UNIVERSIDADCATLICADEHONDURAS

LICENCIATURAENTEOLOGAPASTORAL
FR.JOSRICARDOVILLALTAUSEDAOP

CATEQUTICA
EVALUACINDELCURSO
a. TrabajoyExposicin(40%):
i. Sondosdocumentos:CatechesisTradendaeyEvangeliiNuntiandi,elgruposer
divididoendos,paraquehayalecturaconjuntadeambosdocumentosy
presentacindelosmismos.
ii. Eltrabajoescritotieneunvalorde20%
iii. Laexposicintieneunvalorde20%.
b. Realizacindeunplancatequtico(20%):
i. Estoserelaboradotambinporlosdosgrupos,elprimergrupoelaborarunplan
catequticodeiniciacinparaadultosmayoresde40aos,elsegundogrupolo
elaborarparamujeresjefasdehogares.
c. Examenfinaldeloscontenidosvistosenclase(20%)
d. Asistenciayparticipacin(20%)

I.

Historiabrevedelacatequtica.

Nopodemosdecirquedesdeeliniciohubieraunprocesocatequticosistemtico,las
primerasiniciativasserefierenaunaurgenciamisioneradeproclamarelreinodeDiosyno
tantodecrearunacatequesisprocesual,estamaneradeconcebirlacatequesisyelproceso
pedaggicodelafefuetomandoformaalolargodelosaosatendiendoalasnecesidades
propias de cada contexto. Lo que sigue es una visin perifrica del desarrollo de la
catequesisalolargodelahistoria.
1. ElmovimientodeJess
a. Jesselcatequista1
Lacatequesisde JessydelosDoce esfundamentaleneldesarrollodelasprimeras
comunidades(Hech2,42;CT10)yesmodelopermanente.Elcatequistaporantonomasia
eselmismoJess,laformaenlaqueelpresentabaelmensajedelReinodeDios,vista
desde nuestras categoras, tena una clara pedagoga, que veremos dentro de poco. No
1 Esta parte se encuentra basada en:
https://www.aciprensa.com/catequesis/fundamental2.htm (consultado el 20 de febrero),
tambin en, DAUS, A. Cuadernos teolgicos. Encuentros con el Maestro, la pedagoga
de Jess de Nazaret; pp 28ss;

obstantedebemostenerclaroqueenJessdeNazaretsucedeunaparticularidad,lesal
mismotiempoproclamadorymensaje.ComoyahemosvistoenotrosmomentosJessde
NazareteslaPalabradelPadre,eslarealizacindelReinodeDios,leslaBuenaNoticia.
Peroalmismotiempoleselqueproclamademanerainigualableelmensajedesalvacin.
stapredicacindeJesstienealgunascaractersticasgeneralesquevalelapenaresaltar:
1.
2.
3.

4.
5.
6.

Tiene un objetivo definido: lo que le interesa a Jess es la predicacion del

advenimientodelreinodeDios,eseeselhorizonte,hacerqueDiosreineentodas
lascosas,osea,quetodotengapornicoSeoralPadre.
Esvivencial:Jesssevaledelacotidianidad,delasexperienciasdelagentede
sutiempoparalaexplicaciondelmensajecatequtico.
Essencilla: escapazdeejemplicarlacomplejidaddelarealidaddelreinocon
ejemplos coloquiales, con la sencillez del lenguaje que los sencillos pueden
comprender.Enelloseencuentraelmayorejemplodeloqueeslatransmisin
dellenguajeteologico,nosetratadesabermuchosinodesabertransmitirloque
sesabe.
Estestimonial:loquemsarrastraeselejemplodevida.Jesesciertamenteera
elmensajeyemnsajeropuesnohabadisociacin,entreloqueldecayloque
lhaca.Testimoniodevidaypalabraibandelamano.
Se aduea de la metodologa de la pregunta: Jess ante todo le interesa
escarbarenelconocimientodelaspersonas,lnuncasemuestracomoelque
todolosabe,todolocontrariosiemprepreguntaquesloquesabenustedes?
Centralidaddelapersona:paraJessloqueinteresaeslapersonaensmisma,
elrestablecimientosocial,elcualestabaligadoalrestablecimientoreligioso.Un
pecadoreraexcluidosocialmente.Peronosolamenteeso,leinteresabapotenciar
la autonoma de la persona, en otras palabras, asegurarse que cada quien
adquirieralalibertad,porellosupredicacindelReinosiempreesunainvitacin.

