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Colgio Portugal
AUTO - termo que, no sc. XVI, se aplicava a peas de teatro ao gosto tradicional. Os
assuntos podiam ser religiosos, profanos, srios ou cmicos. Ao mesmo tempo que divertiam,
moralizavam pela stira de costumes e inculcavam de modo vivo e acessvel as verdades da f.
O Auto da Barca do Inferno um auto de moralidade que dramatiza de uma forma cmica
preceitos morais, polticos, religiosos, etc., atravs de uma crtica aos vcios e costumes da
sociedade. (Ridendo castigat mores A rir se corrigem os costumes)
As personagens so alegricas (representam conceitos abstractos) anjo e diabo e tipos
sociais todas as outras - que se fazem acompanhar de pessoas, animais ou objectos que
facilitam a sua caracterizao e identificao.
Existe nesta pea um conflito: a luta entre o bem e o mal, entre a virtude e o vcio, entre a
salvao e a perdio.
O cenrio representa a margem de um rio com duas barcas prestes a partir (aluso ao mito
de Caronte), a do Cu, cujo arrais o anjo e a do Inferno cujo arrais o diabo. Uma srie de
personagens vai chegando ao cais: so as almas dos mortos que acabam de deixar o mundo e que se
apresentam perante o Juzo Final para serem julgados. Por estas razes classifica-se tambm a
obra como auto alegrico. Todas as personagens vo para o Inferno, com excepo do Parvo, que
salvo devido sua pobreza de esprito, e dos quatro Cavaleiros de Cristo que morreram a lutar nas
Cruzadas sendo logo acolhidos na barca da Glria.
No Auto da Barca do Inferno no h propriamente um enredo, mas sim um desfile de cenas
simtricas, um conjunto de mini-aces paralelas. Cada um dos pecadores comea por dirigir-se
barca do diabo onde existe uma breve apresentao exposio dirige-se depois barca do anjo
onde julgado e repelido, volta barca do diabo continuando a ser julgado conflito e, por fim,
embarca desenlace. H excepes a esta movimentao como o caso do Parvo, Judeu,
Enforcado e os 4 Cavaleiros.
O Auto da Barca do Inferno uma evocao de certos tipos sociais do sculo XVI e uma
stira feroz no s contra os grandes e poderosos mas tambm contra os de condio social mais
modesta, mostrando uma sociedade em crise.
9 Ano
____________________________________________________________ Prof.
Laura Almeida
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batel divinal (...) Pera vossa fantesia / mui estreita esta barca (...) e porque, de generoso /
desprezastes os pequenos (...) e de tentar voltar vida ... ver minha dama querida... e
...ver minha mulher.
A figura do fidalgo presunoso, vaidoso, arrogante mas, pesar disso, muitas vezes pobre, era
aquela que as classes trabalhadoras consideravam mais antiptica dentro da constituio social do
sculo XV.
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Laura Almeida
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A deciso do Anjo de o acolher na sua barca provem da lgica da doutrina crist: no pode
ser condenado pelos seus actos quem nasceu irresponsvel e pobre de esprito, logo ter direito ao
cu ... Tua simpreza tabaste pera gozar dos prazeres.
Os parvos tm, no teatro vicentino, uma funo cmica ocasionada pelos disparates que
proferem. Assim acontece neste auto, embora em certos passos, o Parvo se junte s personagens
sobrenaturais para criticar os que pretendem embarcar e sirva algumas vezes de comentador.
Por ser namorado / e folgar com ua mulher / se h um frade de perder, / com tanto salmo
rezado?
O Anjo no se digna falar com ele e acaba condenado pelo Parvo embarcando na barca do
Inferno com a moa.
