RESEAS

CARB GARCA, Juan Ramn: Los cultos orientales en la Dacia romana.

Formas de difusin, integracin y control social e ideolgico, en Coleccin
Vtor 265, Ediciones Universidad de
Salamanca, Salamanca, 2010, (1270
pp., Il.) [ISBN: 978-84-7800-192-7].
Desde el momento en que se
elige una lnea de investigacin histrica se valoran las ventajas y desventajas que puede representar para el
estudioso intentando conciliar los gustos personales con las posibilidades
reales de realizar un buen trabajo. En
nuestro pas es muy poco habitual que
las dificultades derivadas de investigar
sobre aspectos exgenos se sobreponga al inters que este tipo de trabajos histricos pueda suscitar. El caso
que aqu encontramos es el contrario.
Con evidente esfuerzo e innegable
valor, el autor se ha sumergido en la
historia de una regin muy importante
para la historia de Roma: Dacia. Se ha
sobrepuesto a las dificultades iniciales
y al sumergirnos en la obra comprobamos que ha hecho un encomiable trabajo.
Para empezar, es cierto que la
presencia de los cultos orientales en
Dacia romana ha sido muy remarcada
en la historiografa y ha sido objeto de
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numerosas investigaciones. El tema es

amplio, importante y sobre todo
difcil de abarcar, puesto que reclama
una documentacin muy variada y
compleja, de la escala del mundo
romano en conjunto o incluso ms all
de sta, as como tambin una investigacin comparada, algunas veces
interdisciplinaria. Los intentos de sntesis previos son insuficientes y anticuados, los estudios fiables de la
actualidad son asimismo parciales, y
se reconoca imperiosamente la necesidad de una relectura completa de la
cuestin al nivel cientfico europeo de
hoy en da. El libro de Juan Ramn
Carb, que reseamos en estas pginas, constituye precisamente una sntesis con dicho enfoque necesario.
El autor del trabajo ha probado
que cuenta con los medios para la
investigacin del tema: amplia cultura
de la especialidad, conocimientos lingsticos necesarios, mtodo seguro,
profesionalismo probado por numerosas publicaciones anteriores, as como
tambin un dominio de las problemticas especficas de la Dacia romana y
de la literatura de especialidad consagrada a stas (especialmente aquella
de Rumana). Ha sido consciente de la
dificultad de la investigacin en la que
se ha comprometido y ha procedido
en consecuencia.
El libro impone en primer lugar
por sus dimensiones monumentales
(1270 pp.), pero igualmente por su
forma impecable y por la calidad muy
cuidada de la redaccin. Las ilustraciones son numerosas y de muy buena
calidad, sobre todo las del corpus epigrfico, mientras que la estructura no
es nicamente juiciosa, adecuada al
enfoque seguido, sino tambin muy
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analtica, de modo que es de fcil

accesibilidad para cualquiera que la
utilice. La documentacin es muy
amplia, prcticamente exhaustiva, y su
recopilacin ha reclamado un esfuerzo
distinguido, sobre todo si se tiene en
cuenta que todava faltan corpora
modernos de monumentos escultricos de Dacia.
El amplio captulo introductivo
comienza con la definicin del tema y
de la finalidad del trabajo. Despus de
delimitar el objeto de inters temporal,
espacial y temticamente, se pasa a la
fundamentacin teortica de la investigacin absolutamente justificada.
Se precisan las palabras con nociones
esenciales (religin, culto, misterios,
oriental, greco-oriental, etc.), precisamente para evitar errores y confusiones cometidos a menudo en la
literatura de especialidad. Naturalmente, esta parte comporta en gran
medida un trabajo de compilacin,
que era de cualquier modo necesario
para el trmite cientfico pretendido. El
autor conoce bien la problemtica de
estas investigaciones en el plano mundial, y las soluciones seguidas para el
caso presente denotan una opcin
consciente y argumentada, que muestra lucidez y una visin personal sobre
las cuestiones. A continuacin se
explica la organizacin del tema, el
mtodo de trabajo y las fuentes disponibles con mirada crtica. Apreciamos las soluciones adoptadas como
adecuadas a la situacin concreta de
Dacia y al enfoque seguido. Asimismo,
resulta correcta la precisin de los cultos tomados en consideracin (con la
exclusin del judasmo, del cristianismo
y tambin de los cultos balcnico Ediciones Universidad de Salamanca

