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Introduccin
Mis queridos hermanos en Cristo, nuevamente nos encontramos por voluntad de DIOS. Espero
que les haya sido de utilidad el primer encuentro que tuvimos bajo el nombre de UNA PALABRA
TUYA bastar para sanarme, y que sali a la luz en el pasado mes de Diciembre. En esta
oportunidad y con motivo del inicio de la Cuaresma 2011, pongo a la disposicin de todos, este
nuevo esfuerzo titulado SENTIR CON LA IGLESIA de JESUCRISTO. La Cuaresma es un
tiempo de gracia que el Seor nos concede para hacer un diagnstico de nuestra vida espiritual
y determinar que tan cerca o tan lejos estamos del Camino marcado por nuestro Seor
Jesucristo, adems de un tiempo de preparacin para vivir su Misterio Pascual. Por eso, en esta
poca, es necesario dedicarle mucho tiempo al encuentro con DIOS en la oracin. La lectura de
libros acerca de Su Palabra es de gran utilidad para este fin. Con esa intencin, lo pongo a su
disposicin en esta fecha, agradecindoles, como en la vez anterior, que si consideran de utilidad
esta obra para otras personas, no se repriman en compartirla, tomando en cuenta la peticin del
Seor: Gratuitamente han recibido, gratuitamente deben dar (Mateo 10, 8).
En esta ocasin, el libro tiene tres tipos de
reflexiones: 1) Un primer grupo,
correspondiente a diversos temas de la vida cotidiana y espiritual. 2) El segundo
grupo est formado por las reflexiones semanales de la Palabra, compartidas en el
perodo que va desde Enero 2011 hasta el primer domingo de Cuaresma. 3) El tercer
grupo son reflexiones que haba compartido con mis contactos de correo electrnico
desde Diciembre de 2006 hasta Agosto de 2008.
Quiero compartir con ustedes las motivaciones del nombre SENTIR CON LA IGLESIA de
JESUCRISTO. Tal como lo reza nuestro Credo Niceno-Constantinopolitano, La Iglesia es una,
santa, catlica y apostlica. Es una porque es la nica Iglesia fundada por nuestro Seor
Jesucristo, quien le encarg al apstol San Pedro ser el fundamento de la misma cuando le dijo:
Pues yo te digo que t eres Pedro y sobre esta piedra construir Mi Iglesia, y el
imperio de la muerte no la vencer (Mateo 16, 18). Es santa, no porque los seres humanos
que la formamos ya seamos santos, sino porque la cabeza que es Jesucristo, es santa, y tal
como lo dice San Pablo: Gracias a L, el cuerpo entero recibe unidad y cohesin, gracias
a los ligamentos que lo vivifican y por la accin propia de cada miembro; as el cuerpo
va creciendo y construyndose en el amor (Efesios 4, 16). Es catlica porque esta palabra
significa universalidad y la Iglesia est abierta para acoger a todo el que desee entrar en ella,
ms an, es parte de su misin llamar y predicar el Evangelio a todos. Es apostlica porque se
basa en la doctrina que nos viene de los apstoles designados por el Seor Jesucristo, los cuales
la recibieron de L directamente y a travs del Espritu Santo que les fue enviado por el
Padre en Su nombre (Juan 14, 26).
A veces encontramos personas que nos dicen que son cristianos, creen y aman a DIOS a su
manera, en forma particular, sin relacionarse con los dems. Cualquier persona que diga esto y
piense que es cristiano, se autoengaa, pues nuestro Seor Jesucristo nos dej muy claro que:
En esto reconocern todos que son mis discpulos, en el amor que se tengan unos a
otros (Juan 13, 35). San Juan nos dice que: Si uno dice que ama a DIOS mientras odia a
su hermano, miente; porque si no ama al hermano a quien ve, no puede amar a DIOS a
quien no ve (1Juan 4, 20). Es decir, mis queridos hermanos, la fuerza motora de nosotros, los
cristianos, es el Amor; y es ese Amor el que nos lleva a ocuparnos de asistir al hermano en su
recorrido espiritual. DIOS no est esperando con un cronmetro a ver quien llega primero a las
puertas del cielo. DIOS, como buen Padre, quiere que todos sus hijos lleguemos y que nosotros,
como buenos hermanos, nos ayudemos. Esa es la principal razn de ser de la Iglesia.
Por todo lo anterior, es que nuestro sentir como cristiano no puede ser individual, tenemos que
SENTIR CON LA IGLESIA, que somos todos. San Ignacio de Loyola hizo suya esta frase. Para
suscitar este amor paciente a la Iglesia en un operario de la via tan extensa de Jesucristo, San
Ignacio nos la presenta frecuentemente como madre: La Santa Madre Iglesia. A la Iglesia la
llamamos nuestra madre, porque es la verdadera esposa de Jesucristo. Solamente en la medida
con que cada uno ama a la Iglesia de Dios como madre, tiene el Espritu del Seor. Por eso,
SENTIR CON LA IGLESIA significa, no solamente conocer y querer a la Iglesia, porque

defiende hoy en el mundo los derechos humanos, la paz y la justicia, la vida y el amor; para San
Ignacio, sentir con la Iglesia significa creer siempre en el amor de la Santa Madre Iglesia,
entrever en su rostro terrestre y humano el misterio divino que contiene y que del mismo
Jesucristo atrae el Amor.
SENTIR CON LA IGLESIA de JESUCRISTO es decir Y SENTIR que:
1)
2)
3)
4)

La Iglesia es un verdadero ideal en nuestras mentes.

Est metida en lo ms hondo del corazn.
Creemos, aceptamos y defendemos todo lo que Dios nos ha revelado.
Estamos siempre con el Papa, los Obispos y todos los Pastores puestos por el
Espritu Santo al frente del Pueblo de Dios.
5) Estamos con todo lo que ella nos dicta, en una obediencia gozosa, prestada al
mismo y nico Seor Jesucristo.
6) Oramos con las preces de la Liturgia en la Misa y en las Horas, porque son las
plegarias de todo el Pueblo Santo y Sacerdotal.
7) Nos reunimos gozosos en torno al Altar, donde la Iglesia se encuentra de modo
especial con Jesucristo su Esposo.
8) Aceptamos y aprobamos todas esas prcticas sencillas de la religiosidad
popular, como procesiones y peregrinaciones que mantienen la fe de nuestras
gentes.
9) Veneramos y apoyamos todas las Instituciones donde se vive de modo especial
la perfeccin cristiana, como las Comunidades de Religiosos y Religiosas.
10)Nos amamos todos como hermanos, entre los brazos de La Santa Madre Iglesia.
11)Ardemos en celo apostlico y llevamos a todos la salvacin de Jesucristo.
12)Nuestra fidelidad es inquebrantable, y que antes nos arrancarn la piel que la
fe en que fuimos bautizados.
13)No tenemos ms que un sueo dorado: Llegar a morir en el seno de la Iglesia,
sabiendo que de la Iglesia de la Tierra subimos sin ms a la Iglesia del Cielo,
porque es la misma y nica Iglesia de Jesucristo.

Cuando hablemos de la Iglesia, hemos de decir, sin restriccin

ninguna, que la gran riqueza con que cuenta son sus hijos.
Amn.

Dos Experiencias de Vida y Fe

1) Mis queridos hermanos en Cristo, bajo este ttulo quiero compartir con ustedes dos
experiencias de vida que en los ltimos tiempos he sentido la necesidad de meditarlas a la luz
del Seor. Espero que puedan ser de mucha ayuda para su peregrinar terrenal y nos puedan
aprovisionar con un buen bastimento de amor para el resto del Camino.
Este ao 2011 se cumplen 70 aos de una hermosa tradicin que existe en mi pueblo, Ocumare
del Tuy. Estoy completamente convencido que el inspirador de la misma es el Espritu Santo, el
nico que mueve a la Iglesia. Ahora bien, el Espritu acta por L mismo y a travs de los hijos
de la Iglesia que somos los hijos de DIOS. Esta tradicin, desde el principio ha estado bajo el
manto maternal de la Virgen Mara en su advocacin de Virgen de Coromoto y la persona que,
por designio divino, le correspondi ser su impulsor y propagador fue Monseor Rafael
Encarnacin Prez Len. La tradicin se conoce como La Escolta de los Indios
Coromotanos y consiste en que cada Primer Domingo de Cuaresma, se realiza una procesin
por las principales calles del pueblo, con promeseros vestidos de indios, acompaando la imagen
de la Virgen de Coromoto.
Estamos comenzando la Cuaresma 2011 y an es tiempo para vivir la experiencia de este ao.
Los invito a que todo el que pueda acercarse, lo haga y vivir una hermosa experiencia
espiritual, comenzando por la celebracin Eucarstica y siguiendo con el recorrido que termina en
la Plaza de los Indios Coromotanos, ubicada en el sector denominado El Palmar. Durante 68
aos, DIOS le concedi vida y fuerza a Jess Tereso Snchez para mantenerse como Cacique de
la procesin y eso fue una gran bendicin y gozo para todos nosotros. Hoy da tenemos al
Cacique Bernardo, quien para el momento de la muerte de Jess Tereso, era el promesero activo
con ms tiempo. La imagen con la que cierra el libro pasado UNA PALABRA TUYA bastar
para sanarme es precisamente la del Gran Cacique Jess Tereso Snchez. Que DIOS lo tenga
en su gloria.
Con respecto al fundador de la tradicin, Monseor Prez Len, les dir que tuve la dicha de
conocerlo. Lo recuerdo como un venerable y anciano sacerdote que era muy querido y respetado
por toda la poblacin, quienes lo habamos adoptado como hijo de Ocumare, ya que el era nativo
de una poblacin de nuestro mismo estado Miranda, denominada Carrizal. Hay una ancdota que
recuerdo con mucho cario, vivida con Monseor. Era costumbre en aquel tiempo que cada vez
que alguien haca alguna comida especial o algn dulce, lo comparta con sus vecinos y amigos.
Se podrn imaginar que al primero que se le mandaban esas exquisiteces era a Monseor. Pues
bien, un da, en la casa donde viva, Misiemilia, quien ya la identifiqu en el libro pasado, hizo un
dulce de lechosa, que por cierto le quedaban espectaculares. Bueno, a decir verdad, todo lo que
cocinaba eran deliciosos manjares al paladar. El caso es que ella me llama, era un nio para la
poca, y me dice: Tito, llvele este dulce a Monseor pero eso s, se lo entrega a l
personalmente para que nadie se lo vaya a comer y lo dejen a l sin nada. Vaya con
mucho cuidado. Yo iba con tanto cuidado llevando aquella dulcera de vidrio por la calle, tal
como si fuera un sacerdote llevando el Santsimo en procesin.
Cuando llego a la casa de Monseor, me atiende una sobrina de l, pero bajo ninguna
circunstancia le entrego el dulce, sino que le pido que llame a Monseor. Lo van a buscar y
todava recuerdo vvidamente verlo venir con su vestidura eclesistica, con un rostro que daba la
impresin de viejo grun pero a la vez transmita la ternura de un abuelo carioso. Cuando le
entrego el dulce, me dice: Que traes por ah, Ah! Dulce de lechosa, que rico, ya mismo
me lo voy a comer. Le entrega la dulcera a su sobrina para que la lave y me la devuelva, pero
en eso, sorpresivamente se voltea hacia mi y con cara de preocupacin me dice: Muchacho,
qu tienes tu ah en la frente? Por un momento, me quede sin saber que decir porque yo no
senta nada en la frente, pero entonces l continu: Espera un momentito y se acerc a m
y me agarr duro la frente, me doli un poco, pero cuando me solt me mostr un cachito que
tena en la mano y me dijo: Mira lo que te saqu qu pecados has cometido t
ltimamente que te estn saliendo cachos de diablo? Cranme que yo juraba que ese
cachito me lo haba arrancado de la frente. En ese momento pasaron por mi mente unas cuantas

travesuras que haba hecho y era tanta la vergenza que deseaba que la tierra se abriera y me
tragara.
Inmediatamente, casi sin verlo, agarr la dulcera y sin tomar en cuenta que era de vidrio, sal
corriendo para mi casa, me encerr en mi cuartico y le ped perdn a DIOS. Pas como una
semana que era un nio modelo, no me meta con nadie, no deca groseras ni mentiras, haca
todo lo que me mandaban y me portaba bien. Pero, en la medida que se me iba pasando el
susto, volv a caer en lo mismo. Lo que yo no saba es que Monseor era un tronco de bromista
y cargaba en la sotana un cachito pulido que se usaba mucho en aquel tiempo y me hizo ver que
me lo haba arrancado a m. Me imagino Cunto habr disfrutado el momento!
Ahora bien, mis queridos hermanos, el Seor me ha hecho ver en esta etapa que nada de eso es
casualidad, sino que L siempre est pendiente de sus hijos y utiliza TODOS los medios
necesarios para ayudarnos si estamos descarrilados, y puede usarlos porque todo lo que existe
es SU CREACIN. No era cierto que yo tuviera un cachito en la frente, pero eso no era lo
importante. Lo verdaderamente importante era que yo necesitaba una correccin porque mis
travesuras se estaban desbocando y podran traer nefastas consecuencias. El Seor utiliz esa
caracterstica humorstica con la cual cre a Monseor, adems de ser un hombre dcil al
Espritu, para dar una correccin fraterna a un insignificante nio, hijo de una mujer de servicio
que ni saba leer ni escribir.
Es vital, mis queridos hermanos, que entendamos y aceptemos que nuestro DIOS es el DIOS
que se le revel a San Juan como DIOS es AMOR (1Juan 4, 8). JESUCRISTO, HIJO del DIOS
VIVO, vino a este mundo y atenda multitudes pero tambin se preocupaba por individualidades,
que no eran precisamente monarcas y poderosos. Hay muchos ejemplos en la Sagrada Escritura
como el de la mujer samaritana, que adems perteneca a un pueblo que era considerado
maldito por la casta sacerdotal. Ese es el DIOS que nos acompaa siempre, no tanto para
recordarnos nuestros pecados, sino para proporcionarnos los elementos para que nosotros
aceptemos su salvacin. Es por eso que si amamos a DIOS con todo el corazn, desde lo ms
profundo podemos decir con el salmista:
Te damos gracias, Seor, porque eres bueno, porque tu misericordia es eterna. Ms
vale refugiarse en el Seor, que poner en los dems la confianza; ms vale refugiarse
en el Seor, que buscar con los fuertes una alianza [Salmo 118(117), 1.8-9]

2) Por aquel tiempo estudiaba educacin primaria y conoc a unos muchachos que pertenecan a
una familia con la cual iba a estar relacionado toda la vida, tanto en el campo personal como el
poltico: La Familia Graterol. Qu grandes y bonitas experiencias de amistad tuvimos! Todava
recuerdo vivamente los momentos en que salamos al receso. Esperaba con ansia este momento
porque nos reunamos junto a los hermanos Graterol y cada uno de ellos traa una gran arepa
rellena con algo diferente cada da, que las haca su mam Celia, quien era la Ecnoma del
Grupo Escolar Miranda, donde estudibamos. Eran cuatro arepotas que ellos compartan con
varios de nosotros y alcanzaba, pero despus empec a notar que las arepas venan ms
grandes y era que su mam, cuando se enter lo que hacan, aumentaba el tamao para que
alcanzara para todos.
He aqu la mejor cualidad de esa gran mujer llamada Celia Graterol: Su generosidad. Era ya
una costumbre en la escuela que si algn nio tena hambre, poda acudir a la hora que fuera
donde Celia y siempre era atendido. Ms adelante, cuando me toc estudiar en el Liceo Prez
Bonalde, que estaba ubicado frente a la casa de los Graterol, era costumbre ver al medioda esa
casa invadida por estudiantes de baja condicin econmica y siempre Celia nos daba de comer.
Era milagroso lo que haca porque ella era una persona humilde con un modesto sueldo, pero
eso no le impidi nunca ser generosa.
Los que me estn leyendo, quizs se podrn estar imaginando que era una seora piadosa, muy
religiosa. Pues, bjense de esa nube. Era una persona como cualquier otra con sus virtudes y
sus defectos. Cuando soltaba la lengua, haba que agarrarse porque no escatimaba esfuerzo
para decirle sus palabrotas a cualquiera. Pero, tena un corazn tan grande que no le caba en el

pecho. Porque su generosidad no se quedaba ah. Una vez pas por una circunstancia muy
amarga, cuando por razones polticas, fui rechazado para trabajar como Tiempo Completo o
Coordinador, en el Liceo donde estudi, por los mismos profesores que me dieron clases y fueron
compaeros de trabajo. Un da, llegando al Liceo, encontr en la puerta una pancarta annima
que deca: Fuera Tito! Qu impresin tan desagradable! Para completar, tuve un encuentro
muy desagradable con la que haba sido mi gran profesora de Biologa y ahora era Directora. Me
recibi amablemente y me dijo: Tito, para m, tu profesora y Directora del liceo, es un
grato placer tenerte aqu porque yo s que donde te ponga a trabajar lo hars
eficientemente, pero a m, la poltica, no me conviene tu presencia en este plantel y
por eso te protesto. Hasta luego. Me fui a mi casa y me acost en mi cama. Por mi mente
pasaban todos los bonitos recuerdos que tena de mi Liceo Prez Bonalde y ahora vivir esto.
Cuntas cosas hermosas ensucia la politiquera! Ese da llor mucho y al siguiente da agarr
valor para ir al Liceo a enfrentarme nuevamente a ver aquella pancarta, pero para mi sorpresa,
la haban quitado. Cuando pregunt, me dijeron que el da anterior, los hermanos Graterol
haban ido al liceo, entregando a cada persona, un escrito firmado por Celia Bosque de Graterol,
en el cual les llamaba a la reflexin y al final les deca que ella no se esconda en annimos y por
eso lo firmaba con su puo y letra. Algunas personas se acercaron a disculparse conmigo. Qu
grande estuviste mi DIOS, utilizando a ese hermoso instrumento de Tu Amor llamado
Celia!
En este momento, les digo mis queridos hermanos, que nada de lo que esta Directora me hizo,
puede opacar las bendiciones que recib por medio de ella. Fue una excelente profesora de
Biologa, una profesional responsable y eficiente. En una oportunidad que no me pagaron
durante varios meses, me dio todas las facilidades para reclamar mis derechos. Muchas cosas
aprend de ellas, incluyendo el hecho de que no podemos permitir que intereses secundarios,
perturben nuestra relacin con el prjimo. No guardo ningn rencor hacia ella y confo en que el
Seor, en su gran Misericordia, la tiene gozando de su compaa. Amn.
Como cierre a este recuento de lo que significa Celia Graterol para m, les narro una ancdota
ocurrida en la casa del ya fallecido Senador Jos Antonio Prez Daz. Estbamos reunidos y en
eso, el Negro Prez Daz, como se le conoca, pregunt por Celia, que en ese tiempo era la
Prefecta o Jefe Civil de nuestro municipio Toms Lander. A esa pregunta respondi uno de los
presentes, diciendo: Est en Ocumare, arreglando los problemas a la gente porque ya todos
saben como es Celia; a ella le llega a la Prefectura una persona quejndose por que la gallina del
vecino se mete para su corral y por otra parte, el vecino dice que l no puede evitarlo, llegando
a producirse un enfrentamiento entre los vecinos; pero en eso Celia interviene y les dice: Yo
les voy a proponer una solucin. Usted, el dueo de la gallina, para que esa gallina no
se pase ms para el corral de su vecino, mtela, haga un hervido este fin de semana,
convida a su vecino y de paso me invita. Todava me parece estar escuchando la risa
gozosa del Negro Prez Daz, celebrando la ocurrencia y diciendo: Eso es verdad, as es
Celia, qu gran mujer!. Doy inmensas gracias a DIOS por haber puesto en mi camino esa
sencilla pero gran mujer llamada Celia Bosque de Graterol. No es ni monja, ni nada que se le
parezca, tampoco se la pasa metida en el Templo, pero cuando pienso en ella, me acuerdo de las
palabras del hermano del Seor:
Supongan que un hermano o hermana andan medio desnudos, o sin el alimento
necesario, y uno de ustedes le dice: Vayan en paz, abrguense y coman todo lo que
quieran; pero no les da lo que sus cuerpos necesitan, de qu sirve? Lo mismo pasa
con la fe que no va acompaada de obras, est muerta del todo. Uno les dir: T tienes
fe, yo tengo obras; mustrame tu fe sin obras, y yo te mostrar por las obras mi fe
(Santiago 2, 14-18). Amn

Dos Sueos
Mis queridos hermanos en Cristo, lo que les voy a narrar a
continuacin, son dos sueos que estn relacionados con una
debilidad que muchos tenemos que enfrentar en la vida
espiritual: La Impaciencia. En el fondo la impaciencia
esconde una rebelda contra DIOS. Queremos que DIOS haga
las cosas como nosotros queremos y cuando queremos en vez
de confiar en su sabidura perfecta. El profeta Isaas, al final
de lo que se conoce como el Deuteroisaas (Segundo Isaas),
nos dice una palabra poderosa que ninguno debemos olvidar:
Mis planes no son sus planes, sus caminos no son mis caminos (Isaas 55, 8). Por qu,
muchas veces, no podemos sincronizar con el camino de DIOS? Porque en vez de considerarnos
hechos a imagen y semejanza de DIOS, queremos hacer a DIOS a imagen y semejanza de
nosotros. La Sagrada Escritura es la mejor evidencia de esto. Ella es Palabra de DIOS y en ella
no hay error. Eso es algo que debemos tenerlo muy claro, pero cmo se explica que algunos
escritores bblicos nos presentan a un DIOS, feroz, castigador, vengativo; mientras que
JESUCRISTO nos presenta un DIOS de AMOR y MISERICORDIA? La respuesta es que algunos
escritores bblicos vean a DIOS a travs del cristal de sus prejuicios y pasiones. Por eso es que
la Biblia no se puede entender en forma parcial sino examinarla a la luz del que vino a
revelarnos el verdadero rostro de DIOS: Su HIJO UNIGNITO, JESUCRISTO.
Ahora bien, cuando empezamos a aceptar a DIOS como es y nos conformamos con Su voluntad,
las cosas empiezan a cambiar para bien, pero al principio es muy frecuente, que no ocurra as y
uno se desespera. Esa es la situacin que me ocurri en cada caso y paso a describirlos:
1) El Sueo con la Virgen
Una de las muchas cosas hermosas que he tenido la oportunidad
de experimentar en este camino espiritual ha sido que desde el
principio le tom un amor especial al rezo del Santo Rosario,
tanto que fui preparando mi propia metodologa para rezarlo.
Cada vez que tena oportunidad lo rezaba y me gustaba mucho,
pero un da, ya no recuerdo la causa, supongo que era una
tontera, pero me dio un ataque de rebelda contra DIOS y la
Virgen por algo que no haba salido bien. Como consecuencia,
decid no seguir rezando Rosarios. Les confieso que no me senta
muy bien haciendo esto pero era una actitud de malcriadez, que
en muchas oportunidades se manifestaba en m. As pasaron
unos pocos das, manteniendo mi malcriadez, pero por dentro
senta un pesar y entonces viene el sueo:
En el sueo se me apareci la Virgen Mara. Cuando vi a la Virgen me dio una gran alegra y me
acerqu al sitio en que ella estaba, pero cuando estaba muy cerca, not con extraeza que la
Virgen estaba llorando. Eso me caus un gran pesar y me preguntaba Por qu? En mi interior
pensaba: Quien ser ese murgano que habr hecho algo malo para que la Virgen est
llorando? Y casi me provocaba buscar a quien fuera para arreglar cuentas con esa persona. Es en
ese momento cuando le hablo a la Virgen y le pregunto: Quin te ha hecho llorar as? Eran
unas lgrimas que conmovan a la roca ms dura. En ese preciso instante, la Virgen, con una voz

triste pero a la vez tierna y amorosa, como no se la he escuchado a nadie, me dice: Es que

me hacen falta esos Rosarios tan bonitos que rezabas.

Cuando caigo en la cuenta que yo era la causa del pesar de la Virgen, sent un remordimiento
tan grande que me entr una profunda tristeza y con esa tristeza y ese remordimiento, me
despert. Dems est decir que se me quitaron todas esas actitudes inmaduras y a partir de ese
da, reinicie la prctica del Rosario con ms mpetu y ms amor. Fue una leccin inolvidable que
le agradezco a nuestra Madre celestial. Desde ese da, gracias a DIOS, no me han dado ms
arranques y el Rosario se ha convertido en mi mejor instrumento de oracin. Amn.

Fuego inesperado
Antes de narrar este sueo es necesario explicarles algunos
antecedentes. En una oportunidad en que me invitaron para
una jornada de varios das en la sede de la Asociacin
Venezolana de Educacin Catlica (AVEC), sucedi que mi
esposa me pidi el favor de que le comprara una Biblia para su
mam. As lo hice y cuando se la llev, me dice mi suegra:
Tito, te agradezco mucho por la Biblia que est muy
bonita, pero es caerme a mentira que yo me voy a leer
toda esa Biblia. Yo necesito como una gua, una
orientacin para aprovecharla mejor.
Yo le propuse que a partir del siguiente da, le iba a preparar
cada da, ciertas citas bblicas escogidas que le permitira ir
agarrando el ritmo a la lectura y meditacin de la Palabra de
DIOS. A ella le pareci muy buena idea y me dijo que iba a
tener un cuaderno para anotar las citas que se las enviara a
primera hora y luego ella se sentara en el momento ms
adecuado a buscarla en la Biblia, leerla y meditarla. Me dijo adems que cualquier duda, me
mandaba un mensaje para resolverla.
Cuando llegu a la casa, pens que ya que iba hacer eso con ella, poda hacerlo con otras
personas y servir de ayuda espiritual a otros amigos. Les envi un mensaje a un cierto nmero
de contactos y le particip lo que tena planeado, recibiendo mensajes de aceptacin de una
importante cantidad de personas. Comienzan as mis pequeos contactos bblicos diarios.
Algunas personas me enviaban mensajes de respuesta con sus comentarios, otros lo hacan
personalmente y algunos no lo hacan de ninguna forma. Les confieso que a veces me senta
bastante forzado econmicamente porque era un gran gasto en tarjetas telefnicas, pero eso no
era obstculo porque estaba convencido de estar contribuyendo a que mis amigos tuvieran un
mayor contacto con la Palabra de DIOS.
No s en que momento pero a partir de cierto punto empec a sentir espiritualmente que un
importante nmero de los contactos se estaban mostrando indiferentes a esos mensajes,
aunque de algunos senta que si lo estaban aprovechando. La sensacin de que haba mayor
nmero de contactos indiferentes iba en aumento y eso me haca sentir mal porque crea que
era un esfuerzo perdido. Y as continu hasta que lleg un momento en que estaba a punto de
decidir no seguir hacindolo, an cuando haba algunos que le estaban sacando provecho. En
este tiempo es cuando tengo este sueo que paso a relatar:
En mi sueo yo estoy llegando a un grupo de personas pero ellos no se dan cuenta que yo estoy
all. Las personas pertenecan al grupo de los mensajes bblicos y en eso me da una gran alegra
porque ellos estn recibiendo los mensajes, los buscan en la Biblia y los discuten entre ellos en
medio de un ambiente de oracin. Me senta muy bien viendo aquel bonito espectculo, pero en
eso volteo hacia otro grupo de personas que tambin reciban los mensajes. Pero aqu la
situacin era distinta. Reciban los mensajes, algunos ni los lean, otros los borraban sin leerlos y
haba otros que expresaban con gestos su molestia al recibir los mensajes. Algunos hasta se
expresaban vulgarmente. Cunto pesar sent por esa actitud!

Vindolos a ellos, por un momento me olvid de los primeros y cada vez me senta peor. Pero, al
igual que en el primer grupo, ellos no sentan mi presencia pero yo si los vea y los escuchaba
claramente. Despus de un rato volv a acordarme del primer grupo y entonces alternaba la
visual de un grupo a otro. Le preguntaba a DIOS en mi interior porque eran tan ciegos y no
obtena respuesta. Entonces, a partir de cierto instante, sent que ya podan verme y para no
continuar sintindome mal, me dirijo hacia el primer grupo para ayudarlos personalmente. Tan
pronto llegu a ese grupo, se sintieron muy contentos y agradecidos por la ayuda que llegaba a
prestarles. Luego, repentinamente ocurri algo en el segundo grupo que me dej impactado. En
un instante sent que comenzaba a pasar algo en el segundo grupo y voltee para all,
observando con espanto, que todas las personas de ese grupo se empezaban a incendiar
espontneamente. Era un cuadro dantesco lo que vea. Todos tenan caras horrorizadas,
observando con impotencia lo que les estaba ocurriendo, sin saber como evitarlo. Yo me qued
petrificado de la impresin por lo que estaba viendo. En eso, todos voltearon hacia m y me
dirigan miradas de splica, pidindome que los ayudara. Al principio, por la conmocin, no
coordinaba lo que haba que hacer, pero luego me repuse y recuerdo que les dije con tono de
una orden: Vyanse para el desierto!! Al orme, no lo pensaron mucho y arrancaron a correr
en direccin al desierto.
Despus que se fueron, volv al primer grupo y continu el trabajo con ellos hasta que
terminaron y todos se fueron contentos para su casa. Cuando me quedo solo, me acuerdo de los
que mand para el desierto y decido irme al desierto para ver que pas con ellos. Camin por un
tiempo hasta que me iba internando profundamente en el desierto pero no los vea. Ya me
empezaba a preocupar cuando diviso a lo lejos uno de ellos que est de pie. Por un momento,
me entr una alegra por la posibilidad de que se hubieran salvado, pero cuando me estoy
acercando, observo que el que est de pie tiene una actitud de tristeza y pesar, con la mirada
fija en un punto. Cuando llego a su lado, miro yo tambin hacia donde l miraba y comprend su
actitud, porque lo que l vea era un montn de cuerpos calcinados totalmente, colocados de
forma retorcida y algunos se les vea en el rictus de su rostro todo lo que debieron sufrir.
Me qued en silencio y empec a hacer oracin por todas esas almas. All estuvimos bastante
tiempo, pero cuando ya caa la tarde, agarr de una mano al nico que haba quedado y me lo
llev para sacarlo del desierto, porque estaba como en schock. Cuando salimos del desierto y
llegamos al punto de partida, todos los del primer grupo estaban all esperando y sin mediar
palabras, se los entregu a su cuidado y ellos lo recibieron con mucha ternura. Yo observaba la
escena con tristeza por todo los que se perdieron pero a la vez con gozo porque uno al menos se
haba salvado. En eso me despert. Bien, mis queridos hermanos, a partir de ese sueo, fui
aprendiendo cada vez ms la importancia que tiene cada alma. El Seor me hizo ver que cada
alma que se rescata vale un tesoro porque la salvacin que l ofrece es gratuita, es decir se
obtiene por gracia ya que ninguno tenemos mritos para exigirla. Esa gracia nos llega por el
sacrificio de Jesucristo, pero fuimos creados con libertad, lo que llamamos libre albedro, para
aceptarla o rechazarla. Es decir, que a pesar de todo lo que nos ama DIOS, nos podemos dar el
lujo de rechazarlo.
Por eso, mis queridos hermanos, a partir de ese momento sent que si de verdad amamos al
prjimo, tenemos el deber, como lo hace DIOS, de agotar todo los medios para lograr que
acepten libremente la salvacin que DIOS ofrece. Mi telfono me lo robaron posteriormente y no
pude seguir enviando mensajes, pero a partir de ese tiempo, qued convencido que DIOS, en su
gran Misericordia, me seguira suministrando medios cada vez ms eficaces para ayudar a
nuestra salvacin y la de nuestros hermanos. Estoy convencido de eso porque s que DIOS,
creador del cielo y la tierra, uno y trino, vive dedicado eternamente a amarnos porque somos
sus hijos y L es nuestro Padre y adems Es el AMOR (1Juan 4, 8). Amn.

10

Reflexiones de Vida Cristiana

Este bloque de reflexiones corresponde a un conjunto de temas de
nuestro diario vivir, analizados a la luz de Jesucristo. Puede ser de
mucha utilidad para tantas ocasiones en que vivimos angustiados
ante una situacin particular. En este prembulo har una
pequea introduccin a cada tema para recrear an ms la
meditacin de los mismos. Lo primero que tenemos la necesidad
de aprender de la vida con Jesucristo es a confiar
incondicionalmente en l. No es tarea fcil por que estamos acostumbrados a refugiarnos en
auxilio humanos, pero tambin debemos reconocer que ms de uno de esos auxilios humanos
nos han defraudado, dejando un mal sabor a nuestras vidas.
En el Evangelio Segn San Mateo, captulo 6, versculo 26, encontramos un pasaje bblico, donde
Jess nos insta a mirar las aves del cielo. Cada maana, aves de diversas especies se
preparan para recibir el alimento diario. Frutos de distintos rboles, entre otras cosas, sirven de
vianda para estas peregrinas que desconocen el afn y la ansiedad y que, confiadamente,
reciben al nuevo da con la tranquilidad de saber que su Creador ya les provey el sustento
necesario para vivir. Es asombroso verlas sobrevolar los rboles con el objetivo de elegir la mejor
porcin, pero tambin es cautivante verlas tomar el alimento de parte de una mano bondadosa
que les acerca la racin del da.
En muchas oportunidades el afn y la ansiedad nos asedian. La preocupacin por el futuro, el
temor a los cambios econmicos y polticos, la incertidumbre y la inestabilidad laboral parecieran
cercarnos y decirnos que no estamos errados al sentirnos ansiosos. Pero curiosamente las
palabras de Jess en el pasaje citado nos dicen todo lo contrario. Tal vez en este momento de
nuestras vidas nos encontremos en una situacin donde el maana nos tiene amenazados, pero
nada puede ser tan grave como para impedirnos levantar nuestra mirada de fe hacia el Seor y
apropiarnos del ejemplo de las aves. Ellas no vuelan impulsadas por la desesperacin, sino que
lo hacen tranquilas, sabiendo que su maana est bajo el control de su Creador.
Dios nos invita a sus hijos a dejar de lado la preocupacin, el temor y la ansiedad, pues l tiene
cuidado de nosotros: Encomienden a Dios sus preocupaciones que L se ocupar de
ustedes (1 Pedro 5, 7). El poder pararnos en el presente, a la luz de lo que dice Dios, nos dar
la respuesta a todos nuestros interrogantes y nos fortalecer la fe. De esta manera, el maana y
los problemas ya no se vern ms como una amenaza, sino como una nueva oportunidad que
nos permitir comprobar, una vez ms, que Dios tiene todo bajo Su control.

No se aflijan por nada, ms bien presntenselo todo a DIOS en oracin,

pdanle y tambin denle gracias
(Filipenses 4,6)

11

Ahora mis queridos hermanos, as como nos sentimos en este momento, confiados, seguros y
relajados en las manos de DIOS, dispongmonos a aprovechar al mximo los comentarios
previos y las reflexiones en s. Digamos con absoluta confianza: Todo lo puedo en Aquel que
me da fuerzas (Filipenses 4, 13). Amn.

1) Padre Nuestro
Es la oracin que Jesucristo nos ense y que
tiene como principal caracterstica, dirigirnos a
DIOS, no como un ser lejano, impersonal, sino
como hijos que nos dirigimos al mejor Padre
que pueda haber y que posteriormente, el
Seor fue ms all cuando nos dice que no
solamente es el mejor, sino que es el nico
(cf. Mateo 23, 9). Por consiguiente, cuando
oremos con el Padre Nuestro, tenemos que
hacerlo, ms que con la boca, con el corazn.
Esta oracin tiene que convertirse en un
verdadero acto de amor y no como lo vemos a
veces, en algunos rezos del Rosario, un
palabrero atropellado que nosotros mismos no
entendemos y, pretendemos que DIOS lo
haga. Mis queridos hermanos, cuando
nosotros oramos, DIOS no est pendiente de
nuestros labios sino de nuestro corazn
porque all es donde L est. Ms vale un
Padre Nuestro bien rezado y meditado que
muchos rezos vacos que no tocan nuestro
corazn y por consiguiente, no tocan el
Sagrado Corazn. Tenemos un Padre que nos
ama y que quiere que nosotros tambin lo
amemos para vivir felices con L. Amn.

2) JESUCRISTO: Ideal de los

Jvenes
Hoy, en los albores de este siglo XXI,
escuchamos con mucha frecuencia y tambin
con preocupacin, la situacin de los jvenes,
quienes parecieran que cada vez ms orientan
su vida por los criterios mundanos que realzan el
valor del dinero, el placer y el libertinaje sexual.
Ante este cuadro, muchos creyentes casi se
convencen que la actual juventud no quiere nada

12

con DIOS. Quien piense as, se equivoca, porque

ahora ms que nunca, los jvenes necesitan
encontrar el ideal de perfeccin, que slo puede
ser Jesucristo, verdadero DIOS y verdadero
Hombre. Qu es entonces lo que hace falta? Lo
que necesitamos es que los que nos llamamos
cristianos, nos decidamos a vivir el cristianismo
antes de predicarlo. Los jvenes de este siglo
son jvenes muy despiertos que no se
conformarn con imposiciones. Es el testimonio
de vida cristiana lo que ayudar a solucionar la
desorientacin de nuestra juventud.
Comencemos por trabajar nuestra propia
conversin y se empezarn a encender las luces
divinas en nuestro interior, de tal forma que nos
convertiremos en faros que guan hacia
JESUCRISTO, el verdadero ideal de la juventud.
Amn.

3) La Palabra de DIOS

La Palabra se hizo carne y habit entre

nosotros (Juan 1, 14). La Palabra es Jesucristo
y se hizo uno de nosotros Para que el mundo
se salve por medio de L (Juan 3, 17). L es
nuestra fuerza sanadora. Nosotros podemos
intentar solidarizarnos con alguien que est
atribulado, pero no ayudaremos a sanarlo si no lo
hacemos a travs de La Palabra. Estamos
viviendo un tiempo de gracia en el cual, nuestra
Iglesia est llamando a retomar con fuerza el uso
de la Sagrada Escritura, que es Palabra de DIOS.
Qu milagro divino es contar con un manual
celestial que nos ensea a vivir con Jesucristo!,
porque ah est la Palabra de DIOS, y la Palabra
de DIOS, es su Hijo Unignito, verdadero DIOS y
verdadero Hombre. Unida a los Sacramentos, la
Sagrada Escritura se convierte en La espada
del Espritu, que es la Palabra de DIOS
(Efesios 6, 17). Teniendo puesto este casco de
salvacin, como dice San Pablo, estaremos en
condiciones de Apagar los dardos
incendiarios del maligno (Efesios 6, 16).
Pidamos al Seor que nos infunda Su Espritu
para usar el poder de la Sagrada Escritura, que
es Palabra de DIOS. Amn.

13

4) Cuaresma: Tiempo de revisar nuestro rumbo

Estamos comenzando la Cuaresma 2011 y la mejor forma de sacarle provecho, no es aumentar
nuestra participacin en el culto o realizar signos externos de penitencia. La Cuaresma es un
tiempo para viajar hacia nuestro interior, autoexaminarnos y ver que cosas son necesarias
cambiar. Cmo sabremos que tenemos que cambiar? Detectando todo lo que est en contra de
lo que DIOS nos pide. Para hacer este examen es muy til la lectura de la Sagrada Escritura, la
Oracin y la vivencia de la Eucarista, que son verdaderos encuentros con DIOS. En el caso de la
oracin, no solamente la personal sino tambin la comunitaria, porque el Seor nos dice que
Donde estn dos o tres reunidos en Su nombre, L estar en medio de ellos (Mateo
18, 20). Todo tiempo es bueno para convertirnos pero lo que hace a la Cuaresma especial para
ese fin, es que toda la Iglesia est en ese proceso y hay muchas personas realizando oracin de
intercesin. Esa es una oportunidad que no se puede despreciar porque si vivimos una
Cuaresma de conversin, estaremos en condiciones de acompaar a Jesucristo en su Misterio
Pascual y poder resucitar gloriosamente con l, convertidos en mejores cristianos. Amn.

5) Va Crucis de la Esperanza
Esta hermosa fotografa de la imagen de
Jesucristo Crucificado fue tomada el lunes de la
Semana Santa 2009 en nuestro Templo de San
Diego de Alcal y nos recuerda
permanentemente

que todos estamos recorriendo nuestro propio

Va Crucis. Es por eso, que esta devocin es de
mucha ayuda para revisar nuestra vida a la luz
de la Pasin de Cristo. Este que les transcribo
tiene como eje generador la encclica Spe Salvi
(Salvados en Esperanza), del Papa Benedicto
XVI. La Esperanza es la cualidad que debe
prevalecer en todo cristiano, an cuando se est
pasando por cualquier situacin. Jesucristo vivi
su Pasin convencido de estar cumpliendo la
voluntad de Su Padre. Su esperanza estaba
puesta en la confianza en el amor de un Padre
que Todo lo hace para bien de los que lo
aman, de los llamados segn Su designio
(Romanos 8, 28). Recorramos con devocin y
mucha esperanza este Va Crucis para que
produzca en cada uno de nosotros, el fruto de
conversin que el Seor espera de nosotros. Por
ltimo les recuerdo que el va crucis hay que
recorrerlo sintindonos pecadores ante DIOS,
pero con la conciencia de haber sido redimidos

14

por el sacrificio de Jesucristo en la Cruz, que se

convierte en victoria para L y nosotros. Amn.

6) La Iglesia de DIOS
DIOS quiere que todos nos salvemos porque nos
ama, pero nos cre con libertad para aceptarlo o
rechazarlo. Por eso, DIOS, en su infinita sabidura
nos rene como Iglesia para que viviendo Su
Amor dentro de ella, nos amemos nosotros y de
esa forma la salvacin de la humanidad no sea
slo un deseo de DIOS, sino que tambin sea
nuestro. Ahora, si bien es cierto que la Iglesia es
una obra divina, no menos cierto es que est
formada por todos nosotros, pecadores. Esta
situacin ha llevado a la Iglesia a navegar en
medio de muchas tempestades, pero DIOS, que
envi a Su Hijo Jesucristo para nuestra salvacin,
permanece auxiliando permanentemente a Su
Iglesia y como lo dijo Jesucristo: El imperio de
la muerte no la vencer (Mateo 16, 18). Eso
significa que no importa lo que ocurra, confiando
en DIOS, debemos esforzarnos por seguir
adelante, todos juntos, dispuestos a corregir los
errores humanos que hayamos introducido en
ella, porque podemos estar seguros que todo lo
que DIOS ha puesto en ella a travs de Su
Espritu Santo, se mantendr porque La
Palabra de nuestro DIOS se cumple
siempre (Isaas 41, 8). Amn.

7)
Oracin del sacerdote un domingo
por la tarde
Todos deseamos que nuestros sacerdotes lleven una
vida santa, tal como lo pide su ministerio, pero el
sacerdote no es un DIOS, como muchas veces lo
hemos querido ver. Es un hombre como nosotros y,
ante DIOS, no hay excepciones. El sacerdocio no
garantiza la santidad, pero no podemos negar que
la Iglesia necesita la santidad de sus sacerdotes.
Ante esto, todos tenemos una responsabilidad. Por
una parte, los obispos deben velar por el buen
testimonio de vida de sus sacerdotes, sin
complicidades intiles, sino buscando ms bien los
caminos a su alcance para ayudar al hermano que
haya cado en las fauces del pecado. Pero, hay un
poder ms grande que lo que pueda hacer un
obispo: La Oracin intercesora de su rebao.
Esa es nuestra responsabilidad mis queridos
Hermanos. Todos los das tenemos que orar
intensamente por nuestros pastores con la misma
fuerza que lo hacemos por nuestra familia y cuando
sepamos de un pastor de cualquier religin que
haya sucumbido por el pecado, oremos por l con
ms intensidad, porque an cuando sea
dispensado de ejercer su funcin, es su salvacin la

15

que est en juego y esa es inters de todos. Amn.

8) Soy intil y no sirvo para nada!

Cuntas veces en la vida nos hemos sentido as!
Esto ocurre principalmente cuando vemos muchos
fracasos en nuestra vida, cuando hemos cado
reiteradamente en pecado y ms si se trata del
mismo tipo de pecado. Pero, hermanos, aunque
nos cueste creerlo, sentirnos as es una ilusin
porque todos nosotros fuimos creados A imagen
y semejanza de DIOS (Gnesis 1, 26). Lo que
realmente ocurre es que muchas veces caemos en
la tentacin de llevar nuestra vida apartada de
DIOS, y a veces peor, en contra de DIOS. Hacer
esto es ir en contra de nuestra naturaleza y por lo
tanto, no es de extraar que lleguemos a sentirnos
desilusionados de nosotros mismos. Pero an,
cuando ese sea el caso, Jesucristo nos trae un
mensaje de esperanza que nos dice: YO hago
nuevas todas las cosas (Apocalipsis 21, 5). No
nos dice que nos trae cosas nuevas sino que tiene
el poder de renovar todo lo creado. Por lo tanto
hermanos, no podemos perder la esperanza. Hay
muchos ejemplos de personas que han pasado de
una vida vaca a una vida plena de sentido para
ellas y para los que las rodean. Slo tenemos que
poner toda nuestra confianza en Jesucristo y
podremos ver siempre en el espejo el gran len
que llevamos dentro: El Len de Jud
(Apocalipsis 5, 5). Amn.

9) NO a la venganza, SI al Perdn

Cunto nos cuesta perdonar! Y sin embargo,

todas las religiones y la ciencia mdica insisten en
el poder sanador que tiene el perdn. Algunos
hasta decimos que DIOS es el que perdona y
nosotros no tenemos que perdonar. Un cristiano
que diga eso est cometiendo un grave pecado en
el que muchos caemos: Creemos en DIOS pero
no le creemos a DIOS. Jesucristo nos dice que
le pidamos a nuestro Padre celestial que
Perdone nuestras ofensas como tambin
nosotros perdonamos a los que nos ofenden
(Mateo 6, 12). Es decir, la medida del perdn de
DIOS es la de nuestro perdn a los hermanos.
Creyendo
firmemente
esto,
deberamos
esforzarnos en perdonar a todos sin excepcin.
Ahora bien, para lograr esto, es necesario que
nuestro corazn est lleno del Amor de DIOS. Por
lo tanto, queridos hermanos, no se trata tanto de
hacer un esfuerzo para perdonar; eso lo nico que
har ser cansarnos y lograremos poco o nada.
Debemos sumergirnos cada vez ms en el
Sagrado Corazn de Jess; envolvernos en L
para que su Amor nos cubra totalmente y
entonces veremos, casi sin darnos cuenta, que el

16

perdonar se convertir ms que una obligacin,

en una necesidad, para mayor gloria de DIOS.
Amn.

10) Los Mandamientos (Prlogo)

Este prlogo fue escrito por Santo Toms
de Aquino y es un escrito excelente para
una buena meditacin sobre la razn de
ser de los mandamientos de la ley de
DIOS. Desde pequeos se nos hace ver,
sin mala voluntad, que los mandamientos
son una imposicin de DIOS. Nada ms
lejos de la verdad, son una necesidad para
nuestra alma. Si meditamos esta obra con
todo el corazn, entenderemos porque
pecamos, porque nos cuesta evitarlo, pero
lo ms importante: Nos convenceremos
de que DIOS tiene la razn. Al reconocer
esto, entenderemos que ms que a DIOS,
es a nosotros a quienes nos conviene
obedecer sus mandatos. La obediencia que
DIOS nos pide va ms all de un simple
acatar rdenes. Esta obediencia debe ser
un acto de amor, es decir, lo hacemos
porque viene de alguien que nos ama y
Sabemos que DIOS dispone todas las
cosas para bien de los que le aman
(Romanos 8, 28). Amn.

11) Un rey justo y bondadoso

Esta es una narracin, mis queridos hermanos,
que nos ayuda a meditar, especialmente a los
que tengamos responsabilidad de direccin,
sobre el verdadero sentido de gobernar, para
nosotros, los cristianos. Jesucristo nos dice:
Los reyes de los paganos los tienen
sometidos y los que imponen su autoridad
se hacen llamar benefactores. Ustedes no
sean as; al contrario, el ms importante
entre ustedes comprtese como si fuera el
ltimo y el que manda como el que sirve
(Lucas 22, 25-26). Es decir, el Seor nos hace
ver que el mando que DIOS nos encomiende
sobre una parte de su pueblo, no es un trofeo ni
tampoco una oportunidad para esclavizar a
nadie. Realmente es una necesidad de ordenar
las cosas y guiar a las personas. Por
consiguiente, se trata ms bien de un servicio,
de carcter especial, pero servicio al fin. La
actitud de mando ideal para nosotros los
cristianos no es sentirnos por encima de los
hermanos, sino que por el contrario, es
sentirnos como suelo por donde ellos van a
pisar, y por tanto, tenemos la obligacin de

17

estar fuertes para que no se hundan. Amn.

12) Rey y Pastor: 33 das de Luz

y Amor
En la Historia de la Salvacin, DIOS nos ha
demostrado en no pocas oportunidades,
evidenciadas a travs de la Biblia, que cada vez
que viene un acontecimiento importante, L,
por su inmenso amor, prepara a su pueblo y
enva personas que se convierten en
relmpagos momentneos que anuncian lo que
DIOS va a hacer. El caso ms notable es Juan
Bautista, quien todos crean que era el Mesas,
pero el siempre lo neg, orientando la vista
hacia Jess, al punto de decir: l debe
crecer y yo disminuir (Juan 3, 30). En el
siglo XX tuvimos otro caso notorio: Juan
Pablo I. La Iglesia se regocij ante ese pastor
que irradiaba alegra y paz, pero llor
estupefacta cuando muri a los 33 das. Pero
DIOS que sabe lo que est haciendo, no llor,
se alegr y lo acogi en su seno, porque ya
estaba preparado el de la gran misin: Juan
Pablo II o Juan Pablo Magno, como ya se
le conoce. Esos 33 das luminosos de Juan
Pablo I fueron el aperitivo divino para el
banquete que DIOS nos tena preparados con
el pontificado de Juan Pablo II. Gracias Juan
Pablo I por esos 33 das de dicha. Amn.

13) 7 Pobres de Espritu por el

Camino de la Esperanza
Cuando nuestro Seor Jesucristo dio el
sermn de las Bienaventuranzas, dijo:
Dichosos los pobres de Espritu porque
el reino de los cielos les pertenece
(Mateo 5, 3). El sacerdote jesuta Anthony de
Mello utilizaba la expresin: Andar ligero
de equipaje. Los pobres de Espritu son
aquellos que han desalojado de su corazn
todo cachivache mundano para que sea DIOS
y Su Voluntad quien ocupe ese espacio. El
cardenal Nguyen Van Thuan vivi esa
experiencia cuando fue desalojado de su
dicesis,
encerrado
en
prisin
e
incomunicado, de tal forma que slo le qued
DIOS. Pero, Santa Teresa nos dice con su
mstica sabidura divina: Slo DIOS basta.
De esta forma, nuestro cardenal se uni a la
legin de pobres de Espritu que poseen el
reino de los cielos. El escrito que les presento
son ancdotas, preparadas por l, de 7
grandes pobres de Espritu. Aprendamos de
ellos a entender que no es el apego a las
cosas del mundo lo que nos salva, sino la

18

cantidad y calidad de Amor con que llenemos

nuestro corazn cada da. Amn.

14) Felices los que lloran

Cuntas veces hemos llorado en nuestra
Vida! La mayora de las veces,
probablemente por algn acontecimiento
triste. No queremos llorar, pero he aqu que
Jess nos dice en las Bienaventuranzas que
llorar se puede convertir en algo bueno
porque si no tenemos consuelo terrenal,
ser DIOS mismo, la fuente de nuestro
consuelo Cul es la ventaja en ese caso?
Pues, mis queridos hermanos, que DIOS
todo lo hace a lo grande. Cuando se dispone
a consolarnos, nadie le gana y nosotros
ganamos mucho, acurrucados en los brazos
tiernos del Padre. Este es el tema que
desarrolla de forma hermosa, Monseor
Mario Moronta, Obispo de la Dicesis de San
Cristbal, Venezuela. Los escritos de
Monseor Moronta siempre traen un
mensaje reconfortante como slo puede
venir de alguien que se deja llevar por el
Espritu Santo. Oremos por este pastor de
nuestra Iglesia para que a travs de l se
siga cumpliendo el mandato de DIOS:
Consuelen, consuelen a Mi pueblo
(Isaas 40, 1). Amn.

15) Para sustentar un buen

Matrimonio
Un sbado por la noche me encontraba en
la celebracin de un cumpleaos de una
sobrina y sent la necesidad de ir al
templo. Camin hasta all y observ que
se estaba celebrando una boda. Me
postr ante el sagrario y empec a sentir
una gran tristeza, un gran pesar por
todos los errores cometidos en mi
matrimonio. Recuerdo que lloraba sin
parar, me senta muy mal, le ped perdn
a DIOS por mis faltas y le pregunt desde
lo ms profundo de mi ser como haca
para corregir mis errores. Ese da, el
Seor me habl claro y me dijo que no se
poda porque eso perteneca a un pasado
irreversible. Eso me hizo sentir peor pero
inmediatamente me habl y me dijo: Hay
algo que si puedes hacer. Ves esa
pareja que se est casando; van por
el mismo camino, pero t puedes con
tu oracin, evitarlo. Inmediatamente
me dediqu a orar por esa pareja,
quedndome de rodillas durante todo el

19

matrimonio. A partir de ese momento,

cada vez que siento que puedo hacer algo
por un matrimonio en apuros, lo hago. El Seor, en algunos casos, me ha permitido ver felices
desenlaces. Con esa intencin les presento esta reflexin, que ojal les ayude a entender que el
verdadero amor es entre tres: DIOS, la otra persona y nosotros. Si excluimos a DIOS de esa
unin, no habr amor porque DIOS es Amor (1Juan 4, 8). Amn.

16) Historia de Amor

Despus de haber ledo la reflexin anterior,
es muy til la lectura de esta historia que
puede ser cualquier historia de amor. La
humanidad todava no sabe, a ciencia cierta,
como nace una semilla de amor en el
corazn; pero lo que si sabemos es que existe
o por lo menos, creemos que existe. Esa
creencia no es suficiente para saber que es
cierto. Ese es el momento en que debemos
levantar la mirada al cielo para que DIOS nos
ilumine y nos gue. De esa forma, sabremos si
estamos en el camino del Amor. Ese debera
ser el momento de hacer el cursillo
prematrimonial, para que esa experiencia nos
vaya ayudando a despejar el camino. El 99%
de las parejas lo hacen cuando ya todo est
decidido y sera una tragedia echar todo para
atrs. Si descubrimos algn problema, nos
agarramos del aire como los aviones y
decimos para tranquilizarnos: En el camino se enderezan las cargas. Ninguna carga
matrimonial se endereza sola. Somos nosotros, en unin con DIOS, que lo podemos hacer. En
este siglo XXI que estamos viviendo, se hace necesario caer en cuenta de esto. Slo as
podremos estar en el camino de vivir el: Hasta que la muerte los separe. Amn.

17) Un Prncipe como ninguno

Del amor de pareja pasamos a otro tipo de

amor, a travs de esta narracin: El amor de
un gobernante por su pueblo. Cuntas
veces nos hemos quejado por la insensibilidad
de algn gobernante! No solamente en este
tiempo, sino en todos los tiempos. Cuando
leemos en los libros de Crnicas de la Biblia la
resea de los reyes, vemos que salvo una o
dos excepciones, al final siempre hay la
coletilla: Hizo lo que no agradaba a
DIOS. Aqu est la clave de nuestras
reiteradas insatisfacciones por nuestros
gobernantes. Para hacer lo que agrada a
DIOS, hay que comenzar por tenerle amor al
Pueblo. DIOS mismo dio el ejemplo: Tanto
am DIOS al mundo, que entreg a Su
Hijo nico, para que quien crea en L no
Muera, sino tenga vida eterna(Juan 3,16)
Mientras no se gobierne con esa clase de
amor, no habr gobierno perfecto. Por eso,
los cristianos debemos luchar cada da para
que se instaure en la Tierra el nico Reino
perfecto: El Reino de DIOS. Mientras tanto,
con humildad, debemos acoger la instruccin

20

de San Pedro: Por amor al Seor,

somtanse a cualquier institucin
humana (1Pedro 2, 13). Amn.

18) Somos Templos de DIOS

El libro del Apocalipsis nos dice, refirindose
a la Jerusaln celestial: No vi en ella
templo alguno, porque el Seor DIOS
Todopoderoso y el Cordero son su
templo (Apocalipsis 21, 22). San Pablo nos
dice: No saben que son santuario de
DIOS y que el Espritu de DIOS habita
en ustedes? (1Corintios 3, 16). El Seor
Jesucristo nos instruye: No hay nada
afuera del ser humano, que al entrar en
l, pueda contaminarlo. Lo que lo hace
impuro es lo que sale de L
(Marcos 7, 15). Todo esto nos lleva a la
conclusin, mis queridos hermanos, que el
Verdadero templo de DIOS no es de
concreto o metal, sino que es de carne,
porque somos nosotros. No son las
estructuras las que tienen el poder de
santificarnos, somos nosotros, que en
definitiva somos los portadores del Espritu
Santo. Nos pasamos la vida cuidando
lo corruptible pero descuidamos lo
incorruptible, nuestra alma, que es lo no
perecedero. Dediqumonos a mantener puro
nuestro interior y veremos a DIOS. Amn.

19) Vivir bien para morir mejor

A pesar de que la muerte es algo seguro para

todos nosotros, nos negamos a aceptarla y la
convertimos en una tragedia o en una
desgracia. Pero examinemos atentamente lo
que nos dice San Pablo: Entre tanto
suspiramos con el deseo de revestirnos
de aquella morada celestial; porque una
vez revestidos de ella, ya no estaremos
desnudos (2Corintios 5, 2-3). El mensaje
de San Pablo es un mensaje esperanzador. No
moriremos definitivamente, sino que
viviremos en la presencia de DIOS. Pero, por
otra parte, Jesucristo nos dice que: Son los
limpios de corazn los que vern a DIOS
(Mateo 5, 8). En otras palabras, vivimos
preocupndonos por la muerte y lo que nos
va a llevar ante la presencia de DIOS no es la
forma como llegamos a morir, sino el cmo
fue nuestro vivir. Por tanto, mis queridos
hermanos, estamos destinados a vivir
eternamente, pero tenemos que esforzarnos
todos los das por mantener nuestro corazn
limpio de alimaas como: Odio, envidia, ira,
resentimiento, falta de perdn, y

21

cualquier otra hierba maligna que

conozcamos. Vivamos bien. Amn.

20) Amor, Paz y Bondad para meditar en Navidad

Este grupo de cuentos encierran cada uno una moraleja que nos invita a reflexionar sobre
distintos tpicos. Fueron recopilados para compartir con los fieles en la Navidad pasada. Los
invito a leerlos con detenimiento para aprovechar al mximo su enseanza. Les recuerdo que
tenemos un poderoso auxilio que nunca se cansar de que lo invoquemos: El Espritu Santo. El
da que cada cristiano empiece a comprender lo maravilloso que es ese husped permanente que
tenemos, entonces si es verdad que veremos y haremos maravillas. Pidamos al Espritu Santo
que nos descubra el velo y nos permita interpretar adecuadamente todo lo que DIOS ponga en
nuestras manos. Que estos cuentos los llenen de Amor, Paz y Bondad. Amn.

21) El Ser Humano Nuevo

Cuando apareci Juan, el Bautista, su mensaje principal era: Convirtanse porque est
cerca el Reino de los Cielos (Mateo 3, 2). Por qu es necesario cambiar interiormente?
Porque el Reino de los Cielos necesita que sus moradores vivan de acuerdo con el programa que
anunci Jess al comienzo de su ministerio y que est en el captulo 5 del Evangelio segn San
Mateo: Las Bienaventuranzas. Para vivir las Bienaventuranzas es necesario ir sacando todo lo
viejo, lo que nos aleja del Reino e ir llenando esos espacios con los nuevos valores del Reino. Ya
lo dijo el mismo Seor Jesucristo: Nadie echa vino nuevo en odres viejos; porque el vino
revienta los odres y se echan a perder odres y vino. A vino nuevo, odres nuevos
(Marcos 2, 22). La Iglesia del Tercer Milenio, que somos todos, tiene el gran reto de renovarse,
pero esta renovacin no es para cambiar las verdades divinas, sino para limpiar las malezas
humanas que hemos dejado crecer y de esa forma estaremos completamente renovados para
esperar con la mirada elevada al cielo y los pies sobre la tierra, a JESUCRISTO, EL SEOR.
Amn.

22) El Espritu Santo les ir

recordando todo lo que YO les

22

he dicho
Estos tiempos que estamos viviendo en la
Iglesia son tiempos en los cuales se necesita
con mucha potencia el auxilio divino. La
buena noticia es que lo tenemos: El Espritu
Santo. Pero el reto es que lo utilicemos. El
Espritu Santo no es una cosa etrea, es nada
menos y nada ms que la Tercera Persona de
la Santsima Trinidad; es decir, DIOS mismo
presente en nosotros durante toda nuestra
existencia. Siendo as, no dudemos en tratarlo
y conversar con L como quien conversa con
un amigo, con el mejor de los amigos. L
decidir la mejor manera de comunicarse con
nosotros. No olvidemos que DIOS tiene a su
disposicin toda la creacin para comunicarse
con la humanidad. Desarrollemos una especial
devocin al Espritu Santo y L siempre nos
recordar lo que DIOS quiera que
recordemos. Dispnganse ahora con alegra,
esperanza y fe, pero sobre todo con mucho amor, a recibir de las prximas reflexiones todo lo
que DIOS quiere darles. Amn.

23

PADRE
Quin es este Padre? De quin es este Padre? Dnde est este Padre?
NUESTRO
Este es tu Padre. Por qu le temes? Extiende tus manos hacia lPADRE NUESTRO significa que
l se ha entregado a ti mismo, a ti como Padre. Te ha dado todo. T sabes que tus padres en la
Tierra hacen todo por ti, mucho ms hace tu Padre Celestial. PADRE NUESTRO significa: Te doy
todo, hijo mo.
QUE ESTS EN EL CIELO
Esto significa: Tu padre en la Tierra te quiere, pero tu Padre Celestial te quiere an ms.
Tu padre puede enfadarse contigo, el Padre Celestial, no. l slo te ofrece Su amor.

24

SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

A cambio debes respetarlo, porque te lo ha dado todo y porque es tu Padre y debes amarlo.
Debes glorificarlo y alabar Su nombre. A los pecadores debes decirles: l es el Padre, s. Es mi
Padre y deseo servirle y slo glorificar Su nombre. Este es el significado de Santificado sea Tu
Nombre.
VENGA A NOSOTROS TU REINO
As es como agradecemos a Jess y queremos decirle: Jesucristo, no sabemos nada; sin tu
Reino, somos dbiles, si T no ests presente junto a nosotros. Nuestro reino pasa
mientras que el Tuyo no pasa. Restablcelo!
HGASE TU VOLUNTAD
Oh Seor, haz que nuestro reino se derrumbe. Deja que tu Reino sea el nico verdadero, y haz
que comprendamos que nuestro reino est destinado a finalizar pronto y permtenos, AHORA,
que se haga Tu voluntad.
AS EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO
Aqu, Seor, se dice cmo los ngeles te obedecen, cmo te respetan. Haz posible que todo en la
Tierra sea SANTO como lo es en el Cielo.
DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DA
Danos Seor, pan y alimento para nuestra alma; dnoslo ahora, dnoslo hoy, dnoslo siempre;
que este pan pueda ser el alimento para nuestra alma, que nos nutra. Que este pan te santifique
a Ti y que este pan sea eterno. Oh Seor, te pedimos nuestro pan. Oh Seor, djanos recibirlo.
Oh Seor, aydanos a comprender lo que debemos hacer. Djanos saber que nuestro pan diario
no se nos puede otorgar sin oracin.

Y PERDONA NUESTRAS OFENSAS

Perdona Seor nuestras ofensas. Perdnanos porque no somos buenos y no somos fieles.
COMO TAMBIN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN
Perdnanos a nosotros para que nosotros tambin perdonemos a aquellos que no fueron capaces
de perdonarnos hasta ahora. Oh Jesucristo, perdnanos nuestras ofensas, te lo suplicamos.
Oramos para que nuestros pecados sean perdonados en la misma medida en que perdonamos a
los que nos ofenden, sin darnos cuenta que si verdaderamente se perdonaran los pecados
nuestros, de la misma manera que nosotros perdonamos las ofensas de otros, sera algo
miserable. Esto es lo que el Padre Celestial nos est diciendo con estas palabras.
Y NO NOS DEJES CAER EN TENTACIN
Seor, lbranos de las grandes pruebas. Seor, somos dbiles. No dejes que nuestras pruebas,
Oh Seor!, nos lleven a la perdicin.

25

MAS LBRANOS DEL MAL

Seor, lbranos del mal. Que logremos sacar provecho de nuestras aflicciones y avanzar un paso
hacia adelante en nuestras vidas.

26

Toda la vida del ser humano, en cuanto ser espiritual creado por Dios, presenta deseos de
felicidad y plenitud. Esta dimensin tan humana adquiere en la relacin de Jesucristo con los
jvenes un rasgo particular. El Evangelio, en cuanto proyecto de vida, es un hoy que no se agota
en el presente, sino que tiene horizontes de vida plena que lo hace fuente de plenitud y camino
de esperanza. El encuentro con Jesucristo es, precisamente, el comienzo de este camino. El
Evangelio nos presenta esta propuesta a modo de una relacin que, sin ser exclusiva, es
privilegiada entre Jesucristo y los jvenes.
Estamos acostumbrados a ver en las imgenes de los primeros discpulos los rostros de hombres
maduros, sin embargo eran jvenes cuando fueron llamados por el Seor. Ellos, en ese
encuentro, descubrieron un proyecto de vida que los involucraba. El llamado inclua una misin.
No podramos pensar la obra de Jesucristo sin la presencia de hombres jvenes, que asumieron

27

un proyecto que comprometa sus vidas. Son muchos los textos del evangelio que nos permiten
hacer esta afirmacin. Es comn citar, al respecto, el primer captulo del evangelio de san Juan
donde se nos muestran los primeros encuentros con Jesucristo. No podramos pensar el futuro
del Evangelio como camino que da sentido a la vida del ser humano, sin la presencia de jvenes
que asuman este proyecto. Esto para la Iglesia es una pregunta desafiante. Dira que Jesucristo
no slo se encuentra a gusto con los jvenes, sino que los necesita para llevar adelante su
proyecto. Una Iglesia sin jvenes, podramos decir, es una Iglesia sin futuro.
El plantear el Evangelio en trminos de camino y de proyecto de vida es lo que hace a Jesucristo
alguien cercano a los jvenes. Adems, el contenido de esta Vida Nueva es la que despierta en
ellos el entusiasmo para seguirlo; pienso que el joven encuentra una sintona de sentido,
reconoce algo grande que ya estaba esperando. Algo semejante le habra pasado al joven
Agustn, luego san Agustn, cuando al encontrarse con Jess a travs del Evangelio le dijo:
Seor, mi corazn estaba inquieto hasta que no te encontr a ti (Confesiones).
Jesucristo no era alguien ajeno a su vida e ideales, sino el camino y la verdad que esperaba.
Cuando este encuentro se da todo cambia, ha encontrado, en el decir del mismo Jess, el tesoro
que da sentido a todo. Por ello es comprensible la respuesta que le da san Pedro a Jess cuando
le pregunta a los discpulos, a dnde quieren ir, y l, en nombre de ellos, responde: Seor, a
quin iremos? Slo t tienes palabras de vida eterna (Juan 6, 68).
Cunto dolor causa ver el desconocimiento que muchos jvenes tienen de Jesucristo. En una
encuesta a unos 2500 jvenes europeos, ingleses en su mayora, de 16 a 24 aos, sobre los
personajes que ms admiraban, se observ que entre los primeros puestos, slo figuraban
deportistas y artistas. Nada de cientficos, polticos, literatos, militares, pensadores etc. El puesto
nmero uno lo haba sacado un futbolista. Pero lo que ms me conmueve es que Jesucristo
ocupaba el puesto 127 en paridad con el presidente de Estados Unidos.
Estaremos anunciando correctamente a Jesucristo? Es posible que sea necesario revisar
nuestras estructuras, espacios y actitudes. El anuncio de la Buena Nueva del Evangelio es una
propuesta, no una imposicin, y ha de tener en cuenta el momento histrico, la situacin real y
las vicisitudes sociales de cada una de las personas. Por ello, para evangelizar al joven de hoy,
es necesario conocer la sociedad en la que este vive y los condicionamientos de su vida.
Hemos de conocer tambin las caractersticas del joven postmoderno y las diferentes situaciones
en relacin a la fe y a la religin. Esta diversidad tan amplia de personas y de situaciones
requiere a la vez una gran variedad de itinerarios y de flexibilidad para adaptarnos al sujeto
concreto y acompaarlo buscando siempre la voluntad de Dios. Slo as se puede ofrecer una
propuesta con sentido.
Para propiciar este encuentro de los jvenes de hoy con Cristo se necesitan sobre todo
sacerdotes y religiosos y religiosas jvenes, que puedan ser testigos de Jesucristo para los
jvenes de hoy. Por lo tanto, la responsabilidad es grande porque se trata de dar testimonio de
vida ejemplar. Por esa razn es que es tan grave cada vez que un miembro del clero o religioso
incurre en los vicios que precisamente debera ayudar a corregir. Necesitamos ganarnos a los
jvenes demostrndoles con nuestra vida que Jesucristo es camino de salvacin.
A los educadores catlicos, cuando entraban por primera vez en contacto con los jvenes en los
colegios eclesisticos, se les recomendaba en otro tiempo la lectura del libro El alma de un
adolescente. Su contenido principal es el anlisis de los llamados aos difciles que los
jvenes viven en el perodo de la pubertad. Se dan distintos fenmenos. Pero el mayor cambio
en la vida de un joven se produce por el despertar del mundo ideal. El nio pequeo est
tranquilo, alegre, incluso en medio de la adversidad, porque slo ve la realidad inmediata que
tiene ante los ojos. Y si tiene una idea, no duda sobre la posibilidad de su realizacin. Y si no se
realiza en seguida, se olvida.
En la pubertad esto cambia. El joven empieza a soar mucho, a hacer grandes proyectos para el
futuro y ve su persona elevada a los ms altos puestos de la sociedad. No le preocupa el hecho
de que estos proyectos, en su diversidad, sean a veces contradictorios. En ellos ser violinista de
concierto es compatible con ser general de aviacin. Pero, mientras tanto, la vida sigue con el

28

ritmo de antes. Los padres y educadores no toman en consideracin esos proyectos. El joven se
siente aislado, incomprendido; querra cambiar de sitio. Pero se da cuenta de que no tiene
medios para hacerlo. Se siente, entonces, perseguido.
Esta crisis es normal pero no debe durar demasiado tiempo y debe resolverse bien. De ello
depende mucho el carcter futuro del ser humano. Qu soluciones se dan?
Las dos primeras han sido inmortalizadas por Cervantes: Don Quijote y Sancho Panza. El
primero ha conservado todos sus ideales, pero para ello tiene que cerrar los ojos a la realidad.
Para creer en su Dulcinea no poda verla como hija de un campesino. Sancho Panza es lo que
hoy se define como un tipo burgus. Se olvidan o ridiculizan los ideales: Lo nico que vale
es la realidad material.
Pero hay tambin ms tipos. El tercero es el revolucionario. Su actitud es dinmica: La
realidad que no responde al ideal debe ser destruida. Existe la esperanza,
desgraciadamente en la mayor parte de los casos fatua, de que el nuevo mundo, construido
sobre bases nuevas, ser ideal.
Al cuarto tipo se le puede llamar eclctico, de opcin. El joven tena en la mente
muchos ideales. Es lo suficientemente sensato como para darse cuenta de que no son realizables
todos a la vez. Hay que optar, especializarse, dedicarse a una sola cosa, dejando a un lado las
dems. A este tipo pertenecen muchos genios: En la matemtica, en el arte, en la vida
poltica, etc. Pero no pertenecen a este grupo muchos fanticos y muchos locos? Han optado y
se han equivocado.
Se ve que las cuatro soluciones son problemticas, y a todas ellas se puede aplicar el texto
paulino que caracteriza a los que no estn unidos con Jesucristo como sin esperanza
(Efesios 2,12). Quien no conoce a Dios, aunque tenga mltiples esperanzas, en el fondo est sin
esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la vida. La verdadera, la gran esperanza del
joven que resiste a pesar de todas las desilusiones, slo puede ser Dios, el Dios que nos ha
amado y que nos sigue amando hasta el extremo , hasta el total cumplimiento (cf.
Juan 13,1; 19,30).
El pueblo de Israel viva de promesas y tambin stas podan ser mal comprendidas. Pero el
culmen de todas las promesas es Jesucristo, en quien se compendia todo, los ideales y todos los
sueos de la humanidad. l se encarna en esta tierra, adonde volver un da en la plenitud de su
gloria. Eso significa que todos los ideales, en Jesucristo y por medio de Jesucristo, aparecern
como realidad en esta tierra. Quien ha sido tocado por el amor empieza a intuir lo que sera
propiamente vida . Empieza a intuir qu quiere decir la palabra esperanza.
La vida en
mismo: Es
estamos en
estamos en

su verdadero sentido no la tiene uno solamente para s, ni tampoco slo por s

una relacin. La vida entera es relacin con quien es la fuente de la vida. Si
relacin con Aquel que no muere, que es la Vida misma y el Amor mismo, entonces
la vida. Entonces vivimos .

29

Joven, a ti te digo: Yo soy el camino,

la verdad y la vida: nadie va al Padre si
no es por mi (Juan 14,6). Amn.
30

31

Sin ninguna duda, en las ltimas dcadas se ha producido un gran despertar bblico entre lo
catlicos. La lectura de la Biblia va dejando de ser algo reservado a nuestros hermanos de las
otras Iglesias o grupos cristianos. Prueba de esto es la multiplicacin de ediciones catlicas de la
Biblia en todos los idiomas y ms concretamente en castellano. Adems se multiplican los
crculos y encuentros de iniciacin y reflexin bblica. Se trata de un hecho sumamente positivo
que tuvo su aval y su mejor estmulo en el Concilio Vaticano II concluido hace 45 aos. Cmo
no va a ser positivo que se conozca en forma directa la Palabra que fundamenta y alimenta toda
nuestra fe!
San Basilio, quien se destac por ser uno de los grandes predicadores de la accin del Espritu
Santo, explica en una carta a su amigo San Gregorio Nacianceno: Una manera realmente
eficaz para entrar en el camino de la perfeccin es la meditacin de la Escritura,
redactada por inspiracin divina. Ah encontramos la regla de nuestra conducta... Ah,
como en la farmacia, accesible a todos, se encuentra un remedio adecuado para la
enfermedad de cada uno.
El lector de la Biblia debe ser espiritual, porque el autntico intrprete de los textos sagrados es
el Espritu Santo. El sacerdote, durante la liturgia, cambia el pan en el cuerpo de Cristo. El
lector de la Biblia realiza el cambio de la letra al Espritu. Es un cambio del propio corazn.
Las Escrituras contienen los misterios divinos que Dios revela progresivamente, segn el grado
de pureza alcanzado. En la vida de Orgenes se lee que l de pequeo preguntaba a menudo a
su padre, el mrtir Lenidas, el significado de algunos textos. El padre se quedaba maravillado y
por la noche besaba a su hijo en el pecho diciendo: Aqu habita el Espritu Santo.
Otro ejemplo edificante se puede leer en la vida de san Dositeo. Tambin l preguntaba a su
padre espiritual, san Doroteo, el significado de algunos versculos de la Escritura. Doroteo lo
amonest duramente: Siendo como eres completamente impuro, quieres comprender
los misterios de Dios?. Pero era una amonestacin pedaggica. En realidad, se admiraba de
que aquel jovencito, por la pureza de su corazn, llegase a penetrar en el sentido espiritual de
los textos ledos. El verdadero sentido de la Biblia es espiritual. Est escrita bajo la inspiracin
del Espritu Santo, a la manera como Cristo ha nacido del Espritu y de Mara.
Las Escrituras son diversas en la forma y en el contenido histrico. Pero el Espritu es uno. La
revelacin cristiana forma as una maravillosa unidad. Es como el cordero pascual, que se deba
comer sin romper los huesos.
Un gran don del Espritu es comprender espiritualmente la historia de la salvacin, empezando
por la historia de Israel hasta llegar a los acontecimientos que suceden en la Iglesia. La
meditacin sobre la Escritura es un continuo paso pascual. En la lectura se comienza con la letra,
pero sta continuamente muere, es abandonada, para que resurja el Espritu.
El sentido espiritual de las Escrituras refleja a Dios mismo. l es uno en tres Personas distintas.
Anlogamente, el sentido de los textos sagrados es uno, pero se adapta a las diferentes
personas que lo leen segn sus necesidades espirituales.
Cmo tenemos que leer las Escrituras?
Se requiere un esfuerzo, la tensin para penetrar dentro de ellas. Son un palacio en el que vive
Jesucristo. Cuando observamos las reglas de vida que se exponen en el evangelio, Jesucristo se
deja ver en la ventana. Tras la oracin, somos dignos de ser introducidos en la habitacin, donde
nos sirven el vino de los misterios.
La parbola indica que el primer grado de la lectura es moral. Tomar la Escritura como regla
de vida. El segundo grado es ver a Cristo en la ventana. Con eso se indica la lectura alegrica.
En la Biblia hay muchas cosas que, a primera vista, no parecen tener significado para nosotros,
como, por ejemplo, las historias familiares de los patriarcas o los preceptos legales que estn ya
superados.

32

Hay que ver estas cosas a travs de la parbola, la imagen, y comprender lo que significan para
nosotros. La alegora o tipologa cristiana sigue el ritmo de la historia de la salvacin. Casiano,
por ejemplo, la aplica a los salmos. Distingue en ellos cuatro sentidos: Histrico, Cristolgico,
Eclesial y Mstico. Cuando recitamos el salmo, aplicamos las palabras a las situaciones concretas
del Antiguo Testamento, despus a la vida terrena de Jess, despus a la historia de la Iglesia;
por fin, en la vida de cada cristiano se refleja toda la historia sagrada. El salmo se convierte en
espejo de nuestra vida interior en el que nos reconocemos a nosotros mismos, como somos,
como creemos y como debemos ser.

T permanece fiel a lo que aprendiste y aceptaste con fe: sabes de quien lo

aprendiste. Recuerda que desde nio conoces la Sagrada Escritura, que puede
darte sabidura para salvarte por la fe en Cristo Jess. Toda Escritura es
inspirada y til para ensear, argumentar, encaminar e instruir en la justicia.
Con lo cual el hombre de Dios estar formado y capacitado para toda clase de
obras buenas
(2Timoteo 3,14-17)

Seor, haz que por la accin de tu Espritu Santo

me encuentre con tu Palabra y no resbale sobre ella.
Que la reciba con alegra,
la escuche y la medite con amor,
para que la semilla fecunda de tu Palabra
crezca y d frutos en m.
Mis intereses y pasiones jams la encadenen.
Tu Palabra sea en m fuerza y luz
contra toda esclavitud y temor.
Haz de m un instrumento de tu Palabra
para anunciarla y testimoniarla con alegra y sencillez.
Te pido que se realice en m
la promesa del Evangelio a Mara:
Por haber credo,
se cumplir en ti lo que el Seor te ha dicho . Amn.

33

34

Hermanos, al iniciar esta Cuaresma, pido a nuestro Seor Jesucristo que nos ayude a disponer
nuestros corazones para vivir plenamente este tiempo y obtener los mayores frutos espirituales.
Iniciaremos nuestra reflexin desde el primer libro de Reyes, captulo 19.
El profeta Elas, perseguido a muerte, emprende una especie de peregrinacin de vuelta, como
remontando el pasado. La marcha de Elas a travs de los reinos del norte y del sur primero, y
luego a travs del desierto no es tanto un desplazamiento a travs de una geografa sino un
smbolo de la existencia humana, que pasa por una serie de altibajos, bien reflejados en las
actitudes y sentimientos que se suceden en el nimo de Elas a lo largo del camino: Miedo,
tedio, hasto, hambre, desesperacin, conciencia de culpabilidad y al final, fortalecido
con el alimento y la bebida, el caminar ilusionado y decidido hasta el monte donde
Dios se le va a mostrar.
As como el profeta Elas va finalizando su misin y dando paso al profeta Eliseo, Juan termina su
actividad y da paso a la de Jess (Marcos 1,14). Proclamar o predicar es clave en el modelo
pedaggico de Jess. Se ha cumplido el tiempo que indica la decisin de Dios de actuar e
inaugurar una nueva etapa en la historia de salvacin (Marcos 1,15). El reino de Dios no es un
lugar sino una experiencia de vida bajo los parmetros del proyecto de Dios como lo son
principalmente: Vida, justicia, solidaridad, fraternidad y paz. La presencia de Jess hace
cercano el reino de Dios. Arrepentirse significa cambiar de rumbo y volver a Dios, que es creer
en la Buena Noticia de Jess.
Para lograr esta rectificacin debemos afrontar cada momento de nuestra vida, considerarlo
como positivo para el futuro y finalmente retomar el camino correcto hacia las promesas del
Seor. En la vida hay momentos que deseamos perpetuar y otros que quisiramos olvidar. Cada
momento debemos vivirlo y recibirlo con fe, para luego tomar la direccin correcta. Cuando
nace un beb, hay que celebrarlo, de la misma forma que hay que llorar si alguien muere. Es
intil negar la realidad, debemos aprender a vivirla, aunque sea difcil. Vivamos y caminemos
hacia adelante:
En el libro de Job 1,20-22 leemos: Entonces Job se levant, se rasg el manto, se rap la
cabeza, se echo por tierra y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre y desnudo
volver a l. El Seor me lo dio, el Seor me lo quit: Bendito sea el nombre del
Seor! A pesar de todo, Job no pec ni maldijo a Dios.
Cuando Job perdi todo, vivi el momento y dijo lo correcto. Solamente se equivoc al decir que
Dios quita, porque fue el demonio quien lo despoj. Esa idea errnea hizo que perdiera la
direccin correcta hacia lo bueno. Cuando dudamos y retamos a Dios perdemos el rumbo.
Recordemos que siempre habr un final dichoso para aquellos que confan en el Seor. Todo obra
a bien para los que aman a Dios. Aunque no entendamos la razn de lo que sucede, si tenemos
fe, todo ser de beneficio para nuestra vida y abriremos el camino para lo bueno que viene.
Tomemos conciencia de la direccin que escogeremos a partir de ese momento. Debemos ir
siempre hacia adelante, nunca retrocedamos. No permitamos que los malos momentos frustren
nuestros propsitos.
Siempre vendr el da de la recompensa, no lo dudemos. Lo ltimo siempre ser mejor que lo
primero. Las pruebas siempre nos convierten en una mejor persona. El plan que Dios tiene para
cada uno es hermoso. Las cosas mejoran cuando le entregamos nuestra vida al Seor.
Siempre hacia adelante:
El apstol San Pablo, en su carta a los Filipenses 3,13 nos dice: Hermanos, yo mismo no
pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que
queda atrs, me esfuerzo por lo que hay por delante.
Debemos actuar y avanzar. No sigamos estancado en lo que qued atrs. No debemos
quedarnos para siempre en el momento que vivimos. Aquello que dejamos atrs no debe
estorbar a lo que tenemos por delante. Lo pasado ya pas, no nos compliquemos, hay
mejores cosas de qu hablar. Adems de olvidar, es necesario dejar de mencionar aquello

35

que qued atrs. Si continuamos hablando al respecto, no podremos superarlo. Iniciemos esta
Cuaresma con la planificacin de nuestro futuro para ocupar nuestra mente y nuestra boca en
situaciones positivas que nos permitan avanzar. Mencionbamos anteriormente que la carta a los
Filipenses dice: me esfuerzo por lo que hay por delante. Para lograrlo debemos estar
dispuestos a ser moldeados por Dios. Nuestra vida debe ser como un bamb que aunque se
dobla no se parte. Ser rgido y estancarse es fcil y cmodo, avanzar requiere esfuerzo, pero
vale la pena. Escojamos el camino hacia adelante, el Seor est con nosotros y no nos
abandona. La Segunda carta del apstol San Pablo a los Corintios 5,17 nos comparte: Si uno es
cristiano, es una criatura nueva. Lo antiguo pas, ha llegado lo nuevo. No lo olvidemos,
tomemos las cosas nuevas. La misericordia de Dios es eterna porque se renueva cada da. El
Seor estrena misericordia 365 veces al ao. Si se le acaba hoy, tiene una nueva para maana.
Cada maana pidamos al Seor que estrene su misericordia con nosotros.
Busquemos el camino correcto:
En Lucas 15, 17-18 el Seor nos dice del hijo prdigo: Entonces recapacitando pens: A
cuntos jornaleros de mi padre les sobra el pan mientras yo me muero de hambre. Me
pondr en camino a casa de mi padre y le dir: He pecado contra Dios y te he ofendido.
Actuemos como ese hijo que decidi levantarse e ir por el rumbo correcto. Levantmonos y
avancemos, podemos hacerlo porque nadie ms lo har por nosotros. Decidamos avanzar en
nuestro trabajo, con nuestra familia, en nuestros estudios. El profeta Elas tena miedo y tom el
rumbo equivocado. A pesar de ello, Dios lo sustent. Lo mismo har con nosotros pero es
mejor si tomamos el camino correcto desde un principio. Busquemos la paz y quietud a travs
del encuentro con Dios en la oracin para decidir bien el rumbo que tomar nuestra vida.
Cuando vivimos momentos difciles, algunas veces tomamos caminos equivocados, entonces
Dios nos cuestiona para que reflexionemos y salgamos de donde estamos. l no nos sacar de
la cueva donde nos metamos, slo nosotros podemos tomar la decisin, salir y avanzar. As que
levantmonos y vayamos hacia adelante. No nos encerremos deseando morir. Si tomamos un
camino equivocado, reconozcamos nuestro error, dmosle gracias a Dios por su misericordia
eterna y pidmosle que nos muestre el camino correcto. Ofrezcmosle nuestro corazn a Jess
para que perdone nuestros pecados y nos regale vida eterna.

