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POLITICA Y
ESTRATEGIA
VIGENCIAS y HERENCIAS
Proemio
En oportunidad de presentar el primer texto de esta coleccin que denominamos La comunidad Organizada Vigencias y Herencias, sostuve que retomar el pensamiento estratgico, impona postergar disidencias no sustantivas, concentrndonos en los acuerdos con madurez y con conciencia nacional.
El libro que hoy ponemos a consideracin del pblico, Poltica y Estrategia, que como bien se seala, no fue concebido inicialmente como un corpus integrado, sino que fue estructurado mediante
la compilacin de una serie de artculos y ensayos publicados por Juan
Domingo Pern en el peridico Democracia y en otras publicaciones
de menor circulacin, contiene interesantes claves para retomar ese
tipo de formulacin.
Hay que tener en consideracin al momento de abordar la
presente obra, que los trabajos que la componen fueron concebidos y
escritos en un perodo histrico posterior a la Segunda Guerra Mundial, donde en un contexto de bipolaridad, la denominada guerra fra
entre dos grandes bloques constituidos primaba en el orden geopoltico, y donde adems las posibilidades de una nueva conflagracin
mundial, rodeaban todas las elucubraciones y los anlisis polticos.
En tal contexto para Pern el mundo ofreca dos alternativas;
el Capitalismo y el Comunismo, cosmovisiones que para el tres veces presidente de los argentinos carecan de los valores sustanciales
Editor de esta Coleccin Liberacin Nacional.
Secretario General de la Federacin Argentina de Trabajadores de Rentas y Horizontal (FATERYH). Secretario General del Sindicato nico de Trabajadores de Rentas y
Horizontal (SUTERH). Presidente del Congreso del Partido Justicialista de la Capital
Federal. Coautor de Salud SOS Sistema de Obras Sociales (1992); Buenos Aires:
Una Constitucin para todos (1997) y Consumidores: Ciudadanos del siglo XXI?
(2000). Compilador de la coleccin Propuestas para Salir del Infierno. Presidente del
Centro Cultural Caras y Caretas.
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P R O E M I O - V C T O R S A N TA M A R A
Prlogo
Tal como se da cuenta ms adelante, en este nuevo volumen de la Coleccin Liberacin Nacional, se renen los 89 artculos que, entre el
24 de enero de 1951 3 y el 30 de julio de 1953 4, bajo el extrao seudnimo Descartes, fue publicando Juan Domingo Pern en el diario
Democracia 5.
Una de las singularidades del caso es que en ese medio grfico, no era habitual que aparecieran artculos firmados, ni siquiera
con seudnimo. Cosa que ocurri slo en dos oportunidades. Una la
mencionada, el caso de Pern como Descartes, y la otra, la del seudnimo Vctor Almagro, que correspondiera a Jorge Abelardo Ramos. Los artculos de ambos fueron publicados, siempre, en la primera plana.
Co-directores de esta Coleccin Liberacin Nacional.
Oscar Castellucci dirigi, adems, la coleccin JDP, los trabajos y los das que comenzara a editar con la obra de Juan Domingo Pern la Biblioteca del Congreso de la
Nacin (actualmente interrumpida); miembro de la Comisin Permanente Nacional
de Homenaje al Tte. Gral. Juan Domingo Pern (decreto PEN 1234/03); profesor titular de la ctedra Identidad, Estado y Sociedad en Argentina y Latinoamrica en la
Facultad de Bellas Artes (UNLP), y presidente de la Asociacin Civil Martn Castellucci
(ACMC).
Jos Luis Di Lorenzo, por su parte, es presidente del Instituto para el Modelo Argentino (IMA), profesor de Derecho de la Seguridad Social, Facultad de Ciencias Sociales
(UBA), asesor de la Ministro de Desarrollo Social y vicepresidente de la ACMC.
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El primer artculo de la serie, que corresponde a esa fecha -mircoles 24 de enero
de 1951-, se titula Tienen el mundo en sus manos y no saben qu hacer con l? y,
como los siguientes, aparece en la primera plana del diario.
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El ltimo artculo -titulado Nuevos rumbos- apareci distanciado en el tiempo del
resto: el jueves 30 de julio de 1953 (el penltimo haba aparecido el jueves 11 de setiembre de 1952), quizs, por eso, no aparece en algunas ediciones (por ejemplo en
el tomo 16 de las Obras Completas de Pern de Editorial Docencia).
5
El diario Democracia haba sido fundado en 1945 y, casi en bancarrota, fue incorporado a la cadena oficialista de Editorial ALEA (como La Razn y Noticias Grficas) que
se imprima en los talleres del entonces modernsimo Edificio ALEA de la calle Bou2
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que l haba escrito bajo el seudnimo Descartes y daba una explicacin de por qu lo haba hecho:
() firmo Descartes porque el filsofo francs usaba el seudnimo Astrnomo Pern, y yo le devuelvo as la gentileza ().7
Sonaba esto, simplemente, como una de las habituales humoradas de Pern. Pero contena algo de verdad, aunque Pern no haya
sido, literalmente, un seudnimo al que recurriera el filsofo francs.
Si es cierto, por otra parte, que ninguna afinidad ideolgica
puede hallarse entre el pensamiento del lder justicialista y Ren Descartes (1596-1650), el pensador racionalista que estableci la duda
como mtodo de anlisis, por qu eligi, entonces, Pern ese seudnimo tan atpico?
Rene Descartes perteneci a una familia de la aristocracia
francesa y haba nacido en La Haya, cerca de Touraine, Francia.
Cuando falleci su madre hered, junto con sus hermanos, unas tierras (un seoro) en la zona de Poitou-Charentes, llamado Le Pigeonnier du Perron (como se ve, no exactamente Pern, pero parecido).
De all que con cierta fatuidad, en sus aos jvenes, el filsofo
francs se permitiera incorporar a su nombre el uso del ttulo sieur o
seigneur du Perron, para transformarse en Rene Descartes du Perron,
y as firm algunas de sus primeras obras, y as tambin lo reconocen
varios de sus bigrafos.
A pesar de que en 1622 vendi esas propiedades para mantener su nivel de vida en Pars, y con ellas se fuera el seoro du Perron,
sigui utilizando por un tiempo esa denominacin, que se transform
casi en nombre propio, a pesar de que no le correspondiera.
Algo de razn tuvo Pern, entonces, para elegir Descartes
como seudnimo.
Pern: Pienso, luego critico.
Los 89 artculos de Poltica y estrategia (no ataco, critico) estn escritos, entonces, entre 1951 y 1953. Corresponden al inicio de
la segunda mitad del siglo XX. Son los tiempos del conflictivo mundo
bipolar de la guerra fra, el del sordo enfrentamiento, por el reparto
Pern: Tres horas con Primera Plana, 30 de junio de 1966 (Entrevista de Toms
Eloy Martnez). El destacado es nuestro.
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del mundo, entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica. Descartes, el Pern estratega, estaba sealando con esos textos la nueva ubicacin ideolgica de la Argentina en el nuevo mundo que se estaba
conformando. Poltica y estrategia es, puede decirse, el libro de la Tercera Posicin. Y ntese que no se limit a escribir una obra para especialistas y entendidos en estrategia: sus artculos aparecan en la primera plana de un peridico masivo. Tena muy en claro a quien se diriga con su pensamiento, cul era su pblico.
Tomar solamente la fecha de aquellas publicaciones (1951
/1953) puede permitir la suposicin de que estamos frente a textos viejos, anacrnicos y desactualizados. Nada ms equivocado. Basta con
cambiar los nombres de los personajes mundiales de entonces por los
de ahora, y el anlisis y las propuestas mantienen la vigencia y frescura que le otorga el pensamiento libertario y estratgico de su autor.
Por qu? Porque Argentina no ha terminado, todava, de salir del antiproyecto, al que junto a Gustavo Cirigliano denominamos
de Sumisin Incondicionada al Norte Imperial. Justamente continuar
sometidos al imperium de ese Norte Imperial denuncia la vigencia y
la irrenunciable herencia de tener que seguir luchando, como por entonces propona, por la liberacin.
