por ello un filsofo debera arrogarse el derecho de considerar la volicin

en s desde el ngulo de la moral: entendida la moral, desde luego, como

doctrina de las relaciones de dominio en que surge el fenmeno vida.
Friedrich Nietzsche
El cristianismo ha tomado, partido por todo lo dbil, bajo malogrado, ha
hecho un ideal de la contradiccin a los instintos de conservacin de la vida
fuerte; ha corrompido la razn incluso de las naturalezas dotadas de
mxima fortaleza espiritual al ensear a sentir como pecaminosos, como
descargadores, como tentacin, los valores supremos de la espiritualidad.
Friedrich Nietzsche
Hasta que por fin se me han revelado dos tipos bsicos y se ha puesto de
relieve una diferencia fundamental. Hay una moral de seores y hay una
moral de esclavos Friedrich Nietzsche
El hombre aristocrtico separa de s a aquellos seres en los que se expresa
lo contrario de tales estados elevados y orgullosos: desprecia a esos seres.
Obsrvese enseguida que en esta primera especie de moral la anttesis
bueno y malo es sinnima de aristocrtico y despreciable
Es despreciado el cobarde, el miedoso, el mezquino, el que piensa en la
estrecha utilidad
A las morales hay que forzarlas a que se inclinen sobre todo ante la
jerarqua, hay que meterles en la conciencia su presuncin, hasta que
todas acaben viendo con claridad que es inmoral decir: Lo que es justo
para uno es justo para otro.
Zaratustra es, pues, la autosuperacin de la moral por veracidad. Y los
cuatro grandes pensamientos que dominan la obra forman entre s un anillo,
el anillo del eterno retorno. Estos cuatro pensamientos son los siguientes: 1)
el superhombre; 2) la muerte de Dios; 3) la voluntad de poder, y 4) el eterno
retorno de lo idntico. Friedrich Nietzsche
El loco se encar con ellos, y clavndoles la mirada, exclam: Dnde est
Dios? Os lo voy a decir. Le hemos matado; vosotros y yo, todos nosotros
somos sus asesinos.
Los dioses tambin se
corrompen! Dios ha muerto! Dios est muerto! Y lo hemos matado nosotr
os!
Este hombre del futuro, que nos redimir tanto del ideal que ha habido
hasta ahora como de lo que tena que crecer de l, de la gran repugnancia,
de la voluntad de la nada, del nihilismo; esta campanada de medioda y de
la gran decisin que vuelve a hacer libre a la voluntad, que le devuelve a la
tierra su meta y al hombre su esperanza, este Anticristo y antinihilista, este

vencedor de Dios y de la nada, tiene que venir algn da Friedrich

Nietzsche

ANALISIS DE CITAS: Nietzsche propone una tica basada en la

autorrealizacin del hombre. Desde este punto su tica es material
pragmtica (se practica). Nietzsche asume la tica como va para lograr la
felicidad con la transformacin del individuo, por la cual da como resultado
un nuevo ser. En el desarrollo de su tica destacan dos momentos: La Crtica
de La Moral y El Nihilismo como alternativa. Para Nietzsche la moral es
simplemente una mentira forjada del ncleo de la sociedad, Nietzsche
pretende revelar la moral, a travs de crticas hacia las posturas morales de
filsofos que lo antecedan, enfoca la moral desde un punto de vista
etimolgico, desde este enfoque busca las races de las palabra bueno y
malo y seala la tergiversacin que los trminos han tenido en la
sociedad. Para l bueno significa noble, dominador, aristcrata; malo es ser
dbil, simple, vulgar, plebeyo, sometido. De dicha manera critica al
judasmo y al cristianismo, ideales diseados por los judos tergiversando los
valores; haciendo creer que la inferioridad es premiada por Dios,
escondindose bajo conceptos como bondad, igualdad, humildad, piedad,
perdn y caridad. Ya que estos son valores de los esclavos. Moral de los
plebeyos que al despreciar la vida inventan un reino sin veracidades en el
que se les ofrecer lo que son incapaces de lograr en el mundo. De esta
forma, el reino de los cielos es la recompensa al conformismo y la
hipocresa. Nietzsche afirma que los nicos valores conformes con la
evolucin de los pueblos estn dentro de la moral de los Nobles; esta moral
esgrime la fuerza, el poder creativo, la dominancia. El dominador ama a la
vida, es duro para s y para los dems; desprecia los valores de los Esclavos.
Para Nietzsche los seres humanos no son iguales, cada individuo es
diferente a otro; por lo tanto, muchos necesitan ser esclavos, quienes jams
llegaran a comprender el pensamiento de los seres superiores, de los
aristocrticos. Luego de la crtica hacia la moral hasta ese momento,
Nietzsche propone el nihilismo como alternativa. Surge al reconocer la
ausencia de una nica medida; y, la toma en cuenta que mltiples medidas
pueden aparecer como vlidas. Es desde el nihilismo que Nietzsche afirma
que Dios ha muerto. Tras esta afirmacin se acepta la vida y la nada, el
modo de vivir ms all del bien y del mal. Nietzsche es meramente
existencialista, tras la muerte de Dios queda el hombre sobre la tierra, su
sacrificio, su vida y lucha. En este punto Nietzsche propone la ley del Eterno
Retorno pretendiendo con all eliminar a la muerte como caducidad
irreducible a la lucha del hombre en la vida. El mundo no tiene sentido ni
hay un ideal al que aspirar. La vida no puede enfocarse como progreso sino

como eterno presente que acontece y se repite (Ley del eterno retorno). La
vida es dolor, fragilidad, llanto, risa, fortaleza, alegra. El superhombre juega
con la vida, encarna el espritu de un nio. Jugar es hacer cosas sin buscar
un sentido, una utilidad o un rendimiento. El superhombre inventa nuevos
sentidos para las cosas, decide lo que quiere ser y lo que quiere que el
mundo sea. Vive en el exterior y no est sujeto a nada.