Ahora, hermanos, por la misericordia de Dios, los invito a ofrecerse

como sacrificio vivo, santo, aceptable a Dios: este es el verdadero
culto. No se acomoden a este mundo, por el contrario transfrmense
interiormente con una mentalidad nueva, para discernir la voluntad de
Dios, lo que es bueno y aceptable y perfecto
(Romanos 12,1-2)
Por lo tanto, tengan listo su espritu, vivan sobriamente y
confiadamente esa gracia que se les conceder cuando se revele
Jesucristo. Como hijos obedientes no vivan de acuerdo a los deseos de
antes, cuando vivan en la ignorancia; por el contrario como el que los
llam es santo, sean tambin ustedes santos en toda su conducta;
porque as est escrito: Sean santos porque yo soy santo
(1Pedro 1,13-16)

36

37

Vamos a hacer un Va Crucis que nos habla de la esperanza en el futuro, en Dios, en la otra vida.
El encuentro con el Dios que nos ha mostrado su rostro en Cristo puede transformar
nuestra vida hasta hacernos sentir redimidos por la esperanza que dicho encuentro
expresa. (SS, 4)
Ojal y este recorrido por las ltimas horas de la Pasin de Cristo nos ayude a experimentar esa
redencin, ese amor, esa entrega realizada por cada uno de nosotros!
Ojal y este recorrido nos haga descubrir de nuevo el gran tesoro de nuestra fe y nuestra
esperanza en Dios! Es verdad que quien no conoce a Dios, aunque tenga mltiples
esperanzas en el fondo est sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene toda la
vida (SS, 27).
SS (Encclica Spe Salvi Salvados en esperanza)
PRIMERA ESTACIN:
Jess es condenado a muerte

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector: En un proceso judicial religioso y civil, Jess es condenado injustamente a muerte. Son
muchas las injusticias de nuestro mundo, y muchos inocentes los que sufren sus consecuencias
desde la impotencia, en las situaciones que les plantea el hambre, las guerras, la violencia, la
marginacin... Quin les compensar ese sufrimiento? Dios har justicia!
No puede terminar todo tan mal y tan injustamente; debe existir otra vida para que haya
reparacin: La cuestin de la justicia es el argumento esencial o, en todo caso, el
argumento ms fuerte a favor de la vida eterna (SS, 43).
No vale acusar a Dios por las injusticias del mundo: La propuesta contra Dios en nombre
de la justicia no vale. Un mundo sin Dios es un mundo sin esperanza. Solo Dios puede
crear justicia. Y la fe nos da esa certeza (SS, 44).

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La justicia de Dios no es venganza, tambin es gracia y misericordia: El Juicio de Dios es

esperanza, tanto porque es justicia, como porque es gracia. Si fuera solamente gracia
que convierte en irrelevante todo lo que es terrenal, Dios seguira debindonos an la
respuesta a la pregunta sobre la justicia, una pregunta decisiva ante la historia y ante
Dios mismo (SS, 47).
No hagamos juicios injustos de los dems; no colaboremos con las injusticias; trabajemos por la
justicia.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro
Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

SEGUNDA ESTACIN:
Jess carga con su cruz

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
Jess se abraza a su cruz. Nosotros no queremos cruces, tenemos ms de las que quisiramos;
nos molesta la cruz, nos espanta... no queremos ver el sufrimiento!, de hecho nos pasamos
gran parte de la vida huyendo de la cruz y del dolor. El individuo no puede aceptar el
sufrimiento del otro si no logra encontrar personalmente en el sufrimiento un sentido,
un camino de purificacin y maduracin, un camino de esperanza (SS, 38).

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Para eso es imprescindible tener un horizonte en la vida, una razn por la que vivir el amor. En el
caso de Jess ese horizonte vital es hacer la voluntad del Padre, buscar la felicidad de la
humanidad. De l podemos aprender para vivir con entereza nuestra vida: Segn la fe
cristiana, la redencin, la salvacin, no es simplemente un dato de hecho. Se nos
ofrece la salvacin en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una esperanza
fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: el presente aunque sea
fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de
esa meta, y si esa meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino (SS, 1).
Slo desde la esperanza se puede cargar con la cruz. A veces nos falla esa esperanza.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro
Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

TERCERA ESTACIN:
Jess cae por primera vez

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
El peso de la cruz derrumba a Jesucristo. El mal del mundo es insoportable, parece que puede
incluso con Dios. Pesan mucho las consecuencias de las guerras, del trabajo infantil, del
terrorismo, de las traiciones, de las crticas, de las enfermedades, de las catstrofes naturales,
del paro... Slo nuestro mal personal, a veces, nos hace tambalearnos y caer!: Los vicios, las
limitaciones, la soberbia...

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Jess tena una fuerza interior para poder levantarse de esa situacin: Dios, su Padre. Los
creyentes, los cristianos, contamos con Dios y con la esperanza de encontrarnos con l; esa fe
nos hace levantarnos una y otra vez. El hombre necesita a Dios, de lo contrario se queda
sin esperanza. (SS, 23). Si el hombre se queda sin esperanza, le aplasta el peso de la cruz.
Si el mundo se queda sin Dios, se le cierran todas las puertas. Si el mundo se queda sin
esperanza, cae, desciende al infierno. Con Dios, somos para nuestro mundo "ministros de la
esperanza"; pero tambin, a veces nos olvidamos de l.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo
Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

CUARTA ESTACIN:
Jess se encuentra con su Madre

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.

Lector:
No sera cualquier encuentro el que tuvieron Mara y Jess camino del Calvario. El peso de la
cruz, la sangre por el cuerpo, los gritos de la multitud... y, de repente, todo se hace silencio,
ante una mirada: Los ojos de Mara buscaban los de Jess y se han encontrado; los
recuerdos de la niez, los abrazos de cario, los consejos, el dolor insoportable del
momento, la sangre por el rostro... se acompasan los latidos, se transfieren los
sufrimientos, se comunican las esperanzas, se fortalece la entrega.

41

Pensemos en el encuentro de Mara con su Hijo camino del Calvario. Ponte en el lugar de Mara
y encuentra la mirada de Jess!... hasta que se estremezca tu ser de compasin y ternura, de
fortaleza y esperanza, incluso en tus momentos de dolor.
Por eso t, Mara, permaneces con los discpulos como madre suya, como Madre de la
esperanza. Santa Mara, Madre de Dios, Madre nuestra, ensanos a creer, esperar y
amar contigo. Indcanos el camino hacia su Reino. Estrella del mar, brilla sobre
nosotros y guanos en nuestro camino. (SS, 50)
A veces cerramos nuestras puertas y no dejamos entrar a Dios, no nos dejamos mirar por l.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

QUINTA ESTACIN:
Jess es ayudado por Simn de Cirene

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
Una sociedad que no logra aceptar a los que sufren y no es capaz de contribuir
mediante la compasin a que el sufrimiento sea compartido y sobrellevado tambin
interiormente, es una sociedad cruel e inhumana (SS, 38)

42

Para ser solidario con los que sufren, hay que aceptar el propio sufrimiento, pasar por l. Por eso
nos comprende Cristo, porque estuvo en nuestras circunstancias de dolor. Lo que cura al
hombre no es esquivar el sufrimiento y huir ante el dolor, sino la capacidad de aceptar
la tribulacin, madurar en ella y encontrar en ella un sentido mediante la uncin con
Cristo, que ha sufrido con amor infinito (SS, 37).
Nuestra sociedad necesita cireneos que, desde una opcin libre, se comprometan en quitar
sufrimiento del mundo, al menos, en compartirlo. Un mundo sin libertad no sera en
absoluto bueno... El mundo mejor del maana no puede ser el contenido propio y
suficiente de nuestra esperanza (SS, 30), cireneos con motivacin cristiana que plasmen
en su solidaridad la esperanza de la otra vida.
Necesitamos aprender a sufrir con los dems, por los dems.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

SEXTA ESTACIN:
La Vernica enjuga el rostro de Jess

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
Cuando vivo una situacin complicada en la que hay que dar la cara, denunciar, defender a la
Iglesia, identificarme como cristiano, normalmente suelo permanecer en silencio y oculto para no
complicarme la vida. Cada da se dan ms estas situaciones. Esta mujer, Vernica, fue capaz de
ponerse de parte de Jess con serenidad y valenta, mientras reciba improperios de la multitud.
Seguro que conoca a Jess de antes y estaba seducida por su mensaje y su persona!

43

El Evangelio no es solamente una comunicacin de cosas que se pueden saber, sino

una comunicacin que comporta hechos y cambia la vida. La puerta oscura del tiempo,
del futuro, ha sido abierta de par en par. Quien tiene esperanza vive de otra manera:
Se le ha dado una vida nueva (SS, 2). Cuando leo esto, no tengo ms que preguntarme:
No ser que mi vida no ha cambiado an en el encuentro con el Seor? Necesito encontrarme
contigo, Seor. Tu rostro buscar, no me escondas tu rostro, aunque sea tu rostro
ensangrentado y herido camino de la cruz.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo
Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

SPTIMA ESTACIN:
Jess cae por segunda vez

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
Es grande el Amor del Padre, pero pesa mucho el mal del mundo; de nuevo te hace caer. Dnde
encontrar fuerzas para continuar? Slo la gran esperanza-certeza de que, a pesar de
todas las frustraciones, mi vida personal y la historia en su conjunto estn custodiadas
por el poder indestructible del Amor y que, gracias al cual, tienen para l sentido e
importancia, slo una esperanza as puede en ese caso dar todava nimo para actuar
y continuar (SS, 35). Mi vida y la historia custodiadas por el amor de Dios; para l tienen
sentido; le importo a Dios! Es Cristo el que cree esto, mientras est rostro en tierra, aplastado
por el peso de la cruz.

44

Es difcil confiar en el Amor de Dios cuando las cosas salen mal, cuando no nos salen como
nosotros quisiramos; sin embargo Los cristianos tienen un futuro... Slo cuando el
futuro es cierto como realidad positiva se hace llevadero el presente (SS, 2). Los
cristianos tenemos futuro, tenemos un futuro: La herencia prometida del Padre, que nos
hace retomar una y otra vez el camino del hogar.
Sin embargo cuando sufrimos y vemos sufrir a los dems nos resulta difcil entender tu Amor.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

OCTAVA ESTACIN:
Jess consuela a las mujeres de Jerusaln

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
Parece que Jess les dice a las mujeres: Lloren ms bien por ustedes y por sus hijos; yo
sufro, pero estoy convencido del Amor de mi Padre, que me alienta y fortalece, que no
me abandona. Ustedes necesitan tener esperanzas, ms grandes o ms pequeas,
que da a da las mantengan en camino. Pero sin la gran esperanza, que ha de superar
todo lo dems, aqullas no bastan. Esta gran esperanza slo puede ser Dios, que
abraza el universo y que nos puede proponer y dar lo que nosotros por s solos no
podemos alcanzar (SS, 31).

45

Busquen la gran esperanza que Dios propone y encontraran consuelo para ustedes y sus hijos, la
esperanza que es l, la esperanza que es la Vida Eterna; esa que no pueden alcanzar por
ustedes mismas, porque aunque colma sus deseos, supera todas sus expectativas. Esa
esperanza que se les da como regalo, como el regalo de la vida que da la madre al hijo, el regalo
de s mismo que hace el esposo a la esposa, el regalo de la entrega que Dios hace de su Hijo: La
expropiacin de mi vida que hago en la cruz. No lloren por m, lloren ms bien por ustedes
y por sus hijos. Las lgrimas son necesarias para descubrir la esperanza que es Dios.
A nosotros, normalmente las lgrimas no nos hacen descubrir nada de tu presencia; slo vemos
nuestro dolor.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

NOVENA ESTACIN:
Jess cae por tercera vez

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
Otra vez ms el peso de la cruz se hace insoportable, hasta dudar de uno mismo y de las propias
fuerzas... poco a poco se minan los cimientos que sostienen la esperanza sobre un hilo cada vez
ms sutil. Otra vez el peso de la cruz y, esta vez, parece que no hay nada ms que eso: Cruz
por todas partes, tinieblas, mal, oscuridad.
Pero Cristo ha venido a cumplir la voluntad del Padre; esta misin es su alimento, su razn de
ser. Sabe que est llegando hasta el extremo, hasta el total cumplimiento. La verdadera, la
gran esperanza del hombre que resiste a pesar de todas las desilusiones, solo puede
ser Dios, el Dios que nos ha amado y que nos sigue amando hasta el extremo, hasta el
total cumplimiento (SS, 27).
Dios, la esperanza firme que me queda, de la que no me ha apartado ni la persecucin, ni la
espada, ni la desnudez, ni las burlas, ni la flagelacin, ni las traiciones... Dios de nuevo!, Dios
al fin!, Dios por fin!, Dios!

46

A nosotros, una y otra vez, nos ciega la desesperanza y no acertamos a ver un poco de luz, no
podemos levantarnos. Son demasiadas cadas.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

DCIMA ESTACIN:
Jess es despojado de sus vestiduras

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
Cuando veo las burlas y el desprecio que sufri Jess, y compruebo una y otra vez que se
impone el mal, que siempre quedan por encima los que peor se portan experimento la
impotencia de la desnudez, despojado de vestiduras, de razones, de esperanzas... me quedo con
pocas ganas de ser bueno y buscar el bien. Parece que el egosmo vence al amor, que esto no
tiene sentido, que todo est descontrolado. El cielo no est vaco. La vida no es el simple
producto de las leyes y de la casualidad de la materia, sino que en todo, y al mismo
tiempo por encima de todo, hay una voluntad personal, hay un Espritu que en Jess se
ha revelado como Amor (SS, 5).
Por encima de todo hay una voluntad personal, que se ha revelado en Jess como Amor. La
voluntad de Dios siempre es un misterio. Qu es lo que Dios quiere? Cmo entra en su
voluntad la muerte y la burla de su Hijo? Cmo entender la cruz, la desnudez, las espinas, el
sufrimiento de los inocentes, la muerte de los familiares? No podemos pensar mal de nuestro
Dios y creer que se complace ante semejante espectculo. Era necesario poner fin a estos
males, de modo que la muerte restituyera lo que la vida haba perdido (SS, 10).
El mal nos impide ver tu voluntad amorosa. El derroche parece una burla de tanta pobreza.
Tambin tenemos algo de tus vestiduras.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

47

DCIMO PRIMERA ESTACIN:

Jess es clavado en la cruz

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
"Se rebaj hasta someterse incluso a la muerte y una muerte de Cruz" (Filipenses 2, 8).
Jess se adentra en la naturaleza humana hasta sus ltimas consecuencias. El hombre nunca
puede ser redimido solamente desde el exterior (SS, 25). Para salvar a una persona hay
que entrar en la espesura de sus oscuridades, con luz, claro, no con ms oscuridad. Para redimir
a la humanidad hay que bajar a las tinieblas del infierno. Aqu est Cristo, amarrado a la cruz;
pero con una propuesta de Vida. No vino un empleado a realizar esta obra; vino el mismo Dios.
No lo hizo desde la inmensidad del cielo, sino desde la "estrechez" de la naturaleza humana.
El hombre es redimido por el amor (SS, 26). Slo el amor puede sacar a una persona de
la perversin de su humanidad. Cuntos enamoramientos son una autntica redencin!, en el
sentido de que son una apuesta total de una persona por otra, un esfuerzo por sacar lo mejor
que el otro lleva en su interior. Qu hermoso tener un amor as! Pero el ser humano necesita
algo ms que ese amor. El ser humano necesita un amor incondicionado (SS, 26). Slo
Dios es capaz de amar as, sin ninguna condicin, ni previa, ni posterior; nos quiere siempre,
siempre es fiel a nosotros y nos quiere clavado en la cruz.
No sabemos amar sin condiciones; no encontramos la forma de que nuestro amor sea redencin
para los dems.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

48

DCIMO SEGUNDA ESTACIN:

Jess muere en la cruz

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
El verdadero pastor es aquel que conoce tambin el camino que pasa por el valle de
la muerte; Aquel que incluso por el camino de la ltima soledad, en que nadie me
puede acompaar, va conmigo guindome para atravesarlo. l mismo ha recorrido ese
camino, ha bajado al reino de la muerte, la ha vencido Saber que existe Aquel que
me acompaa incluso en la muerte y que con "su vara y su cayado me sosiega" de
modo que "nada temo", era la nueva "esperanza" que brotaba en la vida de los
creyentes (SS, 6).
No tenemos un Dios que sea incapaz de compadecerse de nosotros. Ha pasado, incluso, por la
muerte; est capacitado para comprender nuestra vida en su totalidad. Es motivo de esperanza.
Pero el misterio de la muerte de Jesucristo es algo ms que un misterio de solidaridad con la
condicin mortal humana, es el misterio de la redencin de la humanidad por el que nos salva de
quedarnos instalados en la muerte y nos abre a una esperanza mayor: Compartir la vida y la
felicidad con Dios mismo.
Nos cuesta aceptar la muerte; nos cuesta ponernos en las manos de Dios; nos cuesta confiar en
la esperanza de la Vida Eterna.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

49

DCIMO TERCERA ESTACIN:

Jess es bajado de la cruz

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
La esperanza que crea en nosotros el encuentro con Cristo, muerto en la cruz para nuestra
redencin, es esperanza activa, con la cual luchamos para que las cosas no acaben en
un "final perverso" (SS, 34). Cristo muere, es descendido de la cruz, pero triunfa el Bien,
porque la Cruz es la puerta, La puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta de
par en par (SS, 2), que Jess nos deja abierta para ir a Dios; pero debes ponerte en la cruz,
en el lugar que l deja libre en el momento en que es descendido. Es activa porque supone
asumir el reto de querer sufrir por amor a los dems.
Es tambin esperanza activa en el sentido de que mantenemos el mundo abierto a
Dios. Slo as permanece tambin como esperanza verdaderamente humana (SS, 34).
Desde el lugar que Cristo deja libre en la cruz, podemos ser para el mundo "ministros de la
esperanza" y as dejamos "el mundo abierto a Dios". La vida de un cristiano que lleva su
cruz con dignidad es como una puerta abierta a Dios para todo el que sepa buscar y ver la
realidad.
A veces, Seor, no queremos la cruz; no sabemos asumirla y nos convertimos en muro que
oculta tu presencia en lugar de ser puerta de acceso a la salvacin de los dems.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

50

DCIMO CUARTA ESTACIN:

Jess es colocado en el sepulcro

Lector: Te adoramos, Cristo, y te bendecimos...

Todos: ...que por tu santa Cruz redimiste al mundo.
Lector:
La resurreccin es obra del Padre. Slo l puede romper los sepulcros, quitar el mal y dar la
vida. Dios hace justicia dando la razn a su hijo y quitndola a quienes lo crucifican. Slo Dios
puede quitar el mal y el sufrimiento del mundo. Con la fe en la existencia de este poder
ha surgido en la historia la esperanza de la salvacin del mundo. Pero se trata
precisamente de esperanza y no an de cumplimiento (SS, 36). Para la humanidad,
tambin hay un tiempo de sepulcro, de purificacin, de silencio mientras florece la esperanza.
Ahora Dios revela su rostro precisamente en la figura del que sufre y comparte la
condicin del hombre abandonado por Dios, tomndola consigo. Este inocente que
sufre se ha convertido en esperanza-certeza: Dios existe, y Dios sabe crear la justicia
de un modo que nosotros no somos capaces de concebir y que, sin embargo, podemos
intuir en la fe. S, existe la resurreccin de la carne. Existe la justicia. Existe la
"revocacin" del sufrimiento pasado, la reparacin que restablece el derecho. Por eso
la fe en el juicio es ante todo y sobre todo esperanza. La cuestin de la justicia es el
argumento esencial o, en todo caso, el argumento ms fuerte a favor de la vida
eterna (SS, 43).
No sabemos esperar en el dolor y en el sufrimiento; nos falta confianza para ver la resurreccin.
Lector: Jess pequ.
Todos: Ten piedad y misericordia de nosotros.
Lector: Padre nuestro, que ests en el cielo Todos: Danos hoy nuestro pan de cada da...

51

Oye Seor
T eres claro y concreto, al ensearnos cmo hemos de vivir. T nos sugieres la
austeridad como estilo de vida. T nos dices que el que tenga dos tnicas las reparta
con el que no tiene. Nosotros, que tenemos ms de todo, msica, libros, ropa,
comidano somos capaces de compartirlos, porque estamos pegados a las cosas, y las
cosas acaban poseyndonos. Sabemos, adems, que la austeridad da libertad, pero no
nos desprendemos y seguimos acumulandoY unos a otros nos ayudamos a
justificarnos, en vez de empujarnos a ir desprendindonos.
Seor, que construyamos comunidades para vivir contigo y a tu manera, para ir
adquiriendo tus comportamientos, para liberarnos de las cosas materiales, para
contagiarnos solidaridad y compromiso en la construccin del Reino.
CUANDO EL POBRE NADA TIENE Y AN REPARTE. CUANDO UN HOMBRE PASA SED Y
AGUA NOS DA. CUANDO EL DBIL A SU HERMANO FORTALECE. VA DIOS MISMO EN
NUESTRO MISMO CAMINAR.

Qu el Seor Jesucristo tambin se nos muestre a nosotros en su

gloria, para que su contemplacin nos ayude a vivir nuestras cruces
con esperanza: Estar disponibles para el otro y ser cristianos
valientes! Amn.

52

53

La Iglesia de DIOS no se reduce a sacerdotes, religiosos o religiosas, ni a sus lugares de culto,

ni a sus ceremonias. Es un grave error considerarla de esa manera. La Iglesia es el pueblo de
DIOS en marcha hacia el Reino.
Desde su fundacin, la Iglesia nunca ha dejado de padecer duras conmociones.
Arrio: En el ao 321, Arrio sostena que en Jesucristo no haba ms que una naturaleza, la
humana. El concilio de Nicea, reunido en el 325, proclam la divinidad de Jesucristo,
consustancial al Padre.
Nestorio: Era patriarca de Constantinopla y enseaba que en Jess haba dos personas, la
persona divina y la persona humana, de forma que Mara solamente era madre de la persona
humana de Jess. El concilio de feso (421) rechaz esa tesis y, al condenar las doce
proposiciones del patriarca, afirm que Mara es la madre de DIOS. En aquella ocasin, el 22 de
junio de aquel mismo ao, el Ave Mara se convirti en la oracin oficial de la Iglesia en el culto
mariano. El concilio precis adems que Jess es una sola persona en dos naturalezas.
Eutiquio: Despus de estas precisiones, el subprior de un monasterio de Constantinopla y
adversario de Nestorio afirm que el Verbo estaba de tal manera unido a la humanidad de Jess,
que en l slo exista la divinidad. El concilio de Calcedonia (451) tuvo que afirmar que en Jess
hay dos naturalezas.
Focio: Con Focio y sus seguidores, la Iglesia de Constantinopla se fue separando poco a poco de
la Iglesia de Roma, para formar la Iglesia ortodoxa, no sometida a la autoridad del papa de
Roma.
Durante los siglos XIV y XV, las autoridades temporales (emperadores, reyes y prncipes) se
mezclaban en los asuntos de la Iglesia e intrigaban para colocar a miembros de sus familias al
frente de las dicesis, conventos y monasterios, codiciando los beneficios o prebendas anejos a
esos ttulos. Esos obispos, abades y abadesas que no lo eran ms que de nombre, eran
absolutamente mundanos y no hacan sino raras apariciones en sus dicesis o monasterios.
Consecuencia de ello fue una grave relajacin en la religin y en el clero. La sede de Roma la
reclamaban dos papas, uno residente en Roma y el otro en Avignon (Francia), con gran dolor
para los verdaderos servidores de DIOS. Fue el siglo de hierro.
En el siglo XVI, una nueva crisis puso a prueba dolorosamente a la Iglesia. Nuevos cismas
desgajaron de Roma a pases enteros.
Lutero (1483-1540): Fraile agustino, de una gran inteligencia, profesor de moral y de Sagrada
Escritura, enseaba que el pecado original haba destruido en el hombre toda su inclinacin al
bien, de manera que todos sus actos estn contaminados por el mal. Para salvarse, basta con
confiar en los mritos de Cristo; los esfuerzos personales por evitar el pecado y hacer el bien son
intiles. El papa Len X conden, en 1521, esta hereja luterana por medio de la encclica Decet
Romanum Pontificem.
Zwinglio (1484-1531): Suizo, contemporneo de Lucero, enseaba que la voluntad de DIOS
slo puede ser conocida por la Escritura y no por la Tradicin y las leyes de la Iglesia.
Calvino (1509-1564): Tambin en Suiza, slo vea el mal en la naturaleza humana y no
reconoca ms que dos sacramentos: El bautismo y la Eucarista. Organiz la Iglesia
reformada de Suiza, que se extendi por Alemania, Suecia, Italia y Francia.

54

Anglicanismo: Es una religin nacida en Inglaterra y que tiene por fundador al rey Enrique VIII,
que se separ de la Iglesia como consecuencia de la negativa del papa Clemente VII a la peticin
de disolucin de su matrimonio con Catalina de Aragn para casarse con Ana Bolena. La ruptura
con Roma se consum bajo el reinado de Eduardo VI (1558-1603). En 1583, la reina Isabel I
proclam a la Iglesia de Inglaterra como la nica Iglesia. A ello sigui un perodo de confiscacin
de las iglesias y de los bienes eclesisticos, destierro y asesinato de los catlicos refractarios y
de los dignatarios eclesisticos (el canciller Toms Moro y el cardenal Juan Fisher), prohibicin a
los catlicos para acceder a ciertos ttulos de nobleza
En los siglos XIX y XX surgieron las crisis del modernismo y el racionalismo (Renan, Loisy). Y en
nuestros das, la teologa de la secularizacin, la crisis de autoridad, la salida de un gran
nmero de sacerdotes, religiosos y religiosas.
Si la Iglesia fuese una creacin humana, hace mucho tiempo que se habra derrumbado bajo los
golpes de esta autodestruccin. Pero DIOS, que es su fundador, no ha dejado de suscitar en
cada crisis salvadores providenciales para fortificarla y volverla a levantar. Como ejemplos de
santos de los primeros tiempos podemos citar a san Agustn (354-430), san Basilio el Grande
(329-379), san Gregorio Nacianceno (325-390), san Hilario (315-367 368), san Atanasio (295373).
En los tiempos de relajacin originada por la intromisin del poder civil, se fundaron varias
ordenes religiosas que dieron al mundo los ejemplos de sus fundadores: Los dominicos (santo
Domingo, 1170-1221), los franciscanos (san Francisco de Ass, 1182-1226), los
trapenses (san Bernardo, 1090-1153), que brillaron por la prctica de la pobreza y por
su vida de oracin.
Contra la intrusin de la vida mundana en el clero, que prefera adular a los ricos y a los nobles
antes que dedicarse a los pobres, DIOS suscit a san Vicente de Pal (1581-1660) con las Hijas
de la Caridad para cuidar a los pobres y a los hurfanos, a san Juan Bautista de la Salle (16511719) con los Hermanos de las Escuelas Cristianas para educar a los nios pobres, a san Juan de
Dios (1495-1550) y san Camilo de Lelis (1550-1614) y a san Ignacio de Loyola (1493-1556),
fundador de la Compaa de Jess, para defender a su Iglesia.
Para fortalecer la fe, duramente azotada por el protestantismo, y para santificar a su Iglesia, el
Concilio de Trento (1545) asumi la tarea de precisar los principales dogmas cristianos y
preocuparse por la formacin de un clero capaz de alimentar la fe y la piedad de los fieles. Los
lazaristas de san Vicente de Pal, los sulpicianos de Jean-Jacques Olier, los ambrosianos de san
Carlos Borromeo (1538-1584) se esforzaron por poner en prctica las enseanzas y las
prescripciones de ese concilio.
Las crisis de los siglos XIX y XX contaron con papas santos y a la vez valientes y lcidos para
guiar a la Iglesia en estos tiempos de conmocin: Len XIII, Po X, Po XI, Po XII, Juan XXIII,
Pablo VI y Juan Pablo II han rectificado los errores y se han esforzado por reformar la Iglesia. En
gran medida, los frutos de sus reformas se sintetizan en las conclusiones del concilio Vaticano II,
como son la reforma de la Iglesia en su interior y en lo exterior, la apertura ecumnica a
nuestros hermanos protestantes y separados y el dilogo con las religiones no cristianas y con el
atesmo.

55

En los albores de este siglo XXI, la Iglesia cuenta con la direccin del papa Benedicto XVI, quien
fue la mano derecha de su antecesor Juan Pablo II en materia de Doctrina y Fe y que inaugur
su pontificado con una declaracin clara y precisa en contra del relativismo religioso, enfatizando
que las verdades de fe son absolutas ya que fueron establecidas por el propio Jesucristo. En
concordancia con lo anterior, su primera encclica, Deus caritas est,
est dedicada al
mandamiento nuevo que Cristo nos dej, el Amor; en ella el papa nos transmite que en el Amor
est la verdadera esencia del cristianismo. Su segunda encclica, Spe Salvi, la refiere al tema de
la esperanza cristiana y en ella hace una disertacin que nos lleva al convencimiento que los
cristianos somos peregrinos por el camino de la esperanza y esa esperanza la tenemos en Cristo,
camino, verdad y vida. Resaltan tambin en este pontificado los esfuerzos por allanar el camino
para la reconciliacin de los cristianos, tarea dura pero que el papa la lleva con mucha paciencia
y a la vez con absoluta firmeza, evidencindose ya algunos avances en esa direccin.
En resumen, en cada crisis, el Espritu Santo le enva a la Iglesia su luz y su fuerza para
conservarla en su pureza, su juventud y su vitalidad, confiada en aquel que le asegur:

Yo estar con ustedes siempre, hasta el fin del mundo

(Mateo 28,20)
Les he dicho esto para que gracias a mi tengan paz. En el mundo
tendrn que sufrir; pero tengan valor:

Yo he vencido al mundo

(Juan 16, 33). Amn.

56

Michel
Quoist es
un
sacerdote
entregado
a las
almas.
Uno de
sus libros,

Oraciones para rezar por la calle, reeditado muchas veces,

alcanz la cifra de trescientos cincuenta mil ejemplares. En la
Oracin del sacerdote un domingo por la tarde, se refleja
toda su alma, el alma del sacerdote, dbil y sublime a la vez,
en perpetua lucha pero siempre decidida. Dedico esta pieza a
todos los sacerdotes, religiosos, religiosas y en general a
todos los que han consagrado su vida al servicio de DIOS y le
pido a todos los santos que iluminen nuestros corazones para
que podamos entender y ayudar a estos seres llamados por el
Seor a su servicio y que viven en un mundo que cada da les
dificulta su misin. Santsima Virgen Mara, t que eres la
llena de gracia y madre de misericordia, cubre con tu manto a
estos hombres y mujeres de DIOS para llevar a feliz trmino
su misin. Amn.

Esta tarde, Seor, estoy solo. Poco a poco los ruidos de la iglesia se han ido callando, los fieles
se han ido y yo he vuelto a casa, solo.
Me cruc con una pareja que volva de su paseo; pas ante el cine, que vomitaba su racin de
gente; borde las terrazas de los cafs, donde los paseantes, cansados, intentaban estirar la

57

felicidad del domingo festivo; me tropec con los pequeos que jugaban en la acera, los nios,
Seor, de los otros, que jams sern mos.
Y heme aqu, Seor, solo. El silencio es amargo, la soledad me pesa Seor, tengo treinta y
cinco aos, un cuerpo hecho como los dems cuerpos, unos brazos jvenes para el trabajo, un
corazn destinado al amor. Pero yo, Seor, te lo he dado todo, porque en verdad a ti te haca
falta.
Yo te lo he dado todo, Seor, pero no es fcil. Es duro dar su cuerpo: l querra entregarse a
los otros. Es duro amar a todos sin reservarse a nadie; es duro estrechar una mano sin querer
retenerla; es duro nacer un cario tan slo para drtelo; es duro no ser nada para s mismo por
serlo todo para ellos; es duro ser como los otros, estar entre los otros y ser otro; es duro dar
siempre sin esperar la paga; es duro ir delante de los dems, sin que nadie vaya jams delante
de uno; es duro sufrir los pecados ajenos sin poder rehusar el recibirlos y llevarlos a cuestas; es
duro recibir secretos sin poder compartirlos; es duro arrastrar a los dems y no poder jams, ni
por un instante, dejarse arrastrar uno un poco; es duro sostener a los dbiles sin poder apoyarse
uno mismo sobre quien se quisiera; es duro estar solo: Solo ante todos, solo ante el mundo,
solo ante el sufrimiento, la muerte, el pecado
-

Hijo mo me dijo DIOS-, t no ests solo: Yo estoy contigo, yo soy t; puesto que
necesitaba una humanidad de relevo para continuar mi Encarnacin y mi
Redencin; desde la eternidad te eleg y te necesito.

Necesito tus manos para seguir bendiciendo, necesito tus labios para seguir hablando, necesito
tu cuerpo para seguir sufriendo, necesito tu corazn para seguir amando con un corazn de
carne, te necesito para seguir salvando. Contina conmigo, hijo.
-

Heme aqu, Seor. He aqu mi cuerpo, he aqu mi corazn, he aqu mi alma.

Dame ser lo bastante grande como para abarcar el mundo; lo bastante fuerte para poder llevarlo
a hombros; lo bastante puro para poder abrazarlo sin intentar guardrmelo para m. Concdeme
ser tierra de encuentro, pero slo tierra de paso hacia ti; camino que no conduzca a mi mismo,
sino que lleve a ti.
Seor, en esta tarde, mientras todo se calla y mi corazn siente la amarga mordedura de la
soledad, mientras mi cuerpo alla largamente su hambre oscura, mientras los hombres me
devoran de hambre y me siento impotente para hartarlos, mientras en mis espaldas pesa el
mundo entero con toda su carga de miseria y de pecado: yo te vuelvo a decir mi si, no en una
explosin de entusiasmo, como all lejos un da, sino lenta, lcida, humildemente, pobremente,
solo ante ti, Seor, en la paz de la tarde.

Hermanos, despus de leer este escrito, les pido que hagan un

momento intenso de oracin por todos los seres que han
consagrado su vida al Seor, que l les d la fuerza necesaria
para llevar adelante su misin. Recordemos que su corazn no
es de piedra y precisamente por eso es precioso, porque es de
carne y sabe amar. Santsima Virgen Mara, t que te mantenas
firme al pie de la cruz de tu hijo Jess, aydalos a coger la cruz
con las dos manos y plantarla con valenta en su amor porque
La carne es dbil (Mateo 26,41) y lo seguir siendo,
cualesquiera que sean las ropas con que se cubran.
El Seor nos pide amar y no juzgar para no ser juzgados; por eso, ms que
preocuparnos por recordar el pasado de nuestros hermanos, nos debemos interesar
por su presente para amarnos, ayudarnos y preocuparnos por su futuro, para que
podamos contar unos con otros y animarnos mutuamente.

58

Por lo dems, fortalzcanse con el Seor y con su fuerza poderosa. Vivan orando y
suplicando, oren en toda ocasin animados por el espritu; permanezcan despiertos y
oren con perseverancia por todos los consagrados; tambin por m, para que cuando
yo abra la boca, se me conceda el don de la Palabra y pueda exponer libremente el
misterio de la Buena Noticia
(Efesios 6, 10.18-19). Amn.

59

60

Soy un fracasado, nada me sale bien, no tengo futuro! Son expresiones frecuentes en
los miembros de la familia, desde los adolescentes hasta los adultos mayores. Estas ideas se
impregnan en nuestra cabeza desde que somos nios gracias a los comentarios que hacen los
dems sobre nosotros. Con frecuencia los adultos esperamos de los nios conductas excelentes
y un desempeo semejante al propio. Este hecho es injusto, pues los pequeos se encuentran
en una etapa de aprendizaje; una nia de ocho aos, por ms hacendosa que sea, no barre
como el ama de casa que goza con la limpieza de su hogar. Un adolescente de doce aos no
preparar la mezcla y pegar bloques como su experto padre. Ante los errores de los que
consideramos inexpertos, hacemos una lista de calificativos, generalmente negativos: t
no puedes, mira nada ms eres un intil, nada puedes hacer bien, yo no s que
piensas, eres un burro.
Estas y otras ideas falsas las llegamos a hacer nuestras, las creemos y actuamos en
consecuencia; es decir, vamos por la vida como derrotados, como hombres y mujeres que no
tienen remedio ni derecho a hacer bien las cosas, a tener buenas propuestas y a recibir el
respeto de los dems. As, la persona se convierte en un ser mediocre, en un acomplejado cuyo
estancamiento no le permite brillar ni ser feliz; se convierte en un temeroso al que le asusta
enfrentar la vida y tomar decisiones. Para levantarnos del complejo de inferioridad y del estilo
inapropiado de pensar sobre nosotros mismos, slo tendramos que preguntarnos y reflexionar:
Qu tan ciertas fueron aquellas palabras que nos marcaron la vida y nos mantienen
atados? Qu condiciones vivan los adultos que nos vieron crecer y que nos hicieron
creer que no servamos?. No tardaremos en darnos cuenta de que eso de ser un intil y
no servir para nada es obviamente una idea errnea que habr que sacudirnos para vivir de
manera diferente.
En la Sagrada Escritura encontramos ideas veraces que nos ayudarn a erradicar de nuestro
pensamiento las ideas falsas.
Y vio Dios que estaba bien (cf. Gnesis 1, 10-21). La narracin bblica de la creacin
menciona como todo lo que Dios va creando est bien. Cada persona ha salido de las manos de
Dios, y l, que es el Omnipotente, no se equivoca al llamar al ser a sus criaturas. Por eso Dios
no nos ve slo como tiles; para l, adems somos buenos y un bien para los dems.
Lo hiciste casi como un Dios
rodeado de honor y dignidad al ser
sobre sus obras, sobre lo creado. Tal
nosotros, pero el corazn perfecto de

(cf. Salmos 8, 5-8). El salmo ocho explica como Dios ha

humano, pues le tiene tal confianza que le dio autoridad
vez el corazn mezquino de alguno no tenga esperanza en
Dios si que la tiene.

Padre nuestro (cf. Mateo 6, 9-13). Todos los bautizados somos hijos de Dios, le llamamos
Padre y lo es. l no es cualquiera, es el que todo lo puede y el que todo lo sabe. Con un Padre
como l, a nuestro lado, que nos puede faltar, que hay que no pueda darnos. A sus pies, en la
oracin, descubrimos nuestra dignidad, nuestro valor y el sentido de nuestra vida. No
permitamos que otros lastimen nuestro corazn con mentiras, no seamos esclavos de
pensamientos equivocados pues nacimos libres, y Dios nos quiere felices.
Ser Reflejos de la Luz de Jesucristo: Nosotros podemos ser dos tipos de personas. Aquellas
que al conocer a Dios se guardan la luz para ellos mismos, o de los que irradian esa luz a todas
las personas que les rodean y podemos quedarnos sentados en la comodidad o salir a
"desgastarnos" por Jess y lo que ha hecho por nosotros. Tal vez has escuchado personas que
te dicen que no tienes remedio, o que no tienes lo que se necesita. Palabras como "intil" son
comunes lamentablemente. Pero ante todo, debemos recordar que las personas miramos
apariencias, en cambio Dios, ve el corazn y sus virtudes. Deja atrs lo que te dijeron o crees de
ti mismo, t puedes ser ese difusor o difusora de la luz de Jesucristo en el mundo, aun cuando
tal vez te dijeron que no servas, o cuando t crees que no sirves. Sin importar tu edad, estado,
gnero o profesin, estamos llamados a ser Reflejos de la Luz de Jesucristo.

61

Ninguno vive para s, ninguno muere para s. Si vivimos, vivimos para

el Seor; si morimos, morimos para el Seor; en la vida y en la muerte
somos del Seor. Para eso muri Cristo y resucit: para ser Seor de
muertos y vivos. T, Por qu juzgas a tu hermano? Por qu
desprecias a tu hermano? Todos hemos de comparecer ante el tribunal
de Dios, como est escrito: Juro-dice el Seor-, ante m se doblar
toda rodilla, toda boca confesar a Dios. Por tanto, cada uno de
nosotros tendr que rendir cuenta de s mismo ante Dios. Dejemos de
juzgarnos mutuamente. Procuren ms bien no provocar el tropiezo o la
cada del hermano. (Romanos 14, 7-13)

Quien sirve as a Cristo agrada a Dios y es estimado de los

hombres (Romanos 14,18). Amn.

62

Una de las cuestiones fundamentales que tejen como hilo conductor las historias del libro del
Gnesis es la pregunta sobre el origen de la violencia y su solucin. En el relato de los orgenes,

63

la reflexin toma como punto de partida el episodio de Can y Abel, vinculado a la desobediencia
del primer ser humano. La violencia hace su aparicin en la historia humana y se ir extendiendo
progresivamente hasta provocar una dinmica que culminar en el diluvio. ste aparece como
un intento divino de atajar la violencia humana. Sin embargo, no erradicar la violencia, que
siempre es decisin del ser humano; la humanidad posterior al diluvio sabe que existe la
violencia y slo tiene un recurso para controlarla, una violencia proporcional ejercida legalmente:
El que derramare la sangre de una persona, por la persona ser derramada la suya
(Gnesis 9,6).
Esta es la limitacin de una historia realista de la humanidad que conduce hasta Babel. Babel es
el lugar al que llega la humanidad sin DIOS, la humanidad por s misma. La verdadera
alternativa se propone a partir de la historia de Abrahn (Gnesis 12): toda la humanidad
puede ponerse en marcha para recorrer el itinerario vital del padre de los creyentes, que se
convierte en ocasin de bendicin para todas las familias de la tierra. Abrahn es el que siempre
escucha la voz de DIOS, se fa de L y se pone en camino siguiendo sus indicaciones.
La familia de Abrahn no estar exenta de ninguno de los avatares propiamente humanos:
Hambre, migraciones, guerra, rivalidades, violencia; pero la alianza de DIOS con
Abrahn presidir las esperanzas de todos sus descendientes. Las promesas de bendicin
que DIOS repite con insistencia a Abrahn abren un futuro de esperanza para toda la
humanidad.
Acaba el libro del Gnesis con otra historia de rivalidad y violencia entre hermanos que conocer
un desenlace alternativo. Jos est a punto de ser una nueva vctima de la violencia fratricida,
pero finalmente es vendido por sus hermanos y acaba acogido en la casa real de Egipto. Con el
tiempo, llegar el reencuentro. La sabidura de Jos, su compasin y su renuncia a la venganza
harn posible esta vez, no la eliminacin de una cuarta parte de la humanidad, sino la
prosperidad de una gran familia.
La venganza, reaccin instintiva de quien se siente agredido, no conduce a ninguna
parte. El pueblo de Israel acogi ms adelante la famosa ley del talin (Ojo por ojo, diente por
diente), que si bien suena a los odos modernos como una formulacin sanguinaria y brutal, en
su origen era un intento de controlar la violencia y reducirla a los lmites de una justicia estricta.
Desde antiguo el pensamiento cristiano se ha preguntado tambin por la presencia de la
violencia en la historia humana y la forma de superarla. El mensaje del Nuevo Testamento
propondr cortar de raz la dinmica de la violencia sustituyendo la venganza por el
perdn. En el Sermn de la Montaa, Jess radicaliza la prohibicin de matar, y pide
superar la ley del talin respondiendo al mal con el bien y amando a los enemigos. La
imagen de Jess que muere en la cruz perdonando a sus verdugos es la mxima
expresin de su opcin por el amor a los enemigos como va de solucin a la violencia.
El Concilio Vaticano II ha manifestado con insistencia que el mensaje cristiano es una invitacin
a la paz y a la armona entre las personas y los pueblos. Recuerda que las causas ms profundas
de discordia entre los hombres brotan de la envidia, de la desconfianza, de la soberbia y
dems pasiones egostas. Como el ser humano no puede soportar tantas deficiencias
en el orden, stas hacen que, an sin haber guerras, el mundo est plagado sin cesar
de luchas y violencias entre los seres humanos (Gaudium et Spes, 83), y nos invita a
todos a trabajar sin descanso por la paz y la reconciliacin.
En el pasado siglo XX, la humanidad presenci el que quizs fue el ms bello gesto de perdn
del siglo, protagonizado por el Papa Juan Pablo II, quien habiendo estado al borde de la muerte
por los disparos realizados por el terrorista turco Al Agca, una vez recuperado, se traslad a la
prisin donde l estaba para manifestarle su perdn incondicional, con lo cual el Santo Padre
estaba haciendo vida la Palabra de Nuestro Seor Jesucristo para ejemplo e imitacin de todos
los que nos profesamos cristianos.
Unmonos todos en oracin, en este siglo XXI, para pedirle al Seor fervientemente que
convierta los corazones de piedra de la humanidad en corazones de carne (cf. Ezequiel 36,26)

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para que todos podamos hacer vida la Palabra del Seor que nos dirigi Pedro, cabeza de
nuestra Iglesia, por encargo de Nuestro Seor Jesucristo:

No devuelvan mal por mal, ni insulto por

insulto, sino, al contrario, bendigan,
porque para esto han sido llamados, para
ser herederos de la bendicin
(1Pedro 3,9). Amn.

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66

PRLOGO
I. TRES cosas le son necesarias al hombre para su salvacin: el conocimiento de lo que debe
creer, el conocimiento de lo que debe desear y el conocimiento de lo que debe cumplir. El
primero se ensea en el Smbolo, en el que se nos comunica la ciencia de los artculos de la fe;
el segundo en el Padrenuestro; y el tercero en la Ley. Trataremos ahora del conocimiento de lo
que se debe cumplir. Para ello tenemos cuatro leyes.
2. a) La primera se llama ley natural. Y sta no es otra cosa que la luz del entendimiento puesta
en nosotros por Dios, por la cual sabemos qu debemos hacer y qu debemos evitar. Esa luz y
esta ley se las dio Dios al hombre al crearlo. Sin embargo, muchos creen excusarse por la
ignorancia, si no observan esa ley. Pero en contra de ellos dice el Profeta en el Salmo IV, 6:
"Son muchos los que dicen: Quin nos mostrar lo que es el bien?", como si ignorasen
qu es lo que se debe hacer, pero l mismo responde (ibidem, 7): "Marcada est en nosotros
la luz de tu rostro, Seor", o sea, la luz del entendimiento, por la que se nos hace evidente
qu debemos hacer. En efecto, nadie ignora que aquello que no quiere que se le haga a l no
debe hacrselo a otro, y otras cosas semejantes.
3. b) Pero aunque Dios le dio al hombre en la creacin esta ley, o sea la ley natural, el diablo
sembr enseguida en el hombre otra ley, esto es, la ley de la concupiscencia. En efecto,
mientras el alma del primer hombre estuvo sujeta a Dios, guardando los divinos preceptos,
igualmente la carne estuvo en todo sujeta al alma o razn. Pero luego que el diablo apart al
hombre, por sugestin, de la observancia de los divinos preceptos, as tambin la carne le
desobedeci a la razn. Y por eso ocurre que aun cuando el hombre quiera el bien conforme a la
razn, por la concupiscencia se inclina a lo contrario. Y esto es lo que el Apstol dice en
Romanos 7, 23: "Pero siento otra ley en mis miembros que repugna a la ley de mi
mente". Y por eso frecuentemente la ley de la concupiscencia echa a perder la ley natural y el
orden de la razn. Por lo cual agrega el Apstol (ibidem): "y me encadena a la ley del
pecado, que est en mis miembros".
4. c) As pues, por haber sido destruida la ley natural por la ley de la concupiscencia, convena
que el hombre fuese llevado a obrar la virtud y apartarse de los vicios: para lo cual era necesaria
la ley de la Escritura.
5. Pero es de saberse que al hombre se le aparta del mal y se le induce al bien de dos maneras.
En primer lugar, por el temor; porque lo primero por lo que alguien principalmente empieza a
evitar el pecado es la consideracin de las penas del infierno y del ltimo juicio. Por lo cual dice
el Eclesistico (I, 16): El principio de la sabidura es el temor de Dios"; y adelante (27):
"El temor del Seor aleja el pecado". En efecto, aunque el que no peca por temor no es un
justo, sin embargo, as empieza su justificacin. As pues, de este modo se aparta el hombre del
mal y es inducido al bien por la ley de Moiss, y quienes la menospreciaban eran castigados con
la muerte. Hebreos 10, 28: "El que menosprecia la ley de Moiss, sin misericordia es
condenado a muerte sobre la palabra de dos o tres testigos".
6. d) Pero como este modo es insuficiente, insuficiente fue la ley que haba sido dada por
Moiss, por que apartaba del mal al hombre precisamente por medio del temor, que aunque
contena la mano, no reprima el corazn. Por eso hay otro modo de apartar del mal e inducir al
bien, es a saber, el medio del amor. Y segn este medio fue dada la ley de Cristo, a saber, la ley
evanglica, que es la ley del amor.
7. Pero es menester considerar que entre la ley del temor y la ley del amor hay una triple
diferencia. En primer lugar, porque la ley del temor hace siervos a sus observantes, y en cambio
la ley del amor los hace libres. En efecto, aquel que obra slo por el temor, obra al modo del
siervo; quien, en cambio, obra por amor, obra a la manera del libre o del hijo. Por lo cual el
Apstol dice en 2 Corintios 3, 17: "Donde est el Espritu del Seor, all est la libertad",
porque obran por amor como hijos.
8. La segunda diferencia est en que a los observantes de la primera ley se les pona en
posesin de bienes temporales. Isaas I, 19: "Si queris, si me escuchis, comeris los
bienes de la tierra". En cambio, los observantes de la segunda ley sern puestos en posesin

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de los bienes celestiales. Mateo 19, 17: "Si quieres entrar en la vida, guarda los
mandamientos"; y Mateo 3, 2: "Haced penitencia, porque el reino de los cielos est
cerca".
9. La tercera diferencia est en que la primera (de las dos leyes) es pesada: Hechos 15, 10:
"Por qu tentis a Dios, queriendo imponer sobre nuestro cuello un yugo que ni
nuestros padres ni nosotros fuimos capaces de soportar?"; y en cambio la segunda es
leve: Mateo 11, 30: "Pues mi yugo es suave y mi carga ligera"; y el Apstol en Romanos 8,
15: "No recibisteis un espritu de servidumbre para recaer en el temor, sino que
recibisteis el espritu de adopcin de hijos".
10. As es que, como ya dijimos, hay cuatro leyes: la primera es la ley natural, grabada por Dios
en la creacin; la segunda es la ley de la concupiscencia; la tercera es la ley de la escritura; la
cuarta es la ley de la caridad y de la gracia, que es la ley de Cristo. Pero es claro que no todos
pueden con el duro trabajo de la ciencia. Por lo cual Cristo nos dio una ley abreviada, que pueda
ser conocida por todos y de cuya observancia nadie se pueda excusar por ignorancia. Y esta es
la ley del amor divino. Dice el Apstol en Romanos 9, 28: "El Seor abreviar su palabra
sobre la tierra".
11. Debemos saber que esta ley [del divino amor] debe ser la regla de todos los actos humanos.
As como vemos en las obras de arte que es buena y bella la que se adeca a la regla, as
tambin un acto humano es bueno y virtuoso cuando concuerda con la regla del divino amor. Y
cuando no concuerda con esta regla no es bueno ni recto ni perfecto. Por lo tanto, para que los
actos humanos sean buenos es menester que concuerden con la regla del divino amor.
12. Pero debemos saber que esta ley del divino amor opera en el hombre cuatro cosas
sumamente deseables. I) En primer lugar produce en l la vida espiritual. En efecto, de manera
manifiesta, naturalmente el amado est en el amante. Por lo cual quien ama a Dios lo tiene en s
mismo: I Juan 4, 16: "Quien permanece en la caridad, en Dios permanece, y Dios en l".
Tambin es de la naturaleza del amor el transformar al amante en el amado. Por lo cual, si
amamos cosas viles y caducas, nos hacemos viles e inciertos: Oseas 9, 10: "Se hicieron
abominables como lo que amaron". Pero si amamos a Dios, nos hacemos divinos, porque,
como se dice en I Corintios 6, 17: "El que se une al Seor se hace un solo espritu con El".
13. Pero segn dice San Agustn, "as como el alma es la vida del cuerpo, as Dios es la
vida del alma". Y esto es algo manifiesto. En efecto, decimos que el cuerpo vive por el alma
cuando tiene las operaciones propias de la vida, y cuando obra y se mueve; pero si el alma se
retira, el cuerpo ni obra ni se mueve. As tambin, el alma obra virtuosa y perfectamente cuando
obra por la caridad, por la cual habita Dios en ella; y sin la caridad no obra: I Juan 3, 14:
"Quien no ama permanece en la muerte". Porque debemos considerar que si alguien posee
todos los dones del Espritu Santo sin la caridad, carece de vida. En efecto, ya sea el don de
lenguas, ya sea el don de la fe, ya sea cualquiera otro, sin la caridad no dan la vida. Aunque un
cuerpo muerto se vista de oro y piedras preciosas, muerto permanece. Esto es pues lo primero
que la caridad produce.
14. 2) Lo segundo que opera la caridad es la observancia de los divinos mandatos. San
Gregorio: "Nunca est inactivo el amor de Dios: si existe, grandes cosas opera; pero si
se niega a obrar, no es amor". Por lo cual el signo evidente de la caridad es la prontitud en
cumplir los preceptos divinos. Vemos, en efecto, que el amante realiza cosas grandes y difciles
por el amado. Juan 14, 23: "El que me ama guardar mi palabra".
15. Pero se debe considerar que quien observa el mandato y la ley del amor divino cumple con
toda la ley. Pues bien, es doble el orden de los divinos mandatos. En efecto, algunos son
afirmativos, y la caridad los cumple, porque la plenitud de la ley que consiste en los
mandamientos, es el amor, por el cual se les observa. Otros son prohibitivos, y tambin stos los
cumple la caridad, porque, como dice el Apstol en I Corintios 13, 4, no obra ella falsamente.
16. 3) Lo tercero que la caridad opera consiste en ser un socorro contra las adversidades. En
efecto, a quienes poseen la caridad no los daa ninguna adversidad, sino que sta se les

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transforma en algo saludable: Romanos 8, 28: "Todas las cosas concurren para el bien de
los que aman a Dios". Ciertamente, aun las cosas adversas y difciles le parecen dulces al que
ama, tal como entre nosotros lo vemos patente.
17. 4) El cuarto efecto [de la caridad] es que conduce a la dicha. En efecto, nicamente a los
que posean la caridad se les promete la eterna bienaventuranza. Porque sin la caridad todo es
insuficiente. II Timoteo IV, 8: "Ya me est preparada la corona de la justicia, que me
otorgar aquel da el Seor, justo Juez, y no slo a m, sino a todos los que aman su
venida".
18. Y es de saberse que slo segn la diferencia de la caridad es la diferencia de la
bienaventuranza y no segn alguna otra virtud. En efecto, hubo muchos que fueron ms
abstinentes que los Apstoles; pero stos aventajan a todos los dems en bienaventuranza en
virtud de la excelencia de su caridad, porque, segn el Apstol Romanos 8, 23, poseyeron
las primicias del espritu. As es que la diferencia de la bienaventuranza proviene de la diferencia
de la caridad. Y as se manifiestan los cuatro efectos que produce en nosotros la caridad. Pero
aparte de ellos hay algunos otros producidos por ella, que no se deben olvidar.
19. 5) En primer lugar, en efecto, produce la remisin de los pecados. Y esto lo veremos
claramente por nosotros mismos. En efecto, si alguien ofende a otro, y luego lo ama
ntimamente, en virtud de este amor a l perdona el ofendido la ofensa. De la misma manera,
Dios les perdona los pecados a los que lo aman. I Pedro IV, 8: "La caridad cubre una
muchedumbre de los pecados". Y bien dice "cubre", porque stos no los ve Dios para
castigarlos. Pero aunque diga que cubre una multitud, sin embargo, Salomn dice Proverbios
10, 12 que "la caridad cubre la totalidad de los pecados". Y esto es lo que manifiesta
sobre todo el ejemplo de la Magdalena Lucas 7, 47: "Le son perdonados sus muchos
pecados". Y en seguida dice por qu: "porque ha amado mucho".
20. Pero quizs diga alguno: Luego basta la caridad para lavar los pecados, y no se necesita la
penitencia. Pero se debe considerar que no ama en verdad el que no se arrepienta
verdaderamente. En efecto, es claro que cuanto ms amamos a alguien, tanto ms nos dolemos
si lo ofendimos. Y este es uno de los efectos de la caridad.
21. 6) Igualmente causa la iluminacin del corazn. Como dice Job 37, 19: "todos estamos
envueltos en tinieblas". En efecto, con frecuencia ignoramos qu debemos hacer o desear.
Pero la caridad ensea todo lo que es necesario para la salvacin. Por lo cual dice San Juan, 2,
27: "Su uncin os lo ensea todo". En efecto, donde hay caridad, all est el Espritu Santo,
que lo conoce todo y nos conduce por el camino recto, como se dice en Salmo 142, 10. Por lo
cual dice el Eclesistico 2, 10: "Los que temis a Dios, amadle, y vuestros corazones
sern iluminados", esto es, conociendo lo necesario para la salvacin.
22. 7) Igualmente produce en el hombre la perfecta alegra. En efecto, nadie posee en verdad el
gozo si no vive en la caridad. Porque cualquiera que desea algo, no goza ni se alegra ni descansa
mientras no lo obtenga. Y en las cosas temporales ocurre que se apetece lo que no se tiene, y lo
que se posee se desprecia y produce tedio; pero no es as en las cosas espirituales. Por el
contrario, quien ama a Dios lo posee, y por lo mismo el nimo de quien lo ama y lo desea en El
descansa. "El que permanece en la caridad, en Dios permanece, y Dios en l", como se
dice en I Juan 4, 16.
23. 8) Igualmente produce una perfecta paz. En efecto, ocurre que frecuentemente se desean
las cosas temporales; pero ya poseyndolas, an entonces el nimo del que las desea no
descansa; por el contrario, poseyendo una cosa, desea otra. Isaas 57, 20: "Pero el corazn
del impo es como un mar proceloso que no puede aquietarse". Y tambin Isaas 57, 21:
"No hay paz para los impos, dice el Seor". Pero no ocurre as habiendo Caridad para con
Dios. Porque quien ama a Dios, goza de perfecta paz. Salmo 118, 165: "Mucha paz tienen los
que aman tu ley; no hay para ellos tropiezo". Lo cual es as porque slo Dios basta para
satisfacer nuestros deseos: Dios, en efecto, es ms grande que nuestro corazn, como dice el
Apstol (I Juan 3, 20), y por eso dice San Agustn en sus Confesiones (L. I): "Nos hiciste para

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ti, Seor, y nuestro corazn est inquieto hasta que descanse en ti". Salmo 102, 5: "El
sacia tus deseos de todo bien".
24. 9) Igualmente la caridad hace al hombre de gran dignidad. En efecto, todas las criaturas
estn al servicio de la Divina Majestad (porque todas han sido hechas por El), como estn al
servicio del artesano las obras de sus manos; pero la caridad convierte al siervo en libre y
amigo. Por lo cual les dice el Seor a los Apstoles Juan 15, 15: "Ya no os llamo siervos...
sino amigos".
25. Pero acaso no es siervo Pablo, ni los dems Apstoles, que se firman siervos? Pero es de
saberse que hay dos clases de servidumbre. La primera es la del temor; y sta es aflictiva y no
meritoria. En efecto, si alguien se abstiene del pecado por el solo temor de la pena, no por eso
merece, sino que todava es siervo. La segunda es la del amor. En efecto, si alguien obra no por
temor del castigo sino por el amor divino, no obra como siervo, sino como libre, por obrar
voluntariamente. Por lo cual les dice Cristo: "Ya no os digo siervos". Pero por qu? El apstol
responde Romanos 8, 15: "No habis recibido un espritu de servidumbre para recaer
en el temor, sino que recibisteis el espritu de hijos adoptivos". En efecto, no hay temor
en la caridad, como se dice en I Juan 4, 18, porque el temor es por un castigo; pero la caridad
no slo nos hace libres sino tambin hijos, de modo que nos llamamos hijos de Dios y lo somos,
como se dice en I Juan 3, I. En efecto, el extrao se hace hijo adoptivo de alguien cuando
adquiere para s el derecho a heredarlo. De la misma manera, la caridad adquiere el derecho a la
herencia de Dios, la cual es la vida eterna, porque, como se dice en Romanos 8, 16-17: "El
Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios, y si hijos,
tambin herederos: herederos de Dios, coherederos de Cristo". Sabidura 5, 5: "He aqu
que han sido contados entre los hijos de Dios".
26. Por lo ya dicho son patentes las ventajas de la caridad. Puesto que es tan ventajosa, con
ahnco se debe trabajar por adquirirla y conservarla. Sin embargo, es de saberse que por s
mismo nadie puede poseer la caridad, antes bien es un don de solo Dios. Por lo cual se dice en I
Juan 4, 10: "La caridad est no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El
nos am primero"; pues es evidente que Dios no nos ama porque nosotros lo amramos
primero, sino que nosotros lo amamos a causa de su amor.
27. Se debe considerar tambin que aunque todos los dones provienen del Padre de las luces, el
de la caridad sobrepasa a todos los otros dones. En efecto, todos los dems se pueden poseer
sin caridad y sin el Espritu Santo, mientras que con la caridad necesariamente se posee al
Espritu Santo. Dice el Apstol en Romanos 5, 5: "La caridad de Dios se ha derramado en
nuestros corazones por virtud del Espritu Santo, que nos ha sido dado". En efecto, sin la
gracia y sin el Espritu Santo se poseen ya el don de lenguas, ya el de ciencia, ya el de profeca.
28. Pero aunque la caridad sea un don divino, para poseerla se requiere una disposicin de
nuestra parte. Y por eso es de saberse que para adquirir la caridad son necesarias dos cosas
especialmente, y otras dos para el aumento de la caridad ya adquirida. A) Pues bien, para
adquirir la caridad lo primero es escuchar cuidadosamente la palabra [divina]. Y esto se prueba
de manera suficiente por lo que ocurre entre nosotros. En efecto, oyendo cosas buenas de
alguien, nos inflamos en amor por l. Salmo 118, 140: "Tu palabra es fuego impetuoso, y tu
siervo la ama". Tambin el Salmo 104, 19: "La palabra del Seor lo inflam". Y por eso
aquellos dos discpulos [de Emas], turbados por el amor divino, decan Lucas 24, 32 "No
ardan nuestros corazones dentro de nosotros mientras en el camino nos hablaba y
nos declaraba las Escrituras?". Por lo cual leemos tambin en Hechos 10, 44, que al predicar
Pedro, el Espritu Santo descendi sobre los que escuchaban la divina palabra. Y esto ocurre
frecuentemente en las predicaciones, en cuanto los que vienen con un corazn duro se
encienden en el divino amor en virtud de la palabra de la predicacin.
29. Lo segundo es la continua meditacin del bien. Salmo 38, 4: "Me arda el corazn dentro
del pecho". As es que si quieres adquirir el amor divino, medita en el bien. En efecto,
demasiado duro tendra que ser el que meditando en los divinos beneficios que se le han
concedido, en los peligros que se le han evitado y en la bienaventuranza que de nuevo se le ha
prometido por Dios, no se inflamara en el amor divino. Por lo cual dice San Agustn: "Duro es el

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corazn del hombre, que no slo no quiere dar amor sino que ni siquiera
corresponder". Siempre, as como los malos pensamientos destruyen la caridad, as tambin
los buenos la adquieren, la alimentan y la conservan. As es que decidamos con Isaas I, 16:
"Quitad de ante mis ojos la iniquidad de vuestros pensamientos". Sabidura I, 3: "Los
pensamientos perversos apartan de Dios".
30. B) Por otra parte, son tambin dos las cosas que aumentan la Caridad ya adquirida. La
primera es el desprendimiento del corazn de las cosas terrenas. En efecto, el corazn no puede
portarse perfectamente en cosas diversas. Por lo cual nadie puede amar a Dios y al mundo. Por
lo mismo, cuanto ms se aleja el alma del amor de las cosas terrenas, tanto ms se afirma en el
amor divino. Por eso dice San Agustn en el Libro de las 83 Cuestiones: "La ruina de la caridad
es la esperanza de alcanzar o guardar los bienes temporales; el alimento de la caridad
es la disminucin de la concupiscencia; su perfeccin, nula concupiscencia, porque la
raz de todos los males es la concupiscencia". As es que el que quiera alimentar la candad,
aplquese en disminuir las concupiscencias.
31. Ahora bien, la concupiscencia es el deseo de adquirir o retener las cosas temporales. El
principio de su disminucin es el temor de Dios, al que no se puede slo temer sin amarlo. Y con
este objeto fueron establecidas las rdenes religiosas: en ellas y por ellas el alma se aparta de
las cosas mundanas y corruptibles y se endereza a las divinas. Lo cual se significa en 2
Macabeos I, 22, donde se dice: "Sali el sol, que antes estaba nublado". El sol, esto es, el
humano entendimiento, est nublado cuando se aplica a las cosas terrenas; pero brilla cuando
se aparta y se retira del amor a las cosas terrenas. En efecto, entonces resplandece y en l crece
entonces el amor divino.

32. La segunda es una firme paciencia en las adversidades. En efecto,

es claro que cuando sufrimos cosas penosas por la persona amada, ese
amor no se destruye sino que aumenta. Cantares 8, 7: "Copiosas aguas
(o sea, las muchas tribulaciones) no han podido extinguir la caridad".
Por eso los varones santos que soportan las adversidades por Dios,
ms se afirman en su amor, as como el artesano quiere ms la obra en
que ms trabaj. De ah tambin que cuanto ms aflicciones sufren los
fieles por Dios, tanto ms se elevan en su amor. Gnesis 7, 17:
"Crecieron las aguas (esto es, las tribulaciones) y levantaron el arca
sobre la tierra", o sea, a la Iglesia, o el alma del varn justo.

rase una vez un rey

justo y bueno que
amaba a sus sbditos
y deseaba hacer todo
cuanto pudiese por
ayudarles.
Un
da
decidi viajar por el
reino disfrazado de
plebeyo para enterarse
mejor
de
las
dificultades
y
problemas
de
su
pueblo. De este modo
esperaba encontrar la
forma de ayudarles. En
una de sus jornadas de

71

viaje se encontr con un hombre mayor, cargado con un pesado fardo, conduciendo su buey a
un campo. El corazn del rey se compadeci al ver semejante escena, as que se acerc al
hombre y le dijo: Hola, buen hombre. Puedo ayudarle? Dme su bulto y se lo llevar
hasta el campo.
El anciano, asustado, le mir por encima de su carga. Se detuvo, solt su carga en el suelo,
exhal un profundo suspiro y replic: Es usted muy amable, hijo, pero yo soy pobre y no
tengo forma de pagarle su amabilidad. El rey, inmediatamente, le tranquiliz: No se
preocupe por eso, yo me sentir ampliamente recompensado si puedo aliviar mi
corazn de la pena que me causa ver su esfuerzo llevando tan pesada carga. Y, dicho
esto, tom el saco, se lo ech al hombro y se puso a andar seguido del hombre y el buey.
Cuando llegaron al campo, el anciano le dio las gracias efusivamente y le pregunt: Cul es
su nombre, amable seor, y dnde vive usted? El rey se sent al lado del hombre, pero no
le respondi. No estaba acostumbrado a trabajos tan pesados y se haba quedado casi sin
respiracin. Despus, tras un breve descanso, le contest:
Rey: Por qu me pregunta el nombre y de dnde vengo? No quiero ninguna recompensa por mi
servicio. Pero, en cuanto a usted, cmo es posible que a su edad todava trabaje tan
duramente?
Granjero (llorando): Qu puedo decirle? Lo mejor para m sera que me callara. Me duele el
corazn con slo pensar en mis desgracias y recordar todo cuanto he perdido.
Rey: Qu quiere usted decir? Por favor, explqueme. Mi corazn est con el suyo y, quizs,
pueda ayudarle de alguna forma, aunque sea poco. Por favor, dgame qu le ha pasado.
Granjero: No imagino qu bien puede suceder contndole mi trgica historia, pero puesto que
insiste, se la contar. Yo soy muy pobre. Tena dos hijos y, a mi edad, dependa mucho de ellos.
El ao pasado, se produjo una hambruna terrible en nuestra tierra y, como le digo, resultaba
penoso porque ramos pobres. Envi a uno de mis hijos al mercado de la ciudad vecina, a unos
pocos kilmetros de nuestro pueblo, para comprar trigo. Mi segundo hijo le acompa con el fin
de ayudarle. Cuando llegaron al mercado, fueron a ver a un mercader de grano, para comprar el
trigo que necesitbamos, y volver a casa despus.
Mientras estaban regateando con el mercader, un hombre les espiaba desde cierta distancia.
Fuera del almacn, aquel hombre, un ladrn que mantena una decidida enemistad con el
comerciante, se dispona a entrar en accin. Al parecer, el comerciante haba testificado contra l
unos aos antes y el ladrn fue enviado a prisin. Y al ser puesto en libertad anduvo en busca de
una oportunidad para vengarse. Despus de que mis hijos hubieron salido de la tienda, el ladrn
vio que el comerciante estaba solo. Le atac, le mat y escap con todo su dinero. Poco
despus, uno de los mozos del comerciante asesinado, entr en la tienda y encontr a su amo
muerto, en un charco de sangre. Inmediatamente empez a gritar pidiendo ayuda y un buen
nmero de gente se apresur a ir a ver qu pasaba.
Lleg tambin la polica e inmediatamente detuvo al pobre criado. Desde luego, el criado le dijo
a la polica que unos momentos antes haba visto a dos jvenes con su amo. A juzgar por sus
ropas y su acento, dedujo que eran de alguna otra parte de la comarca y que haban ido a
comprar grano. Poco despus, al volver a la tienda, encontr a su amo brutalmente asesinado y
los ladrones haban escapado con todo el dinero de la tienda. El criado apremi a los policas
para que fueran tras los dos jvenes y los arrestaran. Tan pronto como hubo contado su historia,
la polica envi una patrulla de cinco hombres tras mis hijos. Rpidamente les apresaron y se los
llevaron de vuelta a la tienda donde haban comprado el trigo. Inocentes e ignorantes de cuanto
haba ocurrido, mis hijos fueron de buen grado con los policas. Esperaban pedirle al comerciante
que testificara a favor de ellos, pues no eran ni ladrones ni asaltantes, sino simples y honestos
ciudadanos que haban ido a comprar grano a su tienda.
Por otra parte, no tenan armas, manchas de sangre ni el dinero robado. Cuando regresaron con
los policas y vieron la espantosa escena, se quedaron atnitos. Nunca en sus vidas haban visto
nada tan horrible y no podan siquiera murmurar una palabra. La mayor parte de la gente que

72

curioseaba ya los consideraba culpables, pese a que unos pocos, instruidos y con ms
experiencia, dijeron que quizs fueran inocentes. Pero los crueles policas no quisieron
escucharles. Pegaron a mis hijos sin piedad. El mayor de ellos fue tan duramente golpeado que
cay sin sentido y sus ropas comenzaron a impregnarse con la sangre que manaba de sus
heridas.
Tan pronto como supe estas horribles noticias, dej mi buey a los buenos cuidados de un vecino
y corr a la ciudad donde haban ocurrido los hechos. Cuando llegu, fui derecho a ver a los
funcionarios del gobierno y, con gran humildad y deferencia, les supliqu que tuvieran piedad de
m y de mis hijos. Pero se encararon conmigo, tratndome severamente y ordenando tambin mi
detencin, diciendo: Es usted tan ciego y estpido, viejo, que no ve toda la sangre del
comerciante sobre las ropas de su hijo? Y no oye como esa sangre grita pidiendo
justicia? Ya ve usted, querido amigo, lo ciego que es nuestro gobierno y lo cruel que
es la polica. El pueblo pide justicia, pero aqu no hay justicia. El cruel y el malvado
prosperan mientras que el pobre y el inocente sufren terriblemente.
Bien, despus de maldecirme y amenazarme, finalmente me soltaron, pero pegaron a mis hijos
de nuevo y los arrastraron al tribunal que deba juzgarles. Mis pobres hijos repitieron que no
saban nada de lo que haba ocurrido y que ellos eran inocentes, pero sus palabras cayeron en
saco roto. La polica tergivers los hechos y fabric pruebas contra mis dos hijos, de tal forma
que demostraban que el mayor haba matado al comerciante y que su hermano menor haba
sido su cmplice. Sobre esta base de pruebas falsas, ambos fueron declarados culpables. Mi hijo
mayor fue sentenciado a muerte y el pequeo condenado a siete aos de trabajos forzados.
Yo lloraba amargamente y grit pidiendo justicia, pero, quin escucha las peticiones del
pobre? Unos das despus, el ladrn que haba realmente asesinado al comerciante de grano,
atac y mat a otro tendero. Pero esta vez hubo varios testigos y no pudo escapar. Fue juzgado
y condenado a muerte y, cuando comprendi que su propia muerte era inevitable, confes que
tambin haba asesinado al otro comerciante. Escuchando la agnica confesin del asesino, el
magistrado envi a dos oficiales a la prisin con rdenes para que mis hijos fueran liberados.
Pero, ay!, mi hijo mayor ya haba sido ahorcado y el pequeo muri de desesperacin y de las
heridas que le infligieron durante su detencin. Despus de enterrar a mis dos hijos que eran
la alegra de mi vida y el consuelo de mi vejez, volv a casa debilitado y con el corazn roto.
Rey: Su historia me rompe el corazn, abuelo. Es ms de lo que yo puedo soportar. Por qu no
apel a la justicia del rey?
Granjero: Mi querido seor, intent todo cuanto pude, pero los oficiales del gobierno no me
permitieron que me acercara al rey para solicitar su intervencin. Finalmente, no tuve ms
eleccin que apurar la copa de la amargura y la afliccin. Nuestro rey tiene buen corazn, pero
sus funcionarios son crueles y no le dicen a su majestad toda la verdad. He odo que nuestro
buen rey a veces viaja disfrazado para descubrir las necesidades y las congojas de sus sbditos
y aliviar sus sufrimientos, pero yo no s si es verdad. Ya sabemos que lo que no se cura
debe soportarse.
Rey: En verdad que lo que ha sido hecho no puede ser deshecho. Yo quiero ayudarle, si puedo,
pero ningn pesar o preocupacin le devolver a sus hijos. Ms pronto o ms tarde, todos
dejaremos este mundo. Pero cunteme ms cosas sobre su vida y sus vecinos.
Granjero: Amable seor, algunos lloraran y otros cantaran. En general, la casa de cada hombre
es su castillo. Segn lo que yo he visto, los ricos no son ms felices que los pobres, ni los pobres
estn menos satisfechos que los ricos. En verdad, aquellos que acarrean con preocupaciones y
necesidades estn menos contentos que los pobres. Antes de que se produjera mi horrible
desgracia, yo era tan feliz como el rey en su palacio. Incluso ahora intento aceptar mi destino y
vivir tan felizmente como pueda. Verdaderamente benditos son aquellos cuyo

corazn conoce la paz de Dios.

Rey: Le complacera, buen hombre, que el rey le invitara a su palacio?

73

Granjero: Est el rey en su palacio a salvo de la congoja, del sufrimiento y de la muerte? Hay
ms placer en la simple cabaa de uno, con una comida sencilla despus del trabajo diario, que
en el lujo de un palacio. De hecho, mis sufrimientos me han enseado algunas valiosas
lecciones, antes desconocidas para m. Yo soy feliz all donde Dios me lleva. La muerte de
mis hijos fue casi ms de lo que mi corazn poda soportar, pero ahora estoy convencido de que
la separacin es solamente temporal. Mis das tambin estn contados y un da yo cruzar
tambin el ro de la muerte. Hoy, esparcir en el campo los pocos granos de trigo que tengo y,
dentro de pocos das, morirn. Pero luego crecern como grano nuevo. Del mismo modo,
todos nosotros morimos, pero nuestras almas crecern bajo una nueva forma.
Nuestros cuerpos mortales se convertirn en polvo, pero nuestras almas se alzarn
para morar en eterna bendicin con el Creador all donde no habr ms muerte ni
pena ni dolor.
Rey: Usted ha hecho mucho ms que pagarme por mi pequeo servicio. Sus palabras han sido
una gran ayuda para m, ms valiosa que cualquier ayuda que yo le haya dado. Soy yo quien
debera ahora darle las gracias. Dnde ha adquirido usted ese divino conocimiento?
Granjero: Cuando yo estaba sufriendo tanto, un hombre de Dios me visit. Simpatiz conmigo y
me instruy en las divinas verdades. Me dijo que del mismo modo que nuestro rey se mezcla
entre su pueblo para ayudarle, tambin el rey de los cielos baj a la tierra para mejorar la
condicin de su pueblo. l, tambin, les ayud, les instruy y les confort. Y, al final, mostr la
profundidad de su amor sacrificando su propia vida por la salvacin de la humanidad. Desde
entonces acept la verdad enseada por el santo hombre, y gracias a ella he encontrado nueva
paz y gratitud por todo lo que he experimentado.
Rey: Me causa una gran alegra saber de esa paz que usted ha encontrado. Pero ya no quiero
entretenerle ms. Tal vez tenga el placer de hablar con usted otra vez. Tras estas palabras, el
rey dej al granjero y sigui su camino. El granjero, por supuesto, no tena idea de que aquel
hombre con el cual haba hablado, era el rey disfrazado. Cuando el rey volvi a su palacio,
investig la historia del hombre y confirm que cada una de sus palabras era verdad. Orden
severos castigos para los policas involucrados en el asunto, para que sirvieran de leccin a los
otros. Ms adelante el granjero recibi una citacin en palacio, donde el rey le acogi con
respeto y afecto, concedindole una generosa pensin para que pudiese vivir el resto de sus das
confortablemente. Altamente sorprendido, el granjero volvi a su casa alabando a Dios y
agradeciendo la justicia del rey.

74

Su santidad Juan Pablo I tuvo un breve pontificado pero durante ese corto tiempo mostr un
estilo ameno que ya anunciaba el gran pontificado de Juan Pablo II y es que el Padre, al igual

75

que envi a San Juan Bautista para allanar el camino a su hijo Jess, suscit a Juan Pablo I
como aperitivo espiritual a Juan Pablo II, porque el que acta en todo momento es el Espritu
Santo y todos los dems somos humildes siervos de la via del Seor, como lo record en sus
primeras palabras el papa Benedicto XVI. Hoy les presento algunos destellos de ese relmpago
espiritual que fue Juan Pablo I:
Hemos de sentirnos pequeos delante de DIOS. Cuando yo digo: Seor, creo en Ti, no me
avergenzo de sentirme como el nio delante de su madre. Uno cree en su madre. Yo
creo en el Seor, en lo que l me ha revelado. Los mandamientos ya son ms difciles de
observar; pero DIOS no nos los dio por capricho, ni en su propio inters, sino en beneficio
nuestro.
Un hombre fue a comprarse un coche. El vendedor le dijo: Mire, este es un buen coche.
Procure tratarlo bien. Eche gasolina en el depsito y aceite para las juntas. Que sea de
buena calidad. El hombre respondi: Oh, no. Para que usted lo sepa, yo no soporto el
olor de la gasolina ni el del aceite. Lo que a mi me gusta es el champaa, y pienso
echar champaa en el depsito. Y las juntas las engrasar con mermelada. El vendedor
repuso: Haga usted lo que quiera. Pero luego no venga a quejarse si usted y su coche
acaban en la cuneta. El Seor hizo con nosotros algo parecido. Nos dio este cuerpo, animado
por un alma inteligente y buena voluntad. Y nos dijo: Es una buena maquina. Pero trtala
bien.
En esa misma oportunidad, el papa Juan Pablo I llama a un nio del coro llamado James, que
tiene 10 aos y plantea el siguiente dilogo:
- James, has estado enfermo alguna vez? No
- Ah! Nunca? Nunca
- Nunca has estado enfermo? No
- Ni un poco de fiebre? No
- Pues que suerte.
- Cuando un nio est enfermo, Quin le lleva un poco de caldo y le da la medicina?
No es su madre? Eso es. Despus, creces y tu madre se hace vieja. T te conviertes en un
seor y tu mama, la pobre, se pone enferma y tiene que quedarse en cama. Eso es. Dime,
quin le llevar a la madre su taza de leche y su medicina? Quin?
- Mis hermanos y yo.
- Bien dicho. Sus hermanos y l, dice. Eso me gusta. Lo han entendido?
Pero no siempre es as. Siendo obispo de Venecia, a veces visitaba residencias. Una vez habl
con una anciana que estaba enferma:
Cmo se encuentra?, responde: La comida es buena.
Tiene fro? Hay suficiente calefaccin?, dice la anciana: Si, todo est bien.
Entonces, est contenta?, responde: No.
Estaba casi llorando.
Pero, por qu llora?, responde: Mi nuera y mi hijo nunca vienen a verme. Me
gustara ver a mis nietos.
La calefaccin y la comida no bastan. Est el corazn. Tenemos que pensar en el corazn de
nuestros viejos. El Seor dijo que hay que amar y respetar a los padres, aunque sean viejos.
La caridad es el alma de la justicia, no slo los grandes actos de caridad, sino tambin los
pequeos:
Una seora tena en su casa a cuatro hombres: El marido, un hermano y dos
hijos mayores. Ella sola tena que hacer la compra, lavar, planchar y guisar. Todo lo
haca ella sola. Un domingo, al regresar a casa, los hombres encontraron la mesa
preparada, pero en cada plato haba un puado de heno.
-

Qu es esto? Heno?, protestan ellos. Y ella les dice: No; todo est en su
punto. Yo guiso lo que comen. Yo limpio lo que ensucian. Yo lo hago todo,

76

pero ustedes nunca me dicen: Est bueno esto. Digan algo, que no soy de
piedra.

La gente trabaja mejor cuando su trabajo es apreciado. Estos son los

pequeos actos de caridad. En nuestras casas hay alguien que espera una
palabra amable.

Todo esto se lo expuso Jess a la multitud con parbolas; y sin

parbolas no les expuso nada. As se cumpli lo que anunci el
profeta: Voy a abrir la boca pronunciando parbolas, profiriendo cosas
ocultas desde la creacin del mundo. (Mateo 13,34-35)
Con muchas parbolas semejantes les expona la palabra adaptndola
a la capacidad de sus oyentes. (Marcos 4,33-34)
Te alabo, Padre, Seor de cielo y tierra, porque, ocultando estas
cosas a los sabios y entendidos, se las diste a conocer a la gente
sencilla! S, Padre, esa ha sido tu eleccin. (Lucas 10,21)
Dichosos los ojos que ven lo que ustedes ven!
(Lucas 10,23)

77

Francois Xavier Nguyen Van Thuan

Fue durante 8 aos obispo de Nhatrang (Vietnam). En 1975,
recin nombrado obispo coadjutor de Saign, fue arrestado y
pas 13 aos en la crcel, 9 de ellos en aislamiento. Una vez
en libertad, Juan Pablo II lo nombr presidente del Consejo
Pontificio Justicia y Paz y posteriormente lo creo cardenal.
Falleci el 16 de septiembre de 2002 y actualmente esta en
desarrollo su proceso de beatificacin. Dijo el Papa en su
funeral: En la crcel haba comprendido que el fundamento
de la vida cristiana consiste en elegir slo a Dios,
abandonndose completamente en sus manos paternas Su
secreto era una indmita confianza en Dios, alimentada por la
oracin y por el sufrimiento aceptado con amor. Las 7
semblanzas que se presentan a continuacin corresponden a
peregrinos que marcaron su corazn y de los cuales nos dice:
Miren sus ejemplos iluminadores y vivirn da tras da y
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harn que otros amen su vida de oracin, de trabajo,

abandono, pobreza y sobre todo su amor a Dios, un amor que
no desaparece pues si tienen a Dios nada les faltar.

Esas gentes han existido. Han vivido realmente! Que

en total serenidad, en la meditacin, puedan
encontrar la luz que ilumine sus pasos. Amn
1. Un pobre visto en sueos: A comienzos del siglo trece, envi Dios a su Iglesia una
brillante estrella de santidad por su espritu de sacrificio absoluto, su celo por la
propagacin de la verdad, y especialmente por su pobreza evanglica. Fue san Francisco
de Ass. Su virtud haba atrado ya a su lado a muchos discpulos con los que proyectaba
fundar la Orden de los hermanos menores, cuya aprobacin pidi al papa; pero ste,
considerando que la pobreza total era impracticable y contraria a la ms elemental
prudencia, neg la gracia que se le haba pedido: Sin propiedades ni bienes
inmobiliarios, qu garantas poda haber para el futuro de semejante Orden?.
Sin embargo, Francisco se rezagaba en Roma, buscando la forma de salir del atolladero;
hasta que un da, convocado por Inocencio III, le repiti la splica. El papa lo bendijo y
prometi ayudarle, sin precisar ms. Una noche, ste vio en sueos la baslica de San
Juan de Letrn, cabeza y madre de todas las iglesias del mundo, a punto de
derrumbarse; pero entonces un pobre hombre, demacrado y mal vestido, corri en su
ayuda para mantenerla en pie. El papa reconoci a Francisco en aquel pobre. Unos das
ms tarde, reuni a los cardenales y les comunic su sueo y la interpretacin: La
Iglesia amenaza hundirse bajo el peso de las riquezas materiales; para volverla
a levantar, se necesita la ayuda y el trabajo de los pobres del Evangelio,
Francisco es uno de ellos!; y se concedi la aprobacin.
2. El tesoro de la Iglesia: El dicono Lorenzo tena un gran celo por predicar la palabra
de Dios y por entregarse al servicio de los cristianos, especialmente de los pobres. En
virtud de un decreto imperial que prohiba al cristianismo, fue arrestado y conducido
ante el tribunal del emperador que le orden entregar al Estado el tesoro de la Iglesia
del que era el guardin. Lorenzo acept y pidi unos das de plazo para reunirlo. Cuando
lleg el da, se present escoltado por una gran muchedumbre de pobres, lisiados, cojos
y ciegos abandonados por la administracin imperial y a los que la Iglesia alimentaba:
Seor, este es el tesoro de la Iglesia. El emperador, furioso, lo mand matar
hacindolo quemar vivo en una parrilla de hierro. Lorenzo muri entre atroces
sufrimientos el 10 de agosto del ao 258.
3. El cura de los tres reales: Hace varias decenas de aos, en una parroquia pobre del
Vietnam viva un sacerdote que ahorraba real tras real de sus ingresos diarios para
construir una iglesia con dos obreros. Haca dos comidas al da. En cada una gastaba un
real en el arroz, un real en un plato de pescado seco y otro real en un bizcochito.
Separaba esos seis reales diarios, y el resto (subvencin del obispo y estipendio de
misas) lo dedicaba a la obra en curso. La gente sonrea al verlo poner su esperanza en el
da lejano de la terminacin de la iglesia Ese da, sin embargo, an tardara muchos
aos en llegar. Y al fin lleg. El prroco y los dos obreros tuvieron la alegra de consagrar
su iglesia al Seor, entre la alegra general de los cristianos. Desde entonces, lo llamaron
el cura de los tres reales. Esa iglesia existe todava y es un testimonio para las
generaciones futuras de la perseverancia de un sacerdote pobre en la construccin de su
iglesia para albergar a su Dios.
4. Pobre pero rico: El peregrino que llega hoy a Ars nunca deja de visitar el presbiterio
donde se conservan piadosamente los recuerdos de san Juan Mara Vianney: su cama,
sus ropas remendadas y gastadas, los toscos zapatos de gruesas suelas, la vieja cazuela
que le serva para cocer una vez a la semana las papas No tena nada! Viva con

79

nada! Y sin embargo, cuntas riquezas! Pero esas riquezas las empleaba en ayudar a
las familias y a la gente pobre, en construir una escuela o un orfanato y amueblarlos, en
comprar ricos ornamentos sacerdotales y vasos sagrados de los ms esplendorosos:
Todo lo que tengo de ms hermoso es para el servicio de Dios.