Los pases que todo lo confan a su poder poseen la poltica de su
fuerza y suelen renunciar a la habilidad. Los dbiles, generalmente,
desde que carecen de poder, deben servirse de su habilidad y tienen slo la fuerza de su poltica
Palabras que reledas hoy desnudan por qu los fuertes atacan,
desacreditan, cuestionan a la Poltica (con maysculas). Porque siquiera
nos quieren permitir ejercer la habilidad para defendernos, por si llegamos a ser capaces de convertir nuestra debilidad en fortaleza.
Atacar la Poltica es atacar el arte y la actividad de gobernar
el Estado, impidindonos aplicar una estrategia dirigida a lograr el
objeto deseado. De lo que hablaba Pern hace ms de sesenta aos y
que, mal que nos pese, sigue ocurriendo.
El carcter docente del autor, la circunstancia de tratarse de
artculos periodsticos, generalmente breves, de divulgacin, facilitan
la lectura de las profundas enseanzas que aporta. Porque, cabe subrayar, Pern ha sido un enorme pensador nacional, adrede desconocido como tal, adems de vilipendiado por los voceros del poder dominante. Porque los pases centrales nunca pueden admitir que se les
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Juan Domingo Pern fue un gran pensador, estratega, conductor, y adems fue lo peor que le poda pasar a la oligarqua y a los
cipayos, un gran docente de masas. Eso es lo que nunca se le pudo perdonar, que le dijera al pueblo cules eran las riquezas de todos, cules
sus derechos y obligaciones. Demostr que se poda construir con armona una sociedad de hombres felices, lo que inexorablemente conduca a la grandeza de la patria.
Esa ocupacin y preocupacin docente queda subrayada por
Francisco Pestanha, quien aporta a esta edicin un captulo introductorio que rescata la vigencia yla herencia del ideario nacional.
Concluida la segunda guerra mundial, la guerra fra, ocurrida
la reestructuracin de la URSS y en medio de la crisis financiera global, sigue la terrible incertidumbre respecto del futuro de la humanidad. Sin embargo, nosotros, igual que Pern creemos en que llegar la
hora de los pueblos, cuya movilizacin gestar la liberacin nacional.
Poltica (con mayscula) y estrategia nutren y demandan planificar y proyectar para conquistar el futuro.
Octubre de 2009
Ensayo Introductorio
A Antonia Eva
por iluminar nuestros momentos.
A Gladis Pedraza y Alberto Rbanos
por su compromiso con el Pas.
A Ernesto Adolfo Ros
por su eterno recuerdo.
Ensayo Introductorio
Artculos de Descartes
Por Francisco Jos Pestanha
Introduccin Componer el ensayo introductorio a un libro de quien fuera tres veces presidente de los argentinos no resulta tarea fcil. A las dificultades propias que presenta el anlisis de la nutrida y compleja formacin terica y vivencial de Juan Domingo Pern, se le adicionan la copiosa labor exegtica e interpretativa desarrollada durante dcadas por
seguidores y detractores y la formulacin de ensayos acadmicos de
toda laya. Puede aadirse, adems, un obstculo de cardinal jerarqua:
los textos de Pern nunca son meros textos sino momentos de una accin1
No obstante ello, he aceptado el convite, ya que comparto con los
mentores de este proyecto editorial que aspira a publicar las obras fundamentales de Juan Domingo Pern, la idea liminar que sostiene que
1
Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto, en Juan Domingo Pern, La comunidad organizada. Vigencias y herencias, Coleccin Liberacin Nacional,
Bs. As., 2007
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los tiempos que corren nos desafan a ejecutar una verdadera labor
analtica sobre el itinerario terico del compatriota que, a nuestro entender, supo interpretar como pocos los caracteres esenciales de una
Argentina que an, a mas de treinta aos de su fallecimiento, transita
senderos convulsivos.
El presente trabajo no pretende instituirse en un ensayo filosfico ni, menos an, en un abordaje indito sobre la produccin conceptual de Juan Domingo Pern.
Anhela simplemente poder ayudar al eventual lector labor reconstructiva mediante a rememorar ciertas circunstancias vinculadas a la trayectoria del autor, intercalndolas con reflexiones propias
y de otros autores que emprendieron desde diversas, y a veces discordantes perspectivas, el anlisis de algunos de los aspectos ms significativos de su produccin terica.
La sobreabundancia de referencias y notas que posiblemente entumezcan la lectura no debe interpretarse como un recurso insustancial o presuntuoso. La hipertextualidad en el caso que nos ocupa aspira ex profeso, y aunque en forma parcial, a poner en conocimiento
del lector obras y autores que an, permanecen en un anonimato no
siempre deseado. Aunque resulte llamativo a esta altura de las circunstancias, sobre la profusa obra del pensamiento nacional, recaen an
mecanismos indirectos de censura que impiden al gran pblico tomar
contacto con una produccin intelectual extraordinaria.
Efectuadas tales consideraciones, cabe a modo preliminar sealar
que Poltica y Estrategia, no fue concebido originalmente como
un corpus integrado.
integrado El texto fue compuesto mediante una compilacin de artculos y ensayos que Juan Domingo Pern public en el
peridico Democracia a partir del el 24 de enero de 1951, bajo el seudnimo de Descartes. Las obras aqu condensadas fueron paulatinamente agrupadas e impresas desde el ao 1951 por distintas editoriales, algunas de ellas annimas bajo diferentes ttulos, entre otros: Artculos de Descartes, Poltica y Estrategia (no ataco, critico). No obstante
ello, los textos referidos tambin fueron editados en revistas de distribucin popular, como por ejemplo la PBT (alegre, poltica y deportiva), publicacin que junto con noticias de orden poltico, contena
notas del corazn, deportivas e informacin del turf, demostrndose
de esta forma, que Pern aspiraba a llegar al gran pblico.
El peridico Democracia durante el decenio del primer peronismo fue un rgano periodstico que acompa la labor del go-
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objeto del presente. Para tal objetivo, se har breve referencia en forma
preliminar a ciertos componentes de cosmovisin filosfico-poltica
de Pern, que resultan indispensables para comprender cabalmente
los textos contenidos en este libro.
La doctrina
Una breve descripcin de las condiciones en las que asumi el gobierno el primer peronismo, pueden orientarnos inicialmente en la
indagacin respecto a la idea de doctrina que lo nutri. Quin mejor
que el mismsimo Pern para hacerla: En 1946, cuando nos hicimos
cargo del gobierno, el panorama que se me present a m, un hombre
acostumbrado a realizar trabajos orgnicos fue pavoroso. Llegaba de
golpe a un gobierno sin ninguna planificacin y sin ninguna organizacin. Como digo, yo era un hombre racionalmente acostumbrado a
encarar la solucin mediante estudios previos, estudios bases, planes,
etc., y se me present el terrible dilema de planificar por reali zar.
zar Si hubiera planificado todava estara pensando que deber hacerse en el primer plan quinquenal, an despus de haber terminado
el primer gobierno. Realizar sin planificar siempre resulta una tarea
un poco irracional y hasta a veces anacrnica 10.
Pero esto no es todo, en la misma oportunidad el mandatario seal que: en cuanto a la organizacin, no puede nadie negar que
nuestro pueblo estaba totalmente desorganizado. Las fuerzas naturales de la organizacin ()no se haban realizado en nuestro pueblo,
sino alrededor de crculos o intereses que no es lo racional para la organizacin de una Nacin y menos de un Pueblo. El Estado estaba total y absolutamente desorganizado como consecuencia de haber mantenido una vieja organizacin que pudo haber respondido hace cien
aos pero que ahora ya no responda a las necesidades del momento
y menos en una poca inminentemente tcnica en la organizacin, en
la administracin, y en el gobierno. (...) Hubo que organizar el gobierno y despus el estado. Frente a ese problema se present, como
previo a todo, organizar el gobierno; despus organizar el Estado11.
Juan Domingo Pern: Conceptos del expresidente de la repblica, general Juan
Domingo Pern sobre la gestin Pblica. Acerca de los deberes y obligaciones de
los funcionarios gubernamentales. En www.gestionpublica.sg.gba.gov.ar .