danubianos, por motivos bastante

obvios).
Todava en el cuadro de la introduccin, se pasa revista al estado de
las investigaciones del tema y se
comenta competentemente la bibliografa de la especialidad, primero la
referida al mundo romano y despus
la concerniente a la Dacia. Para esta
ltima, el autor ha tenido en cuenta no
slo el nivel cientfico de las principales contribuciones, sino tambin la
cuestin neurlgica de las identidades
nacionales y de las injerencias poltico-ideolgicas implicadas en la escritura histrica de Rumana. Su visin
denota lucidez y espritu crtico.
Un captulo titulado Contexto
geogrfico e histrico resulta muy
bienvenido, sobre todo para los especialistas menos familiarizados con las
realidades de la Dacia. El captulo
constituye una verdadera monografa
resumida de esta provincia, con todas
las grandes cuestiones de su historia y
de su civilizacin. El autor conoce bien
y resume de forma eficiente la cuestin
ntegra. El estudio de la sociedad de la
Dacia romana es visto correctamente
(el gran papel de la colonizacin, la
marginacin de los indgenas y su
integracin ms tarda, la ruptura con
el pasado prerromano, el cosmopolitismo religioso, etc.).
La segunda parte del trabajo, la
ms voluminosa, comprende los estudios monogrficos de cada culto
oriental presente en Dacia romana,
con la discusin detallada de todas las
fuentes disponibles. De este modo,
son tratados en primer lugar el mitrasmo, despus los cultos sirios y palmirenos, seguidos de los minorasiticos y
de los egipcios, y para finalizar, un
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captulo especial reservado a la problemtica de Sol Invictus. El autor ha

establecido una metodologa unitaria,
que ha seguido rigurosamente para
cada categora de culto. Se comienza
con el origen de los respectivos cultos
y su evolucin en el medio grecoromano, despus se revisan todos los
testimonios de cada uno en Dacia,
segn las subdivisiones de poca
romana (Malvensis, Apulensis y Porolissensis); despus se ha investigado la
agrupacin geogrfica de los hallazgos, precisndose en lo posible las
vas de difusin en Dacia para cada
culto. Sigue el establecimiento de la
cronologa especfica de cada uno. La
ltima parte para cada grupo, muy
amplia, se titula estudio sociolgico
de los dedicantes y evidentemente se
basa exclusivamente en las fuentes
epigrficas; aqu se sigue cada vez el
origen tnico de los adeptos de estos
cultos, pero tambin la estructura
social de estos grupos.
Podemos afirmar que esta estructura alcanza todos los problemas
implcitos en semejante investigacin y
que el autor ha realizado una explotacin completa de las fuentes, con toda
la precisin y erudicin necesarias. La
investigacin efectuada ha permitido
precisiones esenciales sobre cada
culto oriental presente en la provincia.
Se ha podido poner a la luz tanto la
amplitud de cada uno como sus etapas
de evolucin, vas de difusin y especficamente los grupos de dedicantes
as como el papel de cada uno de
dichos cultos en la sociedad dacoromana. Igualmente til es el tratamiento de estas cuestiones, para cada
caso en particular, dentro de una perspectiva amplia, con la invocacin de
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analogas pertinentes comprendidas

