Brasileira I

Disciplina
Literatura Brasileira I
Coordenador da Disciplina
Prof. Marcelo Magalhes Leito

6 Edio
Copyright 2010. Todos os direitos reservados desta edio ao Instituto UFC Virtual. Nenhuma parte deste material poder ser reproduzida,
transmitida e gravada por qualquer meio eletrnico, por fotocpia e outros, sem a prvia autorizao, por escrito, dos autores.
Crditos desta disciplina
Realizao
Autor
Prof. Cid Ottoni Bylaardt
Sumrio
Aula 01: A literatura de informao ....................................................................................................... 01
Tpico 01: A complexidade dos estilos de poca .................................................................................. 01
Tpico 02: Origens da literatura brasileira: Literatura de Informao ................................................... 03
Tpico 03: Textos do perodo de Literatura de Informao .................................................................. 09
Aula 02: O Barroco ................................................................................................................................... 11
Tpico 01: Traos Gerais do Estilo Barroco .......................................................................................... 11
Tpico 02: O sequestro do Barroco .................................................................................................... 13
Tpico 03: Gregrio de Matos ............................................................................................................... 15
Tpico 04: Padre Antnio Vieira ........................................................................................................... 18
Aula 03: O Neoclassicismo e o Arcadismo .............................................................................................. 20
Tpico 01: Panorama Geral do Neoclassicismo .................................................................................... 20
Tpico 02: Cludio e Toms .................................................................................................................. 23
Tpico 03: Silva Alvarenga e outras manifestaes .............................................................................. 28
Aula 04: O Romantismo ........................................................................................................................... 36
Tpico 01: O Momento Literrio ........................................................................................................... 36
Tpico 02: Suspiros Poticos e Saudades .............................................................................................. 39
Tpico 03: A questo da identidade nacional ........................................................................................ 40
Aula 05: O Romantismo segunda parte ............................................................................................... 41
Tpico 01: O Indianismo........................................................................................................................ 41
Tpico 02: Uma cano inesquecvel..................................................................................................... 46
Tpico 03: Um poeta excntrico ............................................................................................................ 48
LITERATURA BRASILEIRA I
AULA 01: A LITERATURA DE INFORMAO
TPICO 01: A COMPLEXIDADE DOS ESTILOS DE POCA
MULTIMDIA
Ligue o som do seu computador!
OBS.: Alguns recursos de multimdia utilizados em nossas aulas,
como vdeos legendados e animaes, requerem a instalao da verso
mais atualizada do programa Adobe Flash Player. Para baixar a verso
mais recente do programa Adobe Flash Player, clique aqui! [1]
A literatura, como as outras artes em geral, sofre uma evoluo com o
passar do tempo. Essa evoluo, entretanto, no deve ser entendida como
aperfeioamento, ou passagem para um estgio melhor, como acontece
normalmente com a cincia.
No caso das artes, temos um processo gradativo, progressivo de
transformao, de mudana de estado ou condio, derivado de fatores
sociais, culturais, econmicos, polticos etc. Essa evoluo literria deve ser
vista como a dinmica da literatura, que, alm dos estilos individuais dos
artistas, seus talentos, sua crenas particulares, depende de um contexto
para se desenvolver.
Esse movimento histrico se faz ao sabor de oposies que marcam o
processo criativo dos artistas: imitao x inovao; antigo x moderno;
tradio x ruptura; classicismo x romantismo; horizonte de expectativa x
desvio esttico (esttica da recepo).
Uma obra literria, portanto, pode ser lida sob duas principais
perspectivas relacionadas aos seus planos de historicidade:
VERSO TEXTUAL
Perspectiva Diacrnica
ela pertence a uma srie literria na qual ela deve ser situada.
Estilos de poca
ela pertence igualmente a um corte sincrnico que deve ser
recuperado.
Assim, a obra literria se liga ao mesmo tempo

ativa e passivamente histria
determinada e determinante.
geral:
ela
O nosso curso de literatura brasileira desenvolver-se- formalmente sob

uma perspectiva diacrnica, isto , do ponto de vista da evoluo dos estilos
1
de poca, o que no significa que no ser dado um enfoque sincrnico

sempre que possvel e desejvel.
Para iniciarmos a discusso da questo dos estilos de poca, traremos
aqui um texto do professor Snzio de Azevedo, que aborda de maneira lcida
o problema.
FRUM
A primeira atividade que realizaremos neste curso ser uma discusso
sobre a questo dos estilos de poca. Voc dever ler o texto A
complexidade dos estilos de poca (Visite a aula online para realizar
download deste arquivo.), de Snzio de Azevedo, e postar pelo menos dois
comentrios seus neste frum, alm de responder a pelo menos dois
comentrios de seus colegas.
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www.adobe.com/products/flashplayer/
2. http://www.adobe.com/go/getflashplayer
Responsvel: Prof. Marcelo Magalhes Leito
Universidade Federal do Cear - Instituto UFC Virtual
TPICO 02: ORIGENS DA LITERATURA BRASILEIRA: LITERATURA DE INFORMAO
Entende-se como perodo de Literatura de Informao ao sculo XVI,

XVII e parte do sculo XVIII, quando, ao invs de exibir uma literatura
prpria, com autores e obras nacionais, o Brasil servia como assunto para
padres e aventureiros que se tornaram escritores.
Fonte [1]
Esses textos em geral no tinham inteno literria, embora muitos

deles possam ser hoje apreciados como literatura por terem perdido seu
carter utilitrio. Numa viso sincrnica, eles eram informativos, descritivos,
mas tinham uma certa dimenso fantasiosa ligada novidade do objeto.
Era comum apresentarem inteno exploratria e catequtica,
traduzindo a cosmoviso, as ambies e as intenes do europeu. Apesar de
se desenvolverem em pleno perodo renascentista, exibem em boa parte ecos
de uma viso de mundo medieval.
CONCEES SOBRE A LITERATURA DE INFORMAO

SLVIO ROMERO
Deve-se pensar se esses podem ser

considerados literatura, e, em caso positivo, se
pertencem literatura brasileira. Slvio Romero,
crtico do sculo XIX, inclui esses textos em sua
Fonte
[2]
concepo de literatura, embora faa ressalva a

estrangeiros como Gandavo, Gabriel Soares, Jean
de Lry, ou Thevet, considerando que esses
cronistas passaram pelo Brasil e no se
abrasileiraram." Romero considera o Padre Jos de
Anchieta como o primeiro escritor notvel da
literatura brasileira.
JOS VERSSIMO
Para Jos Verssimo, os primeiros

estrangeiros que escreveram sobre o Brasil no
fazem parte de nossa histria literria: Os
portugueses que no Brasil escreveram, embora
do Brasil e de cousas brasileiras, no
pertencem nossa literatura nacional, e s
abusivamente pode a histria destas ocupar-se
Fonte
deles. O mesmo sucede com outros

estrangeiros que aqui fizeram literatura como
o hispano-americano Santiago Nunes Ribeiro,
o espanhol Pascoal, ou os franceses Emile Adet
e Louis Bourgain. Para ele, nossos primeiros
[3]
escritores eram portugueses nascidos no

Brasil, mas possuam o sentimento nativista.
AFRNIO COUTINHO
3
Afrnio Coutinho no define como

literatura todas as manifestaes escritas de
um povo, o que transforma histria
literria em histria da cultura. Assim,
esse perodo chamado literatura de
informao no estudado em sua A
literatura no Brasil. Para ele, o que escapa
ao objetivo de comunicar prazer posto
Fonte
fora do conceito de literatura, atribuindo a

uma intencionalidade ao texto por ele
considerado verdadeiramente literrio.
[4]
ANTONIO CANDIDO
A concepo de literatura
como sistema de Antonio Candido
tambm no permite considerar a
chamada literatura de informao
parte integrante do que ele entende
como literatura.
Para o crtico, as obras literrias
so ligadas por denominadores
comuns, que permitem reconhecer
as
notas
dominantes.
Esses
denominadores so divididos em
caractersticas internas (lngua,
temas, imagens) e elementos
externos (de natureza social e
Fonte
[5]
psquica), quais sejam: a existncia

de um conjunto de produtores
literrios
mais
ou
menos
conscientes de seu papel; um
conjunto de receptores, sem os quais
a obra no vive; um mecanismo
transmissor (de modo geral, uma
linguagem, traduzida em estilos),
que liga uns a outros (p. 23).
Com Oswald de Andrade, em seu Pau-Brasil, de 1924, vrios desses

textos se transformaram em legtima literatura brasileira, ao serem
apropriados e estilizados pelo autor modernista.
Texto exemplar desse perodo, tanto por sua importncia histrica
quanto pela riqueza da escrita, a carta de Pero Vaz de Caminha, integrante
da armada de Pedro lvares Cabral. Esse relato histrico ser estudado nas
atividades seguintes.
Fonte [6]
Para comear vamos clicar na animao abaixo:

VERSO TEXTUAL
4
A Carta escrita por Pero Vaz de Caminha, em 1500, quando o

Brasil foi descoberto, e enviada ao rei Dom Manuel I, de Portugal, pelo
capito-geral da armada, Pedro lvares Cabral, considerada nossa
certido de nascimento enquanto pas ocidental. Alm de seu valor
histrico, a Carta tambm uma importante obra literria que se
insere num gnero muito usado em Portugal naquela poca: a
literatura de viagem.
Composta basicamente como um texto narrativo, a Carta tambm
apresenta descries detalhadas da terra e de nossos ancestrais
indgenas. Nela, so abordados alguns temas candentes da poca como
a catequese dos nativos, a conquista de bens materiais, o choque entre
culturas muito distintas, a inocncia em que viviam os nativos, a
refrao cultural no sistema de trocas, revelando o significado do
comrcio para as sociedades pr-letradas e para os europeus
(ingenuidade x esperteza), a presena do misticismo. As principais
atitudes do locutor da carta so a aparente ausncia de assombro, a
objetividade na descrio de detalhes, as apreciaes subjetivas, a
conscincia da superioridade cultural, a considerao da ingenuidade,
da inocncia, da beleza e da autenticidade dos nativos, o interesse na
libertao de seu parente, o degredado Jorge Osrio. Descrevendo a
exuberncia da natureza e o estranhamento entre ndios e europeus, a
Carta funda nossa tradio literria escrita.
EXERCITANDO
1. (UFMG) Leia o trecho, da Carta de Pero Vaz de Caminha.
Parece-me gente de tal inocncia que, se
homem os entendesse e eles a ns, seriam logo
cristos, porque eles, segundo parece, no tm nem
entendem em nenhuma crena. E, portanto, se os
degredados que aqui ho-de ficar, aprenderem bem
a sua fala e os entenderem, no duvido que eles,
segundo a santa inteno de Vossa Alteza, se ho-de
fazer cristos e crer em nossa santa f, qual praza
a Nosso Senhor que os traga, porque, certo, essa
gente boa e de boa simplicidade. E imprimir-se-
ligeiramente neles qualquer cunho, que se lhes
quiserem dar. E pois Nosso Senhor que lhes deu
bons corpos e bons rostos, como a bons homens,
por aqui nos trouxe, creio que no foi sem causa.
Leia, agora, o trecho escrito, 494 anos depois da Carta de Pero Vaz de
Caminha, por Marcos Terena, indgena brasileiro, Presidente Intertribal e
Articulador dos Direitos Indgenas na ONU.
(CLIQUE AQUI)
Com base na leitura desses dois trechos, REDIJA um texto

DISSERTATIVO, de aproximadamente 12 linhas, RESPONDENDO
seguinte questo:
No seu entender, a atitude do homem branco em relao ao indgena
brasileiro mudou ao longo dos sculos? Seja qual for a sua resposta,
fundamente-a em ARGUMENTOS CONVINCENTES.
2. Leia os seguintes fragmentos da Carta de Pero Vaz de Caminha:
( ) Andavam to dispostos e to bem feitos e
galantes com suas tinturas que pareciam bem.
Carregavam dessa lenha quanta podiam com muito
boas vontades e levavam-nas aos batis e andavam
j mais mansos e seguros entre ns do que
andvamos entre eles." ( ) "Parece-me gente de tal
inocncia que se os entendssemos e eles a ns, que
seriam logo cristos porque eles no tm nem
entendem nenhuma crena segundo parece. E lhes
deu Nosso Senhor bons corpos e bons rostos como
a bons homens, e Ele que por aqui nos trouxe creio
que no...
Relacione as passagens da carta aos comentrios apresentados,

utilizando a numerao adequada.
6
( 1 ) Descreve os habitantes da terra como saudveis, amigveis e dceis.