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Juan Domingo Pern: Conceptos del expresidente de la repblica, general
Juan Domingo Pern sobre la gestin Pblica Acerca de los deberes y obligaciones de los funcionarios gubernamentales. En www.gestionpublica.sg.gba.gov.ar .
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A Pern no lo seducan las ideologas entendidas como formulaciones tericas de pretendida validez universal sin un anclaje comprobado en la realidad concreta. Prefera conformar una doctrina realizable que, inclusive, pudiera lograr cierta armona entre opuestos12.
Las condiciones histricas descriptas, sumadas a su propia experiencia y formacin, llevaron a Pern a concebir a las doctrinas como exposiciones sintticas de grandes lneas de orientacin, que representan en s, y en su propia sntesis, solamente el enunciado de innumerables problemas; pero la solucin de esos problemas, realizada por
el examen analtico de los mismos, no puede formar cuerpo en esa
doctrina sin que constituya toda una teora de la doctrina misma13.
Para el conductor del justicialismo, una doctrina sin la teora que
la fundamente resultaba incompleta, pero una teora que no contemplara
realizaciones concretas resultaba intil. El crculo para l cerraba de
forma tal, que la teora se enseaba, la doctrina se inculcaba, y el desafo consista en llevar a ambas a la prctica. La realidad nutre a la teora, y la teora nutre a la realidad.
En ese orden de ideas, puede decirse que el entonces presidente
se sita dentro de aquellos que sostienen que toda doctrina presupone
de un fundamento anterior de orden filosfico, el que a la vez por su
conexidad con la realidad,
realidad viabiliza intervenciones plausibles y eficaces sobre ella. Cabe entonces establecer una claro paralelismo entre
tal formulacin y aquella mxima jauretchena que se planteaba partir
del siguiente interrogante: especular sobre razones o razonar sobre
realidades?
Ambos se inclinan por la segunda opcin, que es la que vincula
intrnsecamente la actividad cognoscente e intelectiva del sujeto con
una realidad exterior. Esta mirada filosficopoltica distancia a Pern de aquella concepcin iluminista tan presente en las lites intelectuales de la poca, ideologa que para autores como Fermn Chvez,
fue exportada por Europa y aceptada a libro cerrado por nuestras academias. Para el autor, el iluminismo constituy una verdadera ideo loga a-histrica de la dependencia , que llev a muchos intelectuales argentinos a pensar un pas nacido de la razn, a imagen y semejanza de los modelos propuestos por las teoras europeas14.
Fermn Chvez: Pern y el peronismo, Editorial Oriente, Bs. As., 1971.
Juan Domingo Pern. Conduccin Poltica, Coleccin Obras fundamentales, ADRIFER libros, Bs. As., 2001.
14
Fermn Chavez: Historicismo e iluminismo en la cultura argentina. Ediciones Centro Editor de Amrica Latina. 1982.
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Pern, ubicado en una lnea de razonamiento claramente historicista, conceba al iluminismo de importacin como una fuga, ya que
para l la apelacin a la utopa con frecuencia es un cmodo pretexto
cuando se quiere rehuir las tareas concretas y refugiarse en un mundo
imaginario; vivir en un futuro hipottico significa deponer las responsabilidades inmediatas15. Consciente del fenmeno de importacin
ideolgica, enseaba adems que en nuestro pas existi una larga tradicin en esto de importar ideologas, ya sea en forma parcial o total
() es contra esa actitud que ha debido enfrentarse permanentemente
nuestra conciencia. Las bases frtiles para la concepcin de una ideologa nacional coherente con nuestro espritu argentino, han surgido
del mismo seno de nuestra patria. El pueblo, fuente de permanente creacin y auto perfeccionamiento, estaba preparado desde haca ya muchos aos para conformar una ideologa nacional, social y cristiana16.
Como frmula contrapuesta al iluminismo de importacin, Pern planteaba un tipo de realismo poltico que enunciaba fervorosamente con aquella famosa mxima (La nica verdad es la realidad),
sentencia que presupone el principio de continuidad y preeminencia
del fenmeno socio-cultural e histrico. Hay que llegar a la realidad
de alguna manera y de all afirmar las conclusiones, sentenciaba Pern advirtiendo adems que nuestro modelo poltico propone el ideal
no utpico de realizar dos tareas permanentes: acercar la realidad al
ideal y revisar la validez de ese ideal para mantenerlo abierto a la realidad del futuro17. El jefe del peronismo concibe adems a la doctrina
como un instrumento orientador hacia fines , a tal punto que alegaba que toda nacin debe poseer una doctrina , que es el punto
de partida de la organizacin de una colectividad.
colectividad
En relacin con los elementos que componen un compendio doctrinario determinado, resulta particularmente sugestiva la siguiente
afirmacin extrada del libro Conduccin Poltica: Las doctrinas no
son eternas sino en sus grandes principios, pero es necesario ir adaptndolas a los tiempos, al progreso y a las necesidades (...) una doctrina hoy excelente puede resultar un anacronismo dentro de pocos
15
Juan Domingo Pern: El modelo Argentino para el Proyecto Nacional, Coleccin
Juan Domingo Pern, Los trabajos y los das, editado por la Comisin Ejecutora de
la Ley 25.114, Honorable Senado de la Nacin, Bs. As., 2005, bajo la coordinacin de
Oscar Castellucci. Juan Domingo Pern: El Modelo Ibdem
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Juan Domingo Pern: El Modelo Argentino Ibdem.
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Juan Domingo Pern: El Modelo Argentino Ibdem.
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aos, a fuerza de no evolucionar y de no adaptarse a las nuevas necesidades, y ello influye en la propia doctrina, porque una verdad que
hoy nos parece incontrovertible, quiz dentro de pocos aos resulte
una cosa totalmente fuera de lugar, fuera de tiempo y fuera de circunstancias18 . De tal formulacin se desprende que para Pern, ciertos
cambios que se operan en la realidad pueden determinar la alteracin,
modificacin, o adecuacin de algunos componentes doctrinarios, sin
dejar de tener en cuenta que ms all de tal circunstancia, existen para
l ciertos principios inmutables se constituyen en verdaderos
lmites filosficos y polticos a las alteraciones que la realidad
determina.
determina
En sintona con lo expuesto, bien cabe compartir entonces la reflexin que sostiene que el objetivo de lo que se ha llamado la doctrina nacional ha sido el constituir una nacin socialmente justa, econmicamente libre y polticamente soberana. Ello supone que, en lo
externo, se gue por el principio de las nacionalidades, sostenga la autodeterminacin de los pueblos polticamente constituidos y postule
una tercera posicin que supere al capitalismo liberal y al comunismo
marxista. En lo interno, a su vez, tiene como meta la felicidad del pueblo y la grandeza de la Nacin, lo que tcnicamente se denomina el
bien comn general, al que se accede a travs de la organizacin de la
Comunidad. Qu quiere decir esto? Que no puede lograrse el bien
comn de la nacin si no se establece un rgimen en el que todas las
unidades que la integran puedan conseguir su propio bien, su objetivo especfico19.
Surgen de los prrafos precedentes algunos de los principios
inmutables de ntida orientacin nacional y humanista, que se
constituyen en verdaderos lmites doctrinarios a las determi naciones que estipula la realidad. Tales principios emergen adems de las mismas palabras de Pern: La Justicia social, la Independencia econmica y la Soberana del Estado no pueden ser negadas
por ningn argentino; y no solamente negadas ni discutidas, porque
cuando se trata de la justicia, cuando se trata de la libertad y cuando
se trata de la soberana no puede haber discusin en contra de la Nacin (). Nosotros hemos cristalizado como doctrina nacional nues-
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tras tres banderas, que no pueden arriarse por otro que no sea un traidor a la Patria20.
El proceso de elaboracin e interpretacin doctrinaria para Pern, no puede quedar librado a la heterogeneidad de interpretaciones
de los hombres en forma individual, sino, por el contrario, dicha labor debe constituirse en una empresa colectiva. P ara el fundador del
justicialismo, las doctrinas no se constituyen exclusivamente con expresiones provenientes del saber o del genio del conductor o de una
determinada lite. Para su formulacin o reformulacin se requiere
de instancias colectivas de debate e interpretacin tendientes a obtener una unidad de concepcin que, a la vez de forjar formulaciones
doctrinarias comunes, propugne acciones prcticas para operar sobre
la realidad concreta.