A Alcoviteira Brgida Vaz apresenta-se para
julgamento. Representa as mulheres que se dedicavam
no s a desencaminhar jovens para a prostituio mas
tambm praticavam feitiaria, roubo, mentira. o tipo
que surge com mais elementos caracterizadores: no s
as meninas mas tambm a casa movedia onde traz toda
a carga representativa dos seus pecados. A defesa
posta em prtica pela alcoviteira revela mentira,
hipocrisia e descaramento, Eu s ua mrtela tal, /
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Laura Almeida
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aoutes tenho levados / e tormentos soportados / que ningum me foi igual (...) e fiz cousas
mui divinas.
Apresenta-se ao Diabo e ao Anjo como uma mrtir que dedicara a vida a seduzir meninas para
os prazeres dos cnegos da S e dos homens em geral, a todas arranjando dono, compara a sua
misso divina dos apstolos, dos anjos, de Sta. rsula.
A linguagem da Alcoviteira funciona tambm como elemento caracterizador: uma linguagem
lisonjeira, sedutora, hipcrita, atravs da qual tenta cativar o Anjo ... anjo de Deos, minha
rosa... que, no entanto, a vota ao desprezo Ora vai l embarcar / no ests emportunando.
Recebida de novo pelo Diabo, embarca, no sem antes ouvir a sentena se vivestes santa
Deve-se ter em mente que, poca da encenao da pea, acontecia em Portugal uma
verdadeira perseguio aos judeus pela Igreja Catlica.
mulher levava?
Os dois discutem e argumentam num latim macarrnico jurdico tentando o Corregedor defenderse Semper ego justitia / e fecit bem per nivel (...)Isso eu no o tomava / eram l percalos
seus.
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Laura Almeida
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Esta cena forma um amplo quadro da justia humana que se ope justia divina.
A magistratura vista por Gil Vicente como corrompida e portadora de grandes defeitos. As
principais acusaes feitas a ambos so a parcialidade das suas sentenas e o facto de receberem
subornos. A prtica da religio tambm est posta em causa, uma vez que a confisso antes da
morte ou no existiu, no caso do Procurador, ou no foi verdadeira, no caso do Corregedor ...Eu
Gil Vicente critica desta forma a injustia e a corrupo praticada por uma profisso cujos
membros deviam ser justos, responsveis e honestos.
Pro de Lisboa, um homem que morrera Enforcado condenado pela justia, apresenta-se no
cais com um barao ao pescoo, convencido que vai para o cu. Admira-se com a condenao do
Diabo, pois viera iludido por Garcia Moniz, que lhe garantira ser honroso morrer na forca e que,
uma vez que j tinha passado pelo Purgatrio que era a forca e o Limoeiro, iria direitinho para o
cu. Portanto, ao deparar-se com aquele cenrio, sobre o qual no tinha sido informado,
surpreende-se.... Agora no sei que isso./ No me falou em ribeira,/ nem barqueiro, nem
Nesta cena, ntida a inteno de Gil Vicente criticar mais a doutrina e a mentira do que o
prprio ladro.
estou esperando, (...) que quem morre em tal peleja / merece paz eternal.
O teatro de Gil Vicente , assim, um teatro de tipos, figuras colectivas que sintetizam as
qualidades e defeitos de uma classe social ou profissional.
Para alm dos objectos que transportam, a linguagem funciona tambm como elemento
distintivo e caracterizador de certos tipos como o caso do Parvo, Sapateiro, Alcoviteira,
Corregedor e Procurador. , em todos os casos, uma linguagem viva e realista, notando-se a
preocupao de adaptar as palavras que mais se ajustam s personagens e sua condio.
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Laura Almeida
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A obra de Gil Vicente situa-se entre a Idade Mdia e as novas ideias do Renascimento.
Como caractersticas medievais encontramos:
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os temas e a maneira perspicaz como observa a sociedade do seu tempo, analisando os seus defeitos,
hbitos e vcios;
o interesse pelo homem como centro da vida e do mundo;
a crtica social, denunciando as fraquezas e pondo em evidncia o ridculo dos actos humanos;
a moralizao dos costumes atravs do riso (RIDENDO CASTIGAT MORES), visando assim atingir a
conscincia do homem;
o recurso a alguns aspectos da mitologia pag.
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Laura Almeida