( 2 ) Coloca em evidncia as diferenas culturais entre portugueses e
ndios.
( 3 ) Revela uma viso otimista da natureza brasileira.
( 4 ) Mostra a inteno de catequese dos portugueses.
( 5 ) Deixa entrever o interesse dos portugueses por possveis riquezas
minerais.
3. Leia o trecho abaixo, da Carta de Caminha.
E uma daquelas moas era toda tingida, de
baixo a cima daquela tintura; e certo era to bemfeita e to redonda, e sua vergonha (que ela no
tinha) to graciosa, que a muitas mulheres da nossa
terra, vendo-lhe tais feies, fizera vergonha, por
no terem a sua como ela. Nenhum deles era
fanado, mas, todos assim como ns. E com isto nos
tornamos e eles foram-se."
A palavra vergonha foi usada nas seguintes acepes, EXCETO:

A) sentimento penoso causado pela indecncia ou indignidade
B) sentimento de insegurana causado por medo de errar
C) conscincia da prpria inferioridade
D) rgos sexuais humanos
ATIVIDADE DE PORTFLIO
Esta atividade pressupe a leitura atenta da Carta de Pero Vaz de
Caminha. Enquanto voc l, procure identificar os tpicos abaixo, que
aparecem fora de ordem. Sua tarefa , aps a leitura, reordenar os tpicos
numerando os parnteses que os antecedem. Envie suas respostas para
seu portflio individual.
TPICOS PARA A IDENTIFICAO
( ) Sinais de terra e vista do litoral.

( ) Os ndios, primeiras impresses.
( ) As possibilidades de explorao da nova terra.
( ) A ambiguidade das vergonhas (viso da moral portuguesa,
elogio s ndias).
( ) Metais preciosos, clima, cristandade...
(
(
(
(
) Pero Vaz relata a partida e a vista das Canrias e Cabo Verde.

) Primeira ancoragem. Lugar inadequado, contato difcil.
) A morada dos ndios: residncias coletivas.
) O choque cultural recusa da culinria portuguesa.
( ) Os ndios vestem a cultura portuguesa.

( ) A nudez das ndias.
7
(
(
(
(
) Os ndios devolvem o degredado.

) Inteno catequtica.
) Detalhes sobre as intimidades dos ndios
) A primeira missa.
( ) A despedida e um pequeno pedido.

( ) A ndole alegre dos ndios.
( ) O escrivo anuncia seu relato e mostra-se modesto em relao a
sua capacidade de bem escrever.
(
(
(
(
(
) A ancoragem segura.
) A prtica do escambo como engodo
) O exemplo de amor ao smbolo cristo.
) No saber portugus equivale a no saber falar...
) Vista geral da terra descoberta.
( ) A reunio dos capites.
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www.essaseoutras.xpg.com.br/wpcontent/uploads/2011/08/quinhentismo-2.jpg
2. http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar/images/stories/silvioromer
o.jpg
3. http://1.bp.blogspot.com/_2XqATC5P1m8/S7NmPab6L9I/AAAAAAAA
AAs/4Dn4sBc2lmg/s1600/verissimo.jpg.jpg
4. http://pedroluso-decarvalho.blogspot.com.br/2010/10/analise-dacritica-literaria-afranio.html
5. http://memorial.org.br/revistaNossaAmerica/24/imagens/44antonio_candido1b.jpg
6. http://armonte.files.wordpress.com/2011/07/pau-brasil.jpg
Responsvel: Prof. Cid Ottoni Bylaardt
TPICO 03: TEXTOS DO PERODO DE LITERATURA DE INFORMAO
Neste tpico, pretendemos dar-lhe uma noo de alguns textos que

foram escritos sobre o Brasil dos primeiros duzentos e cinquenta anos aps a
chegada dos portugueses.
EXERCITANDO
Sobre cada um dos textos, voc dever fazer um comentrio,
enfocando o olhar que o texto pousa sobre seu objeto (sua imparcialidade
ou tomada de partido), as atitudes do narrador, e os principais temas
abordados por ele.
Texto 01 - Viagem terra do Brasil. (Visite a aula online para realizar
download deste arquivo.)
Texto 02 - Tratado da terra do Brasil. (Visite a aula online para
realizar download deste arquivo.)
Texto 03 - Histria da Misso dos Padres. (Visite a aula online para
Texto 04 - Dilogos das grandezas do Brasil. (Visite a aula online para
Texto 05 - Histria da Amrica Portuguesa. (Visite a aula online para
FRUM
Depois de ler atentamente os cinco textos apresentados, procure
refletir sobre sua linguagem, sua temtica, a atitude do enunciador, as
curiosidades relatadas. Voc dever postar pelo menos dois comentrios
neste frum, alm de se dirigir a pelo menos mais dois colegas,
respondendo a suas observaes ou comentando-as. Bom trabalho!
REFERNCIAS
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 9. ed. Belo

Horizonte: Itatiaia, 2000.
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro:
Editorial Sul Americana, 1968.
PITA, Rocha. Histria da Amrica Portuguesa. So Paulo: Jackson,
1952.
ROMERO, Slvio. Histria da literatura brasileira. 7. ed. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1980.
VERSSIMO, Jos. Histria da literatura brasileira. Arquivo da

Internet: www.biblio.com.br [1]
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www.biblio.com.br
Responsvel: Prof. Cid Ottoni Bylaardt
10
AULA 02: O BARROCO
TPICO 01: TRAOS GERAIS DO ESTILO BARROCO
Originalmente, a palavra barroco tinha um sentido pejorativo,

significando um tipo de raciocnio tortuoso e enganador, que subvertia o
pensamento. Modernamente, o Barroco considerado uma manifestao
cultural e artstica importante do sculo XVII, com larga influncia na arte
contempornea.
Fonte [1]
Para Affonso vila, Entre as razes remotas e os condicionamentos

mais decisivos, est por certo o Barroco, no enquanto to-s um estilo
artstico, mas sim como fenmeno de maior complexidade um estado de
esprito, uma viso do mundo, um estilo de vida, de que as manifestaes da
arte sero a expresso sublimadora (VILA, 1994, p. 12)
Nas palavras de Afrnio Coutinho, o Barroco um estilo identificado
com uma ideologia, e sua unidade resulta de atributos morfolgicos a
traduzir um contedo espiritual, uma ideologia (COUTINHO, 1968, p.139).
No plano poltico, impera o absolutismo na Europa; na economia,
sobressaem as atividades manufatureiras e comerciais. Fruto de um clima de
intolerncia em que predomina o conflito entre o teocentrismo medieval e o
antropocentrismo renascentista, a esttica barroca relaciona-se s idias da
Contra-Reforma e do Conclio de Trento, numa tentativa de reencontrar o
fio perdido da tradio crist, procurando exprimi-la sob novos moldes
intelectuais e artsticos (COUTINHO, 1968, p.139).
Ainda segundo Coutinho,
A linha da tradio crist, medieval, manteve-se
sob forma latente, subterrnea, veio tona com o
Barroco, cuja cultura ope um dique onda
racionalista, sem contudo anul-la, para afinal ceder.
So, por isso, o dualismo, a oposio ou as oposies,
contrastes e contradies, o estado de conflito e
tenso, oriundos do duelo entre o esprito cristo,
antiterreno, teocntrico, e o esprito secular,
racionalista, mundano, que caracterizam a essncia do
esprito barroco. Da uma srie de antteses ascetismo e mundanidade, carne e esprito,
sensualismo e misticismo, religiosidade e erotismo,
realismo e idealismo, naturalismo e ilusionismo, cu e
terra, verdadeiras dicotomias ou "conflitos de
tendncias
antitticas"
(Meissner),
"violentas
desarmonias" (Wellek), tradutoras da tenso entre as
formas clssicas e o ethos cristo, entre as tradies
medievais e o crescente esprito secularista
inaugurado pelo renascimento (COUTINHO, 1968,
p.139).
11
Esse dualismo entre razo e f leva o homem barroco a um dilema: como

preservar o desejo de espiritualidade diante dos apelos da vida terrena? A
soluo para no se excluir nem uma coisa nem outra o fusionismo, a
conciliao, a absoro de um pelo outro.
Da o culto do contraste, as oposies: matria X esprito, prazer X dor,
sensualidade X ascetismo, virtude X pecado.
Fonte [2]
Como consequncia, h a espiritualizao da matria, a fixao de

estados contraditrios, a mistura de natural e sobrenatural, o pessimismo, o
exagero. A religiosidade, temtica marcante, tensa, conflituosa: fruto do
senso de pecado combinado ao desejo de fruir os prazeres da vida.
A conscincia da transitoriedade da vida conjuga-se com a nsia de viver
intensamente os valores mundanos (carpe diem), de que decorrem os
seguintes temas: desengano (limitaes e misrias da condio humana);
fesmo (preferncia pelos aspectos desarmoniosos e chocantes da realidade,
o locus horrendus); pessimismo (utilizao de smbolos de viso pessimista:
rosa, nau, caveira, runas); fugacidade e instabilidade da vida, inevitabilidade
da morte.
Procure identificar os traos barrocos comentados nos textos que
seguem e poste seu comentrio em seu portflio.
Texto (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.).
FONTES DAS IMAGENS

1. http://lh3.ggpht.com/adriano14/SBnJXkYjRFI/AAAAAAAABHg/kqvfsi
4HVS0/barroco3.jpg
2. http://www.eticaefilosofia.ufjf.br/figura1.jpg
12
AULA 02: O BARROCO
TPICO 02: O SEQUESTRO DO BARROCO
Na literatura brasileira, a presena do Barroco em nossas letras tornouse uma questo controvertida a partir do lanamento da obra Formao da
literatura brasileira, de Antonio Candido, em 1959. Afirmando que A nossa
literatura galho secundrio da portuguesa, por sua vez arbusto de segunda
ordem no jardim das musas... (p. 9),
CANDIDO localiza o incio da formao da literatura brasileira em
meados do sculo XVIII, ignorando assim o Barroco brasileiro, que em sua
abordagem no constitui uma LITERATURA COMO SISTEMA, que
Fonte [1]
pressuporia obras ligadas por denominadores comuns, que permitem

reconhecer as notas dominantes, quais sejam: caractersticas internas
(lngua, temas, imagens) e elementos externos (natureza social e psquica).
Os elementos externos, por sua vez, seriam produtores literrios mais ou
menos conscientes de seu papel, receptores, sem os quais a obra no vive, e
um mecanismo transmissor (linguagem), comum a ambos.
Literatura , segundo o autor, um tipo de comunicao inter-humana,
sistema simblico por meio do qual as veleidades mais profundas do
indivduo se transformam em elementos de contato entre os homens, e de
interpretao das diferentes esferas da realidade (CANDIDO, 2000, p.
23). Nesse sentido, o sistema literrio brasileiro comea a se delinear com
os rcades mineiros, as ltimas academias e certos intelectuais ilustrados,
formando conjuntos orgnicos que querem fazer literatura brasileira. Os
pontos de partida seriam ento a Academia dos Seletos e dos Renascidos, e
as primeiras obras de Cludio Manuel da Costa.
O crtico AFRNIO COUTINHO, em seu ensaio Formao da literatura
brasileira, de 1960 (pp. 53-75), ressalta o carter histrico-sociolgico da
concepo de Antonio Candido, que considera a literatura como forma de
conhecimento, deixando de fora o carter esttico, propriamente artstico.
Coutinho acata o critrio sociolgico, mas afirma que sua aplicao teria sido
errnea, por conter uma viso ideolgica: para Coutinho a tese de Candido
Fonte [2]
eurocntrica. A formao da literatura brasileira teria comeado ento no

sc XVI, porque havia a autor, havia obra, havia pblico, pequeno mas
pblico.
Desconsiderar essa literatura como brasileira equivaleria ento a
consider-la portuguesa, ou luso-brasileira, critrio poltico que abre
mo de nosso patrimnio literrio. Nossa formao, assim, deu-se com o
Barroco, de influncia espanhola, no com o Neoclassicismo. Para
Coutinho, Candido confundiu formao com autonomia, porque
formao j havia no sculo XVII (e at XVI). A atitude de Candido faz eco
com os romnticos sobre a chamada verdadeira literatura. Afrnio
Coutinho considera essa atitude de Antonio Candido uma renncia a todo
13
um patrimnio cultural e literrio, entregando-o aos portugueses, sob a

