A VERDADEIRA SANTIDADE

A santidade obra da graa (Cl 2.6,7)

Para que sejamos uma gerao que marca na hora da conquista, imprescindvel que vivamos a verdadeira
santidade. Ningum, na histria da igreja, fez grandes conquistas sem viver a verdadeira santidade.
Don Richardson foi um grande missionrio do sculo XX. Numa das suas prelees, ele contou a histria da
converso de um povo que vivia na Nova Guin (um pas que fica prximo Austrlia). Esse povo era conhecido
como Dunis, e viviam, em pleno sculo XX, como se estivessem na Idade da Pedra. Eles jamais tinham tido
qualquer contato com alguma pessoa civilizada, e portanto, nunca tinham tido contato com o evangelho. Uma
caracterstica dos Dunis que chamou a ateno dos missionrios era que 90 a 95 por cento das pessoas
daquele povo tinham menos do que cinco dedos nas mos; alguns tinham apenas dois dedos na mo esquerda e
trs na direita. Aquilo intrigou os missionrios, mas eles no obtiveram uma resposta para aquele fato at que
morreu uma pessoa da tribo.
O ritual fnebre praticado pelos Dunis era bastante singular. Os mortos no eram enterrados; eles eram
colocados em uma grande mesa feita de pedras e ali eram queimados. Toda a famlia, desde o mais novo at o
mais idoso, saa de diante da mesa de cremao e seguia em direo a uma mesa de madeira. Atrs dessa outra
mesa ficava um membro da tribo com uma pedra bastante afiada nas mos, e ali os membros da famlia do
falecido estendiam uma das mos, colocavam-na sobre a mesa e tinham uma das falanges do dedo cortada fora.
Isso assustou os missionrios, mas tambm os fez entender o porqu das pessoas terem menos de cinco dedos
nas mos: eles descobriram que essa prtica se relacionava com a busca de Deus. Aquelas pessoas ansiavam
por Deus, e imaginavam que Deus s se encontraria com elas depois de terem sofrido bastante. Por isso, sempre
que possvel, elas aumentavam seu prprio sofrimento.
Quantas pessoas no esto vivendo assim nos dias de hoje, buscando o sofrimento como um meio de se
encontrarem com Deus, se esforando em si mesmas para alcanarem a salvao e a santidade?
A SANTIDADE OBRA DA GRAA (CI 2.6,7)
Paulo diz: Ora, como recebestes Cristo Jesus (). Isso se deu quando aquelas pessoas ouviram e entenderam a
graa de Deus (Cl 1.6), no mediante o esforo delas mesmas ou porque eram virtuosas, cheias de qualidades ou
boas em si mesmas. Elas reconheceram que seus esforos, suas virtudes, suas boas obras e seus sofrimentos
no acrescentavam nada para sua salvao; por isso, desistiram de tentar fazer alguma coisa e se entregaram
completamente a Deus, mesmo vazias, derrotadas e frustradas consigo mesmas, porm confiantes de que se
elas no puderam fazer nada para conquistar a salvao, Deus era poderoso para salv-las. A salvao, portanto,
caracteriza-se por um ato de entrega e de confiana no amor e na proviso de Deus. S recebe a Cristo aquele
que
se
esvazia
de
si
mesmo,
entregando-se
completamente
a
Deus.
O texto continua, dizendo: Ora, como recebestes Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nele (). Paulo fala aqui
sobre dois processos que acontecem na vida do cristo: salvao e santificao. A salvao vem pela graa. E a
santificao vem da mesma forma, segundo o texto. Portanto, a graa de Deus que nos salva e nos santifica.