Este mecanismo verdaderamente compuesto de elaboracin doctrinaria es enunciado por el conductor del justicialismo de la siguiente
forma: nosotros hemos concebido una doctrina y la hemos ejecutado,
y despus la hemos escrito y la hemos presentado a la consideracin
de todos los argentinos. Pero esa doctrina no est suficientemente desarrollada. Es slo el enunciado, en forma sinttica, del contenido integral de la doctrina. Ser funcin de cada uno de los justicialistas argentinos, a lo largo del tiempo, ir poniendo su colaboracin permanente hasta desarrollar el ltimo detalle de esa doctrina, para presentar tambin, finalmente, una doctrina ms sinttica que la nuestra,
ms completa que la nuestra21 y adems la doctrina nacional
puede ser discutida, pero debe ser aplicada porque algo tenemos que
hacer. Discutirla para perfeccionarla, pero aplicarla, porque el que no
aplica una doctrina que se ha creado para la Nacin est procediendo
en contra de la Nacin22.
La tarea de adoctrinamiento para el fundador del justicialismo es
fundamental. Pero el solo conocimiento de la doctrina resulta insuficiente: lo fundamental es sentirla, y lo ms importante es amarla ()
es menester tener una mstica, que es la verdadera fuerza motriz que
impulsa a la realizacin y al sacrificio para esa realizacin23 . He aqu
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Juan Domingo Pern: Acerca de los deberes y obligaciones de los funcionarios gubernamentalesibdem.
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Juan Domingo Pern: Conduccin Poltica. Ibdem.
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Juan Domingo Pern: Acerca de los deberes y obligaciones de los funcionarios
gubernamentales. Ibdem.
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Juan Domingo Pern: Conduccin Poltica. Ibdem.
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ltico puede lograrse adems, mediante la denominada accin indirecta, es decir, a travs de la sugerencia.
ntimamente vinculada al fenmeno de la persuasin, aparece la
realizacin. En circunstancias polticas y sociales donde lo prioritario
era la obra, la ejecucin en materia poltica aparece como un componente esencial de la conduccin. El ideal del conductor es para el fundador del peronismo aquel que rene las dos virtudes: Todos los movimientos de accin colectiva, si necesitan de realizadores, necesitan
tambin de predicadores. El realizador es un hombre que hace sin mirar atrs. El predicador es el hombre que persuade para que todos hagamos, simultneamente, lo que tenemos que hacer (...) Los dos son
indispensables para nuestro Movimiento () quien logre ser a la vez
realizador y predicador es el ideal que puede alcanzar un hombre28
Un conductor es aquel individuo que se pone al servicio de ese
sustrato vvido que es el pueblo , quien a la vez le otorga legitimidad: el respeto por las bases que se encuentran en el pueblo es la premisa a seguir para que el trabajo del conductor sea un fiel reflejo de lo
que necesita la gente, nuestros compaeros y toda la poblacin. La
idiosincrasia de los pueblos determina el sentir que inspira el accionar del conductor29. El conductor es un componente ms de ese sustrato cuya legitimacin radica no en la fuerza, ni solamente en la inteligencia, ni el empleo mecnico de los mtodos: La conduccin es
una concentracin de circunstancias tan variables, tan difciles de
apreciar, tan complejas de percibir que la inteligencia y el racionalismo
son a menudo sobrepasados por la accin del propio fenmeno. Y para
concebirlo hay solo una fuerza superior, que es la percepcin intui tiva e inmediata y de la contra accin que de este fenmeno
vuelve a reprod ucirse como fenmeno en la colectividad 30
Para Pern, un lder nace; nacimiento que no constituye un
mero acontecimiento biolgico, sino presupone un derrotero de interaccin paulatina y sistemtica con la comunidad a la que l pertenece.
De ah la mxima que determina que un lder nace o se hace por el
trabajo.
La conduccin es un arte sobre el cual recaen teoras diversas.
Pero el arte de conducir deviene de algo que la naturaleza da a los
hombres, a todos en una medida diferente La conduccin poltica es
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todo un arte, y ese arte est regido por principios, como todas las artes (...) la ciencia se rige por leyes, leyes que dicen que a las mismas
causas obedecen los mismos efectos, y el arte se rige por principios
que son comunes en su enunciacin, pero que son infinitamente variables en su aplicacin 31.
La idea de equilibrio de las fuerzas, muy propia de la filosofa aristotlica pero a la vez ntimamente presente en la tradicin indoamericana, aparece constantemente en la obra del fundador del justicialismo,
y se manifiesta tambin en su mirada respecto a la conduccin poltica. El equilibrio y la armona de las fuerzas son ejes centrales de la
doctrina peronista, y el conductor debe apuntar hacia tales fines.
fines
La adecuacin (debida correspondencia de las partes respecto de un
todo) del conductor que hace el conductor de la realidad de vida es un
xito personal con repercusin social () El conductor perfecto, debe
ser muy especialmente preparado para la vida, para la hermandad de
los que trabajan, para la bsqueda de la unidad nacional conforme la
doctrina: En la conduccin poltica ocurre lo mismo. No se conoce, no
se aprende: se comprende 32.
El Movimiento
El carcter movimientista del peronismo, sobre el que la intelligentzia verncula y tambin extranjera han fundado severos cuestionamientos, debe ser analizado sin duda alguna desde las particulares
circunstancias histricas y polticas imperantes en la poca y, adems,
desde la propia tradicin americana. Al respecto, se ha sealado acertadamente que un presupuesto epistemolgico bsico para encarar
correctamente la consideracin del Peronismo, y en general, de los
partidos y movimientos polticos en Amrica Latina, es hacerlo a partir de la realidad contextual en que las experiencias concretas se producen y no, como frecuentemente se ha hecho, desde el marco de la
teora (que muchas veces es de origen extra latinoamericano), lo cual
ha sabido llevar a muy distorsionadas conclusiones; dicho de otro
modo, creemos que el camino metodolgico debe recorrerse en este
caso desde la historia hacia la teora y no a la inversa33.
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Pern da su propia versin respecto a la conformacin del movimiento: Nosotros no somos un partido poltico sino un gran movimiento nacional, y, como tal, hay en l hombres de distinta extraccin.
Por mi parte, siempre cuento una ancdota de algo que me sucedi en
la etapa inicial de nuestro movimiento. Cuando empec a organizarlo
haba hombres que tenan una proveniencia de la derecha y en realidad eran de la reaccin de la derecha (...) Del otro lado, haba algunos
de izquierda y hasta un poquito pasados a la izquierda (...) Pues bien:
un da vino un seor de la derecha y me dijo: `General, usted est metiendo a todos los comunistas`. No se aflija le respond: yo pongo a
sos para compensarlos con usted, que es reaccionario (...) Los movimientos populares y masivos como el nuestro no pueden ser sectarios.
El sectarismo es un factor de eliminacin y es poco productivo cuando
un movimiento de masas comienza a eliminar prematuramente a
aquellos que no piensan como el que lo forma. Vale decir, resulta necesario ver esa enorme amplitud sin ningn sectarismo. Los sectaris mos son para los partidos polticos pero no para los movimientos
nacionales como el nuestro34.
Cabe recordar aqu, aunque escuetamente, algunas de las circunstancias polticas y sociales que rodearon la llegada del primer peronismo al poder, y que determinaron a Pern a concebir y cimentar un
movimiento integrado por hombres y mujeres prevenientes de distintas extracciones polticas e ideolgicas y de sectores sociales diversos.
Luego de los episodios que desembocaron en la histrica jornada del
17 de octubre de 1945, Pern asumi la tarea de convocar a todos
los sectores que compartan las grandes lneas orientadoras
que seguira su futuro gobierno.
gobierno De esta forma, radicales, nacionalistas, socialistas y conservadores, entre otros tantos, integrarn un
combinado que formar la infraestructura bsica35 de un movimiento
poltico que si bien se expresar formalmente primero a travs del Partido Laborista y la Unin Cvica Radical Junta Renovadora, luego bajo
la nominacin de Partido nico de la Revolucin Nacional, y posteriormente de Partido Peronista, presupuso algo ms que una simple
estructura partidaria clsica.
