DURKHEIM, mile. O Sucidio: Estudo de sociologia. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

PREFCIO
Por Carlos Henrique Cardim. (Professor do Instituto de Cincia Poltica e Relaes
Internacionais da Universidade de Brasilia-Unb)
[-] Trata-se de um prefcio que contm elementos centrais da obra de Durkheim. Nesse
sentido, o professor resume algumas das caractersticas dos quais ele considera como centrais
para a obra O suicdio.
[-] Entre os detalhes, que servem para os estudantes de Cincias Sociais mais desfamiliarizados
com a obra de Durkheim, o autor nasceu em Epinal (Frana) em 1858. Entre os picos, por assim
dizer, de fatos notveis de Durkheim e sua trajetria acadmica, destaca-se a criao da
revista LAnne Sociologique e seu envolvimento no polmico caso Dreyfus.
[-] A relao entre aquilo que individual e o que social muito caro a obra de Durkheim.
Dessa forma Foi justamente isso que Durkheim fez ao estudar um dos fatos mais ntimos do
comportamento humano o suicdio e demonstrar, cientificamente com dados, que sobre
ele pode haver uma determinao social, externa ao individuo. (XXII).
[-] Segundo o Prof. Cardim, Durkheim dedicou-se ao estudo do suicdio como forma de aplicar
os fundamentos desenvolvidos na sua obra As regras do mtodo sociolgico. As explicaes
expostas em Le suicide seriam foras reais que vivem e que operam e que pelo modo que
determinam o individuo testemunham suficientemente que no dependem dele, ainda que
este esteja presente como elemento na combinao que dessas foras resulta, essas acabam
por se imporem medida que vo se desenvolvendo (XXIII).
[-] Trecho metodolgico interessante - Nesse sentido, o estudo do tema suicdio
manifestao evidente de ruptura de laos sociais alinhava-se diretamente com a pergunta
fundamental das indagaes sociolgicas de Durkheim: quais so os laos sociais que unem os
individuais entre si? Para melhor compreender a solidariedade h que se estudar o seu oposto:
a quebra total de vnculos. (XXIV)
[-] Seu principal inimigo por assim dizer, era refutar as teorias que explicavam o suicdio
baseado em fatores psicolgicos, biolgicos ou mesmo raciais, e, com base em uma
explicao emprica, trazer uma argumentao sociolgica.
[-] A principal hiptese que Durkheim demonstra em Le suicide a de que a soma total de
suicdios em uma dada sociedade deve ser tratada como um fato que somente pode ser

explicado plenamente em termos sociolgicos, e no por motivaes pessoais dos atos de

autodestruio; a unidade de anlise a sociedade e no o individuo. (XXV).
[-] Estrutura bsica do livro O suicdio: Dividido em trs livros, no Livro I Durkheim discute o
tema sob o ngulo de diferentes teses que no as sociolgicas. No Livro II, Durkheim nos
apresenta a tipologia de suicdios: Suicdio egosta ausncia de laos sociais; Suicdio
altrusta o individuo est ligado excessivamente a sociedade; Suicdio anmico ausncia de
normas, no sabe aceitar os limites morais da sociedade. (XXVI)
[-] Apesar da distino tipolgica de Durkheim, compreende-se que os trs tipos de suicdios
tratam-se de fenmenos indivduos que respondem a causas sociais (XXVI) Assim sendo, esse
ato extremo, exasperado, de aparente individualismo que o suicdio pode ser tema da
sociologia (XXVI).
[-] Sobre o impacto da obra, o prof. Cardim encerra com alguns relatos de Durkheim, do qual o
prprio autor acreditava que sua obra seria o equivalente a dar um golpe de espada na gua,
ou seja, no teria grandes reflexos permanentes na sociologia enquanto disciplina.
[-] O prof. Cardim refuta essa tese de Durkheim, haja vista que o contributo do autor ainda
bem atual.
NOTA EDIO BRASILEIRA
[-] Le suicide Fo publicado pela primeira vez em 1897 e esta edio se baseia na de 1930,
publicada por Presses Universitaires de France. (XXXI).
PREFCIO
[-] Durkheim reconhece que h 10 anos atrs, a sociologia era um termo desconhecido do
grande pblico. Durkheim coloca que embora tenhamos avanos, ainda tem-se muito a
caminhar para a sociologia se constituir enquanto disciplina.
[-] Mtodo da obra O suicdio O mtodo sociolgico tal como o empregamos, baseia-se
inteiramente no principio fundamental de que os fatos sociais devem ser estudados como
coisas... (5).
[-] Concepo de sociedade No se percebe que no pode haver sociologia se no h
sociedades, e que no h sociedade se s existem indivduos. (6).
[-] Durkheim ainda agradece seu sobrinho Mauss por ajudar no levantamento de dossis de
cerca de 26.000 suicidas. (7 [GRANDEEE MAUSS \O\]). (O Tarde tambm ajudou com
documentos que foram liberados pelo tribunal de justia). (7).