5. Un pobrecito con gran dignidad: El joven Juan Bosco estaba siendo educado por su
cura prroco, Don Cafasso, para entrar un da en el seminario y hacerse sacerdote.
Lamentablemente, antes de ver realizado su proyecto comn, Don Cafasso cay
gravemente enfermo. En el lecho de muerte, entreg la llave de su armario al joven
Juan, aconsejndole que vendiese lo que an tuviera valor, para seguir viviendo y
estudiando hasta el sacerdocio. Tras la muerte de su bienhechor, Juan entreg la llave a
los superiores, sin querer disponer l mismo de nada.
6. Esa es mi casa: El da de fiesta de santa Teresa de Jess era un da de puertas
abiertas en el Carmelo, para que los familiares y amigos pudiesen visitar los lugares.
Uno de ellos, mientras satisfaca su curiosidad, se preguntaba sobre la vocacin de
aquellas mujeres consagradas durante toda su vida al silencio, a la oracin y a la
austeridad. Si fuesen ricas, habran venido a enterrarse aqu?, se preguntaba. Y
despus, acercndose a una hermana: - Hermana, si usted tuviese una casa como
aquella que est frente al convento, habra entrado en el Carmelo? Pero si esa es mi
casa, la de mis padres, le contest con una sonrisa. El buen hombre se quedo mudo
ante la sorpresa.
7. Un seminarista a sus padres: El 16 de enero de 1901, un seminarista escriba una
carta a su familia. Transcribimos lo esencial: Seguramente estarn metidos de lleno
en el retiro que organiza la parroquia. Les deseo que sea muy fervoroso para su
bien espiritualy para su felicidad eterna. No les deseo la riqueza. Al contrario,
me siento orgulloso de haber sido educado y de haber vivido pobremente en
nuestra familia, donde comamos con ms frecuencia sopa que pan, y nunca
carne, excepto en las dos o tres fiestas grandes del ao, caracterizadas por un
pastel que haca mam, pero donde la puerta siempre estaba abierta para
acoger al pobre que pasaba Perdonen y no guarden rencor a los que nos
hacen dao. Quin sabe si ante Dios no tienen ms mrito que nosotros! Yo
ser sacerdote, no para tener dinero. Eso sera una gran desgracia, sino para
servir a los pobres. La carta estaba firmada: ngelo Roncalli, el futuro papa Juan
XXIII.

Poseer como si no se poseyese nada, vender como si no se vendiese.

No tener nada pero ser dueo de todo, no exigir nada pero estar
dispuesto para todo. En esto consiste el verdadero espritu de pobreza.

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Algrense y pnganse contentos porque el premio que les

espera en el cielo es abundante. (Mateo 5, 12a). Amn.

81

De: Monseor Mario Moronta. Obispo de la Dicesis de San

Cristbal (Venezuela)
Estamos ante algo que aparece contradictorio: Cmo pueden ser felices los que estn
tristes y los que lloran?, esto nos lleva a la historia bblica. Es desde la afliccin como el
pueblo es escuchado por Dios, quien lo hace su compaero de alianza, luego de liberarlo desde
Egipto. Cuando se pierde esa perspectiva, el pueblo corre el riesgo de perder su estabilidad y su
cercana a Dios. Por eso, sin dejar de ver hacia delante, el pueblo debe tener muy en cuenta que
fue consolado cuando sinti el peso de la afliccin en la esclavitud.
Lo que propone la bienaventuranza de Jess es que quien llora, sencillamente puede ser
consolado. Esto requiere de otra actitud presente tambin en las bienaventuranzas: La de la
humildad. Pero, a la vez, quien llora lo debe hacer sin desesperanza y sin dejarse llevar por los
antivalores del conformismo o del odio. No es que todo el tiempo se est llorando o se est
triste. Quien llora, lo hace de muchas maneras: Con las lagrimas de sus ojos; con las

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impotencias o indefensiones que le atacan por situaciones de injusticia o de

incomprensin; con el sufrimiento moral ante los ataques menos imaginados de
quienes se sienten superiores a los dems o discriminan a otros a causa de la raza, de
los credos, de la situacin econmica y social. Pero el que llora o siente el peso de estas
situaciones y vive la afliccin, si tiene esperanza, no slo podr encontrar un camino hacia la
felicidad, sino que encontrar el consuelo.
Quien da el consuelo es Dios (cf. Mateo 5,4). Entonces, qu significa consuelo?. No es
resignacin ni tampoco es un sentimiento de lstima. Implica la compasin: Compartir ese
dolor o ese sufrimiento o ese llanto. Ya esto conlleva la actitud fundamental del amor. Quien
consuela, no se queda en simples recomendaciones o gestos de alivio. Quien consuela transmite
fuerza: Ac, en nuestro caso, se trata de la fuerza de Dios. Esa fuerza, que es su gracia, se
expresa de muchsimas maneras: Desde lo espiritual hasta el gesto solidario de alguien
que es instrumento de Dios. Por eso, se exige que quien llore o sienta la afliccin tenga
esperanza, y, por tanto, la fe. Con la fe, podr sentir la felicidad; no la del mundanal ruido, sino
la que viene de la comunin con Dios. Entonces, sentir ciertamente la fuerza de Dios.
Esa fuerza apunta a ayudar al que llora a superar su afliccin, o a darle un sentido de oracin y
comunin a sus lgrimas de llanto. El consuelo tiene como objetivo consolidar la actitud pascual
del afligido. Es decir, que entienda que debe sentirse profundamente necesitado de Dios y
descubrir que quien pone su confianza en el Seor consigue la fuerza para superar las
dificultades. En ningn momento es resignacin. Slo se resigna quien se encuentra
definitivamente perdido. No crece ni permite que se le ayude a crecer. Puede entonces
conformarse estoicamente a su afliccin y dolor, o renegar y buscar caminos que no son
evanglicos. Llora y gime desesperadamente y hasta llega a acostumbrarse a sentirse lo ms
bajo del mundo, pisoteado. Pero, quien de verdad est en sintona con Dios, lo que hace es
abrirse desde su afliccin para encontrar el consuelo, la fuerza para ir caminando hacia la
plenitud. Ese consuelo llegar de muchas maneras como ya lo insinuamos: Con un aliento
espiritual, con una mano amiga, con una experiencia de fe vivida en lo humano de
cada uno, en un sacramento, en un gesto de perdn...pero siempre desde la vivencia
del amor de Dios. Quien as lo experimenta llega a proclamar, contradictoriamente, que es feliz
en su afliccin, porque ve en ella un camino para que acte Dios y consiga as la comunin que
marcar siempre su existencia.

En Mara, tambin esta bienaventuranza encuentra una realizacin. El Evangelio no habla de que
haya llorado. Pero s podemos imaginar que ms de una lgrima pudo haber derramado: Sobre
todo en El Calvario ante el sufrimiento del Hijo crucificado y su impotencia para hacer
algo por l. Ese sufrimiento fue profetizado por Simen: Y a ti una espada atravesar tu
corazn (Lucas 2,35). Son diversas las situaciones y episodios donde podemos ver la afliccin,
la angustia y el dolor de Mara. Cuando va a dar a luz, se encuentra con que no hay puesto para
ella en la posada y debe refugiarse en una cueva bajo el calor de una mula y un buey. Pero, le
llega un consuelo que ilumina esa vivencia: Los ngeles que cantan la gloria de Dios y los
pastores que vienen a conocer al recin nacido Mesas. Poco tiempo despus debe huir a
Egipto y sentir el dolor de los primeros mrtires del evangelio, los inocentes. El consuelo le
llegar por las diversas manifestaciones de ayuda que el mismo Dios le dar. Mara siente, a la

83

vez, la incomprensin hacia su Hijo y ste la consuela con una palabra directamente aplicada a
ella: Mi madre es aquella que cumple la voluntad del Padre.
A los pies de la Cruz, luego de las largas horas de la Pasin, Mara se encuentra indefensa ante
el martirio de su Hijo. Ni siquiera una lgrima suya calmaba el dolor del Crucificado. Ms an,
quien haba consolado a tantos y haba enseado que los sufrientes y sufridos recibiran el
consuelo ni siquiera recibe un poco de agua para calmar su sed. Pero desde la Cruz, con un
esfuerzo sobrehumano, al ver a su madre sola y golpeada por el dolor, el Hijo le da una palabra
de consuelo: Mujer he ah a tu hijo. Hijo he ah a tu madre. Y Juan se convirti en el mayor
consuelo de Mara a partir de ese momento.
Mara experiment las tres dimensiones de esta bienaventuranza: No dej de ser feliz, pues
siempre estuvo unida a Dios por su fe. Experiment la afliccin de diversas maneras
pero lo hizo con humildad y con esperanza. Y recibi el consuelo, la fuerza del Altsimo
en diversas expresiones. En esto, ella es modelo para todos nosotros los creyentes en Cristo.
Si se hubiera desesperado y renegado de Dios, no habra entendido tampoco el sentido de la
resurreccin. Es este acontecimiento el que le da pleno sentido a todo sufrimiento y dolor. La
resurreccin de Cristo es la superacin de todo dolor, la liberacin de toda afliccin. Pero
requiere tambin la actitud del creyente; es decir, de la fe: Sale de su estado de afliccin
para convertirse en nueva criatura, y as entrar en los tiempos y caminos de la
plenitud que da la salvacin de Jesucristo.
Pero encontramos una aplicacin muy particular de esta bienaventuranza en Mara. Ella ha sido
elegida para ser medianera de las gracias, fiel intercesora de todos nosotros ante Dios, No en
vano, por ese regalo maravilloso de la cruz, la reconocemos como Madre. Esa palabra del Hijo
crucificado por la que nos la entrega como Madre habla de Mara como una gracia de Dios para
la humanidad y para los creyentes. Ella no es simplemente una madre por salir del paso.
Jess la convierte en nuestra Madre para que ella ejerza su maternidad con nosotros. Y el
ejercicio de esa maternidad tiene que ver con la gracia y la fuerza de Dios para con todos
nosotros.
Una de las advocaciones que debemos tener presente en Mara, por ello, es la del consuelo de
los hombres, auxilio de los cristianos, Seora de la Consolacin. La Iglesia as lo reconoce, los
creyentes acuden a ella confiados en que ser de verdad un consuelo. En qu sentido es un
consuelo?. Podemos descubrir algunas caractersticas de dicho consuelo. En primer lugar, porque
es intercesora. Sabemos que podemos acudir a ella para conseguir gracias y fuerzas de Dios, a
fin de superar nuestras angustias y dolores. Ya esto marca notablemente el sentido de
consoladora que vemos en ella.
Por otra parte, Mara es consuelo porque cual Madre que es de cada uno de nosotros, nos
acompaa desde el cielo protegindonos y cubrindonos con su maternal manto de amor. Es una
consecuencia del hecho de ser intercesora. Mara ha tomado muy en serio el papel de madre de
la humanidad. Ciertamente que podemos reconocer con fe que ella nos consigue la fuerza que
requerimos cuando estamos afligidos. Pero, para ello tambin debemos estar en la actitud de
sabernos necesitados de la gracia de Dios.
Y es consuelo por su ejemplo. Cuando muchas veces tenemos la tentacin del desconsuelo o de
la desesperacin, lo que tenemos que hacer es recordar lo que los evangelios nos hablan de ella
y como puso su confianza en el mismo Dios que la eligi para una misin muy particular: Ser la
madre del Salvador. Ese ser feliz porque ha credo, en Mara es una leccin para todos
nosotros: Slo quien mira con ojos de fe su propia vida descubre que est llamado a la
felicidad, an en la afliccin, porque comprender que Dios le dar el consuelo, la
fuerza para seguir caminando hacia la plenitud.
La clave para lograr esta vivencia nos la da Mara: Hagan lo que l les diga. Y el Seor nos
dice que hemos de seguirlo, con nuestra propia cruz, para poder alcanzar la dicha de entrar en
su Reino. Hoy, cuando en el mundo existen tantas injusticias y opresiones que provocan odios y
revanchismos, desesperacin y desaliento, el ejemplo de los cristianos debe iluminar las sendas

84

oscuras de los que quieren alcanzar la plenitud. Por eso, esta bienaventuranza, que es propia de
todo creyente en Jesucristo, es una seal en el testimonio de todos los creyentes.

Quien no se ahoga en su sufrimiento ni se resigna fatalistamente

a l, alcanzar la plenitud de la autntica felicidad, gracias al
consuelo de Dios. Amn.

85

Esta reflexin va dedicada de todo corazn a todas aquellas parejas

que se han casado recientemente o estn por hacerlo. Cuando
revisamos nuestra vida con sus aciertos y desaciertos, la Palabra
divina nos ayuda a encontrar la explicacin a los acontecimientos de la
misma. De ese anlisis, tanto de lo bueno como de lo malo, pueden

86

surgir lecciones de vida que nos permiten entender al Seor cuando

nos dice: Que estrecha es la puerta, que angosto el camino que lleva
a la vida, y son pocos lo que lo encuentran! (Mateo 7,14)
La ilusin con que las parejas proyectan vivir juntos es siempre notoria. Al aceptarse para vivir
un noviazgo ya suponen lo que es obvio en toda pareja: No dejarse nunca ms. El deseo
interior de hacer de su pareja la pareja ideal, siempre permanece en la mente de ambos.
Ahora bien, no se pueden lograr ideales sin empear toda la persona y toda la vida. El que a un
matrimonio le vaya bien no es cosa de suerte. El matrimonio es, de hecho, una vocacin de las
ms importantes y ms nobles que puede realizar el ser humano. Dios nos prepar para que
esto fuera as. Nos cre como seres sexuados y con una voluntad capaz de realizar el milagro
ms bello: Transmitir la vida. Darle la vida a un ser humano y, ms an, hacerlo tan bueno
como l mismo lo quiera.
Quienes se dan cuenta de que su matrimonio ya no est funcionando no lo pueden atribuir
a una mala suerte, ni pueden considerarlo como un signo de que se equivocaron de
pareja, y hay que corregir el error. Mucho menos hay que pensar que esto es cosa del destino.
Lo que si hay que decir es que falt renuncia, disposicin y humildad, porque sin estas virtudes
no puede haber empresa noble que se pueda realizar. Mas estas virtudes no debamos buscarla
en el otro, sino en nosotros mismos. Si realmente hubiramos ejercitado estas virtudes,
podramos haber entendido que la culpa de que las cosas no estaban bien no haba que buscarla
en el otro, ni siquiera era suficiente con echrsela uno mismo. Lo que deberamos haber buscado
no es quien tena la culpa, pues esto slo empeoraba la situacin; debamos haber buscado la
solucin.
No hay soluciones fciles que den plena satisfaccin, ni puede haber solucin perfecta que venga
del ser humano. Estas soluciones sern tan imperfectas como lo somos nosotros mismos. El
principal problema cuando las cosas no andan bien es que todo lo queremos solucionar por
nosotros mismos. Nos olvidamos que los problemas del amor slo los puede solucionar quien
hizo al amor. Slo Dios puede inspirarnos para que sepamos lo que debemos hacer y valorar
nuestro matrimonio. El matrimonio no es una situacin en la que se pierde la libertad, sino que
se trata del mejor lugar para ejercerla. Es la mejor escuela para aprender a ser libres. Pero si en
esa escuela no estudiamos y slo jugamos o nos escapamos, no se puede aprender.
El ejercicio de esta libertad nos debera hacer ms comunicativos. Si se empiezan a ocultar cosas
o disfrazar con mentiras las verdaderas actitudes, la comunicacin se har tan deficiente que
terminar por no resistir ms ni ser suficiente para soportar lo que viene a continuacin: La
ruptura o la prdida de la confianza. El trato respetuoso en el trabajo o en cualquier otra
actividad ahorra muchos problemas en la familia. Alejarnos a tiempo de las personas que
representan un peligro para la fidelidad no debera pensarse dos veces. No debemos olvidar que
la libertad no se puede ejercer sin responsabilidad. Esto es, que siempre debemos estar
respondiendo a alguien de lo que estamos haciendo. De lo contrario, nuestros actos careceran
de sentido y la libertad se convierte en imaginacin o ideal inalcanzable. El matrimonio no se
puede realizar sin Dios, pues el sustento del matrimonio es el amor y el amor solo tiene una
fuente:

DIOS; pues DIOS es el AMOR.

Las mujeres deben respetar a los maridos como al Seor. Maridos, amen a
sus esposas como Cristo am a la Iglesia y se entreg por ella. Por eso
abandonar el hombre a su padre y su madre, se unir a su mujer; y sern los
dos una sola carne. Ese smbolo es magnfico y yo lo aplico a Cristo y la
Iglesia. Del mismo modo ustedes: Ame cada uno a su mujer como a s mismo
y la mujer respete a su marido
(Efesios 5, 22.25.31-33)

87

Quien no ama no ha conocido a Dios, ya que Dios es amor.

(1Juan 4,8)
Por qu he de desanimarme? Por qu seguir angustiado? Mi esperanza la
he puesto en Dios y a l volver a darle gracias, pues l es mi Dios y mi
salvador. De da el Seor me enva su misericordia y de noche no cesa mi
canto ni mi oracin al Dios de mi vida. Le digo a Dios, mi protector. Por qu
me has olvidado? Por qu tengo que andar triste y oprimido por tantas cosas
que me pasan? No he de desanimarme, no he de seguir preocupado. Mi
esperanza la he puesto en Dios a quien continuar dndole gracias.

[Salmo 42(41), 6a.9-10.12]. Amn.

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ios es amor. Con amor, Dios cre a los seres humanos a su imagen y

semejanza, para que amaran al creador con su corazn y su alma, para que se
regocijaran en su amor infinito y se amaran los unos a los otros. Pero, a causa
del pecado, amamos las cosas creadas. Hemos olvidado el primigenio amor de

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Dios, el nico amor genuino. Pero a veces ocurre que nuestro distorsionado
amor humano nos devuelve al amor divino. Se cuenta que una vez un joven
que perteneca a una respetable familia, despus de haber terminado sus
estudios y dems deberes, emprenda cada tarde un paseo por la jungla. Sus
padres le amaban mucho por su buen carcter, su amable disposicin, sus
ordenados hbitos y su obediencia. El muchacho era el orgullo de la familia.
Un da se adentr ms de lo usual dentro de la jungla. Temiendo que la
oscuridad cayese sobre l, intent desesperadamente encontrar el camino de
vuelta. Y justo cuando acababa de alcanzar la carretera, le atac un animal
salvaje y le hiri. Con sus ltimas fuerzas, se libr de la fiera y grit pidiendo
auxilio. Luego, perdi el conocimiento a causa del susto y el agotamiento. A
cierta distancia de all, una joven estaba recogiendo lea. Cuando el horrible
grito del chico lleg a sus odos, primero se asust, pero luego se arm de valor
y fue a ver quin haba gritado tan desesperadamente. Encontr al guapo
mozo medio inconsciente, sin nadie en los alrededores que lo ayudara. Estaba
seriamente herido y sangraba en abundancia. La chica se apiad de l y lo
llev de la mano hasta el ro cercano. Lav sus heridas y, rasgando su vestido,
le vend con los jirones. Despus, decidida a ayudarle y venciendo su
resistencia, le llev hasta el pueblo.
Cuando al fin llegaron a casa del joven, sus padres y dems familiares se
sorprendieron al verle en tan lastimoso estado. Pero tambin les apenaba verle
en compaa de una muchacha, evidentemente pobre, lo cual a sus ojos
revelaba una baja posicin social. Cuando el joven y la muchacha contaron su
historia, los padres le dieron las gracias por haber ayudado a su hijo y la
invitaron a pasar la noche con ellos, si bien realmente estaban impacientes por
librarse de ella. A la maana siguiente, temprano, el joven reclam la presencia
de la muchacha para expresarle su profunda gratitud.
Tan pronto vio su luminosa y hermosa cara resplandeciendo a la luz de la
maana, el joven se sinti abrumado por su inocencia, su tierna expresin y su
belleza. Se enamor de ella en aquel instante y, en el secreto de su mente,
decidi casarse con ella a toda costa. Pero la muchacha perteneca a una casta
baja y muy pobre y l saba que este obstculo sera muy difcil de superar.
Despus de escuchar las palabras de gratitud del joven, la muchacha se
encamin hacia su casa. En su marcha a travs de la jungla, recogi el haz de
lea que haba reunido el da anterior y, prosiguiendo su camino, lleg a su
pueblo hacia el medioda. Casi al mismo tiempo, sus padres y parientes volvan
agotados por la fatiga y la desesperacin, tras una infructuosa bsqueda
durante toda la noche.
Ocioso es decirlo, se quedaron gratamente sorprendidos al encontrar a la chica
en casa. La joven les cont toda la historia, honesta y simplemente, pero nadie
la crey. Su hermano mayor dudaba de su reputacin y castidad y pens que
ella se haba escapado, deshonrando as el buen nombre de toda la familia. El
padre dio una buena paliza a la inocente muchacha y le prohibi salir de casa.
Poco despus el joven se enter de lo ocurrido a la chica y decidi visitarla. Fue
al pueblo y habl con los padres de ella, contndoles toda la historia. Pero
tampoco le creyeron, sobre todo porque no haba testigos que pudiesen

90

verificar su versin de lo ocurrido. La joven, que estaba escuchando anhelante

al muchacho, permaneci callada. La dulzura de sus palabras y la luz de su
cara, le fascinaban.

Cuando el joven hubo partido, la muchacha dijo a sus padres: Si dudan de mi

castidad, les pido que me dejen casar con ese joven. Pero sus padres estaban
muy enfadados y se negaron a su peticin. Cuando hubo regresado a casa, el
joven dijo a sus padres que amaba a la muchacha que le haba rescatado y
deseaba casarse con ella. Sus padres se pusieron rabiosos, le castigaron
severamente y dijeron: Es que no puedes encontrar una chica mejor que esa
de baja casta y pobre? Por qu quieres traer la desgracia a tu respetable
familia?
Finalmente, el joven sali de casa sin ser observado y se fue al pueblo de su
bienamada. Por fortuna, aquel da estaba sola en casa. As que pudieron hablar
juntos con entera libertad. Despus fueron capaces de arreglrselas para verse
un buen nmero de veces y, en cada una de ellas, se daban cuenta de que su
mutuo amor creca ms profundamente. Pero sus padres estaban demasiado
furiosos y amargados como para acceder a los deseos de sus hijos. Cada da,
adems, se les haca ms difcil encontrar la ocasin para verse, por lo cual
decidieron encontrarse de noche, cuando todos estuvieran durmiendo.
A veces el muchacho esperaba en las afueras del pueblo de la muchacha y
otras veces era ella la que esperaba cerca de la casa del muchacho. Una noche
se produjo un accidente. La muchacha se cay por un barranco detrs de la
casa del joven y se hiri en la pierna. El muchacho escuch el ruido y corri
afuera. Descubri que la pierna de la chica estaba rota, as que la llev al
hospital y dispuso todo lo necesario para que la atendieran. Iba a diario a
visitarla y, despus de algunos das, ella empez a sentirse mucho mejor.
Cuando finalmente sus padres se enteraron de dnde estaba, se la llevaron del
hospital y la confiaron a unos parientes que vivan en otro pueblo.
Al da siguiente el joven fue al hospital, como era su costumbre, y se qued
perplejo al no encontrar a la chica. El mdico de la sala le dijo que la joven se
haba recuperado y que sus padres se la llevaron a casa. El joven corri al
pueblo de la muchacha, pero ella no estaba all. Temi que le hubiese
engaado, que se hubiese escapado con otro hombre. Sin embargo, la aoraba
terriblemente y su ausencia le preocupaba constantemente. No pudo hallar
ninguna pista que le revelara su paradero. La muchacha, preocupada tambin,
lloraba amargamente noche y da. Como pasaban los das sin que nada supiera
de su amado, ella tambin pens que quizs l la hubiera olvidado y se hubiera
enamorado de otra. Y, por si fuera poco, sus padres estaban arreglando su
boda con otro hombre.
Un da, cuando la familia estaba durmiendo, ella sali de su casa y corri hasta
la de su enamorado. Llam a la ventana y descubri que l no estaba all. La
muchacha llor amargamente, lamentndose: Ay, mis padres y mis parientes

91

ahora son mis enemigos. El hombre al cual di mi corazn tambin me ha

abandonado. No puedo vivir un da ms en este mundo que ahora es un
infierno para m. Empujada por estos pensamientos, la muchacha volvi sobre
sus pasos hacia el ro donde un da haba lavado las heridas de su amado. Se
intern en el agua, intentando poner fin a su vida. Cerca de all, su amado
estaba sentado en una gran roca, absorto en sus pensamientos e incapaz de
darse cuenta de la presencia de su bienamada. Pero tras or el chapoteo de
alguien cayendo al agua, se zambull y rescat a la muchacha.
Fue como un sueo. Sostena en su regazo la forma inconsciente de su amada.
Despus de unos pocos minutos, sta revivi ante el rostro querido de su amor.
Toda la amargura de su vida se desvaneci en un abrir y cerrar de ojos. Se
abrazaron y se besaron. Estaban tan embargados por el gozo que al principio
no pudieron hablar. Despus de media hora abrazndose con profundo afecto,
empezaron a conversar:
Amado: Mi bienamada, cmo fue que te caste al agua? Si yo no hubiese estado
all, te habras ahogado.
Bienamada: Cario, te he esperado tanto y tanto y t no has venido. Despus fui
a tu casa, para verte. Como no te encontr vine hasta aqu y, desesperada, me
arroj al ro. No tena otra manera de apagar el fuego de la separacin y poner fin
a la amargura de mi vida. Sin ti la vida se me antojaba como el infierno. Pero,
dime, por qu viniste aqu?
Amado: Vine posedo por una determinacin similar a la tuya. Cuando
desapareciste del hospital, vagu por todas partes, buscndote, pero t no estabas
en lugar alguno y fui incapaz de encontrarte. En mi desesperacin, me cans de
vivir y prefer morir antes de hacer frente a otro da sin ti. Estaba a punto de
suicidarme cuando escuch cmo caas al agua. Si nos hubiramos retrasado slo
unos pocos minutos, ambos habramos perdido la vida en el mismo ro, en este ro
donde t un da lavaste mis heridas. Qu maravilla! Aqu un da me salvaste la
vida y ahora he sido yo quien ha salvado la tuya.
Hoy t y yo hemos recibido una vida nueva. Pero vamos a vivirla de forma distinta.
En verdad no nos la hemos dado a nosotros mismos sino que ha sido Dios quien
nos ha dado una nueva vida para unirnos como antes. Como seal de nuestra
gratitud, ahora deberamos adorarle y acordar nuestras vidas segn su voluntad ya
que l es la fuente de vida. Vayamos a ver al sacerdote que una vez me confort,
cuando yo estaba solo y tena roto el corazn. Sus palabras de aliento fueron como
un maravilloso y relajante blsamo para mis dolorosas heridas. l fue quien me dijo
que, sin el amor del Creador, el amor de sus criaturas es incompleto y que
solamente engendra inquietudes y dolor. Sabemos que Dios siempre est con
nosotros y que la verdadera felicidad se halla siempre en su presencia. Por tanto,
vamos a ver al sacerdote para que l nos case.
Bienamada: Mi ferviente deseo es seguirte all donde t vayas y servirte con toda
mi alma y todo mi corazn. S, yo tambin estoy preparada para darle mi vida a
Dios y a ti. Una viuda hind da con gusto su vida y se deja quemar en la pira con el
cuerpo muerto de su esposo. No sera una vergenza si yo no estuviera dispuesta
a dar mi vida al servicio del Dios vivo y a ser la sirvienta de mi amado esposo?
Pero qu ser de nosotros? Soy pobre y de casta baja. Nuestros padres estn muy
enfadados y nunca aceptarn nuestra boda.

92

Amado: Mi bienamada, si yo me hubiera guiado por cuestin de castas o de

posicin social, nunca te habra amado. El sistema de clases es una maldicin
que el orgullo y el egosmo utilizan para separar a las personas unas de otras.
Todos somos hijos de Dios. Si mis padres no te acogen como debieran hacerlo,
nos iremos a otra parte y viviremos nuestra vida. Nadie puede separar lo que
Dios ha unido. Confiemos simplemente en l. As que se fueron a ver al
sacerdote y le explicaron la situacin en que se vean inmersos. Luego de
casarlos con el mayor agrado, les dio su bendicin. Los jvenes volvieron a la
ciudad, alquilaron una casita y trabajaron duro para ganarse la vida. Hasta los
ricos, con sus palacios y sus lujos, envidiaban la vida de paz, amor y felicidad,
con la que aquellos jvenes enamorados adornaban su pobreza. Posedos por
su amor mutuo, haban sido bendecidos tambin por el amor divino. Se dieron
a s mismos en corazn y alma al servicio de Dios y l los bendijo y nunca les
dej de la mano.

Pues, bien, ahora que hemos sido justificados por la fe, estamos en
paz con Dios, por medio de Jesucristo Seor nuestro. Tambin por l,
por la fe, hemos alcanzado la gracia en la que nos encontramos, y
podemos estar orgullosos esperando la gloria de Dios. No slo eso,
sino que adems nos gloriamos de nuestras tribulaciones; porque
sabemos que la tribulacin produce la paciencia, de la paciencia sale la
fe firme y de la fe firme brota la esperanza. Y la esperanza no quedar
defraudada, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestro
corazn por el don del Espritu Santo. La gracia reinar por medio de la
justicia para la vida eterna por medio de Jesucristo Seor nuestro

(Romanos 5, 1-5.21). Amn.

93

rase una vez un rey que tena un hijo. El prncipe era justo y bueno, al igual que su padre. Sin
embargo, el prncipe ignoraba todo sobre la condicin de su pueblo ya que no saba cmo viva la
gente ni qu necesitaban, pues l viva en palacio y rara vez vio a alguien que perteneciera al
pueblo. Por ello, un da decidi vivir entre las gentes para estudiar su modo de vida y ver qu
podra hacer por sus sbditos cuando l fuese rey. Con el permiso de su padre, dej el palacio
real y vivi entre el pueblo como si fuese un comerciante ms. Nadie, excepto alguno de sus
cortesanos, saba que l era el prncipe disfrazado. Fue viviendo, pues, y ampliando su
conocimiento hasta llegar a comprender los entretelones de sus vidas sociales y privadas, todo
lo cual le permiti trazar planes y soluciones para servir mejor a su pueblo. Como comerciante,
tena que tratar con toda clase de gente y por lo tanto se encontraba con toda suerte de

94

caracteres y personalidades. Se sinti particularmente afligido al ver cmo muchos eran vctimas
del engao y del fraude, del egosmo y de la crueldad, del robo y de la perversidad, eternas
vctimas de aquellos que jams renuncian al dinero. Con la ayuda de su padre se ofreci
secretamente para compensar a las inocentes vctimas de aquellos personajes carentes de
escrpulos. No obstante, segua apreciando a aquellos que se extraviaban por los caminos del
mal y nunca da a quienes le engaaron y maltrataron. Siempre les perdonaba e intentaba
ayudarles hacindoles cambiar.
Muchos se enderezaron y se convirtieron en ciudadanos respetuosos de la ley en el reino de su
padre, mientras que otros no lo hicieron. Ahora bien, haba un ladrn que a menudo robaba sus
ganancias a la gente inocente y les perjudicaba tanto que el prncipe no encontr ms solucin
que encarcelarlo. Pero, cuando sali de prisin, el ladrn quiso vengarse de aquel prncipe
disfrazado de comerciante. Se present en la cabaa donde habitaba el prncipe para robar
cualquier cosa de valor, pero el prncipe le detuvo y le ech en cara su vergonzosa conducta:
Deberas trabajar duro y ganarte la vida de manera respetable, le dijo al ladrn. Si
necesitas cualquier cosa, deberas decrmelo y yo no rehusara tu peticin. Te labras tu
propia desgracia daando a personas inocentes y robndoles sus cosas. Eso no es
justo. Crees que ests perjudicando a los dems, pero en realidad te ests haciendo
dao a ti mismo. Si no cambias de manera de ser, ten la seguridad de que reclamarn
tus responsabilidades el da del juicio. Por ello, en espera de que veas la locura de tus
acciones, hoy te perdono por ltima vez. No necesito recordarte que no debes hablar
de esto con nadie, pero aprovecha esta oportunidad que te doy. La prxima vez no
escapars al castigo.
Durante algn tiempo, el ladrn se mantuvo tranquilo. Pero pasados unos pocos meses, su
antigua naturaleza reapareci con su cara ms fea. Un da se fue a robar a un pueblo alejado,
donde moraba una viuda que haba perdido a su marido un ao despus de la boda. Ocurri que
despus de la muerte del marido, naci su hijo. La muerte repentina del esposo querido fue una
fuerte conmocin para ella y qued sola y triste, pues no tena parientes o amigos que la
ayudaran. Pero como era una mujer devota y temerosa de Dios, encontr paz y felicidad en el
culto y en la presencia de su Dios, incluso en medio de todas sus penalidades. Su hijo vivaracho
la ayudaba a olvidar las aflicciones del pasado. Le educ en la fe y en el amor y temor de Dios.
Su paciencia soport todas las penas y sinsabores, siempre trabajando muy duro para nutrir y
educar a su hijo correctamente. En medio de sus imperiosas necesidades se enfrent a muchas
pruebas y tentaciones y, valientemente, las super todas. En un cierto momento, cuando era tan
pobre que no poda conseguir leche para su hijo, un malvado intent aprovecharse de su
situacin y seducirla. Pero la madre vel y or y, con la ayuda de Dios, permaneci fiel a lo que
ella saba era lo correcto.
Pasado el tiempo, el hijo de la viuda se haba hecho un hombre y tena la vida asegurada ya que
desempeaba un buen trabajo en la ciudad. Haba dejado a su madre en el pueblo pero,
fielmente, cada mes le mandaba dinero. Justo cuando sucede esta historia, el hijo haba
regresado a casa para visitar a su madre despus de dos aos de ausencia. Abrazndose, sus
corazones rebosantes de gozo, los ojos inundados de lgrimas, formaban una escena
maravillosa. Luego el hijo adorado, como seal de respeto y honor, cay a los pies de su madre
y puso ante ella todo el dinero que haba ahorrado para que pudiese vivir sus das rodeada de
confort y seguridad. La madre puso tambin al lado parte del dinero que reciba cada mes,
pequea suma que pensaba destinar a la boda de su hijo. Gozando de su largamente esperada
reunin, pusieron los obsequios de su amor en una bolsa. Despus se sentaron a la mesa,
comieron y conversaron durante largo rato. Ms tarde se acostaron con el nimo de levantarse y
vivir la maana siguiente con alegra y gratitud. Pero, ay!, ambos ignoraban que antes de que el
sol despuntase en los cielos del Este, sus anteriores lgrimas de gozo se trocaran en lgrimas
de afliccin, pues mientras la viuda y su hijo dorman, el mismo ladrn, aquel al cual el prncipe
haba perdonado, se introdujo dentro de la cabaa buscando algo de valor. Justo cuando haba
descubierto la bolsa con las monedas, la viuda y su hijo se despertaron y le descubrieron.
Pensando slo en escapar con la bolsa, el ladrn les atac con un afilado cuchillo. Trgica
escena! El hijo cay muerto al suelo, en un charco de sangre. La pobre viuda apenas prest
atencin a sus propias heridas. Grit pidiendo ayuda hasta que se desmay cayendo sobre el

95

cuerpo de su hijo querido. Los vecinos acudieron corriendo para descubrir, perplejos y
asombrados, al hijo muerto en el suelo y a la madre sin sentido yaciendo encima de l.
Por la maana, la viuda se recuper un poco de su desfallecimiento y tres o cuatro mujeres la
ayudaron en la procesin funeral, mientras que los vecinos transportaban el atad del hijo hasta
el cementerio del pueblo. Pero como, ya en la tumba, el atad resultaba tan ttrico, la madre se
desmay de nuevo. Cuando intentaron alzarla, advirtieron que la pobre mujer haba exhalado su
ltimo suspiro. Muerta por la pena, fue enterrada con su hijo en la misma tumba. Todo el reino
se sinti furioso al enterarse de la tragedia y fue ofrecida una generosa recompensa por la
captura del culpable. Algunos sospechaban del ladrn, pero nadie tena prueba alguna. Pasaron
unos meses sin que la investigacin progresara. Casi al mismo tiempo lleg el da en que el rey
se sinti muy enfermo y el prncipe volvi a palacio para cuidar de su padre. Unos das ms
tarde, el viejo rey mora y la noticia de su muerte afect profundamente al pueblo, Despus de
los das de duelo pblico, el prncipe sucedi a su padre y fue coronado rey. En el da de su
coronacin, multitud de gentes acudieron desde todos los confines del reino. Muchos estaban
asombrados al reconocer en el prncipe al hombre que haba vivido entre ellos como un
comerciante. Durante el reinado del nuevo soberano, todo el pueblo prosper y el pas entero
progres porque el rey conoca bien a sus gentes. Saba por experiencia propia cmo tratar con
ellos y cmo mejorar su condicin.
Finalmente lleg el tiempo en que la perversidad debe recoger su cosecha de maldades. Un da,
el ladrn estaba bebiendo y divirtindose en una taberna. Bebi ms de la cuenta y pronto
estuvo absolutamente borracho. Empez a hablar estpidamente y, sin darse cuenta de lo que
estaba diciendo, confes sus culpas: Yo mat al hijo de la viuda y llevo con su dinero una
vida regalada. Ahora desafo a cualquier hombre que se atreva a atraparme. Apenas
haba acabado de hablar, fue detenido y metido en la crcel. Luego, cuando recuper la
conciencia, lament su estupidez e, intilmente, intent varias artimaas para escapar a su
destino. Al da siguiente compareci ante la justicia, pero, vista la gravedad del delito, el juez
remiti el caso al rey. Tan pronto el ladrn vio al rey, palideci como un fantasma. Supo que
sera intil tratar de hablar de cualquier otra cosa, pues reconoca en el rey al comerciante que
se haba apiadado de l. El rey le pregunt: Me reconoces? S, majestad, respondi el
ladrn. Despus el rey le pregunt: Deseas defenderte a ti mismo? No, no,
majestad, se apresur a decir el ladrn. El rey aadi: Mira, yo te amonest
repetidamente, hace unos aos, y te perdon. Te di tiempo suficiente para que te
reformaras y te convirtieras en un ciudadano respetuoso de la ley. Pero no me has
escuchado. Has malgastado tus preciosas oportunidades y ahora es tu propio pecado
quien te ha delatado. No solamente has revelado tu crimen sino que tus mismas
palabras se vuelven contra ti. Con tu propio crimen has escrito tu propio destino . El
ladrn fue conducido fuera de la presencia del rey, y ejecutado.

De la misma forma, nosotros seremos juzgados el ltimo da, cuando

Dios juzgue a los vivos y a los muertos. Jesucristo vivi en la tierra
como Hijo del Hombre. Nos conoci muy bien, a cada uno de nosotros.
Nos dijo, a todos nosotros: Es la hora del perdn! Hoy es el da de la
salvacin! Si somos indiferentes a una salvacin tan grande como la
que ahora nos ofrecen, nuestros pecados nos convertirn en
verdaderos convictos y nos conducirn a la muerte. Seor Jesucristo,
Hijo de Dios, ten piedad de m, que soy pecador! Amn.

96

El 9 de Noviembre, la Iglesia celebra la Dedicacin de la Baslica de San Juan de Letrn, que es

la catedral de Roma, donde tiene su sede el Obispo de Roma, el Papa. Es una fiesta que se
celebra en todas las iglesias catlicas de rito romano. Expresa esta fiesta la unidad que tenemos
todas estas iglesias con el Papa, ya que la baslica de Letrn es como la Madre de todas la
iglesias. Hoy da, como sabemos, el Papa vive y despacha en el Palacio apostlico adjunto a la
Baslica de San Pedro, pero por ejemplo, cuando San Francisco de Ass fue a entrevistarse con el
Papa de su tiempo, lo hizo en el Palacio Laterano, como tambin se le conoce. Las lecturas de

97

esta fiesta ponen de manifiesto la importancia del templo en la religin juda y en la religin
cristiana. Hoy da, es importante reflexionar sobre este tema.
La piedad juda gira en torno a varias ideas centrales: La Ley, el Culto, el Templo y la idea de
Dios. Jesucristo, revelacin definitiva del Padre, vino a manifestar un concepto distinto del
Templo, de la Ley, del Culto y de Dios.
En el Antiguo Testamento, cuando el pueblo es nmada, Dios se hace presente en el monte, en
la nube, en la tienda; pero una vez establecido en la tierra prometida, el lugar por excelencia de
la presencia de Dios es el Templo, el templo de Jerusaln. Del templo nace la Ley que expresa la
voluntad de Dios, y que el judo aprecia de un modo singular, pues de su cumplimiento viene la
salvacin. En el templo se realiza el Culto, que es la manera que el ser humano tiene de
relacionarse con Dios. Desde este contexto, la visin del profeta Ezequiel, captulo 47, es
realmente bella: Las aguas que manan del templo van inundando la ciudad y van
sanando y dando vida por donde pasan. Es la ley, que nace del templo, la que da vida.
Fuera de esa Ley no hay vida. En definitiva, es Dios, su presencia en el templo, la que da vida a
la ciudad de Sin. El salmo 46(45) manifiesta la misma idea: "El correr de las acequias
alegra la ciudad de Dios". En medio de un mundo en guerras y lleno de problemas, la ciudad
de Sin es un remanso de paz y de vida.
Este concepto tan bonito del templo y de la presencia de Dios se pervierte en el pueblo de Israel.
La ley se multiplica intilmente y la piedad juda se hace legalista; el culto se convierte en un
rito vaco y externo, que no sirve para relacionarse con Dios; el templo pasa a ser un mercado
de todo. En este contexto llega Jess y propone un nuevo Templo (l mismo), una nueva Ley (el
amor), un nuevo Culto (en espritu y verdad) y un nuevo concepto de Dios (Padre).

Los evangelio sinpticos (Mateo, Marcos, Lucas) presentan el incidente de Jess en el templo de
Jerusaln una semana antes de su pasin, como un factor importante, desencadenante de la
misma. San Juan lo presenta ms al inicio de su misin por el contenido programtico que tiene
esta incidencia. Ms interesante que el hecho de la expulsin de los mercaderes del templo y ver
si Jess utiliz o no la violencia contra las personas, es la afirmacin que hace: "Destruyan
este templo y en tres das lo levantar". Y comenta Juan: "Hablaba del templo de su
cuerpo". Jesucristo se est manifestando como el nuevo templo de Dios, en l esta la presencia

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de Dios, l es el lugar de encuentro con Dios. Desde l es posible un nuevo culto y una nueva
ley.
Pero no se queda ah el concepto cristiano del templo. San Pablo interpreta muy bien la prctica
de la compasin y la misericordia de Jess con los ms necesitados y afirma: "Somos templos
de Dios". Nos invita a cimentar nuestra vida en Jesucristo y a mirar como construimos ese
templo. Recordemos la parbola que dice que un hombre edific su casa sobre arena; cuando
lleg la lluvia y las dificultades, se hundi. Pero el que edific su casa sobre roca es capaz de
afrontar todo tipo de tormentas. Lo revolucionario de esta idea no est en que "nosotros"
seamos templos de Dios y tengamos que cimentar nuestra vida sobre Jesucristo, que est bien.
Si no que "los dems"; es decir, el prjimo, son templos de Dios, son el lugar de encuentro con
Dios. De donde podemos deducir claramente el respeto a todo ser humano y a sus derechos
fundamentales. Dios est en el templo, Jesucristo est en el Sagrario, all lo debemos adorar y
podemos relacionarnos con l; es una presencia que hemos de buscar. Pero, tambin es cierto,
con la misma fuerza, que Dios est en el prjimo, el otro es sacramento de Dios, lugar de
encuentro con l. Es la misma presencia de Dios, que no podemos rechazar.
Hoy el templo, este templo, en el que celebramos la Eucarista, se convierte en un manantial de
agua para sanar y dar vida. Nosotros somos esa agua. Nuestra presencia en el mundo tiene que
ser sanadora y vivificadora. Esa es nuestra misin: Hacer consciente al mundo que, desde el
templo, Dios inunda nuestro pueblo, a travs de los cristianos, para purificarlo, para
sanarlo, para darle vida. Con la presencia de Dios, el desierto se convertir en jardn.

Porque nosotros somos santuario del DIOS vivo. Como dijo

DIOS: Habitar entre ellos y me trasladar con ellos. Ser su
DIOS y ellos sern mi pueblo. (2Corintios 6, 16). Amn.

99

Todos los seres humanos, en algn momento o algunos momentos de nuestra vida, nos
detenemos a meditar sobre la muerte. El motivo puede ser que hayamos perdido a un ser
querido, o alguien cercano tenga una enfermedad grave, como tambin puede ser que nos
vengan pensamientos sobre el da de nuestra muerte. Lo primero que los cristianos debemos
tener claro es que la muerte no es un mal o un castigo. Evidencia de esto es que todos estamos
sometidos a ella. Es tan natural como el nacimiento: Todos nacemos, vivimos y morimos.

100

Pero en nuestro caso, mis queridos hermanos, la muerte adquiere otro cariz porque Jesucristo
nos ha prometido que quien cree y permanece en l, vivir para siempre (cf. Juan 6, 40).
Esta promesa de Jesucristo nos dice claramente que la muerte no es el final, estamos destinados
a una vida eterna y esa esperanza debera ser el mayor motivo para llevar una vida de acuerdo
con la voluntad de Dios y esta voluntad la expres claramente Jesucristo cuando dijo: Esto es
lo que les mando, que se amen unos a otros (Juan 15, 17).
Es necesario caer en la cuenta de nuestra condicin humana mortal. Es una cuestin que no
siempre tenemos presente y en cuenta. Muchos vivimos como si no fusemos a morir nunca. La
conciencia de nuestra propia muerte nos tendra que llevar a vivir ms intensamente la vida en
el Amor de DIOS, porque no es "comamos y bebamos que maana moriremos", que dicen
los que piensan que despus de la muerte no hay nada, sino: Vivamos amando que el tiempo
se acaba, porque sabemos que despus de esta vida viene la vida eterna.
Ahora bien, este Amor a que se refiere Jesucristo no es lo que nosotros vulgarmente llamamos
amor, sino que es un amor similar al que l nos tiene, un amor redentor, que ve en cada ser
humano un hijo de DIOS y por consiguiente a un hermano. Cuando entramos en esa dimensin
amorosa, entonces nuestra vida se convierte en una entrega permanente de todos los dones que
DIOS nos ha dado para servir y atender a todos los que nos rodean.
Para muchos de nosotros, acostumbrados a vivir lo contrario, es decir, el egosmo, todo esto
puede resultar fantasioso o utpico; pero lo creamos o no, este es el nico camino para aspirar a
ese gozo y felicidad eterna que el Seor nos promete. Vivir en sentido contrario es vivir
rindiendo culto a nosotros mismos y no a DIOS. Ahora bien, Quines somos nosotros en
definitiva para justificar que nos rindamos culto a nosotros mismos?
En muchos cementerios se acostumbra, para rendir espacio en las sepulturas, a depositar lo que
queda del difunto en una caja ms pequea, despus de haber pasado varios aos, para que se
pueda enterrar ah a ms gente. Todo lo que ha sido una persona queda reducido a un montn
de huesos, o, cuando los incineran, a un montn de cenizas. Ciertamente, no somos nada. No
somos nada y a la nada seremos reducidos.

Dnde se queda la soberbia humana, las grandes pretensiones de ser ms que los dems, de
tener ms que los dems, de aparentar ms que los dems?
Dnde se queda la ira y la violencia que soltamos cuando contradicen nuestra voluntad, ese
genio y esas malas palabras?

101

Dnde queda la lujuria, el afn desmedido por experimentar placeres, que tantas veces nos
hace perder la cabeza y el sentido comn?
Dnde queda la gula, la preocupacin continua por lo que vamos a comer y comer ms de lo
que necesitamos?
Dnde queda la avaricia, el deseo irrefrenable de poseer, la codicia, el apetito insaciable de
tener ms?
Dnde queda la pereza, la desgana, la apata, la dejadez de todas las cosas?
Dnde queda la envidia, esa necesidad de hacer mal a las personas a las que vemos que las
cosas les van mejor que a nosotros y que tantas veces nos ha complicado la vida a nosotros y ha
hecho que se la compliquemos a los dems?
Dnde queda el pecado?
Merece la pena vivir as para luego no ser nada, nada ms que un montn de huesos o unas
cenizas?
Dnde quedan las pasiones que hemos tenido, nuestra inteligencia, todo lo que sabamos,
nuestra voluntad, que no dbamos a torcer?
Cuando vamos al cementerio y vemos las lpidas de los seres queridos, nos puede venir a la
mente la interrogante: Tanto para luego esto? Quedamos reducidos a algunos recuerdos en
los seres queridos, unas fotografas, y a las obras que cada uno haya hecho.

Ciertamente no somos nada y nos veremos reducidos a nada, pero somos algo ms que lo que
vemos reducido a cenizas: SOMOS HIJOS DE DIOS. Es cierto que tenemos una parte
corruptible, el cuerpo; pero tenemos otra inmortal, el alma; hemos sido elevados a ser Hijos de
Dios por medio del sacramento del Bautismo. Esta realidad se convierte en lo ms fundamental
de la vida. Estamos destinados, no a fundirnos con la madre tierra, sino a vivir eternamente en
el cielo con Dios, nuestro Padre. Esta existencia, despus de esta vida, est garantizada por el

102

triunfo de Jesucristo sobre la muerte. Podemos acceder a ella, en gran medida, por la forma de
vivir nuestro tiempo y nuestra vida, por nuestras obras, por nuestro amor. Esto es lo que
sobrevive a lo corruptible de nuestro cuerpo.
En conclusin, mis queridos hermanos en Cristo y compaeros de camino en este peregrinar
hacia la tierra de promisin, tengamos siempre presente que:

No somos nada y slo somos Hijos de Dios; despus de esta vida, nos
espera la vida eterna. Estas verdades tendran que hacernos vivir de
un modo ms humano y ms cristiano.

Les voy a comunicar un secreto: No todos moriremos pero

todos seremos transformados. Esto corruptible tiene que
revestirse de incorruptibilidad y lo mortal tiene que revestirse de
inmortalidad (1Corintios 15, 51.53)

Vivamos como lo que somos: Hijos de Dios,

no como lo que no somos: nada.

103

104

Hermanos en Cristo, reciban un gran abrazo en esta Navidad. Doy gracias a Dios
Todopoderoso y a la Santsima Virgen Mara, Madre de Dios y Madre nuestra, por
permitirme compartir con ustedes este peregrinar durante todo este ao y, como
muestra de ese agradecimiento, les entrego este humilde regalo. Lanlo con calma, de
tal manera que al igual que la Virgen Mara, Conserven y mediten todo en su corazn
(cf. Lucas 2, 19).
Que el Dios de la paz los llene de gozo y paz en la fe para que, por la fuerza del
Espritu Santo, desborden de esperanza (Romanos 15, 13). Amn.
EL BUSCADOR DE LA ESPERANZA
Esta es la historia de un hombre al que yo definira como un buscador de la esperanza porque es
alguien que confiando en la palabra de DIOS que le dice Busquen y encontrarn (Mateo
7,7), sale a recorrer la vida con esperanza. Un da, el buscador escuch que haba una ciudad
hermosa llamada La Verdadera Vida y sinti que deba visitarla. l haba aprendido a hacer caso
riguroso a esas inspiraciones que venan desde lo ms profundo de su espritu, as que dej todo
y parti. Despus de dos das de recorrido por los polvorientos caminos, divis La Verdadera
Vida, a lo lejos. Un poco antes de llegar a la ciudad, una colina a la derecha del camino le llam
la atencin. Estaba tapizada de un verde maravilloso y haba un montn de rboles, pjaros y
flores encantadoras. La rodeaba por completo una especie de valla pequea de madera
lustrada Una portezuela de bronce lo invitaba a entrar. De pronto sinti que olvidaba su
destino y sucumbi ante la tentacin de descansar por un momento en ese lugar. El buscador
traspaso el portal y empez a caminar lentamente entre las piedras blancas que estaban
distribuidas como al azar, entre los rboles. Digo que sus ojos eran los de un buscador, quizs
por eso descubri, sobre una de las piedras, aquella inscripcin: Rosario de Ass, vivi 11
aos, 9 meses, 3 semanas y 1 da. Se sobrecogi un poco al darse cuenta de que esa piedra
no era simplemente una piedra. Era una lpida, sinti pena al pensar que una nia de tan corta
edad estaba enterrada en ese lugar Mirando a su alrededor, el hombre se dio cuenta de que la
piedra de al lado, tambin tena una inscripcin, se acerc a leerla deca Jess Blanco, vivi
4 aos, 9 meses y 6 das. El buscador se sinti terriblemente conmocionado. Este hermoso
lugar, era un cementerio y cada piedra una lpida. Todas tenan inscripciones similares: un
nombre y el tiempo de vida exacto del muerto, pero lo que lo contact con el espanto, fue
comprobar que, el que ms tiempo haba vivido, apenas sobrepasaba 11 aos. Embargado por
un dolor terrible, se sent y se puso a llorar. El anciano cuidador del cementerio pasaba por ah y
se acerc, lo mir llorar por un rato en silencio y luego le pregunt si lloraba por algn familiar.
- No, ningn familiar dijo el buscador - Qu pasa con este pueblo?, Qu cosa tan terrible
hay en esta ciudad? Por qu tantos pequeos muertos enterrados en este lugar? Cul es la
horrible maldicin que pesa sobre esta gente, que los ha obligado a construir un cementerio de
nios?.
El anciano sonri y dijo: -Puede usted serenarse, no hay tal maldicin, lo que pasa es que aqu
tenemos una vieja costumbre. Le contar: cuando un joven cumple 15 aos, sus padres le
regalan una libreta, como sta que tengo aqu, colgando del cuello, y es tradicin entre
nosotros que, a partir de all, cada vez que uno hace algo con amor, abre la libreta y
anota en ella: a la izquierda lo que se hizo, a la derecha, cuanto tiempo dur.
Encontr a un hambriento y sinti un gusto enorme en darle de comer? Cunto
tiempo dur ese gusto enorme y cunto tiempo ms lo hizo?Una semana?, dos?,
tres semanas y media? Y despus se encontr a un sediento de afecto y le dio de
beber del amor que tena en su corazn, cunto dur ese acto de amor y cuanto
tiempo ms lo repiti?, Una hora?, Dos das?, Una semana? y la atencin a los
que no tienen techo?, y el auxilio para los que no tienen vestido? , y las visitas a
los enfermos?, y la ayuda para la liberacin de los esclavos del vicio y?, y lo que
hizo por alguien dbil para que recuperara su fortaleza?Cunto tiempo de amor
vivimos en estas situaciones? horas?, das? As vamos anotando en la libreta
cada momento. Cuando alguien se muere, es nuestra costumbre abrir su libreta y
sumar el tiempo empleado en amar, para escribirlo sobre su tumba:

Porque ese es, para nosotros, el nico y verdadero tiempo vivido.

105

EL TEMIDO ENEMIGO
Haba una vez, en un reino muy lejano y perdido, un rey al que le gustaba sentirse poderoso. Su
deseo de poder no se satisfaca slo con tenerlo l, necesitaba adems, que todos lo admiraran
por ser poderoso; as como la madrastra de Blanca Nieves no le alcanzaba con verse bella,
tambin l necesitaba mirarse en un espejo que le dijera lo poderoso que era.
l no tena espejos mgicos, pero contaba con un montn de cortesanos y sirvientes a su
alrededor a quienes preguntarle si l, era el ms poderoso del reino.
Invariablemente todos le decan lo mismo:
-Alteza, eres muy poderoso, pero t sabes que el sabio tiene un poder que nadie posee: l
conoce el futuro.
(En aquel tiempo, alquimistas, filsofos, pensadores, religiosos y msticos eran llamados,
genricamente sabios).
El rey estaba muy celoso del sabio del reino pues aquel no slo tena fama de ser un hombre
muy bueno y generoso, sino que adems, el pueblo entero lo amaba, lo admiraba y festejaba
que l existiera y viviera all. No decan lo mismo del rey. Quizs porque necesitaba demostrar
que era l quien mandaba, el rey no era justo, ni ecunime, y mucho menos bondadoso. Un da,
cansado de que la gente le contara lo poderoso y querido que era el sabio o motivado por esa
mezcla de celos y temores que genera la envidia, el rey urdi un plan: Organizara una
gran fiesta a la cual invitara al sabio y despus de la cena, pedira la atencin de todos. Llamara
al sabio al centro del saln y delante de los cortesanos, le preguntara si era cierto que saba leer
el futuro. El invitado, tendra dos posibilidades: decir que no, defraudando as la admiracin de
los dems, o decir que s, confirmando el motivo de su fama. El rey estaba seguro de que
escogera la segunda posibilidad. Entonces, le pedira que le dijera la fecha en la que el sabio del
reino iba a morir. ste dara una respuesta, un da cualquiera, no importaba cul. En ese mismo
momento, planeaba el rey, sacar su espada y matarlo. Conseguira con esto dos cosas de un solo
golpe: la primera, deshacerse de su enemigo para siempre; la segunda, demostrar que el sabio
no haba podido adelantarse al futuro, y que se haba equivocado en su prediccin. Se acabara,
en una sola noche, el sabio y el mito de sus poderes...
Los preparativos se iniciaron enseguida, y muy pronto el da del festejo lleg...
...Despus de la gran cena, el rey hizo pasar al sabio al centro y ante el silencio de todos le
pregunt:
- Es cierto que puedes leer el futuro?
- Un poco dijo el sabio.
- Y puedes leer tu propio futuro, pregunt el rey?
- Un poco dijo el sabio.
- Entonces quiero que me des una prueba - dijo el rey Qu da morirs? Cul es la fecha de tu muerte?
El sabio se sonri, lo mir a los ojos y no contest.
- Qu pasa sabio? - dijo el rey sonriente -No lo sabes?... no es cierto que puedes ver el
futuro?
- No es eso - dijo el sabio - pero lo que s, no me animo a decrtelo.
- Cmo que no te animas?- dijo el rey-... Yo soy tu soberano y te ordeno que me lo digas.
Debes darte cuenta que es muy importante para el reino, saber cuando perdemos a sus
personajes ms eminentes... Contstame pues, cundo morir el sabio del reino?
Luego de un tenso silencio, el sabio lo mir y dijo:
- No puedo precisarte la fecha, pero s que el sabio morir exactamente un da antes que el
rey...
Durante unos instantes, el tiempo se congel. Un murmullo corri por entre los invitados.
El rey siempre haba dicho que no crea en los sabios ni en las adivinaciones, pero lo cierto es
que no se anim a matar al sabio.
Lentamente el soberano baj los brazos y se qued en silencio...
Los pensamientos se agolpaban en su cabeza.
Se dio cuenta de que se haba equivocado.
Su odio haba sido el peor consejero.
- Alteza, te has puesto plido. Qu te sucede? pregunt el invitado.
- Me siento mal - contest el monarca voy a ir a mi cuarto, te agradezco que hayas venido.
Y con un gesto confuso gir en silencio encaminndose a sus habitaciones...
El sabio era astuto, haba dado la nica respuesta que evitara su muerte.

106

Habra ledo mi mente?, se deca el rey.

La prediccin no poda ser cierta. Pero... Y si lo fuera?...
Estaba aturdido
Se le ocurri que sera trgico que le pasara algo al sabio camino a su casa.
El rey volvi sobre sus pasos, y dijo en voz alta:
- Sabio, eres famoso en el reino por tu sabidura, te ruego que pases esta noche en el palacio
pues debo consultarte por la maana sobre algunas decisiones reales.
- Majestad!. Ser un gran honor... dijo el invitado con una reverencia.
El rey dio rdenes a sus guardias personales para que acompaaran al sabio hasta las
habitaciones de huspedes en el palacio y para que custodiasen su puerta asegurndose de que
nada pasara...
Esa noche el soberano no pudo conciliar el sueo. Estuvo muy inquieto pensando qu pasara si
el sabio le hubiera cado mal la comida, o si se hubiera hecho dao accidentalmente durante la
noche, o si, simplemente, le hubiera llegado su hora.
Bien temprano en la maana el rey golpe en las habitaciones de su invitado.
l nunca en su vida haba pensado en consultar ninguna de sus decisiones, pero esta vez, en
cunto el sabio lo recibi, hizo la pregunta... necesitaba una excusa.
Y el sabio, que tena una gran sabidura, le dio una respuesta correcta, creativa y justa.
El rey, casi sin escuchar la respuesta alab a su husped por su inteligencia y le pidi que se
quedara un da ms, supuestamente, para consultarle otro asunto... (obviamente, el rey slo
quera asegurarse de que nada le pasara).
El sabio que gozaba de la libertad que slo conquistan los guiados por el espritu acept...
Desde entonces todos los das, por la maana o por la tarde, el rey iba hasta las habitaciones del
sabio para consultarlo y lo comprometa para una nueva consulta al da siguiente.
No pas mucho tiempo antes de que el rey se diera cuenta de que los consejos de su nuevo
asesor eran siempre acertados y terminara, casi sin notarlo, tenindolos en cuenta en cada una
de las decisiones.
Pasaron los meses y luego los aos.
Y como siempre... estar cerca del que sabe vuelve al que no sabe, ms sabio.
As fue: el rey poco a poco se fue volviendo ms y ms justo.
Ya no era desptico ni autoritario. Dej de necesitar sentirse poderoso, y seguramente por ello
dej de necesitar demostrar su poder.
Empez a aprender que la humildad tambin poda ser ventajosa y empez a reinar de una
manera ms sabia y bondadosa.
Y sucedi que su pueblo empez a quererlo, como nunca lo haba querido antes.
El rey ya no iba a ver al sabio investigando por su salud, iba realmente para aprender, para
compartir una decisin o simplemente para charlar, porque el rey y el sabio haban llegado a ser
excelentes amigos.
Un da, a ms de cuatro aos de aquella cena, y sin motivo, el rey record.
Record aquel plan que alguna vez urdi para matar a este su entonces ms odiado enemigo
Y s dio cuenta que no poda seguir manteniendo este secreto sin sentirse un hipcrita.
El rey tom coraje y fue hasta la habitacin del sabio. Golpe la puerta y apenas entr le dijo:
- Hermano, tengo algo que contarte que me oprime el pecho
- Dime dijo el sabio y alivia tu corazn.
- Aquella noche, cuando te invit a cenar y te pregunt sobre tu muerte, yo no quera en
realidad saber sobre tu futuro, planeaba matarte y frente a cualquier cosa que me dijeras,
porque quera que tu muerte inesperada desmitificara para siempre tu fama de adivino. Te
odiaba porque todos te amaban... Estoy tan avergonzado...
- Aquella noche no me anim a matarte y ahora que somos amigos, y ms que amigos,
hermanos, me aterra pensar lo que hubiera perdido si lo hubiese hecho.
Hoy he sentido que no puedo seguir ocultndote mi infamia.
Necesit decirte todo esto para que t me perdones o me desprecies, pero sin ocultamientos.
El sabio lo mir y le dijo:
- Has tardado mucho tiempo en poder decrmelo. Pero de todas maneras, me alegra que lo
hayas hecho, porque esto es lo nico que me permitir decirte que ya lo saba. Cuando me
hiciste la pregunta y bajaste tu mano sobre el puo de tu espada, fue tan clara tu intencin, que
no haca falta ser adivino para darse cuenta de lo que pensabas hacer, - el sabio sonri y puso
su mano en el hombro del rey. Como justo pago a tu sinceridad, debo decirte que yo tambin
te ment... Te confieso hoy que invent esa absurda historia de mi muerte antes de la tuya para

107

darte una leccin. Una leccin que recin hoy ests en condiciones de aprender, quizs la ms
importante cosa que yo te haya enseado nunca:
Vamos por el mundo odiando y rechazando aspectos de los otros y hasta de nosotros
mismos que creemos despreciables, amenazantes o intiles... y sin embargo, si nos
damos tiempo, terminaremos dndonos cuenta de lo mucho que nos costara vivir sin
aquellas cosas que en un momento rechazamos.
Tu muerte, querido amigo, llegar justo el da de tu muerte, y ni un minuto antes. Es
importante que sepas que yo estoy viejo, y que mi da seguramente se acerca. No hay
ninguna razn para pensar que tu partida deba estar atada a la ma. Son nuestras
vidas las que se han ligado, no nuestras muertes.
El rey y el sabio se abrazaron y festejaron, brindando por la confianza que cada uno
senta en esta relacin que haban sabido construir juntos...
Cuenta la leyenda... que misteriosamente... esa misma noche... el sabio... muri durante el
sueo.
El rey se enter de la mala noticia a la maana siguiente... y se sinti desolado.
No estaba angustiado por la idea de su propia muerte, haba aprendido del sabio a
desapegarse hasta de su permanencia en el mundo.
Estaba triste, simplemente por la muerte de su amigo.
Qu coincidencia extraa haba hecho que el rey pudiera contarle esto al sabio justo la noche
anterior a su muerte?.
Tal vez de alguna manera desconocida el sabio haba hecho que l pudiera decirle esto para
quitarle su fantasa de morirse un da despus.
Un ltimo acto de amor para librarlo de sus temores de otros tiempos...
Cuentan que el rey se levant y con sus propias manos cav en el jardn, bajo su ventana, una
tumba para su amigo, el sabio.
Enterr all su cuerpo y el resto del da se qued al lado del montculo de tierra,
llorando como se llora ante la prdida de los seres queridos.
Y recin entrada la noche, el rey volvi a su habitacin.
Cuenta la leyenda... que esa misma noche... veinticuatro horas despus de la muerte
del sabio, el rey muri en su lecho mientras dorma... quizs de casualidad... quizs de
dolor... quizs para confirmar la ltima enseanza del maestro.
SACANDO PROVECHO DE LA DEBILIDAD
No haba en el pueblo un oficio peor conceptuado y peor pagado que el de portero del bar
porque era estar lidiando con borrachos impertinentes casi todo el tiempo. Pero qu otra cosa
podra hacer aquel hombre? De hecho, nunca haba aprendido a leer ni a escribir, no tena
ninguna otra actividad ni oficio. En realidad, era su puesto porque su padre haba sido portero de
ese bar y tambin antes, el padre de su padre.
Durante dcadas, el bar se pasaba de padres a hijos y la portera se pasaba de padres a hijos.
Un da, el viejo propietario muri y se hizo cargo del bar un joven con inquietudes, creativo y
emprendedor. El joven decidi modernizar el negocio. Modific la estructura y despus cit al
personal para darle nuevas instrucciones.
Al portero, le dijo: A partir de hoy usted, adems de estar en la puerta, me va a preparar una
planilla semanal. All anotar usted la cantidad de clientes que entran da por da. A uno de cada
cinco, le preguntar cmo fueron atendidos y qu corregiran del lugar. Y una vez por semana,
me presentar esa planilla con los comentarios que usted crea convenientes.
El hombre tembl, nunca le haba faltado disposicin al trabajo pero.....
Me encantara satisfacerlo, seor - balbuce - pero yo... yo no s leer ni escribir.
Ah! Cunto lo siento! Como usted comprender, yo no puedo pagar a otra persona para que
haga esto y tampoco puedo esperar hasta que usted aprenda a escribir, por lo tanto...
Pero seor, usted no me puede despedir, yo trabaj en esto toda mi vida, tambin mi padre y mi
abuelo...
No lo dej terminar.
Mire, yo comprendo, pero no puedo hacer nada por usted. Lgicamente le vamos a dar una
indemnizacin, esto es, una cantidad de dinero para que tenga hasta que encuentre otra cosa.
As que, lo siento. Que tenga suerte.
Y sin ms, se dio vuelta y se fue.

108

El hombre sinti que el mundo se derrumbaba. Nunca haba pensado que podra llegar a
encontrarse en esa situacin. Lleg a su casa, por primera vez desocupado. Qu hacer? En
ese instante, sinti la necesidad de pedir que le leyeran la Sagrada Escritura para
calmar su angustia y despus de invocar el Espritu Santo como se lo haban enseado,
abri la Biblia y encontr este pasaje: Te basta mi gracia!; mi fuerza se realza en tu
debilidad (2Corintios 12,9). Meditando un buen rato esta frase, record que a veces en el
bar, cuando algn borracho rompa una silla o se arruinaba una pata de una mesa, l, con un
martillo y clavos se las ingeniaba para hacer un arreglo sencillo y provisorio. Pens que esta
podra ser una ocupacin transitoria hasta que alguien le ofreciera un empleo. Busc por toda la
casa las herramientas que necesitaba, slo tena unos clavos oxidados y una tenaza mellada.
Tena que comprar una caja de herramientas completa.
Para eso usara una parte del dinero recibido.
Al ir a comprar la caja de herramientas, se enter de que en su pueblo no haba una ferretera, y
que deba viajar dos das en mula para ir al pueblo ms cercano a realizar la compra.
Qu ms da? Pens, y emprendi la marcha.
A su regreso, traa una hermosa y completa caja de herramientas. No haba terminado de
quitarse las botas cuando llamaron a la puerta de su casa. Era su vecino.
Vengo a preguntarle si no tiene un martillo para prestarme.
Mire, s, lo acabo de comprar pero lo necesito para trabajar... como me qued sin empleo...
Bueno, pero yo se lo devolvera maana bien temprano. Est bien.
A la maana siguiente, como haba prometido, el vecino toc la puerta. Mire, yo todava necesito
el martillo. Por qu no me lo vende?
No, yo lo necesito para trabajar y adems, la ferretera est a dos das de mula.
Hagamos un trato - dijo el vecino- Yo le pagar a usted los dos das de ida y los dos de vuelta,
ms el precio del martillo, total usted est sin trabajar. Qu le parece?.
Realmente, esto le daba un trabajo por cuatro das...
Acept. Volvi a montar su mula.
Al regreso, otro vecino lo esperaba en la puerta de su casa.
Hola, vecino. Usted le vendi un martillo a nuestro amigo? S...
Yo necesito unas herramientas, estoy dispuesto a pagarle sus cuatros das de viaje, y una
pequea ganancia por cada herramienta. Usted sabe, no todos podemos disponer de cuatro das
para nuestras compras.
El ex - portero abri su caja de herramientas y su vecino eligi una pinza, un destornillador, un
martillo y un cincel. Le pag y se fue.
"...No todos disponemos de cuatro das para compras", recordaba. Si esto era cierto,
mucha gente podra necesitar que l viajara a traer herramientas.
En el siguiente viaje decidi que arriesgara un poco del dinero de la indemnizacin, trayendo
ms herramientas que las que haba vendido. De paso, podra ahorrar algn tiempo de viajes.
La voz empez a correrse por el barrio y muchos quisieron evitarse el viaje.
Una vez por semana, el ahora corredor de herramientas viajaba y compraba lo que necesitaban
sus clientes.
Pronto entendi que si pudiera encontrar un lugar donde almacenar las herramientas, podra
ahorrar ms viajes y ganar ms dinero. Alquil un galpn.
Luego le hizo una entrada ms cmoda y algunas semanas despus con una vidriera, el galpn
se transform en la primera ferretera del pueblo.
Todos estaban contentos y compraban en su negocio. Ya no viajaba, de la ferretera del pueblo
vecino le enviaban sus pedidos. l era un buen cliente.
Con el tiempo, todos los compradores de pueblos pequeos ms lejanos preferan comprar en su
ferretera y ganar dos das de marcha.
Un da se le ocurri que su amigo, el tornero, podra fabricar para l las cabezas de los martillos.
Y luego, por qu no? Las tenazas... y las pinzas... y los cinceles. Y luego fueron los clavos y los
tornillos.....
Para no hacer muy largo el cuento, sucedi que en diez aos aquel hombre se transform
con honestidad y trabajo en un millonario fabricante de herramientas. El empresario
ms poderoso de la regin.
Tan poderoso era, que un ao para la fecha de comienzo de las clases, decidi donar a su pueblo
una escuela. All se enseara adems de lectura y escritura, las artes y los oficios ms prcticos
de la poca.

109

El Director de Educacin y el Alcalde organizaron una gran fiesta de inauguracin de la escuela y

una importante cena de agasajo para su fundador. El Alcalde le entreg las llaves de la ciudad y
el Director lo abraz y le dijo:
Es con gran orgullo y gratitud que le pedimos nos conceda el honor de poner su firma en la
primera hoja del libro de actas de la nueva escuela.
El honor sera para m - dijo el hombre -. Creo que nada me gustara ms que firmar all, pero yo
no s leer ni escribir. Yo soy analfabeto.
Usted? - dijo el Director, que no alcanzaba a creerlo - Usted no sabe leer ni escribir? Usted
construy un imperio industrial sin saber leer ni escribir? Estoy asombrado. Me pregunto, qu
hubiera hecho si hubiera sabido leer y escribir? Yo se lo puedo contestar - respondi el
hombre con calma -. Si yo hubiera sabido leer y escribir... seguira siendo portero
de un bar! Al finalizar ese da, aquel hombre, como lo haca todos los das, or y dio
gracias a Dios, quien le mostr este pasaje cuando le leyeron la Biblia: Dios ha
elegido a gente sin importancia, a los despreciados del mundo y a los que no valen
nada, para anular a los que valen algo. Y as nadie podr gloriarse frente a Dios. El que
se glora que se glore en el Seor (1Corintios 1, 28-29.31). En ese momento, lleno de
gozo, slo se le ocurri decir. Bendito sea Dios!!!
LA MIRADA DEL AMOR
El rey estaba enamorado de Sofa: una mujer de baja condicin a la que el rey haba hecho su
ltima esposa.
Una tarde, mientras el rey estaba de cacera, lleg un mensajero para avisar que la madre de
Sofa estaba enferma. Pese a que exista la prohibicin de usar el carruaje personal del rey (falta
que era pagada con la cabeza), Sofa subi al carruaje y corri junto a su madre.
A su regreso, el rey fue informado de la situacin.
-No es maravillosa?-dijo-Esto es verdaderamente amor filial. No le import su vida
para cuidar a su madre!! Es maravillosa!
Cierto da, mientras Sofa estaba sentada en el jardn del palacio comiendo fruta, lleg el rey. La
reina lo salud y luego le dio un mordisco al ltimo durazno que quedaba en la canasta.
-Parecen ricos!-dijo el rey.
-Lo son- dijo la reina y alargando la mano le cedi a su amado el ltimo durazno.
-Cunto me ama!-coment despus el rey-, Renunci a su propio placer, para darme
el ltimo durazno de la canasta.no es fantstica?
Pasaron algunos aos y vaya a saber por qu, el amor y la pasin desaparecieron del corazn del
rey.
Sentado con su amigo ms confidente, le deca:
-Nunca se port como una reinaacaso no desafi mi investidura usando mi
carruaje? Es ms, recuerdo que un da me dio a comer una fruta mordida.
LA SEAL
Un seor muy creyente senta que estaba cerca de recibir una luz que le iluminara el
camino que deba seguir. Todas las noches, al acostarse, le peda a Dios que le enviara una
seal sobre cmo tena que vivir el resto de su vida. As anduvo por la vida, durante dos o
tres semanas en un estado semi-mstico, buscando recibir una seal divina. Hasta que un
da, paseando por un bosque, vio a un cervatillo cado, tumbado, herido, que tena una
pierna medio rota. Se qued mirndolo y de repente vio aparecer a un puma. La situacin
lo dej congelado; estaba a punto de ver cmo el puma, aprovechndose de las
circunstancias, se coma al cervatillo de un slo bocado. Entonces se qued mirando en
silencio, temeroso tambin de que el puma, no satisfecho con el cervatillo, lo atacara a l.
Sorpresivamente, vio al puma acercarse al cervatillo. Entonces ocurri algo inesperado: en
lugar de comrselo, el puma comenz a lamerle las heridas. Despus se fue y volvi con
unas pocas ramas humedecidas y se las acerc al cervatillo con la pata para que ste
pudiera beber el agua; y despus se fue y trajo un poco de hierba hmeda y se la acerc
para que el cervatillo pudiera comer. Increble. Al da siguiente, cuando el hombre volvi
al lugar, vio que el cervatillo an estaba all, y que el puma otra vez llegaba para
alimentarlo, lamerle las heridas y darle de beber.

110

El hombre se dijo:
Esta es la seal que yo estaba buscando, es muy clara. "Dios se ocupa de
proveerte de lo que necesites, lo nico que no hay que hacer es ser ansioso y
desesperado corriendo detrs de las cosas".
As que agarr su bolsito, se puso en la puerta de su casa y se qued ah esperando que
alguien le trajera de comer y de beber. Pasaron dos horas, tres, seis, un da, dos das, tres
das... pero nadie le daba nada. Los que pasaban lo miraban y l pona cara de pobrecito,
imitando al cervatillo herido, pero no le daban nada.
Hasta que un da pas un seor muy sabio que haba en el pueblo y el pobre hombre, que
estaba muy angustiado, le dijo:
- Dios me enga, me mand una seal equivocada para hacerme creer que
las cosas eran de una manera y eran de otra. Por qu me hizo esto? Yo soy un
hombre creyente...
Y le cont lo que haba visto en el bosque.
El sabio lo escuch y luego dijo:
- Quiero que sepas algo. Yo tambin soy un hombre muy creyente.
Dios no manda seales en vano. Dios te mand esa seal para que
aprendieras.
El hombre le pregunt:
- Entonces por qu me abandon?
El sabio le respondi: L no te abandon, por el contrario, te hizo sentir su presencia y
apoyo respondiendo a tu peticin. T te equivocaste al interpretarla:
- Qu haces t, que eres un puma fuerte y listo para luchar, comparndote
con el cervatillo?
Tu lugar es buscar algn cervatillo a quien ayudar, encontrar a alguien que
no pueda valerse por sus propios medios y cumplir as el designio de Dios en tu
vida.
EL MAESTRO
El Maestro contaba siempre una parbola al finalizar cada clase, pero los alumnos no siempre
entendan el sentido de la misma...
- Maestro lo encar uno de ellos una tarde. T nos cuentas los cuentos pero no nos explicas
su significado...
- Pido perdn por eso. Se disculp el maestro Permteme que en seal de reparacin te
convide con un rico durazno.
- Gracias maestro.- respondi halagado el discpulo
- Quisiera, para agasajarte, pelarte tu durazno yo mismo. Me permites?
- S. Muchas gracias dijo el discpulo.
- Te gustara que, ya que tengo en mi mano un cuchillo, te lo corte en trozos para que te sea
ms cmodo?...
- Me encantara... Pero no quisiera abusar de tu hospitalidad, maestro...
- No es un abuso si yo te lo ofrezco. Solo deseo complacerte...
- Permteme que te lo mastique antes de drtelo...
- No maestro. No me gustara que hicieras eso! Se quej, sorprendido el discpulo.
El maestro hizo una pausa y dijo:
- Si yo les explicara el sentido de cada cuento... sera como darles a comer una fruta
masticada.

111

SUBIENDO AL MONTE DE LA ESPERANZA

Buen Hombre era conocido dentro de su comunidad porque todos decan que l era un hombre
tan piadoso, tan bondadoso, tan casto y tan puro que Dios escuchaba sus palabras cuando l
hablaba.
Se haba hecho una tradicin en este pueblo:
Todos los que tenan un deseo insatisfecho o necesitaban algo que no haban podido conseguir
iban a ver al santo viviente.
Buen Hombre se reuna con ellos una vez por ao, en un da especial que l elega y los llevaba a
todos juntos a un lugar nico, que l conoca, en lo alto de un monte que el llamaba
ESPERANZA. Una vez all, cuenta la leyenda, que Buen Hombre armaba con ramas y hojas un
fuego de una manera muy particular y muy hermosa, y entonaba despus una oracin en voz
muy baja... como si fuera para l mismo.
Y dicen... que a Dios le gustaban tanto esas palabras que Buen Hombre deca, se fascinaba tanto
con el fuego armado de esa manera, quera tanto a esa reunin de gente en esa cumbre
montaosa ... que no poda resistir el pedido de Buen Hombre y conceda los deseos de todas las
personas que ah estaban.
Cuando Buen Hombre muri, la gente se dio cuenta de que nadie saba las palabras que l deca
cuando iban todos juntos a pedir algo...
Pero conocan el lugar en el monte. Saban cmo armar el fuego.
Una vez al ao, siguiendo la tradicin que Buen Hombre haba instituido, todos los que tenan
necesidades y deseos insatisfechos se reunan en ese mismo lugar en el monte, prendan el
fuego de la manera en que haban aprendido del santo, y como no conocan las palabras,
cantaban cualquier cancin o recitaban un salmo, o slo se miraban y hablaban de cualquier
cosa en ese mismo lugar alrededor del fuego.
Y dicen... que Dios gustaba tanto del fuego encendido, gustaba tanto de ese lugar en el monte y
de esa gente reunida... que aunque nadie deca las palabras adecuadas, igual conceda los
deseos a todos los que ah estaban.
El tiempo ha pasado y de generacin en generacin la sabidura se ha ido perdiendo...

Y aqu estamos nosotros.

Nosotros no sabemos cul es el lugar en el monte.
No sabemos cules son las palabras.
Ni siquiera sabemos cmo encender el fuego a la manera que Buen
Hombre lo haca...
Sin embargo hay algo que s sabemos:
Sabemos esta historia,
Sabemos estos cuentos...
Y dicen... que Dios adora tanto estos cuentos... que le gusta tanto esta
historia... que basta que alguien los cuente... y que alguien los
escuche... para que l, complacido, satisfaga cualquier necesidad y
conceda cualquier deseo a todos los que estn compartiendo este
momento... Amn... (As sea...)

112

EL MEJOR REGALO DE NAVIDAD

Se acercaban los das de fiestas Navideas y, un maestro que amaba mucho su profesin,
decidi dedicar parte de su tiempo libre para ensear, basado en la Palabra de Dios, en un
orfanato que haba en su ciudad. Pens que este tiempo era propicio para que los hurfanos
escucharan la historia tradicional de Navidad tal como es narrada en la Biblia. Muchos de ellos
nunca la haban escuchado. Les cont como Mara y Jos llegaron a Beln, no encontraron
albergue en la posada y la pareja se fue a un establo, donde naci el nio Jess y fue puesto en
un pesebre. Durante el relato de la historia, los nios escuchaban atentamente. Algunos estaban
sentados al borde de sus taburetes, tratando de captar cada palabra. Terminada la historia, dio a
los nios tres pequeos pedazos de cartulina y un pedazo de papel para que construyeran un
pesebre. Siguiendo las instrucciones, los nios rasgaron el papel y colocaron las tiras con mucho
cuidado en el pesebre. Pequeos pedazos de tela, cortados de un viejo camisn de dormir que
haba regalado una seora, fueron usados para la cobija del beb. El beb tipo mueca fue
cortado de una alfombra desgastada que ya no se usaba.
Los hurfanos estaban ocupados montando sus pesebres, mientras el maestro caminaba entre
ellos para ver si necesitaban ayuda. Pareca ir todo bien hasta que lleg a una de las mesas
donde estaba sentado un pequeo que pareca tener alrededor de 6 aos y ya haba terminado
su proyecto. Cuando mir en el pesebre de este pequeo, se sorprendi ver no uno, sino dos
bebs en el pesebre. Enseguida le pregunt al nio por qu haba colocado dos bebs en el
pesebre. Cruzando sus brazos y mirando a su pesebre ya terminado, el nio empez a repetir la
historia muy seriamente.
Para ser un nio tan pequeo que solo haba escuchado la historia de Navidad una vez, cont el
relato con exactitud hasta llegar a la parte donde Mara coloca el beb en el pesebre. Entonces
el nio empez a agregar. Invent su propio fin de la historia diciendo, " y cuando Mara
coloc al beb en el pesebre, Jess me mir y me pregunt si yo tena un lugar donde
ir. Yo le dije, "no tengo mam y no tengo pap, as que no tengo donde quedarme.
Entonces Jess me dijo que me poda quedar con l, pero le dije que no poda porque no tena
regalo para darle como haban hecho los dems. Tena tantos deseos de aceptar su invitacin y
quedarme con Jess, que pensaba qu podra regalarle?. Pens que si lo pudiera mantener
caliente, a pesar del fro, eso sera un buen regalo. Le pregunt a Jess, "Si te mantengo
caliente, sera eso un buen regalo?" Jess me dijo, "Si me mantienes caliente, ese sera
el mejor regalo que me hayan dado porque vine a traer fuego a la tierra". As que me
met en el pesebre, y entonces Jess me mir y me dijo que me podra quedar con l para
siempre. "Mientras el pequeo terminaba su historia, sus ojos se desbordaban de
lgrimas que les salpicaban por sus cachetes. Poniendo su mano sobre su cara, baj su
cabeza hacia la mesa y sus hombros se estremecan mientras lloraba y lloraba. El
pequeo hurfano lloraba de felicidad porque haba encontrado alguien que nunca lo
abandonara ni abusara de l, alguien que se mantendra con lPARA SIEMPRE.
Gracias a ese nio hurfano, el maestro aprendi que lo que cuenta, no es lo que uno
tiene en su vida, si no, a quien uno tiene en su vida. A lo mejor lo ocurrido al nio no
fue imaginacin sino que Jess de verdad lo invit a estar junto a l, PARA SIEMPRE,
ya que Jess nos hace esa invitacin a todos, pero para escucharla hay que tener
corazn de nio (cf. Lucas 18,17).

Si en nuestro corazn hay un poco ms de amor. Si disfrutamos haciendo el

bien al prjimo. Si en nuestra alma florece la esperanza. EntoncesEs
NAVIDAD

113

114

Jesucristo se hizo bautizar por Juan al comienzo de su vida pblica como un signo inaugural de
la presencia del Reino de Dios, manifestado en su persona. Es propicia la ocasin para
reflexionar en torno a que este Reino de Dios necesita seres humanos nuevos. El ser humano
nuevo de que habla san Pablo es el equivalente al ser humano perfecto de que habla Jess
(sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto (Mateo 5,48). Jess le dijo al
joven rico: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dselo a los pobres, y
tendrs un tesoro en los cielos; luego ven, y sgueme (Mateo 19,21). Lo que Jess
quiso decir a ese joven es: Si quieres ser un hombre hecho y derecho (ser otro
hombre), para salvarte en la otra vida, te basta el cumplir los mandamientos, pero, para
hacerte cristiano, ser colaborador en la construccin del Reino de Dios, reino de
justicia, amor, unidad, eso no basta; tienes que empezar por dejarte en la puerta tus
riquezas y dignidad humana y seguirme.
Una caracterstica principal del Reino de Dios es alentar el surgimiento de un ser nuevo, ser
cuya estructura de carcter podra tener cualidades como las siguientes:
Disposicin a renunciar a todas las formas de tener, para poder ser plenamente.
Sentir seguridad, tener un sentimiento de identidad y confianza basados en la fe en lo que
somos: Hijos de DIOS; en la necesidad de relacionarse, interesarse, amar, solidarizarse con el
mundo que nos rodea, en vez de basarse en el deseo de tener, poseer, dominar al mundo, y as
volverse esclavo de sus posesiones.
Sentir la alegra que causa dar y compartir, y no acumular y explotar.
Amar y respetar la vida en todas sus manifestaciones, sabiendo que las cosas no son
sagradas, ni el poder, ni lo que est muerto, sino la vida y todo lo que contribuye a su desarrollo.
Desarrollar la capacidad de amar y el pensamiento crtico.
Desprenderse del narcisismo y aceptar las limitaciones inherentes a la existencia humana
pero consciente de que la gracia de DIOS basta (2Corintios 12, 9)
Hacer del pleno desarrollo de s mismo y del prjimo, o sea de la promocin integral de la
persona y de la sociedad, la meta suprema de vivir.
Saber que ningn desarrollo es sano si no lo vivimos como Iglesia, pero conocer tambin la
diferencia entre la Iglesia como comunidad de fe y la responsabilidad personal que cada uno
debemos tener ante el DIOS de la vida.
No engaar, pero tampoco dejarse engaar.
Conocerse a s mismo y no engaarse a s mismo.
Percibir la unin con la vida y, por consiguiente, renunciar a explotar, violar y destruir la
naturaleza. En vez de esto, tratar de comprender a la naturaleza y cooperar con ella.
Gozar de una libertad no arbitraria, sino que ofrezca la posibilidad de ser uno mismo, ya que
Cristo nos ha liberado para ser libres (Glatas 5, 1).
Saber que el mal y la destruccin causan desdicha debido a nuestra terquedad y
desobediencia porque son dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen
(Lucas 11, 28).