34
Flix Luna: Reportaje imaginario a Pern. Compilacin de su pensamiento. En
www.magicasruinas.com.ar.
35
Dirigentes como Hortensio Quijano, Juan I. Cooke, Atilio Bramuglia, ngel Borlenghi, Jos Mara Freire, Alejandro Leloir, Carlos Maya y Juan Alvarado sern, entre
otros, protagonistas en esa conjuncin primigenia.
32
El peronismo emerge a la vida del pas como una expresin ge nuina de las luchas anticolonialistas de la poca 36. Tal como lo
acreditaron entre otros Ral Scalabrini Ortiz, Jos Luis Torres, o los
Hermanos Irazusta37 la Argentina previa al Peronismo se encontraba
sujeta a ignominiosos lazos de dependencia econmica con la corona
Britnica, vnculos que por su parte no se circunscriban exclusivamente al campo de las materialidades, sino que se extendan al mbito
de lo cultural y lo simblico. En dicho contexto, un proceso de profunda reaccin contra la anglofilia y la francofilia de las lites culturales de Buenos Aires, emergi en las nuevas generaciones de artistas,
quienes se orientarn hacia la bsqueda de los rasgos principales de
nuestra identidad. A la vez, un notable componente de intelectuales y
pensadores comenzaron a denunciar nuestra dependencia econmico-cultural.
El peronismo surgir entonces como expresin poltica de esa
epopeya liberadora y, en tanto, no adoptar las formas de una organizacin poltica clsica38 (aunque deba recurrir a las estructuras for36
El Peronismo surge en Argentina como una reaccin popular contra el sistema
econmico, social y poltico oligrquico que oprime a una sociedad en proceso de
transformacin, debido al desarrollo industrial y cuya modernizacin social es reprimida por las edites tradicionales. Se inscribe, pues, en las caractersticas generales
de los movimientos populares, segn lo hemos visto anteriormente, y se constituye
en alternativa al sistema. En Manuel Urriza: Movimiento o Partido. Ibdem.
37
Respecto a la influencia Britnica en nuestro pas, pueden consultarse, entre otras,
las siguientes obras: Julio y Rodolfo Irazusta, La Argentina y el imperialismo britnico. Los eslabones de una cadena; Julio Irazusta, Influencia econmica britnica en
el Ro de la Plata, EUDEBA, Buenos Aires, 1963; Carlos Malamud, Lisandro de la Torre y el debate de las carnes, Anuario IEHS, N 7, Universidad Nacional del Centro,
Tandil, 1992; Jos Luis Torres, La dcada infame, Formacin, Buenos Aires, 1945; Ral
Scalabrini Ortiz, Poltica britnica en el Ro de la Plata, Editorial Reconquista, Buenos
Aires, 1940; Luis Aln Lascano, La Argentina ilusionada. 1922-1930, La Bastilla, Bs.
As., 1975; Jos Luis Busaniche, Historia Argentina, Solar-Hachette, 1976; Atilio Garca Mellid, Proceso al liberalismo argentino, Ed. Theoria, Bs. As., 1957; J. J. Hernndez Arregui, La formacin de la conciencia nacional. 1930-1960; J. J. Hernndez
Arregui, Imperialismo y cultura, Editorial Amerindia, Bs. As., 1957; Julio Irazusta,
Breve historia de la Argentina, Editorial Independencia, Bs. As., 1981; Julio Irazusta, Ensayos histricos, La voz del Plata, Bs. As., 1952; Ernesto Palacio, Historia
de la Argentina. 1515-1943, A. Pea Lilloeditor; J. A. Ramos, Las masas y las lanzas.
1810-1862, Ediciones del Mar Dulce, Bs. As., 1981; Jos Luis Torres, Los perduellis,
Editorial Freeland.
38
En trminos generales, el tipo de partido actuante en la historia poltica latinoamericana, desde la ltima parte del siglo XIX y lo recorrido del siglo XX, puede definirse como liberal oligrquico (o liberal burgus , segn sea el grado de desarrollo
de las fuerzas de produccin en cada caso) en cuanto ha estado concebido sobre los
presupuestos de la igualdad civil y la representatividad poltica, principios ambos
que pertenecen al pensamiento liberal europeo, pero que son aplicados a sistemas
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males de los partidos para dar la batalla electoral) sino como un movimiento ms extenso, ms amplio y ms significativo, que aspirar a
demoler los lazos de dependencia. Esas circunstancias determinarn
que el peronismo sea difcilmente encuadrable en los cnones clsicos
de la teora poltica del viejo mundo.
El espacio donde operar el movimiento peronista ser entonces
el de la comunidad integralmente concebida con una vocacin totalizadora, y el partido en tanto, una institucin ms, si bien en determinadas circunstancias adquirir cierto protagonismo desde el
punto de vista funcional limitado a circunstancias coyunturales. Pern har especial hincapi en las organizaciones libres del pueblo
como formas de auto organizacin espontneas de la sociedad que integran el movimiento y le imprimen su dinmica.
El ideario anticolonialista y liberador39 que expresara el movimiento peronista, dar cauce a la masas populares, pero no por densociales oligrquicos dominados por edites econmicas cuyo poder proviene de la relaciones de produccin de carcter casi feudal o, en sectores ms modernos, del gran
capital financiero con vinculacin transnacional. Estos sistemas sociales producen
sistemas polticos a su hechura y semejanza destinados a complementar y reforzar el
poder de las oligarquas que alargan su brazo para dominar el poder poltico formal,
para lo cual la lite econmica genera una lite poltica subordinada que la expresa
y con la cual intenta legitimar la dominacin, mediante la aplicacin de sistemas polticos supuestamente reproducidos del mbito europeo. El rgano institucional de
actuacin de esa lite poltica es un tipo de partido poltico cerrado, de clientelismo
pasivo, que aplica manipuladoramente el principio de representatividad reservndolo a la minora pro-oligrquica, desmovilizante de las masas populares e ideolgicamente forneo. En los momentos coyunturales en que alguna expresin de la voluntad popular hace peligrar la continuidad de esta organizacin, la misma no trepida en apelar directamente al fraude, encubierto o no echando al traste con todos
los tomos de la literatura poltica que supuestamente lo inspiran. Manuel Urriza:
Movimiento o Partido: El Peronismo. Ibdem.
39
El objetivo de liberacin es ideolgicamente definitorio dada la implantacin histrica de estos movimientos en un continente estructuralmente dependiente y trae
como consecuencia que, como en toda empresa independentista nacional, los movimientos agrupen en funcin de la pertenencia a la nacin ms quede la pertenencia
a una clase. Esta circunstancia los hace policlasistas y, aunque predominantemente
se componen de los sectores populares y obreros, no estn atados a dogmatismos de
clase; es decir, son ms nacionales que clasistas. Precisamente, el contenido nacionalista que portan es criticado por ciertas perspectivas internacionalistas y esa caracterstica, sumada mecnicamente a la circunstancia de que varios de los lderes
populares provienen de las fuerzas armadas, basta para que algunas versiones los tilden de militaristas, nazis o fascistas. Es de observar, sin embargo, que casi
todas las experiencias movimientistas que llegan al poder son derrocadas por golpes
militares, an en los casos en que sus lderes provienen de ese sector (como, por
ejemplo, Pern, Arbenz o Velasco Alvarado), lo cual indica que los mismos no son, o
dejan de ser, expresin de los cuerpos armados mientras s lo son de las masas populares. Manuel Urriza: Movimiento o Partido: El Peronismo.
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por diferentes perodos. Para tomar cabal nocin del tenor que alcanzaron dichas relaciones, basta referirse a la participacin directa y activa del embajador de la nacin del norte Spruille Braden (y en tanto
del presidente Truman) en las instancias previas a las elecciones de febrero de 1946.