denominao de literatura comum, literatura luso-brasileira ou
literatura colonial.
HAROLDO DE CAMPOS, em seu ensaio O sequestro do Barroco na
Formao da literatura brasileira, critica de forma mais contundente a
posio de Antonio Candido. Campos fala de uma ideologia substancialista
de Candido, uma entificao do nacional, referindo-se ao esprito do
ocidente.
Fonte [3]
A crtica de Haroldo de Campos baseia-se nos pressupostos do

desconstrutivismo de Jacques Derrida, em que o filsofo argelino constata
no discurso ocidental o que ele denomina metafsica da presena, ou
parousa, que consiste em uma viso acrtica e submissa s verdades
estabelecidas pela civilizao europia, principalmente quando Candido se
refere literatura brasileira como galho secundrio de um arbusto de
segunda ordem. O conceito de metafsica que Derrida prope desconstruir
envolve a idia de linearidade e continuidade, esquema sequencial de
desenrolamento da presena, que pressupe um comeo, o que Antonio
Candido chama perspectiva histrica.
REFLEXO
Essas questes so de fundamental importncia quando se estuda a
literatura brasileira, particularmente o perodo Barroco. Afinal, tivemos
uma literatura brasileira nos sculos XVI e XVII? Em caso negativo, a
produo dessa poca pertenceria a Portugal? Em caso positivo, podemos
consider-la uma retomada inferior da literatura portuguesa? Como pas
subdesenvolvido e dependente, teramos paralelamente uma literatura
subdesenvolvida e dependente? Vamos discutir essas e outras questes no
frum dessa aula.
FRUM
Apresentamos nesse frum cinco textos que lidam com as questes
levantadas ao final do tpico anterior. Leia-os atentamente e d sua
opinio sobre o controvertido assunto, guiando-se pelas perguntas
colocadas acima. Voc dever fazer pelo menos duas intervenes: uma
para dar sua prpria opinio, outra para comentar opinies de colegas.
Textos (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.).
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www1.folha.uol.com.br/folha/ilustrada/images/20061109senhor175.jpg
2. http://2.bp.blogspot.com/_89HQSQbna3o/TMiGuzEyiNI/AAAAAAAA
AxM/YXSDAGsva1M/s1600/afranio+Coutinho+-+sem+fard%25C3%
25A3o.png
3. http://3.bp.blogspot.com/-UlKc4rRLq8w/UFaYpCVv7vI/AAAAAAAAA
HA/KBOcVcNifRw/s1600/images+(4).jpg
14
AULA 02: O BARROCO
TPICO 03: GREGRIO DE MATOS
Formalmente, o Barroco tende a preservar os modelos clssicos, mas

agora com uma tendncia ao rebuscamento: a noo de Belo est ligada ao
grandioso, ao sublime, ao engenhoso.
A esttica barroca marcada pelo sensorialismo: apelo sensibilidade
pela valorizao de fortes imagens sensoriais, pelo uso frequente de
elementos intensivos e superlativos, pelo abuso de figuras e ornamentao
da linguagem.
Dessas atitudes derivam as duas tendncias do Barroco:
VERSO TEXTUAL
CULTISMO: requinte da forma (vocabulrio raro, reiterao de

metforas, acmulo de aluses mitolgicas);
CONCEPTISMO: sutileza das ideias (raciocnios engenhosos,
associaes inesperadas, alegorias, paradoxos).
Fonte [1]
No Brasil, encontramos em GREGRIO DE MATOS um dos mais

significativos representantes do Barroco. Nossa literatura comeava,
lentamente, a ganhar contornos. No tinha, ainda, a marca da originalidade,
que s veio ganhar espao com o Romantismo, nas mos de Gonalves Dias e
Jos de Alencar, entre outros.
Vale lembrar que toda a produo atribuda a Gregrio de Matos chegou
at ns por caminhos nada convencionais. Gregrio no escrevia seus
poemas, dizia-os publicamente; no h, portanto, sequer um texto assinado
pelo poeta.
O que h so registros manuscritos por vrias mos, provavelmente por
ouvintes que se agradavam dos versos do poeta. Esses manuscritos foram
reunidos em cdices e por eles que a suposta produo de Gregrio de
Matos pde ser pesquisada.
A sede da Metrpole na Colnia era, nos seiscentos, Salvador. L estava
o nico bispado da Colnia. O perodo chamado de inferno colonial
brasileiro, certamente pelos desmandos e abusos que sabemos por via da
Histria oficial. Podemos depreender esse perodo, tambm, pelos versos do
poeta, que geralmente tinham como assunto os acontecimentos que
marcaram essa poca. Gregrio era ousado em seus textos, nada lhe
Fonte [3]
escapava. Sua produo extensa e mltipla. Quanto organizao, sua

produo divide-se em:
POESIA DE CIRCUNSTNCIA
Voltada nitidamente para a realidade circundante, o meio social, a

cidade, o recncavo. Nesse conjunto potico motivado pela circunstncia,
15
ou seja, pela situao, estado ou condio de coisas ou pessoas, em

determinado momento, podem-se perceber:
a poesia SATRICA em que a sociedade alvo de severa crtica;
a poesia GRACIOSA que envolve no a stira propriamente dita, mas
acontecimentos pitorescos, folguedos, festas, divertimentos da Bahia;
a poesia ENCOMISTICA caracterizada por seu carter elogioso e por
experimentos formais.
a poesia FILOSFICA que expe a frustrao humana diante do
desconcerto do mundo. Faz parte da temtica filosfica de Gregrio de Matos a
fugacidade das coisas do mundo, reforada pelo carpe-diem.
POESIA AMOROSA
Compreende:
a poesia LRICO-AMOROSA geralmente marcada pelo confito carne x
esprito. O resultado desse conflito , sempre, um sentimento de culpa no
plano espiritual. A mulher costuma aparecer como o elemento que personifica
o plano terreno, afastando o homem do plano espiritual.
a poesia
ERTICO-IRNICA de carter satrico, mas sempre
tematizada por motivos da sexualidade.
POESIA RELIGIOSA
Voltada para temas como amor a Deus; pecado, culpa e perdo;

unificao do bem e do mal; enfim, temas que evidenciam uma relao
entre o humano e o divino.
Muitos dos textos de Gregrio de Matos so recriaes de outros
autores consagrados. Alguns crticos consideram Gregrio um aproveitador
alheio; outros, com o olhar voltado para nosso presente ps-moderno,
consideram sua recriao genial. Um ou outro conceito em nada interfere
na qualidade dos poemas de Gregrio. No se pode negar a enorme
contribuio desse poeta aos estudos de recomposio do que foi a
sociedade colonial brasileira dos seiscentos. Na compreenso do legado de
Gregrio de Matos, no possvel desvencilhar Histria, biografia e
interpretao.
Leia atentamente o poema de Gregrio de Matos, sua mulher antes
de casar (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.), e
depois responda s questes a ele relacionadas.
OBSERVAO
Para se conhecer o Barroco brasileiro, fundamental ler algo do padre
Antnio Vieira. Para o CHAT previsto nesta aula, voc dever ler o
Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda,
comentado por Cid Ottoni Bylaardt. Procure observar a linguagem e as
idias do escritor, relacionando-as aos traos barrocos comentados nessa
aula.
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www.colegiosaofrancisco.com.br/alfa/gregorio-dematos/imagens/gregorio-de-matos-2.jpg
16
3. http://www.google.com.br/imgres?
imgurl=http://www.miniweb.com.br/artes/artigos/M%25C3%25BAsica%
2520Antiga_arquivos/josquin.jpg&imgrefurl=http://www.miniweb.com.br/
artes/artigos/M%FAsica%
20Antiga.htm&h=137&w=200&tbnid=z6GtIU9SBZopSM&zoom=1&tbnh=1
09&tbnw=160&usg=__pbWc1-SpLgJiqVCIOm4bmqgloog=
17
AULA 02: O BARROCO
TPICO 04: PADRE ANTNIO VIEIRA
Outra figura importante no Barroco brasileiro o PADRE ANTNIO

VIEIRA, que era portugus de nascimento, mas residiu boa parte de sua vida
no Brasil. Vivendo quase todo o sculo XVII (1608-1697), Vieira expresso
caracterstica da esttica barroca, que tenta fundir o espiritualismo e a
religiosidade com o esprito secular, racionalista.
Em seus sermes, que constituem fundamentalmente sua obra escrita,
surpreendia os ouvintes e leitores com imagens que transpunham passagens
bblicas para a realidade contempornea, demonstrando inequivocamente
Fonte [1]
com referncias aos livros santos o que era fruto de observao direta da
realidade. Seus grandes objetivos eram maravilhar, ensinar, inquietar.
Alm de GREGRIO e VIEIRA, manifestam-se no Barroco brasileiro
os nomes de BENTO TEIXEIRA, MANUEL BOTELHO DE OLIVEIRA E
FREI MANUEL DE SANTA MARIA ITAPARICA, na poesia pica, lrica,
satrica e encomistica. Na prosa (crnica, informao e oratria),
aparecem AMBRSIO FERNANDES BRANDO, FREI VICENTE DO
SALVADOR, PADRE SIMO DE VASCONCELOS e SEBASTIO DA ROCHA
PITA.
CHAT
Seu tutor agendar uma sesso de bate-papo durante este tpico, para
um debate coletivo sobre o Sermo pelo bom sucesso das armas de
Portugal contra as de Holanda, do Padre Antnio Vieira. Fique atento ao
cronograma! Para isso, voc dever ler atentamente o texto comentado
desse Sermo, no artigo em anexo, de autoria de Cid Ottoni Bylaardt.
Estamos no ano de 1640. Os holandeses ameaam invadir a Bahia, a
cidade de Salvador est absolutamente alvoroada. Como ltimo recurso,
sem ter mais a quem apelar, o padre Antnio Vieira pronuncia na Igreja da
Ajuda o "Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de
Holanda" (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.), uma
verdadeira convocao a Deus para que ele fique do lado dos portugueses.
REFERNCIA
VILA, Affonso. O ldico e as projees do mundo barroco. So

Paulo: Perspectiva, 1994.
CAMPOS, Haroldo de. Metalinguagem e outras metas. So Paulo:
Perspectiva, 1992.
CAMPOS, Haroldo de. O seqestro do Barroco na Formao da
literatura brasileira. Salvador: Fundao Casa de Jorge Amado,
1989).
18
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 9. ed. Belo