INTRODUO
[-] Primeiro objetivo de Durkheim Delimitar: o que suicdio?
[-] A primeira formulao de Durkheim a de que chama-se suicdio toda morte que resulta
mediata ou imediatamente de um ato positivo ou negativo, realizado pela prpria vtima.
(11).
[-] Contudo, essa definio no basta, segundo Durkheim. necessrio criar uma tipologia de
suicdios. Quando, portanto, o empenho leva ao sacrifcio certo da vida, cientificamente um
suicdio; veremos mais tarde de que tipo (13).
[-] Dizemos, pois, definitivamente: Chama-se suicdio todo caso de morte que resulta direta
ou indiretamente de um ato, positivo ou negativo, realizado pela prpria vtima e que ela sabia
que produziria esse resultado (14).
[-] O sucidio, portanto, analisado conjuntamente, no coletivo. E esse dado sui generis, uma
natureza social prpria. (17).
[-] Correntes suicidgenas A evoluo do suicdio compe-se assim de ondas de
movimento, distintas e sucessivas, que ocorrem por mpetos, desenvolvendo-se durante um
tempo, depois se detendo, para em seguida comear. (19). Cada sociedade, portanto, tem um
momento histrico em que ter uma determinada taxa de suicdios.
[-] FRASE DA CAPA Cada sociedade se predispe a fornecer um contingente determinado
de mortes voluntrias. Essa predisposio pode, portanto, ser objeto de um estudo especial,
que pertence ao domnio da sociologia. esse estudo que iremos compreender (24).
[-] O objeto da sociologia no compreender porque o individuo se suicidou, mas entender o
fenmeno enquanto coletividade, ou seja, sobre o grupo. (25).
[-] A metodologia de Durkheim nessa obra : verificar as outras teses que explicam o suicdio
(Fatores extra-sociais), determinar as causas sociais do fenmeno e compreender os efeitos
sociais nos indivduos.
LIVRO I - OS FATORES EXTRA-SOCIAIS
CAPTULO I O SUCIDIO E OS ESTADOS PSICOPTICOS
[-] Segundo Durkheim H dois tipos de causas extra-sociais s quais se pode atribuir a priori
uma influncia sobre a taxa de suicdios: as disposies orgnico-psquicas e a natureza do
meio fsico (32). E so essas teses do qual Durkheim se preocupa em refutar.
[-] Durkheim ento mergulha nos argumentos de que a causa do suicdio seria a loucura e a
qualificao de monomania. O monomanaco um doente cuja conscincia
perfeitamente s... [..] ele apresenta apenas uma tara, e nitidamente localizada (34).

[-] Mas, se as taras no so suscetveis de ser localizadas, no pode haver monomanias

propriamente ditas. Os distrbios, aparentemente locais, a que se deu esse nome resultam
sempre de uma perturbao mais extensa; no so doenas, mas acidentes particulares e
secundrios de doenas mais gerais. Portanto, se no h monomanias, no pode haver uma
monomania-suicidio e, por conseguinte; o suicdio no uma loucura distinta. (38).
[-] Durkheim ento classifica os tipos de suicdios proporcionados pela loucura. So eles:
[-] I Suicdio manaco Deve-se quer a alucinaes, quer a idias delirantes. (40). II Suicdio
melanclico Est ligado a um estado geral de extrema depresso, de tristeza exagerada
(41). III. Suicdio obsessivo Nesse caso, o suicdio no causado por nenhum motivo, nem
real nem imaginrio, mas apenas pela idia fixa da morte, que, sem razo representvel, se
apoderou imperiosamente, do esprito do doente (42). IV Suicdio impulsivo ou automtico
No mais motivado do que o anterior; no tem nenhuma razo de ser, nem na realidade,
nem na imaginao do doente (43). (Resulta de um impulso brusco).
[-] Sobre essa tipologia, Durkheim coloca que Em resumo, todos os suicdios vesnicos ou so
desprovidos de qualquer motivo, ou so determinados por motivos puramente imaginrios
(44).
[-] A concluso apresentada a de que se existe uma grande gama de suicdios que no se
explicam pela loucura, ento a loucura no d conta de explicar a totalidade do fenmeno.
[-] Durkheim observa, pelos dados empricos, que a freqncia de suicdios mais alta nas
cidades. Entre os sexos, a predisposio muito maior entre homens do que em mulheres (5052). E nos grupos tidos mais religiosos, no qual ele tem menos fora. Os catlicos tendem a
se matar menos que o grupo de protestantes, numa anlise comparativa com diversas
religies.
[-] Em relao a idade, o auge para o suicdio manifestado a partir dos 30 [depois s piora,
principalmente entre os 60-80 anos].
[-] Nesse sentido, Durkheim diz que no encontra relaes diretas entre a loucura e o suicdio
(nos nmeros e nas cidades comparadas).
[-] Assim, os pases em que h menos loucos so aqueles em que h mais suicdios; o caso da
Saxnia chama particularmente a ateno (56).
[-] A taxa social de suicdio no mantm, portanto, nenhuma relao definida com a
tendncia loucura, nem, por induo com a tendncia s diferentes formas de neurastenia
(59).
[-] Outra relao que Durkheim estuda se o suicdio derivado do alcoolismo. A priori, a
hiptese parece pouco provvel. Pois nas classes mais cultas e mais abastadas que o suicdio

