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La Lmpara de Digenes
ISSN (Versin impresa): 1665-1448
lamparadediogenesbuap@yahoo.com.mx
Benemrita Universidad Autnoma de Puebla
Mxico
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Considerar al enano
y pensar la liberacin:
Zizek, Dussel y Boff
Luis Martnez Andrade
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Dussel infiere que si en la historia del cristianismo han existido dos Iglesias, una imperial-central-europea y otra colonial-perifrica-latinoamericana,
tambin encontramos la presencia de dos teologas11. Ms all de una lectura
maniquea de la realidad, la intencin de Dussel es mostrar que la Teologa
no es neutra porque, al estar condicionada por el espacio socio-cultural, sus
preocupaciones tendrn limitantes y preocupaciones especficas12. Es por ello
que el telogo, filsofo o intelectual de la periferia tiene que responder a las
cuestiones no slo de su poca sino de su pueblo.
El recurso a los pasajes del Evangelio ha sido muy comn en la propuesta
filosfica y tica de este pensador mendocino. Sin embargo puede notarse un
cambio paradigmtico en las referencias bblicas. Mientras en los aos setenta
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Notas
1
1969 bajo el ttulo El humanismo semita donde subraya que los semitas conciben
al hombre como indivisible, postura sui generis entre el dualismo antrpico de
los griegos y el dualismo o pluralismo jerrquico ntico-tico de las relaciones
irnicas. El mundo egipcio, por ejemplo, embalsama y venera el cadver de los
muertos, mientras que los griegos lo quema o lo arrojan al mar. El griego piensa
en el alma divino-substancial, a diferencia del egipcio, quin presta atencin a
la carne, al corazn como sujeto de la persona concreta. El semita no aceptar
la aniquilacin de la individualidad despus de la muerte. En el pueblo de Israel,
la antropologa hebrea elabora una dialctica entre la carne (basr) el espritu
(raj) que le permite mantener inalterable, aunque en evolucin, el sentido de
la existencia humana, que se expresa en la palabra nfesh. Esto explica la razn
por la cual los fenicios semitas no incineran el cuerpo sino que lo guardan en
sarcfagos. El ser-humano e idnticamente una carne-espiritual, un yo viviente
y carnal, todo ello asumido a la unidad del nombre de cada uno, que significa la
individualidad irreductible. Las estructuras metafsicas del pensamiento semita, en
el plano antropolgico, se opondrn siempre a la ensomtosis o transmigracin
del alma en diversos cuerpos.
4
tesis, Ratzinger le dar 14 000 marcos para que pueda publicarla pues la consideraba
un gran aporte en el campo de la eclesiologa (Cfr. Tamayo, 1999, p. 150).
5
Horn (2008) que demuestran la manera en que el pensamiento francs fue determinante en la Teologa de la Liberacin en Latinoamrica.
6
Zizek recupera la imagen del mueco y el enano (Zwerg) propuesta por Walter
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Aunque Zizek se apoya en los aportes del mesianismo judo (Benjamin o Rosen-
Quien asegura que: ni los ngeles merecen toda la confianza del Seor
(Job,15:15)
9
Zizek seala que, si bien Nietzsche sugiere que la verdad es una perspectiva,
dicha sugerencia debe ser aceptada slo bajo un espritu leninista (partij`nost)
ya que el verdadero conocimiento siempre tiene un carcter partisano-parcial.
En una sociedad de clases no es posible un verdadero conocimiento objetivo si
ste no es revolucionario (2006, p. 101).
10
Los trabajos de Frantz Fanon siguen siendo vigentes en este aspecto. Sin embargo
la Liberacin y desarrolla esta nocin de dos teologas. Escribe que: resulta muy
distinta la teologa elaborada en y desde la marginacin que la construida desde
el statu quo y el bienestar (p.43)
12
Una teologa del Tercer Mundo tiene que tener en cuenta esta situacin histrica.
Aqu Dussel retomaba a Rosenzweig para quien: la cration dun peuple comme
causa del rey que hayan escogido, el Seor no les har caso (1 Sam, 8:18) o a
Isaas: Ay de ustedes, que dictan leyes injustas y publican decretos intolerables,
que no hacen justicia a los dbiles ni reconocen los derechos de los pobres de mi
pueblo, que explotan a las viudas y roban a los hurfanos! (Is, 10: 1-2).
15
Tamayo (1999, p.23) menciona que tambin el telogo Carlos Bravo ha pre-
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Zizek (2006, p.198) asegura que la verdadera accin tica no consiste en salvar
al mayor nmero de vctimas sino en la decidida voluntad aun sin contar con
escrpulos de eliminar a los culpables que los transformaron en vctimas.
19
Dussel (2006, p.36) apunta que gobierno proviene del verbo griego gobernao
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Recepcin: 10 de mayo de 2009
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