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Ahora se revisarn los aportes de la Psicologa, teniendo en cuenta que, como muchas otras
ciencias, esta naci en la Filosofa y por lo tanto retom conceptos y/o nociones de la
persona y la personalidad, desarrollados tanto en la Filosofa como en la Teologa.
Aunque las teoras de la personalidad inician con el padre del Psicoanlisis, Sigmund
Freud, hubo corrientes filosficas, de pensamiento, histricas y culturales que aportaron
para su desarrollo.
Algunos historiadores de la Psicologa consideran a San Agustn (siglo IV) como el primer
psiclogo moderno; para l la verdad suprema es Dios y la mente humana debe buscar
conocerlo con la razn y, al mismo tiempo con fe y amor. Tambin propona que las
personas deban usar su introspeccin para encontrar la verdad que est dentro de cada uno
y as entender sus actos y comportamientos ms humanos. En sus Confesiones deja ver con
claridad sus pasiones y tentaciones hacia una amada revelando sus ms ntimos
pensamientos, sentimientos, emociones y recuerdos.
Pero no fue sino hasta el Renacimiento (Inicios de la Edad Moderna: Siglos XV y XVI) que
la Psicologa formula sus primeros antecedentes cientficos (o pre-cientficos). Segn
Lapointe 1970, el primer autor en utilizar la palabra Psicologa en un libro fue, al parecer,
Rudolf Goeckel; el ttulo fue Psicologa hoc est, de hominis perfectione (Psicologa sobre la
perfeccin del hombre).
Estos avances se debieron a hombres excepcionalmente humanistas como Leonardo Da
Vinci, Miguel ngel, Nicols Coprnico, Johannes Kepler y Galileo Galilei, entre otros,
quienes reivindicaron al hombre dndole la posibilidad de moverse en bsqueda de
verdades no slo teolgicas o dogmticas (que haban gobernado durante toda la edad
media), sino filosficas, cientficas y artsticas a travs de la Filosofa, Poltica, Derecho,
Astronoma, la Matemtica, Anatoma, la Literatura, Pintura, Escultura y otras expresiones
de la sensibilidad humana, en ese entonces se empez a pasar de un Teocentrismo a un
Antropocentrismo.
El renacimiento es el punto de partida para explorar el concepto de personalidad ya que
despus de haber pasado por varios siglos de feudalismo y religin represoras, el hombre se
da cuenta que l es naturaleza y libertad, lo que da lugar al re - nacimiento del humanismo,
donde el hombre pasa a ser el centro de su propia accin (Antropocentrismo) y deja atrs a
Dios como el centro y explicacin de todo (Teocentrismo).
El humanismo da las bases de la ciencia moderna y del nuevo orden social en Europa;
humanismo y ciencia pasan a ser dos fenmenos que se influyen mutuamente. A partir de
ahora la ciencia se separa de la filosofa y hace su aparicin el mtodo cientfico con la
observacin y experimentacin. Desaparece el poder poltico del Papado y surgen otras
Determin que hay seis pasiones primarias: asombro, amor, odio, deseo, dicha y tristeza, de
donde se originan todas las dems pasiones humanas.
En el Posrenacimiento se establecieron los fundamentos de la psicologa con los primeros
Empiristas como Thomas Hobbes (1588 - 1679), John Locke (1632 - 1704) y George
Berkeley (1685 - 1753), quienes hicieron hincapi en los efectos que la experiencia tiene
sobre la mente pasiva. Berkeley neg la existencia de un mundo material afirmando que
todo lo que existe son percepciones, adems propuso una teora emprica de la percepcin
de la distancia.
Augusto Comte (1798 - 1857), padre del Positivismo y de la sociologa intent utilizar los
mtodos de las ciencias fsicas para crear una ciencia de la historia y del comportamiento
social humano. Fue un reformista social y estaba interesado en la ciencia slo como medio
para mejorar la sociedad; al igual que Bacon, Comte consideraba que la ciencia debe ser
prctica y no especulativa, por lo tanto, hay que conocer las leyes entre los fenmenos
fsicos y sociales para predecir y controlar los sucesos y de esta forma mejorar la vida.
La filosofa positiva slo puede considerar como vlida la informacin cientfica. Cualquier
cosa que no se pudiera observar pblicamente era sospechosa y se rechazaba como propio
objeto de estudio. No crea que la psicologa pudiera convertirse en ciencia por que estudiar
la mente requera el empleo del poco fiable mtodo de la introspeccin. Las personas se
pueden estudiar objetivamente mediante la observacin de su conducta manifiesta.