faz mais vitimas, e no nessas classes que o alcoolismo tem sua clientela mais numerosa.
(61). [pessoal de humanas se suicidando horrores... 8)]
[-] Contudo, quando Durkheim analisa o nmero de suicdios por regio e o quanto ingerido
de lcool em litros por individuo (mdia), ele constata que a relao quase inversa, nas
regies que tem mais suicdios, as pessoas quase no bebem, e no h um padro que
relacione ambos os fenmenos.
CAPTULO II O SUICIDIO E OS ESTADOS PSICOLGICOS NORMAIS.
A RAA. A HEREDITARIEDADE.
[-] Durkheim abre o captulo debatendo a definio de raa que empregada com inmeros
sentidos diferentes pelos antroplogos, mas no traz uma definio conclusa. Para o autor a
palavra tomada numa acepo to ampla que acaba por se tornar indeterminada (72).
[-] Admitamos, no entanto, que h na Europa alguns grandes tipos de que se percebem,
grosso modo, as caractersticas mais gerais e entre os quais se distribuem os povos, e
convenhamos dar-lhes o nome de raas. (74).
[-] Alm da tentativa de traar um paralelo com raas, Durkheim analisa esses mesmos
dados relacionando homens com estaturas distintas (fsicas).
[-] A teoria que considera a raa um fator importante da propenso ao suicdio admite
implicitamente, alis, que ele hereditrio, pois s sob essa condio pode constituir uma
caracterstica tnica. Mas estar demonstrada a hereditariedade do suicdio? A questo
merece ser examinada tanto mais que, alm de estar relacionada anterior, por si mesma ela
tem interesse. Se, com efeito, estivesse estabelecido que a tendncia ao suicdio se transmite
geneticamente, seria preciso reconhecer que ela depende estreitamente de um estado
orgnico determinado (85).
[-] Sntese Vimos, com efeito, como a constituio individual que mais favorece sua ecloso,
ou seja, a neurastenia sob suas diferentes formas, no explica de modo algum as variaes
apresentadas pela taxa de suicdios (86).
[-] Embora haja famlias em que ocorrem mais de um suicdio, ter um parente que se suicidou
no indica que outros suicdios iro ocorrer naquela famlia.
[-] Soma-se a esse fato que nem sempre os alienados e loucos cometem suicdio. Dessa forma
Veremos, num prximo captulo, com efeito, que o suicdio eminentemente contagioso.
Essa contagiosidade se faz sobretudo nos indivduos cuja constituio os torna mais facilmente
acessveis a todas as sugestes em geral e s idias de suicdio em particular; pois, alm de

