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Alguns comentaristas da Bblia dizem que a palavra traduzida do hebraico para pairava, est
ligada ao ato da galinha de chocar seus ovos. No de se pensar, portanto, que o Esprito
Santo estivesse brincando na gua; apenas aguardava a palavra de ordem para realizar a
obra! E medida que a voz se fazia ouvir, Ele a executava.
Numa obra de construo civil, vemos pelo menos trs tipos de pessoas (e trabalhos)
envolvidas na construo de qualquer edifcio:
1) arquiteto responsvel pelo planejamento.
2) mestre de obras responsvel por dar as ordens de execuo do plano do arquiteto.
3) o pedreiro aquele que executa a ordem do mestre de obras.
Na criao ocorreu algo semelhante: o Pai planejou, Jesus deu as ordens e o Esprito Santo as
executou. Isto interao!
INTERAO AO GERAR O CORPO DE JESUS
Como Deus, Jesus Cristo pr-existente, mas seu corpo precisou ser formado, e nesta
ocasio tambm vemos a interao da Trindade. A formao do corpo de Jesus atribuda a
Deus Pai, como declarou o autor da epstola aos hebreus: pelo que, entrando no mundo, diz:
Sacrifcio e oferta no quiseste, mas um corpo me preparaste (Hb 10.5).
A participao de Deus Pai foi o planejamento, uma vez que a execuo no foi realizada
diretamente por Ele. H um texto que descreve a participao do Filho e do Esprito Santo
nesta interao:
Respondeu-lhe o anjo: Vir sobre ti o Esprito Santo, e o poder do Altssimo te cobrir
com sua sombra; por isso o que h de nascer ser chamado santo, filho de Deus. Disse
ento Maria: Eis aqui a serva do Senhor; cumpra-se em mim segundo a tua palavra. E o
anjo ausentou-se dela. (Lucas 1.35 e 38)
Em segundo lugar (como na ordem da criao), temos a Palavra em ao. Maria reconhece
que o anjo s um mensageiro e que as palavras no so suas, mas de Deus; e
reconhecendo o poder criativo da Palavra, diz: cumpra-se em mim segundo a tua palavra.
Aqui o Verbo em ao.
Mas em terceiro lugar que vem a execuo: Vir sobre ti o Esprito Santo, e o poder do
Altssimo te cobrir com a sua sombra. A semente a Palavra trazida pelo anjo mas, o
Esprito Santo quem vai faze-la gerar!
INTERAO NO TRABALHO NA IGREJA
No que diz respeito ao agir de Deus na igreja, tambm vemos esta interao da Trindade:
Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de
ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo
Deus que opera tudo em todos. (1 Corntios 12.4-6)
Fico entristecido quando alguns pregadores atropelam este ensino de Paulo, e tudo o que
enxergam e ensinam em termos do agir de Deus na Igreja acaba sendo genericamente
intitulado como dons espirituais. J tenho lido algumas listas onde foram relacionados quase
30 dons do Esprito Santo. Chamam tudo de dom do Esprito, mas no assim; no podemos
bater tudo num liquidificador para depois tomar o milk-shake seja l qual gosto que venha a
ter O texto fala sobre trs coisas distintas: dons, ministrios e operaes.
Os dons so nove (1 Co 12.8-10), e quem est por trs desta manifestao o Esprito Santo.
Os ministrios so cinco (Ef 4.11), e quem est por trs deles Jesus; o termo Senhor usado
por Paulo, refere-se a Cristo, como o em todo o Novo Testamento. As operaes tem Deus
por trs de si, e isto uma referncia ao Pai; alis, sempre que o termo Deus aparece de
forma genrica sem a especificao de qual membro da Trindade est em evidncia, ela est
apontando para o Pai. Socorros, governos, exortao, misericrdia, etc so operaes (1 Co
12.28-30 e Rm 12.6-8); para facilitar, tudo o que no estiver na relao dos nove dons e dos
cinco ministrios, se enquadra nas operaes de Deus na Igreja.
Mas qual a importncia de examinarmos to detalhadamente esta interao?
