprender para los judos, especialmente varios
siglos antes que apareciera Pablo, el misionero a los gentiles. El
carcter de esta profeca es del todo diferente al de otros libros
profticos; ste presenta la historia de una vida con nfasis en el
trato que Dios dio al hombre llamado Jons. El libro contiene mltiples
lecciones: cuando Dios hable respndele y sguele con fe; Dios
quiere mostrar su misericordia a todos los pueblos, gentiles y judos;
que cualquier pueblo se trataba de una gran ciudad puede
arrepentirse cuando los siervos de Dios le obedecen. Tiene
significacin adicional el hecho de que la terquedad de Jons es
caracterstica del empecinamiento de la nacin israelita como
conjunto... Obsrvese adems que Jess se refiri a la historia de
Jons como smbolo de su propia muerte y resurreccin (Mateo
12.40-41).
Bosquejo
DESOBEDIENCIA DE JONS Y SUS RESULTADOS (cap 1)
ORACIN DE JONS EN EL VIENTRE DEL PEZ (captulo 2)
OBEDIENCIA DE JONS Y SUS RESULTADOS: LA SALVACIN DE MILLARES DE PERSONAS (captulo 3)
CASTIGO ADICIONAL PARA JONS POR SU FALTA DE
AMOR A LAS ALMAS (captulo 4)
154
Miqueas
Autor y y fecha
Miqueas. El nombre (pero no la misma persona) aparece en
Jueces 7.1,4. El nombre significa quin es como Dios?. Proceda de la ciudad de Moreset (cerca de Gat), a unos 30 Km al sudoeste
de Jerusaln. Se menciona a Miqueas en Jeremas 26.17-19 diciendo
que profetiz en das de Ezequas, Miqueas 1.1 indica ms
especficamente que el perodo de su ministerio coincidi con los
reinados de Jotam, Acaz y Ezequas (c. 738-698 A.C.). Puede que
Miqueas haya sido un contemporneo joven de Isaas, el cual vivi
en el siglo VIII A.C.
Destinatarios
Tanto el reino del sur como el del norte, es decir, Israel y Jud.
Versculos clave
Miqueas 4.3: Y l juzgar entre muchos pueblos, y corregir a
naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarn sus espadas para
azadones, y sus lanzas para hoces; no alzar espada nacin contra
nacin, ni se ensayarn ms para la guerra.
Miqueas 6.8: Oh hombre, l te ha declarado lo que es bueno,
y qu pide Jehov de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios.
Propsito y tema
Destacar los pecados de los judos en los reinos del norte y del
sur, y el juicio inminente que es fruto inevitable del pecado, pero
tambin demostrar la restauracin que vendra.
Los captulos 6 y 7 se valen de la interesante analoga de un
pleito judicial, en que Jehov es la parte ofendida e Israel el acusa-
155
do. Jehov est airado contra su pueblo, que ha olvidado su liberacin de Egipto, y el significado de la adoracin, pero que recuerda
demasiado bien los caminos de pecado. Al or estas palabras, Israel
se conmueve, suplica perdn y ruega que el Seor vuelva a morar
en su medio. Miqueas concluye su profeca con notable efecto:
hace un juego de palabras con su propio nombre (Quin es como
Dios? 7.18)... Slo Dios olvida y vuelve a amar. En una palabra, el
tema de Miqueas es el juicio por causa del pecado, pero tambin la
futura salvacin por la gracia de Dios.
Bosquejo
CONTRA ISRAEL Y JUD (captulos 12)
Presentacin (1.1)
Samaria y Jud, objetos de la ira divina (1.2-16)
Causas de la ira de Dios (captulo 2)
JUICIO, PERO TAMBIN RESTAURACIN POR LA GRACIA DIVINA (captulos 35)
Juicio; destruccin de Jerusaln (captulo 3)
Restauracin; establecimiento del Reino de Dios (4.15.1)
(Nota: 4.1-3 aparece con ciertas variantes en Isaas 2.2-4)
Nacimiento del Rey mesinico y su reinado (5.2-15)
HAY CASTIGO, PERO SE ASEGURA LA MISERICORDIA
DIVINA (captulos 67)
Queja de Dios; se requiere obediencia (captulo 6)
Hay corrupcin moral, pero tambin compasin divina (captulo 7)
156
Nahum
Autor y fecha
Nahum (consolacin, lleno de consuelo), contemporneo
de Jeremas, vivi en Jud, probablemente en la ciudad de Elcos. El
versculo 3.8 pareciera dar a entender que la captura de Noamn
(Tebas) en Egipto ya se haba producido; los asirios la tomaron en
661 A.C. El libro de Nahum se complet antes de la cada de Nnive
(612 A.C.), la cual predice. Por tanto, el libro se redact
aproximadamente entre 661 y 612 A.C., quizs all por el 620.
Destinatarios
Nnive, capital de Asiria (1.1), pero tambin Jud (1.15), pues
sta necesitaba comprender la justicia de Dios en aquel momento
histrico en que sufra bajo la opresin asiria.
Versculos clave
Nahum 1.1: Profeca sobre Nnive. Libro de la visin de Nahum
de Elcos.
Nahum3.7: He visto las tiendas de Cusn en afliccin; las
tiendas de la tierra de Madin temblaron.
Propsito y tema
La cada de Nnive y la vindicacin de Jud son el tema del
profeta. Es interesante recordar que tambin Jons profetiz en
Nnive. Se profetiza la destruccin completa, se explican los porqus del juicio divino, y se garantiza que el pueblo de Dios alcanzar la victoria definitiva mediante los soberanos actos salvadores de
Dios. No se permitir que la opresin de Asiria oculte la justicia de
Dios. Jud haba intentado protegerse mediante alianzas con otras
naciones, olvidando as las promesas de Dios, pero Dios mismo la
157
librar en el plano poltico y tambin en el nivel espiritual. Dios