115

 Reconocer con humildad que ninguno logramos de DIOS la firmeza si no reconocemos en

nosotros mismos la flaqueza pero conscientes de las palabras del Apstol Porque cuando soy
dbil, entonces soy fuerte (2Corintios 12, 10). Ser, sin la desesperacin de "alcanzar la
meta", reconociendo que esta desesperacin slo es otra forma de codiciar, de tener.
Recordemos las palabras de Jess: Estn atentos y cudense de cualquier codicia, que,
por ms rico que uno sea, la vida no depende de los bienes! (Lucas 12, 15)
Ser feliz en el proceso de vivir cada da ms, al ritmo que DIOS nos permita avanzar,
ocupndonos solamente de hacer la voluntad de nuestro Padre del cielo, en atencin a las
palabras de Jess: Porque el que cumpla la voluntad de mi Padre del cielo, ese es mi
hermano, mi hermana y mi madre (Marcos 3, 35)
Para alcanzar las cualidades anteriores, es necesario que nos vistamos con el traje apropiado (cf.
Mateo 22, 12), es decir, el Amor, porque si no tengo amor, de nada me sirve (1Corintios
13, 3). Para llenarnos de amor, slo tenemos que acudir a Aquel que nos dijo Si alguno tiene
sed, que venga a m (Juan 7, 37). Si tenemos sed, vayamos a L, no con los pies, sino con
los afectos; no cambiando de lugar o de religin, sino amando. Caminar corporalmente consiste
en pasar de un lugar a otro mediante el movimiento del cuerpo y caminar con el corazn es
mudar el afecto, mediante el movimiento del corazn. Si ambamos una cosa y ahora amamos
otra, ya no estamos donde estbamos.

Por el Bautismo fuimos sepultados con Cristo en la muerte, para que,

as como Cristo fue despertado de entre los muertos por el poder del
Padre, as tambin nosotros andemos en una vida nueva
(Romanos 6, 4)
Revstanse del ser humano nuevo, que se va renovando hasta
alcanzar un conocimiento perfecto, segn la imagen de su Creador
(Colosenses 3, 10)

116

117

Una verdad maravillosa proclama Jess con esta frase suya tan famosa. Nosotros tenemos
obligacin de pensar y meditar en la vida, pero siempre y en toda ocasin la frmula infalible
para no equivocarnos es esta: Lo que estoy diciendo, pensando o haciendo, estar de
acuerdo con lo que ha enseado Jesucristo? El Padre Miguel Ra, elevado al honor de los
altares, tuvo que reemplazar a San Juan Bosco en el gobierno de una de las Comunidades
religiosas ms importantes del mundo. Cuando al P. Ra se le presentaba un problema difcil, se
colocaba frente al retrato del santo fundador y pensaba: Qu opinara Don Bosco de este
caso? Algo semejante tenemos que hacer nosotros en muchas circunstancias: Detenernos un
poco y meditar: Qu opinara Cristo a este respecto?. Para ello es necesario que el
Espritu Santo nos recuerde siempre lo que Jess nos ha dicho. Lo que el Divino Espritu nos va a
hacer descubrir no es solo la verdad, esa ya la ense Jesucristo; lo que nos va ensear a
descubrir es el significado de esas verdades que ense el Redentor. Podemos pasar la vista por
aos sobre una frase de Jess y no lograr comprender lo que significa, pero si nos llega una
ligera luz del Espritu Parclito, encontraremos tesoros increbles en esas sencillas palabras.

El Espritu Santo nos protege contra uno de los peores peligros en la vida
espiritual que es el olvidar las enseanzas de Jess.
Hay un gran bien en que el Divino Parclito nos recuerde lo que Jess ha dicho, y es el siguiente:
Cuando sentimos la inclinacin a obrar lo malo, cuando estamos a punto de llevarlo a
cabo, si se presenta a nuestra mente una frase de Cristo podremos detenernos y dejar
de dar el paso fatal hacia la perdicin. En los momentos de prueba y de depresin, el que el
Espritu Santo nos recuerde una frase de la Sagrada Escritura, nos puede ser de mayor remedio
y animacin que si nos hubiramos tomado un frasco de pastillas contra el nerviosismo. Veamos
unos ejemplos: Esta frase de Jess Busquen primero el Reino de Dios y su justicia, y
todo lo dems se les dar por aadidura fue la palanca que empuj a San Antonio
Claret, al Santo Cura de Ars, a San Benito Cottolengo, a Santa Teresa, a San Ignacio y
a millones de santos ms a emprender inmensas obras apostlicas con medios
humanamente risibles y despreciables. En una ocasin, un deprimido visitaba la oficina del
famoso psiquiatra doctor Blanton. Mientras el gran sabio se preparaba a recetarlo, el paciente
ley sobre una mesa del psiquiatra estas frases de la S. Biblia: Si Dios est con nosotros,
quin podr contra nosotros? Todo lo puedo en Cristo que me fortalece, y con una
sonrisa llena de entusiasmo exclam: Doctor, aqu est el remedio que necesitaba. Por
ahora no necesito calmantes. Estas frases eran las que mi espritu estaba deseando; y
volvi a su casa pleno de paz y alegra. All en esos letreros del escritorio lo estaba
esperando el Espritu Santo para recordarle lo que el Seor ha dicho en sus escrituras. Qu gran
favor nos hace con esto el Parclito. En verdad se merece bien ese nombre que significa:
Consolador, Animador, Abogado y Defensor!
El ms popular mrtir mejicano de este siglo fue el Padre Pro, asesinado por los enemigos de la
fe. Este santo sacerdote confiaba mucho en el Espritu Santo, y consegua con su fe resultados
maravillosos en las personas a las que hablaba. Poco antes de ser fusilado, explicando sus
grandes xitos como predicador y catequista deca: Por mis pocas cualidades y mis pocos
estudios, yo en mi predicacin y en mis clases de catecismo deba decir negro y dije
blanco. Por qu? Siempre me resultaban mis charlas religiosas mejor de lo que
podran resultar por mis solas cualidades y preparacin. Por qu? Es que el Espritu
Santo se encargaba de colocar en mis labios las palabras que iban a conmover las
almas. Porque el Divino Parclito es el que convierte pecadores, y cuando uno coloca
toda su confianza en l, los resultados son sencillamente asombrosos.
En los momentos de prueba el Espritu Santo quiere presentar a nuestro espritu aquello que
jams deberamos haber olvidado: Las enseanzas de Jess.

Si me aman, cumplirn mis mandamientos; y yo pedir al Padre que les

enve otro Defensor que est siempre con ustedes: el Espritu de la verdad,
que el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes lo
conocen porque l permanece con ustedes y estar en ustedes
(Juan 14, 15-17). Amn.

118

Cuando estaba en la adolescencia recuerdo

que en mi pas, Venezuela, se instal una
Estacin Terrena de Rastreo Satelital en una
poblacin denominada Camatagua. Se puso
de moda en la televisin la expresin: Vivo!
Directo, Va Satlite, para indicar que se
estaba transmitiendo, en ese momento y
desde el propio lugar de los acontecimientos.
Pues bien, mis queridos hermanos, desde
muchos siglos antes de estos
acontecimientos, Dios nos transmite todos los
das, en Vivo, Directo, Va Satlite: Desde Su
Palabra. Cmo lo hace? De diversas formas:
A travs de la lectura y meditacin de la
Sagrada Escritura; a travs del hermano
sufriente; por medio de los hermanos
con los cuales nos reunimos en Su
Nombre; mediante el contacto ntimo y
personal en la oracin, especialmente
frente al Sagrario y por supuesto, en la
celebracin de la Eucarista. Esta ltima
forma es el encuentro estelar y que resalta en las celebraciones dominicales, las cuales tenemos,
no la obligacin de acudir, sino la necesidad, aunque muchos no caigamos en cuenta de esta
necesidad.
Precisamente, con motivo de la celebracin Eucarstica es que he venido entregando este
material semanal, del cual ustedes leern a continuacin los entregados desde la Epifana del
Seor 2011 hasta el Primer Domingo de Cuaresma de este ao. As como en los medios de
comunicacin no es suficiente transmitir la noticia, sino tambin comentarla para ayudar a
comprender lo que est ocurriendo, la Iglesia tiene establecido en cada celebracin el momento
denominado: Homila. La Homila no pretende ser una catequesis, sino que en medio del
banquete eucarstico, viene a ser como la conversacin fraterna entre los comensales para
nutrirse mutuamente del Pan de Vida que se est sirviendo. En la mayora de los casos corre a
cargo del celebrante principal, pero pudiera convertirse en una actividad interactiva entre todos
los celebrantes.
Estos escritos estn preparados como una ayuda para digerir mejor ese Pan celestial que se nos
entrega. Queda al gusto de cada persona si los usa como aperitivo previo, como digestivo o
como reserva alimenticia permanente para esos momentos de hambre de DIOS. Les pido que
oren permanentemente para que se despejen los caminos y siempre fluyan los medios para
hacerlos llegar a ustedes como el Seor quiere que les lleguen: Gratuitamente, porque el
Seor quiere hacernos experimentar, a travs de este acto de Gracia, un toque del
gran amor que nos tiene. Aprovecho esta oportunidad para agradecer a la Cooperativa La
Grandeza del Tuy, quienes, a pesar del aumento en los costos de produccin, han mantenido
unos precios bastante solidarios para reproducir este material. Eso es todo por los momentos
hermanos, report para ustedes, en Vida Eterna, Directo en la Oracin, Va Espritu Santo,
Desde la Palabra de DIOS, su hermano y amigo Tito Armando Prez. Seguiremos informando,
mientras DIOS lo permita, al momento de producirse, la Buena Noticia que L siempre tiene
para nosotros. Muchas bendiciones para todos.

119

LA EPIFANA DEL SEOR Ciclo A

2 de Enero de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 60, 1-6
Salmo: 72(71)
2 Lectura: Efesios 3, 2-3.5-6
Evangelio: Mateo 2, 1-12

120

La luz de Cristo brilla de modo singular en los textos de la Epifana. El tercer Isaas canta en la
primera lectura, bajo el smbolo de la luz, el triunfo y la centralidad de Jerusaln en el concierto
de las naciones. La luz de Jerusaln es profeca, mira hacia una persona que ser la luz de las
naciones y la gloria de Israel (cf. Lucas 2,32). El evangelio nos narra la historia de unos
"magos" que llegaron a Jerusaln porque haban visto en oriente la estrella del rey de los judos
y venan a adorarlo. San Pablo en la carta a los efesios de la segunda lectura, afirma que el
misterio de Cristo ha sido revelado por medio del Espritu a sus santos apstoles y profetas:
Misterio de Cristo que consiste en ser luz y gloria de la humanidad.

Jesucristo es la luz del mundo: Dice bellamente el catecismo: "La llegada de los magos
a Jerusaln para rendir homenaje al rey de los judos (Mateo 2,2) muestra que
buscan en Israel, a la luz mesinica de la estrella de David (cf. Nmeros 24,17;
Apocalipsis 22,16), al que ser el rey de las naciones (cf. Nmeros 24,17-19)" (CIC
528). Los Padres del Concilio Vaticano II comenzaron la Constitucin dogmtica sobre la Iglesia
con estas palabras: "Cristo es la luz de los pueblos. Por eso, este sacrosanto Snodo...
desea vehementemente iluminar a todos los hombres con la luz de Cristo, que
resplandece sobre el rostro de la Iglesia, anunciando el Evangelio a todas las
criaturas" (LG 1). Esta verdad forma parte del patrimonio perenne de la Iglesia y fundamenta
su razn misma de ser en el mundo.

Adoremos a nuestro Dios: Existe en el ser humano una tendencia innata a "adorar", es
decir, a someterse sumisamente a alguien o a algo que da razn de su existir. En la Biblia,
especialmente en el Antiguo Testamento, se mencionan con frecuencia a los dolos y se previene
contra ellos. "No te hars dolos... No te postrars ante ellos ni les dars culto"
(Deuteronomio 5, 8-9). "Tienen ojos y no ven, tienen odos y no oyen, tienen boca y no
hablan... son como dioses que no pueden salvar". Esos dolos pueden ser realidades
materiales que con su poder encandilan la mirada del ser humano y atraen su corazn, dolos
realmente numerosos y potentes; pueden ser tambin personas que, con su gracia y encanto,
seducen y enajenan los pensamientos y el corazn de otras personas; pueden ser uno mismo,
haciendo de su yo un sujeto adorante y adorado en un narcisismo inmaduro y cegador. Frente a
los dolos, los cristianos omos la voz de la Iglesia y de la conciencia que nos dice: "Adora a tu
Dios", el nico Dios verdadero, el Dios vivo y fuente de vida. Slo l merece adoracin,
obediencia, entrega. Slo l nos respeta sin avasallarnos, slo l nos libera de cualquier dolo
dentro o fuera de nosotros. Como ensea el catecismo: "La adoracin del nico Dios libera
al hombre del repliegue sobre s mismo, de la esclavitud del pecado y de la idolatra
del mundo" (CIC 2097).

Jesucristo y las religiones no cristianas: Los magos del oriente no vinieron a Beln a
convertirse a la religin cristiana, sino a adorar al rey de los judos. Nada sabemos
histricamente de ellos, despus de este encuentro con el Nio Jess. El hecho es que
simbolizan las grandes religiones del oriente que adoran a Jesucristo, reconociendo en l una
persona importante capaz de hacer girar el eje de la historia, pero no necesariamente al Hijo de
Dios. La figura de los magos no ha cesado de prolongarse en ms de veinte siglos de
cristianismo, y hoy incluye a todos los no cristianos que buscan, en el claroscuro de sus
creencias religiosas, al nico Dios verdadero y a su enviado Jesucristo. La actitud de dilogo
(dilogo doctrinal, pero tambin tico y espiritual) con los no cristianos responde al designio de
Dios, y es cada vez ms apremiante no slo en Oriente sino tambin en Occidente, dada la
intensa emigracin y el fenmeno de la movilidad humana. Este dilogo ser fructuoso si los
cristianos estamos firmemente asentados en nuestra fe y buscamos, con sinceridad, descubrir
en las religiones no cristianas, las "Semillas del Verbo".

A este Nio, Luz del mundo envuelta en el misterio de Dios, sentido y plenitud
de la humana existencia, no se puede dejar de adorarlo y de ofrecerle
nuestros regalos, como hicieron los magos; no se puede dejar de consagrarle
nuestra vida, como hizo Pablo de Tarso. Sumisin y ofrecimiento, obediencia
a la voluntad divina y donacin son las coordenadas de todo cristiano que
acoge con amor y gozo el misterio de Cristo. Amn.

121

Dieta para el nuevo ao

Queridos hermanos en Cristo, estamos en el primer domingo del ao 2011. Atrs han quedado
las celebraciones, que por muy modestas que hayan sido, es muy probable que hayamos
abusado un poco con las comidas. Por esta razn, este tiempo es propicio para desintoxicarnos
mediante una sana y balanceada alimentacin. Ahora bien, ms provechoso sera que desde ya
nos dispusiramos a pasar el ao con un buen rgimen de alimentacin que nos permita estar
en perfectas condiciones fsicas para poder servir eficazmente al Seor y cumplir su voluntad.
Por todo esto, les propongo la siguiente receta para este nuevo ao 2011:
Acudamos al TRONO DE LA GRACIA DE DIOS y pidamos doce meses que estn bien maduros,
sin preocuparnos por el precio: Pidan y se les dar (Mateo 7, 7). Veamos que estos meses
estn limpios de amargos recuerdos, de odio y rencores.
Limpimoslos cuidadosamente de pegajosa malevolencia y quitmosles cualquier mancha de
mezquindad y pequeez. Veamos que en estos meses no quede nada del pasado y tengmoslos
tan frescos y limpios como estaban cuando salieron de la PROVEEDURA CELESTIAL.
Cortemos esos meses en cien partes iguales. Esa cantidad rinde trescientas sesenta y cinco
porciones.
No tratemos de cocinarlo todo a la vez, preparmoslos da a da de la siguiente manera:
Pongamos en cada uno de ellos:
12 partes de Fe (Dios nos dar toda la que necesitemos)
12 partes de Esperanza (Este ingrediente siempre lo encontraremos, es lo ltimo que se agota)
12 partes de Amor (Mezclado con los anteriores, tendr un delicioso sabor a Caridad)
12 partes de Trabajo (No omitamos este ingrediente o echaremos a perder el gusto)
12 partes de Oracin (Saqumosla de lo ms profundo del corazn y de la Sagrada Palabra)
12 partes de Paciencia (Si no obtenemos buenos resultados, agreguemos ms)
7 partes de Libertad (Si encontramos Amor de calidad, viene con este ingrediente)
7 partes de Humildad (Si se nos abomba mucho, agreguemos ms de este ingrediente)
7 partes de Perdn (Este ingrediente limpiar el corazn y sacar mejor Oracin)
7 partes de Descanso (No abusemos de este ingrediente pero es indispensable usarlo)
Agreguemos: Una cucharada grande de Solidaridad, un poco de esparcimiento, un poquito de
Simpleza y una taza bien limpia de Buen Humor, aadamos a todo esto Energa al gusto,
mezclemos con una buena dosis de Sinceridad. Aderecmoslo con Msica y buena lectura.
despus sirvmoslo con una salsa de Serenidad, Bondad y Paz. Esta receta da excelentes
resultados en cualquier parte de la Tierra y su grato aroma se eleva hasta el Cielo.
As que, hermanos en Cristo, no tenemos excusas. Nuestro espritu lo podemos mantener bien
alimentado durante todo el ao y esto lograr que nuestro cuerpo se mantenga sano. Si llegara
a faltar algn ingrediente, entonces Busquemos primero el reino de Dios y su justicia, y
lo dems lo recibiremos por aadidura (Mateo 6, 33). Si por descuido perdemos esta
receta, no nos desesperemos sino que Recordemos que desde nio conocemos la Sagrada
Escritura, que puede darnos sabidura para salvarnos por la fe en Jesucristo. Toda
Escritura es inspirada y til para ensear, argumentar, encaminar e instruir en la
justicia (2Timoteo 3, 14-16).

Ensame, Seor, tu camino para que camine con

fidelidad a ti; unifica mi corazn para que respete
Tu Nombre [Salmo 86(85), 11]. Amn.
122

Un Mandamiento no tan nuevo para un ao nuevo

Mis queridos hermanos en Cristo, hoy, cuando comenzamos la primera semana litrgica de este
ao 2011, es propicia la ocasin para hacer el propsito de comprometernos a mejorar nuestra
vida espiritual. Pero, la pregunta que le hacemos a Dios es: Por dnde empezamos? Es
probable que Dios nos responda: Comiencen por lo fundamental. Le preguntamos ahora:
Qu es lo fundamental? Y entonces, con toda seguridad, escucharemos el eco de la voz de
Jesucristo que viene retumbando desde hace ms de dos milenios y nos dice: Les doy un
mandamiento nuevo, que se amen unos a otros como yo les he amado; mense as
unos a otros. En eso conocern que son mis discpulos, en el amor que se tengan unos
a otros (Juan 13, 34-35).
Mandar que sintamos afecto por alguien? Si el afecto es espontneo, cmo se nos
puede obligar a ello? Para entender esto, es importante recordar que hay distintos tipos de
amor y, en nuestro idioma, los expresamos, todos, con el mismo verbo: "amar". En cambio, en
griego, lengua en que fueron compuestos los Evangelios, existen, para ello, cuatro verbos
distintos: Erao (de donde derivan eros y ertico) significa amar en sentido sexual. Stergo
expresa el amor familiar, el que brota naturalmente de los lazos de parentesco. Fileo, amor de
amistad, el afecto entre amigos, que supone reciprocidad. Agapao, amor de caridad. Es el
amor totalmente sacrificado y desinteresado, capaz de dar y darse sin esperar nada a cambio.
De este verbo se deriva la palabra gape. La caridad, en su entraa ms profunda, indica el
amor ms genuino que existe, hasta el punto de que el amor que Dios nos tiene y el que
debemos a Dios es Caridad. Quien no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es
Caridad (1Juan 4, 8). Desgraciadamente, en el leguaje vulgar, toma el sentido de lstima y su
efecto limosnero. Este cuarto tipo de amor no consiste en sentir algo, sino en hacer algo, es
decir, el amor de gape no consiste en lo afectivo, sino en lo efectivo, lo que se pone en
prctica.
Este ltimo tipo de amor es el que nos manda Jesucristo a que lo vivamos con todas las
personas. Este amor nos ha sido dado por el don del Espritu Santo (cf. Romanos 5, 5), pero la
falta de perdn en nuestro corazn lo convierte en un terreno estril. Por eso ese amor
derramado en nosotros muere y por consiguiente no lo podemos llevar a nuestros hermanos. Es
necesario, pues, que invoquemos la misericordia del Seor para que l nos perdone y a su vez,
nosotros tambin perdonemos; de esa manera limpiremos nuestro corazn, el Espritu Santo se
desbordar de amor en nosotros y entonces si nos reconocern como cristianos por dondequiera
que vamos: Por nuestro trato, nuestra comprensin, nuestra amabilidad al
comunicarnos con nuestros hermanos, sin agresiones verbales o fsicas y con mucho
respeto; por las dems cualidades que este tipo de amor conlleva y que lo expresa San
Pablo de una manera hermosa en el captulo 13 de su primera carta a los Corintios,
destacando all el apstol que: Aunque hablramos todas las lenguas de los hombres
y de los ngeles, si no tenemos amor, somos como una campana que resuena o un
platillo estruendoso (1Corintios 13, 1). En otras palabras, sonaramos huecos y no
transmitiramos nada, simplemente porque estaramos vacos.
Este amor tambin nos debe conducir a la humildad y poder expresarnos sin prepotencias como
lo hizo el Venerable Juan Pablo II, cuando era arzobispo, en el Concilio Vaticano II: As como
los estudiantes llegan mejor a la verdad cuando la descubren por s mismos, y el
ejemplo constituye un modo mejor de conducirlos a ella que la imposicin, la Iglesia
no debera exigir que el mundo aceptara con pasividad sus enseanzas sino ms bien
presentar la verdad de tal manera que las personas la comprendan, en lugar de verse
forzadas a ello.
Por eso hoy, al comienzo de este ao 2011, pidamos al Seor, al nico Seor de la
Iglesia, que nos conceda vivir de tal modo en su Iglesia que, perseverando en la
oracin e invocando su Misericordia Divina, tengamos un solo corazn y una sola alma,
arraigados firmemente en su amor para poder perdonar y llevar este amor a todos,
con la fuerza de la Palabra Divina y el testimonio de nuestra propia vida. Amn.

123

EL BAUTISMO DEL SEOR Ciclo A

9 de Enero de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 42, 1-4.6-7
Salmo: 29(28)
2 Lectura: Hechos 10, 34-38
Evangelio: Mateo 3, 13-17

124

La Iglesia nos propone hoy, despus de recordar el nacimiento de Jess y la importancia de su

familia: El bautismo de Jess. Es como si intentramos seguir el argumento vital de cualquier
familia cristiana de nuestro tiempo. Pero en este texto del bautismo del Seor hay diferencias
con respecto al nuestro:
1) A nosotros nos "llevan" a bautizar. Jess va por s mismo a recibir su propio
bautismo: Nuestros padres y padrinos cumplen el deber de ensearnos el camino para ir por
nosotros mismos hasta el Seor, pero muchas veces este bautismo se convierte en un mero
trmite social, llevado por la supersticin ms que por la fe. Algunos bautizan para que el nio
no reciba ningn mal. El bautismo es ese maravilloso acto de amor de un Dios que nos
ama. No nos bautizamos para no recibir mal. Nos bautizamos para recibir todo el amor
de Dios que est a disposicin de quienes son capaces de aceptarlo en su vida.
2) Jess se humilla ante Juan humillado. La humildad no es, en muchas ocasiones, una
de las cualidades ms presentes en nosotros: La humildad no son gestos ni posturas,
formas o acciones. La humildad es reconocerse en verdad ante Dios. Sabemos que no
somos Dios. Sabemos que tenemos limitaciones y aciertos. Tenemos gracias que Dios nos ha
dado para ponerlas al servicio de los dems. La gran leccin que Dios nos deja es la entrega del
amor en la humildad.
3) En el bautismo de Jess vemos por primera vez en el Nuevo Testamento la
manifestacin de la Santsima Trinidad: Muchas veces repetimos sistemticamente lo que
nos han dicho que tenemos que creer: Cree en Dios, cree en la Santsima Trinidad, cree en
el Espritu Santo, cree en Jess... Sin embargo, muchos de nosotros no experimentamos
vivencialmente la presencia de estos misterios en nuestras vidas. Quin puede sentir la
hondura de Dios que es Padre, Hijo y Espritu Santo y quedarse igual en su vida? Los
retos para la evangelizacin son muchos. Acercar a los dems a Jesucristo slo lo puede hacer
quien est cerca de l. Es intil tener muchos seglares "comprometidos" si no son testigos del
amor que Dios nos tiene. La cosa no est en bautizar solamente para aadir uno ms a la lista
de los cristianos: El gran propsito est en que los caminos ofrecidos por la Iglesia sean
los que de verdad conduzcan al encuentro con el Seor.
Por eso es bueno, a manera de reflexin, recordar hoy nuestra propia historia de fe.
Remontmonos al comienzo. Recordemos lo que nos comentaron nuestros padres sobre nuestro
bautismo. Miremos las fotos de la celebracin. ramos pequeos, el agua nos hizo llorar.
Miremos despus nuestro proceso en la infancia. Recordemos nuestros inicios y nuestras
primeras oraciones, aquellos modelos cristianos que aparecieron en nuestra vida.
Experimentemos aquellos profundos momentos de paz interior que senta nuestra alma
adolescente. Sintamos como nuestra fe fue aclimatndose al paso de los aos y hoy est
presente, viva, o escondida en los entresijos de la vida. Recibir el bautismo es la invitacin a
tener a Dios siempre presente en nuestra vida. No se refiere a que en determinados momentos
est el Seor presente. La invitacin sacramental del bautismo es a descubrir y caminar siempre
con el Seor en los senderos de la vida. Muchas personas se acercaron por los caminos a Jess.
Despus de obtener lo que necesitaban se apartaron y siguieron en lo suyo. Cosa parecida
sucede hoy con las personas que se acercan a la Iglesia a pedir un sacramento sin mayores
responsabilidades. La vida cristiana es otra cosa. Ser cristiano es hacer el camino de nuestra
vida con Jesucristo: l es el Camino.
Toda la misin de Jesucristo se resume en esto: Bautizarnos en el Espritu Santo, para
librarnos de la esclavitud de la muerte y "abrirnos el cielo", es decir, el acceso a la vida
verdadera y plena, que ser "sumergirse siempre de nuevo en la inmensidad del ser, a
la vez que estamos desbordados simplemente por la alegra" (Spe salvi, 12).

Oremos por todos los cristianos, para que comprendamos cada

vez ms el don del bautismo y nos comprometamos a vivirlo con
coherencia, testimoniando el amor del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo. Amn.
125

El Cielo es el lmite
Una maestra quera ensearles una leccin especial a sus alumnos, y para ello les dio la
oportunidad de escoger entre tres exmenes: Uno de cincuenta preguntas, uno de cuarenta
y uno de treinta. A los que escogieron el de treinta les puso una "C", sin importar que
hubieran contestado correctamente todas las preguntas. A los que escogieron el de cuarenta les
puso una "B", aun cuando ms de la mitad de las respuestas estuviera mal. Y a los que
escogieron el de cincuenta les puso una "A", aunque se hubieran equivocado en casi todas.
Como los estudiantes no entendan nada, la maestra les explic: Queridos alumnos:
permtanme decirles que yo no estaba examinando su conocimiento sino su voluntad
de aspirar a lo ms alto. Nuestra meta como seres humanos debe estar en lo ms alto, como
si el cielo fuera el lmite. No solamente en nuestros proyectos de vida tales como profesin,
estudios, negocios, etc., sino tambin en nuestra vida espiritual debemos fijarnos la meta en lo
ms alto que es el cielo que tenemos prometido y que consiste en conquistar la verdadera vida:

La Vida Eterna.

Corro hacia la meta, hacia el premio al cual me llam Dios desde arriba por
medio de Jesucristo (Filipenses 3, 14). Amn.

El error est en amar poco

Un profesor de Matemtica empez su clase escribiendo en una pizarra unos nmeros; eran
simplemente unas sumas. Escribi seis sumas y en dos de ellas haba equivocaciones, las otras
cuatro estaban bien. Al terminar las seis sumas pidi a sus alumnos que, por favor,
le hicieran comentarios de lo hecho. Todo el mundo se le ech encima diciendo:
A la suma No.3, le falta el signo de suma, y 4 mas 6 no son 8, sino 10; en la No.5 pasa
que 2+2 no son cinco. El fue preguntando, no hay nadie que tenga nada ms que decirme
respecto al trabajo que he hecho?; nadie contest y entonces dijo: Hay seis sumas, cuatro de
las cuales estn bien y dos mal. Uds. se dedicaron a criticar y a chillar contra las dos
sumas que no estn bien, pero no hicieron ningn comentario por las cuatro que estn
bien. Igual acostumbramos a hacer en la vida.
Este es realmente el trato que damos a nuestras relaciones humanas, con esposa, hijos, amigos
y compaeros. Sepamos decir una palabra de elogio, una palabra de agradecimiento por las
cosas que estn bien y que nos gustan, veremos que con ello estimularemos a los dems a
hacer las cosas mejor y al mismo tiempo nos sentiremos ms satisfechos de nosotros mismos al
ser sensibles a todo lo bueno y lo bello que nos rodea. Al juzgar, tengamos en cuenta que
debemos aportar luz y no calor, y que LAS FALTAS SON GRANDES CUANDO EL AMOR ES
PEQUEO. Para ser sensibles ante el prjimo hay que dedicarle tiempo a Dios. Tomemos
tiempo para:
-

Orar, pues es el poder ms grande sobre la tierra.

Querer y ser querido, pues es un privilegio divino.
Dar, pues es demasiado corto el da para ser egosta.
La caridad, pues es la clave del cielo y el cielo empieza aqu en la tierra o no empieza
nunca.

Nuestra vida, cuando dejamos que Dios nos gue, puede ser un camino de luz para todos los
peregrinos que caminan con nosotros.

Lmpara es Tu Palabra para mis pasos, luz en mis senderos.

Inclino mi corazn a cumplir Tus normas, que son mi
recompensa eterna [Salmo 119(118), 105.112]. Amn.
126

El Poder de la Uncin del Espritu Santo

A travs de los tiempos, el ser humano ha querido seguir su propio rumbo de vida, desligndose
completamente de Dios y, la necesidad espiritual que hay en su corazn la ha tratado de llenar
con todo tipo de cosas, como fama, riquezas, otros dioses creados con sus propias manos, etc.
Pero con nada de esto ha logrado su propsito, su esfuerzo ha sido en vano, su necesidad
contina sin ser satisfecha.
Jesucristo, con paciencia, nos espera siempre y dice: Mira que estoy a la puerta llamando.
Si uno escucha mi llamada y abre la puerta, entrar en su casa y cenar con l y l
conmigo (Apocalipsis 3, 20). Una vez que le abrimos la puerta de nuestro corazn, el Espritu
Santo entra a dar vida al alma muerta, colocndonos una nueva naturaleza y depositando en
nosotros una Uncin que nos hace estar en plena comunin con Dios y muchas veces en un
estado de xtasis, actuando de una forma sobrenatural en ocasiones especiales. A esto le
podemos llamar Uncin del Espritu. El Espritu Santo no desarrolla su poder o manifestacin en
ningn corazn que no le haya abierto la puerta a Jesucristo y le haya dejado entrar a morar en
l.
Muchas veces encontramos cristianos muy apagados, con su mirada fra, con palabras sin
motivacin, tratando de buscar algo que no encuentran por que lo que buscan es algo material
para satisfacer sus necesidades y depositar su confianza, han dejado de lado su aspecto
espiritual, pero esto a que se deber?, nadie les dijo que deban hacer?, no encontraron
orientacin con respecto a esto?, o bien no obedecieron al Espritu que le instaba cada da a
orar, vivir los sacramentos, a leer la Biblia y a compartir con gente de buenas y sanas
influencias?. Del estado espiritual de una persona no se le puede culpar a otros ya que cada uno
es responsable de sus decisiones y actitudes a tomar frente a cada circunstancia. El estado
espiritual debe cuidarse de igual forma que cuidamos nuestro cuerpo fsico, con una buena dieta,
haciendo deportes, as tambin nuestro espritu debe ser tratado con delicadeza, como una
planta que se limpia, se riega y se cuida. Esto implica limpiar nuestro cuerpo de toda maldad y
al mismo tiempo llenarlo con el Espritu de Dios, hasta que quede como un vaso rebosante con
agua, lo que traer como consecuencia un Corazn lleno de la Uncin del Espritu Santo.
La Uncin aumenta en la persona mientras esta ms se acerque o busque a Dios, esto
significa en todos los aspectos de la vida, como recomend el apstol Pablo, debemos
hacer morir lo terrenal y mundano en nosotros y para lograr esto, debemos cambiar
nuestra manera de pensar para poder cambiar nuestra manera de vivir y ser muy
sabios al momento de alimentar nuestra mente y corazn, por lo que se recomienda
msica, conversaciones, pelculas, etc. que no maltraten la mente ni contaminen el
corazn.
Nuestra cultura, marcada por las nuevas mitologas de muchos superhroes de cine y televisin,
busca las claves del xito en fortalezas singulares: Una gran astucia, una ingeniera
impresionante, una energa sobrehumana, un valor incomparable. No ocurre as con el
poder que da Jesucristo y esta fiesta del Bautismo del Seor nos conduce al corazn de la
respuesta: El poder que da Jesucristo est en la Uncin del Espritu Santo que
recibimos. Ser cristiano es bsicamente participar del Espritu de Jesucristo, lo cual est en
concordancia con lo que ensea San Pablo: "Porque todos los que son guiados por el
Espritu de Dios, son hijos de Dios" (Romanos 8,14). Todo est en la accin del Espritu
Santo en nosotros, y el primero, y quien ha inaugurado ese camino para nosotros, es Jesucristo.
Por lo tanto la invitacin esta hecha a No desatender la voz del Espritu Santo que habla a
nuestro corazn y que cada da deseemos una fresca Uncin.

Ustedes ya conocen lo sucedido por toda la Judea, empezando por Galilea, a

partir del bautismo que predicaba Juan. Cmo Dios ungi a Jess de Nazareth
con Espritu Santo y poder: El pas haciendo el bien y sanando a los posedos
del Diablo, porque Dios estaba con l (Hechos 10, 37-38). Amn.

127

DOMINGO II Ciclo A
16 de Enero de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 49, 3.5-6
Salmo: 40(39)
2 Lectura: 1Corintios 1, 1-3
Evangelio: Juan 1, 29-34

128

Los textos de hoy nos hablan de distintas maneras del objetivo de la misin de Jess como Dios
hecho hombre: Quitar el pecado del mundo (Juan 1, 29). Lo que verdaderamente importa
es la disposicin de corazn para agradar a Dios. San Juan habla en trminos simblicos de
Jess como el Cordero de Dios, ofrecido en sacrificio, que quita el pecado del mundo. l
reconoce en Jess a aquel a quien Juan haba preparado el camino. Juan haba visto al Espritu
Santo descender sobre l. San Pablo habla, en su saludo a los cristianos de Corinto, del doble
aspecto de la redencin: Hemos sido santificados en Jesucristo y estamos llamados a ser
santos en el nombre de Jess.
Hoy la Iglesia nos recuerda que con su testimonio, el Bautista presenta a Jess como aquel al
que se estaba esperando, aquel que viene a quitar el pecado. Juan vio cumplirse en Jess la
seal y entonces lo proclama "Hijo de Dios". El testimonio de Juan debera ser el testimonio de
cada cristiano: Jesucristo debe ser confesado pblicamente. Hoy tambin Jesucristo
necesita de quien lo reconozca y lo presente ante el mundo. Juan lo reconoci porque se haba
preparado y haba predicado a los dems la conversin a Dios. El evangelio no quiere
recordarnos hoy simplemente el mrito que asisti al Bautista. Pretende, ms bien, llamarnos
la atencin sobre la necesidad del testimonio cristiano para que Jess pueda ser
reconocido. De entre todos los que a l acudieron, Juan identific a quien l estaba esperando:
Al Salvador del mundo. Y tuvo el coraje suficiente para decirlo en pblico. Sealando en Jess
al Cordero que quita el pecado, envi hacia Jess a todos los que haban acudido a verle a l.
Sin duda uno de los males de nuestra sociedad, y de nuestro corazn, es la ausencia de Dios.
Donde Dios est ausente, es fcil convertirnos en seores; all donde no hay que respetar a
Dios, es difcil que sea respetada la libertad. En un mundo donde Dios no es ya nuestro prjimo
ni nos guarda, no se respeta al prjimo. Para no tener que responder ante l de lo que somos y
de cuanto hacemos, nos hemos hecho la ilusin de andar solos por la vida y de ser dueos de
nuestro mundo. Nos hemos olvidado que intentar echar a Dios fuera de nuestra existencia, no la
convierte en un paraso. Esconderse de Dios, negndose a responder ante l, fue el pecado del
primer hombre y sigue siendo, por desgracia, la actitud fundamental del hombre y la mujer de
hoy.
La enseanza de Jesucristo insiste en las actitudes internas del corazn ms que en las
expresiones exteriores; si hay una genuina conversin interior y un amor sincero a Dios y a los
dems, entonces las formas externas correspondern adecuadamente a las actitudes internas.
Algo muy importante es la actitud de escucha atenta a la voz de Dios. Debemos desechar la
tendencia de reducir nuestro culto a Dios a la sola prctica de unos ritos. El espritu cristiano nos
arrastra a un amor genuino a Dios y al prjimo, un amor que se manifiesta en obras nuevas, y
no slo se queda en unas cuantas formas fijas. Al mismo tiempo, esta disposicin de escucha
obediente requiere que los cristianos poseamos un espritu humilde. De esta manera seremos
capaces de escuchar la palabra de Dios. Esta apertura interior nos mantiene en una obediencia
activa y real.

Aunque personalmente no perdamos nunca de vista a Dios; si lo pierde

nuestro mundo por causa de nuestro silencio, lo estaremos perdiendo todos.
La mejor manera de sentir la presencia de Dios hoy, es dedicarse a
proclamarlo presente: El testigo defiende su experiencia cuando la publica.
Pidamos al Seor que siempre demos testimonio de Jesucristo,
principalmente con nuestra propia vida. Amn.
Que la paz del SEOR est con todos ustedes en la oportunidad de invitarlos a descargar gratuitamente,
mi libro "UNA PALABRA TUYA bastar para sanarme", en la pgina web:
http://www.quedelibros.com/libro/77904/Una-Palabra-Tuya-bastara-para-sanarme-pdf.html. Entren a la
pgina y copien en la barra de direcciones del navegador, cualquiera de las tres direcciones que ah
aparecen. Sigan las instrucciones y podrn descargarlo. Tambin lo encuentran en:
http://www.libroos.es/libros-de-religion/cristianismo/50236-tito-armando-perez-una-palabra-tuya-bastarapara-sanarme-pdf.html. Que DIOS los bendiga y les haga dar mucho fruto de vida eterna. Amn.

129

Aqu estoy, Seor, para hacer Tu Voluntad

Un da que meditaba en el compromiso diario de cumplir la voluntad de Dios, ca en un sueo
profundo y so que me encontraba con Dios. Aprovech la ocasin y le pregunt: Qu es lo
que ms te sorprende de nosotros?". Y dijo: "Que se aburren de ser nios, apurados
por crecer y luego se pasan el resto de sus vidas suspirando por ser nios. Primero
pierden la salud para tener dinero y acto seguido pierden el dinero para recuperar la
salud. Por pensar ansiosamente en el futuro, descuidan su hora actual, con lo que ni
viven el presente ni el futuro. Viven como si no fueran a morirse, y se mueren como si
no hubieran vivido, y pensar que YO...", con los ojos llenos de lgrimas y la voz
entrecortada dej de hablar. Sus manos tomaron fuertemente las mas y seguimos en silencio.
Despus de un largo tiempo y para cortar el tema, le dije: "Me dejas hacerte otra
pregunta?". No me respondi con palabras, sino slo con su tierna mirada: "Como Padre,
qu es lo que le pediras a tus hijos para hacer tu voluntad?". Dando un suspiro
profundo, respondi: "Que aprendan que no pueden hacer que alguien los ame. Lo que si
pueden hacer es dejarse amar. Toma aos construir la confianza y slo segundos para
destruirla. Lo ms valioso no es lo que tienen en sus vidas sino A QUIEN tienen en sus
vidas. No es bueno compararse con los dems, pues siempre habr alguien mejor o
peor que ellos. "Rico" no es el que ms tiene, sino el que menos necesita. Deben
controlar sus actitudes, o sus actitudes los controlarn. Bastan unos pocos segundos
para producir heridas profundas en las personas que aman y que pueden tardar
muchos aos en ser sanadas, muchas veces, esto nunca se logra. Perdonar se aprende
practicando.
Hay gente que los quiere mucho, pero que simplemente no saben como demostrarlo. El
dinero lo compra todo menos la felicidad. A veces cuando estn molestos tienen
derecho a estarlo, pero eso no les da derecho a molestar a los que los rodean. Los
grandes sueos no requieren de grandes alas, sino de un tren de aterrizaje para
lograrlos. Los amigos de verdad son tan escasos, que quien ha encontrado uno ha
encontrado un verdadero tesoro. No siempre es suficiente ser perdonado por otros,
algunas veces deben perdonarse a si mismos. Son dueos de lo que callan y esclavos
de lo que dicen. De lo que siembran, cosechan; si siembran chismes, cosecharn
intrigas; si siembran amor, cosecharn felicidad. La verdadera felicidad no es lograr
sus metas, sino aprender a ser feliz con lo que tienen.
La felicidad no es cuestin de suerte sino producto de sus decisiones. Ellos deciden ser
felices con lo que son y tienen, o morir de envidia y celos por los que les falta y
carecen. Dos personas pueden mirar una misma cosa y ver algo totalmente diferente.
Sin importar las consecuencias, aquellos que son honestos consigo mismos, llegan
lejos en la vida. A pesar de que piensen que no tienen nada ms que dar, cuando un
amigo llora con ellos, encuentran la fortaleza para vencer sus dolores. Retener a la
fuerza a las personas que aman, las alejan ms rpidamente de ellos y al dejarlas ir,
las dejan para siempre a su lado. Amar y querer no son sinnimos sino antnimos, el
querer lo exige todo, el amor lo entrega todo. Nunca harn nada tan grande para que
Dios los ame ms, ni nada tan malo para que los ame menos; simplemente, los amo a
pesar de sus conductas. La distancia ms lejos que puedan estar de M, es la distancia
de una simple oracin."
Y as, en un encuentro profundo, tomados de la mano, continuamos en silencio... Me despert y
senta tanta paz y gozo en mi alma que empec a cantar y alabar a Dios por sus maravillas.
Senta un deseo profundo de leer su Palabra, en eso vi un Pan Diario de la Palabra que estaba
sobre la mesa y al abrirlo encontr estas hermosas palabras que no dud eran la respuesta de
Dios a mi meditacin:

Esper en el Seor con gran confianza; L se inclin hacia m y escuch mis

plegarias. L me puso en la boca un canto nuevo, un himno a nuestro Dios:
Aqu estoy, Seor, para hacer tu voluntad [Salmo 40(39), 2.4.8.9]. Amn.

130

Maestro de la Salvacin
El 15 de este mes celebramos el Da del Maestro. Para todos mis colegas, muchas bendiciones.
Es propicia la ocasin para meditar en torno a quien sera el mejor maestro que podramos
encontrar. Sin duda alguna, sera aquel que enseara el camino de salvacin y a este respecto,
el Maestro supremo sera Jesucristo; pero el Seor ha querido que otras personas tambin
asuman ese rol en beneficio de sus hermanos y para todos ellos vaya esta reflexin sobre la
formacin de tales maestros. Para el logro de este fin, vamos a tomar como referencia a Esdras,
un gran maestro de la Palabra, del cual la Biblia dice: Porque Esdras haba preparado

su corazn para estudiar la ley del Seor, cumplirla y ensear a Israel sus
mandatos y preceptos (Esdras 7, 10). Analicemos en detalle este versculo:
...haba preparado su corazn...: El comienzo radica en el interior del ser humano. La raz
del verbo hebreo preparar denota estar asentado con firmeza, anclado y afirmado con
seguridad. De esto podemos deducir que es necesaria una firme profesin de fe de aquel que
aspira a servir a los otros por medio de la Palabra. El haberse apartado del pecado y volverse a
Dios en una actitud de humildad y obediencia son seales claras de que las anclas del Evangelio
han amarrado su corazn.
...para estudiar la ley del Seor...: El tener una actitud desganada o descuidada frente a
las Escrituras no es compatible con el llamado del hijo de Dios. El estudiar implica investigar,
buscar, lo cual demanda esfuerzo y perseverancia. No siempre vamos a estar con nimo de
pasar horas delante de un texto bblico o de esforzarnos para no quedarnos con lo que est en la
superficie. Es necesario tambin sujetar fuertemente nuestras ideas preconcebidas para que al
enfrentarnos a un texto le permitamos al Espritu Santo decirnos todo lo que tiene para
ensearnos. Siempre que hago esta peticin en la oracin a Dios, me imagino la Palabra como
un cofre lleno de tesoros y veo mis manos hundindose en l para sacarlas llenas de joyas.
Cuando saco mis manos del cofre sigue estando tan lleno como al principio. As es con la Palabra
de Dios, metamos nuestras manos hasta el fondo y saquemos de Sus tesoros porque nunca se
acabarn y estos son los que realmente nos enriquecen ante nuestra pobreza espiritual.
...y para cumplirla...: La carta de Santiago nos dice: Pero no basta con or el mensaje,
hay que ponerlo en prctica, de lo contrario se estaran engaando a ustedes mismos
(Santiago 1, 22). Podremos engaar a las personas, pero...a Dios tambin? Siendo que l
demostr la gravedad del pecado y la importancia de la justicia al enviar a Jesucristo a morir en
la cruz, ser que pasar por alto nuestra doble vida? nos justificaremos de alguna manera con
nuestros argumentos y razones ante l? Quien piense que si, desconoce a la persona de Dios. l
demostr cuanto aborrece al pecado en la cruz y no habr argumentos humanos que logren
ocultar de su rostro nuestra maldad. Si este es el caso, debemos arrepentirnos y acudir a
Jesucristo ya que solamente en l hay salvacin y perdn de los pecados.
...y para ensear...: Llegamos al final a lo que muchos piensan que debe ser el primer paso.
Aquellos que quieran ensear sin antes alcanzar una firme profesin de fe probada ante las ms
diversas circunstancias y en constante crecimiento, estn destinados al fracaso. Guiar un
ciego a otro ciego? es la pregunta que irnicamente nos despierta a la realidad de que aquel que
ensea es necesario que haya preparado su corazn primero, no su intelecto, esto viene
despus, primero su corazn. Aquel que diligentemente se esfuerza por escudriar la Palabra y
la pone en prctica se convierte en un buen maestro para muchos odos cansados de mentiras y
sedientos de la Verdad. La Sagrada Palabra es el manual de vida que el Creador de todo lo que
existe nos ha dejado para que entendamos y conozcamos lo que nuestra mente finita, limitada y
corrompida no logra captar. Es por ello la importancia de aquellos que han consagrado sus vidas
para estudiar y ensear las verdades transformadoras de la Palabra de Dios. Esdras era uno de
ellos y siguiendo su ejemplo, saldremos de la pasividad ante las Escrituras para dejar de ser
meramente oidores y volvernos hacedores.

Habla de esto, exhorta, y reprende con plena autoridad. Que nadie te

desprecie (Tito 2, 15). Amn.

131

DOMINGO III Ciclo A

23 de Enero de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 8, 23 9, 3
Salmo: 27(26)
2 Lectura: 1Corintios 1, 10-13.17
Evangelio: Mateo 4, 12-23
Hoy, tercer domingo del tiempo ordinario, la liturgia de la misa nos habla del comienzo de la vida
pblica de Cristo al iniciar esos tres aos de predicacin en la tierra. El Seor anuncia el Reino y

132

llama a los primeros discpulos. La venida del Mesas y el anuncio del Reino de Dios, es
como una luz en las tinieblas. As lo expresa la primera lectura en que se lee el libro del
profeta Isaas, que nos dice que "El pueblo que habitaba en tinieblas vio una gran luz, y
sobre los que vivan en tierra de sombras, una luz resplandeci". Remarcando esta idea,
la Antfona de la comunin nos recuerda la afirmacin de Jess que nos dice: "Yo soy la luz del
mundo". Y en el Salmo repetimos "El Seor es mi luz y mi salvacin".
El Evangelio nos muestra a Jess como la luz anunciada por el profeta Isaas. El Seor comenz
a proclamar: Convirtanse porque el Reino de Dios est cerca! Tambin llama a los
primeros discpulos que lo siguen inmediatamente. La humanidad camin en tinieblas
hasta que la luz brill en la tierra cuando Jess naci en Beln. Con la luz del recin nacido,
cuyas escenas hemos revivido pocas semanas atrs, en el tiempo de Navidad, lleg la claridad a
Mara y a Jos, a los pastores y a los magos. Luego, la luz del Seor se ocult durante treinta
aos en la ciudad de Nazareth, donde Jess llev una vida normal, con todos los de su pueblo.
Durante esos aos el Seor nos ensea la posibilidad de la santificacin en la vida corriente de
una familia y de un trabajador, en un taller de carpintero.
Ahora, despus de haber dejado Nazareth y despus del bautismo del Jordn, el Seor va a
Cafarnan para dar comienzo a su ministerio pblico. Como vimos, San Mateo recoge en el
Evangelio la profeca de Isaas que dice que el Seor iluminara toda la tierra. Como el sol,
cuando recin amanece, trae Jess el resplandor de la verdad y una luz sobrenatural a las
personas que no quieran permanecer ms en la oscuridad de la ignorancia y el error. San Mateo
tambin nos trae en este pasaje un relato sobre los primeros que ya en la vida pblica del Seor
recibieron esta luz.
El Evangelista nos dice que los primeros a quienes el Seor llam mientras caminaba junto al
lago de Galilea, fueron Simn y Andrs, que eran pescadores. Jess los llam y ellos
inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Y luego, a los otros dos hermanos, Santiago y
Juan, quienes tambin dejaron todo enseguida y siguieron a Jess. Estos hombres, que
descubrieron la luz del Seor, lo siguieron para iluminar siempre con esa luz, el camino de sus
vidas. Pero la luz del Seor ilumina no solo a los apstoles y los discpulos que lo conocieron
durante su paso por la tierra, sino que tambin nos ilumina a todos nosotros. l se acerca a
nuestra oscuridad para darle sentido a nuestro vivir.
Para muchos personajes que nos muestra el Evangelio, para multitudes enteras, la vida de Jess
parece como el relato de un encuentro. Estamos, a veces, en la oscuridad y la luz est deseando
traspasarla. El Seor est deseando iluminar nuestras vidas con su luz. Ahora se est
cumpliendo tambin aquella profeca de Isaas: "El pueblo que habitaba en tinieblas vio una
gran luz, y sobre los que vivan en tierra de sombras, una luz resplandeci". Es la luz

de la fe que ilumina toda nuestra vida. Es la presencia del Seor que da

sentido a todo lo nuestro.
Jess, luz del mundo, llam en primer lugar a unos hombres sencillos de Galilea. Ilumin sus
vidas, los gan para su causa y les pidi una entrega sin condiciones. Y aquellos pescadores
salieron de la penumbra de una existencia sin relieve ni horizonte y siguieron al Maestro. El
Seor nos llama ahora para que vayamos tras l y para que iluminemos nuestras vidas y las de
quienes nos rodean con la luz de la fe. Bien sabemos nosotros que el remedio de tantos
males que existen en el mundo es la fe en Jesucristo, nuestro Maestro y Salvador. Sin
el Seor, caminamos a oscuras, con el peligro de tropezar y caer. La fe que recibimos del
Seor y que debemos comunicar a nuestro prjimo, es luz en la inteligencia. Una luz
incomparable.

Vamos a pedir hoy a Mara que nos predispongamos a dejarnos iluminar por
la luz que su hijo Jess trajo a la tierra. Que pidamos siempre al Seor que
nos conceda la fe para creer en l, y que su presencia en nuestras vidas
ilumine siempre nuestros caminos y los de quienes nos rodean. Amn.

133

B. Laura Vicua: Una pequea luz en la tiniebla

Naci en Santiago de Chile, el 5 de abril de 1891 y muri en Argentina el 22 de enero de 1904, a
la edad de slo 13 aos. Su padre es un alto militar y jefe poltico de Chile. Una revolucin
derroca al gobierno y la familia Vicua tiene que salir huyendo, desterrados a 500 kilmetros de
la capital. All muere el pap y la familia queda en la miseria. Laura tiene apenas dos aos
cuando queda hurfana de padre. La mam, con sus dos hijas, Laura y Julia, emprende un largo
viaje de ocho meses hacia las pampas de Argentina. All encuentra un ganadero brutal y matn,
y movida por su gran miseria, la pobre Mercedes se va a vivir con l en unin libre. El hombre se
llamaba Manuel Mora.
En 1900 Laura es internada en el colegio de las Hermanas Salesianas de Mara Auxiliadora en el
colegio de Junn de los Andes. All, en clase de religin, al or que la profesora dice que a Dios le
disgustan mucho los que viven en unin libre, sin casarse, la nia cae desmayada de espanto.
Laurita se ha dado cuenta de un gravsimo mal: Su madre, el ser que ella ms ama en el
mundo, despus de Dios y la Virgen, su mam Mercedes, vive en pecado mortal y est
en grave peligro de condenacin eterna. Laura hace un plan: Ofrecer su vida a Dios, con
tal de que la mam abandone a ese hombre con el cual vive en pecado. Va a pasar
vacaciones a donde vive su madre. Manuel Mora trata de abusar de ella pero se resiste
enrgicamente y no lo permite. Prefiere ser abofeteada y azotada brutalmente por l pero no
admite ningn irrespeto a su virtud.
En una gran inundacin que invade el colegio, Laura por salvar la vida de las ms pequeas,
pasa largas horas de la noche entre las fras aguas sacando nias en peligro, y adquiere una
dolorosa enfermedad en los riones. Dios empieza a aceptar el sacrificio que le ofreci por salvar
el alma de su mam. Laura empieza a palidecer y a debilitarse. Siente enorme tristeza al or de
los superiores que no la podrn aceptar como religiosa porque su madre vive en concubinato.
Sigue orando por ella. Cae en cama. Dolores intensos. Vmitos continuos. Se retuerce del dolor.
La vida de Laura se est apagando. "Seor: que yo sufra todo lo que a Ti te parezca bien,
pero que mi madre se convierta y se salve". Va a entrar en agona. La madre se acerca.
"Mam, desde hace dos aos ofrec mi vida a Dios en sacrificio para obtener que t no
vivas ms en unin libre. Que te separes de ese hombre y vivas santamente" . Mam:
antes de morir tendr la alegra de que te arrepientas, y le pidas perdn a Dios y empieces a
vivir santamente? "Ay hija ma! Exclama doa Mercedes llorando, entonces yo soy la
causa de tu enfermedad y de tu muerte? Pobre de m Oh Laurita, qu amor tan grande
has tenido hacia m! Te lo juro ahora mismo. Desde hoy ya nunca volver a vivir con
ese hombre. Dios es testigo de mi promesa. Estoy arrepentida. Desde hoy cambiar mi
vida". Laura manda llamar al Padre Confesor. "Padre, mi mam promete solemnemente a
Dios abandonar desde hoy mismo a aquel hombre". Madre e hija se abrazan llorando.
Desde aquel momento el rostro de Laura se torna sereno y alegre. Siente que ya nada le retiene
en esta tierra. La Divina Misericordia ha triunfado en el corazn de su amada madrecita. Su
misin en este mundo ya est cumplida. Dios la llama al Paraso. Laura Vicua ha hecho muchos
milagros a los que le piden que rece por ellos ante Nuestro Seor. El Papa Juan Pablo II la
declar Beata en 1988.
Seor Jess: T que concediste a Laura Vicua la gracia de ofrecer su vida por la
salvacin del alma de su propia madre, concdenos tambin a todos nosotros la gracia
de obtener buenas obras, la conversin y salvacin de muchos pecadores. Amn.

134

Camino de Luz con Jesucristo y Su Palabra

Hermanos en Cristo, La primera condicin para estar en
el camino de la luz es recibirla y recibirla
abundantemente: Yo he venido para que tengan
vida y la tengan en abundancia (Juan 10,10). El
peregrino de la luz ha de vivir en honda comunin con
Jesucristo-luz del mundo para ser iluminado por l. Los
sacramentos, en particular la Eucarista, la oracin, el
ser y vivir como hijos de la luz es la condicin primera
para poder iluminar al mundo y salar la tierra.
El peregrino no es la luz, sino difusor de la luz. No puede confundirse con la luz aunque sea su
transmisor, su colaborador. Es del Verbo de quien procede la revelacin y la salvacin; el Bautista
es simplemente su servidor y su cauce. De la Luz, del Verbo, se dice que exista, mientras que
de Juan Bautista se dice que vino. Aquel era la luz, ste tena una misin de comunicador en
relacin con aquel. Juan Bautista, y todos los difusores como l, somos llamados a recibir la luz
para ser testigos de la misma. El testimonio de la luz ha sido el proyecto que el Verbo ha trazado
para darse a conocer. Las tinieblas slo desaparecen mediante el testimonio de la luz:
Tambin ustedes darn testimonio porque estn conmigo desde el principio (Juan
15,27). Estar con Jesucristo es la condicin primera del testigo; para estar con Jess somos
invitados todos los testigos de su Palabra y de su Vida.
Y cul es nuestro campo de iluminacin?: Nuestras buenas obras. La luz que recibimos de
Jesucristo ha de ser reflejada sobre todos los que estn en la casa y todas las personas
que nos encontremos. No slo debemos hablar, tambin debemos actuar. Se trata del
testimonio cristiano que nace de la plena identificacin con Jesucristo-luz para poder irradiar, con
dinamismo misionero, el ser de Jesucristo, su misin iluminadora a la sociedad de la que
formamos parte. La sal y la luz es la salvacin ofrecida por Jesucristo a todas las personas,
es la santidad que vivimos, participada de la santidad de Jesucristo. La comunidad cristiana
recibe hoy la misma palabra del Seor: Precisamente ustedes, que estn siendo acosados,
despreciados, calumniados, ustedes son luz del mundo. A los cristianos de hoy, como a los
discpulos en sus orgenes, nos interpela la palabra de Jesucristo, que se dirige a nosotros:
Despierten, no es hora de dormir! Aunque la causa de nuestro sopor pueda ser, como en el
caso de los discpulos en Getseman, el desnimo o la tristeza, Jesucristo nos dice con voz firme
y esperanzadora: Levntense y oren para no sucumbir en la tentacin (Lucas 22, 46).
Al final, la salvacin que recibimos mediante la luz de Jesucristo, nos conducir justificados a la
luz eterna, que inunda la Jerusaln celestial: Entonces los justos brillarn como el sol en
el Reino de su Padre (Mateo 13,43); La ciudad no necesita ni de sol ni de luna que la
alumbren porque la ilumina la gloria de Dios y su lmpara es el Cordero (Apocalipsis
21,23). Iluminados ya para siempre, en la Jerusaln celeste contemplaremos a Dios cara a cara:
Los siervos de Dios le darn culto, vern su rostro y llevarn su nombre en la frente
(Apocalipsis 22, 3-4). Es la gran esperanza del creyente, que la liturgia repite en las exequias de
los fieles difuntos: Que la luz eterna los ilumine.

Lo nico que pido, lo nico que busco es vivir en la casa del Seor toda mi
vida, para disfrutar las bondades del Seor y estar continuamente en su
presencia [Salmo 27(26), 4]. Amn.
Que la paz del SEOR est con todos ustedes en la oportunidad de invitarlos a descargar gratuitamente,
mi libro "UNA PALABRA TUYA bastar para sanarme", en la pgina web:
http://www.quedelibros.com/libro/77904/Una-Palabra-Tuya-bastara-para-sanarme-pdf.html. Entren a la
pgina y copien en la barra de direcciones del navegador, cualquiera de las tres direcciones que ah
aparecen. Sigan las instrucciones y podrn descargarlo. Tambin lo encuentran en:
http://www.libroos.es/libros-de-religion/cristianismo/50236-tito-armando-perez-una-palabra-tuya-bastarapara-sanarme-pdf.html. Que DIOS los bendiga y les haga dar mucho fruto de vida eterna. Amn.

135

DOMINGO IV Ciclo A
30 de Enero de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Sofonas 2, 3; 3, 12-13
Salmo: 146(145)
2 Lectura: 1Corintios 1, 26-31
Evangelio: Mateo 5, 1-12

136

En este cuarto domingo del tiempo ordinario la palabra de Dios nos trae la gran propuesta de
Cristo: El programa de las bienaventuranzas. Como un nuevo Moiss, Jess expone
desde lo alto de un monte la nueva ley de su Reino. Es el Sermn de la montaa, que
comienza con las Bienaventuranzas. Todas ellas se resumen en la primera: La de los pobres de
espritu, aquellos que lo dejan todo para seguir e imitar a Cristo.
1) Dichosos los pobres de espritu: Los que son sencillos y humildes; los que, por no tener,
es ms fcil que confen en Dios que los que tienen, que confan en sus bienes. Se puede ser
ms feliz viviendo la pobreza de espritu que estando esclavo del espritu de riqueza, que
estando pendiente del tener, el poder y el gozar.
2) Dichosos los que lloran. Difcil bienaventuranza que es seal de lo que son todas: Un
compuesto de cruz y gloria, de dolor y de dicha. Llegaremos a la gloria del cielo, pero hay
que pasar por la cruz; llegaremos a la dicha de las bienaventuranzas, pero hay que pasar
tambin por el dolor. Dichosos los que afrontan con entereza el dolor y las lgrimas, porque
despus de llorar con todas las lgrimas podrn rer con todas las risas.
3) Dichosos
Dichosos los
con violencia
controlando la

los sufridos: Los que tienen capacidad de aguante ante las adversidades.
mansos, traducen otros; los que tienen capacidad de aguante y no responden
a los contratiempos de la vida y de la convivencia. Se puede ser ms feliz
violencia que todos llevamos dentro que teniendo agresividad.

4) Dichosos los que tienen hambre y sed de la justicia: Dichosos los que quieren que la
voluntad de Dios se cumpla; la justicia es lo que se ajusta a la voluntad de Dios. Se puede llegar
a la plenitud de la felicidad cumpliendo la voluntad de Dios, porque su voluntad es nuestra
felicidad, ms que si nos dedicamos a cumplir nuestra caprichosa voluntad.
5) Dichosos los misericordiosos: Los que son capaces de abrirse a la misericordia de Dios
reconociendo las propias miserias, los que experimentan lo que Dios nos quiere a cada uno de
nosotros, porque sern capaces de llevar ese amor a todos. Se puede ser ms feliz siendo
comprensivo, siempre, con los pecados y las miserias de los dems que "llevando cuentas del
mal", porque el amor no lleva cuentas del mal, olvida las ofensas.
6) Dichosos los limpios de corazn: Esta bienaventuranza viene a ser una condena de las
falsas purezas, la de quienes tienen todo limpio menos el corazn; la de quienes estn dedicados
a ser buenos pero no tienen tiempo de hacer el bien. Dichosos los limpios de corazn quizs
quiere decir: Dichosos los que todava mantienen la inocencia. Se puede ser ms feliz
manteniendo la inocencia primera que siendo un desconfiado de todo para que no nos daen.
Quizs la vida consiste en recuperar la inocencia.
7) Dichosos los que trabajan por la paz: Dichosos los pacificadores, los que se dedican a la
reconciliacin mas que a la divisin. Dichosos los que declaran la guerra a las formas ficticias de
paz, que esconden injusticias o faltas contra la verdad. Se puede ser ms feliz viviendo
reconciliados con Dios, con uno mismo y con los dems, que viviendo enemistados y divididos.
8) Dichosos los perseguidos por causa de la justicia: Dichosos los que son coherentes con
su fe y con los valores del evangelio. Dichosos los que, por ser fieles a la voluntad de Dios,
encuentran dificultades en su vida. La felicidad de quien es coherente hasta el final es una paz
que se debe conquistar superando cualquier dificultad. Se puede ser ms feliz siendo coherente
con lo que se cree que dejando que la fe no se manifieste en las decisiones de la vida diaria,
aunque eso nos complique un poco la vida.

Vamos a pedir hoy al Seor que dejemos los criterios de felicidad del mundo,
y busquemos aquellos que nos ensea el Seor, para as encontrar la
verdadera bienaventuranza, en esta vida y eternamente en el cielo. Amn.

137

Mahatma Gandhi: Un gran Bienaventurado

Hoy, 30 de Enero, se cumplen 63 aos de la muerte del lder poltico religioso hind cuyas
enseanzas inspiraron los movimientos pacifistas del mundo. Gandhi no fue cristiano pero lo
intent, ya que en una autobiografa que se public en la India, l dice que en sus das de
estudiante se impresion mucho al leer los evangelios, y que pens seriamente en bautizarse y
ser miembro de una iglesia cristiana. Pensaba que en el cristianismo estaba la solucin a los
prejuicios raciales y a las diferencias de casta que afectaban a la India y al frica del Sur. Un
domingo por la maana, Gandhi fue a una iglesia cristiana que estaba cerca, y tena el propsito
de hablar con el pastor al terminar el culto, para hacerse cristiano. Cuando entr en el templo, la
comisin de recepcin se neg a proporcionarle un asiento, y le sugiri que fuera a una iglesia
de los negros. Gandhi sali de aquel templo para no volver ms. "Si tambin los cristianos
tienen diferencias de clase", pens, "permanecer siendo hind, y desde all atacar el
mal." Un gesto nuestro, un descuido nuestro o peor an un maltrato nuestro puede ser
el objeto de rechazo de una persona haca el evangelio. No obstante, Gandhi llev una
vida espiritual ajustada a las Bienaventuranzas de Jesucristo. Hoy los invito a meditar en algunos
de sus dichos:
- "La voz interior me dice que siga combatiendo contra el mundo entero, aunque me encuentre
solo. Me dice que no tema a este mundo sino que avance llevando en m nada ms que el temor
a Dios."
- "No debemos perder la fe en la humanidad que es como un ocano; ella no se mancha porque
algunas de sus gotas estn sucias."
- "Nadie puede hacer el bien en un espacio de su vida, mientras hace dao en otro. La vida es
un todo indivisible."
- Es mejor permitir que nuestras vidas hablen de nosotros a que lo hagan las palabras".
- Humildemente me esforzar en amar, en decir la verdad, en ser honesto y puro, en no poseer
nada que no me sea necesario, en ganarme el sueldo con el trabajo, en estar atento siempre a
lo que como y bebo, en no tener nunca miedo, en respetar las creencias de los dems, en buscar
siempre lo mejor para todos, en ser un hermano para todos mis hermanos."
Gandhi, apstol de la paz, logr derrotar, mediante la no violencia, al imperio extranjero que
durante muchos aos someti a su nacin. La siguiente oracin encierra su clamor a Dios:
Mi Seor, aydame a decir la verdad delante de los fuertes y a no decir mentiras para
ganarme el aplauso de los dbiles. Si me das fortuna, no me quites la razn. Si me das
xito, no me quites la humildad. Si me das humildad, no me quites la dignidad.
Aydame siempre a ver la otra cara de la medalla, no me dejes inculpar de traicin a
los dems por no pensar igual que yo. Ensame a querer a la gente como a m mismo.
No me dejes caer en el orgullo si triunfo ni en la desesperacin si fracaso. Ms bien
recurdame que el fracaso es la experiencia que precede al triunfo. Ensame que
perdonar es un signo de grandeza y que la venganza es una seal de bajeza. Si me
quitas el xito, djame fuerzas para aprender del fracaso. Si yo ofendiera a la gente,
dame valor para disculparme y si la gente me ofende, dame valor para perdonar.
Seor...si yo me olvido de Ti, nunca te olvides de m! Amn.

138

Bienaventurados los que no caen, al ser tentados

Hermanos en Cristo, hoy los invito a meditar la tentacin en que cayeron
nuestros padres, Adn y Eva, que lo narra la Biblia en el libro del Gnesis 3,
1-8:
El versculo 1 nos dice que la serpiente era astuta. Todava el enemigo sigue siendo astuto.
Por tanto, debemos cuidadosamente observar sus tcticas. Es terrible ser engaado y
luego cargar con las consecuencias. Notemos como el enemigo utiliza la mentira para atacar
la bondad de Dios. Es interesante notar que el enemigo decidi atacar primero a la
mujer, Adn estaba ah tambin, pero fue pasivo en su rol de autoridad y cabeza de su
familia. Vemos al maligno torciendo las palabras de Dios. Satans sembr dudas en la mente de
Adn y Eva sobre la bondad de Dios. Debemos pedir a Dios que nos muestre cuales dudas
el maligno ha sembrado en nuestros corazones acerca de l. Eva contest a la tentacin
con el mandamiento de Dios, pero vemos en ella ciertas dudas, como que no recuerda bien el
mandamiento. Debemos siempre ser diligentes en conocer bien los mandatos de Dios.
Luego vemos a Satans contradiciendo totalmente la palabra de Dios y no slo esto, Satans
pretende entrar al corazn de Dios y conocer sus motivaciones. Sugiri que Dios no quera que
ellos disfrutaran verdaderamente. Nunca creamos ese engao, pues Dios es bueno y
quiere lo mejor para nosotros. Satans present el pecado como algo bueno y apetitoso, us
un regalo de Dios (un fruto), tentndolos para que ellos lo emplearan en complacer sus propios
deseos egostas. Al final, ellos experimentaron las consecuencias de las que Dios quera
protegerlos.
La tentacin del Gnesis 3 aplicada a las tentaciones sexuales: La sexualidad es un regalo
maravilloso del benevolente Dios para ser disfrutado en el matrimonio (Proverbios 5, 18). Dios,
quien nos ha dado este regalo, tambin ha dado pautas de como debe ser usada. Al igual que en
el Edn, la prohibicin de Dios de usar la sexualidad fuera del matrimonio tambin es buena
(Proverbios 5, 1-6). Al igual que en Gnesis 3, la consecuencia de desobedecer este mandato es
la muerte. Todo camino que lleve al hombre y la mujer lejos del diseo de Dios para la
sexualidad slo conduce a un lugar: la muerte. Aqu debemos considerar la posibilidad de
enfermedades, embarazos indeseados, esclavitud, insatisfaccin, egosmo, vergenza, culpa,
heridas, consecuencias espirituales, consecuencias sociales, etc. La sexualidad mal usada es un
veneno mortal cubierto de chocolate; por fuera se ve delicioso, pero conduce a la muerte.
Al igual que en Gnesis 3, Satans utiliza muchas mentiras con relacin a este tema. El nos hace
creer que Dios no es benevolente al darnos reglas en cuanto a la sexualidad. No slo esto,
presenta adems el sexo ilcito como un bocado agradable. Al igual que en Gnesis 3, todo aquel
que no anda conforme a la voluntad de Dios experimentar consecuencias dolorosas. As como
Dios prometi liberacin luego que Adn y Eva cayeran en la tentacin, hay promesa de
liberacin para todo aquel que ha cado en este pecado (1 Juan 1, 6-7; 2, 1). La sangre de Cristo
puede limpiarnos de todo pecado, an de impurezas sexuales; y si estamos en l, no slo
nuestros pecados pueden ser limpiados, sino que adems Jesucristo abogar por nosotros ante
el trono celestial.

Hijo mo, atiende a mis palabras, escucha mis consejos: que no se aparten
de tus ojos, gurdalos dentro del corazn; porque son vida para el que los
sigue, son salud para su cuerpo. Fjate bien donde pones tus pies, que todos
tus caminos sean seguros, no te desves a derecha ni a izquierda, aparta tus
pasos del mal (Proverbios 4, 20-22.26-27). Amn.
Que la paz del SEOR est con todos ustedes en la oportunidad de invitarlos a descargar gratuitamente,
mi libro "UNA PALABRA TUYA bastar para sanarme", en la pgina web:
http://www.multiupload.com/611YUA209X. Tambin los invito a descargar el libro La Llave del Cielo,
en: http://www.multiupload.com/JO1YC22XN1. Que DIOS los bendiga. Amn.

139

DOMINGO V Ciclo A
6 de Febrero de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 58, 7-10
Salmo: 112(111)
2 Lectura: 1Corintios 2, 1-5
Evangelio: Mateo 5, 13-16

140

En el evangelio de la misa de hoy, el Seor nos habla de nuestra responsabilidad ante el mundo:
Ustedes son la sal de la tierra, Ustedes son la luz del mundo. Esto lo dice a cada uno de
nosotros, los que estamos llamados a ser sus discpulos. Los que por razones de salud deben
comer sin sal, saben que las comidas sin sal son inspidas. Como la sal da sabor a las comidas,
as los cristianos debemos penetrar al mundo con el sabor del Espritu del Evangelio. Debemos
quitar el sabor amargo a un mundo que est en peligro de hundirse en el aburrimiento, la
soledad, la frustracin y la desesperacin. Debemos devolverle el sabor de una nueva esperanza
y del amor cristiano.
As como la carne o el pescado se pueden conservar con sal, para que no se corrompan, los
cristianos debemos preservar el mundo de la corrupcin. El Seor dice a sus discpulos
que son la sal de la tierra porque preservan al mundo de la corrupcin, pero como la sal, el
cristiano se puede desvirtuar: Entonces es un estorbo. Junto al pecado, es lo ms triste que le
puede ocurrir a una persona. La tibieza es una enfermedad del alma que afecta la inteligencia y
la voluntad; empieza por frecuentes faltas y dejaciones culpables: Jesucristo queda lejano
por tantos descuidos en detalles de amor. Santo Toms seala como caracterstico de este
estado una cierta tristeza, por la que el hombre se vuelve tardo para realizar actos
espirituales a causa del esfuerzo que comportan. La oracin es ms una carga soportada
que un motor que empuja y ayuda a vencer las dificultades. Pensemos hoy si, ante las flaquezas
y faltas de correspondencia a la gracia, nacen con prontitud los actos de contricin que reparan
la brecha que haba abierto el enemigo.
Pero no se puede confundir la tibieza con la aridez en los actos de piedad, producida a veces por
el cansancio o la enfermedad. En la aridez, la voluntad est firme en el bien y permanece la
verdadera devocin. En la tibieza, por el contrario, la imaginacin anda suelta, no se rechazan
las distracciones voluntarias y se abandona la oracin con la excusa de que no se saca fruto de
ella. En cambio, la aridez, si Dios la permite, est llena de frutos y puede ser seal positiva de
que el Seor desea purificar a esa alma. La verdadera piedad no depende del sentimiento, ste
es ayuda y nada ms, sino de la voluntad decidida de servir a Dios, con independencia de los
estados de nimo tan cambiantes!, y guiarse por la inteligencia, iluminada y ayudada por la
fe. La mayor preocupacin de Jess es que los cristianos pierdan su sabor y fuerza, que pierdan
el entusiasmo de la primera hora. La sal no puede dejar de salar. Es un absurdo pensar en una
sal que no tenga sabor. Servira slo para tirarla. Un cristiano que no asume su compromiso
frente al mundo, es intil.
Dice Jess: Ustedes son la luz del mundo. Los cristianos estamos para disipar las tinieblas.
Debemos ayudar a los seres humanos para que puedan vivir de verdad. El mundo grita por la luz
de la justicia, la verdad y la paz. Nuestro paso por la tierra no es indiferente: Ayudamos a
otros a encontrar a Jesucristo o los separamos de l; enriquecemos o empobrecemos.
Es necesario tener vida interior, trato personal diario con Jesucristo, conocer cada vez con ms
profundidad su doctrina, luchar con empeo por superar los propios defectos. El apostolado nace
de un gran amor a Jesucristo. Ser luz es hacerse don para los dems. Hay personas que por su
caridad sin lmites cautivan nuestro aprecio y estima. Son sacerdotes, religiosos, hombres y
mujeres, consagrados, laicos... que viven en actitud de servicio desinteresado a los dems. Son
personas que encontramos en los hospitales, en los hogares, en la escuela y en la industria,
profesores y trabajadores, etc. Su caridad, a pesar de sus fallos personales, no tiene lmites. En
nuestra familia, en el trabajo, en la construccin de la sociedad civil, debemos ser fermento de
vida cristiana y de amor cristiano. Cada acto de amor y caridad que hagamos, har grande al
mundo, iluminar las tinieblas de la indiferencia porque revelar a los que nos rodean, el rostro
radiante de Dios.

Acudamos a la Virgen, modelo perfecto de correspondencia amorosa a

la vocacin cristiana y pidmosle a Jesucristo hoy, a l que es la
verdadera Sal y la verdadera Luz, que siempre seamos destellos de
esa Sal y esa Luz, para ayudar a transformar nuestra sociedad,
dando con nuestros actos, Gloria a Dios". Amn.

141

Nuestro compromiso
Mis queridos hermanos en Cristo. Este 6 de Febrero, cuando estoy cumpliendo once lustros de
peregrinaje por este valle de lgrimas, quiero compartir con ustedes las palabras que dirig a
mis compaeros de graduacin de la promocin Sois sal de la tierra y luz del mundo,
egresada en 2007, del Instituto Teolgico Pastoral Diocesano San Agustn de Hipona y que
constituyen nuestro compromiso con Dios y con la Iglesia:
Queridas Hermanas y Hermanos en Cristo Jess:
Hoy nos hemos reunido para culminar un ciclo de dos aos de intensa experiencia espiritual y lo
hacemos bajo el lema bblico Sois Sal de la Tierra y Luz del Mundo. Qu significa esto de
que nosotros somos la sal de la tierra? Nuestra tarea es la de darle el sabor a las cosas del
mundo. Qu triste vivir en un mundo sin sentido, sin valores, sin eternidad! Cunta gente no le
encuentra sentido a su vida porque ha cercenado, ha cortado su parte espiritual, relegando su
alma a expresiones religiosas vacas de contenido! Ese es el mundo en el que vivimos, un mundo
obsesionado por el presente, por el pasarla bien aqu y ahora, sin lmites, ni en lo asimilable ni
en lo restrictivo.
Nosotros somos la sal porque venimos a poner sabor de eternidad en esta comida, alimento
pasajero que nos sirve el mundo. Nosotros somos la sal porque venimos a darle gusto a la vida,
porque sabemos que hay un sentido para vivir, porque no somos seres para la muerte, sino
seres para la Vida en eternidad. Pero debemos recordar la advertencia de si la sal se
vuelve sosa que sigue resonando hoy da, quizs con mayor urgencia que en otras pocas de
la historia de la evangelizacin de la Iglesia. Nuestro mundo postmoderno, que ha dado ya la
espalda a todas las ideologas, slo reacciona ante el impacto del testimonio, y sin el testimonio
de una vida cristiana seria y consecuente, la Buena Noticia se convertir en una ideologa ms;
habr perdido todo su sabor. Somos la sal y tenemos el deber cristiano de dar un sabor
verdadero.
Qu significa ser la luz del mundo? Dios es luz, y en l no hay tinieblas!, nos dice el
apstol Juan en su primera carta en el captulo 1, versculo 5. Por eso, Jesucristo, al darnos el
don del Espritu Santo (Jn 20, 22) nos hace hijos de Dios (ver Rom 8, 14-17) y al ser sus hijos
somos como l: Luz del mundo. Para Jess es innegable que nuestra vida es vida de
iluminados. Cada uno de nosotros, al nacer, es una luz que se enciende en el universo, una
pequea estrellita que ilumina el lugar donde le toc vivir. Cuando recibimos el bautismo, esa luz
maravillosa se increment con tal densidad que ya no iluminamos nosotros, sino que es
Jesucristo quien nos comunica su luminosidad para aclarar, como una naciente aurora, la
oscuridad de la noche ajena (ver Gl 2, 20). San Pablo dir: Si en un tiempo eran tinieblas,
ahora son luz por el Seor: vivan como hijos de la luz (Ef 5,8). Pero tambin la luz, sin el
testimonio, es opaca; brilla solamente a travs de las obras. Qu insistencia la de Jess al
pedirnos que no escondamos nuestro rostro de iluminados! Como un nuevo Moiss, nosotros
tambin llevamos el rostro radiante cuando hablamos con Dios (ver x 34, 29-35)! El que est
en Jesucristo ilumina con sus buenas obras las tinieblas y sombras de sus hermanos, no se
empea en juzgar, o encandilar con sus proezas a los dems, slo decide, al igual que un
humilde cirio, consumir su vida para dar luz al mundo. No estamos llamados a indicar los errores
ajenos, estamos invitados a iluminar la realidad para que aquellos que estn a nuestro lado no
tropiecen en el camino. Nosotros, los iluminados que iluminan, no caminamos en la oscuridad,
sino que tenemos la luz de la vida porque seguimos a Jess, la Luz del mundo (Jn 8, 12).
Cuntos gratos momentos de luz vimos en este curso!, en los cuales recibimos la enseanza y
la experiencia de excelentes docentes que nos acompaaron: Hoy recordamos la sabidura de
Jess Natera que nos llev a cuestionarnos pero a la vez a robustecer nuestra fe; el

142

conocimiento bblico del Padre Alberto Pita explicado con amor, sencillez y firmeza; la
enciclopedia ambulante que fue el Prof. William y que logr el milagro de en tan corto tiempo,
hacernos vivir los principales acontecimientos de la Historia de la Iglesia; la experiencia Social de
la Hermana Mara Jos que nos hizo ver a la Iglesia actuando en beneficio de los ms
desposedos; la tenacidad de Antonella para sensibilizarnos en nuestro rol y participacin dentro
de la Pastoral; el fuego de Jess Linares que nos hizo caminar por senderos de verdad y vida; el
entusiasmo y la pasin de Ramn que unidos a sus conocimientos y vivencias se convirtieron en
un faro permanente de nuestra formacin; el Reverendo Padre Guillermo Sols Esteban, conocido
cariosamente como Padre Willy, quien nos transmiti su amor por la liturgia, el mensaje de la
Sagrada Escritura, como vivir la moral cristiana y su inmensa devocin y cario por la Santsima
Virgen Mara; la coordinadora Ligia, apodada cariosamente Gigy y con igual cario tambin la
apodamos como Madre de la Campana, fue para nosotros un apoyo constante en este trayecto
con su trabajo, sugerencias y experiencias. Todos ellos se han incorporado al tesoro que anida
en nuestros corazones y hoy les decimos GRACIAS con maysculas porque el agradecimiento es
muy grande. Pero el aprendizaje no vino solamente de los profesores ya que, en lo particular
aprend a querer a estos compaeros de curso con sus dones que el Seor les dio: La
espiritualidad de Alberto con su experiencia, su bondad, su tenacidad, lo llama a ser un gua de
vida cristiana; el gran corazn de Delcy, que unido a esta experiencia, estoy seguro que sern
una lmpara permanente para sus alumnos y personas que la rodean; la sencillez de Jos
Alberto, cariosamente apodado El Canario, su gran amor por nuestra Madre Mara y su
capacidad de trabajo, lo llaman a ser un gran trabajador de la via del Seor; el espritu inquieto
de Alejandra, su permanente deseo de saber y sus dotes musicales la convierten en una
combinacin excelente para la misin de llevar la palabra de Dios como ejemplo de vida juvenil y
familiar; la profundidad de Roraima, reflejada en su vida de Oracin, su trabajo, su dedicacin
familiar la convierten en una referencia para tantas mujeres que necesitan a Cristo en sus vidas.
Hermanos, ustedes, con sus cualidades, me han ayudado a entender la expresin que Mateo
pone en labios de Jess: Pues todo el que cumpla la voluntad de mi Padre de los cielos,
se es mi hermano, mi hermana y mi madre. Mt 12, 50.
Apreciados compaeros de promocin, hoy nos estamos comprometiendo a ser Sal de la Tierra y
Luz del Mundo. Nuestra vida ser luz del mundo y sal de la tierra cuando en todo nuestro ser
actuemos mostrando la bondad de Dios. No slo en nuestro pensar o en nuestro hablar, sino en
nuestras obras, nuestro trato con los dems. Cuando en nuestro corazn haya compasin y de
verdad compartamos el pan con el hambriento, abramos nuestras casas al pobre sin techo,
vistamos al desnudo.
Cuando en nuestros hogares hay respeto, paz y comunicacin en lugar de abusos o violencia,
reflejamos la luz de Dios. Cuando en nuestros barrios nos comprometemos a desterrar la
violencia y las drogas, estamos siendo la sal de un mundo desabrido. Renunciar a la opresin,
desterrar las amenazas, no pronunciar palabras ofensivas, despectivas o humillantes; compartir
el pan y los dems bienes: tierras, educacin, servicios de salud; atender a las necesidades del
humilde; defender al dbil y humillado; no dar la espalda al hermano; no marginar a nadie. Todo
eso y ms es lo que pide el Seor a sus discpulos para que puedan ser luz del mundo y sal de la
tierra. Por alguna extraa razn de ceguera espiritual, la mayora elegir, casi sin pensarlo, la
comida desabrida del mundo, y no los manjares sazonados de Dios. Nosotros somos la sal,
pocos, exiguos, pequeos en nmero, faltos de fuerzas pero llenos del sabor necesario para
alegrar la vida de todos aquellos que a travs de nuestras obras puedan ver al Padre. No
importa cuntos somos, sino cuanto hacemos!
Esto implica que desde cada uno de los sitios donde estemos, Jesucristo nos manda a poner
nuestro grano de sal y nuestro punto de luz para que conjuntamente con todo el pueblo cristiano
podamos hacer realidad la Nueva Jerusaln de la visin de Isaas:

Levntate, brilla, que llega tu luz; la gloria del Seor amanece sobre ti! Mira:
las tinieblas cubren la tierra, la oscuridad los pueblos; pero sobre ti
amanecer el Seor, su gloria aparecer sobre ti; y acudirn los pueblos a tu
luz, los reyes al resplandor de tu aurora. (Isaas 60, 1-3). Amn.