Al momento de publicar el texto en anlisis, las relaciones entre
ambas naciones mantenan una expresa y tensa distancia, resultando
palmaria la prioridad que en los Estados Unidos se asignaba a las relaciones con el viejo continente. Sin embargo, Pern aspira a que la
nacin del norte modifique su poltica respecto a la regin, y a tales
efectos ensaya un serio cuestionamiento hacia la conduccin estratgica de dicho pas, expresando una hiptesis que sostena que una de
las razones determinantes del carcter traumtico de las relaciones
entre la nacin del norte y el subcontinente, era la creciente influen cia Britnica en la orientacin de su Poltica internacional.
A tales fines, Pern enuncia textualmente: Estados Unidos por
primera vez desde la segunda guerra mundial, comienza a su jetar su conducta a los consejos de Londres () Londres sutilmente, asegura la accin de conjunto en la Conferencia del Commonwealth, y extiende la influencia de su direccin poltica a numerosos
pases del mundo y los efectos comienzan a hacerse sentir. Divide el
gobierno del Mundo occidental55. Mediante tales afirmaciones, y
otras acciones consecuentes, es probable que Pern anhelara introducir una verdadera cua en la relacin entre Britnicos y Norteamericanos, y de esta forma, establecer un nuevo marco en las relaciones
entre estos ltimos y las naciones iberoamericanas.
cano, en la segunda quincena de julio de 1953, marca la crisis entre las etapas antedichas. El viaje haba sido anunciado el 12 de abril por Dwight Eisenhower, quien deseaba tener una apreciacin adecuada de los sucesos latinoamericanos, lograda
por conocimiento directo. Los trmites finales de la paz por la guerra de Corea impidieron que el viajero fuese el propio presidente. Eisenhower estuvo en Buenos Aires
entre el 18 y el 20 de julio, tiempo suficiente, aun con agasajos, para el conocimiento
buscado, ya que el enviado era un prestigioso universitario con experiencia diplomtica y en informaciones. Pern fue muy corts con l, durante muchas horas de conversacin Y confi en que se producira un sensible cambio en las relaciones con Washington. Por eso, meses despus, durante su visita a Asuncin del Paraguay ya mencionada, el 5 de octubre, el presidente argentino hablara bien de su colega yanqui,
entre los periodistas que lo rodearon esa vez: Por suerte -manifest Pern- tenemos
en los Estados Unidos un Eisenhower que piensa como nosotros. En Tercera posicin
y Unidad latinoamericana. Estudio Preliminar. En www.pjbonaerense.org.ar.
55
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. Ibdem.
40
El ex presidente consideraba a la poltica del garrote, implementada por los Estados Unidos para disciplinar a aquellas naciones perifricas que no se acoplaran a los mandatos surgidos del nuevo orden
internacional establecido en la poca, como un verdadero obstculo
para entablar una relacin madura. Pero a la vez, la imaginaba un
signo de debilidad, ya que ese disciplinamiento a la fuerza llev al pas
del norte a perder la amistad de naciones y pueblos.
Pern, un criollo ms acostumbrado a los pactos (que presuponen un vnculo amistoso con el contratante) que a los contratos redactados por glidos leguleyos, considera a la supranacionalidad jurdica instaurada en Amrica con posterioridad a la gran conflagracin
(en especial la determinada por la OEA, Organizacin de Estados
Americanos), insuficiente para formular acuerdos duraderos entre las
naciones del continente, ya que a su razonar, un acuerdo o convenio
no significa necesariamente una alianza de fondo. Para el conductor
del justicialismo, la verdadera amistad y fraternidad no es cosa de
tratados, sino de sentimientos y en los pases alguna vez de in ters,
ters y en ese sentido consideraba que la poltica desarrollada por el
Departamento de Estado haba creado en muchos pases un clima
impopular hacia los Estados Unidos (...) clima que por su parte limitaba a muchos gobiernos y gobernantes anticomunistas en su decisin
y en su actos (), concluyendo que para realizar una accin en conjunto no es suficiente que todos seamos anticomunistas; es menester
tambin que seamos amigos leales, nos ayudemos y respetemos mutuamente y, por sobre todo que no seamos amigos a la fuerza56.
Considerando que el futuro de los intereses del pas del norte estaba en su propio continente, Pern demanda a la dirigencia norteamericana una modificacin sustancial en sus polticas, reconociendo
que ello implicaba el sacrificio de algunas acciones impulsadas a
corto plazo, en especial, la prioridad asignada a la vinculacin con Europa y particularmente con Gran Bretaa. De all tambin la sentencia: Todo ello puede suceder cuando los hombres que dirigen la poltica tiene la sufriente sabidura y prudencia para ser capaces de sacrificar los pequeos y secundarios objetivos a la fundamental necesidad del comn objetivo principal.
Con la llegada a la presidencia de los Estados Unidos en 1953 del
Republicano Dwight Eisenhower, las relaciones entre ambas naciones
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cambiaron radicalmente. El nuevo presidente resuelve enviar a su hermano Milton a una gira por Iberoamrica, y a partir de all impulsar
una distensin entre ambos estados. Devolviendo las gentilezas, en la
semana posterior a su visita, una nueva ley de inversiones ser girada
al congreso, norma mediante la que se garantizaba a los inversores extranjeros con capitales genuinos, extraer fuera del pas hasta una ganancia mxima de 8% anual, y luego de diez aos de operaciones, retirar su inversin en cuotas. La poltica de cua diseada por Pern
haba funcionado, pero Gran Bretaa no se quedara de brazos cruzados ante tal circunstancia57.
Cabe sealar para finalizar, que el realismo poltico adoptado en
tal momento por Pern respecto a los Estados Unidos es justificado
en este texto bajo la siguiente premisa: Los pases que todo lo confan a su poder poseen la poltica de su fuerza y suelen renunciar a la
habilidad, y ante tal circunstancia los dbiles, generalmente, desde
que carecen de poder deben servirse de su habilidad y tienen solo la
fuerza de su poltica58.
Confederaciones continentales
Diario Democracia, 20 de diciembre de 1951
Concluida la segunda Guerra Mundial, los acuerdos de Yalta determinaron un nuevo orden internacional, ratificndose mediante el
protocolo de Potsdam, el dominio bipartito del mundo. La guerra fra,
por su parte impuso una coexistencia pacfica entre los bloques dominantes, donde los conflictos operados mediante dispositivos militares
quedaran acotados a regiones determinadas. En lo que respecta al
continente Americano, ser a partir de la conferencia de Chapultepec
celebrada entre el 21 de febrero al 8 de marzo de 1945 en Mxico,
donde se establecern los instrumentos bsicos para consolidar el podero norteamericano en la regin.
Sobre la participacin directa Gran Bretaa en el golpe de Estado de 1955, existen
numerosos indicios. Puede consultarse a tal efecto el artculo de Fernando Paolella
publicado en el Peridico Tribuna de periodistas: Golpe de 1955: testimonios e la
intervencin britnica, en www.losocial.com.ar. Y la obra Estados Unidos y el Peronismo: La poltica norteamericana en la Argentina: 1949-1955, Grupo Editor Latinoamericano, Bs. As., 1994, de Mario Rapopport. Por su parte, el Primer Ministro Britnico Winston Churchill declaraba al enterarse del golpe de estado que derroc al gobierno peronista: La cada de Pern es la mejor noticia que he recibido despus de
nuestro triunfo en la guerra mundial.
58
Juan Domingo Pern: Poltica y Estrategia. Ibdem.
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rn transcurri una parte importante de su niez en el campo bonaerense y en la Patagonia. De sangre vasca mezclada con escocesa e hispano criolla, Pern se asienta en 1903 en la Ciudad de Buenos Aires.