Lo presentado anteriormente describe de manera general la manera catequizadora de

Jess,noobstantehaydostextosquedescibenlapedagogautilizadaporJess,deforma
mspormenorizada:unaquedescribealemisordelainstrucccin(Lc34,1335Emas)y
laotraqueserefierealapartereceptoradelmensaje(Mc4,120elsembrador).
1. Elemisordelainstruccin,Emas.
EltextodeEmasrelataunsucesoposterioralaPascuadeJess.ElautordeLucasexpone
una serie de movimientos en el texto que denotan una pedagoga de catequesis en la
personadeJess.Ciertamenteestonacemsquetodocomounrelatopredominantemente
catequtico, no refleja tanto un hecho histrico como una instruccin pastoral para el
discpulo,elcualensuquehacercatequticodebeseguirlossiguientespasos:
a. Caminaralladode:Jesseneltextoasumeelritmoconelquelosdiscpulosvan
caminando,novadelantedeelloscomoelqueensea,nidetrsdeelloscomoel
quevigila,lvaalladodeellos,loqueleinteresasaberesquesloqueles
preocupa?dequhablanmientrascaminan?Enellopodemosdescubrirunrasgo

b.

c.

d.

e.

predominantedelalaborpedaggica:quienestencargadodelacatequesisdebe
conocer al receptor del mensaje y aprender a hablar desde sus categoras,
nuevamentesepresentaaclapreponderanciadelapersona,nosetratadepasarpor
encimadeellasinoatravsdesusexperiencias,asumirelmismopasoconelqueva
elreceptor,lacapacidaddeadaptabilidad.
Escucharydialogar:Jesssehacepartcipedesuhistoria,escapazdeidentificar
sentimientosyemociones,escuchasurealidad,yhastaquesepermeadelarealidad
queperteneceaquienaconpaacomienzaadialogarconellos.Nosolosepercata
delarealidad,escuchalarealidadyporellopuededescubrirlasangustiasydeseos
msprofundos(unacatequesisquenopermealavidanoesunacatequesisreal).
IluminardesdelaPalabra:Jessnocaeenlatentacinderecetartextosalaligera,
liluminalarealidaddespusdehaberescuchadolarealidad,enelladescubrecul
eslaverdaderanecesidad,desdeestepuntodevista,Jessnosolocatequiza,Jess
evangeliza. Desde ac podemos decir que la accin catequtica es tambin una
accionevangelizadora.Hayunadiferenciaentreadoctrinar(ensearladoctrina)y
catequizar como Jess, evangelizando. Iluminando la vida con la Palabra, para
solucionarunanecesidadentraada.
Profundizar y descubrir: aunque la necesidad queda solucionada, ese no es el
cometidodelaaccionevangelizadora,sinoelrevelaraJessresucitado,presentara
JesscomoaquelquecompartelavidaenlafraccindelPan.lcomoelcentrode
todalavidadelcristiano,ldescubiertocomoelresucitado,quealfinyalcaboes
lafinalidaddelaaccionevangelizadora:descubriraCristoresucitado.
Compartirlaexperiencia:elencuentroconelresucitadotienequesuscitarelenvo,
llegalahoradeltestimonio,quienessondestinatariosdelmensajeevangelizadorse
conviertenahoraenpropagadoresdelmismosonporellodiscpulosymisioneros.

2. Elreceptordelmensaje,Laparboladelsembrador(aadirtextorealizado).
SegnelDirectorioGeneralparalaCatequesis,steserauntextoparadigmticopara
lacatequesis.Eselqueinspiralalabordelaevangelizacin.Nuevamentesepresentaa
Jesscomoelanunciadorprimigenio,peronoestantoquienseinteresaporteneruna
pedagogacomoeldelanzarelmensaje.Larecepcindedichomensajequedaalamerced
delreceptor,a loellaes a quiencorresponde ser buenatierra dondeel mensaje de
salvacinpuedacrecer.Pesamucholaactituddeloyente.Elmismotextoencuentrasu
explicacinenlosdiscpulos,ellosdebenserlosmodelosdereceptoresdelmensaje,por
esosonelloslosquepidenexplicacindedichaparbola.ElDirectorioreslataqueapesar
de todos los avatares con los que se encuentra el mensaje, existen personas que se
encuentranabiertosalarelacinconDiosysolidariosconelprjimo,porellodanfruto
abundanteyquetambin,aunqueesimportantelarecepcindepartedelamayorcantidad
degente,estenoesunaspectoimprescindibleparaeladvenimientodelReinodeDios,el
mensajedesalvacinllegaapesardelterreno,puescomobiendiceelDGC:lasemilla
delEvangeliofecundalahistoriadeloshombresyanunciaunacosechaabundantean
asquedaesxplcitoquesoloenuncoraznbiendispuestogerminalaPalabradeDios2.
2 Cf. DGC 15.