Al siglo XVIII se le conoce como el "Siglo de las Luces" o "Ilustracin", ya que sus
principales pensadores representantes, se sienten llamados a "iluminar a la sociedad"; es un
movimiento cultural que intenta orientar los cambios individuales, sociales, polticos,
morales y cientficos del momento, valorando al mximo la razn humana individual, sin
estar sometida a ninguna autoridad exterior, religiosa o poltica. En general, la ilustracin se
presenta como una corriente ideolgica con base en la confianza en la razn, la ciencia y la
educacin como factores de progreso que pueden llevar al hombre a un mejor bienestar.
El perodo comprendido entre la Revolucin Inglesa de 1688 y la Revolucin Francesa de
1789, es el que se ha llamado de la Ilustracin y alcanz a influenciar a Alemania. La
consecuencia de sta ltima Revolucin ser la implantacin de los principios de "libertad,
igualdad y fraternidad". Se da un exagerado optimismo en el papel de la razn ya no como
una razn especulativa sino ms bien prctica.
La razn por lo tanto debe ser independiente de toda autoridad religiosa o civil, ya que todo
ser humano est facultado, a travs de su razn, para estudiar, analizar, criticar y concluir
sobre cualquier fenmeno natural o personal sin necesidad de una autoridad externa. Los
ilustrados desarrollan una cultura totalmente al margen de la religin cristiana y sus
principales representantes fueron: Diderot, Dalambert, Montesquieu, Voltaire y Rousseau;
en la ciencia Isaac Newton con el descubrimiento de la atraccin o gravitacin universal y,
contra la intolerancia y prejuicios religiosos, Voltaire. La ilustracin propona que la nica
regla de la vida es la bsqueda de la felicidad, "no hay ms que un deber y es el de ser
felices".
Psicoindividuales - Psicosociales
Alfred Adler (1870 - 1937), crea que el hombre tiene posibilidades de mejorarse y
de progresar en la vida, de reducir sus problemas y, con el tiempo, llegar a un ajuste casi
perfecto de su proceso vital; el hombre tiene un "plan de vida", un propsito, una meta
que determinan sus reacciones. La vida es una lucha desde el nacer hasta morir; y
tambin un viaje en el que cada quien se vale de su propio mtodo; sin embargo, al
comienzo de la vida, algunas circunstancias enfocan la atencin sobre ciertas
relaciones entre la persona y su ambiente psicosocial. Los principios fundamentales
de la teora de la personalidad de Adler son: de inferioridad, superioridad, del estilo
de vida, del yo creador, del yo consciente, de las metas fantasiosas, del inters
social.
Karen Horney (1885 - 1952), a diferencia de Freud , enfatiz en los factores culturales y
su influencia sobre la personalidad, sostena que el hombre es un ser constructivo y no
slo regido por las pulsiones destructivas que Freud propona en su teora; sin
embargo, encuentra las races de la anormalidad de la personalidad, en una ansiedad
bsica que se siente en la niez al estar slo y desamparado en un mundo hostil.
Horney nunca escribi sobre teoras de la personalidad, ense y trabaj sobre los
aspectos neurticos de la personalidad. Plante los siguientes principios: del
optimismo - positivismo, de la sociedad - cultura (la personalidad es producto de la
interaccin humana y est sujeta a las caractersticas de la sociedad en que el hombre vive,
as como a las sociedades pasadas en las que vivi y a las normas culturales que debe
obedecer), de la estructura de carcter, del concepto del yo, de complementacin conflicto; moverse hacia las personas (desamparo), moverse contra las personas
(hostilidad), moverse para apartarse de las personas (aislamiento).
Jacob L. Moreno (1892 - 1974), dedic su vida al estudio de la personalidad a
travs del psicodrama, la sociometra y la psicoterapia de grupo, al punto de ser
considerado, por algunos, un socilogo dedicado a la conducta de grupo. Su principal
objetivo es "el reacondicionamiento social". Los principios de la teora de la personalidad
de Moreno son los siguientes: del tomo social, de tele, de calentamiento, de la
representacin de roles, de la espontaneidad, de creacin, de la preservacin cultural,
del desarrollo de grupo, de ley socio gentica, de medicin.