143

DOMINGO VI Ciclo A
13 de Febrero de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Eclesistico 15, 16-21
Salmo: 119(118)
144

2 Lectura: 1Corintios 2, 6-10

Evangelio: Mateo 5, 17-37

Las lecturas de hoy nos hablan sobre la importancia que tiene para la vida de los cristianos el
que escojamos siempre el camino de cumplir la voluntad del Seor. La primera lectura del libro
del Eclesistico nos da a entender que el ser humano es libre; los ojos de Dios ven las acciones y
conoce todas nuestras obras, respeta nuestra libertad pero "es prudencia cumplir su
voluntad". Vemos en la segunda lectura que el discpulo de Cristo encuentra el equilibrio justo
entre ley y libertad mediante el uso de la "sabidura que no es de este mundo, divina,
misteriosa, escondida, predestinada por Dios antes de los siglos para nuestra gloria", y
que Dios nos ha revelado por medio del Espritu Santo. Del Evangelio de hoy podemos inferir que
los mandamientos son la manifestacin del amor de Dios que seala a sus hijos lo
bueno y lo malo, para que nadie escoja la muerte sino la vida. Jesucristo los ha

cumplido y llevado a plenitud y les ha dado una nueva perfeccin.

El autor de la primera lectura nos dice que Dios nos ha dado un poder fascinante: El poder de
elegir: "Si t lo quieres, puedes guardar los mandamientos; permanecer fiel a
ellos es cosa tuya". No podemos culpar a Dios de nuestras malas decisiones, de los pecados
que cometemos. "Delante del hombre estn la muerte y la vida; le ser dado lo que l
escoja".
"Escoger la vida" no significa escoger 80, 90 o 100 aos de vida; no significa escoger el lujo,
la pereza, el no hacer nada, el dinero, la irresponsabilidad. "Escoger la vida" significa: Amar a
Dios, obedecer a Dios, caminar con Dios, elegir a Dios.
Escoger la muerte no significa un ataque al corazn, un accidente o una bala perdida.
Escoger la muerte significa elegir la idolatra en sus mil formas, adorar las criaturas.
Si escogemos la vida, Dios nos la dar, Dios nos dar la conversin del corazn para que
podamos vivir la ley del amor.

Jesucristo, en el evangelio, pone sangre y carne al hueso seco de la realidad,

es decir, llega a la mdula de nuestros instintos pecaminosos.
En las diez palabras, los diez mandamientos, se dice: No matars, no cometers adulterio,
no dirs falso testimonio
"Han odo que se dijo a los antiguos: No matarspero yo les digo
Aqu Jesucristo nos da a entender que matar es fruto de una semilla de odio hacia nuestros
semejantes que hemos sembrado en nuestro corazn y lo prioritario es arrancarla. l habla a la
profundidad de nuestra vida, a lo que nadie ve, a nuestro interior. La superficie la vemos todos.
La suciedad de nuestras calles la vemos todos, lo que no vemos es el corazn de las personas,
las razones por las que muchos hermanos eligen la muerte, eligen su destruccin y se
despreocupan de todo. Jesucristo habla de lo que no vemos, habla del interior. No habla del
asesinato que todos vemos, habla de esa emocin anterior al asesinato, habla de la ira, quiere
entrar en nosotros y cortar de raz la actividad inmoral, liberarnos del pecado interior para
eliminar el pecado exterior.
"Se dijo a los antiguos: No cometers adulterio, pero yo les digo".
El adulterio es la consecuencia de un deseo que nace en nuestro interior y al madurar se pone
en prctica. Jesucristo sabe lo que dice y lo dice para todos nosotros. l habla de la profundidad
de nuestra vida. Mirar con lujuria, mirar con deseo est a kilmetros de distancia de mirar con
amor. El deseo desordenado, en cualquier contexto de la vida, no es cristiano. Jess intenta
decirnos qu es ser cristiano y cmo se comporta un cristiano. Con su ayuda podemos hacer
algo ms que evitar el pecado, podemos luchar por ser otros Cristos, podemos vivir el evangelio.
Nosotros no somos personas ordinarias. Somos personas iluminadas por Cristo y siempre
fortalecidas con su gracia. Si escogemos la vida, elegimos a JESUCRISTO: LA VIDA con
mayscula. Disfrutmosla.

145

Vamos a pedirle hoy al Seor, con el auxilio de nuestra querida Madre Mara
que nos conceda la gracia de tener una firme decisin para cumplir sus
mandamientos, que son un don divino que manifiesta Su inmenso amor y
trazan el camino de la libertad, del bien y de la felicidad. Amn.

Reconciliar es Sanar
rase una vez un escultor a quien un obispo le haba encargado una estatua para la catedral.
Cuando lleg el da de entregarla, el escultor se senta mal, no estaba satisfecho de su trabajo y
no le gustaba su estatua. Llam a su ayudante para que le ayudara a transportarla y le dijo: Ya
tena ganas de quitarme de encima este muerto. Su ayudante de mal humor mir para otro
lado. Entonces el escultor record las veces que le haba maltratado e insultado durante el
tiempo que estuvo haciendo la estatua, decidi pedirle perdn y el viaje hasta la catedral se hizo
ms agradable. En el camino se encontr con su mujer que le mir con desprecio y no quera
viajar con ellos. Pero el escultor record las veces que la haba ignorado por el afn de terminar
a tiempo la estatua y, con humildad, le pidi perdn. Ella con una sonrisa lo perdon y se sent
junto a su marido. Ms adelante se encontr con el cantero que le haba vendido la piedra para
hacer la estatua. El cantero le mir con ira porque no le haba pagado a pesar de sus promesas.
El escultor se disculp una vez ms, pag su deuda y el cantero se fue con ellos a la catedral.
Cuando llegaron a la catedral, la mujer del escultor invit al obispo para que viera la estatua
mientras el escultor, su ayudante y el cantero la descargaban. Cuando la descubrieron todos se
maravillaron de su extraordinaria belleza. El ms sorprendido fue el escultor y es que en realidad
la estatua siempre fue bella pero el corazn contaminado de ellos impeda que pudieran apreciar
la belleza de la estatua.
Cada vez que pedan perdn y se reconciliaban, sus corazones iban sanando hasta que
estuvieron en capacidad de apreciar la hermosura de la estatua.

Por lo tanto, si cuando vas a poner tu ofrenda sobre el altar, te acuerdas all
mismo que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda junto al
altar y ve primero a reconciliarte con tu hermano, y vuelve luego a presentar
tu ofrenda (Mateo 5, 23-24). Amn.

La Verdad desnuda
Hace mucho tiempo andaba la Verdad por las calles, en los pueblos, tratando de hablar con la
gente, pero la gente no la quera, la despreciaban solamente por las ropas que llevaba. La
Verdad andaba con harapos, sin lujos, sin pretensiones, tan simple, pura y sencilla como la
Verdad. La Verdad siempre trataba de acercarse a la gente, de entrar en sus hogares, pero
siempre fue despreciada y humillada, pues nadie la quera por sus vestiduras harapientas. Un da
la Verdad andaba caminando y llorando, muy triste por todo esto, hasta que de repente se
encuentra a una mujer muy alegre, divertida, vestida con colores muy llamativos, elegantes y
toda la gente la saludaba. Era la Parbola. La Parbola ve a la Verdad y le dice: "Verdad, por
qu lloras?" La Verdad le responde: "La gente me desprecia y me humilla! Nadie me
quiere ni me aceptan en sus casas!". La Parbola le dice: "Claro, Verdad. Te entiendo; lo
que pasa es que tienes que vestirte como yo, con colores y bien elegante....y vers el
cambio". Parbola le prest uno de sus vestidos a Verdad y desde ese da, como un milagro, de

146

repente, la Verdad fue aceptada por la gente y era querida por todos, porque nadie acepta la
Verdad desnuda. Todos la prefieren disfrazada con ropas de Parbola.

Por el contrario, predicamos una sabidura divina, misteriosa, que ha

permanecido oculta y que fue prevista por Dios desde antes de los siglos,
para conducirnos a la gloria (1Corintios 2, 7). Amn.

Conocer y caminar el Camino

Hace algunos aos se estren una pelcula que tuvo mucho xito, denominada Mtrix. Hay una
escena en la cual el personaje Morpheus le dice al protagonista Neo: Hay una diferencia entre
conocer el Camino, y Caminar el camino. Encuentro una gran sabidura encerrada en las
palabras pronunciadas por ese personaje de ciencia ficcin: No es lo mismo conocer, que
caminar el Camino. Para Caminar el Camino es necesario no slo conocerlo, sino creer
en l y luego entonces, Caminar en l. Por fe andamos.
El Espritu de Dios vino a nosotros en el bautismo y luego la Iglesia nos fue ayudando a creer
que Jesucristo es en Verdad el Hijo de Dios viviente, que vino al mundo para Salvar a todo aquel
que se haba perdido. Ese fue el primer paso: Creer. Luego comenzamos a Conocer a Aquel que
vino a dar su vida por nosotros: Nos empezamos a llenar de l a travs de la vivencia de
los sacramentos, especialmente la Eucarista, por medio de la lectura y meditacin de
la Sagrada Palabra. Pero conocer no es suficiente. Tenemos que Creer todo lo que
Jesucristo nos ensea.
Adems, Creer no es suficiente: Tenemos que Vivir por Fe, caminar el Camino. Jesucristo
vino a Mostrarnos un Camino por el cual, si andamos, no solo veremos el Reino de Dios
establecido por Jesucristo en la tierra, sino que seremos parte activa en la propagacin de ese
Reino. Para ver el Reino hay que Caminar el Camino. El Camino fue delineado, marcado, trazado
y establecido por Jesucristo mismo. l es El Camino. Cuando caminamos por el Camino, todo
puede suceder: El mundo espiritual se abre delante de nuestros ojos y por primera vez
vemos como en el Camino hay seales que nos dicen, no vayas a la izquierda, no vayas
a la derecha, sigue adelante. Si sentimos que hemos perdido el camino, que no encontramos
la salida, que estamos estancados, que no tiene sentido nuestra vida, si nos sentimos tristes,
deprimidos, solos, cansados del Camino, sedientos, clamemos a l y nos responder, nos
mostrar cosas grandes y ocultas que no conocemos, nos llevar por sendas de justicia, por
Amor a nosotros. l quiere mostrarnos el Camino, pero espera que lo caminemos con l, en l.
Queridos jvenes, este 12 celebramos el da de la Juventud y el 14 el da del Amor y la Amistad.
Estos valores estn siendo amenazados hoy ms que nunca por diversos medios aparentemente
atractivos que ofrece el mundo de hoy. Recordemos la profeca de San Pablo: Has de saber
que en los ltimos tiempos se presentarn situaciones difciles. Los seres humanos
sern egostas y amigos del dinero, fanfarrones, arrogantes, injuriosos, desobedientes
a los padres, ingratos, no respetarn la religin, incapaces de amar, implacables
calumniadores, incontrolados, inhumanos, hostiles a lo bueno, traidores y atrevidos,
vanidosos, ms amigos del placer que de Dios, aunque aparentarn ser muy religiosos,
pero rechazarn sus exigencias. Aprtate de esa gente! (2Timoteo 3, 1-5). Si, mis
queridos jvenes, hay que apartarnos de todos los que nos conduzcan por mal camino. En este
tiempo, ms que nunca, es necesario andar este camino acompaado del nico que nos puede
garantizar Verdad y Verdadera Vida: JESUCRISTO. No esperemos ms, decidamos hoy mismo

147

poner en prctica todo lo que hemos conocido, credo y sabido acerca del Hijo de Dios, del
Camino, y tomemos la decisin ms importante de nuestras vidas hoy:

Caminaremos el camino aqu y ahora, porque poderoso es Dios que nos da

fuerza, ir con nosotros, nunca nos dejar ni nos desamparar y siempre
estar con nosotros todos los das de nuestra vida (cf. Mateo 28, 20). Amn.

148

DOMINGO VII Ciclo A

20 de Febrero de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Levtico 19, 1-2.17-18
Salmo: 103(102)
2 Lectura: 1Corintios 3, 16-23
Evangelio: Mateo 5, 38-48
En el Evangelio de hoy, Jess sigue ensendonos sobre la nueva justicia. En ella se contrapone
la ley juda a las exigencias cristianas. Hoy nos habla sobre el amor a los enemigos. La ley juda
exiga amar slo al prjimo: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Significa amar al que
est cerca, al que vive conmigo, al hermano, pariente, amigo. El judo no est obligado a amar
al que se encuentra lejos de l. Sobre todo, no ha de amar al enemigo personal, al enemigo de
su pueblo, al enemigo de Dios. sta es la ley juda.
Por qu al cristiano se le exige mucho ms que al judo?: Jess habla muy claro sobre
ello, en el Evangelio de hoy: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian y
rueguen por los que los persiguen y calumnian. El amor al enemigo, es el signo del
verdadero cristiano, es lo que debe distinguirlo de los dems. En eso tenemos que imitar a DiosPadre: l trata igual a buenos y malos, da sus dones a justos e injustos, no distingue
entre santos y pecadores, porque todos son sus hijos queridos.
Jess no conoce ms que una ley, la ley del amor, y saca de ella todas sus consecuencias,
hasta los ltimos detalles. Este rigor del Seor, a algunos los entusiasma y a otros los llena de
indignacin. Y a nosotros, nos ha entusiasmado o nos ha indignado Jess con sus exigencias?
Esto sera, por lo menos, una seal de que las hemos entendido. Porque lo peor que podra
sucedernos es escucharlas con unos odos tan distrados y tan habituados, que ni siquiera nos
impresionaran. Es grave escuchar la palabra de Dios y rechazarla. Pero, qu decir de los que la
aceptan, la aclaman litrgicamente, y ni siquiera se dan cuenta de ella? Para los que no creen en
Jess, todava queda una oportunidad: El futuro sigue abierto para ellos y pueden
convertirse. Pero, qu pasa con aquellos que se imaginan que creen y que, sin embargo, ni
siquiera se les ocurre pensar que podran y que deberan cambiar?
Las exigencias duras de Cristo son para nosotros palabras de salvacin nicamente cuando
empiezan por sacarnos costras: Amar a los enemigos, cuando resulta ya tan difcil amar
realmente a los que nos aman! Hacer el bien a los que nos odian, cuando nos cuesta
ya tanto poner buena cara a los que nos hacen el bien! Rogar por los que nos
persiguen y calumnian, si apenas nos tomamos tiempo para rogar por los nuestros! En
una palabra: Estos consejos del Seor atentan contra toda nuestra realidad humana. La
ley de este mundo, despus de ms de 2000 aos de cristianismo, sigue siendo el ojo por ojo,
diente por diente. Parece que a la violencia slo se puede responder con la violencia. Pero la
verdad es que as no se consigue nada. La espiral de la venganza, del odio y de la violencia se
ir adelante indefinidamente. Hay que salir de este cerco. Hay que romper ese crculo vicioso de
actos de violencia con un hecho nuevo. Hay que adoptar una actitud distinta de la del
adversario.
Feliz el que sabe dar el primer paso para acercarse: Porque no hay nada mejor que, de
repente, en un conflicto uno perdone al otro, abandone su posicin, deje de devolver el golpe.
No hay ms que una salida: Que uno de los dos tenga la idea prodigiosa de comenzar a
amar al enemigo. Cuando se recibe un bofetn en la mejilla y se devuelve otro, ste no es ms
que el eco del anterior. Pero si el que lo recibe no lo devuelve, sino que perdona, entonces hace
aparecer sobre la tierra algo inesperado. Si tomamos a alguien su saco, podemos decir de
antemano que nos negar la camisa. Pero si en lugar de negarla nos la da, entonces
quedaremos estupefactos, porque es una cosa totalmente nueva, imprevista. Lo que se nos pide
es hacer algo nuevo en nuestra vida, ser creadores en el amor, no dejarnos esclavizar por el
pecado. Significa convertir el enemigo, el adversario en un hermano. Significa acercamos a l,
hacerlo prjimo, amarlo como a s mismo. Significa descubrir en el enemigo, como en cada ser
humano, a Jesucristo mismo. Queridos hermanos, el cristianismo no es una religin fcil. Ser un
cristiano autntico exige sacrificio, herosmo, renuncia al odio, al rencor y a la venganza.
Examinmonos y preguntmonos Cul es nuestra reaccin a calumnias, ofensas e injusticias?:

149

Reaccionamos con odio, rencor, venganza, resentimientos?

comprensin, aceptacin, perdn y olvido? Pensmoslo un momento!

logramos

Si hacemos lo segundo, demos gracias a Dios por ello y si es lo primero,

pidamos a Dios, nuestro Padre misericordioso y compasivo, que nos llene con
su Espritu de bondad para ser como l, lentos para enojarnos y generosos
para perdonar. Amn.

Destruyendo a los enemigos

Se cuenta que cierto emperador, cuando le avisaron que en una de las provincias de su imperio
haba una insurreccin, dijo a los ministros de su gobierno y a los jefes militares que lo
rodeaban: "Vamos. Sganme. Pronto destruir a mis enemigos." Cuando el emperador y
sus tropas llegaron a donde estaban los rebeldes, los llam y mantuvo con ellos un dilogo
respetuoso, se inform de sus insatisfacciones y se comprometi a emprender acciones para
solucionarlas. Los rebeldes, sorprendidos por la actitud condescendiente del emperador, se
reunieron, analizaron sus propuestas y consideraron que no tena sentido mantener una actitud
beligerante. Despus de una amplia consulta, se reunieron nuevamente con el emperador, le
expresaron su gratitud y se sometieron a l de nuevo. Todos los que formaban el squito del
emperador pensaron que l ordenara la inmediata ejecucin de todos aquellos que se haban
sublevado contra l; pero se sorprendieron en gran manera al ver que el emperador trataba
humanitariamente y hasta con cario a quienes haban sido rebeldes. Entonces el primer
ministro pregunt al emperador, sin poder ocultar su cara de disgusto: De esta manera
cumple su Excelencia su promesa? Dijo que venamos a destruir a nuestros enemigos y
los ha perdonado a todos, y a muchos hasta con cario los ha tratado.
Entonces el emperador, con actitud generosa, dijo: Les promet destruir a mis enemigos y lo
cumpl. Todos ustedes ven que ya nadie es enemigo mo. A todos los he hecho mis
amigos.

Amores perros
Una pareja llevaba casi un ao de feliz matrimonio, cuando l le hizo un
obsequio a ella que ella nunca dese: Un enorme perrito, con patas del
tamao de pelotas de bisbol. Querido, dijo ella con firmeza los perros y
yo somos enemigos naturales. Sencillamente no sabemos llevarnos
bien!. Pero l le respondi con cario: Tranquila, vers que pronto te
acostumbrars a l. Perry, que fue el nombre que le pusieron al perrito,
capt de inmediato su resistencia y por un tiempo se veng robando toallas, despedazando
zapatos y muebles y llevndose cualquier artculo pequeo que ella estuviera usando, una vez
que esta le daba la espalda. Cierto da, ella not un cambio en la actitud de Perry. Para su
sorpresa, el cachorro comenz a darle alegre bienvenida cada vez que llegaba a casa, rozando
su mano con el hocico y lamiendo sus dedos en un amistoso hola. Cada vez que ella lo
alimentaba, l se echaba un instante y la miraba con adoracin antes de comenzar a comer.
Para colmo, el perrito comenz a acompaarla en sus caminatas matutinas, permaneciendo muy
cerca para protegerla de otros perros, mientras ella transitaba por las desiertas calles. Poco a
poco, ella fue humillada por el amor de Perry, hasta lograr bajar la guardia. Hoy da, dice que la
persistencia de Perry le ha enseado mucho sobre cmo amar a los enemigos. Conoces a
alguien, quizs un miembro de tu propia familia, que necesita algn tipo de expresin
de tu amor, en vez de tu resistencia?

150

Yo, en cambio, les digo: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los
que los odian y rueguen por los que los persiguen y calumnian, para
que sean hijos de su Padre celestial, que hace salir su sol sobre los
buenos y los malos, y manda su lluvia sobre los justos y los injustos
(Mateo 5, 44-45). Amn.

Los frutos de la concordia

Todos los 20 de Febrero traen a mi memoria un grato recuerdo. Es el

cumpleaos de la Prof. Yolanda Gmez de Rodrguez, una gran profesional y colega, que fue
Directora del liceo Libertador, de San Francisco de Yare, al cual fui enviado como Tiempo
Completo, hoy se le denomina Coordinador. En esa oportunidad tuve la dicha de vivir una
hermosa experiencia. En aquellos tiempos militaba activamente en el partido de gobierno para
ese entonces. La colega y dirigente poltico que me envi para all me advirti repetidamente
que la directora de ese plantel era una de las principales dirigentes del partido de la oposicin en
ese municipio y que deba andarme con cuidado. Fue as como me incorpor a mi nuevo trabajo
con mucho entusiasmo pero con bastante recelo. Cul no sera mi sorpresa que desde el primer
momento esta Directora me ofreci su apoyo y colaboracin, al punto tal que rpidamente fui
aprendiendo no slo mi propio trabajo, sino que producto de la participacin que se me daba en
las diferentes actividades del plantel, iba logrando una experiencia que ms adelante fue muy
til cuando me toc ser Subdirector, Director y luego Supervisor. Todava me parece recordar
como si fuera hoy, sus palabras: Profesor, cada uno de nosotros somos de su partido tal
de la puerta para afuera pero aqu adentro somos profesionales, y casi siempre en tono
jocoso deca: O somos santos todos o somos diablos todos. Feliz cumpleaos en
unin de su familia mi ejemplar Directora!
Pero no fue ese el nico regalo de Dios en ese aspecto. Ocurri que en una oportunidad estaba
de curioso en una trifulca que tenan un grupo de dirigentes del partido poltico al cual
perteneca esa profesora. Haban disparos y estaba en peligro uno de sus principales dirigentes,
Rafael Alberto Belisario, conocido con el apodo de Cucho. Lo mont en mi carro y lo llev
hasta su casa para alejarlo del peligro, y a partir de all empezamos a cultivar una buena
amistad. Aos despus fui electo concejal y de paso me toc ser Vicepresidente de la Cmara
Municipal. El da de la instalacin de la Comisin de Mesa, me encontraba un poco nervioso e
inseguro por ese nuevo reto, pero contaba con la experiencia de mis copartidarios concejales
antiguos para esa labor. Cul no sera mi sorpresa! que a la hora de la verdad no se qued
ninguno de ellos a ayudarme y cuando entro a la Comisin de Mesa, me encuentro con Cucho
Belisario, que tambin era concejal, y me ofreci su ayuda y asesoramiento incondicional. Le
doy gracias a Dios y a l por su generosidad.
Hace trece aos, el Venerable Juan Pablo II fue muy criticado por abrir el dilogo con el gobierno
cubano y atreverse a visitar Cuba, pas bajo rgimen comunista. Pero a partir de ese momento
se inici un dilogo humanitario que lenta pero firmemente ha ido dando los frutos que no ha
podido dar el poder militar y econmico. Tengo la firme esperanza que, en un tiempo no lejano,
Cuba abrir sus puertas al mundo en un clima de dilogo beneficioso y muchos cubanos
exiliados podrn respirar los aires de su patria antes de su partida de esta tierra. Que as sea.
Por ltimo, quiero cerrar mi reflexin haciendo votos porque el clima poltico, social y econmico
de nuestro pas, mejore cada da ms. Esto no lo lograremos con la violencia sino con la puesta
en prctica del ms importante de los mandamientos de Dios: Ama a tu prjimo como a ti
mismo. Debemos cuestionarnos seriamente al respecto. Lo que se ve hoy es que casi nadie
tiene la capacidad de amar al otro como a s mismo. Entonces, cmo pretendemos llegar al final
de nuestro camino a gozar de la presencia de Dios, a pesar de que somos conscientes de que
estamos incumpliendo su ms importante mandamiento? Por falta de amor hay tanto sufrimiento
en la humanidad y hasta nuestro planeta est a punto de colapsar.

151

Cmo vamos a diferenciarnos del resto y llegar a la perfeccin si no

es a travs del amor? Jesucristo nos manda a ser perfectos como lo es
nuestro Padre. Ese camino es nicamente por la va del amor. Toda
nuestra fe se resume en esa actitud, en ese hecho: Amar. Amn.

152

DOMINGO VIII Ciclo A

27 de Febrero de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 49, 14-15
Salmo: 62(61)
2 Lectura: 1Corintios 4, 1-5
Evangelio: Mateo 6, 24-34
Las lecturas de hoy nos conducen a mantener y aumentar nuestra confianza en Dios por encima
de cualquier soporte terrenal. Esta confianza debe ser absoluta y firme para que podamos ser
como pide San Pablo en la segunda lectura: Fieles servidores de Jesucristo y
administradores de la gracia de Dios. La garanta de Dios nos la transmite el profeta Isaas
en la primera lectura, cuando nos dice que an cuando una madre pueda abandonar a su hijo,

Dios nunca se olvidar de ninguno de sus hijos.

El evangelio resalta la expresin Nadie puede servir a dos amos, porque odiar a uno y
amar al otro. Quiere darnos a entender que es Dios quien, principalmente, no admite
rivales en amor y en la fe. Esta sentencia evanglica es una invitacin a no perderse en la
exagerada solicitud por lo terrenal, peligro al que estn expuestos tanto el rico como el pobre.
Las personas que creen en Dios y orientan su vida hacia l no pueden aceptar arreglos con otros
dioses como, por ejemplo, con el dios dinero llamado, en el Evangelio de Mateo, Mammn.
Dios y Mammn son dos seores en oposicin inconciliable, que exigen al hombre entrega
incondicional y eleccin clara y definitiva slo por uno de ellos. A Dios se le debe amar
totalmente y servir gozosamente sin componendas de ninguna naturaleza con otras falsas
divinidades; sin desplazar el corazn hacia otros objetos o realidades diversas. Mammn
aparece, aqu, como el injusto poder demonaco capaz de engaar y de esclavizar a la persona;
el enemigo del ser humano que pone en peligro su salvacin eterna. Las ansias excesivas por
el tener siempre ms, en efecto, quitan la serenidad del espritu, necesaria para
atender las cosas del Seor y considerarlo a l como el valor absoluto de la vida y
camino de salvacin. La consecuencia es que, a muchos de nosotros, nos importa ms
acumular dinero y almacenar bienes materiales, que cuidar nuestra vida interior con coherencia
evanglica. Cuando la preocupacin por las cosas, aun las necesarias, se vuelve
obsesiva y total, el alma humana se aleja de Dios, dejando de ser l lo verdaderamente
necesario. Se trata de una reflexin sumamente importante para los creyentes de este
tiempo tan consumista y materializado.
La segunda instancia religiosa de este texto evanglico se refiere a la Providencia divina, o sea,
a la confianza que le debemos tener siempre. Se trata, en efecto, de un cntico al amor
providente de Dios: No se preocupen por su vida, pensando qu comern o con qu se
vestirn. Sin embargo, habr que evitar interpretar el texto como un elogio a la inaccin,
pasividad y flojera. No contradice el deseo de superacin humana y tampoco el placer de ser
activos, emprendedores y trabajadores. Su objetivo, en efecto, es el de suscitar confianza en la
providencia divina que no deja de velar sobre aquellos que sirven a Dios, lo buscan sobre todas
las cosas y son sus misioneros y discpulos. Jess, por cierto, se dirige a sus ntimos amigos y
apstoles de tiempo completo, alentndolos a seguirlo con optimismo y sin tantas
preocupaciones materiales. La expresin Miren las aves del cielo, que ni siembran, ni
cosechan, ni guardan en granerosMiren cmo crecen los lirios del campo, que no
trabajan ni hilan simboliza, ms precisamente, la actitud de aquellos que se entregan al
Seor sin clculos egostas y confiados en su permanente y misteriosa ayuda. Los que
trabajamos por el Seor, de hecho, somos cotidianamente testigos de esta providencia divina
que se hace realidad a travs de la generosidad de muchos hermanos y amigos de fe,
realizndose la promesa de Jess: Y si Dios viste as a la hierba del campo, que hoy
florece y maana es echada al horno, no har mucho ms por ustedes, hombres de
poca fe?. De estos hechos tan evidentes se deduce que Dios, como padre bueno que es,
siempre estar pendiente de la vida de sus hijos. La entera confianza en Dios y no la propia
laboriosidad es lo que descarga de cuidados y afanes materiales al discpulo, cuya nica
inquietud lcita y de importancia debe ser la solicitud por el reino de Dios y su justicia. Lo que

153

Jess exige aqu no es, obviamente, una actitud externa de

quietista, sino la actitud interior de confianza filial en Dios Padre.

piadosa inactividad

Si Dios sostiene con su bondad la creacin, con mayor razn estar de lado de
aquellos que por l viven y buscan su justicia. Confiemos, entonces, siempre
en Dios; busqumoslo a l y todas las dems cosas se nos darn por
aadidura. l vela sobre nuestros das y cuida de nosotros silenciosamente,
sostenindonos con su mano poderosa. Amn.

Sembrando y cosechando Amor

Una maana, una mujer bien vestida se par frente a un hombre desamparado, quien
lentamente levant la vista... y mir claramente a la mujer que pareca acostumbrada a las
cosas buenas de la vida. Su abrigo era nuevo. Su primer pensamiento fue: Solo se quiere
burlar de mi, como tantos otros lo han hecho. Por favor djeme en paz, gru el
indigente. Para su sorpresa, la mujer sigui enfrente de l. Ella sonrea, sus dientes blancos
mostraban destellos deslumbrantes. Tienes hambre? pregunt ella. "No", contest
sarcsticamente. "Acabo de llegar de cenar con el presidente, ahora vete."
La sonrisa de la mujer se hizo an ms grande. De pronto el hombre sinti una mano suave bajo
el brazo. "Qu hace usted, seora?" -pregunt el hombre enojado. Le digo que me deje
en paz. Justo en ese momento un polica se acerc. Hay algn problema, seora?, le pregunt
el oficial. No hay problema aqu, oficial, contest la mujer. Slo estoy tratando de ayudarle para
que se ponga de pie. Me ayudara? El oficial se rasc la cabeza. El viejo Juan ha sido un estorbo
por aqu los ltimos aos. Qu quiere usted con l?, pregunt el oficial. Ve la cafetera de all?,
pregunt ella. Voy a darle algo de comer y sacarlo del fro por un ratito. Est loca, seora?,
refunfu el pobre desamparado. Yo no quiero ir ah. Entonces sinti dos fuertes manos
agarrndolo de los brazos y lo levantaron. "Djeme ir oficial, Yo no hice nada". Vamos viejo,
esta es una buena oportunidad para ti, le susurr el oficial al odo.
Finalmente, y con cierta dificultad, la mujer y el agente de polica llevaron al viejo Juan a la
cafetera y lo sentaron en una mesa en un rincn. Era casi medioda y la mayora de la gente ya
haba desayunado. El dueo de la cafetera se acerc y les pregunt. Qu est pasando aqu,
oficial? Qu es todo esto? Este viejo le est creando problemas?. Esta seora lo trajo aqu para
que coma algo, respondi el polica. Oh no, aqu no!, respondi airadamente el gerente. Tener
una persona como este aqu es malo para mi negocio. El viejo Juan esboz una sonrisa con sus
pocos dientes. "Seora, se lo dije. Ahora, s van a dejarme ir? Yo no quera venir aqu
desde un principio."
La mujer se dirigi al gerente de la cafetera y sonri. Seor, est usted familiarizado con
Hernndez y Asociados, la firma contable que est a dos calles? Por supuesto que los conozco,
respondi el dueo con impaciencia. Ellos tienen sus reuniones semanales en una de mis salas
de banquetes. Y se gana una buena cantidad de dinero con el suministro de alimentos en estas
reuniones semanales? pregunt la Seora. Y eso qu le importa a usted? Yo, Seor, soy
Penlope Hernndez, presidenta y duea de la compaa. Oh, Perdn, dijo el gerente. La mujer
sonri de nuevo. Pens que esto podra hacer una diferencia en su trato, le dijo al polica, que
fuertemente trataba de contener una carcajada. Le gustara tomar con nosotros una taza de
caf o tal vez una comida, oficial? No, gracias, seora, replic el oficial, estoy en servicio.
Entonces, quizs, una taza de caf para llevar? S, Seora, eso estara mejor.

154

El gerente de la cafetera gir sobre sus talones como recibiendo una orden. Voy a traer el caf
para usted de inmediato seor oficial. El oficial lo vio alejarse y opin: "Ciertamente lo ha
puesto en su lugar", dijo. Esa no fue mi intencin, dijo la seora. Lo crea o no, tengo una
buena razn para todo esto. Se sent a la mesa frente a su invitado. Ella lo mir fijamente:
Juan te acuerdas de m? El viejo Juan, entornando sus ojos lagaosos, miro atentamente y
dijo: "Creo que s, se me hace familiar". Mira Juan, quizs estoy un poco ms avejentada,
pero mrame bien, dijo la Seora: Tal vez me veo ms llenita ahora pero cuando t
trabajabas aqu hace muchos aos vine una vez, por esa misma puerta, muerta de
hambre y fro. Algunas lgrimas posaron sobre sus mejillas.
Seora!, dijo el Oficial, no poda creer lo que estaba escuchando, ni pensar que esa mujer tan
refinada podra haber llegado a tener hambre. "Yo acababa de graduarme en Contadura
Pblica", coment la mujer. "Haba llegado a la ciudad en busca de un trabajo, pero no
pude encontrar nada. Con la voz quebrantada la mujer continuaba: Pero cuando me
quedaban mis ltimos centavos y me haban corrido de mi apartamento, caminaba por
las calles, era el comienzo del ao y haca fro. Casi muerta de hambre, vi este lugar y
entr con pocas esperanzas de poder conseguir algo de comer. Con lgrimas en sus ojos
la mujer sigui hablando: Juan me recibi con una sonrisa. "Ahora me acuerdo", dijo
Juan. "Yo estaba detrs del mostrador de servicio. Se acerc y me pregunt si podra
trabajar por algo de comer.
Me dijiste que estaba en contra de la poltica de la empresa", continu la mujer.
Entonces, me hiciste el sandwich de carne ms grande que haba visto nunca, me
diste una taza de caf y me fui a un rincn a disfrutar de mi comida. Tena miedo de
que te metieras en problemas. Luego, cuando mir y te vi pagar el monto del precio de
la comida, me tranquilic y supe entonces que todo iba a estar bien".
"As que usted comenz su propio negocio?" dijo sorprendido el viejo Juan. "S,
encontr un trabajo esa misma tarde. Trabaj muy duro, y me fui hacia arriba con la
ayuda de mi Padre Dios. Muchos aos despus, solicit un crdito bancario y empec
mi propio negocio que, con la ayuda de Dios, prosper". Ella abri su bolso y sac una
tarjeta y le dijo: "Cuando termines aqu, quiero que vayas a hacer una visita al seor
Martnez. l es el director de personal de mi empresa. Ir a hablar con l y estoy
segura de que encontrar algo para que puedas trabajar en mi empresa". Luego,
sonriendo dijo: "Creo que incluso podra darte un adelanto, lo suficiente para que
puedas comprar algo de ropa y conseguir un lugar para vivir hasta que te recuperes. Si
alguna vez necesitas algo, mi puerta est siempre abierta para ti Juan."
Hubo lgrimas en los ojos del anciano. Cmo puedo darles las gracias? pregunt. "No me
des las gracias, yo soy la que te estoy agradeciendo a ti", respondi la mujer. "A Dios
dale la gloria. El me trajo a ti para hacerte justicia por esa obra que hiciste por mi hace
muchos aos. Fuera de la cafetera, el oficial y la mujer se detuvieron y antes de irse cada
quien por su lado, dijo la seora Hernndez: "Gracias por toda su ayuda, oficial". Al
contrario, dijo el oficial: "Gracias a usted, vi un verdadero milagro de Dios hoy, algo que
nunca voy a olvidar. Estoy seguro que cada vez que me siente a tomar un caf de aqu
en adelante, me voy a deleitar con el recuerdo de esta bella manifestacin de Dios.
Que el Seor la bendiga buena mujer y que todos sus das sean luminosos como el de
hoy.
Queridos hermanos en Cristo, la providencia de Dios es grande pero el instrumento ms grande
de su providencia somos nosotros mismos. Nosotros somos la esperanza de un mundo colmado
de una caricatura llamada amor que lejos de producir bien, genera una sociedad de corazones
contaminados; pero Dios nos ha garantizado que esta esperanza no quedar defraudada
por el Amor que l ha derramado en nuestros corazones por el don del Espritu Santo
(Romanos 5, 4). Este Amor es el verdadero Amor, del cual dice San Pablo que no acabar
nunca (1Corintios 13, 8) y San Juan afirma: Si nos amamos unos a otros, Dios

155

permanece en nosotros y el amor de Dios ha llegado a su plenitud en nosotros (1Juan

4, 12). Seremos reconocidos como verdaderos discpulos de Jesucristo por el amor que nos
tengamos unos a otros (Juan 13, 35) y por eso no nos cansemos de hacer el bien, que
a su debido tiempo cosecharemos sin fatiga (Glatas 6, 9).

Entonces Pedro dijo: Mira, nosotros hemos dejado todo lo que

tenamos y te hemos seguido. Les contest Jess: Les aseguro que
nadie que haya dejado casa o mujer o hermanos o parientes o hijos
por el reino de Dios dejar de recibir mucho ms en esta vida y en la
futura recibir la vida eterna (Lucas 18, 28-30). Amn.

156

DOMINGO IX Ciclo A
6 de Marzo de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Deuteronomio 11, 18.26-28.32 Salmo: 31(30)
2 Lectura: Romanos 3, 21-25.28
Evangelio: Mateo 7, 21-27
El plato fuerte del Evangelio de hoy lo sirve el Seor cuando dice: No todo el que me dice
Seor, Seor, entrar en el Reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi
Padre que est en los cielos. Hacer la voluntad del Padre tiene que ser el camino a seguir, la
labor, la tarea constante a seguir de todos nosotros. Y la voluntad del Seor es el amor, el amor
sincero y sin disfraces a todos los que nos rodean, hasta constituir una humanidad donde haya
oportunidad para todas las personas y todos tengamos la posibilidad de vivir como verdaderos
hijos de Dios. Es tiempo que en nuestra Iglesia, y recuerdo que la Iglesia somos todos nosotros,
meditemos sobre el exceso de opulencia que a veces observamos: Prendas costosas, lujo,
posesiones, etc.; pero muchas veces somos insensibles ante la miseria que nos rodea,
tales como pordioseros, gente con hambre, enfermos, que nos pasan al lado y en
muchos casos, nuestra actitud es de lstima pero sin disposicin a tender la mano.

Ese no es el tipo de amor que nos pide el Seor.

Por eso hay que considerar bien, pero muy bien, la sentencia de Jesucristo: No todo el que
me diga Seor, Seor, entrar en el Reino de los cielos. Se trata de la propia salvacin,
del destino final, de vivir para siempre en el seno de amor de ese Dios Trino que recordbamos
la semana pasada. Se trata entonces de aquella misma disyuntiva que planteaba Moiss a su
pueblo cuando publicaba solemnemente la voluntad de Dios contenida en las tablas de la Ley:
Miren, he aqu que yo pongo hoy delante de ustedes la bendicin y la maldicin. La
bendicin si obedecen los mandamientos del Seor su Dios, que yo les promulgo hoy;
la maldicin si no obedecen los mandamientos del Seor, su Dios y se apartan del
camino que les sealo hoy, para ir en pos de otros dioses que ustedes no conocen.
El amor declarado y jurado a Jesucristo puede parecernos muy sincero, pero ahora tiene que
venir la demostracin por las obras. l nos llama a la cordura, a la sencillez, a la adhesin, al
compromiso, a la aceptacin del mensaje, pero desde dentro, y movidos por el mismo amor que
el Espritu Santo nos ha mostrado. No es suficiente ser Papa, obispos, sacerdotes, diconos,
religiosos o laicos comprometidos. Si no vivimos la fe que predicamos, aunque le digamos:
Seor, Seor, no hemos hablado y arrojado demonios en tu nombre y no hemos
hecho, en tu nombre, muchos milagros? l nos dir con voz firme: Nunca los he
conocido. Aljense de m, ustedes, los que han hecho el mal.
El apstol San Pablo, escribiendo a los Romanos, dice que Dios nos justifica por la fe y no por las
obras. San Pablo, en este texto, habla de la llamada a la fe: Dios llama a quien quiere y
como quiere, aunque sea el mayor pecador, como le pas al mismo Pablo, elegido y
llamado cuando con ms furor persegua a la Iglesia. Jesucristo nos elige a nosotros;
no somos nosotros quienes elegimos a Jesucristo, aunque con su gracia sabemos
responderle y seguirle. Pero ahora nosotros, una vez elegidos y bautizados, demostramos que
vivimos la fe y el amor a Jesucristo con el testimonio de nuestras obras. Si nuestra fe es
cristiana, y nuestras obras de paganos, aunque profesemos la fe en Jesucristo con los labios,
nuestras obras nos estn condenando. San Pablo no habla ah del cristiano, sino del no cristiano
que es llamado a la fe. Mientras que Santiago habla al cristiano, y le dice: La fe sin obras es
una fe muerta.

157

Y al cristiano que se cree salvado por la fe sin las obras, le dice: T dices que tienes fe, sin
obras. Yo, con mis obras, te demuestro mi fe. Esta tremenda sentencia de Santiago, la fe
sin obras es una fe muerta, es el comentario ms autorizado del Evangelio de este Domingo.
Nuestro seguimiento de Jesucristo lo compara San Pablo al cimiento slido de una construccin.
Lo hace antes Jess en este Evangelio, cuando nos asegura que escuchar sus palabras y
cumplirlas, la fe en l con las obras nuestras, es edificar sobre terreno firme y no sobre
arena movediza. Ya puede soplar el huracn ms violento, que la edificacin no se caer. Los
deberes cristianos pueden a veces resultar difciles y hasta podemos caer en ridculo ante
quienes se ren de nuestra fidelidad a Jesucristo. Con la fe por cimiento y nuestras obras como
materiales de construccin, el edificio se va construyendo slido, y resistir hasta el fin.
Seor Jesucristo. Hoy tus palabras son muy firmes. Nadie se puede ilusionar ni llamar
a engao. T eres la Verdad y nos enseas sin posibilidad de falsas ilusiones por parte
nuestra. Que nuestra valenta para seguirte est en consonancia con la valenta tuya
para ensearnos. Amn.

Miscelneas del Camino

Queridos hermanos en Cristo, los invito a meditar estos cuentitos que encierran grandes
mensajes:
BUSCAR EN EL LUGAR EQUIVOCADO
Un hombre encontr a un vecino cuando ste andaba buscando algo de rodillas. Qu anda
buscando vecino?. Mi llave. La he perdido. Y arrodillados los dos, se pusieron a buscar la
llave perdida. Al cabo de un rato dijo el vecino: Dnde la perdiste?. En la acera del frente.
Santo Dios! Y entonces, por qu la buscas aqu?. Porque aqu hay ms luz.
De qu vale buscar a Dios en lugares santos cuando lo hemos perdido en nuestro
corazn? Pongan en su corazn y en sus almas estas palabras mas; tenlas a su
mano como una seal, llvenlas como un signo sobre la frente (Deuteronomio 11, 18)
EL DIABLO Y SU AMIGO
En cierta ocasin sali el diablo a pasear con un amigo. De pronto vieron ante ellos a un hombre
que estaba inclinado sobre el suelo tratando de recoger algo. Qu busca ese hombre?, le
pregunt al diablo su amigo. Un trozo de Verdad, respondi el diablo. Y eso no te
inquieta?, volvi a preguntar el amigo. Ni lo ms mnimo, respondi el diablo. Le permitir
que haga de ello una ideologa.
Las ideologas son como postes indicadores que sealan el camino hacia la Verdad. Pero las
personas que se obstinan en adherirse al indicador se ven impedidas de avanzar hacia la Verdad,
porque tienen la falsa sensacin de que ya la poseen. Mantengmonos en el nico y verdadero
camino: JESUCRISTO. l dijo: Yo soy la Verdad (Juan 14, 6). No dijo que las
ideologas, los peridicos, la radio o la televisin son la verdad. Qu tipo de verdad
queremos seguir?
DIGENES
Estaba el filsofo Digenes cenando lentejas cuando le vio el filsofo Aristipo, que viva
confortablemente a base de adular al rey. Y le dijo Aristipo: Si aprendieras a ser sumiso al rey,
no tendras que comer esa basura de lentejas. A lo que replic Digenes: Si hubieras t
aprendido a comer lentejas, no tendras que adular al rey.
Jesucristo nos ha liberado para ser libres: mantnganse firmes y no se dejen atrapar
de nuevo en el yugo de la esclavitud (Glatas 5, 1)
LA ORACIN

158

Un dicono que regresaba del mercado descubri de pronto que no llevaba consigo su libro de la
liturgia de las horas, era el momento de las vsperas y a l le gustaba respetar su horario de
oracin Para colmo, se le accident el carro y no iba a llegar a tiempo a la casa. El hombre
estaba muy afligido pensando que aquel da no iba a poder recitar sus oraciones. Entonces se le
ocurri orar del siguiente modo: He cometido una verdadera estupidez, Seor: he salido
de casa esta maana sin mi libro de oraciones, y tengo tan poca memoria que no soy
capaz de recitar sin l una sola oracin. De manera que voy a hacer una cosa: voy a
recitar siete veces el alfabeto muy despacio, y t, que conoces todas las oraciones,
puedes juntar las letras y formar esas oraciones que yo soy incapaz de recordar.
Y el Seor dijo a sus ngeles: De todas la oraciones que he escuchado hoy, sta ha sido,
sin duda alguna, la mejor, porque ha brotado de un corazn sencillo y sincero.

T, Seor, que eres mi fortaleza y mi defensa, por Tu Nombre,

dirgeme y guame [Salmo 31(30), 4]. Amn

Dos caminos: Alegra u orga

Lleg el tiempo de carnaval, poca que se caracteriza por la alegra de las fiestas y desfiles que
se organizan en las calles y en los barrios populares. Pero carnaval tambin es la poca de la
tentacin, del desbordamiento de la lujuria, lo cual muchas veces se traduce en un libertinaje
que puede daar nuestro espritu y todo nuestro ser. Queridos hermanos y hermanas en Cristo,
estn muy alertas, ya que el Seor nos recuerda hoy que delante de nosotros est la Bendicin y
la Maldicin y la decisin es nuestra.
Como creyentes fieles a Dios debemos reconocer que solo existe un camino que nos conducir a
la eterna presencia de Dios. Esto es algo que nuestro Seor nos dejo muy claro segn
encontramos en Juan 14,6 cuando leemos, Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y
la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Cuando decidimos no seguir el camino de Dios,
cuando escogemos viajar por ese otro camino porque quizs la vida nos ser ms fcil, o quizs
obtendremos mayores riquezas, o ms fama, o cualquier otra cosa que ste mundo nos pueda
ofrecer, entonces nuestro Dios deja de ser Jesucristo y pasa a ser las cosas de la carne. Nosotros
no debemos concentrarnos en las cosas de ste mundo ya que todo esto que est aqu es
temporal. Esto es algo que queda muy bien establecido por nuestro Seor segn encontramos
en Mateo 24, 35 cuando leemos: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no
pasarn. Todo lo que tenemos en ste mundo puede ser perdido en un abrir y cerrar de ojos;
nada de lo que ofrece el mundo puede ser comparado con lo que a nosotros nos espera.
Todos debemos examinar cuidadosamente el camino por el que andamos, estar muy seguros a
quien seguimos y muy conscientes que nosotros todos estamos siendo vigilados por el mundo.
Nada le dara mejor placer al diablo que poder abochornar al Cuerpo de Cristo. Recordemos
siempre que la manera que hablamos, lucimos, y nos comportamos, sta bajo cuidadosa
observacin. En ocasiones nosotros hablamos y pensamos que nadie nos est haciendo caso,
pero en realidad si lo estn. Los que tienen hijos pequeos, es difcil que no hayan
experimentado que su nio alguna vez repitiera una conducta de sus padres o sus hermanos
mayores sin que nos hayamos dado cuenta en que momento se fij. El mundo es de la misma
manera, pensamos que nadie nos est prestando atencin, pero la realidad del caso es que nos
estn vigilando de cerca.
Hermanos en Cristo, Dios no nos dice que sea malo divertirnos, festejar, compartir. Por el
contrario, San Pablo nos dice: Tengan siempre la alegra del Seor; lo repito, estn

159

alegres (Filipenses 4, 4). Alegrarse en el Seor es vivir una alegra sana, sin dejarnos llevar
por caminos oscuros de personas sin principios, que como dice San Pedro: No pueden ver
una mujer sin desearla, nunca se cansan del pecado, seductores de almas dbiles,
expertos en avaricia: dignos de maldicin (2Pedro 2, 14). Recordemos siempre que a
pesar de la manera de pensar que podamos adoptar, la realidad de todo es que solo existen dos
caminos. Solo existe el camino que nos conducir a permanecer en la presencia de Dios, y el
otro que nos conduce a la perdicin. As nos lo dice el Seor en Mateo 7, 13 cuando leemos:
Entren por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta, y espacioso el camino que
lleva a la perdicin, y muchos son los que entran por ella. Examinemos hoy nuestra vida
y determinemos en qu camino andamos. Todava tenemos tiempo de escoger. Escuchemos y
prestemos atencin a la Palabra de Dios, no sea que por no estar alerta nos extraviemos de
donde l desea que estemos.

El que escucha estas palabras mas y las pone en prctica, se parece

a una persona prudente, que edifica su casa sobre roca (Mateo 7, 24).
Amn.

160

PRIMER DOMINGO DE CUARESMA Ciclo A

13 de Marzo de 2.011
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Gnesis 2, 7-9; 3, 1-7 Salmo: 51(50)
2 Lectura: Romanos 5, 12-19
Evangelio: Mateo 4, 1-11
En el primer domingo del Tiempo de Cuaresma, las lecturas de la misa de hoy nos presentan las
tentaciones del demonio a que estamos sometidos los seres humanos, que nos pueden llevar al
pecado. Y nos muestran que Jesucristo vence al demonio y al pecado. El tiempo de Cuaresma
que comienza esta semana con las celebraciones del Mircoles de Ceniza, tiene como teln de
fondo el relato del Evangelio de hoy. Jess, antes de comenzar los aos de su vida pblica,
movido por el Espritu Santo se retira al desierto, en total ayuno durante cuarenta das, al final
de los cuales es tentado por el demonio.
La Iglesia quiere que antes de celebrar el misterio de la Pascua del Seor -su Pasin, Muerte y
Resurreccin- nos preparemos mediante la accin del Espritu Santo, por la oracin y la
penitencia, a fin de que, purificados podamos recibir los frutos de la Redencin. La primera
lectura, mediante un lenguaje simblico, describe el pecado del hombre, que ayer como hoy,
consiste en querer ocupar el lugar de Dios. La segunda lectura es clave para las enseanzas que
la liturgia de hoy nos deja: Existe el pecado, pero, con Jesucristo, existe la victoria sobre
el pecado. El apstol San Pablo proclama la victoria de la vida sobre la muerte por las gracias
de Nuestro Seor.
En el Evangelio se relatan las tentaciones a que el mismo Jess estuvo sometido. Jess quiso
someterse a las tres tentaciones que ordinariamente ms estragos hacen en las personas: La
falta de templanza, la soberbia y la avaricia. Quiso darnos un ejemplo de fortaleza contra
las intenciones de nuestro enemigo de perder nuestra alma por uno de esos caminos.
La utilidad de la tentacin: Por experiencia sabemos lo que es la tentacin, una prueba, un
momento de riesgo en el que podemos salir victoriosos, pero tambin podemos ser derrotados.
Se pone a prueba nuestra adhesin a Dios. Por ello, la tentacin se nos presenta como un cierto
sufrimiento, como un tiempo de lucha y combate espiritual. As, quisiramos estar exentos de la
tentacin y en el sentir popular, se la considera como un mal. Sin embargo, si miramos ms a
fondo, la tentacin nos ofrece una ocasin para manifestar el amor, es un momento de lucha por
el amado. El ser humano realmente se abandona en las manos de Dios con un acto de fe, amor
y esperanza sin lmites. Quien vence la tentacin dice a Dios: "Seor, T eres mi nico bien"
"Para m lo bueno es estar junto a Dios". San Agustn, un santo que pas por muchas
tentaciones, dice: "Si en l fuimos tentados, en l venceremos al diablo. Te fijas en que
Cristo fue tentado, y no te fijas en que venci la tentacin? Reconcete a ti mismo
tentado en l, y reconcete a ti mismo victorioso en l. Hubiera podido impedir la
accin tentadora del diablo; pero entonces t, que ests sujeto a la tentacin, no
hubieras aprendido de l a vencerla".
La tentacin de ver a Dios como enemigo: Esta tentacin es ms comn de lo que podra
parecer a primera vista y la ms peligrosa porque vivimos un tiempo en que se nos induce por
muchos medios a liberarnos, apartndonos de Dios. Es la tentacin de ver la norma moral como

161

un obstculo a la felicidad humana. Como si Dios fuese celoso de la felicidad humana. Este
mismo pensamiento lo sugiri ya en el paraso el demonio. Muchos fieles piensan que las normas
de la Iglesia sobre la vida conyugal, sobre la disciplina eclesistica, sobre las relaciones
prematrimoniales y la anticoncepcin, sobre el respeto de la vida desde el momento de su
concepcin hasta el de su trmino natural son una especie de imposicin que impide al ser
humano vivir y realizarse en felicidad. Esta es una gran tentacin. Es un gran desafo de nuestra
pastoral mostrar a todos la belleza del Plan de Dios y hacer ver que, en una vida centrada en la
ley de Cristo, el ser humano encuentra su plenitud.

Tengamos siempre presente que contamos en todo momento con

la gracia de Dios para vencer cualquier tentacin. Pero para ello,
tambin necesitamos armas para vencer la batalla espiritual. Y
esas armas son la Oracin, la Eucarista, la Sagrada Palabra, la
humildad del corazn y una profunda devocin a la Santsima
Virgen. Amn.
Ecuacin Cuaresmal:
(Paciencia * Confianza)DIOS = Esperanza
[Paciencia multiplicada por la confianza elevada a
DIOS nos da como resultado Esperanza]
Queridos hermanos en Cristo, hoy los invito a meditar la siguiente
narracin que nos ilustra la ecuacin anterior:
Haba una vez dos grandes amigos. Ellos eran inseparables, eran una
sola alma. Por alguna razn sus caminos tomaron dos rumbos distintos
y se separaron. Cuenta uno de ellos: Yo nunca volv a saber de mi
amigo hasta el da de ayer, despus de 10 aos, que caminando
por la calle me encontr a su madre. La salud y le pregunt por mi amigo. En ese momento
sus ojos se llenaron de lgrimas y me mir a los ojos diciendo: Muri ayer. No supe qu decir,
ella me sigui mirando y pregunt cmo haba muerto. Ella me invit a su casa, al llegar all me
ofreci sentarme en un mueble de la vieja sala donde pas gran parte de mi vida y siempre
jugamos mi amigo y yo. Me sent y ella comenz a contarme la triste historia.
"Hace 2 aos le diagnosticaron una rara enfermedad, y su cura era recibir cada mes una
transfusin de sangre durante 3 meses, pero recuerdas que su sangre era muy rara?, igual que
la tuya. Estuvimos buscando donantes y al fin encontramos a un seor vagabundo. Tu amigo,
como te acordars, era muy terco, no quiso recibir la sangre del vagabundo. l deca que de la
nica persona que recibira sangre sera de ti, pero no quiso que te buscramos. l deca todas
las noches: No lo busquen, estoy seguro que maana si vendr. As pasaron los meses, y
todas las noches se sentaba en esa misma silla donde ests sentado y oraba para que te
acordaras de l y vinieras a la maana siguiente. As acab su vida y en la ltima noche de su
vida, estaba muy mal. Sonriendo me dijo: Madre ma, yo s que pronto mi amigo vendr,
pregntale por qu tard tanto y dale esa nota que est en mi escritorio".
La seora se levant, regres y me entreg la nota que deca:
"Amigo mo, saba que vendras, tardaste un poco pero no importa, lo importante es que viniste.
Ahora te estoy esperando en otro sitio, espero que no tardes en llegar, pero mientras tanto
quiero decirte que todas las noches or por ti. Ah, por cierto, te acuerdas por qu nos
distanciamos?: S, fue porque no te quise prestar mi pelota nueva, ja ja, qu tiempos.

162

ramos insoportables, bueno pues quiero decirte que te la regalo y espero que te guste mucho.
Te quiere mucho: Tu amigo por siempre".
Esta historia nos muestra como nuestra vida se llena de esperanza cuando combinamos la
paciencia y la confianza en Dios. Esta es una esperanza que no se agota en esta vida terrenal
sino que trasciende el mbito de la vida eterna prometida. El alma del amigo muerto despeg de
esta tierra en paz, con una paz que slo JESUCRISTO nos puede dar pero probablemente, el
otro amigo se qued en esta tierra con mucho pesar por no haber tenido el suficiente amor para
su amigo y poder salvarle la vida, aunque con el consuelo de saber que su amigo lo perdon y se
fue con la esperanza del reencuentro eterno. La Sagrada Palabra nos dice que El amigo fiel es
refugio seguro; quien lo encuentra, encuentra un tesoro (Eclesistico 6, 14) y, por eso,
no debemos permitir que nuestro orgullo pueda ms que nuestro corazn porque la amistad es
como el mar: Se ve el principio pero no el final.

Un amigo fiel es algo maravilloso: Quien respeta a Dios lo consigue;

el que teme al Seor encamina su amistad porque su amigo ser como
es l (Eclesistico 6, 16-17). Amn.
Convertirnos es Vivir en el Amor
En otras pocas, al imponernos la ceniza, nos deca el sacerdote: Recuerda que eres polvo y
en polvo te convertirs. Era una teologa de temor y de muerte. Todas las alegras de esta
vida, an las ms inocentes, se hundan al peso de aquella cruz de tierra, que nos manchaba la
frente. La formula actual es ms hermosa: Convirtete y cree en el Evangelio. Una invitacin
muy distinta. Un llamado a escuchar la Buena Noticia de Dios. Cronolgicamente pudiera ser
primero la fe y enseguida la conversin, no importa; para que el anuncio de Dios nos resuene en
lo interior, es necesario enderezar la ruta. Es necesario esquivar la algaraba de tantas voces,
que aturden los odos y apagan el mensaje cristiano. Nuestra vida es un manojo apretado de
tareas, preocupaciones, proyectos, esperanzas. Tambin de dolores y fracasos. Valdra la pena
preguntarnos qu espacio ocupa Jesucristo en esa trama de los que nos llamamos cristianos.
Durante el tiempo de Cuaresma se nos invita a responder esta pregunta. Si despus de un buen
examen de conciencia, llegamos a la conclusin que no ocupa el lugar principal en nuestra vida,
no debemos sentirnos derrotados sino por el contrario, alentados, impulsados a luchar para darle
a l su legtimo lugar en nuestra vida: El Primero.
Qu debemos hacer para lograrlo?: Jesucristo nos lo dijo claramente: En esto conocern
todos que son mis discpulos, en el amor que se tengan unos a otros (Juan 13, 35).
Jesucristo no nos dijo que seramos cristianos por la cantidad de misas que asistiramos o la
cantidad de rosarios o por lo bonito que cantemos en el coro o por cualquier otra prctica
religiosa. Todas estas cosas son consecuencia del gran mandamiento del Amor porque si vivimos
en Amor entonces nuestra misa tendr un alto valor, nuestro rosario ser eficaz, nuestro canto
ser sublime y todo lo que hagamos como Iglesia estar impregnado del toque divino que slo
puede venir de Aquel de quien San Juan nos dijo: Dios es Amor (1Juan 4, 8).
Cmo haremos para saber si vivimos en el Amor?: Esta pregunta se la respondi San
Pablo a los Romanos y hoy nos la responde a nosotros: Amen con sinceridad; aborrezcan el
mal y tengan pasin por el bien. En el amor entre hermanos demustrense cario,
estimando a los otros como ms dignos. Con celo incansable y fervor de Espritu sirvan
al Seor. Algrense en la esperanza, sean pacientes en el sufrimiento, perseverantes
en la oracin; solidarios con los hermanos en sus necesidades, practiquen la
hospitalidad. Bendigan a los que los persiguen, bendigan y no maldigan nunca.
Algrense con los que estn alegres y lloren con los que lloran. Vivan en armona unos
con otros. No busquen grandezas, pnganse a la altura de los ms humildes. No se
tengan por sabios. A nadie devuelvan mal por mal, procuren hacer el bien delante de
todos. En cuanto dependa de ustedes, tengan paz con todos (Romanos 12, 9-18).

163

El Beato Juan XXIII nos dej una buena receta llamada el Declogo de la Serenidad, que nos
puede ayudar a vivir cada da en el Amor: 1) Tratar de vivir exclusivamente el da, sin querer
resolver el problema de mi vida todo de una vez. 2) Tendr el mximo cuidado de mi aspecto,
corts en mis maneras, no criticar a nadie y no pretender mejorar o disciplinar a nadie sino a
m mismo. 3) Ser feliz en la certeza de que he sido creado para la felicidad, no slo en el otro
mundo, sino en este tambin. 4) Me adaptar a las circunstancias sin pretender que las
circunstancias se adapten todas a mis deseos. 5) Dedicar tiempo a una buena lectura,
recordando que, como el alimento es necesario para la vida del cuerpo, as la buena lectura es
necesaria para la vida del alma. 6) Har una buena accin y no lo dir a nadie. 7) Har por lo
menos una cosa que no deseo hacer, y si me sintiera ofendido en mis sentimientos, procurar
que nadie se entere. 8) Me har un programa detallado. Quizs no lo cumplir a cabalidad, pero
lo redactar y me evitar dos calamidades: La Prisa y la Indecisin. 9) Creer, aunque las
circunstancias demuestren lo contrario, que la buena providencia de Dios se ocupa de m como si
nadie ms existiera en el mundo. 10) No tendr temores. De manera particular no tendr miedo
de gozar de lo que es bello y creer en la bondad.

Estaremos convertidos cuando seamos capaces de ver y amar a DIOS,

que es Amor, en toda la Creacin. Mientras tanto, sigamos trabajando
con temor y temblor por nuestra salvacin (Filipenses 2, 12). Amn.
Iniciando la marcha hacia TI
As los ltimos sern los primeros y los
primeros sern los ltimos (Mateo 20, 16)
Comienzo esta antesala a la ltima seccin del
libro con este pasaje, ya que eso es lo que
est ocurriendo aqu, porque esta es la
recopilacin de lo compartido en los primeros
aos de este caminar, pero he aqu un
misterio que el Seor me ha hecho ver y que
yo lo llamo cariosamente: Escribir en
Streo. Se trata de que toda la escritura
sagrada inspirada por DIOS, como ya
sabemos, se hace con la autora de DIOS, pero
la persona que escribe tambin es verdadero
autor, porque DIOS no lo toma como un robot,
sino que utiliza la conexin que todos los
miembros de la Iglesia tenemos con L, es
decir: El Espritu Santo. Es as como es
posible garantizar que lo que se est
escribiendo, no slo tiene vigencia para el
presente en que se escribe, sino para las
generaciones venideras. Esto est garantizado,
an cuando a ciencia cierta, el escritor no est
consciente de esa situacin. Tampoco hace
falta que lo est porque adems ninguno de
nosotros tiene esa visin atemporal que slo
DIOS la tiene.
Por eso mis queridos hermanos, este material que est colocado aqu, a pesar de haberse
elaborado mucho antes, le corresponde estar aqu para cumplir la misin que DIOS le tiene.
Por otra parte, este pasaje bblico es un pasaje de ESPERANZA. Nosotros, los seres humanos,
vivimos la vida en una permanente competencia, nos esforzamos por ser los primeros en todo lo
que hacemos, y de esto no se escapa el camino espiritual. Queremos ser los primeros en llegar
al cielo. Ni los apstoles que compartan con Jess e intimaban con L, se escaparon de esto,
como lo vemos cuando la madre de los Zebedeo, le pide a Jess los primeros puestos para sus
hijos, y Jess le responde con unas palabras que las deberamos tener grabadas a fuego en un

164

brazo y en el corazn: No ser as entre ustedes, ms bien, quien entre ustedes quiera
llegar a ser grande que se haga servidor de los dems; y quien quiera ser el primero,
que se haga servidor de los dems (Mateo 20, 26-27). Fjense que cosa tan hermosa, no
tenemos que angustiarnos en la carrera hacia el cielo, porque la puede ganar hasta el morrocoy
ms lento, si comprende que lo importante no es la velocidad sino lo que hacemos con cada
instante de nuestro tiempo; y lo que debemos hacer es sencillo: Amar que es Servir o
Servir que es Amar. As que, mis queridos hermanos, a servir se ha dicho, cada vez ms,
para la mayor Gloria de DIOS. Amn.

165

Domingo III de Adviento Ciclo C

17 de Diciembre de 2006
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Sofonas 3, 14-18
Salmo: Isaas 12, 2-6
2 Lectura: Filipenses 4,4-7
Evangelio: Lucas 3, 10-18
Estamos en el domingo de la alegra: Gaudete (Algrense). La alegra que en el da de hoy se
nos pide no tiene relacin directa con el placer, tampoco lo condena, con el bienestar y la suerte.
Tampoco es cuestin de temperamento o de receta psicolgica. Importa subrayar que esta
alegra est reida con la tristeza, no con el sufrimiento. Esta alegra cuesta conseguirla, es un
tesoro escondido, es una dicha inimaginable. Nace de muy dentro, de una fuente secreta. Ms
que fruto del esfuerzo personal, es un don que se regala. Los textos de hoy nos explican las
razones de la alegra cristiana y algunos de sus frutos. Regocjate porque:

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"El Seor ha cancelado tu condena": Dios te ha perdonado definitivamente tus culpas y tus
penas. Te han bautizado no slo con agua (bautismo de conversin, de esfuerzo personal por
cambiar), sino con "Espritu Santo y fuego" (con gracia de Dios) de manera que tu pasado
quede transformado, ya eres persona nueva.
"Ha expulsado a tus enemigos": Tus enemigos, los de dentro y los de fuera, las pasiones y
las seducciones, los vicios y los apegos, los complejos y los miedos.
"El Seor ser el rey... en medio de ti un guerrero que salva": l es tu Seor, ha tomado
posesin de ti. Puedes confiar en l plenamente. l te comunica una participacin de su fuerza.
"El se complace en ti, te ama": Esta es la razn ltima de toda la fiesta. Dios se ha
enamorado apasionadamente de ti. Ya s, no eres digno, pero no importa. Dios te ama. Puedes
olvidarte de l, pero l no se olvida de ti, Dios te ama.
"El Seor est cerca": Est cerca fsica, temporal y espiritualmente. Esta cerca, en Navidad.
Est cerca, en esta Eucarista. Est cerca, en la palabra. Est cerca, en el hermano y en la
comunidad. Y el Seor es el mdico, maestro, el amigo, el esposo, el Salvador. No es motivo
suficiente para la alegra?
Frutos de la alegra:
"Ya no temers": Es una palabra que se reitera permanentemente en la historia de la
salvacin. La cercana del Seor nos quita todos los miedos.
"Nada les preocupe": Tantas preocupaciones y agobios que nos producen angustia! Se
entiende preocupacin angustiosa, no se entiende ocupacin responsable.
"Su mesura la conozca todo el mundo": Una alegra serena, equilibrada, respetuosa. No
necesitamos el exceso, las situaciones impacientes, el ritmo excesivo y excitante.
"La paz de Dios": La paz de Dios, la paz de Jesucristo resucitado se confunde con esta alegra.
Pues que esta paz, esta alegra, que "sobrepasa todo juicio", desborde en nuestro corazn y
en nuestros pensamientos, en nuestras palabras y nuestros gestos, para que lleguemos a ser
testigos de la paz y la alegra.
"Qu hacemos?": Le preguntan a Juan la gente, los publicanos, los militares. La respuesta de
Juan se resume en la expresin: Obrar bien, en conciencia. El buen proceder es fuente de
alegra. La tranquilidad de la conciencia por las obras bien hechas es fuente de felicidad. La
alegra nace de la buena conciencia y es fruto de la buena conciencia. La vida moral de las
personas tiene mucho que ver con su felicidad.
Declogo de la alegra:
1) No busquemos contentarnos y servirnos a nosotros mismos, sino intentemos y busquemos
servir y contentar a quienes andan por nuestro permetro geogrfico.
2) Las matemticas fallan en lo que atae al espritu, y ms concretamente cuando hacen
referencia a la alegra. No queramos "sumar" slo alegra para nuestro disfrute personal. Si
pretendemos "sumar" alegra lo que lograremos es que "restaremos", "perderemos" alegra.
En cambio si "dividimos", "restamos", "repartimos" alegra, entonces "sumaremos",
"multiplicaremos" alegra. A la inversa de las matemticas.
3) El odio, el rencor y la envidia no deben anidar en nuestro corazn. La alegra es incompatible
con los enfermos de la ira, de la revancha y del egosmo.
4) Seamos justos y procuremos estar en paz con Dios, con nosotros mismos y con los dems.
5) Debemos ahuyentar de nosotros toda tentacin de desesperanza, de descontento, de
desconfianza y de tristeza.
6) La alegra es un asunto moral, pertenece a la dimensin espiritual. No es el bienestar el que
proporciona la alegra, sino el alma la que la produce.

167

7) La alegra acompaa a la oracin. Intentemos abrir nuestro corazn a Dios y l nos conceder
el don de la alegra. La alegra es fruto del Espritu Santo.
8) Se dice que si uno no tiene corazn alegre... no hay bien que valga. Y si uno posee la alegra
serena no existe mal en este mundo que le pueda daar.
9) Teresa de Lisieux, la joven enferma de tuberculosis, afirmaba: "La alegra reside en lo ms
profundo del alma; podemos poseerla lo mismo en una oscura prisin que en un
esplndido palacio".
10) Ignacio de Loyola aseguraba: "Un cristiano no tiene ningn motivo para estar triste y
tiene muchos motivos para estar alegre". Tambin le gustaba decir: "Me gusta ver rer a
la gente".

La invitacin de este domingo III del adviento es una invitacin a

estar alegres; alegra que nace de la conciencia de que Dios nos ha
salvado, a pesar de nuestra condicin pecadora. Es una alegra que es
compatible con los esfuerzos y los sacrificios y los sufrimientos que
tenemos que vivir, pero con serenidad. Qu el Seor alegre nuestra
vida! Amn.

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Domingo IV de Adviento Ciclo C

24 de Diciembre de 2006
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Miqueas 5, 1-4
Salmo: 80(79)
2 Lectura: Hebreos 10, 5-10
Evangelio: Lucas 1, 39-45
En este domingo IV del tiempo de adviento se propone a Mara como modelo de fe y de espera
del Seor. Igual que ella se prepar para recibir a Jess, as nos tenemos que preparar nosotros:
Fe: Actitud de respuesta a Dios que le reconoce como el valor central y se pone en sus manos.
"Dichosa t, que has credo..." que le dice su prima Isabel.
Espera: Confianza proyectada en el futuro; lo que le ha dicho el Seor se cumplir. "...Porque
lo que te ha dicho el Seor se cumplir".

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Es una invitacin a comprender lo esencial de la fe, ponerse en las manos de Dios, con total
confianza y obediencia. La segunda lectura nos propone algo de lo que es esencial en la fe: Ni
holocaustos, ni vctimas expiatorias, ni sacrificios, ni ofrendas. Dios no quiere nuestras
cosas en nuestra relacin con l, Dios nos quiere a nosotros: "Aqu estoy para hacer tu
voluntad". Es lo que hizo Jesucristo y Mara, que se dieron por entero a Dios: Jesucristo se
entreg en la Cruz; Mara, cuando el ngel le dijo que concebira y dara a luz un hijo,
le dijo "hgase en m segn tu palabra".
La fe no es hacer sacrificios externos, sino entregar la propia vida a Dios. No es supersticin: La
supersticin es pensar que por no hacer; o hacer, determinadas cosas, se va a sufrir
algn castigo (sealar con el dedo en el templo, cumplir una promesa pues sino te
castiga Dios...). No es idolatra: Adorar a personas, imgenes o cosas como si fueran
Dios (dinero, personaje, o algn santo en la representacin de su imagen). No es
magia: Intentar utilizar o someter a la divinidad para hacer lo que quiera con ella ( si
me concedes lo que te pido, te enciendo una vela ).
La fe es una actitud de respuesta a Dios, que le reconoce como el valor central de su vida y se
pone en sus manos para cumplir su voluntad: Desde una vivencia personal, en donde uno
se va identificando progresivamente con los valores de Dios; desde la expresin propia
de la fe que se da en las celebraciones de los sacramentos, que son encuentros reales
con Dios; y desde el compromiso de traducir y encarnar la vida divina y sus valores en
las circunstancias de cada da.
Mara fue dichosa porque se puso en las manos de Dios. "Dichosa t que has credo, porque
lo que te ha dicho el Seor se cumplir". Dios es fiel a sus promesas. Ha prometido que de
la Virgen, su pequea sierva, nacer el Mesas, el Salvador. Ser, como dice la profeca del
profeta Malaquas en Beln, la ciudad pequea y humilde, como Mara.
La fe rompe la frontera de lo individual, de lo ntimo, de lo privado. Mara corre a comunicar la
noticia a su prima Isabel. A veces queremos reducir la fe a un sentimiento interior y privado.
Cuando pensamos que la fe es solamente esto, no necesitamos de la Iglesia, ni de los dems, ni
de los sacramentos para vivir esa "relacin" con Dios. Pero nos engaamos a nosotros mismos.
Ninguna relacin personal es un sentimiento meramente interior. Toda relacin personal que es
real, es objetiva, tiene unas manifestaciones externas.
La fe es caritativa; Mara se va a ayudar a su prima Isabel. Adems de expresarse en las
celebraciones de los sacramentos, en los que recibimos la gracia de Dios para poder vivir nuestra
fe, la fe se expresa en la vida concreta, en las obras que hacemos. Tambin Mara en esto fue
ejemplar, en su situacin de embarazo se fue a ayudar a su prima que estaba gestando a Juan el
Bautista, porque llevaba ms adelantado el embarazo que ella.

Que esta celebracin cree en nosotros actitudes y disposiciones,

como la confianza, la obediencia, el testimonio de vida,
(manifestaciones de la fe) para que nos pongamos como Mara
en las manos de Dios, sabiendo que en sus manos, Dios, puede
fecundar en nosotros a su Hijo Jess. Amn.

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LA SAGRADA FAMILIA
31 de Diciembre de 2.006
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: 1Samuel 1, 20-22.24-28
Salmo: 84(83)
2 Lectura: 1Juan 3, 1-2.24-28
Evangelio: Lucas 2, 41-52
Celebramos la fiesta de la Sagrada Familia: Jess, Mara y Jos; fiesta en la que ponemos
como modelo de nuestras familias y modelo de la Iglesia a la familia de Nazareth. Las
lecturas de este da nos ponen de relieve algunas verdades fundamentales para vivir en nuestras
familias y en nuestras relaciones en la Iglesia: La vida es un don de Dios, somos hijos de
Dios.
1.- La vida es un don de Dios:

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La primera lectura del libro de Samuel deja claro que para Ana la vida de su hijo Samuel es un
don de Dios, puesto que ella no poda tener hijos y se lo haba pedido de un modo especial a
Yahv. Para vivir una vida cristiana que nos humanice, para vivir una vida en familia y dentro de
la Iglesia es preciso tener en cuenta esta verdad: Nuestra vida es un don de Dios. Lo mejor
que tenemos, que es la vida, nos lo han regalado: Nuestros padres y Dios. Cuando uno toma
conciencia de esta realidad, la vida se vive con agradecimiento y gratitud; gratitud que lleva a
vivir consciente y responsablemente. Esta gratitud nos hace consciente de la dependencia con
respecto a Dios y, por tanto nos ayuda a vivir nuestra relacin con l; esta gratitud ayuda a vivir
la relacin de dependencia con los padres.
Si la vida es don, no es propiedad ni de los padres ni de uno mismo. La mayor traicin que
pueden hacer unos padres con respecto a la educacin humana y cristiana de sus hijos es
considerarlos de su propiedad. El ejemplo de Ana, en la primera lectura, es modlico: Le
devuelve el hijo a Dios. Mara har este gesto con Jess cuando lo lleve al templo para
presentarlo al Seor. Es lo que tendramos que hacer todos, personalmente; como cristianos,
tendramos que ofrecer nuestra vida a Dios. La vida es don, porque nos la han regalado, pero la
merecemos, dndola, a Dios y a los dems.
Signo de ese ofrecimiento a Dios es el hecho de que Samuel se quede a vivir en el templo de
Sil con El o de que Jesucristo, con doce aos, se quede en el templo de Jerusaln, dedicado a
las cosas de su Padre, como dice el evangelio. Por eso se repite en el salmo: "Dichosos los que
viven en tu casa". Cuando uno vive su vida como don de Dios y se la ofrece a Dios, vive toda
su vida en presencia de Dios, el mundo se hace templo de Dios para l; el mundo entero est
habitado por la presencia de Dios y en toda la creacin se le puede alabar y rendir culto. El
mismo "respeto" que tenemos en el templo hemos de tenerlo con todo y con todos.
2.- Somos hijos de Dios:
Dice el apstol San Juan en la segunda lectura: "Miren qu amor nos ha tenido el Padre
para llamarnos hijos de Dios, pues lo somos!". Esa es nuestra condicin, de acuerdo a la
que debemos vivir. No slo hemos sido agraciados en la vida, si no que adems se nos ha hecho
hijos de Dios, por lo que el don de la vida queda extraordinariamente enaltecido. Si el don de la
vida nos lleva a vivir en gratitud, el ser hijos de Dios nos debera llevar a vivir de cara a la otra
vida: "... an no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando se
manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal cual es". Y tambin nos
debera llevar a vivir la fraternidad con todos los seres humanos.
El apstol San Juan resume su mensaje en los polos Dios y el ser humano: "Y este es su
mandamiento: que creamos en el nombre de su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos
unos a otros tal como nos lo mand". Fe y Amor, dos dimensiones del seguimiento de
Jesucristo, propias de nuestra filiacin divina, que tambin contribuyen al bien de la familia.
Creer en el nombre de su Hijo es aceptar la persona de Jess, su mensaje, sus criterios; es
querer identificarse con l; es dar testimonio ante el mundo de lo que uno cree. Esta fe es
importante para la familia porque los valores cristianos son fundamentales para la vida de las
personas y su realizacin personal, por lo que es tambin importante para todos los campos
donde se desenvuelven las personas: La familia, el trabajo, la vida social, la poltica...
Tener fe incide en la vida concreta de cada da, si no es as, de que sirve la fe? La vida familiar
est repleta de valores evanglicos: Amor, perdn, confianza, solidaridad, generosidad,
correccin fraterna...
La otra dimensin es el Amor, tal como l nos lo mand: "mense unos a otros como yo les
he amado". El amor es el distintivo cristiano, que tiene su mxima expresin en la entrega de
la vida de Jess en el altar de la cruz; as tenemos que amar sus seguidores, hasta dar la vida
por los dems, hasta gastar la vida por los dems. El Amor es importante para la familia, pues
es el clima en el que nace y se desarrolla la misma: El amor une a los esposos, el amor da la
vida a los hijos, el amor educa a los hijos en su crecimiento, el amor sostiene las
buenas relaciones de los hermanos, el amor hace superar las dificultades, el amor hace

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madurar a los padres y a los hijos, el amor permanece por encima del paso del
tiempo...
DECLOGO PARA UNA ADECUADA RELACIN FAMILIAR
1.- Respetar a mi familia como grupo y a cada persona con su libertad y autoridad.
2.- Manifestar mi amor y confianza.
3.- No descargar mi agresividad y procurar tratar a todos como lo hago con mis amigos.
4.- Estar dispuesto al dilogo comprensivo. Me esforzar por comprender al otro con su
mentalidad y sus problemas.
5.- Me esforzar en ser suave en mis crticas, exigencias y correcciones. Procurar actuar con
oportunidad, moderacin, amor y serenidad.
6.- Aceptar los defectos y las faltas de los otros, hasta con buen humor.
7.- Procurar reconciliarme cuando ofenda o haya sido ofendido. Por lo tanto, sabr reconocer
mis errores, pedir perdn por las ofensas y omisiones y otorgar un perdn generoso.
8.- Compartir con los miembros de mi familia la participacin en las tareas del hogar, con
sonrisa cuando est enojado, con olvido de las injusticias que me hicieron y con humanidad al
ceder un poco en lo que yo creo que es verdadero y justo.
9.- Desde mi familia, servir al prjimo ms necesitado.
10.- Sin vergenza alguna testimoniar mi fe ante mi familia. Con esperanza rezar para que mi
familia sea hogar de realizacin personal y ambiente donde se realice el reino de Dios.

Qu vivamos la vida como don de Dios, qu la vivamos como

hijos de Dios; as fortaleceremos nuestras familias y la familia de
la Iglesia! Amn.

173

Domingo III Ciclo C

21 de Enero de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Nehemas 8, 2-4.5-6.8-10
Salmo: 19(18)
2 Lectura: 1 Corintios 12, 12-30
Evangelio: Lucas 1, 1-4; 4, 14-21
Jess comienza su misin, su vida pblica, con hechos (conversin de agua en vino en Can de
Galilea) y con palabras: Las que escuchamos que ley en la sinagoga de Nazareth. Jess
comienza a Predicar el Reino en Nazareth, su pueblo, y en toda Galilea; fuera de Judea, la tierra
elegida segn el pueblo de Israel.
Por eso, hoy reflexionaremos sobre la importancia de la PALABRA: De la Palabra de Dios en
la vida de los cristianos (Dios se ha puesto en comunicacin con nosotros por medio de
su Palabra) y de la palabra de las personas, como medio de comunicacin y de
comunin. En nuestra vivencia del cristianismo hemos dado mucha importancia a las obras; es

174

cierto que obras son amores..., pero tenemos que descubrir la importancia de la Palabra: Dios
se comunica con nosotros por la Palabra. Por la transmisin de la palabra (la predicacin y
la catequesis) hemos conocido las cosas de Dios, por la palabra se crean grandes ofensas o se
solucionan conflictos que pareca que no tenan solucin...
La Palabra de Dios siempre era escuchada por el pueblo con gran atencin, como vemos en la
primera lectura. Escuchamos como el pueblo de Israel se reuna para escuchar la Palabra de
Dios, que contena su ley. De esta tradicin nos viene, probablemente el escuchar la palabra de
Dios en nuestras celebraciones. Decimos en el salmo responsorial: "Tus palabras, Seor, son
espritu y vida". En el Evangelio escuchamos como, segn tradicin del pueblo judo en la
sinagoga, Jess ley un pasaje del profeta Isaas: "El Espritu del Seor est sobre m. l
me ha ungido para llevar la Buena Noticia a los pobres, para anunciar la libertad a los
cautivos, y a los ciegos la vista, para liberar a los oprimidos y proclamar el ao de
gracia del Seor".
Realmente la Palabra de Dios es importante en la vida de los creyentes, es el medio de
comunicacin que Dios tiene con nosotros. La mejor comunicacin es su propio Hijo Jesucristo,
que es la Palabra. En su Palabra, en el Evangelio y en Jesucristo, podemos encontrar la
verdadera vida, las claves de nuestra felicidad, los valores que nos hagan ms humanos. La
Palabra de Dios es de verdad algo significativo para nuestra vida?, Leemos la Palabra de Dios,
leemos los evangelios? La palabra es algo vital para el cristiano: "Cuando encontraba
palabras tuyas las devoraba".
A continuacin, Jess, hizo una de las homilas ms breves de la historia: "Hoy se cumple esta
escritura que acaban de or". Con l comienza el ao de gracia del Seor; con l comienza a
anunciarse el Reino de Dios, l es el Reino; con l llega la Buena Noticia a los pobres, la libertad
a los cautivos, la vista a los ciegos, la liberacin a los oprimidos.
En la persona de Jesucristo se inicia el Reino de Dios; es decir, un mundo mejor en donde es
posible la fraternidad, la solidaridad, la justicia... y la liberacin de todos los males que afligen a
la humanidad; con su persona, sus obras y sus palabras se inicia este tiempo de la construccin
del Reino de Dios, tiempo en el que se nos invita a todos los que seguimos a Jess a formar
parte de este Reino, para lo que nos tendremos que convertir a los valores del mismo.
En nuestra vida humana, tambin la palabra tiene una especial fuerza para construir o destruir,
para comunicar o para aislar. Hoy como siempre, es preciso continuar siendo hombres y mujeres
de palabra, es decir que hay que ser coherentes, que no haya distancia entre lo que pensamos,
lo que decimos y lo que hacemos. La palabra es importante, pero nunca se concibe a la palabra
separada de la vida, de las obras.
La Palabra de Jesucristo tena una especial fuerza porque siempre haca lo que deca. Hay que
ser sinceros, transparentes. En una persona de palabra, no tienen sentido las dobleces, la
hipocresa, la adulacin..., todo aquello que nos distancia en forma malsana de lo que sentimos o
de lo que hacemos. Hay que tener una palabra evanglica, que no se olvide del mensaje del
evangelio ni de Dios.
Si la palabra es importantsima en la comunicacin entre las personas, lo que se dice tambin es
importante; tambin lo que se silencia. Una de las cosas que ms se callan en las
conversaciones son los temas en los que tenemos que hacer referencia a la importancia de Dios
en nuestras vidas, como si nos avergonzramos de ser cristianos.
Es imprescindible que en toda reunin de oracin se proclame la Palabra de Dios. Si esto falta, la
reunin est incompleta. Siempre que nos reunamos debemos reservar un tiempo para
proclamar la Palabra de Dios pues, a travs de ella, Dios nos da la luz, la fuerza, la gua, para
poder vivir como cristianos. Sin alimento no se puede vivir. Sin el alimento de la Palabra de Dios
contenida en la Biblia no se puede vivir la vida cristiana. No se debe leer como algo que se
estudia intelectualmente o como algo mecnico que realizamos porque eso es lo que se hace.
Cualquiera de nosotros que escuche la Palabra de Dios con atencin y crea en lo que Dios le est
diciendo, puede estar seguro que se transforma. As le pas a Mara: Dios, a travs del ngel

175

le habl, le pidi su colaboracin en la redencin del mundo y ella que escuch y

crey; acept y se produjo por el Espritu Santo, una transformacin maravillosa y
total de toda su existencia; se convirti en la Madre de Dios. La Palabra de Dios es capaz
de transformar toda una vida.

