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Sl 119:11
Ento na busca por uma compreenso mais abrangente sobre o que pecado e
sobre a sua natureza, eu gostei muito do que um certo pastor diz no seu livro, onde
ele sugere que ao buscar compreender o pecado podemos ser levados parbola
do filho prdigo: Onde o filho mais moo vai at o Pai e diz: Me d a minha parte
na herana porque eu quero ir embora, eu quero viver longe daqui e eu quero viver
do meu jeito. A parbola comea com este filho que tem um mpeto de autonomia.
Ele est saindo de casa porque ele quer deixar de viver a vida nos termos do Pai e
da casa do Pai, para viver a vida nos seus prprios termos. Ele quer determinar
para si prprio o que fazer, como fazer, quando fazer e com quem fazer. Ele est
tomando as rdeas da sua vida nas prprias mos, e para isso ele est dizendo ao
Pai que no quer viver na casa dele, segundo seus preceitos, segundo a sua
autoridade e o seu amor. E inclusive quando ele pede a sua parte na herana ele
est dizendo que para ele seria melhor que o pai morresse logo. Porque herana a
gente recebe quando o pai morre.
Agora percebam irmos, onde mais ns encontramos este mesmo esprito de
autonomia? Este desejo de decidir a vida por si mesmo a despeito do Pai? De
tomar as rdeas da vida nas mos e decidir por si mesmo o que bom e o que
mal para si? Eu logo me lembrei do jardim no den, no verdade? Ado e Eva,
nossos primeiros pais foram dominados por este mesmo desejo de autonomia, de
serem como Deus conhecedores do bem e do mal e assim serem como deuses
para si mesmos e decidirem por si mesmos o que lhes parecesse o bem e o mal
para suas vidas.
Interessante no ? Parece que na natureza do pecado est o desejo de
autonomia em relao a Deus, em relao ao Pai. De ser lei para si mesmo.
O que gravssimo, porque o homem como criatura subsiste no Criador. A Bblia
diz que Nele, vivemos, nos movemos e existimos. E quando algum ento decide
ter autonomia em relao a Deus, como um peixe que decide ter autonomia em
relao gua. Voc j viu algum peixe tomar a deciso de no viver mais na
gua? O que aconteceria se ele decidisse agora viver na terra?
E a parbola continua neste sentido, nos dizendo que a partir da o jovem foi para
longe do Pai e passou ento a viver DISSOLUTAMENTE, ou seja ele vive de uma
maneira que os seus recursos esto se dissolvendo, esto vazando como areia
entre os dedos, mas isso na verdade nem o mais importante, o mais importante
que enquanto os seus recursos se dissolvem, ELE MESMO EST SE
DISSOLVENDO COMO GENTE, COMO SER HUMANO. Ele vai perdendo sua
identidade, seus atributos humanos, a sensibilidade para avaliar sua condio, os
seus valores e os seus relacionamentos bons ou ruins, ele est perdendo sua
dignidade. Tudo est se dissolvendo e ele vai se bestializando, se tornando cada
vez mais como um bicho, ao ponto que Jesus o retrata onde? No chiqueiro, mas
sua vida j est to dissolvida que ele j est cogitando coisas antes impensadas,
como compartilhar da comida, do abrigo e da sujeira prpria da natureza dos
porcos.
Com isso a gente entende um pouco mais da natureza do pecado, porque ele o
gatilho para este processo de independncia em relao a Deus, que muitas vezes
lenta e sorrateiramente tira os filhos da mesa do Pai, da casa do Pai, do jardim do
Pai, para o chiqueiro e para a lavagem dos porcos. E isso trgico.
Mas um dos problemas de falar de pecado que a gente tem muita dificuldade de
nos vermos como pecadores capazes de chegar neste nvel. Quando voc pensa
no que o pecado fez com o filho prdigo, voc no pensa muito em voc, voc
pensa no grotesco. Voc pensa no bbado caindo na rua no seu prprio vmito,
voc pensa no viciado na cracolndia, no ladro, na prostituta.
Mas irmos tem muita gente dissolvida pelo pecado de terno e gravata, gente
perdendo a humanidade e se tornando pior do que bichos, se tornando coisas em
uma aparncia respeitvel e com discurso muito polido.
C.S.Lewis sobre isso vai alm e diz que o pecado no s bestializa e coisifica os
seres humanos mas ele nos DEMONIZA. Pode ser duro, mas o que um demnio
irmos? C.S.Lewis diz que um EGO que pretende ser absoluto. um ego
voltado para si mesmo o tempo todo. S enxerga as suas necessidades, as suas
vontades, os seus sonhos. Ele passa por cima de qualquer coisa ou de quem quer
que seja pelos seus desejos. Ele s consegue conjugar verbos na 1 pessoa do
singular. EU, MEU, PRA MIM.
Pense no primeiro demnio de todos e voc vai ver que C.S.Lewis parece ter
mesmo razo, e que tem realmente muita gente demonizada assim, to egosta e
com um ego to grande que parecem realmente endiabradas.
E o fato que nem sempre as pessoas que esto assim percebem que esto to
endiabradas, que so to egostas, que s conseguem falar de si mesmas, so
totalmente auto-referentes, so um bicho sangue-suga que drenam os outros em
favor de si mesmas.
E o que leva a isso justamente o processo do pecado bem explicado na Bblia
Nisto interessante notar que quando a gente precisa definir o pecado, geralmente
a gente recorre a raiz da palavra hebraica e define: Pecado errar o alvo. Mas que
alvo? O alvo em questo a lei de Deus, seus preceitos, mandamentos e
estatutos.