Deloanteriorquedaclaroque:
1. Lacatequesisnosolodependedequiendaelmensajesinodequienlorecibe,por
esolalaborcatequticadebeestarlanzadamsaprepararelterrenoqueaensear
teorasdefe.Dichodeotramanera,debeserlalabordeprepararcorazones.
2. EladvenimientodelreinodeDiosesunhechoinevitableeineludible,sibienes
ciertoesunallamadaalamayorparticipacindetodoslosdestinatarios,nodepende
de ellos que la realidad del reino se establezca, pues, siempre habr corazones
dispuestosaescucharelmensajedesalvacin.
3. La difusin del emnsaje es por tanto un ejercicio de solidaridad, compasin y
pelnitudhumana.Sisetratadeevangelizarnoesparaconvenceraotrosdeunos
presupuestos ensayados sino de compartir el cenvencimiento de que en Dios,
realmentetodospuedentenervidayvidaenabundancia.Inevitablementequiense
haencontradoconelDiosdeJessseembarcaenlalabordecompartiresaalegra
que en ltima instancia es el sentido ms profundo de la evangelizacin, hacer
felicesalosdems.
b. Elmensajekerigmtico,lacatequesisapostlica.
ElsucesodelamuerteyresurreccindeJessabreotraperspectivadelmensaje.
LosdiscpulosdeJessnosolocomprendenquelesverdaderoHijodeDios,sinoquel
constituyeelcontenidodelmensajedeSalvacinEstoobviamentecambialascategoras
delmensaje.LoquelosdiscpulosproclamannoestantoelreinodeDios,comolohaca
Jess,sinoelsucesodelamuerteyresurreccindeJessyapartordeesohacenuna
lecturadetodalavidadeJessydetodalaEscritura,paraconstituuirlocomoelSeorde
laHistoria,elMesasprometido.EsporelloqueelanunciodelEvangeliodeJesucristo
(ahoraidentificadocomoJessyCristo),eslasemilladelacatequesis.Losdiscpulosvan
portodaspartesanunciandolabuenanuevadelaPalabra(Hch8,4;18,2.18;CF69).Se
distinguen ya unas etapas: siembra de la Palabra, crecimiento, fruto (Mc 4,120). El
objetivoeshacerdiscpulos,enseandotodoelEvangelioaloshombres(Mt28,1920).El
catequista aparece como el que instruye en la Palabra (Ga 6,6;CF 31). La catequesis
(principalmentedeadultos)serealizaporinmersinenlavidadelacomunidad.
c. Primerossiglosdelaeracristiana
Enlosprimerossiglos, obisposypastores considerancomoparteesencialdesu
misin catequizar de palabra o por escrito. Es la poca del catecumenado, punto de
referenciaparaloscatequistasdetodoslostiempos.Elcatecumenadonosrecuerdaquela
catequesissuponeunproceso,unasetapasyunastareas,estaetapaconstabadealmenosde
ochoetapasdistribuidasmsomenosdelasiguientemanera3:

3 ALVEZ L. El catecumenado ayer y hoy, pp 1-5.

PredicacindelEvangelio
Acogidadelafeyconversin
Lacatequesis,entendidacomounainstruccin
Laverificacindelasdisposicionesdelcandidato
Elbautismo,comoinmersinenelmisteriopascualdeCristo
EldondelEsprituSanto
IncorporacinalPueblodeDios
ParticipacinenelCuerpodeCristo.