serem levados a reproduzir tudo o que os impressiona, eles tendem, principalmente, a repetir
um ato ao qual j tem certa propenso. (90).
[-] Outra questo interessante levantada por Durkheim que muitos indivduos tem a
impresso de que ao imitar seus pais ao suicidarem, estariam dando o exemplo.
[-] Quais os problemas na tese da hereditariedade como fonte dos suicdios? Segundo
Durkheim, o primeiro problema seria que se o suicdio tivesse origem hereditria, ela deveria
incidir sobre ambos os sexos igualmente, fato que no ocorre (homens se suicidam muito
mais). O segundo problema com essa tese, segundo o autor, a de que se a propenso ao
suicdio hereditria, ento, ela deveria se manifestar desde a infncia. Com base em dados
empricos Durkheim verifica que as taxas de suicdio na infncia so as menores possveis,
crescendo durante a fase adulta e seguindo progresso na velhice. Ele chega ao seu pice nos
ltimos anos da vida humana.
CAPTULO III O SUCIDIO
E OS FATORES CSMICOS
[-] Entre os fatores dessa espcie, h apenas dois aos quais se atribuiu uma influncia
suicidgena: o clima e a temperatura (102).
[-] A julgar pela literatura mais clssica, seria provvel indicar que o inverno o perodo que
haveria o maior nmero de suicdios. Segundo os dados coletados, contudo, a indicao que
o maior nmero de suicdios no vero. Mas por qu? (105).
[-] Para explicar esse aumento de suicdios na poca do vero, alguns tericos indicam que o
estado de superexcitao pelas temperaturas e pela estao, que levaria as pessoas a se
matarem.
[-] O problema dessa teses que Se a temperatura fosse a causa fundamental das oscilaes
que constatamos, o suicdio deveria variar regularmente com ela. Ora, isso no acontece. As
pessoas se matam muito mais na primavera do que no outono, embora ento faa um pouco
mais frio: (111).
[-] Nesse sentido, os dados estatsticos no acompanham a variao de calor, o que faz
Durkheim refutar a teoria.
[-] Obcecado (sim!) com essa teoria da temperatura, Durkheim ainda procura comparar o
numero de suicdios com as horas do dia. Descobre-se que os picos de suicdios tendem a
ocorrer entre a primeira manha e a tarde. Vemos que h dois momentos em que o suicdio
chega ao auge: so aqueles em que o movimento dos negcios mais rpido, de manh e
tarde. (121).

[-] Por outro lado, Guerry, determinando para 6587 casos o dia da semana em que foram
cometidos, obteve a escala que reproduzimos no quadro XV (ver abaixo). Dele se conclui que o
suicdio diminui no fim da semana a partir da sexta-feira (122). [sexta-feira = dia da
cervejinha, negcio se matar na segunda... 8)]
[-] Social e individuo Tudo converge, pois, para provar que, se o dia claro o momento que
mais favorece o suicdio, por ser tambm aquele em que a vida social est em plena
efervescncia. Estamos ento diante de uma razo que nos explica por que o nmero de
suicdios se eleva medida que o sol permanece mais tempo acima do horizonte. que o
simples prolongamento dos dias abre, de certo modo, um tempo mais amplo para a vida
coletiva. (123) [as pessoas finalmente tem tempo pra trabalhar, dormi, e se matar... daora]
[-] Uma ltima experincia ir confirmar essa interpretao dos fatos. Se, pelas razes que
acabam de ser indicadas, a vida urbana deve ser mais intensa no vero e na primavera do que
no resto do ano, no entanto a diferena entre as vrias estaes menos marcada do que no
campo, pois os negcios comerciais e industriais, os trabalhos artsticos e cientficos, as
relaes mundanas no so suspensas no inverno no mesmo grau que a explorao agrcola
(125).
[-] Nesse sentido, se h mais suicdios de janeiro a julho (hemisfrio norte) no devido a um
fator orgnico-biolgico, mas a efervescncia da vida social.
CAPTULO IV A IMITAO
[-] Mas antes de pesquisar as causas sociais do suicdio, h um fator psicolgico cuja
influncia devemos determinar, devido extrema importncia que lhe foi atribuda na gnese
dos fatos sociais em geral e do suicdio em particular. a imitao (127).
[-] Segundo Durkheim, h trs grupos de fenmenos distintos que so intitulados como
imitao pelos tericos: 1 O nivelamento de diferentes conscincias, em que indivduos
distintos pensam em unssono. 2 O individuo que segue tendncias, modas, costumes. 3 A
representao que fazemos quando algum age de determinada forma na nossa frente
(bocejar, rir, se portar, etc).
[-] A constatao de Durkheim que as trs condies so distintas entre si. E, em primeiro
lugar, a primeira no pode ser confundida com as seguintes, pois ela no implica nenhum fato
de reproduo propriamente dita, mas snteses sui generis de estados diferentes, ou, pelo
menos, de origens diferentes. (132).
[-] Uma coisa sentir em comum, outra coisa inclinar-se diante da autoridade da opinio,
outra coisa, enfim, repetir automaticamente o que outros fizeram. Da primeira ordem de fatos