Fermn Chvez73 citando declaraciones del mismsimo Pern resea que el ex presidente sentenciaba en 1965 que el hombre se forma
hasta los 8 aos en que acta sobre el inconsciente. Despus se prepara En mi vida la patagonia gravit siempre Cada vez que necesit al indio aquel de la niez, lo tuve. Cuando el muchachito Patagn
lleg a la capital fue recibido por su abuela paterna, Doa Dominga
Dutey de Pern y por las hijas del primer matrimonio de esta ltima
con un Martirena doa Vicenta Agapita y Doa Baldomero Martirena Ellas me ensearon a leer el breviario (lase misal) en los
claustros de la iglesia de la Merced; aprend con ellas las primeras letras y el catecismo. Recuerda Chvez que Pern expres al concluir su
discurso del 6 de diciembre de 1972 ante un grupo de sacerdotes. En
fin seores, les agradezco profundamente que hayan llegado hasta
aqu y me pongo absoluta e incondicionalmente a la orden de ustedes
como un fraile mercedario (as textual). Sus bigrafos adems sostienen que resulta altamente probable que en todo ese trayecto el Nuevo
Testamento, el Martn Fierro de Hernndez, la Historia Universal de Csar Cant y las Vidas Paralelas de Grandes Hombres de
Grecia y Roma de Plutarco, entre otras, fueran las obras que ocuparon su atencin. En el ao 1911 ingres en el Colegio Militar de la Nacin, despus de haber cursado tres aos del secundario en el Colegio
Politcnico de Buenos Aires. En las aulas del Colegio Militar recibi
influencias notables, especialmente de sus profesores de historia, que
lo fueron Jos Juan Biedma, enrolado en la corriente liberal, y Julio
Cobos Daract, partidario de la nueva escuela histrico argentina, surgida con Adolfo Saldas, Ernesto Quesada y Dardo Corvaln Mendilaharsu. Las clases de Cobos Daract segn testimonio de Ral Aguirre Molina (compaero de promocin de Pern), tenan un inters especial para los cadetes, quienes all descubran datos poco trillados de
la historia nacional y figuras condenadas como la de Rosas74
Fermn Chvez: Discurso Preliminar a las obras Completas de Pern. En este
discurso Fermn Chvez sostiene que pueden reconocerse cuatro momentos en la
formacin del conductor; su infancia (1900-1908; su fase militar tropera, entre 1915
y 1925, su experiencia poltica preparatoria (1930-1943) y el resto hasta su muerte.
74
Fermn Chvez: Discurso preliminar. Ibdem.
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loga protestante, en especial calvinista con nfasis en la predestinacin y eleccin divina y en tanto, impuls su conquista basada en el
exterminio absoluto y en la sustitucin de la poblacin89 (los nativos
no fueron integrados ni conservados ni siquiera como mano de obra
esclava, y por ello se recurri al negro como esclavo), el carcter premoderno de la conquista ibrica, fund una historicidad particular
ciertamente rapaz en lo que refiere a la extraccin y apropiacin de
recursos, pero integradora ya que el mestizaje forzado tantas veces y
consensuado otras, configur una base poblacional especfica que si
bien puede determinarse como inarmnica configur un novum histrico nutrido de fuentes diversas y en tanto un espacio de sntesis no
dialctica y de sntesis originaria, esto es que no proviene de un proceso, sino que surge desde ya como poder de sntesis90.
En el contexto de ese novum histrico, un Pern mestizo va edificando un marco terico en el que convergen distintas vertientes filosficas. Desde una visin crtica y no como un intelectual sumiso
cuestiona los paradigmas consagrados del conocimiento formal, cosmopolita y doctrinal, que operan como verdaderos imperativos categricos, y en los que todo est resuelto y dotado de prestigio. No se
asla del mundo, lo analiza desde su experiencia y formula una nueva
propuesta91.
Juan Domingo Pern se forma tericamente en tiempos de profunda crtica al positivismo europeo y de una revitalizacin de la filosofa iberoamericana. En lo que atae a nuestro pas, cabe resaltar que
durante las primeras dcadas del siglo pasado, todo el pensamiento
filosfico es atravesado por la pregunta respecto a la Argentina que
supona un interrogante vinculado a nuestra identidad colectiva, no
slo como un impulso para la bsqueda de una tradicin (en el sentido de indagacin respecto a la configuracin ontolgica de nuestro
pasado) e inscribirse en ella, sino como una delimitacin de un universo de pertenencia y de sustento para el futuro. No puede obviarse
en este proceso el acercamiento de la Iglesia Catlica a los militares, y
sobre todo la influencia que idelogos de dicha extraccin ejercieron
sobre los jvenes cuadros del ejrcito. La revista Criterio se constituir
Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto. Ibdem.
Armando Poratti: La comunidad organizada: texto y gesto. Ibdem.
91
Catalina Pantuso: La maldicin de Malinche en la cultura poltica argentina. En
www.cepag.com.ar .
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en el rgano de difusin de este ideario, hecho al que se sumar la creacin de cientos de capellanas castrenses. Monseor Miguel de Andrea ejercer notable autoridad sobre el joven Pern92, y probablemente Jacques Maritain, influir sobre su pensamiento, en especial en
lo que refiere a la liberalizacin de ciertas prcticas.
Ese espritu crtico que la vez asume posiciones propias es representado ntidamente por Pern. Para Alberto Buela esta actitud se retrata cuando, por ejemplo, los postulados de libertad, justicia y solidaridad (que propone Pern) vienen a reemplazar a los viejos ideales
liberales sostenidos por la Constitucin de l853 tomados del lema de
la Revolucin Francesa de Libertad, Igualdad y Fraternidad. Para
Buela hay coincidencia en uno de los ideales que es el de la libertad
pero su interpretacin es completamente distinta. La concepcin de
la libertad segn la Constitucin de 1853 (que es en definitiva la concepcin de la libertad liberal) la define: como poder hacer lo que se
quiere, la libertad se va a presentar como una actitud, una cualidad
del individuo ms all de su condicionamiento o de su vinculacin social. Por su lado, la libertad de la concepcin justicialista, va a ser entendida como libertad en situacin es decir, un hombre no puede
ser libre en una comunidad que no lo es93.
Como sealamos anteriormente, las remisiones filosficas estn
presentes en Pern desde sus primeros textos orales o escritos, pero es
quizs en la Comunidad Organizada donde expresa por primera vez,
y en forma ms acabada, su posicin.
El 9 de abril de 1949, y en su condicin de Presidente de la Nacin clausura las deliberaciones del Congreso Nacional de Filosofa
con una conferencia que luego se conoci como la Comunidad Organizada. Para Alberto Wagner de Reyna94, dicho congreso en el escenario internacional del mundo del espritu modificado por la guerra,
signific una revelacin de la nueva Argentina como potencia,
potencia
no competidora sino co responsable y factor de singular empuje95.
Cfr. Fermn Chvez: El peronismo visto por Vctor Frankl. Ed. Theoria, Bs. As., 1999
Alberto Buela: Notas sobre el peronismo. Bosquejo de la Comunidad Organizada,
Editorial Grupo Abasto, Bs. As., 2007.
94
Alberto Wagner de Reyna: Reconocido filosofo catlico-existencialista y ex embajador del Per.
95
Alberto Wagner de Reyna: La fiesta de la Filosofa, en La comunidad Organizada, ADRIFER Libros, Bs. As., 2001.
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Puede sostenerse, por otra parte y sin lugar a dudas, que en la formacin integral de Juan Domingo Pern convergieron, adems, una
serie de acontecimientos histricos y experiencias personales. La herencia materna, la revolucin rusa y las tensiones sociales posteriores,
su experiencia en Chile y Europa, la revolucin esttico cultural operada durante las dcadas de 1920 y 1940 en el pas, los postulados del
nacionalismo argentino y latinoamericano en especial la herencia
nacional y popular de raz forjista, el sindicalismo, el antiimperialismo, y la renovacin de doctrina social cristiana confluirn en su visin conceptual.
A la vocacin militar y a su aficin por la filosofa, Pern incorporar una tercera: la docente. As se alega con certeza que: Pern se
caracterizaba a s mismo como un docente y predicador, tuvo desde
un primer momento su modo propio de expresin, muy flexible para
sus propsitos y en el que lleg a enunciar pensamientos de una verdadera profundidad filosfica104. En perfecta sintona Fermn Chvez afirma que para ser justos, hubo quienes se ocuparon contemporneamente, del Pern pensador. Ya en 1968, por ejemplo, el ingls
George Pendle, un especialista en asuntos latinoamericanos y adelantndose a la biografa que de l estaba realizando dijo en un reportaje
poco conocido: Pern no fue un militar ni un poltico; fue un estudiante, y luego un profesor que enseaba a sus estudiantes en la Escuela Superior de Guerra. No solamente temas militares, sino tambin
la historia de la Argentina. Fue profesor y cuando lleg al poder sigui
enseando, a su manera, dando conferencias a la gente105.