en todo el mundo romano. Remarcamos adems el recurso a tablas sinpticas y a grficos sugestivos, que
todos ellos permiten una utilizacin eficiente de la informacin y la
verificacin de las demostraciones,
mencionando adems que el autor
nunca llega a ser prisionero de ellas,
sino que las estudia lcidamente y las
utiliza con prudencia, siendo consciente de sus lmites. Las conclusiones
del autor son en general correctas,
pueden ser aceptadas y van a permanecer as como un buen aporte para la
historiografa de la cuestin. Retenemos debidamente el hecho de que se
han clarificado los rasgos especficos
de cada culto oriental en la vida espiritual de la provincia, manifestaciones
caractersticas, vas de expansin en
Dacia y los componentes del principal
grupo de adeptos para cada uno.
El problema de la divisin de la
Dacia, especficamente en lo que
atae a las ciudades de Drobeta y
Dierna, ciertamente es algo controvertido. En la pgina 92 dice textualmente
el autor que la Dacia Superior inclua
la zona de las Puertas de Hierro del
Danubio, as como que la Dacia Inferior inclua la parte sureste de Transilvania. El reordenamiento de las
provincias bajo Marco Aurelio cambia
esta situacin, de modo que la parte
sureste de Transilvania pasa a la Dacia
Apulensis (y as ha sido analizada), y
la zona de las Puertas de Hierro marca
el lmite, no del todo preciso, entre la
Dacia Apulensis y la Malvensis, tal y
como muestra el Atlas-Dict,ionar al
Daciei Romane, coordinado por
Barbulescu (2005). Y decimos no del
todo preciso porque as se muestra en
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algunas publicaciones rumanas de

gran importancia. Me estoy refiriendo,
especialmente, a la serie Inscript,iile
Daciei Romane. El volumen II, de Florescu y Petolescu (1977), estaba dedicado a la Parte Meridional de la Dacia
e inclua los hallazgos epigrficos de
Drobeta; el volumen III/1, conducido
por Russu (1977), se refera a la Dacia
Superior (no Apulensis) e inclua
Dierna, pero no Drobeta si se consideraba la opcin de Florescu y Petolescu como un error, por qu no
corregirla?. Pero el caso ms claro
de esta situacin confusa es el libro de
Berciu y Petolescu sobre los cultos
orientales en la Dacia Meriodional
(1976), que incluye igualmente los
hallazgos de Drobeta. Se trata de una
cuestin de importancia sobre la que
hay que andar con mucho cuidado,
pero por otra parte, no alterara ms
de que forma imperceptible los datos
en las grficas y en las estadsticas, y
menos an las conclusiones obtenidas.
Otra cuestin importante se
refiere a la clasificacin de los dedicantes. Podra considerarse un tratamiento de forma separada los
comandantes militares y altos funcionarios que han estado presentes temporalmente en Dacia, y no conjuntamente
con los militares de profesin y sus
oficiales, que se estacionaban por
muchos aos, incluso decenios, en la
provincia. El autor ha tratado a los
comandantes militares y altos oficiales
conjuntamente con los militares de profesin siguiendo el modelo del libro
de Popescu sobre la religin en el
ejrcito romano de Dacia (2004), ya
que en esta categora elegida parece
haber prevalecido para l destacar la
funcin militar y el ejemplo que
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podan suponer esos comandantes y

altos oficiales para el resto del ejrcito
en la difusin de los cultos orientales.
Y lo mismo sucede cuando trata conjuntamente a augustales y sacerdotes
del culto imperial, aunque es plenamente consciente de sus diferentes
funciones y categoras sociales. En
general, y segn las especificidades de
la sociedad romana, el autor podra
haber pensado en una clasificacin de
los dedicantes en primer lugar por las
ciudades a las que pertenecen, y slo
despus por categoras sociales muy
diferentes en su reclutamiento, importancia y riqueza de una ciudad a
otra. Sin embargo, resulta evidente,
como tambin debi parecrselo al
autor, que dicha clasificacin sera ms
til si lo que se pretendiera fuese un
estudio social de la Dacia romana en
conjunto, del estilo de la clasificacin
presentada por Radu Ardevan en su
libro Viat, a municipala n Dacia
romana
(1998), pero quiz no para un
estudio como el presente, en el que lo
que se pretende es estudiar a cada
grupo social en relacin con su importancia en la difusin de los cultos
orientales, por lo que debe predominar la clasificacin social y profesional
por encima de una clasificacin por
ciudades.
Un ltimo captulo de la segunda
parte est dedicado a la difusin en
conjunto de los cultos orientales
en Dacia romana, a partir de las constataciones para cada caso particular.
Con esta ocasin se ponen a la luz de
forma excelente y convincente tanto la
importancia y rea geogrfica de cada
culto, como tambin la jerarqua de
frecuencia y de importancia entre
ellos. Se precisan rasgos especficos
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sugestivos para cada regin y ciudad,