Horizonte: Itatiaia, 2000.
COUTINHO, Afrnio. A literatura no Brasil. 2. ed. Rio de Janeiro:
Editorial Sul Americana, 1968. Vol. 1
COUTINHO, Afrnio. Conceito de Literatura Brasileira. Rio de
Janeiro: Livraria Acadmica, 1960.
GOMES, Eugnio. Antnio Vieira. In: COUTINHO, Afrnio (org.). A
literatura no Brasil. 2 ed. Rio de Janeiro: Editorial Sul Americana,
1968. v. 1 e 2.
PAZ, Octavio. "Invencin, subdesarrollo, modernidad", in CAMPOS,
Haroldo de. Metalinguagem e outras metas. So Paulo:
Perspectiva, 1992.
PERRONE-MOISS, Leyla. Vira e mexe, nacionalismo. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007.
PITA, Rocha. Histria da Amrica Portuguesa. So Paulo: Jackson,
1952.
ROMERO, Slvio. Histria da literatura brasileira. 7. ed. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1980.
VERSSIMO, Jos. Histria da literatura brasileira. Arquivo da
Internet: www.biblio.com.br [2]
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www.triplov.com/letras/Padre_Antonio_Vieira/Padre_Antonio_
Vieira.jpg
2. http://www.biblio.com.br
19
AULA 03: O NEOCLASSICISMO E O ARCADISMO
TPICO 01: PANORAMA GERAL DO NEOCLASSICISMO
A SOCIEDADE DO SCULO XVIII
O Brasil do sculo XVIII assiste ao crescente conflito entre os

interesses da sociedade local e os da coroa portuguesa. A exportao do
acar rendia altos impostos Metrpole, e o incio da explorao do ouro
redobrou a fiscalizao portuguesa sobre os mineradores locais.
Aumentam-se as restries ao comrcio no Brasil, com o objetivo de tornlo mais dependente dos portugueses. O acar entra em decadncia, por
causa da concorrncia das colnias inglesas, holandesas e espanholas da
Amrica Central, e a minerao passa a ser a maior fonte de riqueza e de
conflitos entre nativos e reinis.
A elite cultural brasileira era constituda de uma nfima minoria da
populao, formada em Portugal, como os poetas rcades Cludio Manuel
da Costa, Baslio da Gama, Toms Antnio Gonzaga e Silva Alvarenga.
Paulatinamente, nossos intelectuais se viam influenciados pela filosofia
iluminista francesa, que parecia apresentar grande perigo para os
interesses da corte portuguesa. As constantes devassas da justia colonial
sobre as elites nativas revelou vrias bibliotecas particulares que
continham abundante literatura francesa iluminista.
A ESTTICA NEOCLSSICA
Grande parte da elite intelectual brasileira se concentrava, j na

segunda metade do sculo XVIII, em Minas Gerais, particularmente em
Vila Rica, e a chamada "escola mineira" de poesia rcade fruto dessa
situao. Esse grupo de intelectuais sofre ao mesmo tempo a influncia das
ideias clssicas e absolutistas, de um lado, e de uma ideologia liberalista,
nacionalista e democrtica, de outro.
O panorama poltico europeu do setecentismo marca uma tenso entre

a aristocracia e a burguesia, preparando o campo para a revoluo
burguesa que instalaria a perturbao democrtica ao final do sculo XVIII
e incio do sculo XIX.
nesse contexto que nasce e se desenvolve o Neoclassicismo,
tendncia esttica geral das artes e da literatura de influncia europeia do
sculo XVIII, cujo ideal a imitao de autores gregos, latinos e
renascentistas considerados modelares, num esforo para recuperar o
equilbrio expressivo, em oposio esttica do acmulo e do excesso
relacionada ao perodo Barroco, considerada de mau gosto pelos
postulantes da nova ordem. A esttica neoclssica relaciona-se ao
movimento cultural denominado Iluminismo, que congregava vrias
tendncias ideolgicas caractersticas do sculo XVIII, como a confiana no
saber cientfico, a valorizao da natureza (Naturismo), o desejo de
reformar a sociedade atravs da divulgao das "luzes" da cincia e da
razo (Racionalismo).
20
A VIDA SIMPLES E NATURAL DA ARCDIA
Uma das tendncias marcantes do Neoclassicismo foi o Arcadismo,

corrente neoclssica de origem italiana que forte influncia exerceu sobre
as literaturas portuguesa e brasileira. O termo liga-se diretamente ao nome
de uma academia, a Arcdia Romana, cujo objetivo expresso era combater
o estilo rebuscado e ornamental do Barroquismo decadente. O nome da
academia lembrava, por sua vez, uma regio pastoril mitolgica da Grcia
antiga, a Arcdia, mitificada como smbolo da vida pura, simples e natural.
Fiel sua origem e sua inspirao, o Arcadismo explora temas

amorosos ou existenciais ligados nsia de integrao na natureza, ao
bucolismo. Nesse ambiente de simplicidade e harmonia, a arte insere-se
como recriao idealizada da Ordem Natural, em que os sentimentos, as
emoes so ditadas pelo sistema naturista que a todos envolve. As
motivaes literrias do homem so, portanto, universais, objetivas,
compartilhadas por todos, marcadas pela verossimilhana em relao
vida real, isto , espera-se do poeta no que ele se restrinja aos fatos reais,
mas que ele crie um mundo do que possvel acontecer, o mundo das
possibilidades.
Essa nsia de universalismo e objetividade leva o poeta a uma

tentativa de despersonalizao da poesia lrica. Considerando que o lirismo
a expresso das emoes, da subjetividade, o poeta corre o risco de se
tornar excessivamente individualista, o que contraria os valores estticos
rcades. Assim, ele procura explorar emoes e situaes genricas e
utilizar aluses mitolgicas como meio de amenizar a particularidade dos
sentimentos. Nesse sentido, as convenes buclicas prprias do
Arcadismo, como a poesia pastoril e a delegao pastoral, atuam como
atenuantes da expresso individual. A delegao pastoral consiste em se
eleger um pastor da antiga Arcdia como porta-voz dos sentimentos do
poeta.
A BUSCA DO EQUILBRIO
A busca de valores ligados simplicidade do campo (locus amnus)

leva o rcade a criticar a civilizao e a vida urbana (fugere urbem); a
cidade o espao da hipocrisia, da falsidade das relaes, da
predominncia da aparncia sobre a essncia. Esse viver simples (aurea
mediocritas) no exclui, entretanto, a excelncia da cultura e das artes, que
devem ser cultivadas pelo homem. Integrado a esse ambiente de felicidade
domstica, burguesa, o intelectual cultua o heri pacifista, aquele cuja
espada a pena.
Formalmente, o poeta rcade busca o equilbrio expressivo, o decoro, a

inteligibilidade, a racionalidade, a aceitao de regras e modelos. Os
gneros literrios tradicionais (lrico, pico e dramtico) so rigorosamente
respeitados, assim como as espcies literrias consagradas (o soneto, a ode,
o madrigal, o rond).
21
A realizao formal orientada pelo ideal de simplicidade e de

conteno, expresso pela expresso latina inutilia truncat: os adornos
suprfluos devem ser eliminados.
Responda por escrito s questes seguintes, sobre o texto, e tire suas
dvidas com seu tutor atravs do frum de discusso.
QUESTES SOBRE OS TEXTOS DAS ABAS
1. Que tem a ver a rigorosa fiscalizao portuguesa no Brasil

colonial com a literatura que se produzia no perodo?
2. Que relao se estabelecia entre a elite cultural brasileira e o
Iluminismo?
3. Defina com suas palavras os termos Neoclassicismo, Arcadismo
e Iluminismo.
4. Quais so os temas mais comumente explorados pelo
Arcadismo?
5. Em que consiste a despersonalizao do lirismo?
6. Que delegao pastoral, e qual seu objetivo?
7. Escreva uma traduo ou explicao para as seguintes
expresses latinas relacionadas ao Arcadismo:
locus amnus
aurea mediocritas
fugere urbem
inutilia truncat
FONTES DAS IMAGENS

22
TPICO 02: CLUDIO E TOMS
ALIENAO OU PARTICIPAO?
Cludio Manuel da Costa e Toms Antnio Gonzaga esto entre os
nomes mais importantes da literatura rcade brasileira do sculo XVII. Os
rcades, em geral, j foram acusados de ser escritores alienados, que no
tratavam de questes sociais e polticas, a no ser genericamente. Segundo o
escritor Edward Lopes, a questo da alienao no pode ser vista sem se
considerar a censura feroz que havia no sculo XVIII no Brasil: "o discurso
neoclssico mineiro se funda na articulao do plano da expresso do
Classicismo arcdico europeu com o plano de contedo da ideologia
revolucionria iluminista, no que pudera ela vir a conciliar-se com os
pruridos libertrios que nos textos da terra repontam, desde o sculo XVII,
feito traos nativistas".
Em se tratando de questes sociais e polticas, Toms Antnio Gonzaga,
ento Ouvidor de Vila Rica, escreveu as famosas Cartas Chilenas, em agravo
ao ento Governador de Minas, Lus da Cunha Meneses, seu desafeto, entre
1787 e 1788. O poema trata de supostos desmandos administrativos e morais
de um personagem chamado Fanfarro Minsio, evidncia bem clara a
Cunha Meneses. O autor fictcio Critilo, que escreve suas cartas ao amigo
Doroteu. Rodrigues Lapa assim descreve as circunstncias de produo das
Cartas Chilenas:
As esferas mineiras seguiam com interesse o

conflito entre o Ouvidor e o Governador, e
aplaudiriam naturalmente tudo quanto se fizesse ou
dissesse em desabono do ltimo. Foi ento que, eco
aumentado dessa disputa, comearam a circular as
famosas Cartas Chilenas, sem nome de autor, j se v,
stira veemente aos desmandos e tiranias de Cunha
Meneses. S um homem estava em condies de
escrever tais versos, bem martelados, de clareza
diamantina, de ironia pungente, s vezes: o ouvidor
Gonzaga. S ele teria a coragem de arrostar com a
clera do chefe prepotente, mal disfarado sob o nome
de Critilo. S ele, ento, homem muito fora de Minas,
portugus muito abrasileirado, com p no estribo para
seguir para a Bahia, podia flagelar com menor risco as
tratantadas de certos figures apaniguados do
Capito-General. A voz pblica no se enganava. As
Cartas saam da oficina de Gonzaga; mas, como
sucedia com as poesias lricas, o bom amigo Cludio
dava uma ajuda, revendo os versos, polindo aqui e
acol, pois o autor, todo engolfado naquela escrita
23
ardente, mal tinha tempo para emendar o que

escrevia. (LAPA, 1957, p. XIX)
CLUDIO, O CUIDADO COM A FORMA
Cludio Manuel da Costa ajudou o amigo Toms na redao das

Cartas Chilenas, mas sua temtica predileta era o amor. Alm dos
sonetos, clogas, romances, canonetas, cantatas e odes de amor, ele
escreveu tambm o famoso poema pico Vila Rica, sobre a ao dos
bandeirantes, a descoberta das minas de ouro e a fundao de Ouro Preto.
A crtica tradicional costumava considerar Cludio Manuel o mais
portugus dos rcades mineiros, um formalista contumaz. Pode-se dizer
que o poeta carrega algo do Barroco que em sua poca era combatido como
estilo degenerado, e que ao mesmo tempo conhece como poucos o novo
estilo de tendncia classicizante. Em seu famoso Prlogo ao leitor do
volume Obras, de 1768, ele chega a se desculpar por no seguir o estilo
simples do Arcadismo, e se deixar levar pela elegncia com que orna
seus poemas e faz seu estilo propender mais para o sublime. curioso
que o poeta tem conscincia de que a boa poesia seja classicizante, mas
h algo que o atrai irresistivelmente para um barroquismo tardio:
infelicidade, que haja de confessar que vejo e aprovo o melhor, mas sigo o
contrrio na execuo (CANDIDO, 1968, p. 139).
Disso tudo o que nos fica de Cludio Manuel da Costa que ele no se
deixa levar pelas aparentes facilidades do estilo simples, no se esquiva de
uma construo frasal de certa complexidade, e no resolve suas tenses e
conflitos, deixando em sua poesia um certo ar de incompletude e
inacabamento que lhe confere sabor e distino em relao aos poetas de
seu tempo. Sua realizao formal cuidada dos sonetos, por exemplo, no
transmite a noo de artificialismo; ao contrrio, sua habilidade em
relacionar uma premissa maior a uma particularizao seguida de uma
concluso, que, na maioria das vezes, ao invs de conduzir a uma situao
estvel, de esperana ou otimismo, explica ou justifica uma carncia,
confere um magnetismo especial a seus poemas.
TOMS E SUA LRICA DE AMOR
Quanto a Toms Antnio Gonzaga, o Dirceu de Marlia, j quarento,

apaixonara-se por uma menina de dezessete anos, Maria Dorotia
Joaquina de Seixas. J de casamento marcado, envolveu-se no episdio da
Inconfidncia Mineira, em 1789, e ficou preso at 1792, quando foi
deportado para Moambique, onde desligou-se para sempre do Brasil e
refez sua vida. Para o crtico Antonio Candido, esses episdios so
fundamentais para se compreender a poesia de Gonzaga: Seja como for, o
certo que em Toms Gonzaga a poesia parece fenmeno mais vivo e
autntico, menos literrio do que em Cludio, por ter brotado de
experincias humanas palpitantes (CANDIDO, 2000, p. 109). A afirmao
parece-nos questionvel, por atrelar a
autenticidade da poesia a
experincias pessoais. Certamente no teria sido por viver essa ou aquela
experincia que a poesia de um escritor genial seria mais ou menos
verdadeira ou bem feita.
24
No obstante, Gonzaga parece ser, entre os grandes poetas rcades, aquele