"La Palabra de Dios es viva, eficaz y tajante ms que una espada de dos filos
y penetra hasta la divisin del alma y del espritu hasta las coyunturas y la
mdula, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn"
(Hebreos 4, 12).

Seor, haz que por la accin de tu Espritu Santo

me encuentre con tu Palabra y no resbale sobre ella.
Que la reciba con alegra,
la escuche y la medite con amor,
para que la semilla fecunda de tu Palabra
crezca y de frutos en m.
Mis intereses y pasiones jams la encadenen.
Tu Palabra sea en m fuerza y luz
contra toda esclavitud y temor.
Haz de m un instrumento de tu Palabra
para anunciarla y testimoniarla con alegra y sencillez.
Te pido que se realice en m
la promesa del Evangelio a Mara:
Por haber credo,
se cumplir en ti lo que el Seor te ha dicho .
Amn

176

Domingo IV Ciclo C
28 de Enero de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Jeremas 1, 4-5.17-19
Salmo: 71(70)
2 Lectura: 1 Corintios 12, 31-13, 13
Evangelio: Lucas 4, 21-30
La celebracin de este domingo IV del tiempo ordinario es una invitacin a descubrir nuestra
dimensin proftica, que nos viene del bautismo. Tambin a nosotros nos llama el Seor para
que anunciemos su Evangelio a todos. De un modo especial se nos recuerda hoy que este
Evangelio no es para "los de siempre", sino para todos.
Jess comienza su misin en Galilea: En Can hace un milagro, transformar el agua en
vino; en Nazaret, en la sinagoga, comienza a predicar la Buena Noticia. Desde el

177

principio de su vida pblica queda claro que ha venido a anunciar el mensaje del reino a todas
las gentes, que es profeta de los gentiles, como Jeremas, Elas o Eliseo.
En la primera lectura vemos como Jeremas es nombrado profeta de los gentiles y constituido
plaza fuerte, columna de hierro, para afrontar las dificultades que le plantear la misin frente a
los reyes y prncipes, sacerdotes y gente del campo.
En el Evangelio vemos como Jess explica su misin recurriendo a hechos narrados en el Antiguo
Testamento: Elas fue enviado a una viuda de Sarepta, en Sidn; Eliseo a un leproso de
Siria, a Naamn; es decir, Jesucristo es enviado, como los profetas, tambin para los
extranjeros, para los gentiles. Adems esta misin a los gentiles se explica en un contexto de
indisposicin de los paisanos de Jess a su mensaje. Es como si al no querer escuchar su Palabra
esto fuese ocasin de salir a los de fuera. En textos de los hechos de los apstoles la
animadversin de los judos al mensaje de Jess es casi la causa de que los apstoles vayan a
los gentiles.
Por qu?, Cul es el mvil de Dios para querer ir a todos los pueblos?; pues no es otro que su
amor universal. El amor es el mvil, el medio y el fin de anunciar a todas las personas la Buena
Noticia. El amor debe ser el mvil de cualquiera que quiera transmitir el mensaje del evangelio.
Vemos en la segunda lectura uno de los textos ms bellos sobre el amor.
El amor es ms grande que el don de lenguas, que el don de predicacin, que la sabidura; es
decir, el amor es ms importante que todos los conocimientos; es ms importante que la fe; es
decir, la fe y la esperanza se acabarn cuando veamos a Dios cara a cara, pero el amor
continuar; es ms importante que dar limosnas, porque dar limosnas no implica tener amor, el
amor hace algo ms.
El texto expresa cualidades difciles de tener en la convivencia:
El amor es comprensivo: Es la capacidad de ponerse en lugar del otro: "Qu Dios me libre
de juzgar a mi prjimo sin haber calzado durante un mes sus zapatos".
Es servicial: Se demuestra en el bien hecho en concreto.
No tiene envidia: Este es el defecto que consiste en entristecerse del bien de mi prjimo y, en
consecuencia, en desearle algn mal.
No es orgulloso: No presume del bien hecho a los dems.
No es mal educado ni egosta: Es lo contrario del amor, pensar en uno mismo antes que en
los dems.
No se irrita: Qu fcilmente perdemos la compostura y las formas cuando nos contradicen las
circunstancias!
No lleva cuentas del mal: Todos tenemos como una libretita, en la que vamos apuntando todo
lo que nos han hecho los dems, o lo que pensamos que nos han hecho; el amor olvida todo
eso, no lo tiene en cuenta.
No se alegra de la injusticia: El amor quiere que todo "se ajuste" a la voluntad de Dios, as
todo ser ms justo.
Goza con la verdad: Sin verdad no puede haber amor; el pecado es el prncipe de la mentira;
la verdad no es un arma para dispararla, sino la base sobre la que se sustenta nuestra felicidad
personal.
Tambin expresa cualidades difciles de mantener en momentos difciles:
Disculpa siempre: En un conflicto la cuestin se arregla cuando alguna parte reconoce su
culpabilidad; es bueno que sea as. Pero el amor disculpa, quita la posible culpabilidad, olvida.

178

Cree siempre: La fe, la confianza, nos lleva a fiarnos siempre de las personas y de Dios, si les
queremos; nada hace instalar en nosotros la duda, porque prevalece el amor antes que la
desconfianza.
Espera siempre: La esperanza en una modalidad de la fe; es decir, espero siempre que la otra
persona pueda cambiar, se pueda superar, me pueda comprender, porque el amor tiene siempre
una mirada positiva sobre la realidad.
Aguanta siempre: Las personas vivimos circunstancias que nos desbordan, que nos hacen
rebosar, perder el control; pues el amor da una capacidad de aguante tremenda.

El amor no pasa nunca.

As es el amor de Dios. As debe ser nuestro amor. Este amor es vlido para
toda la vida y para todas las dimensiones de la vida. Hoy lo referimos, de un
modo especial, a nuestra dimensin proftica, a nuestro anuncio del
evangelio.

Que el Seor haga descender sobre nosotros, Su Espritu de

AMOR, para que abramos el corazn a todos, y as podamos
anunciar, sin obstculos, la Buena Noticia! Amn.

179

Domingo V Ciclo C
4 de Febrero de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 6, 1-2.3-8
Salmo: 138(137)
2 Lectura: 1 Corintios 15, 1-11
Evangelio: Lucas 5, 1-11

180

Las lecturas de este domingo V del tiempo ordinario son un recorrido por la vocacin de tres
grandes personajes: Isaas, Pablo y Pedro. Son, por tanto, una invitacin para que nos demos
cuenta que cada persona tiene una historia personal en su relacin con Dios, como nos pasa a
nosotros. Dios nos contina llamando hoy, nos sigue pidiendo que en su nombre volvamos a
echar las redes. En esta llamada de Dios encontramos elementos comunes, que siempre se
repiten: Dios tiene la iniciativa, el ser humano se siente indigno, Dios le purifica y el
hombre responde.
Dios nos contina llamando igual que a Isaas, Pablo y Pedro:
Isaas: "A quin mandar? Quin ir por m?".
Pablo: Fue llamado por Dios cuando iba camino de Damasco para encarcelar a
cristianos.
En el Evangelio Jess le dice a Pedro: Volver a echar las redes; "desde ahora sers
pescador de hombres".
Hoy tambin el Seor nos contina llamando; hay que estar atentos para or su voz.
Los tres se consideran indignos de la llamada del Seor:
Isaas: "Ay de mi, estoy perdido! Yo, hombre de labios impuros, que habito en medio de
un pueblo de labios impuros".
Pablo: "...como a un aborto se me apareci a m. Soy el menor de los apstoles, no soy
digno de llamarme apstol".
Pedro en el Evangelio: "Aprtate de m, Seor, que soy un pecador".
Nos puede pasar como a estos tres personajes, que no nos consideremos dignos de la misin
que el Seor nos da, porque nos conocemos y sabemos de nuestros pecados; pero eso no es
malo, es incluso la base sobre la que se construye la autntica vocacin.
Dios les purifica y les enva, y acta a travs de ellos:
Isaas: "Mira esto [el ascua] ha tocado tus labios, ha desaparecido tu culpa, est
perdonado tu pecado".
Pablo: "Por la gracia de Dios soy lo que soy y su gracia no se ha frustrado en m. Antes
bien he trabajado ms que todos ellos. Aunque no he sido yo sino la gracia de Dios
conmigo".
En el Evangelio dice Pedro: "Por tu palabra [en tu nombre], echar las redes" y Jess le
dice: "No temas".
El Seor se acerca a nuestra vida para capacitarnos para la misin; lo hace con su perdn, con
su misericordia, con su amor. As nos sana y nos purifica.
Responden positivamente a la llamada del Seor:
Isaas: "Aqu estoy, mndame".
Pablo y Pedro: "Y dejndolo, todo le siguieron".
Ojal y nuestra respuesta fuese igual de pronta y de generosa.
Adems de esta estructura comn en cada vocacin, podemos ver como cada uno tiene
su historia personal, su contexto propio:
Isaas: Es llamado en medio de una visin escatolgica. El escenario es impresionante. El
Seor se encuentra sentado en un trono elevado. Su manto cubre todo el templo. A su alrededor
hay serafines de pie gritando: "Santo, santo, santo es el Seor...". sta es la liturgia del
cielo, a la que nosotros nos aadimos cada vez que celebramos la eucarista : "Por eso con los
ngeles y los arcngeles proclamamos tu gloria diciendo: Santo, santo, santo es el
Seor...". La respuesta de Isaas antepone una objecin: "Ay de mi, estoy perdido Yo,
hombre de labios impuros, que habito en medio de un pueblo de labios impuros...".
Slo la fuerza del Seor puede superar la dificultad. Es con la fuerza del Seor con la que Isaas
puede responder a la llamada: "A quin enviar?" "Aqu estoy, mndame".

181

Pablo: Es el menor de los apstoles. Su historia anterior a la conversin parece que juega en
contra suya: Haba perseguido a la Iglesia. Pero Dios es el Padre que acoge y perdona al hijo,
porque es hijo, sin preguntar qu tipo de pecados ha cometido, cuntos y en virtud de que
circunstancias. Se alegra porque el hijo que daba por muerto ha regresado vivo, el hijo que daba
por perdido ha sido encontrado. Pablo es un converso. "Pero por la gracia de Dios soy lo que
soy, y su gracia no se ha frustrado en m". Los mismos cristianos de Corinto son testigos:
Recibieron la Buena Noticia anunciada por Pablo y lo acogieron. Quizs la profunda
concepcin de su propio pecado le capacit, en la misericordia de Dios, para tener ms empuje
para llevar el Evangelio.
Pedro: Al igual que los hijos del Zebedeo son pescadores experimentados. Saben que si
no han pescado nada durante toda la noche, no harn nada durante la maana. Dios mismo les
llama: "Remen mar adentro y echen las redes para pescar". La respuesta no demuestra
precisamente demasiados nimos, aunque tampoco hay nada que perder: "Por tu palabra...".
Con la fuerza del Seor, la gracia de Dios, la pesca se convierte en un milagro; hechos
pescadores de hombres, la Palabra del Seor llegar, como nos explica Lucas en otro libro, hasta
Roma; es decir, al corazn del imperio romano, y de un confn al otro de la tierra.

Tambin nosotros tenemos una relacin propia y personal con Dios,

tenemos nuestras propias historias. Dios entra en toda historia, en
toda persona, con tal que allanemos todo obstculo, dejemos que se
produzca el encuentro y respondamos a Su llamado. Pidamos la
intercesin de nuestra querida Madre Mara para que no seamos
sordos a Su Voz y respondamos afirmativamente a la misin que l nos
encomiende. Amn.

182

Domingo I de Cuaresma Ciclo C

25 de Febrero de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Deuteronomio 26, 4-10
Salmo: 91(90)
2 Lectura: Romanos 10, 8-13
Evangelio: Lucas 4, 1-13

183

Al comenzar este ao la Cuaresma quiero hacer una pequea confesin de fe. Y la quiero hacer
con la experiencia de haber vivido otras "cuaresmas", de haber pasado por otros "desiertos",
de haber convivido con otras "tentaciones"... Los cristianos tendramos que confesar nuestra fe
en nuestros ambientes, que tantas veces quieren silenciar lo religioso y lo cristiano. Quiero
confesar la fe como Moiss recomienda al pueblo de Israel (en la primera lectura), recorriendo
mi historia personal (tu historia, quizs tambin) y viendo, en la misma, la mano de Dios y todo
lo que ha hecho por m. Quiero confesar la fe en Jesucristo, como dice Pablo en la segunda
lectura, con los labios y el corazn. Quiero decir en quin creo y cules son los valores que
mueven mi vida.

"No slo de pan vive el hombre".

Confieso que vivo muchos das pensando que la felicidad depende de las cosas que puedo tener,
de los bienes, de las cualidades, de las capacidades... hasta el punto de que, a veces, valoro a
las personas por lo que tienen (apariencia, temperamento, preparacin...). He llegado, incluso, a
querer poseer a las personas, a querer dejar en ellas mi influencia personal. Por este camino me
he visto abocado a sentirme suficiente, sin necesitar de Dios ni de los dems. Me he cerrado en
mi mismo, rompiendo toda dependencia y negando a la gracia su campo de accin en m.
Pero confieso con ms intensidad que: Jesucristo, con su mensaje, ha roto los muros de mi
suficiencia y me ha hecho apreciar el perfume y la frescura de su gracia; que ha
abierto en mi vida horizontes a la trascendencia; que me ha hecho descubrir los lazos,
como correas de amor, que me vinculan con el Padre y con los Hermanos; que ha
trastocado mis criterios hacindome valorar al otro por lo que es persona e hijo de
Dios...; as, despojado de las "cosas", he ido descubriendo mi pobreza como el mejor
de los tesoros, ya que me posibilita estar y sentirme en el corazn de Dios y en el de
mis hermanos. No vivo slo ni principalmente de pan, de bienes, de cosas, de
riquezas... si no que mi vida cobra vigor desde la fe en Dios, desde su Palabra.
Si tienes esta experiencia, dilo conmigo en el mundo en el que vives: Es preciso abrir la vida
al Amor de Dios Padre, es preciso descubrir la dimensin espiritual de las personas; es
preciso liberarse de la tirana de las posesiones, que achata y recorta las dimensiones
del ser humano; es preciso que la semilla de la fe no muera asfixiada en medio de
tanto "bienestar"... para que nuestro mundo sea un lugar ms humano.

"Al Seor, tu Dios, adorars y a l slo dars culto".

Confieso que vivo muchos das pensando que la felicidad depende del poder sobre los dems. Me
sobre valoro en lo que soy, y siento que puedo someter a los dems a mi voluntad, a mis
criterios, a mi persona... Es la soberbia. Me dan ganas de sustituir a Dios, que me pongan en su
lugar! Por este camino me he visto abocado a una agreste soledad ya que me he situado en un
plano distinto a los dems, a vivir en la mentira sobre m mismo ya que no soy ms que
nadie, ni menos, claro, a tratar a los otros con prepotencia, a desterrar a Dios de mi vida...
Pero confieso con ms intensidad que: Jesucristo, con su mensaje, ha roto los muros de mi
mentira y, a base de amor, ha puesto la verdad en mi corazn: que soy hijo de Dios y
hermano de mi prjimo; me ha enseado con su vida la humildad para la ma, por esta
humildad acepto quin soy y cmo soy y con lo que Dios me ha dado no busco someter
o poseer a nadie, antes procuro estar "sometido" a los dems, "posedo" por los
dems, conociendo muy bien mis propios valores (tambin los defectos). La humildad,
que sigo aprendiendo cada da, se ha convertido en compaera de camino, que me
sita en mi ser criatura frente a Dios, lo que me posibilita adorarle y me hace concebir
mi vida como una ofrenda agradable a Dios, como el mejor acto de culto que puedo
tributarle.

184

Si tienes esta experiencia, dilo conmigo en el mundo en el que vives: Es preciso abandonar
toda soberbia y prepotencia; es preciso descubrir la igualdad radical de todo ser
humano; es preciso vivir en la verdad de lo que uno es: criatura de Dios, abierta a la
trascendencia; es preciso recobrar la humildad como un valor que posibilite un mundo
ms humano.

"No tentars al Seor tu Dios".

Confieso que vivo muchos das pensando que la felicidad depende de la fama, del xito, de lo
bien que piensen los dems de m mismo. Por eso dedico todas mis energas a cultivar "mi
imagen", las apariencias..., buscando continuamente el aplauso y la aprobacin. Qu debilidad
tan grande tener que depender de la opinin de los dems! Y quiero que Dios sea como yo, que
manifieste su Ser de un modo claro y contundente, para que no quede ms remedio que ser
aceptado por todos. Por este camino me he visto abocado a una gran desconfianza en Dios por
no ver signos evidentes (por no saber interpretar su presencia silenciosa), a un narcisismo
idoltrico de mi propio yo, desde el que es fcil querer sustituir a Dios.
Pero confieso con ms intensidad que: Cristo, con su mensaje, ha roto el espejo de mi
vanidad y los motivos de mi desconfianza desde el ejemplo de su vida entregada por
amor, y me ha dado una fe nueva en l, en el prjimo y en mis posibilidades, sin
necesidad de signos y sin necesidad de buscar la aprobacin de los dems; me ha
mostrado que el mejor modo de salir de la contemplacin vaca de uno mismo es el
servicio annimo a los dems, el bien hecho, el amor desinteresado... El vivir mi vida
como un servicio a los dems ha equipado mi ser de motivos y horizontes nuevos, de
aceptacin del otro como es y como est llamado a ser en Dios, de apertura confiada a
la voluntad de Dios...
Si tienes esta experiencia, dilo conmigo en el mundo en el que vives: Es preciso dejar de
mirarse a uno mismo y empezar a contemplar al otro y sus necesidades; es preciso
recobrar la confianza en la posibilidades del ser humano; es preciso confiar en Dios
desde el nico signo sencillo de su vida entregada; es preciso concebir la propia vida
como un servicio a los dems... para que nuestro mundo sea ms humano.

185

Domingo III de Cuaresma Ciclo C

11 de Marzo de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: xodo 3, 1-8a.13-15
Salmo: 103(102)
2 Lectura: 1Corintios 10, 1-6.10-12
Evangelio: Lucas 13, 1-9
Estamos en el domingo III de Cuaresma. Se nos contina invitando a la conversin:

186

a) En el primer domingo se nos deca que el tener cosas materiales, tener poder o tener fama no
lleva a la felicidad. El cambio de mentalidad est en pensar que la felicidad est en el amor y en
el servicio a los dems.
b) En el segundo domingo se nos invitaba a aceptar la cruz para llegar a la luz. El cambio de
mentalidad est en ver que la cruz, no la resignacin, es un camino imprescindible para la
resurreccin.
En este tercer domingo se nos invita a purificar nuestra idea de Dios o, incluso, a cambiarla si
nos hemos formado una idea equivocada:
i) Dios no es un Dios lejano, desentendido de la humanidad.
) Dios no es un juez implacable, condenador de lo humano, castigador.
iii) Dios no es un Dios "tapa huecos", que buscamos slo en los problemas que no podemos
solucionar.
iv) Dios no es el resultado de mi bsqueda, no es creacin ma.
v) Dios no es el resultado de sumar el esfuerzo de toda la humanidad por hacer un mundo ms
justo. Es un Dios que supera, que completa nuestro mundo.
vi) Dios no es una imagen de madera. Es un Dios no reducible a una representacin humana.
vii) Dios es un Dios no lejano, no castigador.
Para entrar en la presencia de Dios, para poder descubrirle, nos tenemos que "descalzar",
como hizo Moiss, de todas nuestras ideas prefijadas sobre Dios.
Una de las ideas ms equivocadas de Dios, que tenan los contemporneos de Jess y que
podemos tener nosotros, es que Dios castiga con el mal o quien padece algn tipo de mal es
como consecuencia de sus pecados, por los que Dios le ha enviado ese mal.
Es de lo que habla el Evangelio de este domingo. Se acercaron a Jess para preguntarle acerca
del mal social, el que producen las personas, comentndole el caso de los galileos, cuya sangre
se ofreci en sacrificio por manos de Pilato. Piensan que eran ms pecadores que ustedes?, les
dice Jess; pero Jess adems aade otro caso, esta vez de un mal fsico o de la naturaleza:
Los dieciocho que murieron aplastados por la torre de Silo piensan que eran ms
culpables que ustedes? Podramos decir que su final no es consecuencia de un castigo de
Dios, por que ellos, quienes preguntaban, tambin eran igual de pecadores y estaban vivos. La
razn de su muerte es la libertad de las personas y el mal de la naturaleza.

187

Despus Jess dice: Si no se convierten, todos perecern de la misma manera. Aqu

podemos entender, segn todas las escrituras, que la muerte no es consecuencia del castigo de
Dios, sino que es la consecuencia del mal obrado. Vemos en la segunda lectura que los cuerpos
de algunos israelitas quedaron en el desierto, pues no agradaron a Dios. Vivir en el egosmo es
como estar muertos; vivir convertidos, en el amor, es tener una vida plena y eterna.
Dios no castiga, nos dice el Evangelio, y adems nos dice con la parbola de la higuera, que Dios
es paciente. El Seor es compasivo y misericordioso, decimos en el salmo, y veremos el prximo
fin de semana con la parbola del hijo prdigo. Dios es paciente con el ser humano, esperando
que d los frutos de la conversin, pues la conversin no es slo cambiar en el modo de pensar,
sino tambin en el modo de actuar.
Dios no es un juez castigador, es paciente con nosotros, y adems, segn la primera lectura,
Dios no est en su cielo desentendido de la humanidad, es un Dios liberador, dice "He visto...,
he odo..., voy a bajar a liberarlos".

Que el Seor nos haga comprender mejor quin es l, para que

comprendindole mejor nos podamos parecer cada vez ms a l:
No condenar, no castigar, estar cercano a las necesidades de los
dems y acercarnos a liberarles. Amn.

188

Domingo IV de Cuaresma Ciclo C

18 de Marzo de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Josu 5, 9a.10-12
Salmo: 34(33)
2 Lectura: 2Corintios 5, 17-21
Evangelio: Lucas 15, 1-3.11-32

189

Estamos en el domingo IV de Cuaresma. Como en domingos anteriores, se nos sigue invitando a

la conversin:
Domingo 1: Tener cosas, bienes materiales, poder o fama, no lleva a la felicidad. La felicidad
depende del ser persona e hijo de Dios, de la humildad y del servicio al prjimo, entre otros
criterios.
Domingo 2: La cruz es el camino de la resurreccin. No es resignarse ante ciertas cruces
injustas o cruces que debemos superar. Slo se habla de la cruz imprescindible para la
resurreccin. El amor de Dios y a Dios, capacita para afrontar las cruces de la vida, ms que si
uno se enfrenta a ellas slo con las propias fuerzas.
Domingo 3: Purificar la idea o imagen que tenemos de Dios. Dios no castiga, es paciente y
liberador. Hay que discernir nuestras falsas imgenes que nos hemos formado de Dios.
Domingo 4: Dios es misericordioso; hay que acercarse a l. El Evangelio de este domingo es
uno de los pasajes ms bellos de los evangelios, que nos dice quin y cmo es Dios:

MISERICORDIA
Pero para gozar as de Dios, hay que "volver" (convertirse) a L.
Dios es MISERICORDIOSO, como lo refleja muy bien la parbola del hijo prdigo; pone su
corazn en nuestras miserias para sanarlas, porque nos quiere, porque apuesta por nosotros
ms que nosotros mismos. La misericordia tiene un componente de compasin; pero es
compasin efectiva, que ayuda a solucionar los problemas, es liberadora. Tiene otro componente
de perdn, de anulacin de la culpa y mitigacin de la pena.
Su misericordia es una invitacin:
a) Ms que a sentirnos como "hijos prdigos": distantes, lejanos, grandes pecadores que han
abandonado todo [la casa del Padre], que reconocen el propio pecado y que han decidido
volver... reconocimiento que es preciso hacer, sin el que no se puede vivir la misericordia.
b) Ms que a sentirnos como "hijos mayores": cercanos, pero resentidos ["Es tu distancia
estando cerca la que ms duele", dice una cancin de Perales], legalistas, pero
cumplidores externos, que tienen el corazn insensible... reconocimiento que es preciso hacer
(ms difcil que el anterior?), sin el que no se puede vivir la misericordia.
c) Ms que a sentirnos pecadores, [que tambin] a ser "padres" misericordiosos con los
dems, a sanar sus miserias, a perdonar de corazn, a querer a los que no nos quieren. Esto
solo es posible desde la experiencia de la misericordia de Dios. Slo se puede tener esa
experiencia, desde el reconocimiento del propio pecado.
La misericordia es poner el corazn en la miseria del hermano. Slo se puede ser misericordioso
cuando uno vive tranquilamente su propia miseria y all se siente acompaado, querido,
abrazado, perdonado, sanado, por Dios.

190

Nosotros podemos vivir la propia miseria:

a) Con miles de justificaciones (fariseo y publicano), que nos impiden abrirnos a la misericordia
de Dios. El hijo mayor la viva as: "Yo siempre he estado contigo y nunca me has dado un
cabrito...". Hoy es muy comn, en un mundo sin sentido del pecado, justificarlo todo desde la
psicologa, desde las circunstancias, desde la buena intencin...
b) O con sentimiento de culpabilidad (Judas), que nos lleva al autocastigo y la destruccin. El
sentimiento de culpa, cuando no es motivado por una culpa real y cuando no es proporcional a
esa responsabilidad, es enfermizo. Se va al polo opuesto de las justificaciones, pero, de la
misma manera, impide abrirse a la misericordia de Dios. Uno no puede aceptar que Dios le
perdone y uno no acierta a perdonarse a s mismo.
Slo viviendo el propio pecado de un modo objetivo, como el mal hecho a los dems y el deseo
de reconciliarse (El Hijo Prdigo, Pedro), nos podemos abrir a la misericordia de Dios y ser
misericordiosos con los dems.
Reconocer el propio pecado es muy importante para reconciliarse con Dios y con los dems ,
pues se rompe la imagen agigantada que tenemos de nosotros mismos y as hace posible la
religin y la fraternidad. Qu necesitado est nuestro mundo, nuestra sociedad, de que
sus ciudadanos se abran a la humildad del reconocimiento del propio pecado!
Adems del perdn, la misericordia no se contenta con cumplir sus deberes, renuncia a sus
derechos: La caridad "no busca lo que es suyo" (1 Corintios 13, 5). "Es ya un fallo el
que haya pleitos entre ustedes, por qu no prefieren sufrir la injusticia?, por qu no
preferir ser despojados?" (1 Corintios 6, 7).
La misericordia es prestar cualquier socorro y remedio para alguna necesidad, es decir, hacer
Obras de misericordia.

191

Actualmente est en cartelera de cine "Diamante de sangre", una pelcula sobre el

trfico ilegal de diamantes en frica, en Sierra Leona, los nios soldados, la guerra...
Puede ser una imagen de la celebracin de hoy. Hay una escena preciosa. El hijo de
Solomon Vandy, el africano que ha encontrado un precioso diamante, ha sido raptado
y hecho nio soldado a la fuerza; ha tenido que matar... Cuando el padre desentierra el
diamante, el hijo le apunta con una pistola, pues Solomon y Danny Archer (Leonardo
Di Caprio) acaban de matar a varios soldados del grupo rebelde del hijo de Solomon.
Entonces el padre haciendo un intenso resumen de la parbola de la Misericordia
se va acercando al hijo y le va hablando: "T eres mi hijo..., t no eres malo..., te han
obligado a hacer mucho mal..., a ti te gusta estudiar, tu madre te quiere y tu
hermana..., soy tu padre y t eres mi hijo... vamos a ir juntos a casa...". El hijo se va
desarmando poco a poco y vuelve la dignidad a su conciencia, mientras brota una
lgrima de sus ojos.

Yo tambin necesito que me digan eso.

T tambin lo necesitas.
Recuperemos la dignidad de hijos de Dios.

Experimentemos la misericordia de Dios, que tambin con

nosotros se conmueve y nos abraza. Amn.
192

DOMINGO DE RESURRECCIN Ciclo C

8 de Abril de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 10, 34a.37-43
Salmo: 118 (117)
2 Lectura: Colosenses 3, 1-4
Evangelio: Juan 20, 1-9
Celebramos el domingo de Pascua. Pascua significa "paso"; celebramos el paso de Jess de la
muerte a la vida.

193

Que Jesucristo ha resucitado quiere decir:

a) Que hay otra vida para siempre y que donde va Jess, iremos los que estamos incorporados a
l por el Bautismo. Jesucristo es la cabeza del cuerpo, que es la Iglesia, y donde est la cabeza
-en el cielo- iremos tambin los miembros de su cuerpo.
b) Que Dios Padre, al resucitar a su Hijo, le da la razn. No tienen razn quienes le crucificaron,
no fueron justos; es su Hijo Jess quien tiene razn en sus palabras y en sus actos.
c) Que para llegar a la otra vida hay que seguir el camino que nos indic Jess, intentando
imitarle en nuestra vida.
Por eso la celebracin de hoy es una expresin de esa transformacin que opera la resurreccin
de Jess:
i) Los apstoles pasan del miedo a los judos a dar testimonio valiente de Jesucristo, muerto y
resucitado. Vemos en la primera lectura como San Pedro predica con valenta que Jess, a quien
crucificaron los judos, ha resucitado.
ii) Los apstoles pasan de la incredulidad a la fe: Vieron el sepulcro vaco y creyeron.
iii) Los cristianos pasamos de una vida antigua a la vida nueva: Vivir como Hijos de Dios
resucitados, tal como no los dice San Pablo en la segunda lectura.
Y todos estos cambios porque Jess ha pasado de la cruz a la resurreccin. Este es el camino:

De la muerte a la vida.
Es difcil vivir desde la resurreccin si antes no hemos muerto con Jesucristo: Viviendo el
fracaso profundo, el vaco y el sin sentido total, la muerte de la vida y la esperanza en
la muerte concreta, el silencio fro, la contradiccin interior, las limitaciones...
"All donde se estrellan todas las esperanzas humanas, all precisamente empieza la
esperanza de los creyentes"
All donde todo se hace oscuridad y muerte, Jesucristo pone hoy la semilla de su vida..."De lo
que era nuestra ruina, has hecho, Seor, causa de nuestra salvacin".
Quizs nos resulte difcil comprender la resurreccin y aceptarla en nuestra vida por que:
1) Si creemos en la resurreccin, que hay otra vida para siempre, tenemos que aceptar que esta
vida se acaba, que aqu estamos de paso.
2) Si creemos en la resurreccin, que la muerte produce vida, que para que el grano produzca
fruto debe morir, tenemos que aceptar todos los momentos negativos (momentos de
desesperacin, de derrota, de olvido personal) igual que aceptamos los momentos positivos.
3) La sociedad en que vivimos se caracteriza, entre otras cosas, por rechazar todo lo que supone
esfuerzo, sacrificio, dolor, renuncia... porque se ven como momentos intiles de la vida. As es
difcil aceptar la resurreccin, porque no se acepta plenamente la muerte.
Creemos en la resurreccin por el testimonio de los apstoles, nos fiamos de ellos; pero tambin
porque nosotros hemos tenido algn anticipo de la resurreccin, cuando del fracaso ha surgido la
luz, por ejemplo.

"La ruptura del sepulcro" de Benjamn Gonzlez Buelta

194

Seor, el silencio blindado

se hizo poco a poco palabra.
La soledad que me apret el pecho
en un abrazo de angustia, se revel en una presencia.
En el fondo de la contradiccin brot
alegra de primavera.
En la contemplacin del pobre
me descubr ms pleno.
El saqueado de este mundo
me colm de fuerzas y de preguntas
para andar maana.
La atadura a mi lmite
me di una nueva libertad para amar.
En el fondo de toda situacin encadenada
mana una fuente inagotable
de vida y libertad,
ah mismo donde nos paralizan o provocan
para alimentar la muerte.
El silencio, la soledad, la contradiccin,
el lmite, la opresin y la muerte
son salvados desde dentro,
desde el fondo de su debilidad,
donde t, Seor de la historia,
te has hecho carne oprimida en nuestros abismos,
en lo ms dentro de nosotros mismos.

La luz de Jesucristo, que resucita glorioso, disipe las tinieblas

del corazn y del espritu. Amn.

195

Domingo II de Pascua de la DIVINA MISERICORDIA Ciclo C

15 de Abril de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 5, 12-16
Salmo: 118(117)
2 Lectura: Apocalipsis 1, 9-11.12-13.17-19 Evangelio: Juan 20, 19-31
Estamos en el segundo domingo de Pascua, celebrando la Resurreccin del Seor.

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Vemos en el evangelio el relato de una aparicin de Jess resucitado, en donde queda claro que
la misin de los apstoles comienza despus de la resurreccin de Jess. Si Jesucristo no
hubiese resucitado, los apstoles no hubiesen realizado la misin de anunciar el evangelio, pues
qu habran anunciado? Todo el Nuevo Testamento es posterior a la resurreccin de Jess. Todo
est escrito despus. Todo empez de nuevo con la resurreccin: "Vayan a Galilea, all se
encontrarn con L". Vuelvan a empezar.
Tambin podemos constatar que los apstoles a los ocho das estn reunidos, probablemente
celebrando la eucarista, y Jess les da con el Espritu Santo el poder de perdonar los pecados.
La idea comn de todas las lecturas de este domingo es que la resurreccin obra una
transformacin en quien la vive:
1.- As podemos ver a los apstoles, en el texto del evangelio, como estaban reunidos, con las
puertas cerradas, por miedo a los judos, pero despus de la aparicin de Jess resucitado, como
dice la lectura de los hechos de los apstoles [que leemos durante todos estos domingos del
tiempo pascual] anuncian con valenta la muerte y Resurreccin de Jess, obrando signos. Creca
el nmero de los cristianos.
2.- Juan, cuenta la lectura del Apocalipsis, estaba en el destierro en Patmos, sufriendo la
tribulacin por anunciar el Evangelio; y en esas circunstancias tiene un xtasis, una visin de
Jess resucitado, que le dice: "Estaba muerto y ya ves, vivo por los siglos de los siglos",
lo que le abre a la esperanza en la tribulacin.
3.- En el evangelio vemos como despus de aparecerse Jess resucitado, Toms no lo puede
creer, "si no veo, no lo puedo creer", demasiado esperanzador como para creerlo; es ms,
"si no pongo mis manos en sus llagas no lo creo". Jess se aparece y le dice: "Pon tu
mano en mis llagas y no seas incrdulo sino creyente". Ante esto, Toms hace una
confesin de fe, de la divinidad de Jess: "Seor mo y Dios mo!".
Conclusin: As, pues, la resurreccin da a los apstoles valenta para anunciar el mensaje
central del cristianismo, para dar testimonio de su fe; da a Juan esperanza para creer en medio
de la tribulacin; da a Toms confianza para fiarse del Seor. Son tres aspectos de la misma fe:
Confianza para ponerse en las manos de Dios [Dichosos los que crean sin haber visto];
valenta para confesar, testimoniar lo que uno cree aunque las circunstancias sean
adversas y esperanza para vivir con sentido aun en medio de la tribulacin.
Anlisis: Si miramos nuestro mundo, nuestra sociedad, nos podemos preguntar: Hay misin
que realizar? Hay cristianos que tengan conciencia de la misin que hay que realizar?
En qu consiste esta misin? Sigue siendo necesaria la fe, entendida como
confianza, como testimonio valiente, como esperanza en el futuro?
Acabamos de celebrar la Semana Santa; hemos tenido manifestaciones populares
numerossimas. Han tenido todos esos cristianos experiencias transformantes desde la
resurreccin? Contamos con ellos para la misin? La misin tiene que empezar por ellos?
Me atrevo a decir, quizs demasiado deprisa, que vivimos en una sociedad cada vez menos
cristiana: Son cada vez menos los cristianos practicantes, son cada vez menos los
cristianos que siguen los criterios del Evangelio y de la Iglesia a la hora de vivir; es
cierto que esta reduccin en el nmero sigue acompaada con unas celebraciones de los
sacramentos por motivos sociales: Son muchos los que se bautizan, los que hacen la
primera comunin, los que se casan por la Iglesia, los que celebran las exequias de
sus familiares en la Iglesia... pero, a la hora de la verdad (de la vida cristiana) parece que
eso sirve para poco; es cierto que esta reduccin en el nmero va acompaada de una creciente
participacin en las manifestaciones populares de la religiosidad, como podemos ver de un modo

197

singular en las procesiones de Semana Santa, pero que a la hora de la verdad (de la vida
cristiana) parece que sirve de poco, slo para expresar un sentimiento vagamente cristiano.
En esta situacin: Cada vez menos nmero de cristianos y conservando ciertas prcticas
religiosas, est creciendo alarmantemente la increencia y la indiferencia religiosa. Son
cada vez ms los que se declaran no creyentes y los que se manifiestan indiferentes ante las
cuestiones religiosas y cristianas, pero siguen con las prcticas sociales y populares de la
religiosidad.
Circunstancias, en este anlisis apresurado, que nos urgen a llevar adelante una nueva
evangelizacin, comenzando por las cuestiones bsicas de la fe y de la aceptacin de Dios en la
vida misma; a veces, incluso, no en un terreno virgen, sino en terrenos que hay que roturar y
desbrozar previamente: Quitar prejuicios, falsas concepciones, errados criterios... Es
ingente, pues, la misin; es urgente la necesidad de cristianos preparados para la
misma.

La misin comienza despus de la resurreccin. En la espera de

un nuevo Pentecosts, le pedimos al Seor, que nuestro
encuentro con L, nos transforme tambin a nosotros: Nos d
confianza, valenta, y esperanza, para que podamos ser en
nuestro mundo anuncio de Su Resurreccin. Amn.

198

Domingo IV de Pascua Ciclo C

29 de Abril de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 13, 14.43-52
Salmo: 100(99)
2 Lectura: Apocalipsis 7, 9.14-17
Evangelio: Juan 10, 27-30

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Estamos en el domingo IV de Pascua, el domingo del Buen Pastor. El "Buen Pastor" es una
imagen literaria que emplea el propio Jesucristo para referirse a s mismo; imagen recogida de la
tradicin bblica, que quiere expresar la solicitud, la preocupacin amorosa que tiene Dios por el
ser humano; la misma preocupacin que tiene el pastor por sus ovejas. Dios nos cuida a todos,
de un modo especial a los ms dbiles - nos lleva sobre sus hombros -, nos conduce hacia
buenos pastos, repara nuestras fuerzas, nos conoce, nos da vida eterna. Todos los cuidados de
Dios Padre se concretan y se hacen realidad en el Hijo, Jesucristo, el Buen Pastor.
El Evangelio en este ciclo "C" nos dice, referente a lo que hace el Buen Pastor, en concreto:
Que el Buen Pastor conoce a sus ovejas. Conocer a los dems es un medio - modo - para amar,
pues cuanto ms se conoce ms se ama [aunque utilizamos el conocimiento, muchas veces, no
para amar, sino para descalificar] y, sobre todo, cuanto ms se ama mucho mejor se conoce.
Tambin dice que les da la vida eterna. No slo una vida plena aqu en la tierra con todos los
cuidados que hace el pastor por guiar y cuidar a sus ovejas, sino una vida eterna, para siempre.
Seguimos recordando la Resurreccin de Jess.
En la segunda lectura vemos quin es el Pastor, que resulta que es el Cordero -figura que
encarna el cordero pascual que coman los judos en la pascua, que es sustituido por la persona
de Jesucristo: El cordero de Dios, que entregndose a s mismo como vctima, quita el
pecado del mundo-. Como ha experimentado la humanidad, est preparado para ser su gua.
Dice la lectura: "El que se sienta en el trono acampar entre ellos. Ya no pasarn
hambre ni sed, no les har dao el sol ni el calor, porque el Cordero que est delante
del trono ser su pastor, y los conducir hacia fuentes de aguas vivas. Y Dios enjugar
las lgrimas de sus ojos".
En este domingo se nos invita, pues:
A ser "ovejas" del rebao de Jesucristo; es decir a escuchar su voz y a seguirle. Es escuchar
con el corazn y llevar a la prctica lo escuchado. Seguir a Jesucristo es querer identificarse con
l, asemejarse a l. Pero tambin es una invitacin a ser "pastores"; es decir, a mostrar la
solicitud amorosa que Dios tiene a la humanidad, prestndoles el servicio que necesitan,
llevando adelante el mensaje de Jesucristo.
Ejemplo de ese pastoreo son Pablo y Bernab que, como vemos en la primera lectura, deciden
llevar el mensaje de la salvacin a los gentiles, motivados principalmente por la indisposicin de
los judos a la Palabra de Dios. Como no les hacen caso se van a predicarles a otros.
Quines estamos llamados a ser pastores? Todos los que pertenecemos al rebao de Jesucristo,
todos los cristianos por nuestra entrega a los dems estamos llamados a pasar de "corderos a
pastores". Pero hoy, en concreto, se recuerda a quienes han consagrado su vida de un modo
especial a Dios: Religiosos, religiosas, sacerdotes. Todos ellos quieren continuar el
"pastoreo" de Jesucristo en la Iglesia. Se nos invita a pedir por las vocaciones consagradas,
que el Espritu suscite vocaciones en su Iglesia para que siga creciendo el Reino de Dios.

Cualquier bautizado es "consagrado" con el crisma, es ungido como seal de

la eleccin divina, es dedicado en exclusiva a Dios. Esta dedicacin a Dios la
tiene que expresar, el seglar, en su tarea de transformar el mundo segn los
criterios del evangelio.

Que el Espritu Santo conceda vocaciones a su Iglesia, suscitando

respuestas generosas a todas las llamadas que nos hace y que nos
conceda escuchar claramente los latidos del Sagrado Corazn de
Jess, nuestro Buen Pastor, para que as podamos hacer latir los
corazones de nuestro prjimo. Amn.

200

Domingo V de Pascua Ciclo C

6 de Mayo de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 14, 21-27
Salmo: 145(144)
2 Lectura: Apocalipsis 21, 1-5
Evangelio: Juan 13, 31-33a.34-35

201

Las lecturas de este domingo V del tiempo pascual estn bajo la perspectiva del Reino de Dios,
una idea central en el mensaje de Jesucristo, pues:
En la primera lectura dice Pablo que "hay que pasar mucho para entrar en el Reino de
Dios". A la Iglesia se entra por el bautismo, pero la Iglesia no es el Reino; para entrar en el
Reino hay que vivir los valores de Jesucristo.
En la segunda lectura, Juan dice que "vio un cielo nuevo y una tierra nueva... donde ya no
habr ni muerte, ni luto, ni llanto, ni dolor". Cielo nuevo y tierra nueva que tenemos que
construir en este mundo y que llegar a su plenitud en el cielo.
En el evangelio vemos el mandamiento nuevo del amor, la ley del reino de Dios, que nos
amemos como Cristo nos ha amado a cada uno de nosotros.
Qu es el Reino de Dios?: Es un mundo mejor que tenemos que construir, donde las
relaciones de amor, de fraternidad y solidaridad sean algo normal y no ocasional; un
mundo nuevo que servir de base para el cielo.
El Reino de Dios es una idea central en el mensaje de Jess, es como el eje de toda su Buena
Noticia:
Un campo en el que se ha sembrado trigo y cizaa. Lo cual no quiere decir que el reino se
parezca a una pelcula del oeste en la que hay buenos y malos. Pero s que hay un mal
oponindose a un bien que ser quien triunfe (Mateo 13, 24).
Un grano de mostaza, minsculo en s, pero capaz de un gran desarrollo (Mateo 13, 31).
Un poco de levadura. Los hijos de ese Reino, pocos y dbiles en s, llevan sin embargo dentro la
capacidad de hacer fermentar toda una masa (Mateo 13, 33).
Un tesoro escondido. Que cuando alguien lo descubre de verdad, corre a vender cuanto tiene
para comprarlo (Mateo 13, 44).
Una red echada al mar. Unas puertas abiertas a todo tipo de hombre y mujer de buena voluntad
(Mateo 13, 47).

Un banquete, en fin, al que todos estamos convidados.

"Nuestro Seor Jesucristo dio comienzo a la Iglesia predicando la Buena Nueva, es
decir, la llegada del reino de Dios, comprometido desde siglos en la Escritura: "Se ha
cumplido el plazo, ya llega el reino de Dios". Ahora bien este reino brilla ante los
hombres en la palabra, en las obras y en la presencia de Cristo... Los milagros de Jess
a su vez confirman que el Reino ha llegado a la tierra... Pero sobre todo el Reino se
manifiesta en la persona misma de Cristo, Hijo de Dios e Hijo del hombre, quien vino a
servir y a dar su vida para la redencin de muchos... La Iglesia ha recibido la misin de
anunciar el Reino de Cristo y de Dios e instaurarlo en todos los pueblos, y constituye
en la tierra el germen y el principio de este Reino. Y, mientras va creciendo poco a
poco, espera y ansa con todas sus fuerzas unirse con su Rey en la gloria" (Concilio
Vaticano II, Lumen Gentium, nm. 5).

"El Reino de Dios es justicia y paz y gozo en el Espritu Santo"

(Romanos 14, 17)

202

El Reino de Dios es la utopa de la justicia, que no se entiende en la Biblia como el simple

pronunciamiento de una sentencia imparcial entre dos personas que estn en litigio. La justicia
de Dios es el amparo real de los desvalidos, la proteccin de los dbiles, la elevacin de los
pobres. Un mundo en el que reina la justicia es aquel en el que, desaparecido el egosmo y la
explotacin, no hay opresores ni oprimidos; en el que todo se ajusta a la voluntad de Dios.
El Reino de Dios es la utopa de la paz. Las espadas se convertirn en rejas para el arado y del
hierro de las lanzas se harn hoces y podaderas. Es un modo potico de anunciar la gran
reconciliacin que pretende hacer Dios: Entre L y los seres humanos, y entre unos seres
humanos y otros.
El Reino de Dios es la utopa de la vida. Ningn mal aflige tanto al hombre como la vejez, la
enfermedad y la muerte. Cuando los profetas divisan los tiempos mesinicos, ven en ellos la
desaparicin de las lgrimas, la prolongacin de la vida, la aniquilacin de la muerte. Se refiere
principalmente a la vida eterna, pero incluyen tambin la vida temporal. Jesucristo quiere para
todos la vida plena.
El Reino de Dios es la utopa del amor. El proyecto de una humanidad ideal slo es
posible si los seres humanos abandonan sus tendencias egostas y se deciden a vivir
amndose unos a otros. El amor al prjimo debe ser universal y abarcar a todos, sin
discriminar a nadie; ha de ser desinteresado, sin buscar la recompensa, y tan generoso
que no tenga ms lmites que las necesidades ajenas y las posibilidades propias.
Pidamos a la Santsima Virgen Mara diciendo la oracin con la cual cierra el Papa Benedicto XVI
su encclica Dios es Amor:

Santa Mara, Madre de Dios,

t has dado al mundo la verdadera luz,
Jess, tu Hijo, el Hijo de Dios.
Te has entregado por completo
a la llamada de Dios
y te has convertido as en fuente
de la bondad que mana de l.
Mustranos a Jess. Guanos hacia l.
Ensanos a conocerlo y amarlo,
para que tambin nosotros
podamos llegar a ser capaces
de un verdadero amor
y ser fuentes de agua viva
en medio de un mundo sediento. Amn.

203

Domingo VII de Pascua LA ASCENSIN DEL SEOR Ciclo C

20 de Mayo de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 1, 1-11
Salmo: 47(46)
2 Lectura: Efesios 1, 17-23
Evangelio: Lucas 24, 46-53

204

Celebramos la Ascensin del Seor Jess a los cielos:

Aunque deberamos tener presente que el cielo no est arriba, que es un modo de hablar. Dice el
texto del evangelio de Lucas: "se separaba de ellos (subi al cielo)".
La "Ascensin" hace referencia a que Jesucristo va al cielo por sus propias fuerzas, la Virgen
Mara no asciende, es asunta ("Asuncin"). Jesucristo sube por sus propias fuerzas, aunque la
ascensin es parte de la glorificacin, de la exaltacin de Dios Padre a su Hijo Jesucristo:
Quien haba bajado hasta lo ms bajo ("baj a los infiernos") es subido a lo ms alto
("el cielo").
As Jesucristo est en comunin con Dios Padre, al ascender entra en comunin con su Padre.
Quizs as podamos comprender que el cielo no es un lugar sino un estado, una forma de existir,
que es estar en comunin con Dios.
La victoria de Jesucristo es nuestra victoria. San Pablo utiliza la imagen del Cuerpo de Cristo
para explicar la unidad y comunin que existen entre todos los miembros. Pues si decimos que
Jess es la Cabeza del cuerpo y que nosotros somos sus miembros, acostumbramos decir que
por donde pasa la cabeza, pasa tambin el cuerpo. Si Jesucristo ha llegado a la gloria del
Padre, los miembros de su cuerpo, que somos nosotros, tambin llegaremos a la gloria de Dios.
A este propsito deca San Pablo en la segunda lectura: "Que Dios ilumine los ojos de su
corazn para que lleguen a conocer a Dios, para que comprendan la esperanza a la que
les llama, la riqueza que da en herencia a sus hijos". Que, en la victoria de Jesucristo,
podamos comprender cul es nuestro destino en Dios.
Jesucristo est en el cielo en comunin con Dios Padre y su victoria es nuestra victoria. Hemos
vencido con Jesucristo, pero esa victoria todava no se ha hecho realidad en nosotros, hemos de
incorporarnos a ella con nuestro esfuerzo y la gracia de Dios.
Por eso podemos decir que, ahora que Jesucristo ha ascendido, comienza el tiempo de la
responsabilidad de los cristianos.
La primera lectura dice: "Galileos qu hacen ah plantados mirando al cielo?". Hay que
continuar la misin de Jess mirando al cielo, pero con los pies bien puestos en tierra.
El evangelio refiere: "... y en su nombre se predicar la conversin y el perdn de los
pecados, a todos los pueblos...".
Es tiempo, por tanto de asumir nuestra responsabilidad en difundir el mensaje del evangelio por
toda nuestra persona y por todas las personas. Qu difcil! Porque estamos acostumbrados a
vivir la religiosidad de un modo individualista e intimista. Slo hacemos pblica nuestra fe en
espacios cultuales: Celebraciones y procesiones; pero la escondemos en los momentos en
que puede quedar comprometida nuestra relacin con los dems.
Tenemos, por tanto que descubrir que la experiencia religiosa no es principalmente una
experiencia subjetiva e individualista. Es una experiencia que nos constituye en todas las
dimensiones de nuestra personalidad: Interior y exteriormente, personal y colectivamente.
Si es as, manifestaremos nuestra fe no slo en espacios de culto, sino en la misma vida: En
nuestras decisiones y opciones, en nuestros actos y actitudes, en nuestras
preocupaciones, tanto como personas individuales, como ciudadanos integrantes de
cualquier tipo de institucin, como miembros de un partido poltico, de una asociacin.

Hemos sido incorporados a la persona de Jesucristo, hemos sido

incorporados a la victoria de Jesucristo. Esta realidad debe ser "savia"
que divinice nuestra vida y nuestra sociedad; es decir, que haga
realidad el cielo en nuestras relaciones. Amn.

205

Domingo de PENTECOSTS Ciclo C

27 de Mayo de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 2, 1-11
Salmo: 104(103)
2 Lectura: 1Corintios 12, 3-7.12-13
Evangelio: Juan 20, 19-23

206

Hoy celebramos el da de Pentecosts, el da de la venida del Espritu Santo sobre los apstoles,
sobre la Iglesia. Estamos en el tiempo del Espritu. l es quien acta en la Iglesia y en los
cristianos para llevar adelante el mensaje del reino; por eso, el Espritu tiene la misin de crear
fraternidad entre las personas, de crear comunin.
La primera lectura, del libro de los hechos de los apstoles, cuenta como el Espritu, cuando vino
sobre los apstoles, se manifest con el don de la "glosolalia"; es decir, que les dio posibilidad
a los apstoles de expresarse en distintos idiomas y de hacerse entender por todos. Este don
hace referencia implcitamente al texto del Antiguo testamento de la torre de Babel: Los seres
humanos quisieron construir una torre tan alta que llegara al cielo para hacerle la
competencia a Dios; pero Dios confundi sus lenguas, de modo que no podan
entenderse. El Espritu Santo viene ahora, en nombre del Padre, a hacer posible el
entendimiento entre las personas, a hacer realidad la fraternidad. El lenguaje del amor lo
entiende todo el mundo.
La segunda lectura de San Pablo nos dice que en cada uno de nosotros se manifiesta el Espritu
para el bien comn; esa es la finalidad primera del Espritu, el Bien Comn; por eso dice que hay
diversidad de dones, de servicios, de funciones, pero un mismo Espritu. Dice San Pablo: "Lo
mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del
cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, as es tambin Cristo. Todos
nosotros hemos sido bautizados en un mismo Espritu para formar un solo cuerpo".
En el texto del Evangelio se nos dice que Jesucristo enva el Espritu Santo despus de haber
resucitado y lo hace al mismo tiempo que enva a los apstoles; podramos decir que el Espritu,
en los apstoles, contina la misin de Jesucristo. La misin es anunciar la Buena Noticia a todas
las gentes, pero ese anuncio tiene que ver mucho con la fraternidad y la comunin, porque
Jesucristo se aparece deseando la paz: "paz a ustedes". La paz es la reconciliacin entre las
personas y la reconciliacin de las personas con Dios. La paz no es simple tranquilidad por
ausencia de conflicto. Es enfrentar los conflictos con la fortaleza interior que nos da la paz de
Jesucristo y con la humildad de nuestra madre Mara.
Adems dice el evangelio: "perdonen los pecados"; puesto que para que se d la
verdadera comunin o la paz entre las personas, es necesario el perdn mutuo; es
necesario el perdn de Dios para que se pueda dar el perdn entre las personas.
Este es el da de Pentecosts: Celebrar la presencia del Espritu Santo entre nosotros
como el gran creador de la comunin entre las personas y Dios; celebrar la
cooperacin con el Espritu de tantas personas, que dedican su vida a crear fraternidad
en las familias, en los pueblos.
Este domingo es un buen da para impulsar la labor del Apostolado Seglar. Los seglares
participan de un modo directo, por el bautismo, de esta misin del Espritu de crear fraternidad y
comunin en sus respectivos ambientes: Familia, trabajo.

Que el Espritu Santo se manifieste en cada uno de nosotros,

para el bien comn. Amn.
207

LA SANTSIMA TRINIDAD Ciclo C

3 de Junio de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Proverbios 8, 22-31
Salmo: 8
2 Lectura: Romanos 5, 1-5
Evangelio: Juan 16, 12-15

208

Celebramos en este domingo la fiesta de la Santsima Trinidad, fiesta en la que contemplamos el

misterio de Dios, en el que creemos, que es Padre, Hijo y Espritu Santo, tres personas y una
sola naturaleza divina. Nuestro Dios es relacin de amor. Tambin podramos decir, por lo
mismo, que celebramos el misterio del ser humano, hecho a imagen y semejanza de Dios.
En este da es importante orar por l@s religios@s de vida contemplativa. Ellos, que oran por
nosotros durante todo el ao, merecen que nosotros nos acordemos de rezar por ellos. Ellos,
que han dejado todo por la intimidad con Dios, nos recuerdan que, tambin nosotros, hemos de
construir nuestra vida sobre Dios.
Hay un saludo, que hacen los sacerdotes al comenzar la Eucarista, que se lee en la segunda
lectura de este da, en el ciclo A, que dice: "La Gracia de nuestro Seor Jesucristo, el Amor
del Padre y la Comunin del Espritu Santo estn siempre con ustedes" (2 Corintios 13,
13). Expresa muy bien el ser de Dios, sobre el que hemos de construir nuestra vida, las notas
sobre las que hemos de fundamentarnos.
LA GRACIA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO:
Dice la segunda lectura de este domingo: "Por l -Jesucristo- hemos obtenido con la fe el
acceso a esta gracia en que estamos: La Salvacin". Es la referencia a la gracia. La Gracia
es todo lo que Dios nos da para fomentar nuestra relacin con l, con los dems, con el mundo:
La vida, la filiacin, el perdn, la vida de su Hijo. Estas gracias nos las da Dios a travs de
los sacramentos, que instituy Jesucristo y que es quien los realiza a travs de los sacerdotes.
Por eso decimos "La Gracia de Nuestro Seor Jesucristo". En la vida del cristiano, todo es
regalo de Dios, todo es gracia; pero todo es gracia recibida, asimilada, respondida. Sin la
naturaleza humana que recibe esa gracia, que la vive y que responde a ella, la gracia quedara
sin tierra en la que germinar. Es necesario, por tanto, junto con la gracia, la libertad que la acoge
y el esfuerzo personal que la hace fructificar. Desde aqu podemos entender el sentido de la frase
de la segunda lectura: "Por Jesucristo hemos obtenido..." (Es l el autor y el medio), "...
con la fe..." (Es el ser humano el que la recibe), "... el acceso a esta gracia en que
estamos: La Salvacin" (La Salvacin es una obra realizada por Jesucristo, en la que ya
estamos, aunque no gocemos todava plenamente de ella). As la gracia forma en nosotros como
una "segunda naturaleza", una nueva vida, la vida divina; vida divina en la que una persona
puede fundamentar su vida.
EL AMOR DEL PADRE:
Dice la segunda lectura: "El amor ha sido derramado en nuestros corazones". El Amor en
sentido cristiano no es slo ni principalmente un sentimiento, el que tengo hacia la persona
amada. Este sentimiento cambia, incluso desaparece. El amor es el bien hecho a la persona
amada: Compasin, misericordia. Dios Padre es Misericordia (Lucas 15, Parbola del Hijo
Prdigo); sta es casi la definicin de Dios. El Padre nos manifiesta su amor a travs de su Hijo y
de su entrega en la cruz: "Tanto am Dios al mundo, que le entreg a su Hijo..." Tambin
manifiesta su amor a travs del Espritu Santo: "El amor ha sido derramado en nuestros
corazones con el Espritu Santo que se nos ha dado", as nos llegan los frutos del Espritu,
que son frutos de quien vive en el amor: Caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad,
bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, castidad. El Amor
tiene tal envergadura para la realizacin personal que es una buena base para fundamentar la
vida.

209

Y LA COMUNIN DEL ESPRITU SANTO:

Dice la segunda lectura: "El Amor ha sido derramado ...con el Espritu Santo que se nos
ha dado". Y el Evangelio: "El Espritu de la Verdad plena, les comunicar lo que est por
venir, recibir de Jesucristo lo que comunique". El Espritu tiene que ver con el Amor y con
la Verdad, valores muy importantes, que deben ir unidos; pero este saludo, que estoy
comentando, de San Pablo, le atribuye al Espritu Santo la Comunin. El Espritu comunica la
comunin que vive en su ser Dios y tiene como fin hacernos partcipes de esa comunin: La
fraternidad perfecta y la unin con Dios. As la Gracia, el Amor, la Verdad... contribuyen a la
Comunin. Otra manera de definir la misin del Espritu es decir que tiene la tarea de santificar
el mundo; es lo mismo: Que todo y todos entren en la dinmica de comunin de las
relaciones divinas, con un previo discernimiento de lo que posibilita o dificulta esta
comunin. La Comunin o el Bien Comn tienen tambin envergadura para fundamentar la
vida.

Edifiquemos nuestra vida sobre valores slidos. Valores que

expresan el Ser de DIOS son: La Gracia, el Amor y la Comunin.
As es DIOS y as podemos ser nosotros. Amn.
210

SANTSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO Ciclo C

10 de Junio de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Gnesis 14, 18-20
Salmo: 110(109)
2 Lectura: 1Corintios 11, 23-26
Evangelio: Lucas 9, 11-17

211

Se acercaron los Doce y le dijeron: Despide a la multitud, para que vayan a los
pueblos y caseros de los alrededores en busca de albergue y alimento, porque
estamos en un lugar desierto.
Hay mucha gente buena que se acerca a colaborar. Muchas veces nos dan grandes ideas.
Abundan los deberan hacer tal cosa, todo, por supuesto, lleno de muy buenas
intenciones. Pero: Hasta qu punto eso slo es calmar la propia conciencia? Parece que a los
apstoles les pas lo mismo. Le ordenan a Jess que despida a la gente (no lo hacen ellos), para
que vayan a buscar albergue y alimento (no los proveen ellos) y dan las razones para ello. Todo
muy terico! Saben que hacer y por qu hacerlo pero lo tienen que hacer los dems. La falta
de compromiso les lleva a escudarse en la razn, y la tienen, pero parecen burcratas de
escritorio o polticos de los que hacen todo con el dedo: Hay que hacer esto!, Tendran
que hacer lo otro!. Los peones se hicieron capataces y ni siquiera para mandar sirven. Saber
lo que pasa no sirve de nada si no nos arremangamos y nos ponemos manos a la obra. Obras
son amores y no buenas razones.
l les respondi: Denles de comer ustedes mismos.
Jess no deja a sus discpulos en la teora, vamos a la prctica parece estar dicindoles. A
veces somos as, queremos que las cosas cambien pero nosotros no movemos ni un dedo para
que esto ocurra. El Reino de los Cielos no se construye solo con jefes o capataces, se hace
tambin con obreros dispuestos al servicio. Los amigos de Jess no le gritan lo que quieren que
l haga, comparten sus esfuerzos para ayudarle a hacerlo.
Pero ellos dijeron: No tenemos ms que cinco panes y dos pescados, a no ser que
vayamos nosotros a comprar alimentos para toda esta gente. Porque eran alrededor
de cinco mil hombres.
La pobreza nuestra de cada da no tiene que limitarnos. As como en las cosas naturales la
imaginacin e inteligencia suplen al dinero, as en las cosas de Dios la entrega y docilidad suplen
la abundancia de bienes. Si sabemos dar lo poco que tenemos, Dios lo bendice multiplicndolo.
Los discpulos son conscientes de su pobreza (no tenemos ms que) y ofrecen lo que
pueden hacer (comprar alimentos) que, por otro lado, no solucionara nada dada la gran
cantidad de gente. Para nosotros tambin la pobreza y el hambre (en los dos sentidos: Material
y espiritual) nos desborda. Tratamos de comprar alimentos haciendo esfuerzos humanos,
meritorios, pero insuficientes, para solucionar circunstancialmente problemas que son crnicos y
coyunturales. Sin duda el denles ustedes de comer se har realidad, pero con Dios como
fuente siempre plena de recursos y la humanidad administrando esos dones que bajan del cielo.
Entonces Jess les dijo a sus discpulos: Hganlos sentar en grupos de cincuenta. Y
ellos hicieron sentar a todos.
La realidad supera a la imaginacin, pero a la manera de Dios. Jess no despide a nadie con
las manos vacas y entregados a su suerte (como pedan los discpulos que hiciera), sino que, de
manera inversa, los recibe. La impotencia humana frente a la emergencia es vencida por Jess
con la accin divina que convierte una situacin de desnimo y despedida en una fiesta, en un
banquete. Los hace sentar, nadie comer parado, no hay apuro ni apurados, no hay
necesidad de atencin para elegir la mejor parte, hay para todos y en abundancia. Los
discpulos, que comenzaron por mandar, se volvieron, por fin, obedientes. Cuando se acepta que
Dios es el que tiene el sartn por el mango las cosas cambian, la impotencia humana se
vuelve eficacia en el servicio. Dios har el milagro, nosotros lo entregaremos a manos llenas.

212

Jess tom los cinco panes y los dos pescados y, levantando los ojos al cielo,
pronunci sobre ellos la bendicin, los parti y los fue entregando a sus discpulos
para que se los sirvieran a la multitud. Todos comieron hasta saciarse y con lo que
sobr se llenaron doce canastas.
La metodologa de Dios est marcada en estos dos versculos. Dios toma la exigua realidad que
le presentamos entre sus manos. Cuando entregamos nuestra vida en manos de Dios las
posibilidades de ser felices se multiplican hasta el infinito. Por eso hay que entregarle al Seor
los cinco panes y los dos pescados y no el hambre de todo un pueblo. Mucha gente entrega
todos los das sus problemas y dificultades a Dios, por eso las cosas no se solucionan y tampoco
encuentran remedio a sus males. Entregan carencias, entregan ofuscacin, entregan tristezas,
en suma, entregan hambre. Hasta nosotros mismos les decimos: Entrgale tu problema a
Dios, pensando que as los ayudamos. La verdad es que de la nada Dios saca nada y de lo
poco Dios saca mucho. La cosa no est en darle hambre (nada) a Dios, est en darle cinco
panes y dos pescados (lo poco que tenemos). La prxima vez que alguien nos cuente sus
problemas no le digamos entrgale tu problema a Dios, sino ms bien: Entrgale tu
vida, tu corazn a Dios. Seguro que la solucin divina no tardar en aparecer y lo har en
abundancia!
Los hombres y mujeres de Iglesia debemos aprender a ensear el camino para no ser ciegos
que guan a otros ciegos como dice Jess. Llenamos nuestras enseanzas de trminos
psicolgicos, sociolgicos, teolgicos, filosficos, polticos, etc. Siempre est la bsqueda de
soluciones con los ojos en la tierra, somos como hormiguitas: Siempre laboriosas, pero
mirando el ms ac, la solucin terrenal, el camino de la razn, la tcnica o la astucia.
Centramos nuestras esperanzas en planes pastorales, recetas de autoayuda o alguna
devocin de moda. Pero: Y si hacemos como Jess que levantando los ojos al cielo
pronunci la bendicin? No es tan difcil, cierto? Hay que orar ms! Las tcnicas, los
procedimientos pastorales, las soluciones cientficas, son buenas pero sin ORACIN no sirven de
nada. Si no est de acuerdo con esto mire el mundo que le vamos a dejar a nuestros hijos
despus de toda una humanidad de tcnica y progreso. Lo malo no est en dar de comer el
pan, lo malo est en no bendecirlo primero. Ore y haga, no al revs. Llegar el da en que
seremos como los discpulos: Sin hacer nada podremos repartirlo todo.
Este milagro es el nico que est en los cuatro evangelios, es figura de la Eucarista, pan del
cielo para todos los hombres. A nosotros, nos corresponde que no la recibamos en vano, que de
los bienes recibidos (espirituales y materiales), hagamos una fiesta del encuentro, repartindolos
a los que ms necesitan de ellos.

213

Ensanos a compartir el pan. Ven Seor Jess!. Amn.

214

Domingo XI Ciclo C
17 de Junio de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: 2Samuel 12, 7-10.13
Salmo: 32(31)
2 Lectura: Glatas 2, 16.19-21
Evangelio: Lucas 7, 36 8, 3
Hay experiencias que son constitutivas y constituyentes del cristiano; de manera que si una
persona no las tiene quiere decir que an le queda un camino importante que recorrer en su
experiencia religiosa. La experiencia de la que nos hablan las lecturas de este domingo XI del
tiempo ordinario es el reconocimiento del propio pecado y el perdn de Dios. Quiere decir que no
existe un cristiano autntico o completo sin esta experiencia de reconocimiento del propio
pecado y del gozo de la misericordia de Dios. Esta experiencia es constitutiva porque en la
relacin con Dios uno se reconoce como criatura limitada; no puede ser de otra manera. Es
constituyente porque, dependiendo de cmo se viva esta experiencia, te hace ser cristiano de

215

una forma o de otra: El amor de Dios incide directamente en la experiencia de gratitud y

en la gratuidad a la hora de amar a los dems.
Las lecturas nos ponen dos ejemplos: David y Mara Magdalena.
David en la primera lectura, rey de Israel, elegido por Dios para ser su mediador ante el
pueblo de Israel, qued prendado de la belleza de la mujer de Uras, militar de su ejrcito; tuvo
relaciones con ella y, para que el tiempo no le delatara, orden poner en primera lnea del
ejrcito a Uras para que muriera en la batalla. Su pecado era adulterio y cmplice de asesinato.
Dos pecados graves que Natn le obliga a reconocer a David para mostrarle el perdn de Dios.
La mujer pecadora del Evangelio la podemos identificar con Mara Magdalena. Una mujer pblica,
prostituta, que se presenta aqu ante Jess reconociendo su pecado y que es contrapuesta por
Lucas a la actitud del dueo de la casa, un fariseo, que piensa que no necesita del perdn de
Jess; es ms se pregunta con sus convidados quin se cree ste que es para perdonar pecados,
cosa que slo Dios puede hacer.
Los comentarios de esta escena evanglica centran el tema en la relacin que hay entre el amor
y el perdn; son dos valores que mutuamente se alimentan. Cuando una persona se vive como
pecador ante Dios, reconoce su pecado y se siente perdonado y querido por Dios, su vida
adquiere un matiz de gratitud ante ese perdn y amor inmerecido y esta experiencia le capacita
para llevar ese amor a los dems.
Cuando la relaciones con los dems estn tejidas por el amor, la sensibilidad se vuelve ms
exquisita y se aprecian ms las aristas que puede daar a los dems. Por eso los santos tienen
ms conciencia de pecado. Cuando las relaciones con los dems estn llenas de egosmo, el
pecado suele cegar la conciencia y uno no tiene capacidad para descubrir su error . Deca Pascal
que hay dos clases de personas: Unas justas, que se creen pecadoras, y otras pecadoras,
que se creen justas.

Dios nos perdona, nos salva, nos justifica por emplear el trmino que aparece en la segunda
lectura. Su amor y su perdn son gratuitos, no estn condicionados por el esfuerzo que una
persona puede hacer para merecer el perdn o la salvacin. En ese sentido el cumplimiento de la
ley no salva. El reconocimiento del pecado, la fe en Dios, son disposiciones para recibir la
salvacin, el perdn, la justificacin. Cuando una persona reconoce su pecado, cuando uno tiene
fe en Dios, le lleva a vivir una vida coherente con el amor de Dios y con su ley. No es muy

216

consecuente la actitud de quien, perdonado una y otra vez, no cambia de vida y empieza a
cumplir la ley de Dios.
Hoy en da, no es fcil vivir esta experiencia constituyente del cristianismo. No hay mucho
sentido de pecado. Algunos afirman que ya hay jvenes, en las grandes ciudades, que tienen
sentido de delito antes que de pecado. Este escaso sentido de pecado viene motivado porque
hay dficit de experiencias religiosas y sentido creyente de la vida. No hay que olvidar que
"pecado" es ante todo un concepto religioso; es decir, si uno no se sita como creyente ante la
vida es improbable que tenga sentido de pecado. Tambin hay escaso sentido de pecado por el
relativismo moral que pone como mxima el "todo depende" de la intencin y de las
circunstancias, por encima de los hechos objetivos.

Ante estas circunstancias, el camino que hemos de seguir los cristianos no

debe ser fomentar el sentido de pecado en las personas con las que
convivimos tampoco hemos de callarnos lo que est mal, sino motivar la
relacin con Dios que nos quiere y comprende. Desde la fe en Dios, la
experiencia de sentirse pecador brota por ella misma. Y el testimonio que
debemos dar es que vean en nosotros personas siempre dispuestas al amor y
al perdn. Amn

217

Domingo XII Ciclo C NATIVIDAD DE SAN JUAN BAUTISTA

24 de Junio de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 49, 1-6
Salmo: 39(38)
2 Lectura: Hechos 13, 22-26
Evangelio: Lucas 1, 57-66.80

218

Celebramos en este domingo XII del tiempo ordinario la fiesta de la Natividad de San Juan
Bautista, el Precursor del Seor. Es una fiesta que nos invita a ser como los profetas de Dios,
que dejan a Dios actuar en ellos.
En la primera lectura, encontramos esta manifestacin de la experiencia del profeta Isaas:
"...en viento y en nada he gastado mis fuerzas"; expresin cabal para transmitir la
sensacin de fracaso, de no haber conseguido nada despus de haber invertido muchas
energas.
No es raro que haya muchos cristianos que tengan esta experiencia: "No ha servido de nada
despus de todo lo que hemos hecho...".
Sin analizar las distintas causas que puede haber tras un fracaso, hay una cuestin importante
que reflejan las lecturas: El fracaso puede venir por no haber dejado actuar a Dios;
hemos hecho mucho, pero no hemos dejado a Dios hacer nada; hemos gastado todas
las fuerzas, pero no hemos invertido gracia. Qu hemos hecho?, Qu hemos
impedido hacer a Dios?, Qu hemos dejado hacer a Dios?
La Natividad de San Juan Bautista, al igual que la Natividad de Jesucristo son dos irrupciones de
Dios, de su gracia, en la historia de la humanidad.
Dios contina llamando tambin hoy como refleja la primera lectura: "Estaba yo en el vientre
y el Seor me llam; en las entraas maternas y pronunci mi nombre" y como dice el
salmo responsorial: "T has creado mis entraas, me has tejido en el seno materno. Te
doy gracias porque me has escogido portentosamente...".
Y Dios contina llamando, como lo hizo con Juan Bautista, para que siga habiendo profetas en el
mundo. La misin queda expresada por el hecho de que Juan predicaba un bautismo de
conversin. Por eso es muy importante la denuncia del mal que hay en el mundo. "Hizo de mi
boca una espada afilada... me hizo flecha bruida...".
Por el sacramento del Bautismo todos participamos de la misin proftica de Jesucristo, es decir,
todos estamos llamados a anunciar y denunciar en nombre de Dios. Qu importante es vivir y
comprender los valores de Dios para tener claridad de ideas a la hora de detectar dnde nacen
los males de la sociedad y del corazn humano! Qu importante ser valientes para denunciar en
nombre de Dios todos esos males! Qu necesitado est el mundo de profetas! En nuestra
sociedad crece la indiferencia, la indiferencia religiosa y social. Pasamos por la vida como si no
visemos determinadas situaciones.

219

Hace falta mucho convencimiento de que Jesucristo tiene razn para ser profetas. Hace falta
mucha coherencia para denunciar sin tapujos tantas injusticias. Hace falta mucha valenta y
arrojo para sealar el mal. Hace falta mucho amor para cambiar lo negativo. Dnde hemos
escondido esta dimensin de nuestra fe? Vivimos una relacin con Dios privada e intimista,
desencarnada de los aspectos sociales. Hay que sacar la fe a la calle, hay que decir que somos
cristianos con nuestras opciones, con nuestras obras, con nuestras denuncias...
Ser que no somos valientes por la conciencia de nuestras propias incoherencias? Nos da
miedo que nos digan nuestros propios fallos al denunciar los de los dems? Claro que para ser
profetas hay que esforzarse por ser coherentes, de ah nace cierta seguridad. Pero, no ser ms
bien que a veces no nos dejamos guiar por Dios, como Jess, como Juan Bautista?
Incoherencias tenemos todos y todos luchamos porque sean las menos posibles, pero estas no
deben desanimarnos porque igual Dios nos sigue llamando a pesar de nuestras debilidades, slo
nos pide que nos dejemos llenar de su gracia. Nos hace falta dejarnos empapar bien de su
presencia, de sus valores...
Tremendo drama de nuestro cristianismo el que intento expresar: A veces trabajamos en las
cosas de Dios sin dejar que Dios trabaje en las nuestras. Tremendo drama el del profeta
Isaas: "En viento y en nada he gastado mis fuerzas". Debemos orar intensamente para
lograr esa comunicacin permanente con el Seor y as poder hacer todas las cosas segn Dios.
Experiencia imprescindible para crecer en la fe: "En realidad mi derecho lo llevaba el Seor,
mi salario lo tena mi Dios".

Es necesario darse cuenta que todo est en manos de Dios.

Confiemos en l, comuniqumonos con l en la oracin y nos
inspirar lo que tenemos que hacer para cumplir su voluntad,
porque si es cosa de DIOS, nadie podr destruirla ya que
estarn luchando contra DIOS (Hechos 5, 39). Amn.
220

Domingo XIV Ciclo C

8 de Julio de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 66, 10-14a
Salmo: 66(65)
2 Lectura: Glatas 6, 14-18
Evangelio: Lucas 10, 1-12.17-20
Hay muchas maneras de concretar el crecimiento del Reino de Dios entre nosotros. Una idea,
que aparece reflejada en las lecturas de este domingo, es la PAZ. Dice la primera lectura: "Har
derivar hacia ella, como un ro, la paz". Jerusaln continuamente asediada por la guerra, se

221

ver inundada de paz. Dice la segunda lectura: "La paz y la misericordia sobre los que son
criatura nueva". La paz viene del nuevo ser recibido en el bautismo y no del cumplimiento de
la ley juda. Dice el Evangelio: [Cuando vayan a anunciar el Evangelio y entren en una casa,
digan]: "Paz a esta casa".
La paz no es, principalmente, ausencia de guerra o tranquilidad de carcter, sino que es algo
positivo: Reconciliacin entre todos y de todos con Dios. Para colaborar en la construccin
del Reino, dejando florecer la paz, hay condiciones y medios a tomar en cuenta:
A) Condiciones para la paz:
1.- Respetar profundamente al prjimo: El otro (sea quien sea, haga lo que haga, piense lo
que piense, sea de la religin, cultura o sexo que sea...), es sujeto de derechos y deberes, igual
que yo; es persona e imagen de Dios, igual que yo; es mi hermano. El respeto consiste en el
reconocimiento de lo que es, que a veces se empaa por la intolerancia; el respeto consiste en
la transigencia de lo que hace y dice conforme a los derechos de los dems.
2.- No entrar en la dinmica de la violencia: Cuando uno sufre la violencia de los dems
(dao sobre la persona y sus derechos, de una forma agresiva) es fcil querer responder de la
misma manera; entonces se entra en la dinmica de la violencia, con la que slo se consigue
engendrar violencia. Es difcil esta condicin para la paz, pues se nos pide que sepamos diluir el
conflicto para no multiplicarlo. Slo el amor puede superar la violencia; amar mansamente es
doblemente difcil.
Si se dan estas condiciones, es posible ir descubriendo la paz y podemos pasar a los
medios para que florezca la misma en la humanidad. Si no se dan esas condiciones,
debemos incidir, sobre todo, en ellas.

B) Medios para hacer florecer la paz:

222

1.- El perdn: La paz crece a la par de otros muchos valores: La justicia, la verdad...; pero
ninguno tan imprescindible como el perdn. En la definicin de paz que estamos utilizando,
decimos que es reconciliacin, que significa hacer las paces, perdonarse. El primero que nos
perdona a cada uno de nosotros es Dios; ese perdn hemos de llevarlo a los dems. Miren
cualquier conflicto entre pueblos, familias y personas... si no media el perdn (adems de otras
cosas), la paz es inimaginable. No hay mejor capacitacin para conceder el perdn que ser
perdonado en los propios errores.
2.- Correccin fraterna: Algo que es muy difcil de hacer y de aceptar. Se basa sobre todo,
como el perdn, en el amor. Cuando uno quiere a una persona, si vemos que se equivoca, la
corregimos porque la queremos; si no la queremos, nos da igual. Cuando alguien nos corrige,
nosotros lo aceptamos si sabemos que lo hace por que nos quiere. La correccin fraterna,
adems de ir unida con el amor, va de la mano de la humildad, para hacerla y para recibirla.
Quin ama tanto que corrija? Dios!. Miren en el Antiguo Testamento como manda profetas
para corregir a su pueblo y cmo salen parados los profetas! Este medio para la paz quiere
expresar que la reconciliacin no se puede sustentar en la mentira y el mal, sino en la verdad y
el bien.
3.- La sospecha sobre uno mismo: Este medio parece un poco ms confuso. Quiere decir
que en vez de pensar primero en lo que deben hacer los dems, pensemos primero en lo que
debemos hacer nosotros para llegar a la reconciliacin. "Si cuando vas a llevar tu ofrenda al
altar, sabes que tu hermano tiene quejas contra ti...". En vez de esperar a que venga a
drtelas, "vete a reconciliarte con tu hermano". El mejor medio para la paz somos nosotros;
pues dos no rien si uno (cada uno de nosotros) no quiere.

Mahatma Gandhi, apstol de la paz, dijo: No hay caminos para

la paz; la paz es el camino. Dios nos enva a anunciar su Reino.
Qu su paz reine en nuestro corazn! As el mensaje ser ms
creble. Amn.

223

NAVIDAD Ciclo A
25 de Diciembre de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 9, 2-7 Salmo: 96(95)
2 Lectura: Tito 2, 11-14 Evangelio: Lucas 2, 1-14
Oh, noche, ven a traer a la tierra

224

el tranquilo encanto de tu misterio.

La sombra que te acompaa es tan suave,
tan dulce es el concierto de tus voces,
cantando a la esperanza. Tan grande es tu poder
que lo transforma todo en un sueo feliz.
Existe una belleza tan hermosa como el sueo?
Existe una verdad ms dulce que la esperanza?
("Nuit" Los chicos del coro)
Qu es la esperanza?, "De qu genero ha de ser esta esperanza para sentirnos
redimidos por ella?" (Spe Salvi, Benedicto XVI, n 1). Como saben, el Papa Benedicto XVI ha
escrito su segunda Encclica: "Salvados en la Esperanza" (Spe Salvi). Un poco ms "densa"
que Deus Critas est; pero muy interesante. Les voy a presentar algunas ideas al hilo de la
celebracin de hoy: El Nacimiento del Hijo de Dios. Se refiere el Papa a una Esperanza que
nos salva.
"La puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en par" -dice el Papa(Spe Salvi, Benedicto XVI, n 2). La esperanza tiene que ver mucho con el futuro que nos
aguarda. Jesucristo, al nacer en el tiempo, deja abierta la puerta por donde entra para que
nosotros podamos acceder al futuro, a la eternidad (La vida eterna es un contenido fundamental
de esta encclica).
El tranquilo encanto del misterio de la noche (como dice el precioso canto de los Chicos del
Coro), de esta noche santa, es el nacimiento del Hijo de Dios; la esperanza de la humanidad es
este Nio nacido en Beln; nuestra "gran esperanza slo puede ser Dios" (Spe Salvi,
Benedicto XVI, n 31). Porque la vida del ser humano y la historia no est regida por los
elementos del cosmos, la noche, sus sombras y sus misterios, si no que es un Dios
Personal y Encarnado el que gobierna el mundo respetando la libertad humana (Spe
Salvi, Benedicto XVI, ver el n 5).
Quizs estamos demasiado acostumbrados a esta fiesta y tambin "nos hemos acostumbrado
a Dios" (Spe Salvi, Benedicto XVI, n 3) y nos puede pasar desapercibido el mensaje
fundamental de tener una relacin personal con Dios: "Llegar a conocer a Dios, al Dios
verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza... Yo soy definitivamente amado,
suceda lo que suceda; este Gran Amor me espera. Por eso mi vida es hermosa" -dice el
Papa, recordando la experiencia de Josefina Bakhita, que fue esclava antes de ser religiosa- (Spe
Salvi, Benedicto XVI, n 3). "Este encuentro con Dios puede transformar nuestra vida
hasta hacernos sentir redimidos por la esperanza que dicho encuentro expresa" (Spe
Salvi, Benedicto XVI, n 4). Tenemos fcil, muy fcil, el acceso a Dios: Su Hijo Jess, nacido
de Mara, en Beln. A un nio es fcil acercarse; a Dios, tambin.

225

En nuestra historia personal tenemos otras esperanzas que nos abren a la gran esperanza que
es Dios; tambin es cierto que, a veces, ponemos la confianza en cosas que no nos conducen a
nada positivo. "El progreso necesita el crecimiento moral de la humanidad... la apertura
de la razn a las fuerzas salvadoras de la fe" (Spe Salvi, Benedicto XVI, n 23). Concluye el
Papa este apartado de centrar el objeto de la esperanza diciendo: "El hombre necesita a Dios,
de lo contrario queda sin esperanza" (Spe Salvi, Benedicto XVI, n 23). En quin y en
qu ponemos nuestra confianza y nuestra esperanza?
"La verdadera, la gran esperanza del hombre, que resiste a pesar de todas las
desilusiones, slo puede ser Dios, el Dios que nos ha amado y que nos sigue amando
hasta el extremo" -dice el Papa- (Spe Salvi, Benedicto XVI, n 27). Dios nos ha amado en su
Hijo Jess de un modo singular. "No es la ciencia la que redime al hombre. El hombre es
redimido por el amor. Cuando uno experimenta un gran amor en su vida, se trata de
un momento de redencin que da un nuevo sentido a su existencia" (Spe Salvi,
Benedicto XVI, n 26).
Puede ser habitual que, incluso entre los que ms sensatamente celebramos estas fiestas, que
tiene aristas dolorosas como el consumismo, por citar algo obvio,..., nos quedemos en seguir
renovando nuestra confianza en el ser humano y en un mundo mejor, que no es poco. Pero
fjense lo que dice el Papa: "El mundo mejor del maana no puede ser el contenido propio
y suficiente de nuestra esperanza" (Spe Salvi, Benedicto XVI, n 30). No bastan esas
grandes esperanzas. "Nuestra gran esperanza slo puede ser Dios... el Dios que tiene un
rostro humano y que nos ha amado hasta el extremo, a cada uno en particular y a la
humanidad en su conjunto" (Spe Salvi, Benedicto XVI, n 31).
Dios viene en su Hijo Jess, nacido en Beln, a nuestro encuentro para manifestarnos su amor y
darnos su salvacin. Nuestra vida tiene que ser una experiencia de esta Buena Noticia. Este
mensaje no es una comunicacin de datos, sino un encuentro que transforma la vida
(Spe Salvi, Benedicto XVI, n 2).
"Quien tiene esperanza vive de otra manera; se la ha dado una vida nueva" (Spe Salvi,
Benedicto XVI, n 2).

Feliz,

transformadora y esperanzada Navidad. Amn.