como seran la preferencia de la Dacia
Porolissensis para el culto doliqueniano, o la importante presencia de
los cultos egipcios en Potaissa. Son
elementos que contribuyen de forma
decisiva a la comprensin de la vida
propia de cada comunidad antigua
ms sealada de la provincia. Adems,
el carcter urbano preponderante de
las religiosidades de tipo oriental tambin encuentra una argumentacin
clara, constituyendo un verdadero
factor de innovacin para la Dacia
romana. La cronologa comn de estos
fenmenos espirituales es establecida
rigurosamente, y observamos que se
corresponde con la dinmica general
de la civilizacin daco-romana, pero
comprendiendo tambin rasgos diferenciadores de Dacia hacia otras provincias. La investigacin desarrollada
se completa con un estudio sociolgico sobre el conjunto de los dedicantes, que atiende a sus orgenes tnicos
y su condicin social (acompaado de
representaciones grficas de gran utilidad). La situacin particular de la provincia, con una vida romana corta y
delimitada con precisin, hace que
todas las conclusiones obtenidas las
cuales suscribimos presenten un
inters aumentado para la historia del
mundo romano de poca del Principado en su conjunto.
La tercera parte de la obra se titula
Formas de integracin y control social
e ideolgico en los cultos orientales de
Dacia romana. De hecho, se habla
de la medida y modalidades en las cuales estos cultos y prcticas eran aceptados en la sociedad provincial y en el
sistema religioso cvico de la poca
(caracterizado por el evergetismo
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sacrificial pblico). La cuestin es del

mximo inters y el autor ha utilizado
muchos indicadores para poder sorprender correctamente. Se suceden,
por clase y de forma diferenciada, los
siguientes temas: la relacin de cada
culto con las manifestaciones del culto
imperial; el sincretismo de cada divinidad oriental con Jpiter Optimus
Maximus; el papel y la amplitud de
los cultos con misterios; la actividad y
las funciones de las asociaciones etnoreligiosas de orientales en la provincia;
los gestos de piedad ante las rdenes
divinas. Para cada problema se investiga y analiza de forma completa cada
caso conocido, lo que se revela muy
til, incluso si el mtodo impone algunas repeticiones. Podemos decir que
nos hallamos ante una investigacin
lograda, de gran extensin y rigurosamente conducida, que llega a conclusiones histricas bien fundamentadas.
Para cada aspecto se analizan las formas de manifestacin, su amplitud y la
significacin cultural que puede ser
deducida. Del mismo modo, si los gestos de piedad ante las rdenes explcitas de unas divinidades son apreciadas
como expresiones de unas mentalidades orientales, sujetas totalmente al
dios respectivo, las otras manifestaciones constituyen formas diferentes
pero eficientes de integracin de los
cultos orientales en la sociedad provincial, y de lograr su control al mismo
tiempo.
Estas constataciones fundamentales son retomadas e interconectadas
en el captulo de conclusiones. Con
razn, el autor subraya el carcter
fuertemente romano de la provincia
de Dacia, as como el cosmopolitismo
de su vida cultural-religiosa, donde se
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encuentran e interaccionan las influencias ms variadas, teniendo los cultos