Por isso na lei de Moiss pecado basicamente ligado ao que eu fao ou deixo de
fazer: No coma isto, no beba aquilo, no v neste lugar, no toque nisto, no
toque neste homem, no toque nesta mulher. Pecado est relacionado a algo que
voc faz ou deixa de fazer.
Mas a nos tempos de Jesus a gente encontra gente como os fariseus e escribas
que eram especialistas em observar o que eu fao ou deixo de fazer, mas que so
desmascarados por Jesus como grandes pecadores. U MAS COMO?
E como se Jesus dissesse, olha vocs no entenderam bem o que a lei e os
mandamentos significavam. NO ADIANTA VOC NO MATAR, SE VOC
ODEIA. O PECADO J SE CONSUMOU. NO ADIANTA VOC NO SE DEITAR
COM OUTRA MULHER. SE VOC TEVE PENSAMENTOS IMPUROS J
ADULTEROU COM ELA.
Jesus ento traz o pecado para alm da dimenso do fazer ou no fazer, mas para
o ambiente das nossas intenes e motivaes, daquela maldade que povoa os
nossos pensamentos e sentimentos, e que aos poucos vai moldando a nossa
maneira de agir, de viver e de nos relacionarmos com tudo alm de ns mesmos.
Ento pecado no simplesmente o que eu fao, mas anterior a isso. No
simplesmente a flecha que erra o alvo, mas j est na inteno e na motivao
com que eu reteso meu arco para disparar ou no a flecha.
Por isso Jesus diz que o mal no o que entra pela boca, mas o que sai dela. O
mal no est no alimento que se come ou deixa de comer, mas no corao.
Ento Jesus assim nos ajuda a compreender um pouco mais o pecado, mas Paulo
continua nos ajudando e explica ainda um pouco mais:
Ele nos mostra que pecado no simplesmente o que eu fao ou deixo de fazer, e
tambm no se limita as minhas intenes e motivaes, mas o pecado uma
fora que est dentro de mim e me afeta de um jeito to profundo que capaz de
afetar quem eu sou. como se ele dissesse: O pecado sou eu! Eu sou pecado!. E
por isso ele clama: MISERVEL HOMEM QUE SOU! QUEM ME LIVRAR DO
CORPO DESTA MORTE? OU SEJA: QUEM ME LIVRAR DESTE CORPO
SUJEITO A LEI DO PECADO? Porque ele atua dentro de mim de modo que o bem
que eu quero fazer no fao, mas o mal que eu no quero eu estou sempre
fazendo.
Paulo ento concluiu que o problema que o pecado habita em ns e nos afeta, e
capaz de moldar pensamentos e aes.
Ento O QUE PECADO? Pecado muito mais a natureza de um ser, ou a
identidade de um ser que deu as costas para Deus, e que quando faz isto
abandona Deus como referncia absoluta e passa a ser auto-referente, e passa a
adorar um outro Deus. Quem? O Diabo? No seu prprio EGO.
Conforme Paulo nos diz em Efsios 2 que aqueles que vivem segundo o Esprito
que habita nos filhos da desobedincia, entre os quais ns tambm andamos
antes, VIVEM COMO? Segundo as inclinaes da prpria carne, fazendo a nossa
vontade e dando vazo aos prprios pensamentos.
agir at mesmo no pecado que j est to impregnado que faz parte do que
somos.
O desespero que a gente sente quando pensa na profundidade do nosso pecado,
pode ser aplacado quando a gente percebe que a Palavra de Deus VIVA, que
fala com a gente, nos molda e nos empurra de volta para Deus. Que nos incomoda
e faz o pecado se tornar intolervel, que esta Palavra mais poderosa, porque ela
expressa o carter e o ser de Deus.
Por isto, o desejo do salmista ao esconder a Palavra de Deus no corao para no
pecar dizer para Deus: Senhor, eu sei que se eu ficar a minha prpria sorte, as
minhas vontades vo me levar para longe de ti, e eu vou me tornar um bicho, uma
coisa, ou pior um demnio. Eu vou me destruir e dissolver a tua imagem em mim, e
ainda vou destruir quem estiver perto de mim. Ento eu me rendo diante de ti para
que o Senhor me perdoe, me redima e me guarde, me ajudando a viver nos seus
termos.
Ento irmos, eu queria convidar voc a refletir com bastante seriedade sobre o
seu pecado. Em como ele tem afetado suas intenes, suas aes e quem voc .
Em como tantas vezes voc tem tomado as rdeas da sua vida, ou no entregue
reas da sua vida completamente para que Deus as controle tambm.
No permita que o pecado te dissolva aos poucos, porque se voc deixar, cedo ou
tarde voc se dar conta que est no chiqueiro, j pensando em comer com os
porcos.
Jesus morreu para nos libertar deste poder devastador do pecado. E voc est j
est livre!
Ento no aceite que o pecado defina mais quem voc , como voc age ou reage
No aceite viver em nenhum outro lugar que no seja na casa do Pai, no se
permita se refestelar em outro lugar seno na mesa do Pai.
Que o senhor nos ajude todos os dias a guardar a Sua palavra em nosso corao
para no pecar contra o Senhor.
Porque cremos no cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo!
Porque cremos naquele que venceu a morte para nos dar VIDA!
Porque cremos que a Palavra se fez carne e habitou entre ns cheio de graa e de
VERDADE.