ConformealclebretextodeHechos2,4247,elaprendizajedelavidacristiana,realizado
enelsenomismodelacomunidad,comprendeestasdimensionesbsicas:
1)LaenseanzadelosApstoles:conocimientoyadhesinalMensajeKerygma.
2)Vidadecomunin:unafraternidadconformealEvangelioKoinona
3)FrecuenciadelaFraccindelPan,Oracin:celebracindelaPascuadelSeor
Liturgia
4)Particindelosbienes:tenantodoencomn;servicioalhermanoDiakonia.
Etapasdelcatecumenadoprimitivo
El catecumenado primitivo es un proceso que se caracteriza sobre todo por ser una
iniciacingradual,progresiva,constituidadeetapas,quecontemplantantolaenseanza
oinstruccincomolasaccioneslitrgicas,losritosyelesfuerzodetransformacindela
vida. Los dos elementos siempre estuvieron ntimamente unidos. Tales etapas eran las
siguientes:

EtapaMisionera:Destinadaalosnocreyentesycentradaenlosprembulosdela
feyenelprimeranunciodeJesucristo,intentandosuscitarlafeylaconversin.Se
buscaprovocaryvalorarlasautnticasdisposicionesdelcandidato,queyapasan
porunaprimeraevaluacin.Taletapaesacompaadaporlasignacinenlafrentey
laimposicindelasmanos.Paraloshijosdefamiliascristianasestaprimeraetapa
serealizabaenlafamilia,porcuenta,engeneral,delospadres.
Etapa del Catecumenado: es el ncleo central del proceso con una duracin
aproximadade3aos:tiempodeformacinypruebabajolaguadelcatequistao
instructor.EnestaetapaloscatecmenosparticipabandelaLiturgiadelaPalabra
en las celebraciones de la comunidad. Termina con una evaluacin sobre la
autenticidaddelasactitudesdelcatecmeno,suprogresoenelconocimientodel
Evangelioysutraduccinenlavida.Enesteescrutiniosedecidepasaronoala
etapasiguiente.
Preparacin inmediata a los sacramentos de iniciacin: era hecha durante la
cuaresma. En una ceremonia, ya en el inicio del perodo cuaresmal, el Obispo
inscribaaloselectosypronunciabalahomila,llamadatambinprotocatequesis.
Estaetapacomprendatresaspectos:

o EnseanzaoInstruccin:durantelascuatroprimerassemanas,enreuniones
diarias,elObispoexplicabalaSagradaEscritura;enelfinaldelacuarta(en
oriente, a partir de la sexta semana), se haca la catequesis propiamente
doctrinalenbaseal SimbolodelaFe (credo).Seiniciabaconla traditio
Symboli (entrega del Smbolo) y se conclua con la redditio Symboli
(devolucindelSmboloporpartedelcatecmeno).
o FormacinEspiritual:Implicabalasuperacindelpecado,elejerciciodela
vidaenelEsprituylainiciacinalascostumbrescristianas.Poresola
cuaresma era, y es an hoy, considerada como tiempo de lucha, de
penitencia,deascesis,deretiroespiritual,deoracin.
o FormacinLitrgicayRitual:lapreparacininmediata,estiempodeprueba
ycombatecontraelprncipedeestemundo:elcatecmenoseejercitaenel
combateespiritual,enlarenunciaaldemonio(apstasis) yenlaadhesin
(syntaxis) a Cristo. Todo eso es tambin ritualizado a travs de los
exorcismosyescrutiniosfrecuentes.VueltohaciaelOccidente(lugardonde
muereelsol),lugardondemoranlaspotenciasdelastinieblas,conlas
manos extendidas en un gesto que antiguamente acompaaba todo
compromisosolemne,aquelqueestparaserbautizadodenunciaelpacto
queloligaba aSatans.A esta renuncia, sesiguela adhesin aCristo:
volvindosehaciaelOriente(lugardondenaceelsol),dedondenacelaluz
deCristoyqueesladireccindelparaso,sehaceunasolemneprofesin
defeenDios,Padre,HijoyEsprituSanto4.Estaterceraetapaculminabaen
laVigiliaPascual,conlacelebracindelossacramentosdelBautismo,dela
ConfirmacinydelaEucarista.
EtapaMistaggica: estaltimaetapacorrespondaaltiempoPascual.Durantela
semana pascual tena lugar la catequesis mistaggica para los nefitos
(neobautizados),enqueseexplicabaelsignificadodelsimbolismodelosritos,las
figurasbblicasdelossacramentosylavidaenCristo.Sonparticularmentelindas
las homilas de San Juan Crisstomo, hablando de la vida nueva en Cristo y
exhortandoavivirlaenprofundidad,apartirdelosescritosdeSanPablo.
d. Influenciaconciliar