no haba olvidado sus promesas. La doble profeca de Nahum destac esto: Nnive caera; Jud sera vindicado. El profeta emple
las formas potica (captulo 1) y proftica (captulos 2 y 3) para
comunicar su mensaje.
Asiria se ha desentendido de Dios; Jud ha establecido alianzas; Asiria ser destruida y bien har Jud en darse por advertida
con el destino de Asiria.
Bosquejo
MAJESTAD DE DIOS Y SU JUICIO SOBRE EL PECADO
(captulo 1)
SITIO DE NNIVE (captulo 2)
LOS PORQUS DE LA CADA DE NNIVE: SE DESTACA
SU PECADO (captulo 3)
Habacuc
Autor y fecha
Habacuc, de quien nada se sabe fuera de lo indicado por su
libro. Cundo profetiz es incierto; quiz a fines del siglo VII y
comienzos del VI, es decir, alrededor de 600 A.C.
Versculo clave
Habacuc 2.4: He aqu que aquel cuya alma no es recta, se
enorgullece; mas el justo por su fe vivir.
Propsito y tema
Esta es una interesante clase de profeca, pues no es un discurso directo sino el relato de algo experimentado por el profeta. Segn
158
parece, el profeta haba reprochado a Dios el que no se preocupara

por el pecado de Jud (1.2-4). Dios responde: Est en verdad
preocupado y castigar a Jud mediante los caldeos (1.5, 6).
Habacuc vuelve a protestar, esta vez por la aparente despreocupacin de Dios ante la crueldad caldea (1.13). El profeta se retira a
un sitio tranquilo en busca de la respuesta divina (2.1). Dios responde
esta vez: Tambin Babilonia ser castigada. Se destaca la justicia
de Dios, y la gran declaracin de que El justo por su fe vivir
(2.4) tiende a expresar que el enemigo no puede vivir sino que
finalmente ser castigado por su tirana e idolatra (2.6-19), y que el
pueblo de Dios (los justos) ser preservado en tiempo de
tribulacin. Habacuc reconoce que la justicia triunfar y eleva una
oracin rogando a Dios que se manifieste una vez ms mediante un
acto salvador comparable a lo que hizo en la antigedad. Habacuc
concluye su profeca con una gran declaracin de confianza en
Dios (3.17-19).
Bosquejo
QUEJA DE HABACUC: PARECIERA QUE EL PECADO NO
RECIBE CASTIGO (1.1-4)
HABACUC RECIBE RESPUESTA DE DIOS: JUD SER
CASTIGADO POR LOS CALDEOS (1.5-11)
NUEVO PROBLEMA O QUEJA DE HABACUC: QUEDARN SIN CASTIGO LOS MALVADOS CALDEOS? (1.12
2.1)
HABACUC RECIBE OTRA RESPUESTA: NO QUEDARN
SIN CASTIGO LOS CALDEOS (2.2-20)
ORACIN DE HABACUC (captulo 3)
159
Sofonas
Autor y fecha
Sofonas (el que Jehov ocult), cuyos antepasados llegan
hasta Ezequas (1.1) (probablemente el rey de Jud).
En 1.1 dice en das de los Josas... rey de Jud. Josas rein
como del 640 al 609 A.C. Se ha sugerido que los mensajes de este
libro fueron predicados antes de las reformas de Josas, porque
Sofonas describe profticamente a un pueblo totalmente
transformado.
Destinatarios
Jud y Jerusaln (1.4), y tambin algunas naciones paganas.
Versculo clave
Sofonas 1.14. Cercano est el da grande de Jehov, cercano
y muy prximo; es amarga la voz del da de Jehov; gritar all el
valiente.
Propsito y tema
Prevenir a Jud del inminente da de Jehov, da de rendir
cuentas. El castigo es inevitable si continan la corrupcin y la
injusticia. Ni siquiera el que sean pueblo escogido de Dios detendr
el castigo divino, pues Dios es justo. Asiria ser empleada como
instrumento del castigo divino. Ese da de juicio ser el da de
Jehov, pues l demostrar su justicia. Es lgico que Sofonas
intente mover al temor y al arrepentimiento, pero tambin afirma
que los justos sern librados. Los justos son el remanente, puro y
bueno, que alabar a Dios con su cntico. Igual que los dems
profetas, no omite la liberacin venidera.
160
Bosquejo
EL DIA DE JEHOV (Dies irae) DEL JUICIO DE DIOS CONTRA JUD (1.12.3)
CONTRA LAS NACIONES PAGANAS (2.4-15)
PECADO DE JERUSALN Y FUTURA SALVACIN DE STA
(captulo 3)
Hageo
Autor y fecha
Hageo (mi fiesta). Una antigua tradicin dice que Hageo era
un levita que regres a Jerusaln del cautiverio babilnico con
Zorobabel.
Durante el segundo ao del reinado de Daro de Persia (520
A.C.), dos profetas predicaron y escribieron la esencia de sus
mensajes: Hageo (Hageo 1.1) y Zacaras (Zacaras 1.1). Ambos
se mencionan juntos en Esdras 5.1 y 6.14.
Destinatarios
El pueblo de Jerusaln, Zorobabel el gobernador de Jud, y
Josu el sumo sacerdote (1.1, 13-14; 2.2, 21).
Versculo clave
Hageo 1.14: Y despert Jehov el espritu de Zorobabel, hijo de
Salatiel, gobernador de Jud, y el espritu de Josu hijo de Tosadac,
sumo sacerdote, y el espritu de todo el resto del pueblo; y vinieron y
trabajaron en la casa de Jehov de los ejrcitos, su Dios.
Propsito y tema
La terminacin del templo es el tema de Hageo. El ao despus que el pueblo regres del exilio, se inici el trabajo en el templo.
161
Por entonces el pueblo estaba desalentado. El profeta clama contra

