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Clase 15/05/2015

Es en s la manzana un representamen?: En una determinada


tradicin, la manzana ha pasado ha ser un representamen del
pecado o la lujuria. En los cuentos infantiles, de la amenaza, del mal.
Es el mismo representamen pero cambia el interpretante. No est
concebida para ser un representamen, es una fruta Fenmeno de
Semiosis Emergente o Generativa. Opera en base al intrprete.
Ocurren procesos de divergencia. En esa Semiosis Generativa, que
es parte de la comunicacin humana, nos puede llevar a puntos muy
dismiles.
Distintos representmenes nos llevan al mismo interpretante: frutos
de la tentacin manzana y banana.
Una Semiosis normativa opera en base a un cdigo en comn, una
convencin, un acuerdo, un hbito, un uso establecido, de ver las
cosas de una determinada manera. En base al cdigo.
Estructuralistas (Saussure): pone nfasis en los sistemas de
significacin, en los cdigos. Ejercicios mediados por un cdigo.
A partir del modelo tradico del signo, propone una clasificacin de
los
signos:

Representamen

Objeto
Interpretante

Primeridad
Segundidad
Cualisigno
Sinsigno
(Blanco
como (Estatua de la
pureza)
Libertad
como
EE.UU)
Icono (funciona ndice (hay una
por analoga)
conexin con el
objeto)
Rema
(el Decisigno
(Un
interpretante es ente real al cual
un concepto)
se aplica. Carnet
de identidad. El
signo de alguien
en particular)

Terceridad
Legisigno
(Bandera
algn pas)

de

Smbolo (vnculo
de
carcter
convencional)
Argumento (una
relacin lgica)

cono: Es un signo donde el representamen reproduce las


caractersticas del objeto. Funciona por analoga. Hay una
representacin figurativa. El objeto es preexistente y el
representamen reproduce sus caractersticas.
Tipos de conos: imgenes, diagramas, metforas. Ej.: Jesucristo, El
Quijote.
Grados de iconicidad: (Ej.: Venus de Willendorf y Paris Hilton)
Construccin de imagen femenina.
ndice: Es un signo vinculado directamente con su objeto. Existe un
vnculo natural. Ej.: un ojo en tinta (no es natural que est en tinta),
el humo te refiere a un incendio.

Smbolo: es un signo vinculado convencionalmente con su objeto


(trad. Anglosajona) Ej.: la cruz.

IDENTIDAD DEL SIGNO EN LA TRADICIN PRAGMTICA


- En la tradicin semitica anglosajona, cualquier objeto puede ser un
signo en tanto es usado como tal por un intrprete.
- En esta perspectiva no se requiere de convenciones sociales para la
interpretacin, la Semiosis es la asociacin que realiza un intrprete.
- No obstante, debemos reconocer la existencia de relaciones de
significacin instituidas, porque en ellas descansa la comunicacin.
De otro modo, no es posible.
MODELO DE SEMIOSIS DE CHARLES

Intrprete
Interpretante

Vehculo
sgnico

MORRIS

Designatum
Denotatum

EJEMPLOS
Categoras lgicas
- El nmero tres existe no existe como identidad extra-semitica, solo
existe como nmero, no tiene capacidad de relacin al mundo.
DIMESIONES DE LA SEMIOTICA
- Las relaciones tridicas de la Semiosis pueden descomponerse en
una serie de relaciones didicas entre sus componentes
- Las relaciones de los signos con los tipos de objetos a los que son
aplicables corresponde a la dimensin semntica de la Semiosis.
- Las relaciones de los signos con sus intrpretes corresponde a la
dimensin pragmtica de la Semiosis.
- La relacin formal de los signos entre s constituye la dimensin
sintctica
de
la
Relacin
PRAGMTICA
Semiosis.
texto-imagen:
Intrprete
SINTAXIS

SINTAXIS
Vehculo
sgnico

SEMNTICA
Designatum

EL SIGNO EN LA TRADICIN ESTRUCTURALISTA


- Cdigos como estructuradores de la vida social y la cultura.
Sistemas de relaciones sociales y significaciones.
OBJETO DE LA LINGSTICA
-

Saussure se pregunta Cul es el objeto concreto de la lingstica?.