El ConciliodeTrento,impulsadoporlareformadeLutero,quehabapuestola
Bibliaenmanos delpuebloyhabaredactadodoscatecismos(mayorymenor,1529),
requierelaformacindelpueblo,particularmentedelos nios.Despiertaenobispos y
sacerdoteslaconcienciadesumisincatequtica.Consideraprioritarialareformadelclero
4 Cuando, pues, renuncias a Satans, denunciando sin reservas todo el pacto con l...
entonces se abre para ti el paraso de Dios plantado por l en el Oriente... Smbolo de este
acontecimiento es tu volverte de occidente hacia el oriente que es el pis de la luz. Entonces
te es pedido que pronuncies las palabras: Yo creo en el Padre, en el Hijo y en el Espritu
Santo y en el nico bautismo de penitencia. Este tema fue largamente tratado en las
precedentes catequesis, conforme nos era permitido por la gracia de Dios (CIRILO DE
JERUSALM, Catequese 9).

y del catequista. La catequesis no queda reservada a los prrocos y a los padres; se

encomiendatambinamaestros,religiososyatodoseglardispuestoacolaborar.Frutodel
ConcilioeselCatecismoromanode1566.Apesardelosesfuerzosrealizados,continan
operandoenlasociedadmodernalascausasprofundasdedescristianizacin.Lacatequesis
noalcanzaalconjuntodeloscristianosnitampococonsigue,enmuchoscasos,infundirles
unafeviva.EnelsigloXVIIdirSanVicentedePal:Elpueblo,sealadamenteeldel
campo, no est instruido. Con la implantacin, por parte del Estado, de la enseanza
escolarobligatoria afinalesdelXVIII,segeneralizalacatequesisescolarquealcanzaa
todos los nios,pero la religin seconvierte en una asignatura que hay que saber. El
ConcilioVaticanoIcomprobarla crisisdelcatecismoenmediodeunasociedadquese
organizaalmargendelaIglesia.
ElConcilioVaticanoII,aunquenoelaboraundocumentosobrelacatequesis,sienta
lasbasesparaunarenovacinprofundadelamisma.Losgrandesdocumentosconciliares
sobrela PalabradeDios (DV),sobrela Iglesia (LG),sobrela liturgia (SC)ysobrela
relacindelaIglesiaconelmundodehoy(GS)ponenlasbasesdeesarenovacin,enla
quedestacamosdiversos momentos.Elpuntodepartidadelarenovacincontempornea
delacatequesiseslareaccinalmomentollamadodoctrinal.Enestemomento,seinsiste
en el contenido de la catequesis, se presenta una sntesis de fe, se ofrece un mensaje
completo: dogma (credo), moral (mandamientos), vida sobrenatural (sacramentos,
oraciones).Sinembargo,loscontenidossonmuyabstractos,pocobblicos,sinjerarquade
verdades,sinconexinconlavida.
e. Momentoscatequticos
A raz de las conclusiones de Vaticano II surgen diversos momentos de la
catequesis. El primero de ellos es el momento kerygmtico. El kerygma (anuncio del
evangelio)eslasemilladelacatequesis.Elmensajecristianotieneunncleo(Cristo,su
misteriopascual),delquedependetodolodems(jerarquadeverdades);serecuperala
Bibliacomofuentedelacatequesis;setomaconcienciadelahistoriadelasalvacin;
preocupalafidelidadalmensaje.Sinembargo,faltalaexperienciapersonalysocial.Para
evitar ese defecto, surge el momento antropolgico, en l toma centralidad la persona
humana,sepreocupapormantenerlafidelidadalhombre.Sevaloralaexperiencia,la
experienciahumanacomnylaexperienciadefe.Setomaconcienciadequelainiciacin
enlafetieneunas etapas ysuponeun proceso.Sinembargo,seadviertenestosriesgos:
individualismoeintimismo,comoreaccinaestesurgeelllamadomomentopoltico,enl
se valora el compromiso. El campo de la experiencia es tambin social y poltico. El
evangelioesmensajedeliberacin,buenanoticiaparalospobres.Preocupalafidelidadal
hombre.Sinembargo,seadviertenriesgos:colectivismo,olvidodeladimensinpersonal.
Avecescoincidiendoconlosanteriores,surgeelmomentocomunitario.Lacomunidades
elorigen,lugarymetadelacatequesis.Lafesetransmiteenelmarcodeunarelacinde
fraternidad.Laexperienciacomunitariadelosorgenesesnormaymodelodelarenovacin
delaIglesia.Seadviertenalgunosriesgos:creersesuperioresalosdems,individualismo
asociado,cerrazn,secta.