est ausente toda reproduo; na segunda, ela apenas a conseqncia de operaes lgicas,
de julgamentos e de raciocnios, implcitos ou formais, que so o elemento essencial do
fenmeno; portanto, no serve para defini-lo. A reproduo s plena no terceiro caso. [...]
H imitao quando um ato tem como antecedente imediato a representao de um ato
semelhante, anteriormente realizado por outros, sem que entre essa representao e a
execuo se intercale nenhuma operao intelectual, explicita ou implcita, sobre as
caractersticas intrnsecas do ato reproduzido (138).
[-] Analisando os dados de 160 provncias da Alemanha, a concluso de Durkheim que no h
indcios de epicentros que sugiram a imitao.
[-] Em resumo, embora seja certo que o suicdio contagioso de individuo para individuo,
nunca se v a imitao propag-lo de tal maneira que afete a taxa social de suicdios. (158).
[-] Atribuindo que talvez houvesse correntes suicidgenas de imitao, h localidades que
proibiram as noticias de suicdios nos jornais, segundo Durkheim. Contudo, segundo ele,
quase impossvel que isso afete as taxas sociais de suicdios. A intensidade da propenso
coletiva permaneceria a mesma, pois o estado moral dos grupos nem por isso se modificaria.
(160).
[-] Resumo (tese central) Mas este captulo mostra principalmente o quanto pouco
fundada a teoria que considera a imitao a fonte eminente de toda vida coletiva. No h fato
to facilmente transmissvel por contgio quanto o suicdio, e no entanto acabamos de ver que
essa contagiosidade no produz efeitos sociais. (160).
[-] Dessa forma, ao refutar a imitao, Durkheim indica que a sociologia deve se pautar por
fatos cabveis de provas e que somente por essa via ela poder se constituir como cincia.
(162).

LIVRO II CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS

CAPTULO I MTODO PARA DETERMIN-LOS
[-] O livro anterior serviu para demonstrar que o suicdio no provm nem de causas orgnicopsquicas do indivduo, nem pela natureza do meio fsico, e sim, de causas sociais. (165).
[-] Metodologia dos efeitos para entender as causas.
[-] Durkheim ainda relata que em todos os pases, ao se registrar o bito, h uma indicao de
que o mesmo tratar-se-ia de um suicdio. Com base nesses dados, o mesmo consegue levantar
o maior nmero de detalhes possveis.
[-] A concluso apresentada por Durkheim que a explicao que o suicida d ao ato de
suicidar se trata apenas de um efeito, de uma causa aparente. (174).
[-] Mtodo S depois, voltando aos indivduos, examinaremos como essas causas gerais se
individualizam para produzir os efeitos homicidas que elas implicam. (175).
CAPTULO II O SUCIDIO EGOISTA
[-] Examinando o mapa dos suicdios europeus, reconhecemos primeira vista que nos pases
puramente catlicos, como Espanha, Portugal, Itlia, o suicdio muito pouco desenvolvido, ao
passo que atinge seu mximo nos pases protestantes, como Prssia, Saxnia, Dinamarca.
(177).
[-] Pases puramente catlicos: poucos suicdios x Pases protestantes: mais suicdios.
[-] Comparando regies variadas, Durkheim conclui que Assim, por toda parte, sem nenhuma
exceo, os protestantes fornecem muito mais suicdios do que os fiis de outros cultos.
(180).
[-] Liberdade de interpretao da bblia Ora, a nica diferena essencial entre o catolicismo
e o protestantismo que o segundo admite o livre exame em proporo bem mais ampla do
que o primeiro.
[-] Tambm verdade que o catlico recebe sua f pronta, sem exame. Nem mesmo pode
submet-la a um controle histrico, pois os textos originais em que ela se apia lhe so
proibidos. (185).
[-] Baixo ndice de suicdio no Judaismo - O judasmo, com efeito, como todas as religies
inferiores, consiste essencialmente num corpo de prticas que regulamentam minuciosamente
todos os detalhes da existncia e deixam muito pouco espao para o julgamento individual.
(189).
[-] Dados de pases com predominncia protestante comprovam a tese, segundo Durkheim. O
gosto pelo livre exame no pode advir sem estar acompanhado do gosto pela instruo. A