que mais se aproximou dos ideais de conteno e equilbrio preconizados
pelo estilo neoclssico. So bem explcitos seus recursos de
despersonalizao do lirismo: a explorao de situaes e emoes
genricas; a adoo de convenes buclicas, como a poesia pastoril e a
delegao pastoral (atribuio do lirismo a um pastor rcade que canta sua
pastora, no caso Dirceu e Marlia); a utilizao da mitologia greco-romana.
LEIAMOS COMO EXEMPLO, A LIRA VIII DE GONZAGA
Fonte [1]
Marlia, de que te queixas?
De que te roube Dirceu
o sincero corao?
No te deu tambm o seu?
E tu, Marlia, primeiro
no lhe lanaste o grilho?
Todos amam: s Marlia
desta Lei da Natureza
queria ter iseno?
Em torno das castas pombas,
no rulam ternos pombinhos?
E rulam, Marlia, em vo?
No se afagam c'os biquinhos?
E a prova de mais ternura
no os arrasta a paixo?
queria ter iseno?
J viste, minha Marlia,
avezinhas, que no faam
Os seus ninhos no vero?
Aquelas, com que se enlaam,
no vo cantar-lhes defronte
do mole pouso, em que esto?
25

queria ter iseno?
Se os peixes, Marlia, geram
nos bravos mares, e rios,
tudo efeitos de Amor so.
Amam os brutos mpios,
a serpente venenosa,
a ona, o tigre, o leo.
queria ter iseno?
As grandes Deusas do Cu
sentem a seta tirana
da amorosa inclinao.
Diana, com ser Diana,
no se abrasa, no suspira
pelo amor de Endimio?
queria ter iseno?
Desiste, Marlia bela,
de uma queixa sustentada
s na altiva opinio.
Esta chama inspirada
pelo Cu; pois nela assenta
A nossa conservao.
no deve ter iseno.
(GONZAGA, 1957, pp 48-50)
No poema acima, o poeta no declara diretamente seus sentimentos

amorosos: ele transfere ao pastor Dirceu seus sentimentos pela pastora
Marlia, tentando convenc-la racionalmente a corresponder a seu amor,
como algo inserido numa Ordem Natural que no admite desobedincia, e
que se torna responsvel pela vida e pela procriao. A necessidade do amor
atestado por ilustraes mticas, envolvendo as grandes Deusas do Cu,
com especial destaque para o amor de Diana por Endimio.
Nos fragmentos abaixo, apresentamos mais alguns temas desenvolvidos
por Toms Gonzaga, e que atestam sua insero inequvoca na esttica
rcade:
CONDENAO DA GUERRA
26
O ser heri, Marlia, no consiste

Em queimar os Imprios: move a guerra,
Espalha o sangue humano,
E despovoa a terra
Tambm o mau tirano.
Consiste o ser heri em viver justo:
E tanto pode ser heri pobre,
Como o maior Augusto.
(GONZAGA, 1957, p. 81)
INTENO DIDTICA
melhor, minha Bela, ser lembrada

Por quantos ho de vir sbios humanos,
Que ter urcos, ter coches, e tesouros,
Que morrem com os anos.
(GONZAGA, 1957, p. 76)
VALORIZAO DA CULTURA E DAS ARTES
Que belezas, Marlia, floresceram,

De quem nem sequer temos a memria!
S podem conservar um nome eterno
Os versos, ou a histria.
(GONZAGA, 1957, p. 76)
IDEAL BURGUS DE FELICIDADE DOMSTICA
Estimem pois os mais a liberdade;

Eu prezo o cativeiro, sim, nem chamo
mo de Amor impia;
Honro a virtude, e teus dotes amo:
Tambm o grande Aquiles veste a saia,
Tambm Alcides fia.
(GONZAGA, 1957, p.51).
Para essa atividade, voc dever ler o artigo "Corao
dilacerado" (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.) um
roteiro de leitura de alguns sonetos de Cludio Manuel da Costa, escrito
por Cid Ottoni Bylaardt. Aps ler o texto atentamente, procure fazer os
exerccios (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.). So
oito questes de mltipla escolha e duas questes abertas, para voc
praticar sua escrita.
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www.virtual.ufc.br/solar/aula_link/llpt/I_a_P/Lit_Brasilr_I/aul
a_03-0025/imagens/01/flash1.gif
27
TPICO 03: SILVA ALVARENGA E OUTRAS MANIFESTAES
O ESTILO DE SILVA ALVARENGA

Silva Alvarenga, como poeta, no um inovador. Particularmente na
lrica expressa em Glaura poemas erticos, sua obra mais importante, ele
se esfora por preservar as formas e temas consagrados pela tradio.
Embora seja evidente a falta de grandes inovaes, patente na poesia
de Alvarenga a marca da espontaneidade, aliada a um carter pungente do
Vice-rei conde de Resende,

responsvel pelo fechamento
da Sociedade Literria. [1]
canto potico, alm do convencionalismo rcade, e j antecipando, de

maneira ainda leve, certos elementos romnticos.
Outro assunto presente de maneira marcante em sua poesia lrica a
natureza, que apresenta, ao lado do elemento tipicamente rcade e
convencional, uma certa colorao tipicamente brasileira, com referncias a
rvores, frutos e animais nativos, o que era prtica incomum entre os
rcades, e que se tornaria difundida entre os romnticos
DOS VERSOS
Dos versos: o ritmo meldico:

Um importante componente da versificao rcade o chamado ritmo
meldico, que se baseia na sequncia de sonoridades fortes e fracas
combinadas com os silncios ou pausas da leitura. Aliada clareza de
expresso dos sentimentos, Silva Alvarenga hbil na explorao da
musicalidade dos poemas, que buscam a perfeio do ritmo e da rima,
incluindo a as rimas internas. Essa dimenso sonora do verso neoclssico
mais perceptvel quando se declama o poema; interessante, assim, ler
os textos poticos em voz alta, para se perceber bem a musicalidade dos
versos.
Ao se ouvir um poema, como um rond de Silva Alvarenga,
percebemos de imediato uma regularidade rtmica insistente em nossos
ouvidos. Isso se deve ao tamanho dos versos, que so medidos em
SLABAS POTICAS, que nem sempre coincidem com as slabas
gramaticais, j que a slaba da poesia constitui uma unidade musical
definida pela cadncia do verso. Quando duas vogais, por exemplo,
seguem-se no interior de uma palavra ou entre duas palavras consecutivas,
elas podem ou no ser lidas como uma slaba s, dependendo da
necessidade sonora da frase. As slabas poticas s so contadas at a
ltima slaba tnica do verso, mesmo se a palavra final no for oxtona.
Faamos a escanso das slabas mtricas do seguinte quarteto:
28
(ROND XVIII)
Todos os versos da estrofe acima apresentam sete slabas. Os finais

dos trs primeiros contm palavras paroxtonas, mas a contagem das
slabas termina na slaba tnica (penltima slaba da palavra). O verso final
termina com palavra oxtona, que a ltima slaba da linha. As quartas
slabas do segundo e do quarto versos apresentam unio de vogais que
compem uma s unidade sonora.
Na maioria dos ronds, os versos so redondilhas maiores (versos
heptasslabos), exceto os do rond XLIII, redondilhos menores (versos
pentasslabos), e os do rond XLIV, hexasslabos. As redondilhas maiores
apresentam quase sempre acentuao na terceira e stima slabas, as
redondilhas menores, na segunda e na quinta; e os versos hexasslabos, na
segunda e na sexta.
Em Glaura, a linha meldica dos quartetos de versos heptasslabos
pode ser representada pelo desenho ao lado dos versos seguintes
(tomando como base os versos do Rond XVIII acima):
Os traos horizontais representam as slabas mtricas dos versos. Os

arcos sobre a terceira e stima slabas correspondem aos fonemas de
destaque no verso, ou seja, as slabas mais fortemente pronunciadas. Aps
a primeira slaba forte, vem uma pequena pausa, representada pela barra
simples. Ao final do verso, h uma pausa um pouco mais marcada (barra
dupla), e, ao final da estrofe, a pausa ainda um pouco maior (barra
tripla).
Quanto aos madrigais, eles sempre combinam versos hexasslabos e
decasslabos, com predominncia destes, em ordens variadas, o que
confere maior variedade rtmica aos poemas.
AS RIMAS
Os esquemas de rimas dos ronds de Silva Alvarenga so

cuidadosamente escolhidos para se manter a musicalidade dos versos
heptasslabos e preservar os ecos das frases. A grande maioria dos ronds
apresenta a arquitetura rmica exemplificada pelos versos a seguir em que
as combinaes sonoras so representadas por letras:
29
Analisando as rimas do estribilho (em negrito), percebe-se uma

interessante inovao de Silva Alvarenga: a rima de um verso com o
primeiro hemistquio (meio verso) do seguinte (cajueiro/oiteiro;
desprezamos/ramos; tortuosos/Amorosos). Nos quartetos que seguem o
estribilho, as rimas so intercaladas (2 e 3 versos: convida/escondida, e
flores/amores), enquanto o quarto verso de todos os quartetos, do rond,
incluindo o estribilho, apresentam tambm a mesma rima:
(d/est/adornar/etc...). frequente, tambm, na maioria dos quartetos,
a rima do final do primeiro verso com o hemistquio do quarto verso
(frescura/pura).
Vale observar que, quanto natureza do som, as rimas so sempre
ou CONSOANTES, isto , apresentam identidade de todos os
fonemas a partir da slaba tnica. Quanto ao acento tnico das palavras
rimantes, predominam as rimas
GRAVES ou
FEMININAS (rima
formada pela combinao de palavras paroxtonas), que so mais leves e
SOANTES
delicadas. As rimas
AGUDAS ou
MASCULINAS (formadas pela
combinao de palavras oxtonas), mais incisivas, so usadas sempre entre
os ltimos versos dos quartetos, e tm a funo de concluir sonoramente as
estrofes.
OS RONDS
Os ronds - elementos temticos:

O ttulo do livro, junto com seu subttulo, Glaura: poemas erticos,
no remete a nenhuma ideia de amor lascivo ou sensual, como a palavra
ertico modernamente sugere. O adjetivo deriva de Eros, filho de Vnus,
o deus do amor da mitologia grega, ambientado em Roma com o nome de
Cupido, representado frequentemente de olhos vendados e munido de
arco, flecha e aljava. O ttulo antecipa, assim, a temtica me de todos os
ronds e madrigais: o amor.
Ao tema do amor se ape o esquecimento das misrias do mundo real,
sugerido pela primeira epgrafe, de Ovdio, poeta romano do primeiro
sculo de nossa era:
O poeta fez uma traduo livre das seguintes palavras do poeta latino:
30
A expresso que representa o objeto do esquecimento , literalmente,

a misria das coisas, isto , o que h de odioso e detestvel no mundo
das coisas reais. O sentimento negativo principal, que deve ser combatido,
o de perda, de ausncia da amada, que procura ser metamorfoseado pelo
poeta pelo vis da sublimao ou do escapismo, o que ele nem sempre
consegue. A primeira epgrafe, portanto, indica o estado de esprito de
quem sofre e pretende esquecer as mgoas por intermdio da poesia lrica,
mgoas certamente ligadas perda amorosa, ou possvel mas fantasiosa
morte da amada que teria inspirado o nascimento da fictcia
Glaura.
A segunda epgrafe do livro remete aos versos do poeta grego

Anacreonte, que viveu no sculo VI a.C., cujas composies de exaltao ao
vinho e ao amor influenciaram os poetas rcades:
Ao citar esses versos, Silva Alvarenga reafirma sua firme inteno de

abandonar as formas picas para dedicar-se s espcies breves, como o
rond e o madrigal, adequados expresso lrica dos sentimentos e,
sobretudo, do amor.
O tema retomado no primeiro rond, e d o tom do livro como um
todo. Abaixo, reproduzimos o poema com as explicaes a sua direita.
A primeira epgrafe, portanto, indica o estado de esprito de quem
sofre e pretende esquecer as mgoas por intermdio da poesia lrica,
mgoas certamente ligadas perda amorosa, ou possvel mas fantasiosa
morte da amada que teria inspirado o nascimento da fictcia
Glaura.
ANACREONTE
A segunda epgrafe do livro remete aos versos

do poeta grego Anacreonte, que viveu no sculo VI
a.C., cujas composies de exaltao ao vinho e ao
amor influenciaram os poetas rcades:
Ao citar esses versos, Silva Alvarenga reafirma

sua firme inteno de abandonar as formas picas
para dedicar-se s espcies breves, como o rond e
Fonte
o madrigal, adequados expresso lrica dos

sentimentos e, sobretudo, do amor. O tema
retomado no primeiro rond, e d o tom do livro
como um todo. Abaixo, reproduzimos o poema
[2]
com as explicaes a sua direita.
31
32
O primeiro rond apresenta, assim,

algumas premissas defendidas pelo poeta no
volume Glaura: afastamento da poesia pica,
negao do heri guerreiro; exaltao do heri
simples e sensvel; substituio da coroa de
louros, smbolo da vitria belaz, pelas lricas
folhas da mangueira. O poema pode, portanto,
ser considerado uma sntese da crena potica
de Manuel Incio da Silva Alvarenga.
Fonte
[3]
MANIFESTAES
Outras manifestaes rcades:

Alm da poesia lrica, os escritores rcades cultivaram tambm a
poesia pica e a satrica. A primeira aparece como veculo do indianismo,
do nativismo e do antijesuitismo, e consequente pr-pombalismo, em cuja
linha se coloca tambm a stira neoclssica, que mostra reflexos do esprito
crtico e reformador do Iluminismo.
A poesia pica brasileira do sculo XVIII produziu os poemas picos
O Uraguai, de Baslio da Gama (1769); O Caramuru, de Frei Jos de
33
Santa Rita Duro (1781), e o poema

Costa (1837).
Na stira, destacam-se as
Vila Rica, de Cludio Manuel da
Cartas Chilenas (1787-1788), escritas por
Toms Antnio Gonzaga com ajuda de Cludio Manuel da Costa. poesia

de opinio, investe contra costumes, pessoas, instituies. Tem cunho
pedaggico, conduz uma utopia: reformar costumes, pessoas, ideias.
Pretende atacar os adversrios e agradar aos correligionrios.
Outra obra notvel de stira da poca O desertor (1774), de Silva
Alvarenga, em cujo prefcio o autor lembra o carter utilitrio da poesia:
porque imita, move e deleita, e porque mostra ridculo o vcio, e amvel a
virtude, consegue o fim da verdadeira poesia. (p. 45 FL). O desertor
celebra a instaurao da reforma de Pombal, a confiana no poder da
cincia. A tradio escolstica e retrica relacionada com espritos
incapazes e dissolutos.
Na poesia satrica, h ainda
O reino da estupidez, de Francisco de
Melo Franco (1785). Nessa obra predomina o estilo prosaico, conforme seu
cunho didtico, que pretende atacar o passadismo da educao portuguesa
da poca. Um dos exemplos da estupidez dessa educao o ensino
retrgrado da medicina, que, entre outras coisas, proibia que se estudasse
nos cadveres; s se podia estudar em animais e ento estabelecer as
devidas comparaes com o ser humano.
FRUM
Releia o rond Anacreonte e os comentrios que o acompanham.
Para participar deste frum, voc vai fazer pelo menos um comentrio
sobre a concepo de poesia e de fazer potico expressos nesse poema, e
responder ou comentar pelo menos uma observao de um (a) de seus ou
suas colegas sobre o texto.
REFERNCIAS
ALVARENGA, Manuel Incio da Silva. Glaura: poemas erticos. So

Paulo: Companhia das Letras, 1996.
COSTA, Cludio Manuel da. Poesia. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia, 1976.
PROENA F., Domcio. Estilos de poca na literatura. So Paulo:
tica, 1981
CANDIDO, Antonio e CASTELO, Aderaldo. Presena da literatura
brasileira. v. 1. So Paulo: Difuso Europeia do Livro, 1968.
CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. Belo
Horizonte: Ed. Itatiaia, 2000.
GONZAGA, Toms Antnio. Obras completas de Toms Antnio
Gonzaga. Vol. 1. Ed. ctica de M. Rodrigues Lapa. Rio de Janeiro:
Instituto Nacional do Livro, 1957.
FONTES DAS IMAGENS

34
1. http://www.colegiosaofrancisco.com.br/alfa/conjuracao-do-rio-dejaneiro/imagens/vice-rei-conde-de-resende-responsalvel-pelo-fechamentoda-sociedade-literaria.jpg
2. http://www.artehistoria.jcyl.es/histesp/jpg/GRA08046.jpg
3. http://st-listas.20minutos.es/images/201103/280780/2926303_640px.jpg?1305921869
35
AULA 04: O ROMANTISMO
TPICO 01: O MOMENTO LITERRIO
O Romantismo - estilo de poca traduzido num estilo de vida e de arte

que se consolidou na civilizao ocidental na primeira metade do sculo XIX
- manifestou-se tardiamente no Brasil a partir de 1836, ano da publicao de
Suspiros poticos e saudades, de Domingos Jos Gonalves de Magalhes.
Fonte [1]
Movimento literrio que surgiu como oposio s formas

demasiadamente racionais e rgidas do Neoclassicismo/Arcadismo,
caracterizou-se pela liberdade formal, pelo subjetivismo e pela valorizao
dos sentimentos.
O ROMANTISMO BRASILEIRO
O MEDIEVALISMO
O ROMANCE E O TEATRO ROMNTICOS
O INDIANISMO
MAL DO SCULO
O CONDOREIRISMO
O ROMANTISMO BRASILEIRO
A razo, que ocupava uma funo policiadora do trabalho criativo, cede

lugar cada vez mais sensibilidade e imaginao. Orientado no sentido de
exaltao enftica da ptria, o Romantismo fez desabrochar o sentimento
nacional, de valorizao dos elementos tpicos de cada povo, que eram
tomados como smbolos, em negao a tudo o que at ento havia sido
imitado da antiguidade clssica. No Brasil, preocupou-se o Romantismo em
criar uma literatura de carter nacional, em oposio marca portuguesa,
num momento de exaltao da autonomia brasileira.
O MEDIEVALISMO
A volta ao passado histrico de cada povo - o Medievalismo - se entendia

como busca das razes nacionais. Surgiu o romance histrico, que espelhava
a grandeza da raa e do povo: Walter Scott, na Inglaterra; Victor Hugo, na
Frana; Alexandre Herculano, em Portugal; Jos de Alencar, no Brasil. Nessa
linha medievalista situa-se a obra com a qual Gonalves Dias reabilitou a
linguagem arcaica e as tradies da Idade Mdia Portuguesa: Sextilhas de
frei Anto.
O ROMANCE E O TEATRO ROMNTICOS
O Romantismo brasileiro se desenvolveu num contexto de mudanas

histricas e sociais marcantes, a partir da vinda da famlia real portuguesa
para c em 1808. Culturalmente, vrios acontecimentos, como a abertura
dos portos, a criao de escolas superiores e de bibliotecas, e a proliferao
das tipografias propiciaram o desenvolvimento das idias romnticas que
chegavam da Europa. Formava-se aqui um pblico leitor no existente at
ento; o romance e o teatro tornam-se importantes manifestaes literrias;
processa-se uma renovao nunca antes vivida pela lngua portuguesa no
Brasil.
O INDIANISMO
36
As manifestaes mais marcantes do romantismo literrio brasileiro so

o indianismo, o mal-do-sculo e o condoreirismo. O primeiro surgiu
como uma soluo para a ausncia de uma Idade Mdia brasileira; ao invs
de se valorizarem os heris medievais tipicamente europeus, procurou-se
evidenciar a pureza, o herosmo e a graa do elemento nativo. A paisagem
tropical e os ndios primitivos, com suas crenas e rituais, suas aspiraes e
conflitos, amores e conquistas, oferecem literatura uma temtica de
significado simblico, de representao da alma brasileira. Tal complexo
temtico - o indianismo - encontrou em Gonalves Dias seu maior criador
na poesia, como se pode observar nos poemas "I-Juca-Pirama", "Leito de
folhas verdes", "O canto do Piaga", ou na epopia Os Timbiras . Na prosa, o
grande ficcionista dos ndios foi Jos de Alencar, com O Guarani, Iracema e
Ubirajara. O indianismo, que muito colaborou para despertar a conscincia
nativista do brasileiro, constitui a nossa maneira de valorizar o passado,
como se fazia na Europa com o medievalismo.
MAL DO SCULO
O mal do sculo, tambm chamado ultra-romantismo, realizou-se

principalmente na poesia, e tem como fundamental representante lvares de
Azevedo, apesar de seu breve perodo de vida. Predomina, nessa tendncia, o
sentimentalismo exagerado, o pessimismo, a descrena, o tdio. uma
poesia adolescente, que tenta impressionar ora pelo derramamento
sentimental ora pelo sarcasmo amargo.
O CONDOREIRISMO
O condoreirismo representado por uma poesia de cunho fortemente

social, que proclama a liberdade, a justia, a igualdade. Sua realizao mais
significativa a poesia abolicionista, e seu poeta mais importante Castro
Alves.
EXERCITANDO
Responda por escrito s questes abaixo sobre o texto inicial acerca
do Romantismo.
1. Por que se pode dizer que o Romantismo um estilo de poca
traduzido num estilo de vida e de arte?
2. Como se manifesta no Romantismo a dicotomia razo x emoo?
3. O medievalismo romntico manifestou-se no Brasil? Como?
4. Delineie sucintamente o panorama histrico no Brasil do incio do
sculo XIX e o que ele tem a ver com as manifestaes romnticas em
nosso pas.
5. Quais so as manifestaes mais marcantes do Romantismo
brasileiro?
6. Descreva sucintamente o INDIANISMO.
7. Descreva sucintamente o CONDOREIRISMO.
8. Descreva sucintamente o MAL-DO-SCULO.
37
FONTES DAS IMAGENS

1. http://recursostic.educacion.es/kairos/web/ensenanzas/eso/contempor
anea/img/rliberales.jpg
38
TPICO 02: SUSPIROS POTICOS E SAUDADES
costume, entre a crtica historiogrfica no Brasil, situar o prefcio do

livro de poemas Suspiros poticos e saudades, de Domingos Jos Gonalves
de Magalhes, publicado em 1836, como um texto fundador do Romantismo
no Brasil. Nesse sentido, ele pode ser considerado uma espcie de manifesto
da esttica romntica, em que aponta o que seriam as diretrizes de uma
literatura romntica e autenticamente brasileira.
PARADA OBRIGATRIA
Leia abaixo o texto em sua ntegra.
LEDE - PREFCIO AOS SUSPIROS POTICOS E SAUDADES [1], DE
GONALVES DE MAGALHES.
Imagine que voc vai escrever um captulo introdutrio ao
Romantismo na literatura brasileira, e seu texto vai comear com uma
referncia ao famoso prefcio de Magalhes. Voc dever redigir uma
parfrase do texto, entre 250 e 300 palavras, comentando a maneira como
Gonalves de Magalhes aborda cada um dos seguintes tpicos em seu
prefcio-manifesto:
religio;
patriotismo;
individualismo;
histria;
liberdade de expresso.
Disponibilize seu texto em seu portflio.
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/081449521897584
73087857/p0000001.htm#I_1_
39
TPICO 03: A QUESTO DA IDENTIDADE NACIONAL
PARADA OBRIGATRIA
Caro aluno, leia o texto NACIONALIDADE LITERRIA NO BRASIL
(Visite a aula online para realizar download deste arquivo.), de Cid Ottoni
Bylaardt. Depois relacione-o aos outros textos lidos nesta aula, para que
voc possa participar do Frum, que traz questionamentos interessantes
sobre a situao da literatura brasileira no sculo XIX.
FRUM
O Romantismo reabre a questo da nacionalidade literria. Para este
Frum, voc vai reler o texto do Tpico 2 da Aula 1, intitulado Origens da
literatura brasileira: Literatura de Informao, ler mais uma vez o texto
do presente tpico, Nacionalidade literria no Brasil, e emitir suas
opinies no presente Frum. Pense em questes como as seguintes:
Quando comeou a literatura brasileira? A literatura do perodo colonial
brasileira, luso-brasileira ou portuguesa? Gregrio de Matos pertenceria
literatura portuguesa? E padre Antnio Vieira? Gama e Castro tem razo
quando define a lngua como parmetro para se estabelecer a
nacionalidade literria? Pinheiro Chagas tem razo ao considerar Iracema
a primeira obra realmente brasileira? Vamos discutir as possveis
respostas a essas e outras perguntas neste Frum. No deixe de dar sua
opinio e de fazer pelo menos um comentrio s postagens de seus colegas
e professor. Bom trabalho!
REFERNCIAS
ALENCAR, Jos de. Iracema e Cartas sobre A confederao dos