la idea dominante de que la obra de Dios es de importancia
secundaria y debe esperar la solucin econmica. En realidad, los
problemas econmicos son castigo de Dios; cuando el pueblo ponga
la obra de Dios en el sitio que le corresponde, entonces los problemas
tendrn solucin. Hageo se yergue para mover al pueblo a terminar
la gran obra de reconstruccin. Se incluye la inspiracin mesinica
y el consuelo. De Zorobabel se dice que es el que Dios eligi
gobernador de Jerusaln y smbolo del Mesas (2.23).
Bosquejo
PRIMER MENSAJE: NEGLIGENCIA EN CUANTO A TERMINAR EL TEMPLO (captulo 1)
SEGUNDO MENSAJE: ALIENTO, PROMESA MESINICA
(2.1-9)
TERCER MENSAJE: LA DESOBEDIENCIA ALEJA LA BENDICIN DIVINA (2.10-19)
CUARTO MENSAJE: CONSUELO: DIOS CUMPLIR SUS
PROMESAS (2.20-23)
Zacaras
Autor y fecha
Zacaras (Jehov recuerda), hijo de Berequas y nieto de
cierto Iddo (probablemente el mismo de Nehemas 12.16). Si el
Zacaras de Nehemas 12.16 es el mismo Zacaras de este libro,
era sacerdote. Zacaras inici su ministerio proftico dos meses
despus que Hageo, en el ao 520 A.C. Los captulos 914 quiz
hayan sido escritos despus del ao 520.
162
Destinatarios
Los judos regresados del exilio (1.2,3; 7.5), Josu el sumo
sacerdote (3.8), y Zorobabel el gobernador (4.6).
Versculos clave
Zacaras 9.9-10: Algrate mucho, hija de Sin; da voces de
jbilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador,
humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.
Y de Efran destruir los carros, y los caballos de Jerusaln, y los
arcos de guerra sern quebrados; y hablar paz a las naciones, y su
seoro ser de mar a mar, y desde el ro hasta los fines de la
tierra.
Propsito y tema
Como Hageo, Zacaras se propone mover al pueblo a terminar
la edificacin del templo. Zacaras tena gran inters en las
derivaciones espirituales de la empresa. Tambin l formula algunas de las ms inspiradoras y reveladoras declaraciones mesinicas
de la literatura proftica.
Bosquejo
INTRODUCCIN (1.1-6)
VISIONES DE ZACARAS (1.76.15)
Visin de los caballos: el juicio de Dios contra las naciones y
Jerusaln, y el templo que ha de reconstruirse (1.7-17)
Visin de los cuatro cuernos (Asiria, Egipto, Babilonia,
Medopersia): estos enemigos sern castigados (1.18-21)
Visin del varn que traza las futuras dimensiones de Jerusaln: la salvacin divina traer engrandecimiento (captulo 2)
Visin del sumo sacerdote con tnica sucia: pide y recibe
misericordia (captulo 3)
163
Visin del candelabro y los dos olivos; el Espritu de Dios