cincia, com efeito, o nico meio de que a livre reflexo dispe para alcanar seus fins.
(191).
[-] Outra questo relevante o alto ndice de instruo dos protestantes. A instruo
fortalece o estado de individualismo. O homem ento se suicida porque a instruo desfaz o
estado de coeso religioso. (201).
[-] Deste captulo extraem-se duas concluses importantes. Em primeiro lugar, vemos por
que, em geral, o suicdio progride com a cincia. No ela que determina esse progresso.
(201).
[-] Em segundo lugar, vemos por que, de maneira geral, a religio exerce uma ao profiltica
sobre o suicdio. (202).
CAPTULO III O SUCIDIO EGOSTA (continuao)
[-] Segundo Durkheim Quando consultamos apenas os nmeros absolutos, os solteiros
parecem matar-se menos do que as pessoas casadas. Assim, na Frana, durante o perodo
1873-78, houve 16.264 suicdios de casados, ao passo que entre os solteiros houve 11.709.
(207). Contudo, boa parte desses nmeros esto colocadas pessoas com faixa etria abaixo
de 16 anos. Se fizermos a subtrao dessas pessoas, ver que o nmero de solteiros suicidando
apresenta uma mdia superior ao de casados, que tem uma idade mais avanada.
[-] Esse mtodo suficiente, sem dvida, para mostrar que o celibato agrava a tendncia ao
suicdio, mas d uma idia pouco exata da importncia desse agravamento. (209).
[-] PRINCIPAIS TESES - Sobre os casamentos de homens mais jovens, o suicdio se agrava para
esses indivduos. Tudo tende a provar, portanto, que os casamentos prematuros determinam
um estado moral cuja ao nociva, sobretudo para os homens. (216).
[-] Outra proposio notada por Durkheim a de que "2) A partir de 20 anos, os casados dos
dois sexos se beneficiam de um coeficiente de preservao com relao aos solteiros." (216).
[-] "3) O coeficiente de preservao dos casados com relao aos solteiros varia de acordo com
os sexos." (217).
[-] "4) A viuvez diminui o coeficiente dos casados dos dois sexos, porm, no mais das vezes,
no o suprime completamente." (217).
[-] "Podemos dizer nos mesmos termos, portanto, que o sexo mais favorecido no estado de
viuvez varia conforme as sociedades e que o tamanho da diferena entre a taxa dos dois sexos
varia, por sua vez, conforme a natureza do sexo mais favorecido." (218).

10

[-] A imunidade que as pessoas casadas desfrutam pode ter uma dupla origem: ou da
influncia do meio domstico, ou de uma triagem daqueles que possuem as caractersticas
para se casar, tais como renda, status, segurana, etc. (218).
[-] Assim, em cada idade a participao das mulheres casadas nos suicdios dos casados
muito superior das mulheres solteiras nos suicdios dos solteiros. (223). Isso deve-se,
segundo Durkheim, que o casamento afeta os dois sexos de diferentes formas. Nesse sentido,
a vida conjugal afeta a mulher negativamente. Ela s recupera em nmeros nos casamentos
que tem filhos.
HOMENS

MULHERES

Solteiros

Casadas

Vivos

Vivas

Casados

Solteiras

[-] A medida que a famlia adensa, os sucidios diminuem gradualmente.

[-] Durkheim j aponta naquela poca uma tendncia a famlias cada vez mais pequenas e
reduzidas.
[-] Nas famlias pequenas no h laos duradouros e nem coeso. Os laos so efmeros e
fracos. (248).
[-] Durkheim demonstra ainda que em momentos de crises ou grandes revolues, o nmero
de suicdios tende a cair. Esse efeito s observado em crises que afetam as paixes. (255).
[-] H trs proposies que so extradas e que so importantes: I. O suicdio varia em razo
inversa ao grau de integrao da sociedade religiosa, domstica, poltica (257).
[-] "Podemos dizer nos mesmos termos, portanto, que o sexo mais favorecido no estado de
viuvez varia conforme as sociedades e que o tamanho da diferena entre a taxa dos dois sexos
varia, por sua vez, conforme a natureza do sexo mais favorecido." (218).
[-] O suicdio que deriva, portanto de uma individuao descomedida intitulado de suicdio
egosta. (259)
[-] "Esse tipo de suicdio, portanto, bem merece o nome que lhe demos. O egosmo no
apenas um fator auxiliar dele sua causa geradora. Se, nesse caso, o vnculo que liga o
homem vida se solta, porque o prprio vnculo que o liga sociedade se afrouxou. Quanto
aos incidentes da vida privada, que parecem inspirar imediatamente o suicdio e que passam
por suas condies determinantes, na realidade so apenas causas ocasionais." (266)

11

[-] Segundo Durkheim, a mulher estaria menos envolta de sociabilidade, enquanto o homem
seria um ser social mais complexo. [MACHISTA! :P]
CAPTULO IV O SUCIDIO ALTRUISTA