f. Delacatequesisalaevangelizacin
Duranteelposconciliosurgen nuevassntesisdefe: Catecismoholands (1969),
Convosotrosest (1976), CatecismodelaIglesiaCatlica (1992).Seofreceelmensaje
completo. Se valora (ms o menos, segn los casos) la expresin actual de la fe. Se
adviertenriesgos:adoctrinamiento,conolvidodedimensionesotareas.Pocoapoco,seha
idotomandoconcienciadequelasecularignoranciareligiosa implica,enrealidad,una
faltadeevangelizacin.Enelfondo,noescuestindemtodonideinstrumentosinode
conversin.EsprecisoevangelizaralosbautizadosparaquelaIglesia,asrenovaday
evangelizada,seamsclaramente luzdelasgentes enelmundodehoy.DiceelSnodo
extraordinario(1985)ensurelacinfinal:Laevangelizacindelosnocreyentespresupone
laautoevangelizacindelosbautizadosytambindelosmismosdiconos,presbterosy
obispos.Duranteelposconcilio,esteproblemaesabordadoconcarcterdeurgenciaycon
tratamientocatecumenal.Senecesitaunanuevaevangelizacin.Solamenteas,medianteel
serviciodelEvangelio,puedecerrarseesaheridaabiertaenelcostadodelaIglesia,herida
quenodebecurarsealaligera,paranoincurrirenelviejoerrorquedenunciaronlos
profetas:Curisalaligeralasheridasdemipueblo(Jr6,14).
II.

ELDATODELAEVANGELIZACIN5.

La evangelizacin es el dato previo de toda catequesis. Solo se puede hablar de

catequesissisehaceantesreferenciaalaevangelizacin.Paraellodebemostenerclaroa
qunosreferimoscuandohablamosdeevagelizacin.Enprimerainstancia,debemosdecir
quelaevangelizaciones larespuestaalmandatodivinodeJess,depredicarlaBuena
Noticia a todas las creaturas (Mt28,19), en segundo plano, pero no menos importante
debemosafirmarentoncesqueesparteesencialdelavocacindelaIglesia.Repitiendolo
quediceEvangeliiNuntiandi,laevangelizacioneslarazndeserdelaIglesia,staexiste
precisamenteparaevangelizar6.Osea,parahacerpartcipeatodoelmundodelaBuena
NoticiadeSalvacinobradaenJessdeNazaret.Estematizdeidentidadhacequetodas
lasaccionesdelaiglesiavayandirigidasaestecometidodedifundirlaBuenaNoticia,entre
stasaccionesseencuentra,porsupuesto,lacatequesis.Queapesardeserpartesustancial
delaevangelizacin,fueconsieradadediversasamnerasalolargodelahistoria.
1. Lacatequesis
ElCatecismodelaIglesiaCatlica,esconscientedelprocesoquehatenidoelconcepto
decatequesisdependiendodelcontextoalquehatenidoquehacerreferencia.Muypronto
se llam catequesis al conjunto de los esfuerzos realizados por la Iglesia para hacer
5 Para este apartado se toman en cuenta las consideraciones de:
http://www.elcarmenvigo.com/index.php/catequesis/taller-de-catequistas/81-tallercatequistas/358-1-que-es-la-catequesis consultadas el viernes 6 de marzo de 2015.
6 EN14

discpulos,quecreyendoenJessdeNazaretcomoHDtuvieranvidaensunombre 7.Por
otroladotambinseconsiderunaeduacindelafeparanios,jvenes,yadultos,que
comprende especialmenteunaenseanzade ladoctrinacristianapresentadadeforma
orgnizaysistemticaenmirasalaplenitudcristiana 8.Msadelanteelcatecismoaclara
quelacatequesisnoseconfundeconloselementosdelamisinpastoraldelaIglesia,pero
que pertenece de alguna manera a dichos elementos, estos son: el primer anuncio del
Evangelio, la bsqueda de razones para creer, la experiencia cristiana(sacramentos,
integracinenlacomunidadeclesial,testimonioapostlicoymisionero)9 Vista,desdela
evangelizacin,lacatequesisserefierealcaminodecrecimientoymaduracindelafeen
contextocomunitarioeclesialqueledasentidoalavida. Comosepuedever,noestan
sencillodeterminarunconceptodecatequesis,loquesisepuedereafirmareselhechode
queestintimamenteligadaalalaborevangelizadora.
La catequesis en el proceso de evangelizacin10
Debido a esta dinmica y experimentacin progresiva de la fe, la Iglesia realiza su labor de
evangelizacin siguiendo estas etapas:
ACCIONES