Tamoios. Coimbra: Livraria Almedina, 1994.
ASSIS, Machado de. Crtica literria. Rio de Janeiro: Jackson Inc.,
1961.
CANDIDO, Antonio e CASTELO,Aderaldo. Presena da literatura
brasileira v. 1.So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1968.
SOUZA, Roberto Aczelo de. As histrias literrias portuguesas e a
emancipao
da
literatura
do
Brasil,
in:
http://www.pucminas.br/imagedb/documento/DOC_DSC_NOME_ARQUI200706211
[1] (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.)
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www.pucminas.br/imagedb/documento/DOC_DSC_NOME_AR
QUI20070621145539.pdf
40
AULA 05: O ROMANTISMO SEGUNDA PARTE
TPICO 01: O INDIANISMO
O primeiro escritor a apresentar preocupaes ntidas com os ndios na

literatura brasileira foi o padre Jos de Anchieta, cuja obra figura como das
mais importantes da literatura jesutica do sculo XVI.
INDIANISMO
INDIANISMO ARCDICO
O nosso indianismo arcdico tem como principais representantes

Baslio da Gama ( O Uraguai) e Jos de Santa Rita Duro ( Caramuru),
Fonte [1]
que demonstram preocupao com os nossos indgenas, espoliados de suas

terras.
Quanto aos escritores estrangeiros, os sculos XVI e XVII apresentam
vrias referncias aos ndios, principalmente na Frana, na Espanha e na
Inglaterra, exaltando o homem naturalmente bom no momento em que
vem ao mundo. A tendncia se acentua at meados do sculo XVIII,
quando Rousseau glorifica o bom selvagem j num sentido social.
Esse indianismo extraordinrio, principalmente o francs, passa ento
a ser importado por nossos escritores, num caso extremo de colonialismo
cultural do brasileiro: o ndio saiu do Brasil como matria-prima e
retornou como produto cultural acabado. O indianismo autntico,
entretanto, persistiu na cultura popular, em seus contos, canes e
brincadeiras.
de se notar a quase total ausncia de referncias aos ndios entre
escritores portugueses, a quem, no obstante, no faltaram informaes
sobre a terra brasileira e seus habitantes.
INDIANISMO ROMNTICO
O indianismo romntico brasileiro, representado por Gonalves Dias

na poesia e Jos de Alencar na prosa, enfrenta uma aporia aparentemente
insolvel: o romntico quer exaltar o ndio, mas no pode transform-lo
em vencedor diante dos colonizadores europeus, porque no aceita
contrariar a histria. O ideal romntico da vitria do bem sobre o mal no
pode se concretizar aqui: o bem, representado pelos ndios, derrotado.
Tanto Gonalves Dias quanto Jos de Alencar, entretanto, aceitaram o
desafio, e criaram uma obra de peso sobre a temtica do elemento
autctone.
Gonalves Dias cantou a bravura dos guerreiros indgenas e a beleza
do elemento feminino, mas no fechou os olhos ao preconceito racial e ao
perigo de eliminao do elemento indgena, como se pode perceber no
poema O canto do Piaga (Visite a aula online para realizar download
deste arquivo.) transcrito abaixo:
Em nota explicativa nos Primeiros cantos, Gonalves Dias fala sobre o
Piaga:
41
J tive ocasio de explicar quais eram as funes dos Piagas

(sacerdote, mdico, ugure e cantor); acrescentarei alguma coisa sobre o
seu modo de viver. Eram anacoretas austeros, que habitavam cavernas
hediondas, nas quais, sob pena de morte, no penetravam profanos.
Vivendo rigidamente e sobriamente, depois de um longo e terrvel
noviciado, ainda mais rgido do que a sua vida, eram eles um objeto de
culto e de respeito para todos; eram os dominadores dos chefes a
baliza formidvel que felizmente se erguia entre o conhecido e o
desconhecido entre a to exgua cincia daqueles homens e a to
desejada revelao dos espritos.
O poema compe-se de vinte quartetos de versos eneasslabos, divididos
em trs partes:
VERSO TEXTUAL
PARTE I
Na parte I, o Piaga conta como, em meio insnia provocada por

Anhang, o gnio do mal, uma apario o visitou em sua lgubre
caverna. O Piaga, em seu assombro com o espectro, invoca Manits,
figuras da mitologia dos ndios norte-americanos, assim descritos por
Gonalves Dias: Uns como penates que os ndios da Amrica do Norte
veneravam. O seu desaparecimento augurava grandes calamidades s
tribos de que eles houvessem desertado. Segue-se a descrio pavorosa
do fantasma e da situao vivida pelo Piaga.
PARTE II
Na parte II, a fala do fantasma, que se dirige ao Piaga, e o

adverte de que terrveis desgraas adviro aos ndios, chamando-lhe a
ateno por sua passividade ante a iminncia do perigo. Vrios foram
os sinais no percebidos pelo Piaga: o Marac, o sacro instrumento, o
negrume dos cus, a coruja, os bosques movendo-se sem vento, a lua
cor de sangue no cu. Segundo o autor, o marac , entre os ndios,
instrumento sagrado, como o Saltrio, entre os Hebreus ou o rgo
entre os Cristos: era uma cabaa crivada, cheia de pedras ou bzios, e
atravessada por um hastil ornada de penas multicores, que lhe servia
de cabo. O antigo viajante Roloux Baro, testemunha da venerao que
os ndios lhe tributavam, chama-o le diable port dans une
calebasse, o diabo dentro de uma cabaa.
PARTE III
A parte III constitui a revelao das desgraas: o homem branco

vir do mar em negro monstro com brancas asas abrindo ao tufo para
devastar a cultura indgena. A imagem da invaso do homem branco
impressionante: o poeta identifica o aspecto das naus portuguesas com
a selva dos ndios. Os troncos que servem de mastros para os navios
constituem uma floresta devastadora que vir destruir as matas
nativas, violentar a formao familiar indgena, derrotar seus
guerreiros valentes, escravizar toda a sua tribo, profanar seus rituais
religiosos.
42
Esttua de Iracema, na Av. Beira-Mar, em Fortaleza, de Corbiniano Lins. [2]

Em Jos de Alencar, o ndio no teve sorte muito diferente, embora
seu destino seja apresentado pelo escritor de maneira ambgua. Em O
Guarani, o heri indgena Peri conduz a sua amada e senhora Ceclia
salvao.
Ceclia o chama amigo durante quase todo o tempo, e ao final, aps
a converso de Peri ao cristianismo, passa a cham-lo irmo. Peri,
entretanto, no ousa consider-la sua amante, e trata-a por senhora,
definindo-se a si mesmo como escravo da branca colonizadora de seu
corao e de suas terras.
Ao final, Peri conta a Ceclia o mito do ndio Tamandar, que sobe a
uma palmeira para esperar as guas do dilvio baixarem para ento
recomearem o povoamento da terra. Ceclia e Peri tambm descem da
palmeira aps as guas, mas no para povoar a terra. O ndio revela a
inteno de conduzir a portuguesinha casa de seus parentes, mas no
pretende morar com ela. Ceclia, por sua vez, no poderia jamais habitar
com Peri as terras dos selvagens. Qual ser o fim de Peri e Ceclia?
Podero eles viver algum dia em harmonia? Cabe ao leitor imaginar os
momentos ps-final e desfazer a ambiguidade.
43
Fonte [3]
Iracema, o elemento indgena, tambm no se salva. A herona seduz
o branco e por causa disso assina sua prpria sentena de morte. Martim
tem a posse da terra e da lngua que outrora foram dos ndios. Poti sofre
um processo de aculturao tornando-se cristo, passando a chamar-se
Antnio Felipe Camaro. A cruz dos cristos alastra-se pela terra da
liberdade. Ao final, Iracema morre, e seu filho mestio levado pelo pai.
A ao da narrativa condena o ndio dominao pelo branco,
aculturao, ao extermnio.
Voltando a Gonalves Dias, ele nos apresenta, alm da poesia indianista,
um lirismo profundamente pessoal, tipicamente romntico, em que se
mesclam a experincia sentimental e o ideal amoroso. Seus temas e motivos
lricos se inter-relacionam nos poemas, sobressaindo os seguintes: o amor,
sentimento poderoso que transforma profundamente os homens; Deus, ser
supremo e onipotente que atrai os homens a seu seio; a morte,
acontecimento que promove o reencontro do homem com Deus, numa
relao de continuidade; a natureza, espao de conforto e refgio ao qual se
integra o homem; e a ptria, reflexo do nacionalismo ufanista de que se
impregnava a cultura brasileira de meados do sculo XIX.
O Prlogo ao livro de estria do poeta, Primeiros cantos, contm os
valores preconizados pelos romnticos para a poesia:
PRLOGO
Dei o nome de Primeiros Cantos s poesias que agora publico,

porque espero que no sero as ltimas. Muitas delas no tm
uniformidade nas estrofes, porque menosprezo regras de mera
conveno; adotei todos os ritmos da metrificao portuguesa, e usei
deles como me pareceram quadrar melhor com o que eu pretendia
exprimir. No tm unidade de pensamento entre si, porque foram
compostas em pocas diversas debaixo de cu diverso e sob a
influncia de impresses momentneas. Foram compostas nas
margens viosas do Mondego e nos pncaros enegrecidos do Gerez
no Doiro e no Teia sobre as vagas do Atlntico, e nas florestas
virgens da Amrica. Escrevi-as para mim, e no para os outros;
contentar-me-ei, se agradarem; e se no... sempre certo que tive o
prazer de as ter composto. Com a vida isolada que vivo, gosto de
afastar os olhos de sobre a nossa arena poltica para ler em minha
alma, reduzindo linguagem harmoniosa e cadente o pensamento que
me vem de improviso, e as idias que em mim desperta a vista de uma
paisagem ou do oceano o aspecto enfim da natureza. Casar assim o
pensamento com o sentimento o corao com o entendimento a
ideia com a paixo cobrir tudo isto com a imaginao, fundir tudo
isto com a vida e com a natureza, purificar tudo com o sentimento da
religio e da divindade, eis a Poesia a Poesia grande e santa a
Poesia como eu a compreendo sem a poder definir, como eu a sinto
44
sem a poder traduzir. O esforo ainda vo para chegar a tal

resultado sempre digno de louvor; talvez seja este o s merecimento
deste volume. O Pblico o julgar; tanto melhor se ele o despreza,
porque o Autor interessa em acabar com essa vida desgraada, que se
diz de Poeta.
No prlogo acima, Gonalves Dias expe sua concepo de poesia, e

anuncia suas intenes ao escrever os Primeiros cantos. Embora seja
conhecido como um poeta romntico bastante seguro de seus processos
tcnicos e expressivos, o autor proclama sua liberdade criadora, seu desprezo
s regras de mera conveno. Aliada diversidade tcnica, Gonalves Dias
reivindica tambm a diversidade temtica, em detrimento da unidade: os
poemas que aparecem no livro guardam entre si distncias espaciais e
temporais.
Esse subjetivismo tipicamente romntico se revela tambm na postura
do poeta diante do pblico: os poemas foram escritos para ele prprio, e no
para os outros; to-somente sua atitude pessoal diante do mundo que foi
levada em considerao no momento da criao. Se os poemas agradarem ao
pblico, o poeta se dar por satisfeito; se no, agradaro a ele mesmo.
Confirmando sua postura romntica, o poeta fala em isolamento, em
introspeco, em improvisao. Sua inspirao vem da natureza, que se liga
vida e morte pela interferncia da religio, pela presena de Deus.
Essa a sua concepo de Poesia.
Num ato de modstia, o poeta declara ter tentado chegar grande poesia,
sem nenhuma garantia de t-lo conseguido. De qualquer maneira, se o
resultado houver sido desastroso, tanto melhor, pois assim ele se afastar
mais facilmente do infeliz ofcio de poetar.
Nesta atividade, voc dever resolver todas as questes (Visite a aula
online para realizar download deste arquivo.), sobre o assunto desta aula,
e disponibilizar as respostas em seu portflio, para avaliao de seu
professor.
FONTES DAS IMAGENS

1. http://www.jvc.eti.br/images/anchieta.jpg
2. http://farm6.staticflickr.com/5308/5582979818_fc71253d8b_z.jpg
3. http://2.bp.blogspot.com/_g-pVo_IsdSI/TArS6ZsIHSI/AAAAAAAAALI
/k0ujwJowrJs/s1600/jmm_1884_iracema.jpg
45
TPICO 02: UMA CANO INESQUECVEL
Uma atitude peculiar aos romnticos o patriotismo, a exaltao da

ptria, de que a "Cano do exlio" (Visite a aula online para realizar
download deste arquivo.), de Gonalves Dias, escrita em 1843, o texto mais
famoso de toda a literatura brasileira:
Para ajudar na compreenso do texto, vejamos as explicaes dos
verbetes cano e exlio:
OLHANDO DE PERTO
CANO ROMNTICA: (...) consiste num poema lrico e simples,
expressivo quase sempre dum destino, (Cano do rfo, de Junqueiro)
ou duma condio (Cano do Exlio, de Gonalves Dias) que o poeta
atribui geralmente a um indivduo, representante de toda uma classe, e
que, por sua musicalidade e singeleza, intitula como se o destinasse ao
canto. Esta cano romntica pode ser atribuda a entidades como o
Vento, o Mar, e traduzir ento, graas interpretao do poeta, o que
diriam, exprimindo a sua natureza, esses seres inanimados.
Fonte: COELHO, 1973, p. 140
EXLIO.
(z.) [Do lat. exiliu] S. m. 1. Expatriao, forada ou
voluntria; degredo, desterro. 2. O lugar onde reside o exilado. 3. Fig.