eliminar los obstculos que estorban la edificacin del Reino
(captulo 4)
Visin del rollo volador: juicios divinos (5.1-4)
Visin del efa y del peso de plomo: iniquidad; Dios reprime el
pecado (5.5-11)
Visin de los vientos: juicios de Dios (6.1-8)
Visin de restauracin: liberacin mesinica (6.9-15)
PROBLEMA DEL AYUNO: DIOS PREFIERE LA OBEDIENCIA (captulos 78)
DESTRUCCIN DE LAS NACIONES Y LIBERACIN DEL
REINO (ISRAEL) (captulos 914)
El Mesas reinar; otras naciones perecern (captulo 9.1-10)
El verdadero Pastor (Mesas) y el falso (captulo 11)
Futuro arrepentimiento de Israel y su vuelta a Dios (12.1
13.6)
Purificacin de Israel; futura gloria de Jerusaln (13.714.21)
Malaquas
Autor y fecha
Malaquas (mensajero de Jehov), de quien nada se sabe,
escribi este libro segn parece despus de reconstruido el templo,
quizs en el siglo IV A.C.
Destinatarios
Los judos regresados del cautiverio, y los sacerdotes (1.6, 2.1)
164
Versculo clave
Malaquas 3.9: Malditos sois con maldicin, porque vosotros,
la nacin toda, me habis robado.
Propsito y tema
Se propone dejar claro el pecado y apostasa de Israel y destacar el juicio de Dios (1.3, 4, por ejemplo) sobre el pecador, al mismo
tiempo que la bendicin que aguarda al arrepentido. Denuncia
tambin que el pueblo no siempre ha honrado a Dios, que los
sacerdotes se han vuelto negligentes en sus tareas litrgicas, que
los sacerdotes tambin han inducido en error al pueblo con sus
falsas instrucciones, y que ha habido matrimonios mixtos (con
personas paganas). Son tambin importantes sus enseanzas
respecto a Dios y la soberana del mismo. Presenta la gracia de
Dios en el pasado y el presente (1.2; 2.4,5; 3.6, etc.). Vendr el
Mesas a cumplir su propsito y purificar a su pueblo. El pueblo
debe obedecer a la Ley de Moiss y preprese as para el Gran Da
del Seor. Obsrvense las referencias a los diezmos y ofrendas en
3.8-10.
Malaquas es el eslabn entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, y es la ltima voz hasta que surge Juan el Bautista. Trasncurrieron
unos cuatro cientos aos entre Malaquas y Juan.
Bosquejo
PECADO Y APOSTASA DE ISRAEL (CAPTULOS 1.13.15)
Pecado de los sacerdotes (1.12.9)
Pecados del pueblo (2.103.15)
BENDICIN PARA LOS ARREPENTIDOS (3.164.6)
165
MILAGROS
MMILAGROS
DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Sodoma y Gomorra destruidas
Gnesis 19:24
La
esposa de Lotyconvertida
en sal
Gnesis 19:26
Sodoma
Gomorra
destruidas