Primeiramente demonstrar um princpio, uma doutrina bblica. Depois tentar deixar mais
claro o papel do Esprito Santo em nossas vidas hoje. E para isto consideremos mais um
exemplo desta interao da Trindade: a redeno. E aqui onde eu realmente queria chegar:
no papel do Esprito Santo de aplicar em ns a obra da redeno.
INTERAO NA REDENO
Na redeno do homem cado, deturpado pelo pecado, os membros da Trindade mostram a
mesma DISTRIBUIO DE TAREFAS encontradas nas demais reas de interao que
examinamos. Novamente, o Pai est por trs dos planos; Efsios 1.3-5 nos revela isto ao
declarar que o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus nos elegeu e predestinou em Cristo para
sermos filhos de adoo.
Predestinar destinar de antemo, traar um plano, um alvo. aqui que comeou a
redeno com o Pai, na eternidade; no foi na cruz. A cruz foi parte do cumprimento do plano;
Paulo diz a Timteo que Deus nos salvou segundo o seu prprio propsito e graa antes dos
tempos eternos, mas a salvao s chegou aos homens aps o aparecimento de nosso Senhor
Jesus (2 Tm 1.9,10).
Jesus colocou-se como voluntrio para encarnar como homem e morrer por cada um de ns.
Esta voluntariedade atestada pelo prprio Jesus quando afirmava que Ele mesmo dava sua
vida (Jo 10.17,18) e por Paulo que afirmou acerca do Mestre bendito: o qual se deu a si
mesmo por ns (Gl 1.4).
A parte de Jesus se resume na encarnao, morte, ressurreio, ascenso e sacerdcio (Hb
7.25).
O Pai planejou a redeno. O Filho pagou o preo e tornou-a disponvel. Mas quem far com
que tudo isto se torne realidade na individualidade de cada ser humano?
o Esprito Santo! Sem Ele, a obra da redeno no completa.
O PAPEL DO ESPRITO SANTO NA REDENO
O arrependimento comea no homem por uma ao divina. Sabemos disto porque Paulo disse
aos romanos que a bondade de Deus que nos conduz ao arrependimento (Rm 2.4). E quem
est por trs disto? o Esprito Santo; Jesus disse: quando ele vier, convencer o mundo do
pecado, da justia, e do juzo (Jo 16.8). Aps o arrependimento, quando o homem exerce a f
em Jesus e na obra da cruz, o Esprito Santo quem faz com que isto se torne realidade nele.
Por isso se diz que ao nascer de novo, o homem nascido do Esprito (Jo 3.6). E na carta a
Tito lemos acerca do lavar da regenerao do Esprito Santo (Tt 3.5), o que mais uma vez
aponta para a atuao do Esprito na aplicao da redeno no homem.
Mas isto apenas o comeo. O reino de Deus tem trs etapas bsicas pelas quais o homem
deve passar: porta, caminho, e alvo. A porta a entrada por meio de Jesus Cristo. O alvo a
chegada estatura do varo perfeito e glria celestial.
E entre a porta e o alvo, o que restou o caminho. O Esprito Santo no apenas nos faz passar
a porta, mas quem leva-nos at o alvo, e para isto usa o caminho.
O caminho o perodo onde experimentaremos o tratamento de Deus em ns na vida crist;
o meio pelo qual se vai ao alvo. E tudo isto responsabilidade do Esprito Santo; Ele quem
nos transforma de glria em glria na imagem do Senhor (2 Co 3.18), produz em ns seu fruto
(Gl 5.22,23), e nos leva a andar e viver nEle (Gl 5.25).
A Nova Aliana chamada por Paulo de o ministrio do Esprito (2 Co 3.8), mostrando-nos seu
papel de produzir em ns a obra de Deus. O Esprito Santo veio concluir a obra da redeno;
por isso que Ele est em ns.
Estes princpios devem nos levar a uma comunho mais ntima com Deus, uma vez que
entendemos a necessidade de se entregar plenamente ao Esprito Santo em nosso andar em
Deus.