Lugar afastado, solitrio, ou desagradvel de habitar.
Fonte: AURLIO, 2001.
Segundo o poeta Cassiano Ricardo,
A Cano do Exlio pode ser considerada um
poema indianista, notadamente por ser indgena na
parte formal (palmeiras, sabi) e no prprio
sentimento ingnuo de saudade, tpico das canes
indgenas.
Fonte [1]
RICARDO, in COUTINHO, p. 77
SAUDADE INDGENA
A saudade indgena, de que fala Cassiano Ricardo, um sentimento de

nostalgia, mais espacial do que temporal. Se nos ativermos ao sentido mais
especfico da palavra "indianismo", o poema no pode ser considerado
propriamente indianista. A inteno de Cassiano Ricardo foi chamar a
ateno para a presena de um sentimento marcadamente nativista no
texto. O fato que essa pequena composio tornou-se o mais popular
poema de Gonalves Dias e o mais famoso poema brasileiro. Sua unnime
46
aceitao pelo povo brasileiro est relacionada temtica, bastante

nacionalista, e forma, de uma simplicidade mpar.
QUARTETOS - OS DOIS PRIMEIROS
Os dois primeiros quartetos apresentam a exuberncia natural do

Brasil, que se confunde com a prpria vida e com o sentimento brasileiro.
Tudo isso recheado de comparaes que atestam a insuficincia das
maravilhas naturais e humanas do solo lusitano.
QUARTETO - TERCEIRO
No terceiro quarteto, o locutor apresenta seus prprios sentimentos

diante da distncia em que ele se encontra do objeto amado, sua ptria.
Nos sextetos finais, o eu-lrico reitera seu sentimento de nostalgia e
saudade pelo confronto entre a realidade presente e no satisfatria, e o
ideal ausente e ardentemente desejado, terminando por invocar a
interferncia de Deus para que lhe seja dado rever a ptria amada antes de
morrer.
IDENTIFICAO DO POETA
A valorizao do elemento nacional, uma constante na obra de

Gonalves Dias, um reflexo da identificao imediata do poeta com a
sentimentalidade do povo brasileiro e fornece um exemplo fecundo de
brasilidade nossa criao literria, atestado pela presena de alguns
versos desta cano, de 1843, na letra do Hino Nacional Brasileiro, de
Osrio Duque Estrada, adotada oficialmente em 6 de setembro de 1922.
Alm disso, o tom meditativo, de religiosa nostalgia, de pungente
saudosismo reflete a voz do corao do eu-lrico atravs do subjetivismo da
inspirao.
Formalmente, o poema se constitui de trs quartetos e dois sextetos,
com versos de sete slabas (redondilhas maiores) e rimas apenas nos versos
pares de cada estrofe. A simplicidade da linguagem (predominncia da
ordem direta, vocabulrio comum, ausncia total de adjetivos) intensifica o
carter intimista da expresso lrica, e, juntamente com as repeties,
contribui para a riqueza, o colorido e a melodia da versificao.
EXERCITANDO
Voc conhece algum texto que dialoga com a Cano do exlio? A
literatura brasileira apresenta inmeros, inclusive o prprio Hino
Nacional. Descubra pelo menos outros dois poemas, ou textos narrativos,
ou at mesmo publicitrios, que fazem intertextualidade com o poema de
Gonalves Dias, relacionando-os s noes de PARFRASE e PARDIA que
ns aprendemos no curso de Teoria da Literatura.
FONTES DAS IMAGENS

1. http://n.i.uol.com.br/licaodecasa/biografias/cassiano1.jpg
47
TPICO 03: UM POETA EXCNTRICO
Joaquim de Sousa Andrade, ou Sousndrade, estranho apelido escolhido

por ele para si, um poeta maranhense, que viveu entre 1833 e 1902.
Sua obra foi sistematicamente recusada pela crtica e pelo pblico at
meados do sculo XX, quando Fausto Cunha publicou um ensaio sobre ele
na obra organizada por Afrnio Coutinho, A literatura no Brasil, de 1956.
Fonte [1]
Em 1964, Augusto e Haroldo de Campos escreveram a Re/Viso de

Sousndrade, e em 2009 a Global Editora publicou o livro Melhores poemas
de Sousndrade com estudo introdutrio de Adriano Espnola.
APRESENTAO DO LIVRO SOBRE SOUSNDRADE
Na apresentao do livro sobre Sousndrade da Coleo Nossos

Clssicos da Editora Agir, Augusto e Haroldo de Campos citam uma
frase atribuda ao poeta: Ouvi dizer j por duas vezes que o Guesa
errante (O Guesa errante um poema pico em treze Cantos, alguns
dos quais ficaram inacabados.) ser lido cinquenta anos depois";
entristeci decepo de quem escreve cinquenta anos
antes (CAMPOS, 1966, p. 8).
A frase de Sousndrade espelha bem a situao de sua poesia, que
foge completamente ao cdigo potico de sua poca, da a
incompreenso do pblico e da crtica. Outro motivo de sua
marginalizao atravs dos tempos a alegada obscuridade de sua
poesia, causada pela profuso de referncias histricas e mitolgicas,
que na maior parte das vezes carecem de uma contextualizao.
Segundo os irmos Campos, a rejeio da poesia de Sousndrade
Vincula-se a um preconceito de matiz retrico-discursivo contra a
poesia de expresso elptica e sinttica (CAMPOS, 1966, pp. 8-9).
Alm do Guesa errante, de 1866, o poeta publicou os livros de poemas

Harpas selvagens (1857) e Novo den (1889). Augusto e Haroldo assim
sintetizam o estilo de Sousndrade:
A linguagem sousandradina sincrtica por excelncia, abrindo-se
num verdadeiro feixe de dices. Uma das grandes linhas que nela se
podem discernir o barroquismo, expresso que aqui usamos como
designadora de caractersticas estilsticas tomadas em abstrato, para alm
da quadra histrica do Barroco (sculos XVI e XVII). Na obra de
Sousndrade, a tipologia barroquista se manifesta nos cultismos lxicos e
sintticos (palavras raras e arcaizantes, neologismos, hibridismos;
hiprbatos, elipses violentas, elises e aluses, etc.); no arrojado processo
metafrico; na recarga de figuras de retrica; no requinte da tessitura
sonora, que incorpora os entrechoques onomatopaicos e a dissonncia;
enfim, na opo por um fraseado de torneio original, que se lana
48
constante importao de recursos sintticos e morfolgicos de extrao

estrangeira, reelaborados criativamente pelo poeta. At o pathos
sousandradino oferece certas analogias com o claro-escuro do esprito
barroco, pluralista e conflitante. (CAMPOS, 1966, pp. 10-11)
CHAT
Para participar deste Chat, releia o texto acima, sobre o poeta
Joaquim de Sousa Andrade. Em seguida, leia trechos que selecionamos do
Guesa errante obra do autor maranhense:O inferno de Wall Street (Visite
a aula online para realizar download deste arquivo.), e o texto Potica de
uma ruptura (Visite a aula online para realizar download deste arquivo.):
Sousndrade-Guesa em " O inferno de Wall Street", de Ana Carolina
Cernicchiaro (UFSC).
FONTES DAS IMAGENS

1. http://vimarense.zip.net/images/sousandrade2a.JPG
49

Brasileira I

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Brasileira I

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Disciplina

Prof. Marcelo Magalhes Leito

Assim, a obra literria se liga ao mesmo tempo

O nosso curso de literatura brasileira desenvolver-se- formalmente sob

de poca, o que no significa que no ser dado um enfoque sincrnico

FONTES DAS IMAGENS

Entende-se como perodo de Literatura de Informao ao sculo XVI,

Esses textos em geral no tinham inteno literria, embora muitos

CONCEES SOBRE A LITERATURA DE INFORMAO

Deve-se pensar se esses podem ser

concepo de literatura, embora faa ressalva a

Para Jos Verssimo, os primeiros

deles. O mesmo sucede com outros

escritores eram portugueses nascidos no

Afrnio Coutinho no define como

fora do conceito de literatura, atribuindo a

psquica), quais sejam: a existncia

Com Oswald de Andrade, em seu Pau-Brasil, de 1924, vrios desses

Para comear vamos clicar na animao abaixo:

A Carta escrita por Pero Vaz de Caminha, em 1500, quando o

Com base na leitura desses dois trechos, REDIJA um texto

Relacione as passagens da carta aos comentrios apresentados,

( 1 ) Descreve os habitantes da terra como saudveis, amigveis e dceis.

A palavra vergonha foi usada nas seguintes acepes, EXCETO:

( ) Sinais de terra e vista do litoral.

) Pero Vaz relata a partida e a vista das Canrias e Cabo Verde.

( ) Os ndios vestem a cultura portuguesa.

) Os ndios devolvem o degredado.

( ) A despedida e um pequeno pedido.

( ) A reunio dos capites.

FONTES DAS IMAGENS

Neste tpico, pretendemos dar-lhe uma noo de alguns textos que

CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 9. ed. Belo

VERSSIMO, Jos. Histria da literatura brasileira. Arquivo da

FONTES DAS IMAGENS

Originalmente, a palavra barroco tinha um sentido pejorativo,

Para Affonso vila, Entre as razes remotas e os condicionamentos

Esse dualismo entre razo e f leva o homem barroco a um dilema: como

Como consequncia, h a espiritualizao da matria, a fixao de

FONTES DAS IMAGENS

pressuporia obras ligadas por denominadores comuns, que permitem

eurocntrica. A formao da literatura brasileira teria comeado ento no

um patrimnio cultural e literrio, entregando-o aos portugueses, sob a

A crtica de Haroldo de Campos baseia-se nos pressupostos do

FONTES DAS IMAGENS

Formalmente, o Barroco tende a preservar os modelos clssicos, mas

CULTISMO: requinte da forma (vocabulrio raro, reiterao de

No Brasil, encontramos em GREGRIO DE MATOS um dos mais

escapava. Sua produo extensa e mltipla. Quanto organizao, sua

Voltada nitidamente para a realidade circundante, o meio social, a

ou seja, pela situao, estado ou condio de coisas ou pessoas, em

Voltada para temas como amor a Deus; pecado, culpa e perdo;

FONTES DAS IMAGENS

Outra figura importante no Barroco brasileiro o PADRE ANTNIO

VILA, Affonso. O ldico e as projees do mundo barroco. So

CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. 9. ed. Belo

FONTES DAS IMAGENS

O Brasil do sculo XVIII assiste ao crescente conflito entre os

Grande parte da elite intelectual brasileira se concentrava, j na

O panorama poltico europeu do setecentismo marca uma tenso entre

A VIDA SIMPLES E NATURAL DA ARCDIA

Uma das tendncias marcantes do Neoclassicismo foi o Arcadismo,

Fiel sua origem e sua inspirao, o Arcadismo explora temas

Essa nsia de universalismo e objetividade leva o poeta a uma