PROCESO DE
EVANGELIZACIN

Impulsada por la caridad impregna y

transforma todo el orden temporal,
asumiendo y renovando las culturas;
Etapa
MISIONERA
Da testimonio de Jess con la vida renovada
de sus miembros;

Proclama explcitamente el mensaje de Jess

con el primer anuncio, llamando a la
conversin;

Etapa
PRIMER ANUNCIO

7 Cf. CT 1, 2.
8 Cf. CCE, 4-5.
9 Cf. Ibd, 6.
10 Op. Cit: Tomado de: http://www.elcarmenvigo.com

Inicia en la fe, vida cristiana y sacramentos a

los que convierten a Jesucristo;

Etapa
CATEQUESIS

Cuida constantemente de los que han

recibido el Bautismo y viven la comunidad;

Etapa
PASTORAL DE
LA COMUNIDAD

Enva desde la comunidad a todos a anunciar

el Evangelio.

Etapa
MISIONERA
Recomienza el ciclo de nuevo con los
que han madurado su fe en la
comunidad

La catequesis como educacin de la fe

La palabra catequesis viene del verbo griego katechin, que significa hacer resonar. San
Pablo en la carta a los Glatas (6, 6) usa este verbo con el significado de ensear el
contenido de la revelacin. De esta forma, podramos decir que la catequesis es un proceso
de profundizacin en el mensaje evanglico para educar la fe.
1. Profundizar: es conseguir ms de lo que se tiene. Por eso, la catequesis no es el
primer paso hacia la fe. Se presupone que ya se consigui con la primera
evangelizacin.
2. Mensaje evanglico: es la doctrina de Cristo.
3. Educar: no busca tanto el dar mucha informacin sobre el mensaje de Cristo como
hacer crecer la semilla que Dios deposit en el alma el da del Bautismo
4. Fe: es aceptar lo que Dios nos propone.
La Fe requiere:
1. Entendimiento (acto de inteligencia): Pero nunca podemos llegar a abarcar
totalmente la grandeza infinita de Dios.
2. Aceptacin (acto de voluntad): Despus, la voluntad decide si acepta o no los datos
que ha recibido la inteligencia.
3. Gracia de Dios: Como la voluntad no recibe con total seguridad sobre cunto le
presenta la inteligencia, necesita la ayuda de la gracia para aceptar lo que est ms
all sus posibilidades

10

III.

El Mtodo catequtico11
a. La Pedagoga divina, modelo de la pedagoga humana.

A travs de la Historia Dios, ha establecido con el ser humano un acercamiento

paulatino que se va ajustando a las capacidades de comprensin que cada poca posee. De
esta manera Dios se presenta como un educador genial y previsor (mirando el presente
deduce las consecuencias de las acciones, no podemos decir que en Dios exista la
adivinacin sino ms bien la previsin), que busca en ltima instancia no tanto el
establecimiento de teoras como el establecimiento de una relacin con l. En Jess llega a
su plenitud este proceso pedaggico. Dios hecho hombre logra comprender todas las
categoras de comunicacin del ser humano. En Jess Dios, hace suya la humanidad como
lenguaje principal de su comunicacin. Bajo estas categoras es que realiza la predicacin
del reino de Dios, cuyas caractersticas principales son: la acogida al otro-en especial al
pobre, al pequeo, al pecador- como persona amada y buscada por Dios, el anuncio del
Reino de Dios como buena noticia de la verdad y de la misericordia del Padre (amor que
lleva necesariamente a la ternura que libera del mal y promueve la vida, la invitacin a vivir
la fe como compromiso con el prjimo, etc.
La manera en la que Jess ensea esta pedagoga requiere necesariamente el
seguimiento total y sin condiciones con el afn de compartir plenamente su misin y su
destino. Siguiendo esta lnea es que la Iglesia se constituye co o madre y maestra de la
catequesis, en la medida en la que se configura como sacramento de Cristo. Solo en esta
medida es que la comunidad cristiana es en s misma una catequesis viviente, peus ensea a
travs de un estilo de vida concreto aquellos presupuestos de la fe que tiene una necesaria
vinculacin con la vida. En esta relacin es que la Iglesia ha generado a travs de los siglos
un patrimonio de pedagoga de la fe:
a. El testimonio de las y los catequistas santos.
b. Vas de comunicacin catequtica a travs:
a) procesos de catecumenado
b) catecismos
c) itinerarios de vida cristiana
d) expresiones culturales de fe
Es as como todo proceso de la catequesis debe seguir el modelo de la pedagoga de Dios:
1. Es una pedagoga que se inserta y sirve al dilogo de la salvacin entre Dios y la
persona, poniendo de relieve el carcter universal de la salvacin.
2. Acepta el carcter progresivo de la Revelacin.
3. Reconoce la centralidad de Jesucristo
4. Reconoce la importancia de la experiencia comunitaria.
5. Se enraiza en la relacin interpersonal.
6. Se vale de la pedagoga de los signos.
7. Es una pedagoga en acto de fe, que busca ser fiel a Dios y a la persona.
Elementos de la pedagoga
11 Cf. DGC . Tercera parte. Captulo 1y2.