A VERDADEIRA SANTIDADE
Como se expressa a verdadeira santidade? O apstolo Paulo responde a essa pergunta de maneira muito
didtica. Primeiro, ele mostra como no se expressa a verdadeira santidade, e depois faz o oposto:
Cl 1.8: Cuidado, que ningum vos venha enredar com sua filosofia e vs sutilezas, conforme a tradio
dos homens, conforme os rudimentos do mundo e no segundo Cristo. Para entendermos melhor o que
Paulo est querendo dizer, importante entendermos o significado da palavra filosofia. Aqui, filosofia no diz
respeito aos pensamentos que excluem Deus, nem a um curso universitrio. Josefo, um historiador do tempo dos
apstolos, disse: Existem trs formas de filosofia entre os judeus: os seguidores da primeira escola so
chamados fariseus, os da segunda, saduceus, e os da terceira, essnios. Assim, filosofia, no texto, significa
qualquer tipo de conhecimento acumulado sobre Deus ou sobre qualquer outro assunto. Segundo Paulo, a
verdadeira santidade no comprovada pelo conhecimento que uma pessoa consegue acumular. Os fariseus,
por exemplo, tinham um vasto conhecimento sobre Deus, mas Jesus os chamou certa vez de filhos do diabo (Jo
8.44). impossvel que algum filho do diabo apresente santidade. O prprio diabo tambm conhece a Escritura,
mas para ele est reservado o fogo do inferno.

Paulo faz ainda um segundo alerta: Cl 2.16: Ningum, pois, vos julgue por causa de comida ou bebida, ou
dia de festa, ou lua nova ou sbados. O alerta de Paulo contra o engano promovido pela vida de devoo.
Muitas pessoas imaginam-se vivendo a verdadeira santidade pelo fato de expressarem, com muita intensidade, o
comportamento religioso. Nos tempos de Paulo, as pessoas imaginavam que a verdadeira santidade era
evidenciada se a pessoa fizesse distino entre alimentos e alimentos, ou se ela prezasse o comparecer a
eventos religiosos. Os fariseus agiam dessa maneira, mas Jesus lhes disse: Ai de vos, escribas e fariseus,
hipcritas, porque fechais o reino dos cus diante dos homens; pois no entrais nem deixais entrar os
que esto entrando! Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque rodeais o mar e a terra para fazer
um proslito; e, uma vez feito, o tornais filho do inferno duas vezes mais do que vs (Mt 23.13,15). Mas
ningum mais santo porque deixa de comer isso ou de beber aquilo, ou porque participa desse ou daquele
evento.
Por fim, Paulo faz um ltimo alerta:
Cl 2.18: Ningum se faa rbitro contra vs outros, pretextando humildade e culto dos anjos, baseandose em vises. Aqui, Paulo afirma que as experincias sobrenaturais ou msticas no so um sinal que comprova
a verdadeira santidade. As pessoas ali estavam vendo e adorando anjos. Por imaginarem que Deus era
inacessvel, elas comearam a buscar ajuda e revelao de anjos, as tiveram. Miguel, o lder das hostes
angelicais, era largamente adorado na sia Menor e a ele eram atribudas muitas curas miraculosas. Com base
nessas vises, muitos imaginavam-se espirituais, andando na verdadeira santidade. A essas pessoas Paulo diz
no. Jesus mesmo chegou a afirmar: Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no Reino dos Cus,
mas aquele que faz a vontade de meu Pai que est nos cus. Muitos naquele dia ho de dizer-me: Senhor,
Senhor! Porventura no temos ns profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e
em teu nome no fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente: Nunca vos conheci. Apartaivos de mim, os que praticais a iniqidade (Mt 7.21-23).
Concluindo, Paulo diz: Tais coisas, com efeito, tm aparncia de sabedoriatodavia, no tm valor algum
contra a sensualidade (Cl 2.23). Apesar de parecerem sinais da verdadeira santidade, essas referidas prticas
e expresses no conseguem refrear os impulsos da carne; antes, muito facilmente os promovem.
Os sinais que comprovam a verdadeira santidade Cl 3.1-3: Portanto, se fostes ressuscitados juntamente
com Cristo, buscai as coisas l do alto, onde Cristo vive, assentado direita de Deus. Pensai nas coisas
l do alto, no nas que so aqui da terra; porque morrestes, e a vossa vida est oculta juntamente com
Cristo, em Deus. Aqui, Paulo faz uma afirmao condicional. Ele diz que se as pessoas morreram em Cristo e
com ele ressuscitaram, ento necessariamente uma mudana se operou na vida delas. E essa mudana as leva a
viver um novo estilo de vida, a que podemos chamar de santidade.