de origen oriental una importancia
considerable. La riqueza del panten
oriental en Dacia refleja precisamente
la amplitud y el carcter heterogneo
de su colonizacin, confirmando las
fuentes literarias y arqueolgicas. Se
insiste sobre una realidad que no debe
ser olvidada, la de que todos estos cultos representaban inicialmente apariciones extranjeras al ambiente
greco-romano, y que pasaron por una
evolucin y adaptacin progresiva en
ste. La implicacin de unos en el
culto imperial, o la equivalencia de
unos dioses de Oriente con la divinidad suprema del panten romano,
como tambin la organizacin de las
comunidades de creyentes en forma
colegial (con jerarquas y cursus honorum), representan formas de adecuacin de estos cultos exticos al medio
socio-poltico romano. Igualmente, los
cultos con misterios inicialmente
fuera del sistema religioso oficial llegan a ser cultivados tambin por provinciales occidentales o incluso por la
elite de la sociedad, incluyendo a
representantes del poder estatal lo
que significa su aceptacin en el sistema, o incluso una cierta romanizacin, que sin embargo les resta
alteridad. Una geografa de las manifestaciones de los cultos orientales en
Dacia, conjuntamente con los resultados de las investigaciones sociolgicas
sobre los dedicantes, confirma su
carcter preponderantemente urbano
y el perfil de las zonas ms ricas en
semejantes testimonios.
El libro insiste sobre el hecho de
que, en general, los cultos orientales y
sus manifestaciones, incluso si ofrecen
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una alternativa a la religiosidad tradicional, llegan a no oponerse al sistema, buscando su integracin.

Incluidos en la vida de las ciudades,
aceptados como manifestaciones
pblicas y beneficindose de la simpata o de la participacin de las autoridades, estos cultos llegan a ser
precisamente un instrumento de integracin social de sus adeptos, respecto
al sistema existente. Se insiste as
sobre el hecho de que, por su integracin en el sistema y por su participacin en ellos, la elite social-poltica
provincial y los representantes del
estado llegan a ejercer tambin un
cierto control socio-ideolgico sobre
estos cultos. Las manifestaciones de
este fenmeno en Dacia son edificantes. Por una parte, se hablara de una
finalidad deseada, de una accin consciente y deliberada de las autoridades
locales y centrales en este sentido, y por otra, se tratara de un proceso natural, no planificado y no
intencionado en un comienzo; en su
produccin ha desempeado un papel
tambin la intencin de las elites
romanas de la Urbe y de las provincias, pero categricamente ha contado
tambin la actitud de los orientales
hacia Roma y la sociedad en la que
penetraban. Es evidente que no se ha
planteado el problema de una resistencia; por el contrario, los difusores
de los cultos orientales han deseado
como la mayora de los provinciales
de todas partes su integracin en la
sociedad de su tiempo, su aceptacin
en el sistema. Parte de la romanizacin de las provincias, la integracin y
el control de los cultos orientales en
su ambiente nos parece hoy ms bien
un efecto social espontneo que el
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resultado de una poltica consciente,