Lejos de preceder el objeto al punto de vista, es el punto de vista el
que crea el objeto
Los fenmenos lingsticos se presentan como multidimensionales.
De acuerdo al autor, en cada uno de sus niveles se presentan como
unidades
de
dos
caras:
Acstica y vocal; fisiolgica y mental; individual y social; un sistema
establecido y en evolucin.
Lenguaje: Para Saussure el lenguaje es la capacidad para la
comunicacin, un fenmeno heterclito y multiforme, a caballo en
diferentes dominios, a la vez fsico, fisiolgico y psquico, pertenece
adems al dominio individual y al dominio social; no se deja
clasificar en ninguna de las categoras de los hechos humanos.
Su estudio constituye un dominio de mltiples ciencias: psicologa,
antropologa, gramtica normativa, filologa
El conjunto global del lenguaje incognoscible porque no es
homogneo
Saussure propone hacer de la lengua el objeto de la lingstica,
definida como el sistema de signos que permite expresar ideas y
hace posible la comunicacin: La lengua, al contrario del lenguaje,
es una totalidad en s y un principio de clasificacin
La lengua es una institucin social, un instrumento creado y
suministrado por la colectividad
La lengua es la parte social del lenguaje, exterior al individuo, que
por s solo no puede ni crearla ni modificarla; no existe ms que en
virtud de una especie de contrato establecido entre los miembros de
la comunidad
La lengua no es una funcin del sujeto hablante, es un producto
que el individuo registra pasivamente

SIGNO LINGSTICO
- Saussure la define a la lengua como un sistema de signos
- El signo, en tanto, es una unidad bifsica constituida por una imagen
acstica y un concepto

El estudio de la sintaxis: corresponde al estudio de los significantes


Significado (Plano del contenido) + Significante (Plano de la
expresin)= Significacin

SIGNIFICANTE
- Para Saussure el significante es una impresin sensible. No obstante,
en la tradicin que arranca de Saussure, el significante es la
dimensin sensible del signo.
- En la semitica, la nocin de significante se ha establecido para
referir a la dimensin material del signo, susceptible de ser
percibida.
SIGNIFICADO
-

Es la dimensin conceptual del signo


Explicitar lo que el otro (sujeto) tiene en mente
La idea o imagen mental asociada al significante
La relacin entre ambos polos se denomina significacin
Lo estudi dentro de la normativa, dentro de un sistema, no estudia
lo que se escapa de la normativa
Es una asociacin arbitraria: podemos tener diversos elementos del
plano significante y asociarlo a un significado o diversos significados
asociarlo a un significante. No hay una relacin de necesidad, se
trata de reglas convencionales, instituidas socialmente

ARBITRARIEDAD DEL SIGNO


- Hace referencia a que el signo es arbitrario en el sentido que la
unin entre el significado y el significante es inmotivada, es decir,
puramente convencional. Arbitrario con relacin al significado, ya
que el enlace que une el significado con el significante es
inmotivado; es decir que el significado puede estar asociado a
cualquier nombre y que por lo tanto no existe un nexo natural entre
ellos.
USO OBLIGATORIO
- No obstante, la arbitrariedad sea el principio predominante en la
constitucin del signo lingstico, su uso es obligatorio para los
hablantes de la lengua
- El uso de los signos tiene un carcter normativo
SIMBOLO Ej.: la cruz

Existe un tipo particular de signos en que no se cumple el principio


de arbitrariedad, porque significante y significado estn unidos por
una relacin natural, causal o histrica
Saussure propone emplear el trmino smbolo para lo casos en que
la asociacin entre estos polos es motivada
La denotacin de la cruz es mltiple: est el cristianismo, la iglesia
catlica, la pasin de cristo, est todo el sistema cosmovisionario
cristiano

UNIDAD FORMAL DEL SIGNO Ej.: el signo PARE


- Para Saussure el signo es una unidad bifsica, una entidad
asociativa
- El signo es forma y no sustancia
- No obstante, dado su carcter convencional se suele emplear el
trmino signo para referir a los significantes
- No se puede hablar de signo en trminos estrictos: significante y
significado como unidades independientes.
- Un signo PARE en rabe es un elemento puramente significante
-

Relaciones sociales de significacin, es condicin de posibilidad. Una


cosa es la norma, la existencia y otra son los usos que se le den a
esas normas.
Saussure estudia el sistema en abstracto, las normas, no estudia el
uso del sistema en el habla de los sujetos.

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