226

SAGRADA FAMILIA Ciclo A

30 de Diciembre de 2.007
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Eclesistico 3, 2-6.12-14 Salmo: 128(127)
2 Lectura: Colosenses 3, 12-21
Evangelio: Mateo 2, 13-15.19-23

227

En la fiesta de la Sagrada Familia se pone a la familia de Nazareth: Jos, Mara y Jess, como
modelo de la familia y como modelo de la Iglesia.
La familia, como la vida, es un camino para llegar al cielo, nuestro hogar definitivo. En esta
celebracin es importante ver la familia no como un fin en si misma sino como un medio para
encontrarse con Dios.
La primera lectura nos habla de los deberes de los hijos para con los padres. Respetar y honrar a
nuestra familia es convertirla en una escuela donde aprendemos a vivir el amor, colocando al
otro y sus necesidades como alguien ms importante que nosotros.
El Evangelio de este ciclo A nos narra las peripecias de Jos y Mara para sacar adelante a
Jess, evitando los peligros. Destaca la preocupacin de los padres y la mano de Dios, que les va
guiando. Hoy los padres deben ser unos expertos en humanidad y tener buena "imaginacin
en la caridad" para educar a sus hijos como cristianos en la libertad y responsabilidad.
Las notas o caractersticas de San Pablo en la segunda lectura, constituyen un panorama
descriptivo de lo que debe ser la familia y la Iglesia, con la gracia de Dios y el esfuerzo de sus
miembros. Estamos de paso hacia el cielo y en este peregrinar, la familia es la mejor escuela:
1) Misericordia entraable: Poner el corazn en la miseria de los dems y por eso ayudar al
otro; virtud que inclina a compadecerse, a padecer con el otro su dolor e intentar remediarlo. La
misericordia es ayuda en la necesidad que se padece y es tambin perdn por las ofensas
recibidas.
2) Bondad: Inclinacin natural a hacer el bien al otro y, por supuesto, a no hacerle mal. Es algo
tan sencillo como ser bueno.
3) Humildad: Clara conciencia de lo que uno es, sin sobrevalorarse ni despreciarse, lo que nos
lleva a ponernos al servicio de los dems. La humildad es sencillez en la forma de vivir.
4) Dulzura: De carcter afable, bondadoso y dcil; es decir, sin tener manifestaciones fuera de
tono, agrias, sino tener un comportamiento amable. Cuntas salidas de tono hay normalmente
en la convivencia!
5) Comprensin: Es ponerse en el lugar del otro; "calzar durante un mes su calzado",
como dice un proverbio rabe, para poder entenderle.
6) Perdn: Es disculpar al otro sus ofensas, olvidar el dao recibido. Como Dios nos perdona a
nosotros as perdonamos nosotros a los dems.
7) Ser agradecidos: Considerar al otro como necesitado de nuestro cario; ensearse
mutuamente, estar en disposicin de aprender del otro; rezar, considerar necesaria la ayuda de
Dios.
Todo esto no nace slo como fruto del esfuerzo, sino como don de Dios. Por encima de todo el
amor y la paz, que es reconciliacin, para fomentar la unidad en la familia y en la Iglesia.
Los padres tienen la grave tarea de educar a los hijos en valores cristianos: La misericordia, la
paz... la entrega de s mismos. Podemos decir lo mismo de la Iglesia: Una comunidad que
es un camino para la otra vida; que tiene el deber sagrado de educar a los cristianos
en el camino de la realizacin personal y la entrega generosa de s mismos.

Jess, Mara y Jos, la Sagrada Familia, son nuestro modelo de

referencia. Pidmosle hoy al Seor, en esta fiesta de la Sagrada
Familia, que nos ayude a convertir nuestras familias en verdaderas
Iglesias domsticas, para la mayor Gloria de DIOS. Amn.

228

DOMINGO II Ciclo A
20 de Enero de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 49, 3.5-6
Salmo: 40(39)
2 Lectura: 1Corintios 1, 1-3
Evangelio: Juan 1, 29-34
Comenzamos el tiempo ordinario. En este tiempo vamos a hacer un recorrido por la vida pblica
de Jess, por sus hechos ms significativos que nos narran los evangelistas. Iniciamos este

229

tiempo con el texto citado del evangelio de Juan, que es como la continuacin del evangelio del
bautismo de Jess.
Quin es Jess para m? Intentemos responder personalmente, qu significado tiene Jess
para mi vida?, es para m Jess el salvador, el que quita el pecado, el que libera de las
esclavitudes?
Juan el Bautista presenta a Jess como "El Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo". Una frase conocida para nosotros, pues acostumbramos repetirla tres veces antes de
la comunin en cada eucarista; pero qu significa?
En la Biblia la palabra "cordero" aparece muchas veces; normalmente podemos poner en su
lugar la persona de Jesucristo. Por ejemplo, en el libro del xodo aparece el cordero de la pascua
juda. Los judos celebran su pascua recordando la liberacin de la esclavitud de los egipcios y lo
hacen comindose un cordero. Tambin aparece el cordero en el cntico del siervo de Yahv, en
el profeta Isaas, donde es presentado como el cordero inocente que carga con nuestras culpas:
"Humillado y maltratado, como cordero llevado al matadero, no abra la boca... y son
nuestras dolencias las que L llevaba". Texto que nos evoca la celebracin litrgica del
Viernes Santo, donde recordamos que Jess muri en la cruz para redimir al mundo del pecado.
Pues bien, ahora el cordero de Dios es Jess. Es el cordero de la Nueva Pascua, es el cordero
sacrificado en la cruz para la salvacin del mundo, el cordero que nos consigue el perdn de los
pecados. Ya no se comer ms el cordero, sino el cuerpo de Cristo; ya no se celebrar la
liberacin de la esclavitud de Egipto, sino la liberacin de la esclavitud del pecado. Jesucristo es
el salvador anunciado en la primera lectura: "Te hago luz de las naciones para que la
salvacin alcance hasta el confn de la tierra". Jesucristo va a realizar la salvacin quitando
el pecado del mundo. Va a derrotar al mal con la entrega de su vida en la cruz. Viene a quitar el
pecado, la causa del mal en el mundo.
Jesucristo nos pregunta hoy: Renuncias a Satans, esto es: Al pecado como negacin de
Dios; Al mal como signo del pecado en el mundo; Al error como ofuscacin de la
verdad; A la violencia como contraria a la caridad; Al egosmo como falta de testimonio
de amor? Renuncias a sus obras, que son: Envidias y odios; perezas e indiferencias;
cobardas y complejos; tristezas y desconfianzas; materialismos y sensualidades;
injusticias y favoritismos; faltas de fe, esperanza y caridad?
Renuncias a todas sus seducciones, como pueden ser: El creernos los mejores; el vernos
superiores; el estar muy seguros de nosotros mismos; el creer que ya estamos convertidos del
todo; el quedarnos en las cosas, medios, instituciones, mtodos, reglamentos y no ir a Dios?
Este es el pecado que viene a quitar Jesucristo. Los sacrificios de la Antigua Alianza no servan
para perdonar los pecados porque eran sacrificios externos a la persona, de animales, pero en
los que no haba una transformacin interior de la persona. El sacrificio de Jesucristo,
entregando su vida en la cruz, si es agradable a Dios y nos obtiene el perdn de nuestras culpas.
Termina el texto del evangelio cuando dice Juan: "Yo lo he visto y he dado testimonio".
Tenemos experiencia personal de que Jesucristo nos libera del pecado y nos salva? De esto es
lo que tenemos que dar testimonio. Tambin estamos llamados a dar testimonio personal de
quin es Jesucristo para nosotros. Tambin nosotros estamos llamados a ayudarle a quitar el
pecado del mundo.

Por eso, pidamos al Seor y con la intercesin de nuestra

madre, la Santsima Virgen Mara, que experimentemos en
nuestra propia vida, como Cristo nos cura y nos salva, para que
podamos transmitirlo a los dems. Amn.

230

DOMINGO III Ciclo A

27 de Enero de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 8, 23 9, 3
Salmo: 27(26)
2 Lectura: 1Corintios 1, 10-13.17
Evangelio: Mateo 4, 12-23

231

Estamos en el tercer domingo del tiempo ordinario; y celebramos hoy el da de la Infancia

Misionera. El Evangelio viene muy bien para esta campaa: "Manos a la obra". A lo largo de
este ao vamos a ir leyendo el Evangelio de Mateo. Con el texto de este domingo comenzamos a
recorrer la vida pblica de Jess. El Evangelio de hoy es como una gran presentacin, un gran
programa, de lo que va a ser la misin de Jess.
Jesucristo comienza su misin en Galilea, no en la regin de los judos, sino en la Galilea de los
gentiles, el lugar donde Jess invita a ir despus de su resurreccin, el lugar desde donde enva
a los discpulos a todos los pueblos. Est claro, desde el principio, que Jesucristo ha venido para
todos los pueblos, no slo para el pueblo judo, que se siente propietario exclusivo de Dios. El
programa de la misin de Jess, que nos presenta Mateo, es el siguiente:
1) Convirtanse
2) Est cerca el reino de Dios
3) Sganme
1) "Recorra toda Galilea enseando en las sinagogas y proclamando el Evangelio del
Reino, curando las enfermedades y las dolencias del pueblo". Jesucristo comienza su
misin pidiendo la conversin. Convertirse es cambiar de modo de pensar y de manera de
comportarse para que nuestros pensamientos y nuestras obras se parezcan cada vez ms a las
de Jesucristo.
La conversin debe ser profunda: Debe llegar al lugar donde estn las motivaciones ltimas
de nuestra personalidad, donde est la toma de decisiones, y si estas motivaciones y decisiones
estn hechas desde los valores del mundo; es decir, desde el buscar el poder, el tener, el gozar,
debe extirpar esos valores y colocar en su lugar los valores del Evangelio de Jesucristo: El amor
a Dios y al prjimo.
La conversin es para toda la vida: Porque no estamos todava convertidos del todo; siempre
hay zonas de nuestra personalidad que necesitan de conversin; por ejemplo, todo lo que se
refiere a la unin de la fe con la vida: Nuestra vida debe manifestar, en sus opciones,
pensamientos y obras, la fe que profesamos.
2) Jess comienza su misin diciendo que est cerca el Reino de Dios : El Reino de Dios
es un tema central en el mensaje de Jess. El Reino de Dios es un mundo mejor que tenemos
que construir los cristianos desde los valores del Evangelio, Reino que ya ha llegado a nosotros
en la persona de Jesucristo, Reino que llegar a su plenitud en el cielo.
El Reino
de Dios
es el
Reino de
la
Justicia,
de la
Paz, de
la Vida,
del
Amor.
El Reino
de
la
justicia:
Dios
es
parcial,
toma
partido
por
los

232

ms dbiles o los ms desfavorecidos. Dios no puede permanecer imparcial ante tantas

injusticias, como un buen padre, defiende ms a quien ms lo necesita.
El reino de la paz: Que no es ausencia de conflictos o de guerras, sino que es algo positivo; la
reconciliacin de unos con otros y de todos con Dios.
El Reino de la vida: Que es una vida plena aqu en la tierra y una vida eterna en el cielo. Dios
quiere una vida plena para todos, una vida digna, y por eso quiere liberarnos del peso de la
enfermedad y la muerte dndonos una vida eterna.
El Reino del amor: Que pone en el centro de la persona al otro y sus necesidades. Un amor
universal, abierto a todos; desinteresado, que no busca recompensa; y generoso con las
necesidades de los dems.
3) Jesucristo comienza su misin invitando a seguirle: Desde el principio se muestra
necesitado de la colaboracin de la humanidad para llevar adelante su misin. Hoy, igual que
ayer, contina invitndonos a cada uno de nosotros a dejar tantas cosas que nos estorban y a
seguirle.
Jesucristo comienza su misin "... curando las enfermedades y las dolencias del
pueblo": Su predicacin siempre iba acompaada de obras que expresaban su solidaridad con
las personas, su misericordia y su liberacin.

Este es el programa de Jesucristo: Convirtanse; Est cerca el

Reino de Dios; Sganme; "...curando enfermedades y dolencias
del pueblo". Apliqumoslo y estaremos adelantando el Cielo
desde la Tierra. Amn.

233

PRIMER DOMINGO DE CUARESMA Ciclo A

10 de Febrero de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Gnesis 2, 7-9; 3, 1-7 Salmo: 51(50)
2 Lectura: Romanos 5, 12-19
Evangelio: Mateo 4, 1-11
Con el mircoles de Ceniza comenzamos a recorrer el camino cuaresmal, que nos llevar hasta
la fiesta de la Pascua, de la muerte y resurreccin del Seor Jess. Para poder celebrar
adecuadamente esa fiesta es preciso prepararse, purificarse, hacer penitencia, convertirse...

234

(Ejemplo: para ver bien hay que limpiar los lentes), por eso comenzamos este tiempo con la
ceniza, que representa lo poco que somos para as situarnos desde el inicio de la cuaresma en
nuestra verdad: Somos criaturas, y criaturas de Dios.
Tenemos por delante cuarenta das, todo un nuevo camino por recorrer, un camino hacia el
Padre, un camino hacia la pascua. Ese camino comienza con el reconocimiento del propio
pecado. Es el primer paso. Es el paso ms difcil. Es el cincuenta por ciento del camino. Desde el
evangelio de este domingo es preciso no slo reconocer el pecado, como acto objetivo, sino esas
tendencias al mal que hay en nosotros de creer que el tener cosas, el tener poder y el tener
xito, son fuente de felicidad ms grande que el servir a los dems de un modo humilde y desde
una perspectiva religiosa. Ese reconocimiento del pecado lo expresa muy bien el Salmo:
"Misericordia, Seor, hemos pecado", que se lee el mircoles de ceniza y en este primer
domingo de cuaresma.
Hoy en da es difcil este reconocimiento porque se justifica todo pecado por las limitaciones
humanas y por las explicaciones psicolgicas. El pecado es un concepto religioso; sin la relacin
con Dios, no puede haber sentido de pecado.
Vamos a seguir este salmo, que es una preciosidad de oracin:
"Misericordia, Dios mo, por tu bondad, por tu inmensa compasin, borra mi culpa.
Lava del todo mi delito, limpia mi pecado": Invocacin de lo mejor de Dios, su misericordia
y su compasin; cualidades que le hacen comprender todas las limitaciones humanas,
sintonizando totalmente con el hombre. Se invoca el ser de Dios para que borre la culpa, la
responsabilidad que uno ha tenido al hacer el mal. No se pide que se justifique el mal hecho,
sino que se reconoce. Dios borra la culpa, lava el delito, limpia el pecado. Pero el ser humano
padece la pena de haber llegado a ese pecado: Las consecuencias del pecado, la tristeza, el
deseo de hacer algo para compensar.
"Pues yo reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado. Contra ti, contra ti
slo pequ, comet la maldad que aborreces": Reconocimiento explcito de la culpa, sin
intento de justificacin y huella del pecado en la memoria del hombre. Se tiene siempre presente
el mal hecho conscientemente y tenemos que aprender a perdonarnos a nosotros mismos. Esto
es as porque "Dios perdona, pero el sistema nervioso, no". "Contra ti slo pequ", como
deca antes, el pecado es un concepto religioso, por eso todo pecado afecta a Dios, aunque a
Dios no le ofenden mis pecados; es decir, yo no puedo hacer dao a Dios con mis pecados, me
hago dao a m mismo, me alejo de mi propia felicidad.

"Oh, Dios, crea en m un corazn puro, renuvame por dentro con espritu firme, no me
arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espritu": Cuando uno ha visto de cerca la
maldad del corazn humano en uno mismo o en los dems, ansa recobrar la pureza de corazn,

235

la inocencia perdida. Quizs vivir, y vivir religiosamente, no sea otra cosa que caminar
conscientemente hacia la inocencia, renovarse por dentro con espritu firme, reconstruir la vida
con fundamentos slidos. En ese camino hacia la inocencia uno considera que lo ms
fundamental es Dios, su amor, su espritu: "No me arrojes lejos de tu rostro, no me quites
tu santo espritu".
"Devulveme la alegra de tu salvacin, afinzame con espritu generoso. Seor, me
abrirs los labios y mi boca proclamar tu alabanza": Ante todas las desesperanzas de la
vida, ante la conciencia del propio pecado, ante la desolacin de un mundo enfermo de
egosmo... "Devulveme la alegra de tu salvacin", hazme confiar plenamente en ti, que t
me puedes salvar, sanar, purificar, cambiar. Dame esa alegra que nadie puede quitar. Y
afinzame en ti, amrrame en ti, t eres mi fortaleza. Por eso no puedo callarme, sino que tengo
que proclamar tu alabanza, tengo que contar a los dems como me sana el reconocimiento del
propio pecado delante de tu amor misericordioso.

Qu recorramos este camino cuaresmal renovadamente! Es un

camino nuevo, aunque ya conozcamos sus pasos. Es un camino
de luz, de gozo, de Pascua, de Amor, porque vamos
acompaados de Jesucristo. Amn.

236

SEGUNDO DOMINGO DE CUARESMA Ciclo A

17 de Febrero de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Gnesis 12, 1-4
Salmo: 33(32)
2 Lectura: 2Timoteo 1, 8-10
Evangelio: Mateo 17, 1-9
Estamos en el domingo II de cuaresma, camino de la Pascua, acercndonos a celebrar la muerte
y resurreccin de Jess. Para hacerlo ms conscientemente se nos invita a vivir nuestro

237

bautismo, que es incorporacin a la muerte y resurreccin de Jess, bautismo que renovaremos

la noche del Sbado Santo. Dos aspectos: Muerte y resurreccin, cruz y gloria, dolor y
dicha, que van inseparablemente unidos. A veces queremos quedarnos slo con la dicha y la
gloria. Se nos invita tambin a la conversin para que el Evangelio y sus valores y criterios
vayan aflorando en nuestros pensamientos y acciones.
El domingo pasado se nos invitaba, con las tentaciones de Jess en el desierto, a cambiar de
modo de pensar: Tener bienes, tener poder, tener fama no es la fuente de la felicidad.
Hay que dejar esos criterios del mundo y ver que slo el amor a Dios y a los dems nos puede
dar la verdadera felicidad.
Este domingo se nos sigue invitando a cambiar en otro modo de pensar: Aceptar la cruz como
camino imprescindible para la resurreccin. Nadie quiere cruces en su vida y todos
tenemos ms de las que quisiramos tener. Nos asusta, nos espanta, incluso nos escandaliza la
cruz. Se nos dice, como rezaremos en el prefacio, hecho a partir del evangelio de hoy, que la
pasin es el camino de la resurreccin. No hay otro camino. Que slo llegaremos a la luz por
la cruz; que no hay vida sin muerte y no hay muerte sin vida; que el grano de trigo para
producir fruto tiene que morir.
En el texto del Evangelio vemos como Jess, en el monte Tabor, se transfigura delante de Pedro,
Santiago y Juan; manifiesta cmo es su divinidad para que, viendo la gloria de Dios, puedan
afrontar con mayor entereza y esperanza la muerte en cruz en Jerusaln. Esta es la pedagoga
divina: Adelantar un poco de gloria para poder afrontar la cruz con mayor entereza.
Es difcil vivir la cruz, los momentos de cruz de nuestra vida; por eso Jess tuvo buena
pedagoga con sus apstoles para que no se espantaran en Jerusaln. A pesar de la pedagoga
de Jess, los apstoles no acababan de entender.
Pedro se qued encantado con la manifestacin de la divinidad de Jess y coment
entusiasmado: "Qu hermoso es estar aqu! Si quieres, har tres chozas". La tentacin es
no querer afrontar la cruz de la moneda y querer vivir siempre la cara de la moneda, el
aspecto ms llevadero. La tentacin es quedarse en la cumbre y no descender al camino que
lleva a la cruz. Todo tiene su cara y su cruz.
El Tabor es como esos momentos de dicha y felicidad que todos experimentamos en nuestra vida
y que nos animan a seguir luchando en los momentos difciles.
Experiencias de este tipo, de encuentro con Dios, tuvo que tener Abrahn para salir de su tierra
y obedecer al Seor, como nos cuenta la primera lectura. La cruz as se nos puede presentar
cuando los dems nos pidan disponibilidad para sus planes, lo que supone dejar lo nuestro,
nuestra voluntad y centrarnos en las necesidades del otro.
Experiencias as tuvo San Pablo para entregar su vida por Cristo. Tambin nosotros hemos de
encontrarnos con el Seor para poder "tomar parte en los duros trabajos del Evangelio
segn las fuerzas que Dios nos d". Para trabajar por el Evangelio hay que trabajar, no slo
con las propias fuerzas, sino con las que Dios da: "Dios dispuso darnos su gracia, por medio
de Jesucristo". Esta cruz de los duros trabajos del Evangelio llev a Pablo a ser misionero, a
estar en la crcel, a dar la vida... Hoy esta cruz para muchos cristianos no es llevadera, pues
abandonamos nuestros criterios y valores ante la presin social. Hay jvenes que difcilmente
dicen que van a la Iglesia, pues se ren de ellos sus propios amigos. A lo mejor pensamos que no
son cristianos valientes por eso, pero quizs es que no estn capacitados para esa cruz porque
no han gozado del encuentro con el Seor, de la felicidad que da vivir segn la fe y sus valores.
Qu el Seor Jess tambin se nos muestre a nosotros en su gloria, para que su
contemplacin nos ayude a vivir nuestras cruces con esperanza: Estar disponibles para
el otro y ser cristianos valientes! Amn.

238

TERCER DOMINGO DE CUARESMA Ciclo A

24 de Febrero de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: xodo 17, 3-7
Salmo: 95(94)
2 Lectura: Romanos 5, 1-2.5-8 Evangelio: Juan 4, 5-42

239

Estamos en el tercer domingo de cuaresma.

cuaresma, los evangelios que escuchamos
sucesivamente, del agua, de la luz y de
catecmenos que se preparaban para recibir el
tanto, con ellos a vivir nuestro bautismo.

A partir de este domingo, hasta el final de la

tienen un contenido bautismal: Nos hablan,
la vida. Estos evangelios los reflexionaban los
bautismo en la Vigilia Pascual. Se nos invita, por

Lo interesante de estos evangelios es que expresan un encuentro personal con Jesucristo; es

decir, nos narran cmo ciertos personajes descubren quien es Jesucristo en sus vidas concretas.
Nos hemos encontrado nosotros con Jesucristo? Es para nosotros alguien significativo en
nuestras vidas? Los sacramentos son encuentros reales con Jesucristo. Cuando nosotros
recibimos el sacramento del bautismo nos encontramos con Jesucristo, pero ese encuentro se
tiene que ir haciendo vida en nosotros.
Un tema importante en las lecturas es la idea de la sed. La sed fsica, principalmente, que tiene
el pueblo de Israel, como dice la primera lectura, cuando va por el desierto; sed que le hace
dudar de si Dios est con ellos o no, de si los ha hecho salir de Egipto para morir de sed. La sed
fsica que tiene Jesucristo en su dilogo con la samaritana, que es la sed que ella entiende, en
principio.
Esta sed adquiere un significado existencial ms amplio que podramos traducir por el deseo de
felicidad que todo ser humano experimenta en su interior. Para encontrarse con Jesucristo, para
hacer vida ese encuentro que se dio en el sacramento del bautismo cuando ramos pequeos,
hay que tener deseos de felicidad, sed de Dios... Creemos, de verdad, que Jesucristo puede ser
la respuesta a todas nuestras preguntas? Qu L puede saciar nuestro deseo de felicidad?
El evangelio nos cuenta cmo una mujer samaritana descubri a Jess como el salvador de su
vida, como el sentido de su vida. El evangelio presenta dos escenas: Jess y la samaritana;
Jess y sus discpulos.
Jess y la samaritana:
Jess est en Samara, una regin enfrentada con los judos; los samaritanos y los judos no se
entienden. Y se pone a hablar con una mujer, cuando lo normal era el no hablar con ellas. El
contenido del dilogo de Jess y la samaritana tiene dos partes.
En primer lugar, Jess le pide de beber a ella y dialogan en torno al agua y la sed. Jess le
termina diciendo que "el agua que yo te dar se convertir dentro de ti en un surtidor de
agua que salta hasta la vida eterna". Ante lo que la samaritana le dice que le d de esa
agua. El sacramento del bautismo pone en nuestro interior la semilla de la vida nueva, vida que
se debe ir alimentando hasta que llegue a ser vida eterna.
En segundo lugar, la samaritana le pregunta dnde hay que dar culto a Dios: Si en Jerusaln,
que es donde le dan culto los judos, o en el monte Garizn, que es donde le dan culto
los samaritanos. Jess le responde no por el lugar, que es lo de menos, sino la forma: Hay
que darle culto en espritu y verdad, que quizs podramos traducir como que a Dios
hay que darle culto con la propia vida. Las celebraciones litrgicas nos deben de ayudar a
que la vida de cada da sea como una ofrenda agradable a Dios.
Jess y sus discpulos:
La otra escena del evangelio es Jess con sus discpulos, donde se viene a decir que el alimento
de Jess es hacer la voluntad del Padre y llevar a trmino su obra. ste debe ser el alimento de
todos los que nos llamamos discpulos de Jesucristo: Hacer la voluntad del Padre en cada
instante de nuestras vidas.

Que tengamos la dicha de encontrar en Jesucristo, como la samaritana, el

agua viva que sacie nuestra sed para siempre y se convierta en un manantial
de vida que nos lleve a cumplir, cada da, la voluntad de DIOS! Amn.

240

DOMINGO DE RESURRECCIN Ciclo A

23 de Marzo de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 10, 34a.37-43
Salmo: 118(117)
2 Lectura: Colosenses 3, 1-4
Evangelio: Juan 20, 1-9

241

Esta es la gran verdad que llena de contenido nuestra fe. Jess, que muri en la cruz, ha
resucitado, ha triunfado sobre la muerte, derrotado el poder de las tinieblas, nos ha liberado del
dolor y de la angustia. La Resurreccin es el argumento supremo de la divinidad de Nuestro
Seor. Cuando la Palabra de Dios llega fuerte a nuestra vida, su luz ilumina nuestra mente, su
fuego prende nuestro corazn y ardemos en ganas de compartir todo lo que Dios nos ha dado,
que Jess es resurreccin, es fe, esperanza y amor.
La Resurreccin de Jesucristo es una fuerte llamada al apostolado: Ser luz y llevar la luz a
otros. Para eso hemos de estar unidos a L, llenar el mundo en que nos desenvolvemos con Su
Espritu, colocarlo en la entraa de todas las cosas. Cuando sea levantado en alto sobre la
tierra, todo lo atraer hacia m (Juan 12, 32). Jesucristo con su Encarnacin, con su vida de
trabajo en Nazareth, con su predicacin y milagros por las tierras de Judea y de Galilea, con su
muerte en la Cruz, con su Resurreccin, es el centro de la creacin, Primognito y Seor de toda
criatura.
Nuestra misin de cristianos es proclamar esa Realeza de Jesucristo, anunciarla con nuestra
palabra y con nuestras obras. Quiere el Seor a los suyos en todas las encrucijadas de la tierra.
A algunos los llama al desierto, a desentenderse de los avatares de la sociedad de las personas,
para hacer que recuerden a los dems, con su testimonio, que existe Dios. A otros, les
encomienda el ministerio sacerdotal. A la gran mayora, los quiere en medio del mundo, en las
ocupaciones terrenas. Por lo tanto, debemos los cristianos llevar a Jesucristo a todos los mbitos
donde se desarrollan las tareas humanas: El hogar, la escuela, la comunidad parroquial, la
fbrica, el laboratorio, el trabajo de la tierra, el taller del artesano, las calles de las
grandes ciudades, los senderos de montaa, es decir, en cualquier sitio donde haya
una comunidad humana.
Si por el bautismo hemos muerto con Jesucristo, ha sido para resucitar con L a una nueva
realidad que hay que comenzar a vivirla ya, aqu y ahora, en nuestro diario caminar hacia la
meta de su manifestacin plena, cuando apareceremos con L, llenos de gloria (cf. Colosenses
3,4). El haber ya muerto y resucitado con Jesucristo, debe convertirnos en personas con los pies
bien plantados en la sociedad, para transformarla con nuestro compromiso y testimonio. Dicho
de otra manera: Es la tarea de hacer presente en este mundo el futuro de la nueva
humanidad a la que Dios nos ha destinado en Jesucristo. Esto es posible porque el Seor,
muerto y resucitado, ha roto ya las limitaciones del espacio y del tiempo, y es el mismo que nos
espera glorioso, all arriba, sentado a la derecha de Dios (cf. Colosenses 3,1), de igual manera
que es el mismo que nos acompaa aqu abajo, oculto y siendo vida de nuestra vida, mientras
caminamos a su encuentro en nuestra terrena peregrinacin (cf. Colosenses 3,3).

Qu hermoso es inspirarnos ahora, a la luz de esas verdades tan sublimes y consoladoras, en la

oracin que Jess, el Hijo muy amado del Padre, puso en nuestros labios, y que, viniendo de L,
es la oracin por excelencia del hijo de Dios, para decirte:

242

Oh Padre Santo, que ests en los cielos, nosotros somos tus hijos, puesto que quieres
llamarte nuestro Padre; sea Tu nombre santificado, honrado y glorificado, y Tus
perfecciones alabadas y ensalzadas ms y ms en la tierra; reproduzcamos en
nosotros mismos, por nuestras obras, el esplendor de Tu gracia; ensancha, pues, Tu
reino; acrecintese sin cesar ese reino, que es tambin el de Tu Hijo, puesto que T le
has constituido jefe de l; sea verdaderamente Tu Hijo el rey de nuestras almas; que
manifestemos esta realeza en nosotros mismos por el cumplimiento perfecto de Tu
voluntad; como L, procuremos sin cesar unirnos a Ti realizando siempre Tu
voluntad (Juan 8,29), Tu pensamiento eterno sobre nosotros, a fin de hacernos
semejantes en todas las cosas a Tu Hijo Jess, y ser por L, con L y en L, dignos
Hijos de tu amor!

Algrate, Reina del cielo, aleluya, porque Aquel a quien

mereciste llevar dentro de ti ha resucitado.

Hagamos el propsito de vivir este Tiempo

Pascual muy cerca de Santa Mara para que ella
nos ayude a permanecer en ntima unin con
Jesucristo y as resucitar para siempre de todo
pecado. Amn.

243

Domingo II de Pascua de la DIVINA MISERICORDIA Ciclo A

30 de Marzo de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 2, 42-47
Salmo: 118(117)
2 Lectura: 1Pedro 1, 3-9
Evangelio: Juan 20, 19-31

244

Estamos en el II Domingo de Pascua, celebrando la resurreccin de Jess. La celebracin de hoy

nos dice que la resurreccin se vive con toda la comunidad cristiana.
El evangelio nos dice: "Al anochecer de aquel da, el primero de la semana, estaban los
discpulos en una casa con las puertas cerradas por miedo a los judos". Los discpulos
estaban reunidos y se les aparece Jess y les dice: "Paz a ustedes. Como el padre me ha
enviado, as los envo yo". La misin de la Iglesia empieza despus de la resurreccin. Si
Jesucristo no hubiera resucitado, los apstoles se habran quedado encerrados, con miedo, y no
habran predicado el Evangelio. En el envo que hace Jesucristo les da el Espritu Santo, para que
les acompae en la misin, y el poder de perdonar los pecados.
Dice despus el evangelio que: "Toms no estaba con ellos cuando vino Jess". Un dato
que se presenta como el motivo de la incredulidad de Toms. Contina el evangelio diciendo: "A
los ocho das estaban otra vez dentro los discpulos y Toms con ellos". El cambio es
notorio, ahora Toms est con la comunidad y as si puede reconocer al Seor: "Seor mo y
Dios mo". El papel de la comunidad cristiana, como grupo de referencia para vivir la fe, es
imprescindible.
Observemos como presenta el libro de los hechos la primera comunidad cristiana: Eran
constantes en escuchar las enseanzas de los apstoles. Eran constantes en celebrar
la fraccin del pan. Vivan todos unidos y lo tenan todo en comn.
A nivel personal, en la vivencia de la fe, pasa lo mismo que en las primeras comunidades. La fe
tiene estas tres dimensiones:

Escuchar las enseanzas de los apstoles

(formacin).

Celebrar la fe con la comunidad

(fraccin del pan).

Vivir el compromiso de la fe
(Vivan unidos y lo tenan todo en comn).

245

Si a nuestra fe personal le falta alguna de estas dimensiones, la fe se tambalea. Por

eso, debemos pedirle al Seor Su gracia para aumentar nuestra fe:
Algunos necesitamos celebrar ms nuestra fe
en los sacramentos como por ejemplo la Eucarista.
Para que la fe no se tambalee necesita de la gracia
recibida en los sacramentos.

Otros necesitamos formarnos ms en nuestra

fe para as comprender lo que implica ser
verdaderos discpulos de Cristo y no quedarnos
en unas prcticas religiosas reducidas a las
costumbres o a las tradiciones.

Y hay quienes necesitamos comprometer ms

nuestra fe en la vida diaria, porque tenemos
una vivencia personal de la fe y celebramos
los sacramentos, pero no acabamos de
mostrar nuestra fe en las circunstancias de la
vida concreta.

Padre Eterno, te ofrezco el Cuerpo,

la Sangre, el Alma y la Divinidad
de Tu Amadsimo Hijo y Seor
Nuestro Jesucristo, por nuestros
pecados y los pecados del mundo
entero. Por su pasin Dolorosa,
ten Misericordia de nosotros y del
mundo entero.

Que el Seor afiance nuestra fe en la resurreccin y que la

Santsima Virgen Mara nos ayude a aumentar nuestro sentido
de pertenencia a la comunidad cristiana. Amn.

246

Domingo III de Pascua Ciclo A

6 de Abril de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 2, 14.22-28
Salmo: 16(15)
2 Lectura: 1Pedro 1, 17-21
Evangelio: Lucas 24, 13-35
Celebramos el tercer domingo de Pascua. En este tiempo celebramos la resurreccin de Jess.
En el Evangelio, Lucas nos propone uno de los ms bellos relatos de las apariciones de Jess

247

resucitado. Nos invita este relato evanglico a descubrir a Jess en la Escritura, en la Eucarista
y en la Comunidad.
Seor Jess, haz que comprendamos la Sagrada Escritura. Enciende nuestro corazn
mientras nos hablas. (cf. Lucas 24,32)
El da primero de la semana: Se sita la escena en el domingo, igual que en el resto de los
relatos de las apariciones de Jess resucitado. El tiempo, desde que Cristo resucit, se eterniza,
es lugar de encuentro con Dios.
Dos discpulos van de vuelta hacia Emas, comentando lo sucedido: Estos discpulos
representan a todos los desesperanzados de la humanidad, a todos los angustiados, a
todos los que marchan por la vida sin sentido. Despus de haberse jugado todo por Jess,
despus de haber puesto en l todas las ilusiones, ahora Jess ha muerto en la cruz y todos los
que le seguan se han dispersado. Ellos vuelven a su aldea, a continuar con su vida, pero
vuelven marcados por la derrota, la frustracin.
Jess se hace compaero de camino: Pero ellos estaban incapacitados para verlo. Cuntas
veces Jess nos ha acompaado en nuestra vida y slo con el tiempo hemos logrado
entrever que en aquella circunstancia l estuvo con nosotros! Cuando uno est
sumergido en la desesperanza se queda incapacitado para ver otros caminos, para
aceptar otras presencias. Jess les dice: "Qu conversacin es esa que traen mientras
van de camino?".
Eres t el nico que no te has enterado?, De qu? - pregunta Jess -. Lo de Jess el Nazareno,
profeta poderoso en obras y palabras; cmo nuestros jefes lo entregaron y lo crucificaron.
Nosotros esperbamos que l fuera el futuro liberador de Israel. Las esperanzas que tenan en
Jess eran unas esperanzas polticas, de independizarse del pueblo romano. No haban llegado a
descubrir al verdadero Mesas en Jess y an as le seguan. Continan diciendo: Es cierto que
algunas mujeres han ido al sepulcro de maana y nos han sobresaltado diciendo que
un ngel les ha dicho que estaba vivo. Los apstoles han ido al sepulcro, pero a l no le
han visto.

Entonces Jess se pone a explicarles las Escrituras y cmo el Mesas tena que padecer para
entrar en la gloria. Tan necios y torpes son para comprender la Escritura, por qu se alarman

248

ante la muerte de Jess? No saban que tena que padecer? Acaso no sabemos nosotros
que Jess tena que morir antes de resucitar? Claro que sabemos que la cruz es el
camino de la luz, que la pasin lleva a la resurreccin; pero cuando tenemos que pasar
por la cruz, en cualquiera de sus manifestaciones, se nos olvida lo que sabamos y la
cruz nos derrota y nos rompe.
Cuando llegaron a la aldea, l hizo ademn de irse y le pidieron Qudate con nosotros, porque
el da va de cada! Haban intuido algo al explicarles las Escrituras, haban sentido como algo en
su interior resurga de las cenizas de la derrota. Qudate, Seor! Qudate con nosotros! Sin ti
estamos desorientados, perdidos...
Y entonces, lo reconocieron al partir el pan, y l desapareci. Y comentaban no arda nuestro
corazn cuando nos explicaba las escrituras? Era como si Jess hubiese celebrado con ellos la
Eucarista: Les explic las escrituras y les parti el pan, pronunciando la bendicin.
Lo que hacen los discpulos ahora es desandar el camino de la derrota y de la desesperanza; se
vuelven a Jerusaln, con la comunidad que haban abandonado, para contarles cmo haban
reconocido al Seor al partirles el pan. All encontraron a los Once, reunidos con los dems
discpulos. Es en la comunidad donde podemos encontrar al Seor.
Como se deca al principio, este relato es una invitacin a descubrir al Seor en la
Comunidad, en las Escrituras y en la Eucarista.
En la Comunidad, que es donde vuelven los discpulos. Como dijo una vez Jess "donde estn
dos o tres, reunidos en mi nombre, all estoy yo".
En las Escrituras, que es la Palabra de Dios, donde podemos encontrar lo que Dios ha dicho y ha
hecho.
Y en la Eucarista, que es donde le reconocieron al partir el pan. Es donde Jesucristo se ha
quedado realmente presente.

Pidamos a nuestra madre, la Santsima Virgen Mara que, en este

Tiempo Pascual, nos ayude a descubrir al Seor y as podamos
encontrarnos con l. Amn.

249

Domingo IV de Pascua Ciclo A

13 de Abril de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 2, 14.36-41
Salmo: 23(22)
2 Lectura: 1Pedro 2, 20-25
Evangelio: Juan 10, 1-10

250

En este domingo IV del tiempo pascual celebramos el domingo del Buen Pastor. Jesucristo es el
Buen Pastor. Es una imagen literaria que se aplicaba a Dios en el Antiguo Testamento y que
Jess se aplica a s mismo. Decimos en el salmo responsorial: "El Seor es mi pastor, nada
me falta. En verdes praderas me hace recostar, me conduce hacia fuentes tranquilas y
repara mis fuerzas". Con esta imagen del Buen Pastor se quiere expresar la solicitud, la
preocupacin amorosa, que tiene Dios por cada una de sus ovejas, por cada uno de sus hijos.
Los cuidados que hace el pastor con sus ovejas: Vendar a las heridas, llevar sobre los
hombros a las enfermas, buscar a las descarriadas, llevarlas a pastos verdes... son los
cuidados que Dios tiene por cada uno de sus hijos.
Jesucristo es la puerta de las ovejas. La puerta es el "lugar" [en este caso la persona] por la
que deben pasar las ovejas y los pastores. Los pastores que no pasan por la puerta, que es
Jess, son ladrones y bandidos. Esta imagen quiere decir que Jesucristo es el camino de la
salvacin, el camino de la casa del Padre, un camino que debemos hacerlo necesariamente a
travs de L, de su persona, de sus valores, de su mensaje.
Jess es el Buen Pastor porque:
Conoce a las ovejas por su nombre y las ovejas conocen su voz: El conocimiento es una
manera de manifestar el amor. Cuanto ms conocimiento hay, suele haber ms amor. Conocer el
nombre de las ovejas es como conocer su misma existencia.
Camina delante de ellas: El buen pastor indica el camino a las ovejas. Es como ir mostrando
su ejemplo.
"Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia": El pastor le da vida a las
ovejas, no se la quita. Jesucristo da su vida para que podamos tener la vida plena aqu en la
tierra y la vida eterna en el cielo. Jesucristo es el Pastor que tambin es el Cordero entregado
por su rebao.
Este texto del Evangelio est dirigido a los fariseos, los falsos pastores, que no han entrado por
la puerta en el rebao, que son como bandidos y ladrones, como extraos para las ovejas. Estos
son los que se aprovechan del rebao, de su lana y su leche, de su vida y su carne, en vez de
servirles para que encuentren la vida.

251

Del termino "pastor" viene "pastoral": Con esta expresin se quiere expresar todo lo que
hace la Iglesia por llevar adelante el mensaje de Jess o, dicho de otra forma, por llevar
adelante la solicitud amorosa que Dios tiene por cada uno de sus hijos. La Iglesia pone su vida
en todas las tareas pastorales que hace. Los responsables de esas tareas pastorales
(Evangelizacin, Liturgia, Critas, etc) no son slo los pastores, los sacerdotes, sino todos los
bautizados.
En este da del Buen Pastor, se nos recuerda que todos los cristianos estamos llamados a llevar
adelante el mensaje de Jesucristo, que todos los bautizados somos responsables de manifestar
al mundo la preocupacin que Dios tiene por cada uno de nosotros, que todos somos
"pastores", responsables de los dems.
De un modo especial tenemos presentes a las vocaciones consagradas; es decir a todos los
hombres y mujeres que han consagrado su vida a Dios: Religiosos, religiosas, sacerdotes.
Celebramos la jornada de oracin por las vocaciones. Las vocaciones consagradas siguen siendo
necesarias hoy en la Iglesia para manifestar al mundo los valores del reino. Necesitamos
pastores llamados a dedicarse sin reservas, generosamente, en un xodo de s mismos sin
retorno. Esta es la autntica esencia de su caridad pastoral. No importa que en este movimiento
de amor haya o no reciprocidad. A veces puede haber incluso ingratitud. Lo que cuenta es la
entrega total, la donacin generosa que irradia la gratuidad del Dios vivo; el cual, como dice San
Bernardo, no nos ama porque seamos buenos y bellos, sino que nos hace buenos y
bellos porque nos ama.

Que todos los obispos, presbteros, religiosos y religiosas, se

encomienden a la Santsima Virgen Mara, ponindola en lo
profundo de su corazn y en lo profundo de la Iglesia. En brazos
de la Madre el buen pastor hace bellas a sus ovejas, y Aquel que
es imagen del Padre las hace imgenes vivas y luminosas de la
caridad inagotable de su Padre celestial. Pasemos nuestra vida
por la puerta que es Jess; que nos sintamos responsables de la
pastoral de la Iglesia; que el Seor siga enviando las vocaciones
que l considere necesarias a este mundo nuestro. Amn.
252

Domingo V de Pascua Ciclo A

20 de Abril de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 6, 1-7 Salmo: 33(32)
2 Lectura: 1Pedro 2, 4-9 Evangelio: Juan 14, 1-12

253

Estamos en el domingo V del tiempo pascual, celebrando la resurreccin de Jesucristo. En los

tres primeros domingos veamos, en los textos evanglicos, relatos de apariciones de Jess
resucitado. En los domingos IV y V, vemos quin es Jesucristo. En el domingo anterior se nos
deca que Jesucristo es el Buen Pastor, indicando la preocupacin amorosa que Dios tiene por
cada uno de sus hijos. Adems nos deca el evangelio que Jesucristo es la puerta de las ovejas;
es decir, el lugar, la persona, los criterios, los valores, por los que hay pasar para ir al Padre,
para llegar a la salvacin.
En este domingo se nos dice que Jesucristo es la Piedra Angular, el Camino, la Verdad
y la Vida.
La Piedra Angular: Dice la segunda lectura que, en el edificio de la Iglesia, cada cristiano es
una piedra viva y Jesucristo es la piedra angular. La piedra angular es la piedra central de un
arco, sin la cual el arco no se sostiene; es la piedra ms importante. Quiere decir, entonces, que
Jesucristo es la clave de nuestra vida, de la vida de la Iglesia. Adems se dice que nosotros
somos piedras vivas; es decir, miembros activos en la edificacin de la Iglesia. La Iglesia es una
comunidad viva de cristianos, en la que cada uno desempea su funcin o ministerio: La
Catequesis, la Palabra, la Caridad. La primera lectura expresa como los primeros cristianos
empezaron a distinguir estos servicios, porque todos no se podan ocupar de todo: Los
apstoles se dedicaban al servicio de la Palabra, los diconos al servicio de la Caridad.

El Camino, la Verdad y la Vida:

Jesucristo es el Camino: En la vida cada una de las personas seguimos un camino para
encontrar la felicidad, para darle sentido a nuestra vida. As nos podemos encontrar con
personas que siguen el dinero, el egosmo, el xito, el bienestar... El ser humano sigue multitud
de caminos hasta que descubre que el nico camino que le puede hacer feliz es Dios. El ser
humano busca a Dios an sin saberlo y Dios busca al ser humano. El encuentro entre ambos no
se da directamente; no hay una relacin directa con Dios. El encuentro se realiza en Jesucristo.
l es el camino que nos conduce al Padre. El camino es una persona; por tanto, para llegar a
Dios, para llegar a la felicidad, hay que asemejarse a Jesucristo que es el Camino.
Jesucristo es la Verdad: El ser humano es un buscador de la verdad, pero dnde est la
verdad?, qu es la verdad? (Comentaba el Papa Juan Pablo II en una vigilia con los jvenes en
Santiago de Compostela, en el ao 1989): La verdad no est en poner todo nuestro anhelo
en la satisfaccin plena e inmediata de los sentidos. La verdad no est en poner todo el
inters en el poder y en el dominio sobre los dems (los violentos). La verdad no est
en la bsqueda de la liberacin y autorrealizacin mediante la evasin de la realidad
(drogadictos). La verdad no est en la mentira, que es la raz del pecado. Todos estos
caminos conducen a la destruccin de uno mismo y de los dems. La Verdad est en
Jesucristo, en su vida y en su mensaje. Hay que vivir la Verdad y amar la Verdad.

254

Jesucristo es la Vida: Todos tenemos sed de vida, de vivir la vida en plenitud, pero en qu
consiste la vida?, cul es su sentido? La fe cristiana establece un vnculo profundo entre la vida
y el amor: El Amor de Dios nos lleva a la vida; sin Su Amor no existiramos. El sentido
de la vida est en el amor. Sin amor nuestra vida estara llena de muerte. "Nosotros
sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos.
Quien no ama permanece en la muerte" (1Juan 3, 14). El Amor es el pasaporte

para la Vida Eterna.

Jesucristo es la Vida Plena y la Vida Eterna. El que puede hacer

que nuestra vida en la tierra tenga pleno sentido y el que puede
hacer que nuestra vida no termine en la muerte, sino que llegue
a la Vida Eterna.
Jesucristo es la Piedra Angular, el Camino, la Verdad y la Vida.
Es decir, Jesucristo es el centro de nuestra vida, lo ms
importante. Lo vivimos as?

255

Domingo VI de Pascua Ciclo A

27 de Abril de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 8, 5-8.14-17
Salmo: 66(65)
2 Lectura: 1Pedro 3, 15-18
Evangelio: Juan 14, 15-21

256

Estamos en el domingo VI del tiempo pascual; celebrando la resurreccin de Jesucristo. El

Evangelio nos sita en un contexto de despedida de Jess. Su Ascensin: "No los dejar
desamparados, volver. Dentro de poco el mundo no me ver...", fiesta que celebraremos
el domingo prximo. Pentecosts: "Yo le pedir al Padre que les d otro defensor que est
siempre con ustedes, el Espritu de la Verdad"; fiesta que celebraremos el siguiente
domingo despus de la Ascensin. Un consejo para permanecer en su amor: "Si me aman,
guardarn mis mandamientos... El que acepta mis mandamientos y los guarda, ese me
ama".
Voy a centrarme en esta ltima idea. Si de verdad amamos a Dios, guardaremos sus
Mandamientos. La guarda de los mandamientos es la prueba de que amamos a Dios:
Amars a Dios sobre todas las cosas: El primer mandamiento es el que nos centra en esta
idea del Evangelio. Es el ms difcil de cumplir. Hay que poner a Dios como lo ms importante,
por encima del resto de las cosas y personas. Hay que amarle ms que al dinero, al bienestar, a
la salud, a la familia... Quien ama a Dios sobre todas las cosas est dispuesto a amar al
prjimo por encima de todas las cosas.
No tomars el nombre de Dios en vano: En la tradicin juda se evitaba el nombrar a Dios
para no hacerlo en vano. Quiere decir este mandamiento que no hay que blasfemar, que no hay
que jurar poniendo a Dios como testigo. Quien no toma el nombre de Dios en vano, no
toma a la persona en vano, la ama.
Santificars las fiestas: Quien ama a Dios lo manifiesta en las celebraciones litrgicas de la
Iglesia, sobre todo en la Eucarista dominical. Cuntos cristianos dicen creer en Dios y amarle y
no frecuentan la Eucarista! Cmo se puede amar a una persona sin verlo nunca, nada ms que
tenindolo en el recuerdo? Santificar las fiestas es dedicarle a Dios el tiempo que
tenemos.
Honrars a tu padre y a tu madre: Quien ama a Dios, que es nuestro Padre, est dispuesto a
amar a sus padres. Respetar a los padres, obedecerles, honrarles es un modo de
manifestar el amor a Dios; pues si no amamos a quien vemos, cmo vamos a amar a
quien no vemos?
No Matars: Quien ama a Dios est dispuesto a respetar la vida en todas las etapas de la
misma, desde la concepcin hasta la muerte. La vida es sagrada, es Dios quien la da y la quita;
en la vida de los hombres est Dios presente. No se puede amar a Dios sin respetar la vida del
prjimo. Hay muchos modos de matar la vida de los dems, no slo fsicamente, sino
moralmente, quitndoles honra y crdito ante los dems.

257

No cometers actos impuros: Quien ama slo entiende la sexualidad desde el amor. Sin amor
la sexualidad es impura, ms propia de animales que de personas. El amor en la sexualidad
est abierto a la vida.
No robars: Quien ama a Dios respeta al prjimo y sus cosas. No est justificado nunca el
robar, por muy insignificante que sea el robo. Un modo de respetar el prjimo es respetar
su propiedad.
No dirs falso testimonio, ni mentirs: Quien ama a Dios vive en la verdad, por eso no
miente, por eso no dice cosas que son falsas sobre su prjimo. Hay muchas formas de faltar
a la caridad con el prjimo, pero ninguna seguramente ms perjudicial que esta: Decir
un falso testimonio.
No consentirs pensamientos, ni deseos impuros: Quien ama a Dios y al prjimo tiene que
aprender, incluso, a controlar el pensamiento. Es fcil, es normal, tener malos pensamientos;
pero no hay que consentir con ellos. La tentacin se puede tener, pero no hay que caer en
ella.
No codiciars los bienes ajenos: Quien ama no slo no roba, sino que se tiene que
acostumbrar a no ser codicioso, a no desear lo que no es suyo.
Estos son los mandamientos de la Ley de Dios, que Jesucristo no anul, sino que
perfeccion con el mandamiento nuevo del amor: Que se amen como yo los he amado.

Glorioso y gran Dios, mi Seor Jesucristo!

T que eres la luz del mundo, pon claridad, te suplico, en los abismos
oscuros de mi espritu. Dame tres regalos: La fe, firme como una
espada; la esperanza, ancha como el mundo; el amor, profundo como
el mar. Adems, mi querido Seor, te pido un favor ms: Que todas las
maanas, al rayar el alba, amanezca como un sol ante mi vista tu
santsima voluntad para que yo camine siempre en su luz. Y ten piedad
de m, Jess. Amn. (San Francisco de Ass). Paz y Bien.

258

Domingo VII de Pascua LA ASCENSIN DEL SEOR Ciclo A

4 de Mayo de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 1, 1-11 Salmo: 47(46)
2 Lectura: Efesios 1, 17-23 Evangelio: Mateo 28, 16-20
Celebramos la Ascensin del Seor Jess a los cielos: Aunque deberamos tener presente
que el cielo no est arriba, que es un modo de hablar. Todas las realidades de la otra vida

259

no tienen tiempo ni espacio; por eso el cielo no es un lugar sino un estado. La "ascensin"
hace referencia a que Jesucristo va al cielo por sus propias fuerzas, aunque la ascensin es parte
de la glorificacin, de la exaltacin de Dios Padre a su Hijo Jesucristo: Quien haba bajado
hasta lo ms bajo ("baj a los infiernos") es subido a lo ms alto ("el cielo"). As
Jesucristo est en comunin con Dios Padre; al ascender, entra en comunin con su Padre.
Quizs as podamos comprender que el cielo no es un lugar sino un estado, una forma de existir,
que es estar en comunin con Dios.
La victoria de Cristo es nuestra victoria. Si Jesucristo resucitado ha ido al cielo, all tambin
esperamos ir nosotros. San Pablo utiliza la imagen del Cuerpo de Cristo para expresar la unidad
y comunin que existen entre todos los miembros. Pues si decimos que Jess es la Cabeza del
cuerpo y que nosotros somos sus miembros, decimos que por donde pasa la cabeza, pasa
tambin el cuerpo. Si Jesucristo ha llegado a la gloria del Padre, los miembros de su cuerpo,
que somos nosotros, tambin llegaremos a la gloria de Dios. A este propsito deca San Pablo
en la segunda lectura: "Que Dios ilumine los ojos de su corazn para que lleguen a
conocer a Dios, para que comprendan la esperanza a la que los llama, la riqueza que
da en herencia a sus hijos". Que, en la victoria de Cristo, podamos comprender cul es
nuestro destino en Dios. Cristo est en el cielo en comunin con Dios Padre y su victoria es
nuestra victoria. Hemos vencido con Cristo, pero esa victoria todava no se ha hecho realidad en
nosotros, hemos de incorporarnos a ella con nuestro esfuerzo y la gracia de Dios.
Por eso podemos decir que, ahora que Jesucristo ha ascendido, comienza el tiempo de la
responsabilidad de los cristianos. Vemos en la primera lectura: "Recibirn fuerza para ser
mis testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samara y hasta los confines del mundo"
y "Galileos qu hacen ah plantados mirando al cielo?". Hay que continuar la misin de
Jesucristo, mirando al cielo, pero con los pies bien puestos en tierra. Y dice el evangelio: "Vayan
y hagan discpulos de todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, del
Hijo y del Espritu Santo... y sepan que yo estoy con ustedes todos los das, hasta el fin
del mundo". Jesucristo nos deja la misin, pero contina presente entre nosotros para darnos
fuerza en la tarea.

Es tiempo, por tanto de

asumir
nuestra
responsabilidad en difundir
el mensaje del evangelio
por toda nuestra persona y
por todas las personas. La
religiosidad no debe vivirse
de un modo individualista e
intimista.
Es
imperativo
hacer pblica nuestra fe no
solo en espacios cultuales:
Celebraciones
y
procesiones,
sino
tambin
en
los
momentos y espacios en
que nos relacionamos
con los dems. Hemos
sido incorporados a la
persona
de
Jesucristo,
hemos sido incorporados a
Su Victoria. Esta realidad
debe ser "savia" que
divinice nuestra vida y
nuestra sociedad; es decir,
que haga realidad el cielo

en nuestras relaciones.

260

"Los once discpulos se fueron a Galilea, al monte que Jess les haba indicado"
(Mateo 28, 16)
Si queremos gozar la Sabidura para conocer a Dios, tenemos que ir a Galilea; si queremos que
los ojos de nuestro corazn se iluminen para comprender cul es la esperanza a la que Dios nos
llama, tenemos que ir a Galilea; si queremos pregustar la gloria a la que Dios nos convoca,
tenemos que ir a Galilea; si queremos experimentar la grandeza del poder de Dios que resucita a
Jess de entre los muertos, tenemos que ir a Galilea; si queremos encontrarnos con Dios que
est detrs de nosotros a cada instante, tenemos que ir a Galilea; si queremos descubrir el
sabor de la vida que plenifica y realiza al ser humano, tenemos que ir a Galilea. Galilea!,
donde todo comienza a ser posible, de nuevo!
Si lo preferimos, quedmonos ah, plantados, mirando al cielo, hasta que perdamos el criterio del
tiempo que va a hacer maana, hasta que confundamos el juicio sobre lo que hay que hacer
hoy. Pero recordemos "los discpulos se fueron a Galilea, al monte que Jess les haba
indicado".

Hoy se nos invita por tanto a celebrar la victoria de Jesucristo,

que est en el cielo con Dios. Tambin se nos invita a contemplar
cmo nosotros hemos vencido con Jesucristo y tambin
llegaremos al cielo. Y tambin se nos invita, mientras llega la
realidad definitiva del cielo, a difundir el mensaje del evangelio
entre todas las personas y las circunstancias de nuestras vidas.
Amn

261

Domingo de PENTECOSTS Ciclo A

11 de Mayo de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 2, 1-11
Salmo: 104(103)
2 Lectura: 1Corintios 12, 3-7.12-13
Evangelio: Juan 20, 19-23
Celebramos el da de Pentecosts, el da de la venida del Espritu Santo sobre los apstoles y
sobre la Iglesia. El Espritu Santo se manifiesta como don para entenderse (1 lectura), se
manifiesta para el bien comn (2 lectura), como paz y como perdn (Evangelio). Con la venida
del Espritu Santo comienza la misin de la Iglesia; los apstoles pasan del miedo a la valenta
para dar testimonio de Jess. El Espritu es quien da esa fuerza para la misin.

262

Estamos en el tiempo del Espritu, es el tiempo de la santificacin. l es quien acta en la Iglesia

y en los cristianos para llevar adelante el mensaje del reino; por eso el Espritu tiene la misin
de crear fraternidad entre las personas, de crear comunin.
La primera lectura, del libro de los Hechos de los apstoles, cuenta como el Espritu, cuando vino
sobre los apstoles, se manifest con el don de la "glosolalia"; es decir, que les dio posibilidad
a los apstoles de expresarse en distintos idiomas y de hacerse entender por todos. Este don
hace referencia implcitamente al texto del Antiguo testamento de la torre de Babel: Los seres
humanos quisieron construir una torre tan alta que llegara al cielo para hacerle la
competencia a Dios; pero Dios confundi sus lenguas, de modo que no podan
entenderse. El Espritu Santo viene ahora, en nombre del Padre, a hacer posible el
entendimiento entre las personas, a hacer realidad la fraternidad. El lenguaje del amor lo
entiende todo el mundo. El orgullo, la soberbia, crea divisin entre las personas; el Espritu crea
comunin, cercana, dilogo, fraternidad. Para que el Espritu acte es necesaria una comunin
entre las personas, la divisin dificulta el camino del Espritu.
La segunda lectura de San Pablo nos dice que en cada uno de nosotros se manifiesta el Espritu
para el bien comn; esa es la finalidad primera del Espritu, el Bien Comn; por eso dice que hay
diversidad de dones, de servicios, de funciones, pero un mismo Espritu. Dice San Pablo: "Lo
mismo que el cuerpo es uno y tiene muchos miembros, y todos los miembros del
cuerpo, a pesar de ser muchos, son un solo cuerpo, as es tambin Cristo. Todos
nosotros hemos sido bautizados en un mismo Espritu para formar un solo cuerpo". Los
cristianos formamos el Cuerpo de Cristo; en cada uno se manifiesta el Espritu para el bien
comn: Todos somos necesarios para la comunin. Cuando entre nosotros no hay
fraternidad, cuando entre nosotros hay divisin es seal de que no estamos dejando actuar al
Espritu, es seal de que estamos actuando por nuestra cuenta sin tener presente a Dios.
En el texto del Evangelio se nos dice que Jesucristo enva el Espritu Santo despus de haber
resucitado y lo hace al mismo tiempo que enva a los apstoles a la misin de anunciar el
Evangelio; es decir que el Espritu, en los apstoles, contina la misin de Jess. La misin es
anunciar la Buena Noticia a todas las gentes, pero ese anuncio tiene que ver mucho con la
fraternidad y la comunin, ya que Jesucristo se aparece deseando la paz: "Paz a ustedes". La
paz es la reconciliacin entre las personas y la reconciliacin de las personas con Dios. La paz no
es simple tranquilidad por ausencia de conflicto.
Adems dice el Evangelio: "Perdonen los pecados"; puesto que para que se d la
verdadera comunin o la paz entre las personas, es necesario el perdn mutuo; es
necesario el perdn de Dios para que se pueda dar el perdn entre las personas.

La accin del Espritu Santo

(San Basilio)
Quin, habiendo odo los nombres que se dan al
Espritu, no siente levantado su nimo y no eleva su
pensamiento hacia la naturaleza divina? Ya que es

263

llamado Espritu de Dios y Espritu de verdad que

procede del Padre; Espritu firme, Espritu generoso,
Espritu Santo son sus apelativos propios y
peculiares.
Hacia l dirigen su mirada todos los que sienten
necesidad de santificacin; hacia l tiende el deseo
de todos los que llevan una vida virtuosa, y su soplo
es para ellos a manera de riego que los ayuda en la
consecucin de su fin propio y natural.
Por l, los corazones son elevados hacia lo alto, los
dbiles son llevados de la mano, los que ya van
progresando llegan a la perfeccin; iluminando a los
que estn limpios de toda mancha, los hace
espirituales por la comunin con l.
Y, del mismo modo que los cuerpos lmpidos y transparentes, cuando les da un rayo de luz, se
vuelven brillantes en gran manera y despiden un nuevo fulgor, as las almas portadoras del
Espritu y por l iluminadas se hacen ellas tambin espirituales e irradian a los dems su gracia.

Este es el da de Pentecosts: Celebrar la presencia del Espritu Santo entre nosotros

como el gran creador de la comunin entre las personas y Dios; celebrar la
cooperacin con el Espritu de tantas personas, que dedican su vida a crear fraternidad
en las familias, en los pueblos...

Dios de la Vida, danos tu Espritu, para que nos haga nuevos,

para que nos impulse a la misin, para que seamos testigos,
hermanos y mensajeros. Para que vivamos en el Espritu de
Jesucristo y l nos muestre las huellas del Reino en la sociedad
que vivimos. Amn.

264

Domingo VII LA SANTSIMA TRINIDAD Ciclo A

18 de Mayo de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: xodo 34, 4-6.8-9
Salmo: Daniel 3
2 Lectura: 2Corintios 13, 11-13
Evangelio: Juan 3, 16-18

265

Celebramos, en este domingo sptimo del tiempo ordinario, el domingo de la Santsima Trinidad.
Un misterio central del cristianismo. Dios es Padre, Hijo y Espritu Santo. Es Uno y, al mismo
tiempo, Tres. Un misterio que quizs es difcil de entender y de explicar, pues no podemos
concebir cmo se puede ser al mismo tiempo uno y tres. Hay una sola naturaleza divina y tres
personas con esa naturaleza divina. Hay una naturaleza humana y muchos millones de personas,
por hacer una comparacin. Un solo Dios verdadero y tres personas.
Es un misterio de amor, un misterio de relacin personal en la comunin. El Padre es el origen de
todo; el Hijo es la expresin del Padre, la Sabidura o la Palabra (El Padre se expresa a travs de
Hijo); el Espritu Santo es como el ambiente, el clima, el aire, el perfume, en el que se expresa
Dios Padre por medio del Hijo. Vemos en la segunda lectura una formula de San Pablo que se
acostumbra utilizar de saludo en la Eucarista: "La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el
amor de Dios y la comunin del Espritu Santo est siempre con ustedes".
A cada una de las personas de la Trinidad le atribuye una cualidad: A Jess, la gracia; a Dios
Padre, el amor; al Espritu Santo, la comunin:
La gracia de Nuestro Seor Jesucristo: Por medio de los sacramentos Jesucristo nos
comunica la gracia. La gracia es la vida divina, la filiacin, que est en nosotros por medio del
sacramento del bautismo. Esa vida divina est en nosotros como semilla y tiene que ir creciendo
con nuestra colaboracin.
El amor de Dios Padre: Amor que aparece manifestado en la primera lectura, cuando dice que
Dios es compasivo y misericordioso, lento a la ira y rico en clemencia. Amor que aparece
tambin en el evangelio cuando dice: "Tanto am Dios al mundo que le entreg a su
propio Hijo".
La comunin del Espritu Santo: El Espritu Santo es el creador de comunin entre las
personas. Nos puede bastar con recordar las lecturas del domingo pasado, Pentecosts: El
Espritu Santo se manifiesta en cada uno para el bien comn; se manifiesta como don
que hace posible el entendimiento entre las personas (glosolalia).
Jesucristo se encarn en Mara; muri por nosotros para conseguirnos la salvacin y resucit. El
Padre y el Espritu tambin estn presentes en el tiempo del Hijo. Es el Padre quien le enva, es
quien le resucita de entre los muertos para darle la razn y quitrsela a quienes le crucificaron.
El Espritu est presente desde la concepcin (fecund a Mara cubrindola con su sombra), est
en el bautismo, lo lleva al desierto, le acompaa en su vida pblica, est en su muerte y en su
resurreccin; despus de resucitar, Jess nos enva su Espritu.

266

Desde entonces estamos en el tiempo del Espritu Santo, que es el tiempo de la santificacin de
los seres humanos y del mundo, el tiempo de la Iglesia, el tiempo de irnos incorporando
progresivamente a la nueva vida en Cristo, tiempo de ir entrando en comunin con Dios. Tiempo
en que el Espritu de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del amor de Dios,
el espritu de la verdad, que nos conducir a la verdad plena. Tambin en este tiempo estn
presentes el Padre y el Hijo. El Padre, que es el origen de todo, es ahora el punto culminante de
toda la obra de la salvacin, el punto de referencia. El Hijo sigue estando presente en los
sacramentos, sigue vivo y actuante. Pero todo es en el Espritu.
Por eso podemos decir que en el cristianismo todo lo hacemos, igual que decimos en el culto,
por Cristo, al Padre, en el Espritu. Es decir, nuestra relacin es con el Padre, a travs del Hijo,
en el Espritu Santo. La meta es el Padre, Cristo el camino, y el Espritu Santo el estilo, la
motivacin...
La fiesta de la Santsima Trinidad es una invitacin a descubrir tambin nuestro ser personal. Si
estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, tambin nosotros somos un misterio de
relacin, de comunin, un misterio de amor. Nuestra vida debe ser un reflejo de la vida divina
que sigue creciendo en nuestro interior.

Que la gracia de nuestro Seor JESUCRISTO, el amor del PADRE

y la comunin del ESPRITU est con todos nosotros. Amn.

267

SANTSIMO CUERPO Y SANGRE DE CRISTO Ciclo A

25 de Mayo de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Deuteronomio 8, 2-3.14-16
Salmo: 147
2 Lectura: 1Corintios 10, 16-17
Evangelio: Juan 6, 51-58

268

Celebramos la fiesta del Corpus Christi: El cuerpo entregado y la sangre derramada de

Jess para la salvacin de la humanidad. Esta fiesta est instituida en la Iglesia desde el
siglo XIII. En la Edad media se planteaban innumerables cuestiones sobre la presencia de Cristo
en la Eucarista. La Iglesia entonces vio conveniente, en vez de debatir tanto sobre la Eucarista,
mostrarla, sacndola a la calle. Lo que celebramos en esta fiesta es que Jesucristo est
realmente presente en el sacramento de la Eucarista, en el pan que comulgamos.
A propsito del significado de la fiesta, el Evangelio de hoy nos dice que Jesucristo es el pan vivo
que ha bajado del cielo, pan que da la vida eterna, no como el man, que lo comieron y
murieron. El cuerpo de Jesucristo es alimento para la vida presente y para la vida eterna. El
sacrificio de Jess en la cruz nos abre el camino para la vida eterna. Participar del Cuerpo y la
Sangre del Seor es incorporarse a la vida divina, al Cuerpo de Cristo.
La primera lectura nos habla del man que comi el pueblo de Israel en el desierto; man que es
prefiguracin del Cuerpo de Cristo. Tambin dice la primera lectura una cosa interesante:
"Recuerda (lo que has pasado y lo que hizo Dios contigo en Egipto y en el desierto) no
sea que te olvides del Seor, tu Dios". Es importante la memoria para tener presente todo lo
que hemos pasado en la vida y todo lo que Dios ha hecho por nosotros, para no olvidarnos de
Dios.
Se nos invita, por tanto, a adorar a Jesucristo, presente en la Eucarista. Un cristiano no puede
vivir sin Eucarista, sin comulgar el Cuerpo de Cristo. La Eucarista es el sacramento central del
cristianismo. Cristo est realmente presente en la Eucarista y Cristo est realmente presente en
el prjimo. Tambin hoy se nos invita a considerar esta verdad.
Dice la segunda lectura que nos une el Cuerpo y la Sangre de Cristo. "El pan es uno y, as
nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque comemos todos
del mismo pan". Quien comulga el Cuerpo de Cristo, forma parte de su cuerpo y est unido
fraternalmente a los miembros del Cuerpo de Cristo, que son los hermanos. Dice una cancin,
expresando esta idea: "Comeremos de la mesa que nos dio el Seor, aprendiendo a
compartir el mismo pan, pero luego en nuestro pueblo hay que comprobar si la mesa
lleva a la fraternidad".
No se puede adorar a Cristo en la Eucarista y despreciarlo en el prjimo, porque si decimos que
amamos a Dios, a quien no vemos, y no amamos al prjimo, a quien vemos, somos unos
mentirosos, nos dice San Juan. Ser cristiano, pues, tiene unas consecuencias sociales
inevitables, que se derivan de la presencia de Jesucristo en la Eucarista y del mandamiento
nuevo del amor que nos dej Jess en el momento de la institucin de la Eucarista.

269

Por eso es un deber de nosotros, los cristianos, canalizar y concretar la solidaridad con los
hermanos. Nos tenemos que convencer de la importancia de ayudar a los dems, de buscar
soluciones a los problemas de la gente, de luchar por el respeto a los derechos humanos. "Los
derechos son universales, las oportunidades deberan serlo. La diferencia est en las
oportunidades". Hoy, prcticamente, en todo el mundo se admiten los derechos humanos;
pero, sin embargo, las oportunidades que se tienen para hacer efectivos esos derechos, segn
sea hombre o mujer, nacional o extranjero, no son iguales. Trabajar para que todos puedan
gozar de los derechos que tienen por ser personas, es concretar la dimensin fraterna de la
Eucarista.

En aquella ltima cena Cristo hizo la maravilla de dejar a sus amigos el memorial de su
vida.
Enseados por la Iglesia, consagramos pan y vino, que a todos nos redimen y dan
fuerza en el camino.
Es un dogma del cristiano que el pan se convierta en carne y lo que antes era vino
queda convertido en sangre.
Hay cosas que no entendemos, pues no alcanza la razn; ms si la vemos con fe,
entrarn al corazn.
Bajo smbolos diversos y en diferentes figuras, se esconden ciertas verdades
maravillosas, profundas.
Su sangre es nuestra bebida; su carne nuestro alimento; pero en el pan o en el vino
Cristo est todo completo.
Quien lo come, no lo rompe, no lo parte ni divide; el es el todo y la parte; vivo est en
quien lo recibe.
Todo lo puedes y sabes, pastor de ovejas divino. Concdenos en el cielo gozar la
herencia contigo. Amn.

270

Domingo IX Ciclo A
1 de Junio de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Deuteronomio 11, 18.26-28.32 Salmo: 31(30)
2 Lectura: Romanos 3, 21-25.28
Evangelio: Mateo 7, 21-27

271

Las lecturas de la celebracin de este domingo IX del Tiempo Ordinario son una invitacin a
construir la vida sobre Dios, que es la Roca de nuestro refugio; a tener una relacin personal con
l tan ntima que se traduzca, en nuestra vida, en obras y en testimonio.
La vida personal: Las relaciones que tenemos con los dems, la pertenencia a asociaciones, la
relacin con Dios se pueden entender bsicamente de dos formas diversas: Desde lo exterior
o desde el interior.
Se puede entender la religin desde lo externo: Vivir una relacin aparente, pero en la que
no nos dejamos modelar por Dios mismo. El peligro de esta relacin con Dios es la
hipocresa y la falsedad, que tanto denunci Jess de los fariseos, que se expresa en una
relacin con Dios (culto) externa y ritualista. De ellos deca Jess: "No hacen lo que dicen".
Es un peligro, hoy en da, para todos los que estamos en la Iglesia quedarnos en lo exterior y no
dejar que Dios modele nuestro interior. Un peligro para los que detentan la bandera de las
tradiciones porque se han hecho as siempre y reducen el fenmeno religioso a determinados
sentimientos y a formas folclricas de manifestarse, vaciando esos ritos de contenido religioso,
de relacin personal con Dios. Se est en todo lo que hay que hacer para cumplir bien con lo
prescrito, pero la vida personal se queda al margen; Dios no nos cambia nada.
Esta forma de vivir la religin es la que denunci Jess, ya que era invlida para establecer una
relacin personal con Dios y para conseguir una transformacin del corazn humano. No es una
realidad exclusiva de la poca de Jess. Cuntas veces nos quedamos en lo exterior, en la
solemnidad, en el rito y nos olvidamos que todo eso hay que llevarlo a la prctica! Como una
casa que se cimienta sobre arena.
La otra forma de entender la religin, en principio mucho ms correcta, es desde lo interior:
Poner la Palabra de Dios en el corazn; buscar la justificacin y el perdn de Dios no
por las obras sino por la fe; cumplir la voluntad de Dios y llevar a la prctica lo que
Dios dice. Si escuchamos y llevamos a la prctica la Palabra de Dios, tenemos su bendicin y
construimos sobre roca.

272

Digo que esta forma es, en principio, ms correcta, porque hoy en da el planteamiento de
muchos buenos cristianos es ste, pero sin dejar que esa relacin con Dios les complique la vida
en la esfera pblica de su fe. El peligro es tener una piedad privada por la presin social en
contra de la Iglesia y de lo religioso por cualquier razn de comodidad. Igual que Nicodemo,
que era fariseo, de los del grupo de vivir la religin de una forma externa, se senta atrado por
la personalidad de Jesucristo, pero iba a verlo de noche, evitando que le identificaran con l,
podemos decir que es significativo el grupo de cristianos que podemos identificar con el grupo de
Nicodemo: Los catlicos que, por diversas razones, no se implican con su Iglesia.
Con lo cual podemos decir que lo exterior no nos vale si est vaco y lo interior tampoco si no
tiene una adecuada expresin. O dicho en positivo, que siempre es ms clarificador: Para que
nuestra vivencia de la religin sea lo ms adecuada posible a su ser, se debe sustentar
en una relacin personal con Dios, en un encuentro con l, que se hace desde la
oracin, la celebracin de los sacramentos, el respeto por su presencia en el prjimo,
relacin que debe transformar nuestra vida hasta el punto de que, casi
inevitablemente, nuestra obras, palabras, opciones, compromisos, testimonien qu y
quin es la Roca de nuestra vida, lo que le da sentido y consistencia, que nos hace
mantenernos en pie en medio de las tormentas y dificultades. La opcin personal que hay
que hacer por Dios slo se puede hacer desde una vivencia profunda de relacin con Dios. Qu
no nos quedemos en lo exterior! Qu sepamos testimoniar nuestra fe!

En ti me refugio, Seor; no quede yo nunca defraudado; por tu

justicia ponme a salvo. Inclina tu odo hacia m, ven pronto a
librarme, s mi roca de refugio, mi fortaleza protectora; t eres
mi roca y mi fortaleza: Por tu Nombre guame, condceme; Sean
fuertes y valientes los que esperan en el Seor!
[Salmo 31(30), 2-4.25]. Amn.
273

Domingo X Ciclo A
8 de Junio de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Oseas 6, 3b-6
Salmo: 50(49)
2 Lectura: Romanos 4, 18-25
Evangelio: Mateo 9, 9-13

274

En este domingo X del tiempo ordinario, en el que estamos, coincide la primera lectura de Oseas
y el Evangelio de Mateo en resaltar la idea "quiero misericordia y no sacrificios". Una idea
muy importante para entender como se viva la religin en el Antiguo Testamento y la novedad
del mensaje de Jess. El culto es el modo que el ser humano tiene de relacionarse con Dios. El
culto tiene que incidir en la vida. La vida se lleva al culto y el culto transforma la vida. La frase
"quiero misericordia y no sacrificios" podra querer decir: Quiero vida y no culto vaco y
externo a nuestra personalidad.
La misericordia es en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la definicin
ms clara de Dios, por eso se equipara en la primera lectura la misericordia con el conocimiento
de Dios: "Quiero misericordia y no sacrificios, conocimiento de Dios y no holocaustos".
Que Dios es misericordioso quiere decir que Dios es compasivo, cercano a los problemas del ser
humano, que hace lo posible por remediarlos; adems quiere decir que se acerca al ser humano
con perdn, para sanarlo. Ser misericordioso con el prjimo quiere decir lo mismo: Ponerse en
su lugar, comprender, ayudar en sus problemas, perdonar. Este es el mejor modo de
expresar el amor de Dios, la mejor manera de vivir la religin.
Jess llama a que le siga a un publicano, Mateo, y se sienta a la mesa a comer con ellos. Los
fariseos, cumplidores estrictos del culto y sus leyes, lo critican porque se sienta a la mesa con
publicanos y pecadores. Jess les dice que tienen necesidad de mdico los enfermos, no los
sanos. Aprendan lo que significa misericordia quiero y no sacrificios.
He aqu una correspondencia interesante: Jess y el mdico, los pecadores y los
enfermos... Jess es el mdico que ha venido a curar a los pecadores que son los enfermos. Y
nos quedan los sanos, que no tienen necesidad del mdico, que son... los fariseos. Cuando una
persona tiene conciencia de que ha "cumplido" con su religin porque ha hecho una serie de
prcticas determinadas (sin llevarlas a la vida), no tiene necesidad de la misericordia de Dios
porque piensa que todo lo ha hecho bien. El falso culto se convierte en un muro que impide
llegar a Dios y que Dios llegue a la persona que lo practica.
Este texto evanglico nos interpela y nos invita a reflexionar hasta que punto nuestro culto,
nuestras misas, nuestras bodas, nuestras procesiones, nuestras promesas... le resultan
agradables a Dios. Hay que tener en cuenta que si algo le resulta agradable a Dios es,
principalmente, el sacrificio de su propio Hijo y este lo actualizamos cada vez que celebramos la
Santa Eucarista. Por tanto, todas estas manifestaciones del culto responden a lo que Dios quiere
de nosotros si van acompaadas de nuestra propia entrega a Dios y a los dems. Dice, en
nombre de Dios, el salmo responsorial de este da: "Si tuviera hambre no te lo dira, pues el
orbe y cuanto lo llena es mo. Comer yo carne de toros, beber sangre de cabritos?
Lo anterior nos dice que la mejor ofrenda que podemos presentar al Seor es la caridad que
podamos tener con el prjimo y no tanto las cosas materiales que podamos entregarle.
Este principio fundamental de la manera de pensar y de actuar de Jess, debemos
tenerlo muy claro los discpulos, en la vida personal, en los grupos cristianos, en los
lugares de trabajo, en la calle. Ante los duros, los intransigentes, los excluyentes,
tengamos un corazn de puertas abiertas a todos los que quieran compartir el amor y
la misericordia con nosotros, siguiendo a Jess de Nazareth.
Yo aborrezco y desprecio sus fiestas, me repugnan sus reuniones litrgicas; por
muchos holocaustos y ofrendas que me traigan, no aceptar ni mirar sus victimas
cebadas. Retiren de mi presencia el ruido de los cantos, no quiero or la msica de la
ctara; que corra como el agua el derecho y la justicia como arroyo inagotable.
(Ams 5,21-24)

Que el culto que damos a DIOS, redunde en Misericordia para

con el prjimo. Amn.

275

Domingo XI Ciclo A
15 de Junio de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: xodo 19, 2-6a
Salmo: 100(99)
2 Lectura: Romanos 5, 6-11
Evangelio: Mateo 9, 36-10, 8

276

La idea central de las lecturas de este domingo XI del tiempo ordinario es que Dios es compasivo
con las personas; es decir, siente dolor por el mal de la humanidad y ese sentimiento le mueve a
ayudarle a solucionar sus problemas. As, pues, si alguien piensa que Dios est en el cielo,
desentendido de sus creaturas, est muy equivocado. Dios nos quiere y se compadece de
nosotros. Esta idea aparece en las tres lecturas de la liturgia dominical:
En la primera lectura se recuerda como Dios libr de la esclavitud al Pueblo de Israel, lo condujo
por el desierto y estableci una Alianza con su Pueblo. Dios oy el clamor de su pueblo y le envi
a Moiss para que lo liberase. Para que la Alianza siguiese adelante, el Pueblo de Israel tena que
obedecer los mandatos del Seor. No fue as; por eso el Seor se dispuso a volver a hacer una
Nueva Alianza.
La segunda lectura de San Pablo a los romanos, que iremos leyendo hasta el domingo XXIV del
tiempo ordinario, nos cuenta aspectos de esa Nueva Alianza: Jesucristo nos reconcili con
Dios cuando ramos pecadores. Si siendo pecadores se entreg por nosotros, con cuanta
ms razn nos salvar ahora que estamos reconciliados. Dios se podra haber cansado de la
humanidad por no haberles sido fieles en su primera alianza, pero sigue movido por su
compasin y sale al encuentro de los hombres y mujeres.
En el texto del Evangelio vemos que se dice: "Jess se compadeca de la gente, porque
andaban extenuados y abandonados, como ovejas sin pastor". Jesucristo encarna y
concreta la compasin y el amor de Dios hacia la humanidad. Toda su vida fue muestra de ese
amor hacia los ms desfavorecidos y necesitados. Ante esa tarea ingente de compadecerse de la
humanidad, dice que la mies es mucha, pero los obreros pocos. Se siente necesitado de ayuda
para llevar esa misin adelante. Por eso elige a DOCE. El nmero "doce" encierra una
simbologa: Doce eran las tribus de Israel, el antiguo Pueblo de Dios. Jesucristo elige a
doce apstoles para significar el cambio del Pueblo en el cambio de la Alianza. El nuevo Pueblo
de Dios es un Pueblo universal. En este sentido podra confundirnos el evangelio cuando dice:
"No vayan a tierra de paganos ni entren en las ciudades de Samara, sino vayan a las
ovejas descarriadas de Israel". Esto slo nos indica que la misin deba empezar por Israel,
para luego abrirse a toda la humanidad.

277

Despus de elegir a los doce apstoles, Jess les da la misin: "Proclamen que el Reino de
los cielos est cerca"; es decir, que esa realidad de un mundo mejor, que tenemos que
construir aqu en la tierra, pero que llegar a su plenitud en el cielo, ha comenzado con la
persona de Jess; por eso est cerca. "Curen enfermos, resuciten muertos, limpien
leprosos, arrojen demonios". La misin tiene que ver mucho con la compasin de Dios por la
humanidad y con el hecho de continuar su obra liberadora con todo lo que esclaviza a los
hombres y mujeres. "Gratis lo han recibido, denlo gratis". Termina la misin encomendada
por Jesucristo con esta recomendacin sobre la gratuidad de la misin: Todo lo que viene

de Dios es gratuito.

Jess se comporta con los apstoles como un verdadero PADRE y este domingo tambin
celebramos su da. La Sagrada Escritura nos dice: Hijos, obedezcan a sus padres en
atencin al Seor, porque esto es lo justo. El primer mandamiento que contiene una
promesa es ste: Honra a tu padre y a tu madre para que te vaya bien y vivas mucho
tiempo en la tierra. Padres, no irriten a sus hijos; edquenlos, ms bien, en la
disciplina e instryanlos en el amor de Dios. (Efesios 6, 1-4)
La celebracin de este domingo es una invitacin a experimentar el amor y la compasin de Dios
en nuestra propia vida para, luego, poder llevarla a los dems. Ser cristiano no es slo tener una
relacin "cultual" con Dios en la Iglesia, en los sacramentos, en la oracin... para experimentar
sus consuelos y su misericordia, sino que es tambin un compromiso por llevar adelante la
misin encomendada por Jesucristo de construir el Reino de Dios y liberar a los hombres y
mujeres de todo lo que les esclaviza.

Que Dios nos haga ver en nuestra propia vida como se

compadece de nosotros, para que esta experiencia nos lleve a
mostrar ese amor a los dems. Amn.

278

Domingo XII Ciclo A

22 de Junio de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Jeremas 20, 10-13 Salmo: 69(68)
2 Lectura: Romanos 5, 12-15 Evangelio: Mateo 10, 26-33

279

Las lecturas de este domingo XII del tiempo ordinario nos ponen delante un tema, algo difcil de
entender: Si vivimos el Evangelio y sus valores, si vivimos como Jess, en nuestra vida
se tiene que presentar tarde o temprano el conflicto con los dems, la persecucin.
En la primera lectura vemos como Jeremas es perseguido, probablemente por el mensaje que
anuncia y lo que denuncia. "Deltenlo, vamos a delatarlo, mis amigos acechaban mis
traspis... nos vengaremos de l". En medio de esas circunstancias, Jeremas est seguro de
la relacin con Dios: "El Seor est conmigo".
En el texto del Evangelio contina el discurso de la misin, que se comenzaba el domingo
anterior ("Proclamen que el reino de los cielos est cerca, curen enfermos, resuciten
muertos y den gratis lo que han recibido gratis") y dice tres veces: "No tengan miedo".
No tengan miedo, porque nada hay que ocultar; proclamar el Evangelio que les digo. No tengan
miedo porque la persecucin slo puede destruir el cuerpo, pero no la vida de Dios en nuestro
interior. No tengan miedo, sino tengan confianza en Dios, que "tiene contados los cabellos de
sus cabezas".
No se refiere el evangelio a los miedos que tenemos las personas por el hecho de ser humanos :
Miedo a la muerte, miedo al sufrimiento, miedo a la soledad, miedo a la
incomprensin. Se refiere a los miedos que nos pueden surgir a la hora de proclamar el
Evangelio y de seguir a Jesucristo; por eso al final dice: "Si uno se pone de mi parte ante los
hombres, yo tambin me pondr de su parte ante mi Padre del cielo. Y, si uno me
niega ante los hombres, yo tambin lo negar ante mi Padre del cielo."
As, pues, cabe preguntarnos hoy: El hecho de ser cristianos, nos plantea a nosotros
algn conflicto en nuestra vida, nos acarrea alguna persecucin? Salvo algunos pases,
no creo honesto considerar que los cristianos estamos perseguidos por las decisiones tomadas o
por tomar posicin en temas como la vida no nacida, la enseanza o la familia. La cuestin es
que vivimos en una sociedad que los cristianos no gobernamos y en la que hay mucha gente que
vive desde criterios distintos a los nuestros. Sociedad en la que hay que tener muy claro qu
valores defendemos desde la Iglesia y a los que no hay que renunciar. Pero si miramos
seriamente nuestra sociedad son muchos ms los puntos de friccin con el evangelio, ante los
que tambin debemos tomar posiciones: El hambre, la globalizacin, la justicia. Hemos de
defender la vida no nacida, hemos de defender la enseanza religiosa, hemos de
defender el matrimonio como realidad entre hombre y mujer; pero no debemos poner
obstculos para la comprensin, la misericordia, la hospitalidad. El cristianismo

hemos de defenderlo con el testimonio personal y diario.