[-] Enquanto uma individuao excessiva leva ao suicdio egosta, a ausncia de individuao
leva ao suicdio altrusta, ou seja, excesso de integrao. (269).
[-] Muitas sociedades fazem esse tipo de suicdio por costumes, por honra e bravura.
[-] Portanto, o suicdio decerto muito freqente entre os povos primitivos. Mas apresenta
ento caractersticas muito particulares. Todos os fatos que acabam de ser relatados incluemse, com efeito, numa das trs categorias seguintes:
I) Suicdios de homens que chegam ao limiar da velhice ou so afetados por doenas.
2) Suicdios de mulheres por ocasio da morte do marido.
3) Suicdios de clientes ou servidores por ocasio da morte de seus chefes.
Ora, em todos esses casos, se o homem se mata, no porque se arroga o direito, mas, o que
bem diferente, porque tem o dever. Quando falta a essa obrigao, punido com a desonra
e tambm, na maioria das vezes, por castigos religiosos. (272).
[-] A personalidade individual, nesse tipo de suicdio, tem muita pouca importncia. Ele ,
basicamente, absorvido pelo grupo.
[-] O suicdio altrusta se divide em dois: o obrigatrio e o facultativo. Contudo, essas duas
variedades so bem prximas, quase impossibilitando sua distino. (278).
[-] "Est assim constitudo um segundo tipo de suicdio, que inclui, por sua vez, trs
variedades: o suicdio altrusta obrigatrio, o suicdio altrusta facultativo, o suicdio altrusta
agudo, cujo modelo perfeito o suicdio mstico. Sob essas diferentes formas, ele se
contrape de maneira ntida ao suicdio egosta. Um est ligado moral brutal que no d
valor a nada que interesse apenas ao indivduo; o outro solidrio da tica refinada que tanto
exalta a personalidade humana, que ela no pode mais se subordinar a nada." (283).
[-] Um dos exemplos clssicos de suicdio o exrcito.
[-] Para Durkheim, isso estaria relacionado ao grau de impessoalidade da vida do soldado, em
que ele treinado a dar sua vida pela sociedade a qualquer instante.
CAPTULO IV O SUCIDIO ANMICO
[-] Suicdio relacionado as crises econmicas.

12

[-] ..."o terceiro tipo de suicdio, cuja existncia acabamos de constatar, tem como causa o fato
de sua atividade se desregrar e eles sofrerem com isso. Por sua origem, daremos a essa ltima
espcie o nome de suicdio anmico." Ausncia de laos e desarranjo.
[-] Esse desarranjo no precisa ser necessariamente econmico, pode ser conjugal. No caso, o
divrcio - "Ora o divrcio implica um enfraquecimento da regulamentao matrimonial. Onde
ele estabelecido, sobretudo onde o direito e os costumes facilitam excessivamente sua
prtica, o casamento apenas uma forma enfraquecida dele mesmo um casamento menor."
(347).
[-] Segundo Durkheim, o divrcio protege a mulher pois ela no tem grandes aspiraes, e no
necessitaria do casamento para levar uma vida monogmica. J o homem estaria sacrificando
sua tendncia natural a poligmica. (HAHAHAHAHA OK!)
[-] A anomia sexual dos solteiros, em sentido similar, os afetaria mais tambm. (350)
[-] Poderia ser ainda definido um quarto tipo de suicdio, que aquele que se ope ao
anmico, o excesso de freios e regras, o suicdio do escravo. Contudo, Durkheim no ir se
deter nessa quarta onda tipolgica.
CAPTULO VI FORMAS INDIVIDUAIS DOS DIFERENTES TIPOS DE SUICDIOS
[-] Nesse captulo, Durkheim ilustra algumas problematizaes sobre a tipologia de suicidios
apresentada. Esclarece que uma mesma morte pode ser classificada em dois ou mais tipos de
suicdios. "A razo disso que diferentes causas sociais do suicdio podem agir
simultaneamente sobre um mesmo indivduo e nele misturar seus efeitos." (369). O egosmo e
a anomia tem uma relao especial entre si. So comumente encontrados juntos.
[-] A natureza do suicdio, portanto, no diz nada sobre sua tipologia. Podemos ter dois
suicdios por estrangulamento, mas ambos serem classificados de formas diferentes.
[-] No total, daria pra dizer que so 6 tipos principais:

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Fonte: pg. 377.

[-] "Estas so as caractersticas gerais do suicdio, ou seja, as que resultam imediatamente de
causas sociais. Individualizando-se nos casos particulares, elas adquirem nuances variadas,
conforme o temperamento pessoal da vtima e as circunstncias especiais em que se encontra.
Mas, sob a diversidade das combinaes que se produzem assim, podemos sempre identificar
estas formas fundamentais." (378).
LIVRO III DO SUICDIO COMO FENMENO SOCIAL EM GERAL
CAPTULO I O ELEMENTO SOCIAL DO SUICDIO

[-] H duas condies sociais do suicdio A primeira delas a condio externa que se
encontra o individuo. A mulher, por exemplo, se mata bem menos que o homem, pois ela
bem menos engajada na vida coletiva.
[-] Em resumo, compreende-se que - "Mas queremos dizer: 1) que o grupo formado pelos
indivduos associados uma realidade de tipo diferente de cada indivduo tomado
isoladamente; 2) que os estados coletivos existem no grupo de cuja natureza eles derivam,
antes de afetar o indivduo como tal e de se organizar nele, sob nova forma, uma existncia
puramente interior." (413).