Nacimiento de Isaac
Gnesis 21:1-3
Genesis
19:24
La zarza ardiente que no se consuma xodo 3:2
La vara de Aaron se vuelve serpiente xodo 7:10-12
La esposa de Lot convertida en sal
Plagas de Egipto
1.
Agua transformada
en
Genesis
19:26
sangre
xodo 7:20-25
2. Rana
Nacimiento
de Isaac xodo 8:5-14
3. Piojos
xodo 8:16-18
Genesis
21:1-3
4. Moscas
xodo 8:20-24
5. Morria
xodo 9:3-6
La zarza
ardiente
que
no se
6. Ulceras
xodo 9:8-11
7. Trueno, granizo,
etc.
xodo 9:22-26
consuma
xodo
3:2
8. Langostas
xodo 10:12-19
La vara
de Aaron se vuelve
9. Tinieblas
xodo 10:21-23
10. Muerte de los primogenito xodo 12:29-30
serpiente
xodo 7:10-12
El
Mar Rojo dividido; Israel
pasa en seco
xodo 14:21-31
Plagas
de
Egipto
Las aguas de Mara endulzadas
xodo 15:23-25
Cae man
da
xodo 16:14-35
1.cada
Agua
transformada
en
Brota agua de la roca de Refidim
xodo 17:5-7
sangre
Nadab
y Abiti destruidosxodo
por ofrecer 7:20-25
"fuego extrao"
Levtico 10:1-2
2.
Rana
Fuego en el campamento israelita
por el descontento
xodo 8:5-14Nmeros 11:1-3
Core tragado por la tierra; luego
fuego
y plaga
Nmeros 16:32ss.
3. Piojos
xodo 8:16-18
4. Moscas 166
xodo 8:20-24
La vara de Aarn florece

Nmeros 17:1ss.
Dos golpes a la roca de Meriba; agua Nmeros 20:7-11
La serpiente de bronce; Israel sanado Nmeros 21:8-9
El Jordan detenido: Israel pasa en seco Josue 3:14-17
Los muros de Jeric destruidos
Josue 6:6-20
El sol se detiene; granizo
Josue 10:11-14
Fuerza de Sansn
Jueces 14-16
Mana agua de la cuenca de Lehi
Jueces 15:19
Dagn cae ante el arca; tumores
de los filisteos
1 Samuel 5:1-12
Los de Bet-semes muertos por mirar
el arca
1 Samuel 6:19
Tormenta y panico en el ejercito
filisteo
1 Samuel 7:10-12
Trueno y lluvia sobre los trigales
1 Samuel 12:17-18
Ruido en las moreras
2 Samuel 5:23-25
Uza muerto por tocar el arca
2 Samuel 6:7
La mano de Jeroboam se seca
1 Reyes 13:4-6
Elias multiplica la harina y aceite
de la viuda
1 Reyes 17:14-16
El hijo de la viuda resucitado
1 Reyes 17:17-24
Elias alimentado junto al arroyo de
Querit tras predecir la sequia.
Fuego y lluvia luego que Elias or 1 Reyes 17-19
El muro de Afec cae sobre los sirios
1 Reyes 20:30
Capitanes y soldados de Ocozas
quemados
2 Reyes 1:10-12, 14
El Jordan dividido por Elias y Eliseo
2 Reyes 2:7-8
Elias arrebatado en un carro de
2 Reyes 2:11
Las aguas de Jeric curadas con sal
2 Reyes 2:21-22
Osos destruyen a 42 jvenes
2 Reyes 2:24
167
Josafat y el ejercito aliado