280

Y, volviendo a la pregunta del prrafo anterior, yo creo que no nos produce ningn conflicto.
Quizs la razn est en que la sociedad en la que vivimos es ms tolerante que antes; respeta la
religin. Pero, quizs, la razn ms profunda est en nuestra vivencia del cristianismo, en
algunos casos, nuestro seguimiento de Jesucristo es poco radical:
I) Unos vivimos un cristianismo "Light", acomodado a los criterios de la sociedad: Hoy
en da se llevan los productos "light" en la alimentacin, productos rebajados de su riqueza
alimenticia; se lleva el caf descafeinado, el dulce sin azcar... Pues igual nos puede estar
pasando en nuestra vivencia del cristianismo. Hemos rebajado sus exigencias para que no
resulten estridentes con los valores de la sociedad. Valores como el poder, el tener, el sobresalir,
la competitividad, el individualismo, estn presentes en algunas organizaciones eclesiales, en sus
opciones, en sus decisiones.
II) Algunos vivimos un cristianismo "privado": Que busca la autocomplacencia en el
consuelo y la misericordia divina, pero alejado de su compromiso en la vida pblica. En el fondo
pensamos que "cada uno en su casa y Dios en la de todos"; pensamos que la religin es
para vivirla en la intimidad personal, pero que no tiene implicaciones pblicas.
III) Otros vivimos un cristianismo "cultual", separado de la vida: No hay ms que fijarse
en la cantidad de culto que hay en nuestra religin. Cuando alguien o alguna asociacin quiere
hacer algo de carcter religioso, slo se le ocurre hacer una misa, una novena o una procesin.
Es que entendemos la religin como "culto", pero no como vida. La religin tiene pleno sentido
si la vivencia del culto nos lleva a ser capaces de manifestarla en nuestros centros de inters, en
nuestras opciones, en nuestros pensamientos y en nuestras acciones.
IV) Por ltimo est el caso de los que vivimos un cristianismo "social o sociolgico": Se
hacen las cosas porque son tradicin, costumbre, o porque se hacen en otro sitio; pero un
cristianismo en el que falta una clara opcin personal por seguir a Jesucristo.
Cada uno de nosotros sabe cual es su situacin y en cada caso, puede ser muy til hacer una
meditacin profunda de lo que nos dice San Mateo y actuar en consecuencia:
Ustedes son la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad construida sobre un
monte. No se enciende una lmpara para meterla en un cajn, sino que se pone en el
candelero para que alumbre a todos en la casa. Brille igualmente la luz de ustedes
ante los hombres, de modo que cuando ellos vean sus buenas obras, glorifiquen al
Padre de ustedes que est en el cielo. (Mateo 5, 14-16)

Que el Seor nos d valenta para vivir los valores del Evangelio.
Amn.
281

Domingo XIII SAN PEDRO Y SAN PABLO Ciclo A

29 de Junio de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Hechos 12, 1-11
Salmo: 34(33)
2 Lectura: 2Timoteo 4, 6-8.17-18 Evangelio: Mateo 16, 13-19

282

La fiesta de los apstoles San Pedro y San Pablo es una invitacin a vivir la apostolicidad de la
fe: La Iglesia est fundada sobre los apstoles; nuestra fe, nuestro credo, estn
fundados sobre el testimonio de los apstoles. Fiesta propicia, pues, para confesar la fe.
Cuando una persona se nos acerca y nos pregunta: "T, crees en Dios?, la pregunta y las
circunstancias pueden requerir una respuesta breve o una amplia explicacin, pero es posible
que en algunas oportunidades nos provoque decir: "Algunos das creo que Dios cree en m".
Esta interrogante y sus posibles respuestas motiva en este momento a hacer una confesin de
fe, no con el nimo de "suplir" al credo de la Iglesia, ni tampoco porque piense que creer en
uno mismo sea igual que creer en Dios, sino que es una buena manera de expresar los misterios
de la fe del credo desde nuestra propia vida.
Algunos das pienso que Dios Padre cree en m; me siento criatura en sus manos, sin nada que
temer del pasado ni del futuro porque l me ha creado; me vivo como hijo, vuelto del vaco del
mundo, en la casa del Padre. Creo en la vida repleta de realidades invisibles, que asaltan mi
corporalidad, interpelando toda mi materia, y me abren al ms all. Esos das son hermosos de
vivir.
Algunos das pienso que Jesucristo cree en m; me siento hermano del Hijo nico y hermano de
los hombres y mujeres de nuestro mundo; soy consciente de la eternidad que vive en m como
semilla que cultivar; me vivo como emanacin de Dios, de su Luz, de su Ser y noto como se va
gestando en mi interior la Vida que Jesucristo me regala y que me hace semejante a l.
Algunos das soy capaz de elevarme sobre la tierra y contemplar a Jess, nacido de Mara, que
se acerca a m, humano y fraterno. Tambin hay das en los que el peso de la cruz me paraliza y
me sepulta bajo la tierra; en esos das s que Jesucristo sigue creyendo en m, aunque llego a
pensar que me ha abandonado. Esos das me han dado experiencias de resurreccin, cuando he
visto renacer vida de las cenizas; das que me han abierto al horizonte de la vida ms all de la
carne. Son das que me adentran, de la mano de Dios, en el misterio del mundo. Creo que mi
vida cobra sentido desde los valores del Reino: Amor, Justicia, Paz, Verdad..., que predic
Jesucristo y, desde l, aprendo a juzgar con misericordia mi vida y la de todos los que me
rodean. Esos das son hermosos de vivir.
Algunos das pienso que el Espritu Santo cree en m, cuando fluye la vida en todo mi ser, y gozo
de todo y con todo; caigo en la cuenta de que, en momentos cruciales de mi vida, me he
abandonado a l y me he dejado guiar por su soplo y me sobrecojo; me siento inmerso en el
misterio de comunin del Padre, el Hijo y el Espritu y descubro la verdadera procedencia de mi
ser. Creo que el mundo proclama la gloria de Dios y descubro la voz del Espritu en tantos
profetas de nuestro tiempo. Esos das son hermosos de vivir.
Algunos das pienso que la Iglesia cree en m, cuando me llama y me confa la misin de
anunciar el Evangelio a mis hermanos, y deposita, en mi barro, el tesoro de la fe. Me siento, en
la Iglesia, unificado, a pesar de las tensiones que me dividen; santo, a pesar de los valores del
mundo que me atraen; catlico, a pesar de las preferencias que limitan mi entrega; apostlico, a
pesar de las comodidades que dificultan en m la misin. Creo en la fuerza regeneradora de la
gracia, recibida en el Bautismo, que posibilita en m el germen de la vida eterna y me regala la
confianza de un futuro en la presencia de Dios. Esos das son hermosos de vivir.
Algunos das creo que Dios cree en m. La experiencia de esos das invade todo mi tiempo,
incluso "los otros das", que van siendo regenerados y redimidos.

283

Jesucristo hoy nos habla de muchas maneras y quizs entre las tantas cosas que nos puede
decir para alentarnos en nuestro camino de esperanza, nos pudiera dar un mensaje similar a la
letra de una cancin denominada Yo creo en ti, interpretada por la agrupacin Il Divo
acompaados con la cantante Celine Dion:
Has escogido el camino de la soledad;
inquieta ruta, sin regreso.
Un da encontrars tu luz nuevamente.
No lo sabes?
No dejes escapar la oportunidad; s fuerte.
Sigue a tu corazn.
Deja que tu amor te conduzca a travs de la oscuridad.
Regresa a un lugar que una vez conociste.
Creo, creo, creo en ti.
Sigue tus sueos.
S tu mismo un ngel de bondad.
No hay nada que no puedas hacer.
Creo, creo, creo en ti.
Completamente solo te irs,
completamente solo.
Corazn abierto al universo
prosigue tu bsqueda sin mirar atrs.
No esperes que el da nazca.
Sigue tu estrella.
Ve hasta donde tu sueo te lleva.
Un da lo alcanzars si crees, si crees, si crees en ti.
Sigue tu luz.
No apagues la llama que llevas en el fondo de ti.
Acurdate que creo, creo, creo en ti.
Un da te encontrar.
Un da t me encontrars tambin.
Y cuando te tenga cerca
sabr que es cierto.
Sigue tu corazn.
Deja que tu amor te conduzca a travs de la oscuridad
de vuelta a un lugar que una vez conociste.
Creo, creo, creo en ti.
Sigue tus sueos.
S tu mismo un ngel de bondad.
No hay nada que no puedas hacer
Creo, creo, creo en ti. (tres veces)

284

Creo en la Iglesia, una, santa, catlica y apostlica

S, por pura gracia de Dios pertenezco a la Iglesia catlica. Para mi es un motivo de alegra llevar
ese hermoso nombre, pertenecer a esa Iglesia, que habitada por el Espritu Santo, es en el
mundo presencia viva del Crucificado-Resucitado.
Creo en la Iglesia que plantaron los Apstoles Pedro, Pablo, Juan, Andrs, Toms, Felipe,
Bartolomy todos aquellos que bebieron el cliz del Seor y lograron ser amigos de Dios. La
misma Iglesia que, desde sus comienzos se rene para partir el pan y escuchar las enseanzas
de los apstoles; la que por caminos diversos se congrega en una unidad admirable:

La nica Iglesia de Jesucristo!

Creo en la Iglesia, en cuyo seno bautismal fui gestado a la Vida, en cuya mesa se sirve el pan
Eucarstico, en cuyo espacio no hay fronteras ni naciones, ni lenguas ni culturas porque caben
todas y a todos purifica.
Creo en la Iglesia, la de los mrtires y los santos, la de aquellos que fueron fieles incluso cuando
tuvieron que beber la amargura del cliz; la de los que tambin lo bebieron en el silencio de
cada da, en la entrega de cada hora, en la generosidad derramada sin distinguir identidades.
Creo en la Iglesia, la criticada y calumniada, la pecadora y la santa; la de la historia bimilenaria
de claroscuros y ambivalencias; la que me da ojos para ver y corazn para entender; la del
contraste entre el pecado y la misericordia, la que pese a sus miserias siempre est ah para
vendar heridas, para acoger prdigos, para perderse en los arrabales del mundo.
Creo en la Iglesia, en la visible y en la que no se quiere ver, la que conserva el Vaticano y la que
da esperanza en los pueblos y las aldeas; la experta en humanidad porque es consciente de sus
debilidades; la que se acerca al enfermo y la que defiende la vida; a la que no estorba el dolor ni
lo cubre con falsas compasiones.
Y creo en la Iglesia, aunque no est de moda, con humildad y sin complejos, porque aunque
reniegue de ella, tengo la certeza de que siempre estar ah esperndome como una madre.

285

l es la piedra viva, rechazada por los hombres, elegida y estimada por Dios;
por eso, al acercarse a l, tambin ustedes, como piedras vivas, participan en
la construccin de un templo espiritual y forman un sacerdocio santo, que
ofrece sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Pero
ustedes son raza elegida, sacerdocio real, nacin santa y pueblo adquirido
para que proclame las maravillas del que los llam de las tinieblas a su
maravillosa luz. Los que antes no eran pueblo, ahora son pueblo de Dios; los
que antes no haban alcanzado misericordia ahora la han alcanzado. (1Pedro
2,4-5.9-10)

Por eso hoy, fiesta de San Pedro y San Pablo, pido al Seor, al
nico Seor de la Iglesia, que nos conceda vivir de tal modo en
su Iglesia que, perseverando en la fraccin del pan y en la
doctrina de los apstoles, tengamos un solo corazn y una sola
alma, arraigados firmemente en su amor. Amn.

286

Domingo XIV Ciclo A

6 de Julio de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Zacaras 9, 9-10
Salmo: 145(144)
2 Lectura: Romanos 8, 9.11-13
Evangelio: Mateo 11, 25-30

287

Celebramos el domingo XIV del tiempo ordinario. El texto del evangelio nos dice que la Palabra
es para la gente sencilla y no para los sabios y entendidos; adems es una invitacin a
descansar en Jesucristo: "Vengan a m todos los que estn cansados y agobiados y yo los
aliviar"; pero sobre todo me quiero fijar en la mansedumbre de Jesucristo: "Aprendan de mi,
que soy manso y humilde de corazn". Idea que tambin aparece reflejada en la primera
lectura, profeca de la entrada del Mesas en Jerusaln sobre un asno. Bienaventurados los
mansos, porque ellos heredarn la tierra, dice una bienaventuranza. Esta reflexin la quiero
dedicar al joven Ydalfre Daz, ya que a travs de l se sirvi el Seor para hacerme reflexionar
sobre lo vital que es para nuestra vida cristiana el ser manso y humilde de corazn. Bendito sea
Dios por esa pedagoga divina.
Los mansos no son los violentos, que se imponen a la fuerza, los cnicos, los irnicos, los de
lengua bfida. Los mansos no son los sosos, los cobardes, los que no reaccionan por nada... Los
mansos no son los dbiles, ni tampoco los fuertes. No son los impotentes para combatir en la
vida, ni son aquellos que utilizan su impotencia como un arma para derribar al enemigo,
apelando a su compasin o su ternura. No son mansos quienes se rebelan airadamente contra la
injusticia, pero tampoco lo son los que, con su resignacin, contribuyen a la expansin del mal.
Los mansos son simplemente los que participan de la mansedumbre de Jesucristo.
As como en todo estado hay un ministerio de defensa, cada uno de nosotros tenemos nuestro
ministerio de defensa con sus misiles y todo. No pasa nada, pero est ah y en un momento
determinado se puede disparar y se dispara. Es ms feliz quien se desarma que quien acumula
material blico. Tenemos un arsenal blico ah almacenado y hay que gastarlo. Agradecemos una
situacin en la que se pueda justificar su utilizacin. La mansedumbre nos invita a diluir con
amor todos los ataques del "enemigo", por seguir utilizando este lenguaje militar, y as
desarmarlo. La clave de interpretacin de la mansedumbre es que va a eliminar un problema
serio de cara a la fraternidad. Esta agresividad si no est controlada va a impedir la relacin
fraternal.
La agresividad es biolgica y se puede dirigir a la vida o a la destruccin y la muerte; entonces
es violencia. Los animales controlan su agresividad, slo el ser humano es violento y lo es contra
sus semejantes - el humano es un lobo para el humano - y, adems lo hace, con pretensin de
legitimidad.
Mansos son los que han sabido vencer su violencia. Una paz as supone que los contratiempos no
enfurecen o enojan el alma, ni tampoco los halagos relajan; los sucesos tristes no la deprimen,
los prsperos no la exaltan; ni desespera el dolor, ni disipa la euforia. Pero semejante dominio no
es an la mansedumbre.

288

Dice San Pablo a los Colosenses (2, 13-15): "Revstanse de sentimientos de compasin, de
bondad, humildad, mansedumbre, de paciencia, soportndose mutuamente y
perdonndose si alguno tiene queja contra otro". Adems recomienda tener una ternura
entraable, afabilidad, sencillez, tolerancia, delicadeza, suavidad para corregir, que no sean
violentos, sino comprensivos (cf. Colosenses 3, 12; Efesios 4, 2; 1Timoteo 6, 11; 2Timoteo 2,
25; Glatas 6, 1; Tito 3, 2). Cualidades humanas en el trato, pero sin valor, sino reflejan la
"paciencia e indulgencia de Cristo" (2Corintios 10, 1).
Lo verdaderamente decisivo en la mansedumbre cristiana es el principio que la anima: Uno se
controla para no poner en peligro su negocio, su reputacin, su salud, ... o se quiere
volver imperturbable, ... la mansedumbre es una modalidad o forma del amor, sera el
amor manso que no se irrita, que aguanta siempre (1 Corintios 13, 5-7).
- La mayor demostracin de la fortaleza humana se da en la mansedumbre.
- La fuerza se realiza en la debilidad (2 Corintios 12, 9), se trata de un amor desarmado, pero
tan vigoroso que desarma a quien se opone a l. El ser humano manso no ataca, pero tampoco
huye. No insulta, pero tampoco pide gracia. No mata, pero si est dispuesto a morir.
Los mansos poseern la tierra: "Quienes se dominan a s mismos dominarn el mundo" (
T. Kempis. "La imitacin de Cristo" II 3).
La mansedumbre cuenta con esa fuerza secreta, que reside en la verdad, y hace innecesarios
otros recursos. Al adversario se trata de volverlo inofensivo, no de vencerlo. Desarmar a alguien
no es arrebatarle las armas, sino conseguir que l mismo se desprenda de ellas y que lo haga no
como quien renuncia a un poder, sino como quien se libra de una esclavitud. Desarmarlo no es
someterlo, sino ponerse en un plano igual. Tarea lenta, pero segura.

Dejar en ti a un pueblo humilde y pobre que buscar refugio

slo en el nombre de DIOS (Sofonas 3, 12). Amn
289

Domingo XV Ciclo A
13 de Julio de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 55, 10-11
Salmo: 65(64)
2 Lectura: Romanos 8, 18-23
Evangelio: Mateo 13, 1-23

290

Las lecturas de esta celebracin del domingo XV del tiempo ordinario se centran en la Palabra de
Dios y en la tierra; es decir, en el ser humano. Dos trminos de la misma relacin, pues la fe es
un encuentro personal en el que Dios tiene la iniciativa y nosotros respondemos a esa invitacin
de Dios.
A veces entendemos la fe de un modo unilateral, al quedarnos slo con un trmino de esa
relacin: O Dios, o nosotros. Nos podemos centrar principalmente en el esfuerzo humano por
ser creyentes y nos fijamos slo en qu clase de tierra somos, olvidndonos de que es Dios
quien tiene la iniciativa en la fe. O nos podemos centrar en Dios, en todo lo que l hace para
llevarnos a la fe, olvidndonos de que tenemos que responder a la invitacin de Dios y de que se
puede ser, en esta respuesta, ms o menos generosos, ms o menos egosta. As, pues, hay que
tener en cuenta a Dios, que es el sembrador, y a nosotros, que somos la tierra.
Dios es el que siembra su Palabra en nuestro corazn y, como dice la primera lectura, su Palabra
cumple la voluntad de Dios. Hay otra referencia en la primera lectura que expresa muy bien cul
es el papel de Dios en la relacin personal con nosotros, dice: "La lluvia empapa, fecunda y
hace germinar la tierra". As es Dios, que empapa, fecunda y hace germinar a hombres y
mujeres.
Dios empapa al ser humano. Muchas veces, la religin la hemos entendido como un barniz; es
decir, como algo que adorna lo exterior, pero no cala al interior. Pues Dios quiere que el ser
humano sea como una esponja que se deje impregnar por L, para que todo su ser:
Entendimiento, voluntad, deseos, acciones, palabras... respire y transpire a Dios. Pero
los seres humanos hemos inventado "impermeables y paraguas" para que Dios no nos
"empape", no nos complique la vida.
Dios fecunda y hace germinar al ser humano. El amor que Dios tiene por cada uno de nosotros
nos fecunda, hace que pongamos de manifiesto lo mejor de nosotros mismos. Una vida sin amor
es estril, pero con el amor de Dios germina la vida del ser humano.
No hay que olvidar que tenemos que responder a la invitacin de Dios; somos la tierra que tiene
que acoger la semilla de la Palabra y dar fruto. Qu es lo que hay que hacer para ser tierra
buena? Pues, segn lo que dice el Evangelio habra que:

Escuchar la Palabra de Dios: Se repite en los distintos tipos de tierra. Es importante

escuchar, pues hemos odo tantas veces la Palabra de Dios que creemos que ya nos la
sabemos, pero no la escuchamos.

Entender la Palabra de Dios: La tierra al borde del camino son los que escuchan la
Palabra, pero no la entienden. Es necesario leer la Palabra de Dios, pero tambin es
necesario tener un poco de formacin.

Ser constantes y no sucumbir ante la dificultad o la persecucin: El terreno

pedregoso representa a los inconstantes y a los que se van ante la dificultad. Qu
importante es la constancia y el saber permanecer en los momentos de dificultad!

Que no nos dominen los afanes de la vida y la seduccin de las riquezas: Estas
preocupaciones son las zarzas que ahogan la semilla e impiden que crezca.

291

Quiero ser tierra tuya, Seor,

que necesita tu siembra y calor,
tierra que arrope races de amor
y que se nutre
de la savia de tu tallo.
TIERRA, QUIERO SER TIERRA, SEOR,
TIERRA DE AMOR EN TUS MANOS
QUE RETENGA TU CALOR,
DONDE LOS HOMBRES PUEDAN
SENTIRSE HERMANOS.

Vengo a ofrecerte, Seor,

esta tierra de mi nada,
donde unos pueden pisar
y otros pasar a tu morada.
Quiero ser tierra frtil, Seor,
que no me quede agostada,
mas si esa es tu voluntad,
ser tierra fuerte,
dispuesta a ser pisada.
Esto dice el Seor: Como bajan del cielo la lluvia y la nieve y no vuelven all, sino
despus de empapar la tierra, de fecundarla y hacerla germinar, a fin de que d
semilla para sembrar y pan para comer, as ser la palabra que sale de mi boca: no
volver a m sin resultado, sino que har mi voluntad y cumplir su misin.
(Isaas 55,10-11)

292

Que nos dejemos empapar y fecundar por DIOS para que

respondamos como tierra buena a Su labor en nosotros. Amn.

293

Domingo XVI Ciclo A

20 de Julio de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Sabidura 12, 13.16-19
Salmo: 86(85)
2 Lectura: Romanos 8, 26-27
Evangelio: Mateo 13, 24-43
Escuchamos en estos domingos parbolas sobre el Reino de Dios. El Reino de Dios es un mundo
mejor que tenemos que construir los cristianos aqu en la tierra y que llegar a su plenitud en el
cielo. Mundo que tenemos que construir desde los valores del Evangelio y no desde los valores
de este mundo. El Reino de Dios ha empezado a ser realidad en la persona de Jesucristo. Es un
tema central en el mensaje de Jesucristo.

294

El domingo anterior reflexionamos sobre la parbola del sembrador y los tipos de tierra, que
expresa como en la relacin con Dios puede haber distintos tipos de respuesta por parte de
nosotros. Insiste la parbola sobre todo en los distintos tipos de tierra.
En este domingo XVI del tiempo ordinario vemos las parbolas del trigo y la cizaa, de la
mostaza y de la levadura. Las tres tienen en comn que hablan del crecimiento del Reino de
Dios, independientemente de la respuesta que demos a la invitacin de Dios. El Reino de Dios
crece, aunque parezca algo insignificante, como crece la mostaza, que es una semilla muy
pequea, o como crece la masa por la accin de la levadura, que en el volumen de la masa
tambin es algo insignificante.
La parbola del trigo y la cizaa aade, adems, que, junto con el Reino de Dios, tambin crece
la cizaa que es todo lo que es contrario a los valores del Reino, para resaltar que en este
crecimiento, Dios no tiene prisa por que se impongan los valores del Reino, sino que es paciente:
En la primera lectura se dice: "Tu soberana universal te hace perdonar a todos... en el
pecado, das lugar al arrepentimiento"; y en el texto del Evangelio vemos como Dios es ms
paciente que las personas que quieren arrancar enseguida, con el riesgo de equivocarse, la
cizaa.
El Reino de Dios crece en nosotros, entre nosotros. Quizs, si somos negativos, estamos
incapacitados para descubrir cmo crece el Reino de Dios, porque slo vemos la maldad que hay
alrededor. Pero el Reino est creciendo all donde se dan los valores del Evangelio, los valores de
las bienaventuranzas: justicia, voluntad de Dios, fraternidad, solidaridad, paz, misericordia... En
medio de muchas circunstancias de nuestras vidas hay valores del Reino, est creciendo el
Reino.
Pero el Reino crece mezclado con la cizaa; es decir, con valores que son antievanglicos: La
insolidaridad, el egosmo, el individualismo, la competencia, la marginacin, la
incomunicacin, la divisin, el rencor, la envidia... Valores que, no slo estn en otras
personas, sino que tambin estn presentes en cada uno de nosotros. Por eso hay que tener
cuidado con ser intransigentes, impacientes como los criados del evangelio, que queran arrancar
enseguida la cizaa, porque nos podemos equivocar. Se cuenta que una familia se fue al campo
y para ayudar al padre, se pusieron a arrancar las malas hierbas; el campo era de melones con
patillas entremezcladas. Por falta de conocimiento, arrancaron todas las plantas de las patillas,
pensando que eran malas hierbas.

A veces, en nuestro medio religioso, somos ms papistas que el Papa. Nos creemos los ms
santos y en nuestro afn de combatir el pecado, podemos caer en la tentacin de execrar a los
que consideramos pecadores, sin caer en la cuenta que mientras andamos por esta tierra, somos
sujetos de la Misericordia divina. El que hoy est manchado por el pecado, maana puede abrir
su corazn a Dios y quedar completamente limpio.

295

La celebracin de hoy es una invitacin a parecernos ms a Dios, para que el Reino pueda ir
creciendo en nosotros. Dios es PACIENTE, como nos deja entrever la parbola del trigo y la
cizaa, y es CLEMENTE y MISERICORDIOSO, como nos dice el salmo responsorial. Son
atributos de Dios en relacin con nosotros: Dios siempre nos da una oportunidad ms para
colaborar en la construccin del Reino de Dios, tiene paciencia con nosotros, es
misericordioso; es decir, pone su corazn en nuestras miserias, para sanarlas, para
mostrarnos su perdn y su compasin; y es clemente; es decir, es justo con el ser
humano y su justicia es siempre misericordiosa, comprensiva.

A esto
nos
invita

tambin la celebracin de este domingo: A no querer arrancar la

cizaa que hay en los dems, sino a ser misericordiosos,
pacientes, clementes, con los dems, como lo es Dios con
nosotros. Quizs as podamos comprobar cmo,
misteriosamente, lo negativo, la cizaa, se transforma en trigo.
Slo el amor puede hacer cambiar a los dems, slo el amor nos
puede transformar a nosotros mismos. Amn

296

Domingo XVII Ciclo A

27 de Julio de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: 1Reyes 3, 5-13
Salmo: 119(118)
2 Lectura: Romanos 8, 28-30
Evangelio: Mateo 13, 44-52
Continuamos en este domingo XVII del tiempo ordinario con las parbolas sobre el Reino de los
cielos. Es que el tema del Reino no es otro tema ms en el mensaje de Jess: Misericordia,
amor a los enemigos, perdn (que son temas trascendentales), sino que es un tema
central, como el eje en un vehculo, como la columna vertebral en el ser humano. Un
tema sin el que las dems ideas se quedaran deshilachadas. El Reino es un mundo mejor que
tenemos que construir y que llegar a su plenitud en el cielo.

297

Hemos visto que ante la construccin del Reino se pueden tener distintos tipos de respuesta,
segn la adhesin al mismo (los distintos tipos de tierra); tambin recordbamos que el Reino
crece conjuntamente con otros males (la cizaa), pero Dios es paciente a la hora de realizar este
discernimiento. En este domingo las parbolas del tesoro y la de la perla nos vienen a recordar
que el Reino tiene que ser LA prioridad de nuestra vida.
Cada una de las personas tenemos una jerarqua de valores, un orden en el que hemos puesto
en primer lugar aquello que consideramos ms importante para nuestra felicidad: La salud, el
dinero, el amor... Las encuestas dicen que hay un alto porcentaje de personas que piensan que
algo fundamental para la felicidad es la familia. Pues hoy se nos recuerda que para un cristiano
lo primordial tiene que ser la construccin del Reino de Dios. Es Dios y su Reino un valor
importante para nosotros?
"Busquen el Reino de Dios y su justicia y lo dems se les dar por aadidura" nos
recuerda una expresin del propio Jess para indicar esta prioridad.
Si recorremos despacio alguno de los evangelios (por ejemplo el de Mateo que estamos
siguiendo en este ciclo A) descubriremos pronto como para Jesucristo el Reino es algo bsico en
su mensaje.
Si repasamos la primera lectura veremos que Salomn, es este sentido, antes que otras cosas,
lo que pidi a Dios es un corazn dcil (sabio) para gobernar a su pueblo. Corazn en la Biblia
no designa al rgano que bombea la sangre o al centro de los sentimientos, sino que se refiere a
la totalidad de la persona. Por otro lado la sabidura se relaciona con la docilidad a la voluntad de
Dios. Dice el salmo de este domingo: "Cuanto amo tu voluntad, Seor... tu Palabra ms
que oro y plata". Dios le concedi esa sabidura, pero al final de su vida Salomn puso como
algo prioritario el amor a las mujeres extranjeras, se cas con ellas y adopt su religin, cambi
su jerarqua de valores y fue infiel a Yahv. Esto nos muestra como los valores que adoptamos
las personas se pueden cambiar para bien o para mal.
Si miramos despacio nuestra vida, probablemente podremos comprobar como a lo largo de la
misma hemos ido teniendo unos valores prioritarios, el cambio de orden de los mismos nos
tendra que indicar que estamos en bsqueda... porque el Reino se quiere abrir paso en nuestro
corazn como algo que puede ser fuente de verdadera felicidad. La prioridad de los valores
depende de las circunstancias que vivimos, pero en la sucesin de las mismas se aspiran deseos
ms altos.

Qu otras prioridades tenemos las personas en la vida? La primera lectura nos indicaba en boca
de Dios como respuesta a la peticin de sabidura para gobernar a su pueblo: "Como no has
elegido vida larga, riquezas o la vida de tus enemigos...". Son tres prioridades que
podemos tener las personas:
1) Cuando una persona experimenta la muerte como una vivencia cercana por los aos o por la
muerte de un familiar y vive as la fugacidad del tiempo y el dolor de la enfermedad, puede

298

desear como lo primero una vida larga. Acercarse a la muerte con enfermedad o sin ella con
plena lucidez y aceptarlo y tener como primero el valor del Reino es una verdadera gracia de
Dios. Estas circunstancias nos tendran que hacer ver que la voluntad de Dios es mejor que la
nuestra. La felicidad no puede depender de una vida larga, sino de una vida con sentido
y el sentido de la vida tiene que ver con Dios y su Reino.
2) Cuando una persona vive la pobreza material como una limitacin real de posibilidades de
supervivencia con cierta dignidad personal por falta de vivienda, trabajo... puede desear como lo
primero riquezas. Vivir en medio de carencias materiales y aceptarlo y tener como primero el
valor del Reino es una verdadera gracia de Dios. La felicidad de la vida no puede depender
de las riquezas acumuladas, es un falso sueo, sino del compromiso por un mundo
ms justo (tambin en sentido distributivo) en el que todos puedan beneficiarse de los
bienes materiales.
3) Cuando una persona vive el mal real que le hacen los dems en la convivencia (todos
tenemos experiencias ms o menos significativas en este sentido)... puede pensar que lo
primero es quitarse a esos "enemigos" de encima. Vivir entre esos males y tener como primero
no la venganza sino el reino es una verdadera gracia de Dios. La felicidad no viene de la
venganza, sino del perdn.
... Y as podramos seguir con ms valores (o anti-valores) que nos hacen no tener como
prioritario el Reino. En todos esos "tanteos" que hacemos en la vida se nos invita a ir
descubriendo que la verdadera perla, el verdadero tesoro del que depende nuestra
felicidad y realizacin personal es el Reino de Dios.
Las circunstancias sociales y personales nos hacen priorizar ciertos valores, por eso nos viene
muy bien la idea de la segunda lectura:

"A los que aman a Dios, todo les sirve para el bien". Amn.

299

Domingo XVIII Ciclo A

3 de Agosto de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 55, 1-3
Salmo: 145(144)
2 Lectura: Romanos 8, 35.37-39
Evangelio: Mateo 14, 13-21
Una idea que pudiera resumir y concretar lo que nos quieren decir las lecturas de este domingo
XVIII del tiempo ordinario, puede ser la siguiente: Dios sacia nuestra hambre de felicidad.
Efectivamente, el nico que puede saciar el deseo de plenitud que todos llevamos dentro es
Dios. Todos tenemos la experiencia de ver como en nuestro interior surgen deseos de realizacin
personal; hemos intentado saciarlos en distintas cosas y personas, pero el deseo sigue
permaneciendo, porque slo Dios lo puede colmar.

300

La primera lectura es una clara expresin de esta idea: "Vengan, sedientos todos", "los que
no tienen dinero", "coman sin pagar"; "por qu gastan dinero en lo que no
alimenta?". Dios invita a todos, de un modo especial a los pobres, a saciar su hambre y su sed,
como seal de la alianza que va a realizar con su pueblo. Hace reflexionar sobre esos gastos "en
lo que no alimenta". Cunto tiempo y energas hemos gastado en lo que no puede saciarnos
nuestra hambre y sed de felicidad!
La segunda lectura tambin contiene esta idea. Nada podr apartarnos del amor de Dios,
manifestado en Cristo Jess. Cuando uno ha experimentado el amor de Dios es prcticamente
imposible que se pueda apartar de l. Cuando uno ha experimentado el amor de Dios es difcil
que se pueda ir a otras fuentes a saciar su sed. Nada nos puede apartar del amor de Dios: Ni la
afliccin, ni la angustia, ni la persecucin, ni el hambre, ni la desnudez, ni el peligro, ni
la espada, ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni presente, ni futuro . En
todo esto vencemos fcilmente por Aquel que nos ha amado.
Tambin esta idea: Dios sacia el deseo felicidad del ser humano, aparece en el texto del
Evangelio de la multiplicacin de los panes y los peces. Jesucristo sacia al ser humano en su
hambre material y espiritual. Jess, enterado de la muerte de Juan el Bautista, seguramente
impresionado, se marcha a un lugar tranquilo para asimilar esa muerte; pero se encuentra con la
gente que le sigue. Olvida "sus problemas" y se centra en las necesidades de los dems. Le
dio lstima de la gente y cura a los enfermos.
Es interesante esta leccin de Jess: Una persona que ama a los dems, nunca est
centrada en l mismo, sino en los dems. Esta actitud de Jess contrasta con la de los
apstoles, que slo ponen peros: "Estamos en despoblado y es muy tarde; despide a la
multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer"; a lo que Jess les dice:
"Denles ustedes de comer". Los discpulos responden con otro pero: "Si aqu no tenemos
ms que cinco panes y dos peces". Jess hace una multiplicacin de los panes y los peces,
que recuerda a la Eucarista y da de comer a toda la gente. Jesucristo puede saciar el hambre
que todos tenemos.

Tambin este texto de la multiplicacin de los panes y los peces tiene otro mensaje importante.
Jess les dice a sus discpulos: "Denles ustedes de comer". Se nos invita a todos a que
saciemos el hambre y la sed de los necesitados de pan y de felicidad. O dicho de otro modo, si
hemos experimentado el amor de Dios, la felicidad que Dios nos da, si hemos comido el pan de
la Eucarista, ese amor, esa felicidad, ese pan, lo tenemos que llevar a los dems. Dios y "las
cosas de Dios" no valen para quedarse estancadas entre cuatro paredes aunque sean las

301

paredes del sagrario o las paredes del interior de la persona; Dios es para ser comunicado a
los dems.
Cuando seamos capaces de solidarizarnos con los necesitados y los que sufren terriblemente, de
comprender la actitud de los jvenes y la de nuestros propios hijos, cuando reconozcamos en el
amigo, el vecino, el obrero, en fin, en cada hombre a un hermano, estaremos despertando a un
AMOR VERDADERO.
Hay una necesidad urgente de personas capaces de amar. El cambio es claro y atrayente, es
imposible encontrarlo en nuestras pobres fuerzas humanas, pero es posible descubrirlo apoyado
en JESUCRISTO, que nos trae cada da una esperanza nueva.
Tenemos un gran desafo, por muy duras que sean las pruebas y las dificultades que diariamente
debemos enfrentar, no nos cansemos nunca de amar a nuestros hermanos, de entregar nuestro
tiempo, nuestra inteligencia y la vida si fuese necesario para servir a los dems.

Que acudamos a Dios, a comer y a beber sin pagar, Qu Dios es

gratis! Que saciemos en L nuestro deseo de felicidad y que lo
acerquemos a los dems para que ellos tambin lo puedan
encontrar. Amn.

302

Domingo XIX Ciclo A

10 de Agosto de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: 1Reyes 19, 9.11-13
Salmo: 85(84)
2 Lectura: Romanos 9, 1-5
Evangelio: Mateo 14, 22-33

303

Estamos celebrando el domingo XIX del tiempo ordinario. Un mensaje que nos trasmiten las
lecturas de este domingo es que Dios no se impone a la fuerza en su relacin personal con
nosotros, sino que quiere ser aceptado libremente por cada uno de nosotros. Efectivamente, la
fe es una relacin personal entre Dios y su creatura; Dios tiene la iniciativa y nosotros tenemos
que responder a esa invitacin; pero somos libres, le podemos decir que no a Dios. Tambin nos
recuerdan las lecturas el papel que puede jugar el miedo (los miedos) en esa relacin personal
que es la fe: Nos pueden abrir a una mayor confianza en Dios.
En nuestro modo de transmitir la fe nos puede pasar que queramos obligar a la fuerza a
nuestros hijos o nietos a que vengan a la Iglesia; as obraba el profeta Elas, quera imponer a la
fuerza a Dios al pueblo de Israel. Elas es un profeta que se ha jugado todo por Dios; muy
fogoso, crtico y fulminante. Denuncia al pueblo de Israel que se ha olvidado de la alianza con
Dios; por eso es perseguido por la reina Jezabel. En estas circunstancias Dios le lleva al monte
de Horeb, al Sina, como dice la primera lectura. A Elas le gustara que Dios fuese como l,
demoledor con el enemigo, como aquel discpulo del evangelio que le pidi a Jess que bajara
fuego sobre una ciudad porque no se convertan. Sin embargo, Dios se le revela en el monte no
como un viento huracanado, no como un terremoto, no como fuego, sino como una suave brisa.
Dios no nos "arrasa", nos quiere, nos perdona y espera que nos abramos a L libremente.
En la segunda lectura vemos como San Pablo est dolido porque el pueblo de Israel est negado
al reconocimiento del Mesas. Este es el misterio de la fe: Le podemos decir que no a Dios.
Pablo dice, incluso, que le gustara ser un proscrito lejos de Jesucristo por el bien de sus
hermanos. Los patriarcas no reconocen al Mesas an despus de ser hijos, tener la presencia de
Dios, la alianza, la ley, el culto y las promesas.
El texto del Evangelio que tenemos este domingo, cuenta cmo Jesucristo se acerca a sus
discpulos andando sobre el agua, tambin lo podemos situar en este contexto de la fe como
relacin personal. Jesucristo no se impone a la fuerza, sino que espera que el hombre le pida la
salvacin, como hizo San Pedro. Este pasaje tambin da pie para ver qu papel pueden jugar los
miedos en esa relacin personal con Dios. Jess dice: "nimo, soy yo, no tengan miedo!". A
Pedro le entr miedo, cuando iba andando sobre el agua, y empez a hundirse; en ese momento
dice: "Seor, slvame!".
Los seres humanos somos seres miedosos. Tenemos miedo de muchas cosas: A la muerte, al
sufrimiento y al dolor, a la incomprensin, al ridculo, a la soledad, a perder lo que
tenemos... El miedo, en cualquier caso, nos paraliza, nos hace vivir encogidos, al acecho, a la
defensiva, nos hace caer. Imagnense que hay que cruzar un ro por un tronco redondo; lo
cruzar mejor quien tenga menos miedo, quien tenga miedo casi seguro que se caer al ro.
Hay personas a las que los miedos les llevan a dudar de Dios, se ciegan ante Dios, pues le
culpan de su situacin: "Por qu has permitido que me pase esto?".
Sin embargo el papel
que
debera
desempear el miedo
en la relacin personal
con Dios es el que hace
que un nio en mitad
de una tormenta se
aferre a la mano de su
padre; es decir, nos
debera acercar ms a
Dios y confiar ms
plenamente
en
l.
Como pas con San
Pedro:
"Seor,

304

slvame!", como pas con los discpulos, que les llev a reconocer a Jess: "Realmente,
eres Hijo de Dios".
Hoy vemos que muchos jvenes no ven la importancia de lo que se les dice, no son capaces de
valorarlo, les parece aburrido, intil, molesto. No les interesa, no les atrae, no les dice nada. No
entra en su mundo de valores, de intereses, de proyectos. Estn en otro mundo cultural,
antropolgico, moral. Se sienten a gusto en otra concepcin de la vida, centrada en s mismos,
dominada por el ideal de una vida fcil, abundante, sin exigencias ticas ni compromisos de
ninguna clase, abandonada al ritmo que se supone espontneo de la felicidad de cada momento,
sin grandes proyectos, sin hacerse preguntas incmodas, sin aceptar limitaciones ni ingerencias
en el sueo de una vida desinhibida y feliz, de un mundo abundante puesto al alcance de su
mano. La vida es tan divertida y tan mediocre como un inmenso supermercado.
En esta situacin no les resulta fcil entrar de verdad en la vida cristiana, se encuentran
cmodos en la indiferencia religiosa, sin compromisos ni problemas de ninguna clase,
pacficamente instalados en una vida que ofrece lo que tiene y que tratan de aprovechar al
mximo. Hasta que algn contratiempo, algn desengao fuerte les hace ver la inconsistencia de
todo el sistema. Este puede ser un momento de desesperacin o de gracia y ah est
nuestra responsabilidad como cristianos.

DIOS est esperando que nos abramos totalmente a L; si en

nuestra vida experimentamos algn miedo, no ser una llamada
Suya para que confiemos ms en L? Acudamos con confianza a
su regazo de AMOR, porque como dice Santa Teresa de Jess:
Quien a DIOS tiene, nada le falta. Amn.

305

Domingo XX Ciclo A
17 de Agosto de 2.010
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 56, 1.6-7
Salmo: 67(66)
2 Lectura: Romanos 11, 13-15.29-32
Evangelio: Mateo 15, 21-28
306

La Historia de la Salvacin es como una relacin de amistad y amor entre Dios y su pueblo . Esta
historia de amistad empez por el pueblo de Israel, el pueblo elegido, pero se fue abriendo
progresivamente a toda la humanidad. Esa historia de salvacin, a su vez, est llena de
encuentros personales con Dios, que reproducen la misma dinmica que con el pueblo elegido:
Abrahn, Moiss, los profetas, Mara, Pablo, Pedro... Dios Padre, y Jesucristo, tienen la
iniciativa en esa relacin y el ser humano tiene que responder a esa invitacin para que se
produzca ese encuentro. La historia de Israel es una historia de encuentros y desencuentros que
dan paso a una historia ms universal con la Nueva Alianza.
La vida publica de Jesucristo y su misin se desarrollan principalmente en Israel ("slo a las
ovejas descarriadas de Israel", dice el evangelio), pero hay varias referencias en el mismo
evangelio a la apertura de la misin a los extranjeros, como el caso del evangelio que nos ocupa.
Por ejemplo, Jess comienza su misin en la regin de Galilea, fuera de Judea, que era el
"reducto" de los elegidos.
El comienzo de la Iglesia estuvo marcado por el discernimiento, en el concilio de Jerusaln, sobre
esta cuestin: Deban limitarse a Israel o era necesario salir a las dems naciones? Se
decidi salir a todos.
Un factor decisivo para ver clara esa decisin no fue slo el proceso de un descubrimiento terico
o una profundizacin en el mensaje de Jesucristo, sino la misma resistencia de los judos al
mensaje fue la que lanz a los primeros cristianos fuera de sus fronteras y as comenzaron a
predicar el Evangelio, lo que sirvi para testimoniar que los no judos tambin son herederos de
las promesas de Dios.
La primera lectura es un claro testimonio de que los extranjeros, marginados en la religin juda,
con los que no se podan relacionar, son destinatarios de la misin de Dios y han respondido
positivamente a su mensaje. "Los extranjeros se han dado al Seor para servirlo, para
amar el nombre del Seor y ser sus servidores, guardan el sbado sin profanarlo y
perseveran en mi alianza" -dice el Seor-. Lo decisivo no es el origen, sino la respuesta
a la invitacin de Dios.
La segunda lectura pone de manifiesto que si bien los no judos no haban respondido a Dios,
tampoco los judos lo haban hecho y se resistieron a aceptar el mensaje de Dios. "Dios
encerr a todos en la desobediencia para tener misericordia de todos". Por consiguiente,
lo que se quiere resaltar es que la salvacin viene de Dios, de su misericordia y no es
merecida por nadie.

307

En nuestra fe lo decisivo no es el origen de cada uno, sino la apertura

personal que cada uno hace por DIOS en su vida.
El texto del evangelio es una alabanza de la fe de una mujer cananea, extranjera, que se acerca
a Jess a pedirle un milagro para su hija. Pedir a Dios nunca est dems. Por ejemplo, ah
tenemos la oracin del Padrenuestro que son siete peticiones; oracin que nos ense Jess.
Tambin hay que destacar que esta mujer no pide para s misma, sino para su hija. El amor nos
hace estar pendientes de las necesidades de los dems, ms incluso que de las propias. En el
dilogo entre Jess y la mujer hay una frase desconcertante de Jess: "No est bien echar a
los perros el pan de los hijos" (pues Jess ha venido a las ovejas descarriadas de
Israel). Los hijos seran los israelitas y los perros los extranjeros. Es desconcertante pues Jess
siempre tiene una actitud de cercana con todos y, especialmente, con los marginados. La mujer
cananea acepta la comparacin y dice que los perros comen las migajas que se caen de la mesa
del amo, por lo que suplica esas "migajas". Por eso es alabada la fe.
Al abrir la Biblia y contemplar la marcha del Pueblo hacia Dios en la profundizacin,
esclarecimiento y purificacin de su fe, llegamos a experimentar vivamente qu difcil es esta
ruta que conduce al misterio de Dios, la ruta de la fe! Y no slo para Israel; sobre todo para
nosotros. Cada da estamos viendo que el desaliento, la inconstancia y las crisis nos esperan en
cualquier esquina y es en esos momentos cuando debemos recordar aquella valiente invitacin
de Jess:

Luchen para entrar por la puerta estrecha (Lucas 13, 24)

Esta invitacin nos trae al recuerdo unos versos encontrados en la mesa del escritorio de Miguel
de Unamuno, a la hora de su muerte:

Agranda la puerta, Padre,

porque no puedo pasar.
La hiciste para los nios,
yo he crecido a mi pesar .
Si no me agrandas la puerta,
achcame por piedad.
Vulveme a la edad aquella
que vivir era soar
Amn.
308

Domingo XXI Ciclo A

24 de Agosto de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Isaas 22, 19-23
Salmo: 138(137)
2 Lectura: Romanos 11, 33-36
Evangelio: Mateo 16, 13-20

309

El texto del Evangelio de este domingo XXI del tiempo ordinario es una invitacin a confesar
nuestra fe en Jesucristo, el Hijo de Dios. Repasemos detenidamente este texto tan interesante
del Evangelio.
Comienza Jesucristo haciendo una pregunta a los discpulos: "Quin dice la gente que es el
Hijo del Hombre?".
Unos dicen que Juan el Bautista, el profeta que anunciaba la llegada del Mesas. Otros dicen que
Elas, el profeta que descubri a Dios en un susurro y as aprendi la misericordia de Dios,
despus de ser un profeta que denunciaba las incoherencias del pueblo de Israel. Otros que
Jeremas, el profeta dolido de la suerte de su pueblo que se iba a dividir y que fue perseguido
por anunciar esa divisin.
Y hoy, quin dice la gente que es Jesucristo? Hay un grupo que dice que es la razn de su vida;
otros dicen que es un personaje importante; hay otros que no les importa pues no creen en
Dios.
En esta pregunta Jesucristo se llama a s mismo el "Hijo del Hombre", ttulo que se aplica a s
mismo muchas veces, tomado del libro de Daniel y que quiere expresar que es "hombre", pero
tambin implica este ttulo que es juez y salvador.
Contina Jesucristo preguntando: "Y ustedes quin dicen que soy yo?". Lo importante y lo
decisivo no es lo que dice la gente, sino lo que piensan cada uno de los apstoles, lo que
creemos cada uno de nosotros. Quin es, de verdad, para nosotros Jesucristo? Es para
nosotros alguien significativo en nuestra vida? Hasta qu punto es significativo?
San Pedro da una respuesta perfecta, que ha sido revelada por Dios Padre: "T eres el Mesas,
el Hijo de Dios vivo". Jesucristo es el Mesas; es decir, el Salvador esperado por el pueblo de
Israel, del que hablaban todas las profecas. Jesucristo es el Hijo de Dios vivo; es decir, no es
slo el Hijo del hombre, sino que tambin es el Hijo de Dios, tiene un origen divino. Esta es la
confesin de Pedro, una confesin de la divinidad de Jesucristo, de su mesianismo.
A esta confesin de fe de Pedro le corresponde una declaracin sobre su persona de Jesucristo :
"T eres Pedro; sobre esta piedra edificar mi Iglesia... te dar las llaves del reino de
los cielos".

310

"T eres Pedro". Jesucristo cambia el nombre del apstol: De Simn a Pedro (Cefas,
piedra). El cambio de nombre indica tambin una misin, el ser "Piedra": Punto de
referencia, base de unin; misin dada a Pedro. Dios es la Roca. Jesucristo es la piedra que
desecharon los arquitectos y que ahora se ha convertido en la piedra angular. Tambin este ttulo
lo aplica Jess a Pedro.
"Sobre esta piedra edificar mi Iglesia". Sobre ese fundamento edificar "su" Iglesia. Hay
quienes piensan que Jesucristo no quiso fundar ninguna Iglesia, que fue idea de los apstoles,
sobre todo de San Pablo. Aqu tenemos una referencia clara de Jesucristo, que quiere fundar su
Iglesia para continuar con su misin.
"Te dar la llave del reino de los cielos...". El poder de las llaves, al que hace referencia la
primera lectura que se lee en este domingo: Se destituye al mayordomo corrupto (Sobna)
por Eliacn, al que el Seor colgar sobre su hombro la llave del palacio de David. Este
poder, que es conferido a Pedro, es el poder de atar y desatar.
La Iglesia y el Reino de Dios no es lo mismo. A la Iglesia se pertenece por el sacramento del
Bautismo; la Iglesia tiene la misin de construir el Reino de Dios. El Reino de Dios es un mundo
mejor que tenemos que construir los cristianos aqu en la tierra y que llegar a su plenitud en el
cielo. Se pertenece al Reino de Dios por la vivencia de los valores del Evangelio, de las
bienaventuranzas.

Que DIOS Todopoderoso fortalezca la Iglesia que Su Hijo

JESUCRISTO fund, la mantenga unida y nos aumente cada vez
ms la fe en L, para que seamos buenos constructores de Su
Reino. Amn.
311

Domingo XXII Ciclo A

31 de Agosto de 2.008
Citas de las Lecturas:
1 Lectura: Jeremas 20, 7-9
Salmo: 63(62)
2 Lectura: Romanos 12, 1-2
Evangelio: Mateo 16, 21-27

312

Las lecturas de este domingo XXII del tiempo ordinario nos plantean que a veces es difcil ser
cristiano por las incomprensiones que lleva consigo y porque hay que tomar la cruz para seguir a
Jesucristo.
Un buen resumen de lo que nos quieren decir las lecturas sera una frase del salmo responsorial:
"Tu gracia vale ms que la vida", lo cual podemos interpretar como que la gracia de
Dios es ms que suficiente para todo lo que necesitamos en la vida espiritual, porque
de ah es que viene nuestra fuerza. La gracia de Dios es todo lo que Dios nos da
gratuitamente; por ejemplo, la filiacin divina y todo lo que Dios va haciendo para que esa
relacin con l no se rompa por el pecado. Pues bien, esa relacin de amistad con Dios vale ms
que la vida. Fijmonos bien en esta frase, pues los seres humanos nos aferramos fuertemente a
la vida, seguramente es una de las cosas que ms valoramos. La gracia de Dios vale ms que la
vida. Creemos esto? Es realmente Dios lo ms importante de la vida o nos importa ms la
salud, el dinero o el amor?
Esta experiencia de que Dios es lo ms importante de la vida aparece reflejada en las tres
lecturas.
La primera lectura del profeta Jeremas cuenta una experiencia del propio profeta: Est
cansado de tanto tener que denunciar los pecados del pueblo de Israel; le hubiese
gustado llevar un mensaje ms consolador; incluso est decidido a dejar de hablar de
las cosas de Dios. Pero se da cuenta de que la Palabra de Dios hace fuerza en su interior,
intenta contenerla y no puede, porque Dios le ha seducido. Dios es ms fuerte que las
incomprensiones que sufra en su misin.
Cuntos cristianos habemos que ante la mnima dificultad por el hecho de ser cristianos nos
echamos atrs, silenciamos nuestro ser cristianos! En el fondo pensamos que nuestra vida,
nuestra reputacin, lo que piensan los dems de nosotros es ms importante que Dios.
La segunda lectura de San Pablo nos dice que no nos ajustemos a este mundo, sino que nos
convirtamos para que sepamos discernir lo que es la voluntad de Dios. Es otra vez lo mismo que
antes: Qu tiene ms peso en nuestra vida los criterios de Dios o los criterios del
mundo? Qu tenemos ms en cuenta a la hora de decidir sobre algo, de planear algo,
de optar por algo, el tener, el poder, el gozar, o el amor a los dems, la solidaridad, el
servicio? Estamos invadidos de los criterios de este mundo y queremos que Dios se ajuste a
esos valores.

313

El texto de Evangelio sigue con el mismo tema: Jesucristo anuncia su pasin y muerte y
Pedro no lo entiende porque piensa como los hombres y no como Dios. Pedro est
siguiendo a Jess y no acababa de comprender que Jesucristo tena que padecer para salvarnos,
sin embargo luego terminar dando su vida por Jess. Comprendemos nosotros que para llegar
a la resurreccin hay que pasar por la pasin? Lo aceptamos en nuestra vida concreta cuando
nos llegan momentos de cruz?
Contina diciendo el texto del Evangelio: "El que quiera seguir a Jess que se niegue a s
mismo, que cargue con su cruz y le siga. Si uno quiere salvar su vida, la perder; pero
el que pierda su vida por m, la encontrar. De qu le sirve a un hombre ganar el
mundo si pierde su vida?". Como podemos comprobar este texto es un buen comentario de
Jess a esa idea del salmo responsorial: "Tu gracia vale ms que la vida". De verdad la
gracia de Dios vale ms que la vida, ms que la salud, el dinero, el amor?
Si vemos que Dios es lo ms importante de nuestra vida, nos resultar difcil vivir en los criterios
de este mundo, porque tendremos que luchar con nuestra propia inclinacin a vivir los criterios
del mundo y tendremos que luchar con quienes no comprenden ni quieren los criterios de Dios.
Ser cristiano es entrar en comunin con la vida de Jess y sus valores; entrar en comunin con
su causa: El Reino de Dios; y entrar en comunin con su destino, que es la cruz. Tenemos que
asimilar en nuestro cristianismo este aspecto de cruz, de dolor, de sufrimiento, de
incomprensin... como algo que es necesario pasar para llegar a la dicha, a la felicidad.

Hermanos: Por la misericordia que Dios les ha manifestado, les

exhorto a que se ofrezcan ustedes mismos como una ofrenda
viva, santa y agradable a Dios, porque en esto consiste el
verdadero culto. No se dejen transformar por los criterios de
este mundo, sino dejen que una nueva manera de pensar los
transforme internamente, para que sepan distinguir cual es la
voluntad de Dios, es decir, lo que es bueno, lo que le agrada, lo
perfecto (Romanos 12, 1-2). Amn.
314

Cerca de Ti, Seor JESUCRISTO

Mis queridos hermanos en Cristo, estamos llegando al final de este segundo esfuerzo al servicio
de todos ustedes. Ya les dije en la Introduccin la motivacin del ttulo SENTIR CON LA
IGLESIA de JESUCRISTO, pero es importante hacer una meditacin sobre el nombre de la
obra anterior: UNA PALABRA TUYA bastar para sanarme.
Cuando leemos y meditamos el Antiguo Testamento, podemos observar que la Historia de la
Salvacin se puede comparar con los registros que se ven en un Electrocardiograma, es decir,
hay altos y bajos. El pueblo de DIOS no lleva un recorrido uniforme hacia la tierra prometida
sino que observamos perodos donde la fe en DIOS es una fe slida, pero tambin otros en los
cuales el pueblo disminuye su fe y adems peca de idolatra, al adorar otros dioses.
Ahora bien, a pesar de todo esto, DIOS se mantiene fiel a su pueblo y enva sucesivamente
profetas para orientar al pueblo peregrino, tal como lo prometi a Moiss: Suscitar un
profeta de entre sus hermanos, como t. Pondr mis palabras en su boca y les dir lo
que yo le mande (Deuteronomio 18, 18). As fue ocurriendo durante mucho tiempo, pero
tambin se fue cumpliendo la palabra de DIOS al profeta Ezequiel: A hijos duros de rostro y
de corazn empedernido te envo. Les dirs: Esto dice el Seor; te escuchen o no te
escuchen, porque son un pueblo rebelde, y sabrn que hay un profeta en medio de
ellos (Ezequiel 2, 4-5).
De esta manera, la palabra de DIOS contina llegando a su pueblo por boca de los profetas,
pero DIOS nos cre con un don maravilloso, el libre albedro, que nos permite, nada ms y nada
menos que darnos el lujo de no hacer caso a DIOS, e incluso rechazarlo. Pero ya lo dijo en su
oportunidad San Pablo: Pero donde abund el pecado, sobreabund la gracia (Romanos
5, 20). Es as como Al llegar la plenitud de los tiempos, DIOS envi a Su Hijo, nacido de
mujer, nacido bajo la ley, para que rescatase a los que estaban sometidos a la ley y
nosotros recibiramos la condicin de hijos (Glatas 4, 4-5).
Es as como La Palabra se hizo carne y habit entre nosotros (Juan 1, 14). La Palabra es
Jesucristo. A partir de ese momento ya no se trataba de que DIOS enviara Su Palabra a travs
de profetas, sino que la propia Palabra estaba entre nosotros. Si alguien se preguntara Por
qu?, la respuesta contundente sera: Tanto amo DIOS al mundo, que entreg a Su Hijo
nico, para que quien crea en L no muera, sino tenga vida eterna. DIOS no envi a Su
Hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se SALVE por medio de
L (Juan 3, 16-17).
Es decir, mis queridos hermanos, Jesucristo es la expresin plena de la Misericordia del Padre
que ama con eterno amor a sus hijos y quiere todo el bien para nosotros. Por tanto, siempre
debemos ver a Jesucristo como la Palabra salvadora y sanadora, tal como lo vio el centurin, en
esta hermosa escena bblica: Al entrar en Cafarnam, un centurin se le acerc y le
suplic: Seor, mi sirviente est postrado en casa, paraltico, y sufre terriblemente. Le
dice Jess: Yo ir a sanarlo. Pero el centurin le replic: Seor, no soy digno de que
entres en mi casa, basta que digas UNA PALABRA TUYA y bastar para sanarlo. La
Sagrada Escritura nos dice que Al orlo, Jess se admir y dijo a los que lo seguan: Les

aseguro, que no he encontrado una fe semejante en ningn israelita.

Observemos hermanos que Jess se admir de este centurin, que perteneca a un pueblo
pagano, y mostr una fe muy grande en LA PALABRA SANADORA de Jesucristo. Esa es la
misma fe que el Seor quiere que nosotros tengamos. Es su PALABRA la que sana. En este
punto es importante resaltar que La PALABRA de DIOS es viva y eficaz (Hebreos 4, 12) y
es Jesucristo. Ahora bien, sabiendo L que llegara un momento en que retornara al Padre, nos
dej Su Espritu y adems se qued plasmado de una forma igualmente viva y eficaz en la
Sagrada Escritura, que es PALABRA de DIOS.

315

Todos los seres humanos, en muchos momentos de nuestra vida, pasamos por momentos de
postracin y parlisis como el sirviente del centurin: Angustia, Depresin, Tristeza, Rencor,
Desprecio, Desilusin, Dolor, etc. Cuando nosotros vemos a un amigo o familiar que est en
una situacin parecida, nos conmovemos y muchas veces acudimos a ellos con una palabra de
consuelo pero no con la Palabra de DIOS. Ese hermano nuestro se sentir agradecido por lo que
estamos haciendo con l pero no se sentir sanado. Por qu? Porque su mal est en lo ms
profundo de su ser, que es lo que la Biblia llama con frecuencia, El Corazn.
Nos dice la Biblia que La Palabra de DIOS penetra hasta la separacin de alma y
espritu, articulaciones y mdula, y discierne sentimientos y pensamientos del
corazn (Hebreos 4, 12). Esa es la razn por la cual slo la Palabra de DIOS puede sanar
completamente, porque llega hasta lo ms profundo de nosotros y es capaz de remover
cualquier costra nociva que encuentre all. Es muy importante que sepamos esto para que, ante
una situacin de ayuda espiritual de un hermano, no caigamos en la tentacin de una
solidaridad que no sana, sino que en ese preciso instante debemos invocar al Espritu Santo
para que nos inspire, a travs de la Palabra de DIOS, cmo debemos ayudarle. Hacindolo as,
estaremos garantizando que es DIOS, a travs de nosotros, quien realmente est haciendo la
obra.
Una de las formas como el Seor me ha animado a continuar esta tarea, es presentndome
varios casos de personas que me han dado testimonio de los prodigios que el Seor ha hecho en
sus vidas por medio de estas Reflexiones. Pero el Seor tambin me ha hecho ver, a travs de la
oracin, que en la realidad son muchos ms casos, pero que no contribuye mucho para nosotros
saberlo, porque en nuestra debilidad humana, podemos caer en la tentacin de inflarnos el ego y
dejar de hacer la obra que verdaderamente tenemos que hacer.
La PALABRA de DIOS vino para quedarse y hacer su obra, tal como lo plasma hermosamente
el profeta Isaas: Como bajan la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelven all, sino que
empapan la tierra, la fecundan y la hacen germinar, para que d semilla al sembrador
y pan para comer, as ser Mi Palabra, que sale de Mi boca: No volver a M vaca, sino
que har Mi voluntad y cumplir Mi encargo (Isaas 55, 10-11). Ahora bien, Jesucristo, en
Su sabidura perfecta, nos ha dejado conformados en un cuerpo mstico, cuya cabeza es L: LA

IGLESIA.

Para DIOS, cada uno de nosotros es un ser distinto, pero a la vez, somos un todo entrelazado en
comunin, donde L nos est preguntando continuamente Dnde est tu hermano
(Gnesis 4, 9). Cada uno somos responsables por nuestra salvacin pero tambin somos
cooperadores de DIOS en la salvacin de todos los hermanos que L acerca a nosotros. DIOS no
est en el cielo esperando como un juez con un cronmetro en la mano a ver quien llega
primero. DIOS quiere a todos sus hijos con L y no que seamos Can para responder Soy yo
acaso el guardin de mi hermano? (Gnesis 4,9). Cada vez que respondamos as, estamos
siendo tan homicidas como l. Por eso hermanos, es que necesitamos SENTIR COMO IGLESIA,
pero conscientes de que la cabeza de esa Iglesia es JESUCRISTO, y los dems, Papa, Obispos,
Presbteros, Religiosos, Laicos, somos ovejas de Su rebao, que unidos a L, velamos tambin
por ese rebao.
SENTIR CON LA IGLESIA es un lema de San Ignacio de Loyola, fundador de la compaa de
Jess, y por tanto, quin mejor que un jesuta para que nos ample el tema? Transcribo a
continuacin algunas ideas extradas del artculo del Profesor de Eclesiologa y Sacerdote Diego
Molina, titulado Sentir con la Iglesia, una realidad polivalente:
Sentir en la Iglesia es, por tanto, pensar con categoras de cuerpo, de nico cuerpo,
llamado todo l a realizar el ser signo de la Iglesia, para que tambin sta pueda ser
instrumento. Las dificultades a las que se enfrenta este desafo no son pocas, pero tampoco son
tantas como para que no podamos ir dando pasos en este sentido. Sin nimo de ser exhaustivo,
propongo algunas lneas que ataen a las dimensiones fundamentales de la Iglesia:

316

a) Comunidad proftica
Todos los bautizados son testigos de Cristo, el cual concede a toda la comunidad el sentido de
la fe, por lo que todos estn llamados a continuar la misin proftica de Cristo (LG 35). La
imposibilidad actual de que la homila pueda ser realizada por cualquier bautizado no exime a
nadie de la apertura a la Palabra de Dios y de la necesidad de proclamarla a todo el mundo.
b) Comunidad sacerdotal
La comunidad cristiana es la que celebra toda la liturgia, por lo que estn fuera de lugar cosas
como la pasividad que se descubre en expresiones del tipo decir y or misa; la sensacin
de desierto comunitario que se percibe en una celebracin al ver a una comunidad esparcida por
todo el mbito del templo, sin nexo alguno entre los miembros; la sequa de diversas funciones
en las diferentes celebraciones... Tampoco ayudan ciertas costumbres que, al menos
visiblemente, acentan ms lo diferencial que lo comn: La incapacidad aparente de ciertos
presbteros para asistir a las celebraciones como simples miembros del pueblo de Dios
(cosa que siguen siendo) cuando su ministerio est siendo ejercido por otro; el cmulo
de normas que aparecen en ciertos documentos oficiales, quizs excesivamente
preocupados por evitar abusos que, de hecho, no se dan en muchas comunidades y
que, por lo mismo, se convierten en cortapisa para la participacin de todos; la misma
disposicin de los templos, que ha convertido al ministro que preside en el nico que
se sita frente a la comunidad, a la manera de un aula, con lo que difcilmente se
puede captar la realidad comunitaria de la celebracin.
c) Comunidad real (servicial)
No existen en la Iglesia diversas misiones, sino una nica misin que es llevada a cabo por
todos. No existe tampoco una misin eminentemente cristiana, centrada en la evangelizacin
explcita, y una misin privada de los diferentes miembros de la Iglesia. A partir de la nocin de
la Iglesia como sacramento de la unin de todos los hombres con Dios y entre s, o sea, como
sacramento del Reino de Dios, se puede decir que toda la accin de la gracia en los cristianos
tiene entidad salvfica, aun cuando no sea accin de toda la comunidad eclesial, tal y como ella
est estructurada.
Sentir con la Iglesia, por tanto, habla de la conjuncin en la comunidad de los diversos
ministerios que en ella concurren; de la capacidad para dejarnos objetivar desde fuera y no
convertir el criterio personal en el criterio absoluto, sin ninguna relacin con la comunidad; de la
conciencia de que la Iglesia necesita rganos que posibiliten la conexin con los orgenes
apostlicos, la conservacin de la fe frente a las posibles malinterpretaciones de la misma y la
unidad visible que remite a ese creo en la Iglesia una que proclamamos en el Credo.
El sentido verdadero que con la Iglesia debemos tener no se agota en la escucha que la
comunidad ha de prestar a las decisiones tomadas por el ministerio ordenado en el ejercicio de
su funcin, sino que es una realidad ms compleja: La comunidad ha de estar atenta a las
indicaciones de aquellos que tienen por misin guiarla, y los ministros han de escuchar
a la comunidad a la que pertenecen y de la que son portadores.
El ministerio ordenado no predica su fe, ni siquiera su propia interpretacin de la fe recibida, sino
que ha de predicar la fe de la Iglesia, intentando actualizarla para el tiempo presente. En esta
actualizacin, el papel de la comunidad es fundamental porque, si el ministerio ha de proclamar
la fe de la Iglesia, la primera pregunta que surge es: cul es la fe de la Iglesia? Con esto
entramos en el tema del consenso de la fe del pueblo de Dios, en la lnea de lo que afirma
Lumen Gentium 13: La totalidad de los fieles que tienen la uncin del Santo no puede
equivocarse en la fe [...] cuando desde los obispos hasta el ltimo de los laicos
cristianos muestran estar totalmente de acuerdo en cuestiones de fe y de moral.
Evidentemente, no se trata en este texto de que la comunidad pueda cambiar aspectos
esenciales de la fe cristiana, sino de la actualizacin y profundizacin que esa fe necesita a lo
largo de los tiempos. Si bien es prcticamente imposible llevar a la prctica esta afirmacin del

317

concilio (que recoge una idea tradicional, ya formulada por San Agustn), en la medida en que
presupone la unanimidad, s que seala una direccin por la que la Iglesia debera avanzar, que
no es otra que el desarrollo de estructuras participativas en la Iglesia. Dichas estructuras han
existido siempre, pero adquieren ms importancia en un tiempo en el que es patente el
desapego de gran parte de los cristianos con respecto a las estructuras de decisin eclesiales.
Sera deseable potenciar las estructuras colegiales en la comunidad, a la manera en que se ha
hecho con las Conferencias Episcopales o con los Snodos de Obispos. Dichas estructuras
deberan ser diversas, pero deberan tomar en consideracin a toda la comunidad creyente.
Tradicionalmente, la labor teolgica ha gozado de gran valor en este punto. De hecho, aquellos
que ostentan la funcin de ensear en la Iglesia han de esforzarse por comprender
teolgicamente la fe y la revelacin, si no quieren basar toda su autoridad en un mero principio
formal, y han de distinguir claramente entre lo que pertenece a la fe y lo que es una mera
opinin teolgica, algo para lo que necesita el trabajo de los telogos. Los telogos, por su parte,
necesitan conformarse con la fe y con el testimonio autorizado de la misma (sabiendo que no
son ellos los que tienen la funcin de ensear con autoridad), para no convertir su reflexin en
algo vaco. An asumiendo la tensin que siempre existir entre los que ensean
autoritativamente y los telogos, dado que el instrumental empleado por unos y otros es
distinto, todos deberan ser conscientes de la importancia que tiene para la Iglesia la existencia
de ambos ministerios, sin querer reducir el uno al otro. El conflicto que puede surgir entre
ambos debera animar a todos a un dilogo fluido y sincero, nico camino por el que la
revelacin se puede ir profundizando. nicamente en caso de peligro para la unidad de la fe,
puede y debe el ministerio ordenado usar su autoridad para proclamar claramente cul es la fe
de la Iglesia.
Mientras que las consultas a los telogos son una constante en la historia de la Iglesia, no se
puede decir lo mismo de las consultas a todos los fieles, algo que s ha recibido mayor atencin
en los ltimos tiempos. Obviamente, no es necesario, ni siquiera sera conveniente, consultar
todos los temas a todos; pero tambin parece obvio que, cuando un tema no est claro en las
fuentes apostlicas, debido, por ejemplo, a la novedad del mismo, o cuando no reina la
unanimidad en la comunidad eclesial con respecto a qu postura tomar sobre un determinado
asunto, las consultas deberan ser el camino normal para llegar a la expresin del sentir eclesial.
La situacin de nuestra Iglesia hoy exige de todos un esfuerzo para llegar a tener el sentido
eclesial verdadero (sintiendo la Iglesia, sintiendo en la Iglesia y sintiendo con la Iglesia) que nos
permita realizar la misin para la que hemos sido convocados. En este sentido, la llamada de
Juan Pablo II a realizar una nueva evangelizacin, basada en la conversin personal, es una
llamada, ante todo, a los que nos consideramos cristianos y queremos vivir el cristianismo en
comunidad. Sin esta conversin interna de todos los miembros de la Iglesia, que nos lleve a
recuperar la experiencia de cuerpo, nuestro ser signo e instrumento del Reino de Dios no pasar
de ser un deseo, sublime s, pero ineficaz.
Mis queridos hermanos, es instructivo meditar las palabras de este hermano, a la luz del Espritu
Santo. La Iglesia de este siglo XXI requiere, como cada uno de nosotros, de un proceso de
conversin, que no significa borrn y cuenta nueva, sino una revisin permanente de nuestro
camino de fe para irlo ajustando al nico Camino por el que debemos andar: Jesucristo,
Camino, verdad y vida. Pero siempre que revisemos nuestro camino, tenemos que procurar
hacerlo con el ms alto sentido de Comunin y evitando que nuestro ego perturbe ese proceso.
Se da el caso que en no pocas oportunidades, alguien termina pensando que la solucin est en
fundar iglesias o religiones. Los que decimos estar siguiendo a Jesucristo, tenemos la obligacin
de estar an ms llenos del Espritu Santo, para no caer en esta tentacin. No hay Espritu Santo
para cada quien sino que Existen diversos dones espirituales, pero un mismo Espritu
(1Corintios 12, 4). Hermanos en Cristo, es tiempo de dedicarnos a nuestra conversin y no tanto
a convencer a otros para que se cambien a nuestra religin, ni tampoco a estar saltando de
religin en religin. La verdadera conversin se da cuando aprendemos a ver la imagen de DIOS
en todos y en todo lo que nos rodea. El da que eso ocurra, cada uno de nosotros, al igual que
DIOS, ser el primer interesado en ayudar a los hermanos que el Seor pone a nuestro lado y no
a huir de ellos. No vine a llamar a justos sino a pecadores (Mateo 9, 13).

318

Debemos estar alertas para no seguir a falsos profetas, tal como nos previno San Juan: En el
pueblo de Israel hubo tambin falsos profetas, como habr entre ustedes falsos
maestros, que introducirn sectas perniciosas, y, renegando del Seor que los redimi,
se acarrearn una rpida destruccin. Muchos los seguirn en su vida viciosa y por su
culpa ser desprestigiado el camino de la verdad. Y por amor al dinero abusarn de
ustedes con discursos engaosos. Pero la condenacin los espera a ellos sin remedio,
ya que desde hace mucho estn condenados (1Juan 2, 1-3).
Cuntos discursos bonitos y prdicas no escuchamos!, que nos gustan y nos encantan pero
luego terminan con una invitacin a comprar libros, discos, videos, etc.; o sino pidindole a la
gente que siembre, y despus vemos a esos recolectores de siembra viviendo una vida de
sibarita, justificndolo diciendo: Dios me bendijo. Jesucristo pas su vida haciendo el bien y
no hay ningn texto de la Sagrada Escritura donde Jesucristo se dedicara a quitarles dinero a las
personas. Vivi humildemente, dndose por completo a todos sin pedir nada a cambio. Que
tristeza da que hoy unos cuantos llevan una vida de opulencia en el nombre de Jess, cuando
hay tanta necesidad en el pueblo de DIOS.
Debemos estar atentos a seguir al Buen Pastor: JESUCRISTO, y no a falsos pastores que han
sacrificado su herencia espiritual a cambio de poder y prestigio, y han vendido sus almas a
cambio de un puado de lentejas. Cuidmonos de todos aquellos que nos hagan creer que otras
personas son nuestros enemigos. Son lderes que dividen a la gente. Intentan conseguir que sus
seguidores piensen que son sus hroes, pero en realidad lo que hacen es elevar muros entre las
personas en vez de generar buena voluntad.
Luchemos cada da, desde la trinchera donde DIOS nos tiene, por lograr cada vez ms una
Iglesia donde no slo nos digamos hermanos, sino que nos sintamos hermanos. Hay un
pasaje muy hermoso sobre la Iglesia, escrito por Juan Arias, quien fue corresponsal de el
rgano noticioso El Pas en Roma y el Vaticano durante 14 aos, donde cubri entre otros
eventos el Concilio Vaticano II. Acompa a Juan Pablo II por todo el globo, escribiendo la
crnica de sus viajes:
La Iglesia que yo amo es as:
Es la iglesia que prefiere tener siempre sus puertas abiertas, aunque pueda colrsele algn
intruso, por miedo a que pase de largo un slo mensajero del Espritu que venga a enriquecerla;
la que est convencida y lo demuestra que el puerto es Cristo y que ella es slo el faro que
seala: El puerto est all; la que prefiere ser sembradora de esperanzas que espigas de
miedo; la que me dice honradamente, sin soberbia: Somos un pueblo en camino, hacia una
meta comn y necesitamos ir cogidos de la mano, beber en la misma fuente y tantear
los mismos peligros.
La que demuestra al mundo que se puede conciliar el mximo de libertad humana con la
obediencia al Creador; la que tenga tal instinto para el amor que sepa descubrirlo incluso donde
nadie lo advierte; la que escucha con ms seriedad y con mayor esperanza la voz de los pobres
y de los dbiles que la de los ricos y poderosos, porque sabe que son ms libres, menos
comprometidos, ms abiertos al Dios que llama siempre; la que tiene ms vocacin de
defensora de cualquier derecho humano que de protectora de privilegios propios o ajenos; la que
cree en Cristo ms que en los bancos y en la diplomacia; la que acaba venciendo no con el
poder, sino con la fuerza misteriosa y santa de su debilidad.
La que ante cada nuevo problema que me presenta la vida sabe darme no su respuesta, sino
la de Cristo, y en caso de ignorarla me llama a colaborar en ella en una bsqueda comn; la que
me habla ms de Dios que del diablo, del cielo que del infierno, de la belleza que del pecado, de
la libertad que de la obediencia, de la esperanza que de la autoridad, del amor que de la
inmoralidad, de Cristo que de ella misma, del mundo que de los ngeles, del hambre de los
pobres que de la colaboracin con los ricos, del bien que del mal, de lo que me est permitido
que de lo que me est prohibido, de lo que an est abierto a la bsqueda que de lo ya
conquistado, del hoy que del ayer.

319

La que me ofrece un Dios tan semejante a m que puedo jugar con l, y tan distinto que puedo
encontrar en l lo que ni puedo soar; la que es ms madre que reina, ms abogada que jueza,
ms maestra que polica; la que tiene el fogn siempre encendido para todos los fros y todas las
soledades; el pan caliente preparado para todas las hambres y la puerta abierta, la luz
encendida y la cama hecha para cuantos van de camino, cansados, en busca de una verdad y de
un amor que an no han encontrado.
A otros podr gustarles la Iglesia con otra cara. Yo a la Iglesia la amo as, porque es
de este modo como mejor me asegura la presencia viva de Cristo, el Cristo amigo de la
vida, el que vino no a juzgar, sino a salvar cuanto estaba perdido.
Hermanos en Cristo, los invito a que continuemos recorriendo este hermoso camino, siempre
agarrados de la mano de Jesucristo, recordando las palabras del apstol:

No apaguen el fuego del Espritu, no desprecien la profeca,

examnenlo todo y qudense con lo bueno, eviten toda forma de
mal. El DIOS de la paz los santifique completamente; los
conserve ntegros en espritu, alma y cuerpo, e irreprochables
para cuando venga nuestro Seor Jesucristo. El que los llam es
fiel y lo cumplir. La gracia de nuestro Seor Jesucristo est con
ustedes (1Tesalonicenses 5, 19-24.28). Amn.

320

ndice
Contenido

Pgina

Introduccin-----------------------------------------------------------Dos experiencias de vida y fe----------------------------------------Dos Sueos-------------------------------------------------------------1) El Sueo con la Virgen-------------------------------------2) Fuego inesperado-------------------------------------------

003
005
008
008
009

Reflexiones de Vida Cristiana:----------------------------------------

011

Introduccin a los temas:

1) Padre Nuestro---------------------------------------------2) JESUCRISTO: Ideal de los jvenes----------------------3) La Palabra de DIOS---------------------------------------4) Cuaresma: Tiempo de revisar nuestro rumbo----------013
5) Va Crucis de la Esperanza-------------------------------6) La Iglesia de DIOS----------------------------------------7) Oracin del sacerdote un domingo por la tarde--------8) Soy intil y no sirvo para nada!---------------------------9) NO a la venganza, SI al Perdn--------------------------10) Los Mandamientos (Prlogo)---------------------------11) Un Rey justo y bondadoso-------------------------------12) Rey y Pastor: 33 das de Luz y Amor------------------13) 7 Pobres de Espritu por el Camino de la Esperanza-14) Felices los que lloran------------------------------------15) Para sustentar un buen Matrimonio-------------------16) Historia de Amor-----------------------------------------17) Un Prncipe como ninguno------------------------------18) Somos Templos de DIOS--------------------------------19) Vivir bien para morir mejor-----------------------------20) AMOR, PAZ y BONDAD para meditar en NAVIDAD----21) El Ser Humano Nuevo------------------------------------22) El Espritu Santo les ir recordando todo lo que YO les
he dicho---------------------------------------------------1) Padre Nuestro-----------------------------------------------------2) JESUCRISTO: Ideal de los jvenes-------------------------------3) La Palabra de DIOS-----------------------------------------------4) Cuaresma: Tiempo de revisar nuestro rumbo-------------------5) Va Crucis de la Esperanza----------------------------------------6) La Iglesia de DIOS-------------------------------------------------7) Oracin del sacerdote un domingo por la tarde-----------------8) Soy intil y no sirvo para nada! ---------------------------------9) NO a la venganza, S al Perdn-----------------------------------10) Los Mandamientos (Prlogo)------------------------------------11) Un Rey justo y bondadoso ---------------------------------------12) Rey y Pastor: 33 das de Luz y Amor---------------------------13) 7 Pobres de Espritu por el Camino de la Esperanza-----------14) Felices los que lloran---------------------------------------------15) Para sustentar un buen Matrimonio----------------------------16) Historia de Amor--------------------------------------------------17) Un Prncipe como ninguno -------------------------------------18) Somos Templos de DIOS------------------------------------------19) Vivir bien para morir mejor-------------------------------------20) AMOR, PAZ y BONDAD para meditar en NAVIDAD -------------21) El Ser Humano nuevo-----------------------------------------------

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22) El Espritu Santo les ir recordando todo lo que YO les he dichoDesde la Palabra de DIOS:-----------------------------------------------

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Ciclo A 2010-2011:
1) Adorar al DIVINO NIO es recibir y transmitir Su Luz a todos, con
cario------------------------------------------------------------------118
1.1) Dieta para el nuevo ao-----------------------------------120
1.2) Un Mandamiento no tan nuevo para un ao nuevo-----121
2) DIOS nos enva a Su Hijo muy amado, ungido con Su poder al ser
bautizado--------------------------------------------------------------122
2.1) El Cielo es el lmite----------------------------------------124
2.2) El error est en amar poco-------------------------------124
2.3) El Poder de la Uncin del Espritu Santo----------------125
3) CORDERO DE DIOS que quitas los pecados, aydanos a ser fieles
enviados--------------------------------------------------------------126
3.1) Aqu estoy, Seor, para hacer Tu Voluntad-------------128
3.2) Maestro de la Salvacin-----------------------------------129
4) JESUCRISTO, con Su Luz, nos ilumina y con Su Palabra nos
encamina--------------------------------------------------------------130
4.1) B. Laura Vicua: Una pequea luz en la tiniebla--------132
4.2) Camino de Luz con Jesucristo y Su Palabra ------------133
5) JESUCRISTO nos quiere DICHOSOS, HUMILDES, aunque no seamos
poderosos---------------------------------------------------------134
5.1) Mahatma Gandhi: Un gran Bienaventurado--------------136
5.2) Bienaventurados los que no caen, al ser tentados------137
6) SAL para tener sabor a CARIDAD, LUZ para encender AMOR en la
oscuridad--------------------------------------------------------------138
6.1) Nuestro compromiso---------------------------------------140
7) Llvanos por el CAMINO de Tu voluntad, no permitas que
escojamos la maldad-------------------------------------------------142
7.1) Reconciliar es Sanar---------------------------------------144
7.2) La Verdad desnuda-----------------------------------------144
7.3) Conocer y caminar el Camino-----------------------------145
8) JESUCRISTO nos quiere perfectos, amando a todos, an con sus
defectos---------------------------------------------------------------146
8.1) Destruyendo a los enemigos-----------------------------148
8.2) Amores perros----------------------------------------------148
8.3) Los frutos de la concordia---------------------------------149
9) Seamos fieles servidores de JESUCRISTO, administradores de
los misterios de DIOS-------------------------------------------------- 150
9.1) Sembrando y cosechando amor---------------------------152
10) Obedecer a DIOS es Bendicin, Fortaleza, Refugio y Salvacin154
10.1) Miscelneas del Camino----------------------------------156
10.2) Dos caminos: Alegra u orga----------------------------157
11) Con JESUCRISTO y mucha oracin, podemos resistir la tentacin- 158
11.1) Ecuacin Cuaresmal--------------------------------------160
11.2) Convertirnos es Vivir en el Amor-----------------------161
Iniciando la marcha hacia TI:-------------------------------------------

162

Ciclo C 2006-2007:
1)
2)
3)
4)
5)
6)

Algrate de todo corazn!------------------------------------------Dichosa t, que has credo-----------------------------------------La Sagrada Familia--------------------------------------------------Tus Palabras, Seor, son Espritu y Vida-------------------------El Amor no pasa nunca---------------------------------------------Qu quiere DIOS que haga con mi vida?------------------------

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7) En nuestro mundo, es preciso confesar la fe---------------------8) DIOS no castiga: Ama----------------------------------------------9) DIOS se conmueve y te abraza------------------------------------10) La Luz de JESUCRISTO disipa las tinieblas del corazn y del
Espritu--------------------------------------------------------------11) La Resurreccin nos transforma?-------------------------------12) Haz latir el corazn del mundo----------------------------------13) Amor y Gloria-----------------------------------------------------14) Tiempo de Responsabilidad Cristiana----------------------------15) Enva, Seor, Tu Espritu y renueva la faz de la Tierra---------16) Gracia, Amor, Comunin: As es DIOS---------------------------17) Lo compartido se multiplica-------------------------------------18) Al que poco se le perdona, poco ama--------------------------19) Una voz grita en el desierto-------------------------------------20) Que la paz de JESUCRISTO reine en nuestro corazn---------

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Ciclo A 2007-2008:
21)
22)
23)
24)
25)
26)
27)
28)
29)
30)
31)
32)
33)
34)
35)
36)

Spe Salvi (Salvados en la Esperanza)-------------------------La Familia: Iglesia domstica----------------------------------Este es el CORDERO DE DIOS que quita el pecado del mundo
Convirtanse porque est cerca el REINO DE DIOS----------Un nuevo camino por recorrer con JESUCRISTO-------------La Pasin es el Camino de la Resurreccin--------------------JESUCRISTO es el AGUA VIVA----------------------------------VIDA NUEVA, por, con y en JESUCRISTO----------------------La Fe se vive en la Comunidad-----------------------------------JESUCRISTO camina con nosotros------------------------------JESUCRISTO es la puerta de las ovejas-------------------------Yo Soy el Camino, la Verdad y la Vida---------------------------El que ama a DIOS, guarda sus mandamientos-----------------JESUCRISTO siempre est con nosotros-----------------------El Espritu crea Comunin---------------------------------------La Gracia de JESUCRISTO, el Amor de DIOS y la Comunin del
Espritu--------------------------------------------------------------37) JESUCRISTO es el PAN DE LA VIDA------------------------------38) Llevemos a la prctica lo que creemos---------------------------39) JESS MISERICORDIA quiero-------------------------------------40) JESUCRISTO es compasivo----------------------------------------41) No tengamos miedo------------------------------------------------42) Creo en TI -----------------------------------------------------------43) Aprendamos de JESUCRISTO: Manso y Humilde de corazn---44) JESUCRISTO siembra en nosotros: Seamos tierra buena para L45) DIOS es clemente y misericordioso-------------------------------46) Dame un corazn sabio--------------------------------------------47) DIOS sacia nuestra hambre de felicidad-------------------------48) DIOS no se impone a la fuerza-----------------------------------49) Mujer, qu grande es tu fe! -----------------------------------50) JESS es el Mesas, el Hijo de DIOS vivo------------------------51) Su Gracia es ms que Suficiente--------------------------------

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237
240
243
246
249
252
255
258

Cerca de TI, Seor JESUCRISTO--------------------------------------

310

ndice----------------------------------------------------------------------

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Doblo mis rodillas ante el Padre, de quien procede

toda paternidad en los cielos y en la tierra, para que,
conforme a la riqueza de su gloria, los robustezca
con la fuerza de su Espritu, de modo que crezcan
interiormente. Que Jesucristo habite por la fe en sus
corazones; que vivan arraigados y fundamentados en
el amor. As podrn comprender, junto con todos los
creyentes, cual es la anchura, la longitud y la
profundidad del amor de Jesucristo, un amor que
supera todo conocimiento. De esa manera los
324

desbordar la plenitud misma de Dios

(Efesios 3, 14-19)
Amn.

325