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[-] Durkheim pressupe que a prpria corrente de suicdios forma seus sacrificados pouco a
pouco. Talvez leve um ano ou mais pra fazer o ciclo completo.
CAPTULO II RELAES DO SUICIDIO COM OS OUTROS FENMENOS SOCIAIS
[-] Nesse captulo, Durkheim tenta traar o paralelo entre o suicdio e outros tipos de
fenmenos sociais. A primeira questo pens-la em relao a moral. Traando a histria do
suicdio, Durkheim demonstra como o suicdio foi considerado um crime e execrado em
inmeras religies como pecado. A exceo est na Grcia, onde o suicdio era praticado por
todos aqueles que tinham vontade sem julgo da populao. Contudo, ser que o suicdio seria
um homicdio da conscincia pblica?
[-] A partir dessa problematizao, Durkheim passa a investigar a relao entre as regies que
se pratica homicdios violentos e suicdios. Descobre que as regies que mais praticam
homicdios a que tem menores taxas de suicdios e vice-versa.
[-] Nas sociedades inferiores, onde h pouco valor a vida, os suicdios so mais praticados
(452).
[-] O suicdio um fenmeno muito mais urbano do que rural (o contrrio ocorre com o caso
do homicdio). (459).
[-] Os homicdios so mais freqentes nos pases catlicos do que nos protestantes. (459).
[-] Enquanto a vida familiar tem ao benfica que atenua as taxas de suicdio, os ndices de
homicdio aumentam. (461).
[-] O suicdio anmico o tpico suicdio das sociedades modernas.
[-] "Quanto anomia, como ela produz tanto o homicdio como o suicdio, tudo o que pode
refre-la refreia a ambos. At mesmo no h que temer que, uma vez impedida de se
manifestar sob forma de suicdio, ela se traduza em homicdios mais numerosos, pois o
homem bastante sensvel disciplina moral para renunciar a se matar por respeito
conscincia pblica e suas proibies ser muito mais refratrio ainda ao homicdio, que
estigmatizado e reprimido com maior severidade." (467)
[-] Assim com o suicdio, o crime um fato social NORMAL :D
[-] H uma preocupao ainda de Durkheim em relao ao relativo aumento constante dos
nmeros de suicdios, fato que talvez no pudesse ser considerado como normal. Esse
agravamento no seria condicionado pelo progresso. (481).
[-] "Esto reunidas todas as provas, portanto, para nos fazer considerar o enorme crescimento
do nmero de mortes voluntrias produzido no ltimo sculo como um fenmeno patolgico
que se torna a cada dia mais ameaador." (484). E como evitar isso? Segundo Durkheim, no

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teria como ser com a educao e nem pela famlia ou pela poltica. A possibilidade de
revitalizao est no trabalho e nas corporaes de ofcio, que traz possibilidade de
reintregrao. Contudo, ela no consegue resolver a anomia conjugal, por exemplo.
[-] O suicdio anmico e egosta seriam os que apresentam as facetas mais mrbidas, segundo
Durkheim. (488).
[-] "Seja como for, o nico meio de atenuar o triste conflito moral que atualmente divide os
sexos e do qual a estatstica dos suicdios nos fornece uma prova definitiva. S quando
diminuir a distncia entre os dois cnjuges o casamento no ser mais obrigado, por assim
dizer, a favorecer necessariamente um em detrimento do outro. Quanto aos que reivindicam
para a mulher, j hoje, direitos iguais aos do homem, eles se esquecem de que a obra de
sculos no pode ser abolida em um instante; de que, alm do mais, essa igualdade jurdica
no poder ser legtima enquanto a desigualdade psicolgica for to flagrante. Portanto,
nossos esforos devem se aplicar em diminuir esta ltima. Para que o homem e a mulher
possam ser igualmente protegidos pela mesma instituio, preciso, antes de tudo, que eles
sejam seres de igual natureza. S ento a indissolubilidade do lao conjugal j no poder ser
acusada de servir apenas a uma das duas partes em questo." (505).
[-] Inicio da sociedade (int. formas elementares) - "Originalmente, a sociedade organizada
com base na famlia; ela formada pela reunio de um certo nmero de sociedades menores,
os cls, cujos membros so ou se consideram todos parentes. Essa organizao no parece ter
permanecido durante muito tempo em estado puro. Muito cedo a famlia deixa de ser uma
diviso poltica para se tornar o centro da vida privada. O antigo grupo domstico substitudo
ento pelo grupo territorial." (508).
[-] "Quanto a determinar com maior exatido sob que formas particulares esses germes so
chamados a se desenvolver no futuro, ou seja, o que dever ser, detalhadamente, a
organizao profissional de que necessitamos, no poderamos tent-lo ao longo desta obra.
S depois de um estudo especial sobre o regime corporativo e as leis de sua evoluo que
seria possvel definir melhor as concluses acima." (513).

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