obtienen agua
2 Reyes 3:16-20
El aceite de la viuda multiplicado
2 Reyes 4:2-7
La sunamita recompensada con un hijo;
este es resucitado
2 Reyes 4:14-37
El potaje mortifero curado con harina 2 Reyes 4:38-41
Cien hombres alimentados con 20 panes 2 Reyes 4:42-44
Naaman el leproso sanado; su lepra
traslada da a Giezi
2 Reyes 5:10-20
El hacha que flot
2 Reyes 6:5-7
El ejercito sirio cegado y curado
2 Reyes 6:18-20
Los huesos de Eliseo resucitan
a los muertos
2 Reyes 13:21
El ejercito de Senaquerib destruido
2 Reyes 19:35
El sol retrocede 10 grados en el
reloj de Acaz
2 Reyes 20:9-11
Uzas castigado con lepra
2 Crnicas 26:16-21
Sadrac, Mesac y Abed-nego librados
del horno
Daniel 3:19-27
Daniel salvado de los leones
Daniel 6:16-23
Liberacin de Jonas
Jonas 2:1-10
PARABOLAS
Parbola de Jotam: los arboles
eligen rey
Jueces 9:7-15
Natan a David: la oveja del pobre
2 Samuel 12:1-6
La mujer de Tecoa y sus dos hijos
2 Samuel 14:6-11
El prisionero que escap
1 Reyes 20:35-40
Vision de Micaas
1 Reyes 22:19-23
168
El cardo y el cedro
El borracho
El perezoso y su via
La via estril
El hombre que araba
Las guilas y la villa
Los cachorros de len
Las dos rameras
La olla y la espuma del potaje
El cedro del Libano
El monstruo marino
Los pastores y el rebao
El valle de los huesos secos
Las aguas vivas
2 Reyes 14:9
Proverbios 23:29-35
Proverbios 24-30-34
Isaas 5:1-6
Isaas 28:23-29
Ezequiel 17:3-10
Ezequiel 19:2-9
Ezequiel 23
Ezequiel 24:3-5
Ezequiel 31
Ezequiel 32:1-16
Ezequiel 34
Ezequiel 37
Ezequiel 47
Hay en el Antiguo testamento muchas otras parabolas como la

de los pastores fieles en Zacaras 11.
169
CUADRO CRONLOGICO
DE GOBERNANTES HEBREOS*
con fechas aproximadas
EL REINO UNIDO
1020-1000 A.C.
Sal
1000-961 (o 1000-965) A.C.
David
961-922 (6 965-931) A.C.
Salomn
EL REINO DIVIDIDO
JUD
922 (931)
915 (913)
913 (911)
Roboam
Abiam
Asa
ISRAEL
Jeroboam
922 (931)
Nadab
901 (910)
Baasa
900 (909)
Ela
877 (886)
Zimri
876 (885)
Omri (Tibni 885) 876
(Omri 880)
873 (870)
849 (848)
842 (841)
842 (841)
837 (835)
Josafat
Joram
Ocozias
Atalia
Joas
Acab
Ocozas
Joram
Jeh
869 (874)
850 (853)
849 (852)
842 (841)
Joacaz
Jods
815 (814)
801 (798)
* Basado en The Oxford Annotated Bible, pp. 1532-33. Uno de los sistemas es el
ideado por W. F. Allbright; el otro (entre parentisis) por E. R. Thiele.
170
Lugares: Geografa y arqueologa
800 (796)
783 (767)
742 (740)
735 (732)
Amasas
Joroboam II
786 (782)
Zacaras
Salum
Menahem
746 (753)
745 (752)
745 (752)
Pekaa
Peka
738 (742)
737 (740)
Uzas
Jotam
Acaz
JUD
715 (716)
687 (687)
642 (642)
640 (640)
609 (609)
609 (609)
598 (598)
597 (597)
587 (586)
ISRAEL
Oseas 732 (732)
Cada de Samaria
721 (723/22)
Ezequas
Manass
Amn
Uzas
Joacaz
Joacim
Joaqun
Sedequas
Cada de Jerusalen
171