11

Se debe iniciar diciendo que la Iglesia no posee un mtodo nico, la diversidad de

contextos y pocas le ha demandado ms bien una multiplicidad de mtodos. Lo que si se
puede decir es que a travs de la Historia la catequesis ha tenido un objetivo unitario que es
la educacin de le fe (se entiende que es dar forma a la fe), en aos recientes se vale para
ello de las ciencias pedaggicas y de la comunicacin aplicadas a los contenidos de la
Revelacin. Todo mtodo debe estar al servicio de la Revelacin y de la Conversin. El
catequista adems debe estar consciente que la catequesis no es indiferente a cualquier
mtodo sino que exige una transmisin adecuada del mensaje atendiendo a sus fuentes y
lenguajes y a las circunstancias concretas de la comunidad eclesial. Un buen mtodo debe
ser fiel al contenido.
a. Mtodo inductivo y deductivo
Se debe tener claro que la catequesis como explicacin del mensaje Revelado es
ante todo un suceso de Gracia. Dios habla a la persona, la pedagoga aunque necesaria no es
el ncleo del mensaje. Se habla de dos mtodos viendo la historia. El mtodo inductivo
consiste en la presentacin de los acontecimientos bblicos, actos litrgicos, hechos de la
vida de la Iglesia e incluso de la vida cotidiana que lleven a descubrir el dato de la
Revelacin divina. Se vale de la capacidad humana de la intuicin para descubrir en las
cosas tangibles a las realidades eternas. El mtodo deductivo ser precisamente la
explicacin y descripcin de los hechos procediendo desde sus causas.
b. Catequesis como memoria
La catequesis hace referencia a la memoria de a Iglesia que manteiene viva entre nosotros
la Presencia del Seor. El ejercicio de la memoria es por tanto de vital importancia en la
pedagoga de la fe. Se advierte que, aunque sea necesaria, la memorizacin de datos
revelados debe estar armonizada con otros mtodos de aprendizaje que hagan referencia a
la vivencia de la fe. Las cuestiones que deben hacer referencia mnemotcnica son las
formulas de la fe, ya que aseguran la exposicin unificada del contenido revelado, en
continuidad con la Tradicin de la Iglesia.
c. El catequista
Ningn mtodo exime al catequista del trabajo personal en ninguna de las fases del proceso
de la catequesis. El catequista es un mediador que facilita la comunicacin entre las
personas y el Misterio de Dios. Por ello debe esforzarse para que: su formacin cultural, su
condicin social y su estilo de vida, no sean obstculo al camino de la fe sino que sean ms
bien condiciones favorables para que el mensaje cristiano sea acogido, buscado y
profundizado. Debe tener en cuenta que la adhesin de fe de los catequizandos es fruto de
la gracia y de la libertad por ello debe estar acompaada su labor por una conciencia de ello
y una oracin sincera para que sea Dios quien termine lo que l mismo ha comenzado. Por
otro lado no est dems decir que los medios de comunicacin son hoy el nuevo arepago,
por lo tanto se debe buscar la manera de utilizarlos para la difusin del mensaje Revelado.

12