Cl 3.2: Pensai nas coisas l do alto, no nas que so aqui da terra. O primeiro sinal da verdadeira santidade
o anseio pelas coisas celestiais. Aquele que nasceu de novo, que vive em santidade, anseia por Deus mais do
que por todas as outras coisas. Contudo, o anseio por Deus um aspecto subjetivo, que no pode ser medido
muito facilmente. Por outro lado, o anseio por Deus leva a pessoa a tomar naturalmente duas atitudes prticas,
que facilmente podem ser medidas.
Cl 3.5: Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena: prostituio, impureza, paixo lasciva, desejo
maligno e a avareza, que idolatria. A verdadeira santidade, alm do anseio por Deus, se expressa por meio
da morte do velho homem. Aqui, Paulo enumera cinco vcios da carne, que so destrudos pelo que santo. O
primeiro vcio colocado nessa lista a prostituio, que se refere toda relao sexual ilegal e ilcita, e portanto
envolve o adultrio, a fornicao (o sexo antes do casamento), a bestialidade e outras formas de relao sexual
que so anti-naturais e anti-bblicas. Aquele que vive em santidade vai matando progressivamente esse vcio em
sua vida. A seguir, o apstolo Paulo fala da impureza. Aquele que vive em verdadeira santidade se esfora para
deixar de lado os maus intentos do corao, os maus pensamentos e as inclinaes da carne: a pornografia, os
atos libidinosos e a masturbao. Paulo continua a lista daquilo que o santo faz morrer. Ele faz morrer a paixo
lasciva, o desejo maligno e a avareza. Paixo lasciva e desejo maligno tm praticamente o mesmo sentido, e
significam todo tipo de desejo que no voltado para Deus. Assim, aquele que tem os olhos voltados para as
coisas materiais est alimentando desejos malignos no corao. Essa busca por admirao pode se dar at
mesmo em relao a coisas espirituais. H pessoas que oram no porque amam a Deus, mas sim porque
desejam receber a admirao de outras pessoas, que as chamam de espirituais. O mesmo pode acontecer no
tocante leitura da Bblia e ao jejum.
O ltimo vcio enumerado por Paulo a avareza. Nesse texto, avareza no se restringe ao amor ao dinheiro;
antes, abrange todo tipo de busca do bem pessoal por egosmo. Portanto, tudo o que a pessoa faz pensando em
si mesma e no em Deus uma forma de egosmo. Em outras palavras, ela se coloca no lugar de Deus e,
portanto, promove a idolatria. Paulo diz que aquele que vive a verdadeira santidade dia aps dia mata todos
esses vcios. Ele no permanece na passividade, mas sempre busca a fora que Jesus lhe pode dar.

Por
fim,
Paulo
apresenta
outro
sinal
que
comprova
a
verdadeira
santidade.
Cl 3.12: Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de misericrdia, de
bondade, de humildade, de mansido, de longanimidade. A verdadeira santidade se expressa por meio do
revestimento de Cristo. Aquele que santo se torna, a cada dia, mais parecido com Jesus. Paulo enumera
algumas das expresses da vida de Jesus. Ele diz que a verdadeira santidade se revela na misericrdia, na
bondade, na humildade, na mansido e na longanimidade. A misericrdia aponta para a compaixo de um ser
humano para com outro. Aquele que misericordioso nunca acusador e nem crtico; antes, ele se oferece para
ajudar e auxiliar aquele que est em situao de misria. Por isso, ele tambm bondoso.
Sem dvida, a bondade um reflexo da humildade que existe no corao daquele que santo. Ele sabe que o
seu corao enganoso, e que ele no melhor do que qualquer outra pessoa. Antes, ele reconhece que Deus
quem o sustenta; por isso, ele tambm uma pessoa mansa. A mansido uma caracterstica na vida daqueles
que reconhecem que suas vidas esto inteiramente nas mos de Deus. Eles sabem que se algo no aconteceu
do modo como eles esperavam, eles no devem se desanimar ou murmurar; antes, devem confiar em Deus, que
faz todas as coisas de modo perfeito. Naturalmente, a mansido conduz longanimidade.
Aquele que verdadeiramente santo paciente. Ele sabe que Deus vai fazer as coisas no tempo certo; por isso,
ele descansa em Deus.
Todas essas expresses existiam na vida de Jesus. Aquele que anda na verdadeira santidade as possui na sua
vida, e a cada dia ele se torna mais parecido com Jesus.