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Introduccin a la Biblia

EL ANTIGUO TESTAMENTO LIBRO

El Antiguo Testamento libro por libro

la antigedad, los judos hayan tomado en serio la historia. Repetimos

El Antiguo Testamento libro por libro

Apocalipsis. Aunque Adn y Eva haban pecado, aunque Can haba

El Antiguo Testamento libro por libro

modo la Ley, cuya esencia son

Vista del ro Nilo. En este ro el

Una curiosidad es que el libro de xodo consta de cuarenta

(sobre Amalec), consejo (de Jetro, suegro de Moiss) (captulos 1518)

El desierto que los israelitas atravesaron al salir de

El Antiguo Testamento libro por libro

Mediante el sacrificio: ofrendas de alimentos y animales (captulos 17)

El Antiguo Testamento libro por libro

El Antiguo Testamento libro por libro

Victoria de Israel sobre los medianitas (captulo 31)

En el tabernculo se ofrecan sacrificios en

El Antiguo Testamento libro por libro

FIN DE LA VIDA DE MOISS: SUCESOS FINALES (captulos

Historia: De Josu a Ester

El Antiguo Testamento libro por libro

CONQUISTA DE LA TIERRA PROMETIDA (captulos 612)

escribieron, por ejemplo), pero fue probablemente compilado cerca

El Antiguo Testamento libro por libro

El Antiguo Testamento libro por libro

una gentil y que fue una antepasada de David y de Jess, hecho

El Antiguo Testamento libro por libro

Israel protestaron, y luego exigieron que les nombraran rey. Samuel

APARECE DAVID (captulos 1631)

El Antiguo Testamento libro por libro

aos segn 1 Reyes 2.11). De modo que el propsito es narrar la

El arca es trasladada a Jerusaln (captulo 6)

El Antiguo Testamento libro por libro

reyes le volvieron la espalda a Dios a pesar del pacto. La promesa

El Antiguo Testamento libro por libro

REBELIN EN ISRAEL Y EL REINO DIVIDIDO: DE

Estatua de Elas recordando su

El Antiguo Testamento libro por libro

especialmente en los captulos 17-23. Este principio se ilustra

Acaz reina sobre Jud (captulo 16)

El Antiguo Testamento libro por libro

El Antiguo Testamento libro por libro

David organiza las autoridades civiles y militares (captulo 27)

Dedicacin del templo (captulos 57)

El Antiguo Testamento libro por libro

condiciones de Jud (captulo 2). Aunque comenzaron bien (captulo

El Antiguo Testamento libro por libro

REFORMA Y DESPERTAMIENTO BAJO ESDRAS Y

El Antiguo Testamento libro por libro

dispersos en das del rey persa Asuero (485-465 A.C.). Estaban

Poesa: De Job al Cantar de los Cantares

El Antiguo Testamento libro por libro

discuten con l las razones de sus padecimientos. Le sugieren como

Primer discurso de Zofar: La presunta inocencia de Job no

El Antiguo Testamento libro por libro

veces el sufrimiento no llega a los malvados (captulos

El Antiguo Testamento libro por libro

El Antiguo Testamento libro por libro

y deriva consecuencias morales y ticas. Las malas compaas, la

El Antiguo Testamento libro por libro

Cantar de los Cantares

El Antiguo Testamento libro por libro