pero al mismo tiempo, algunas formas
de control e integracin estudiadas
deben ser entendidas dentro de la poltica religiosa imperial, y al hablar de
poltica, evidentemente es una accin
consciente, lo cual no excluye que tambin se dieran simultneamente esas
formas de integracin y de control
como efecto social espontneo.
Para finalizar, podemos remarcar
otras constataciones de gran importancia, que ilustran tambin con fuerza el
valor de la investigacin desarrollada
para el conocimiento profundo de la
civilizacin daco-romana. Entre ellas:
la falta de una relacin entre los cultos
orientales de Dacia y las creencias
locales prerromanas; la importancia y
el papel social deferente de cada grupo
de dichos cultos, as como las estructuras sociales diferentes de las comunidades de creyentes; el papel aparte de
cada grupo social-profesional en la
propagacin de cada culto, etc.
La obra tambin se beneficia de
un amplio resumen en lengua rumana,
lo que va a ayudar decisivamente en la
recepcin de sus resultados por parte
de los medios acadmicos ms implicados en la investigacin de la Dacia
romana, que son evidentemente los
especialistas rumanos. Sigue una lista
detallada de imgenes insertadas en el
texto, y despus una rica lista de
bibliografa consultada, muy actualizada, con las abreviaturas utilizadas
(separando aqullas para publicaciones modernas de aqullas para fuentes
antiguas).
Un segundo volumen completa el
aparato crtico necesario para la
empresa desarrollada. Junto a unos
completos y extensos ndices analticos
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y a un necesario apartado de
addenda, la mayor parte est consagrada a un catlogo detallado de las
fuentes epigrficas. ste ha sido realizado con distinguida precisin, y dispone de una lista propia de abreviaturas
especficas, as como de una exposicin del mtodo de trabajo; incluye
adems una tabla de correspondencias
entre los nmeros del catlogo y los
de corpora consagrados, en los cuales
han aparecido las fuentes citadas, y
tambin un anexo con ilustraciones de
muy buena calidad. Por motivos objetivos, perfectamente vlidos, no se ha
podido realizar tambin un catlogo
similar de los monumentos figurativos
de la provincia concernientes a los
cultos orientales, ya que ni siquiera
existen hasta la fecha catlogos completos de monumentos figurativos en
Rumana.
El catlogo de inscripciones comprende casi 300 monumentos epigrficos de Dacia. Cada pieza ha sido
publicada al detalle, con todos los
datos disponibles y la bibliografa
completa; en cada caso, el comentario
arqueolgico y epigrfico se realiza de
forma extensa, con todas las implicaciones e informaciones que pueden
obtenerse. Cuando, en el primer volumen, se remite a una inscripcin de
este catlogo, no slo se trata de una
referencia epigrfica y bibliogrfica,
sino que tambin se est remitiendo a
todo el comentario histrico y cronolgico que acompaa a cada inscripcin. De esta manera, el catlogo
constituye un excelente instrumento
de trabajo y de verificacin de las
demostraciones cientficas emprendidas. Al mismo tiempo, proporciona
una plena medida de la competencia
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del autor en el dominio. No obstante,

creemos que tiene tambin un punto
dbil, que sera la organizacin por
divinidades, lo que conduce inevitablemente a una estructura geogrfica
confusa y a repeticiones intiles frecuentes (solventadas sobradamente,
bien es cierto, con referencias a la primera mencin). Pero cul sera la
solucin? Uno podra pensar que sera
preferible una organizacin geogrfica
del material, como en todos los corpora epigrficos modernos, seguida de
un ndice de divinidades que ayudase
a encontrar de forma operativa un
culto o una fuente buscada, pero esos
mismos corpora (por ejemplo, toda la
serie Inscript,iile Daciei Romane), son
corpora generales de inscripciones y
no tienen un carcter temtico como
el aqu presente. Si analizamos algunos trabajos que incluyen catlogos de
monumentos religiosos vemos que
estn organizados por divinidades y
no de forma geogrfica. Basten como
ejemplos en Rumana los trabajos ms
antiguos de Berciu y Petolescu, de Al.
Popa o de Sanie, o el ms reciente de
Adriana Rusu-Pescaru y Dorin Alicu
para los templos romanos de Dacia
(2000). El autor ha preferido, as pues,
destacar el carcter temtico religioso del catlogo en lugar de realizar una clasificacin geogrfica, ya
que para el trabajo conjunto para el que
ha sido concebido, resulta ms til
buscar por divinidades que buscar por
ciudades, pese a los inevitables inconvenientes ya sealados.
A modo de conclusin, podemos
afirmar que nos encontramos ante un
libro verdaderamente remarcable, que
representa un progreso decisivo para
el conocimiento del tema abordado y
Ediciones Universidad de Salamanca

para el conocimiento general del fenmeno de los cultos orientales en el

Imperio Romano. El autor ha utilizado
plenamente, en un nivel competitivo
moderno, todas las fuentes y modalidades de investigacin disponibles,
llegando a resolver convincentemente
todos los problemas planteados, mostrando su erudicin, alta competencia
y dominio de los mtodos avanzados
de la especialidad. Algunas deficiencias detectadas son nfimas y sobre
todo no influyen en los resultados
fundamentales y conclusiones de la
investigacin desarrollada. El trabajo
de Juan Ramn Carb representa un
aporte mayor para el conocimiento de
la Dacia romana y sus resultados constituyen avances destacados para el
mbito del estudio de las religiones
antiguas dentro de nuestra ciencia histrica.
Flix J. Rodrguez San Juan

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