Sus bigrafos coinciden adems que sobre el pensamientos
del ex mandatario haban influido; Alejandro Magno (profundamente
admirado por Pern), Jacques Maritain, Gustave Le Bon, E. Bunge,
Leopoldo Lugones y Carlos Ibarguren.
La comunidad organizada
Diario Democracia, 29 de noviembre de 1951
En la edicin del 29 de noviembre de 1951, Pern escribe en Democracia un texto que titula: Una Comunidad Organizada. Recordemos que los orgenes de la obra que se conoce bajo ese nombre, se re104
105
58
montan a aquel memorable discurso del entonces Presidente de la Nacin en oportunidad de la clausura del Primer Congreso Nacional de
Filosofa acontecido en el ao 1949 en la provincia de Mendoza, y cuya
versin completa, fue publicada posteriormente, ya que en la exposicin hecha en tal oportunidad no fue leda en su totalidad106. Segn la
opinin de Oscar Castellucci, los primeros 16 captulos del texto publicado en el primero de los tres tomos que recogieran las Actas del
encuentro, son una insercin posterior, realizada ex profeso en la edicin oficial de 1950.
Ms all de tales circunstancias, resulta indudable que aquella
pieza contuvo ciertos principios de una verdadera doctrina, dentro
de una amplia exposicin del pensamiento filosfico de todos los
tiempos107 En tal sentido, se afirma que en su pensamiento, estuvieron fundadas la idea de democracia, de justicia social y el principio de
funcin social de la propiedad que consagr la Constitucin de 1949,
adaptados a la realidad argentina y enunciados en un marco de adhesin popular108. No hubo, en oportunidad de presentar la obra, intencin por parte de Pern de esbozar una pieza filosfica, sino ms
bien la de exponer una idea sinttica de base filosfica respecto
a lo que representaba sociolgicamente la tercera posicin
posicin 109.
Al presentar dicho esbozo, aleg el fundador del justicialismo:
No tendra jams la pretensin de hacer filosofa pura, frente a los
maestros del mundo en tal disciplina cientfica. Pero, cuanto he de
afirmar, se encuentra en la Repblica en plena realizacin. La dificultad del hombre de Estado responsable, consiste casualmente en que
est obligado a realizar cuanto afirma110. En el discurso, seal adems una cuestin de cardinal importancia en lo que atae a la cuestin doctrinaria: El movimiento nacional argentino que llamamos
justicialismo en su concepcin integral, tiene una doctrina nacio nal que encarna los grandes principios tericos de que os haOscar Castellucci: Comunidad organizada. Texto y gesto. Ibdem.
Alberto Gonzles Arzac: Pensamiento exgeno y endgeno en la formacin constitucional argentina. En www.nomeolvidesorog.com.ar.
108
Alberto Gonzles Arzac: Ibdem.
109
Juan Domingo Pern: Conferencia del Excmo. Seor Presidente de la Nacin,
General Juan D. Pern, en Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofa, Mendoza, Argentina, Marzo 30, Abril 9, 1949, Tomo I, Bs. As., 1950 (Edicin al cuidado
de Luis Juan Guerrero, Secretario de Actas del Congreso).
110
Juan Domingo Pern: Conferencia Ibdem.
106
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Una de las grandes conquistas conceptuales de FORJA, en especial de Ral Scalabrini Ortiz, es aquella que plantea la incorporacin
del pueblo concreto las mujeres y los hombres corrientes al concepto de Nacin.
Respecto a la cuestin nacional, Pern sostena: En la nocin
clsica se ha entendido a la Nacin como la entidad integrada por poblacin, territorio y gobierno, y al Estado como la Nacin jurdicamente y polticamente organizada. Pareciera ser, por lo tanto, que
bastan estos conceptos para calificar a la comunidad organizada en
el sentido que estamos considerndola. No es as. La diferencia esencial se da en el hecho de que la concepcin liberal califica, por un
lado, al individuo, y por el otro, a la organizacin superior. Adems,
slo reconoce, prcticamente, el papel de las organizaciones intermedias denominadas partidos polticos. En la accin concreta las organizaciones intermedias que responden a grupos sociales o profesionales han sido calificadas como correspondientes a una concepcin
corporativista del Estado. (...) La configuracin poltica de esta comunidad organizada implica la creacin de un sistema de institu ciones polticas y sociales que garanticen la presencia del pue blo en la elaboracin de las decisiones y en el cumplimiento
de las mismas
mismas 124.
El lo que refiere estrictamente al texto incluido en esta obra, cabe
sealar que algunos autores sostienen que el artculo publicado en Democracia es el que fija incontrastablemente la idea de comunidad organizada. A tal efecto, se sostiene que la comunidad organizada aparece aqu como una comunidad de familias, entendida como la primera organizacin social del hombre125. En sintona, se afirma que la
comunidad est fundada en la proximidad, que es al mismo tiempo
proximidad fsica y espiritual. Es un agrupamiento espontneo y natural, anterior al individuo en el que encuentra el sentido y la realizacin de los valores de un Pueblo. No puede crearse una Comunidad,
simplemente se pertenece a ella126. Esta definicin traza, en primera
instancia, un alejamiento conceptual entre comunidad y sociedad, ya
que esta ltima constituye un agrupamiento voluntario, fundado en
Juan Domingo Pern: El Modelo Argentino. Ibdem.
Alberto Buela: Bosquejo de la Comunidad Organizada. En www.red-vertice.com.
126
Catalina Pantuso: La maldicin de Malinche en la cultura poltica argentina.
En www.cepag.com.ar.
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un contrato por la adhesin voluntaria de sus miembros, para proteger los intereses comunes y las ventajas que se puedan obtener al
pertenecer al grupo societario127.
Pern concibe a la comunidad organizada como un todo org nico y espontneo , donde la misin comn que persiguen el Estado
y el Pueblo, se constituye en el objetivo central; debe, por tanto, establecerse previamente, para en un acto posterior poder organizar los
diversos componentes en funcin de ese fin. El establecimiento de la
comunidad organizada es consecuencia de su fin ltimo.
Por otra parte, dicha Comunidad, para Pern, es un agrupamiento humano sujeto a valores. La preocupacin por la cuestin de
los valores humanos es esencial para un Pern que escribe este texto
en un marco histrico plagado de antagonismos y prdida de valores
clsicos, sosteniendo que los valores morales han de compensar las
euforias de las luchas y las conquistas, y oponer un muro infranqueable al desorden128.
Dentro de la escala, con reminiscencias claramente evanglicas,
el amor al prjimo ocupa el primer lugar: el amor entre los hombres
habra conseguido mejores frutos en menos tiempo del que ha costado a la humanidad la siembra del rencor. Al respecto, se indica con
certeza que Pern consideraba al Hombre como portador de valores
mximos, como clulas del bien general, y que era la hora de devolverle
al hombre la fe en su misin, inserto en La Comunidad Organizada
a la que debemos aspirar, donde la libertad y la responsabilidad son
causa y efecto, en que exista una alegra de ser, fundada en la persuasin de la dignidad propia129.
Un tpico sumamente interesante, lo constituyen las reflexiones
que Pern realiza respecto a la libertad. Al concepto de libertad individual que sustenta el liberalismo clsico, el conductor del justicialismo le contrapone la libertad situacional130, una concepcin verdaderamente comunitaria de dicho valor. La libertad del individuo presupone anteriormente la libertad del conjunto. No hay sujetos ver daderamente libres en una comunidad que no lo es.
es De esta
forma, Pern interpretaba con razn que es muy dificultoso para la
Catalina Pantuso: La maldicin de Malinche Ibdem.
Juan Domingo Pern: La Comunidad Organizada Ibdem.
129
Robeto Baschetti Roberto: El Primer Congreso Nacional de Filosofa en la Argentina. En www.labiblioteca.edu.ar .
130
Alberto Buela: Bosquejo de la Comunidad Organizada. En www.red-vertice.com .
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