MARXISMO

El marxismo es una doctrina que tiene sus bases en las teoras que
desarrollaron los afamados Karl Marx y Friedrich Engels. Ambos intelectuales de
origen alemn reinterpretaron el idealismo dialctico popularizado por Georg
Wilhelm Friedrich Hegel como materialismo dialctico y propusieron la creacin
de una sociedad sin distincin de clases. A las organizaciones polticas creadas
segn los lineamientos de esta doctrina se las describe como marxistas.
Karl Marx
Cabe resaltar que adems de Hegel, otros pensadores han contribuido a la
expansin del marxismo, tales los casos de Adam Smith, David Ricardo, Ludwig
Feuerbach y de los distintos exponentes del socialismo utpico francs del siglo
XIX.
La obra ms importante del marxismo es El capital (Das Kapital, en
alemn). Marx public en vida slo el primer tomo, que apareci en 1867. Los
tres libros restantes aparecieron entre 1885 y 1894, siendo editados por Engels
a partir de los manuscritos de Marx.
La idea del marxismo es expropiar los medios de produccin de la burguesa y
dejarlos en manos del proletariado a fin de que sean las clases trabajadoras las
nicas que se beneficien del fruto de su trabajo. De todos modos, este anlisis
no incluye mecanismos de terminar con la divisin de clases. El anarquismo,
surgido aos ms tarde, se aferr a la idea de acabar con ellas, y sus
pensadores fundamentales Mijal Bakunin y Piotr Kropotkin tacharon al
marxismo de incoherente al proponer una revolucin dejando la existencia de
un Estado. Aseguraban que una verdadera revolucin debe terminar no slo
con las divisiones sociales de tipo econmicas, sino tambin con las jerarquas
polticas. Sin embargo, la historia termin dejando al anarquismo como una
utopa todava ms lejana que el propio marxismo.

El existencialismo es un movimiento filosfico que surge en el siglo XX, en

Alemania que luego se difunde por toda Europa, especialmente en Francia, este
movimiento se da a raz de los filsofos antecesores como Shopenhauer,
Kierkegaard, Nietzsche y Unamuno(siglo XIX), posteriormente se consolida el
existencialismo por los trabajos de Martn Heidegger y en menor escala de Karl
Jespers.
La filosofa de Heidegger sustituye la nada por Dios como la fuente de los
valores humanos; Jaspers encontr a Dios (al que llam trascendencia) en la
intensa experiencia emocional de los seres humanos. Empero, el
existencialismo el papel crucial de la existencia, de la libertad y la eleccin
individual, en donde el ser humano es aquel que piensa, acta, crea
experiencias subjetivas con la vida humana dando valor al "existir"
El existencialismo implica que el individuo es libre y, por lo tanto es totalmente
responsable de sus actos. En ello, la libertad deriva varias implicaciones, como
la responsabilidad, en donde el hombre es plenamente responsable del modo
de ser que va adquiriendo a lo largo de su existencia. De alguna manera la
libertad resulta incmoda, debido a que hay que saber qu hacer con ella, por
lo tanto ser la causa de una gran angustia.
El existencialismo no cree en normas generales vllidas para todos, no tiene un
sentido de referencia o sea que el hombre bajo sus responsabilidades debe
crear sus propias normas. Cuando realiza una eleccin, tiene inseguridad si es
buena o mala, por tanto esta va acompaada de la angustia.

El empirismo lgico o racional, tambin llamado neopositivismo o positivismo

lgico, es una corriente en la filosofa de la ciencia que surgi durante el
primer tercio del siglo XX, alrededor del grupo de cientficos y filsofos que
formaron el clebre Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn). Si el positivismo
defenda el mtodo cientfico como nica forma vlida de conocimiento, el
neopositivismo va un paso ms all, y limita el mtodo cientfico a lo emprico
y verificable.
Si bien los empiristas lgicos intentaron ofrecer una visin general de la ciencia
que abarca principalmente sus aspectos gnoseolgicos y metodolgicos, tal
vez su tesis ms conocida es la que sostiene que un enunciado es
cognitivamente significativo slo si posee un mtodo de verificacin emprica o
es analtico, tesis conocida como "del significado por verificacin". Slo los
enunciados de la ciencia emprica cumplen con el primer requisito, y slo los
enunciados de la lgica y las matemticas cumplen con el segundo. Los
enunciados tpicamente filosficos no cumplen con ninguno de los dos
requisitos, as que la filosofa, como tal, debe pasar de ser un supuesto cuerpo
de proposiciones a un mtodo de anlisis lgico de los enunciados de la
ciencia.
Las posiciones de los empiristas lgicos respecto de algunos temas claves de la
filosofa de la ciencia (el origen del sentido de los enunciados, la puesta a
prueba de las teoras, el concepto de explicacin cientfica y la unidad de la
ciencia, entre otros) se conocen con el nombre colectivo de "concepcin
heredada"

Introduccin
La conducta suicida es un fenmeno multicausal y complejo que ha estado
presente en todas las pocas histricas y todas las sociedades, y que se
manifiesta por una variedad de comportamientos en un continuo que va desde
la ideacin en sus diferentes expresiones, pasando por las amenazas, los
gestos e intentos, hasta el suicidio propiamente dicho. La presencia de
cualquiera de estos indicadores (ideas, amenazas, gestos e intentos) debe
considerarse como un signo de riesgo.
Se ha estimado que en el mundo casi 1 milln de personas muere por suicidio.
Y en Espaa segn el Instituto Nacional de Estadstica se producen alrededor
de 7 suicidios/cien mil habitantes/ao aproximadamente y se producen ms
muertes por suicidio que por accidente de trfico, y la cifra de suicidas sigue un
ritmo ascendente.
Por tanto, suicidio es un problema trgico y prevenible de salud pblica. Los
esfuerzos para prevenir el suicidio deben estar basados en las investigaciones
que muestran qu factores de riesgo y de proteccin pueden ser modificados,
como tambin qu grupos de personas son los ms apropiados para la
intervencin preventiva.
La prevencin del acto suicida no es un problema exclusivo de las instituciones
de salud mental, sino de toda la comunidad en su conjunto. La multicausalidad
del fenmeno del acto suicida sugiere que las estrategias de prevencin deben
ser tambin mltiples. El abordaje preventivo, por tanto, tiene que partir de un
enfoque multidisciplinario, y a la vez desde un plano individual y de salud
pblica.

El enfoque de salud pblica cuenta con estrategias para la prevencin del

suicidio como las campaas de salud mental, despistaje en los colegios,
diagnstico precoz del abuso de drogas, de la depresin y del estrs, el control
del acceso a los medios para cometer suicidio y el apoyo a los medios de
comunicacin para que la informacin se adecue a la prevencin.
Desarrollo
El 20 de junio se cumple una dcada del fallecimiento de mile Cioran, uno de los
filsofos del suicidio a los que se refiere Gustavo Perednik en este artculo.
Tambin se cumple una dcada del suicidio del filsofo post-modernista Giles
Deleuze. Perednik es autor de una novela filosfica sobre el suicidio, Ajitofel
(Buenos Aires 1988), que recibi el Premio Internacional Fernando Jeno de
Mxico.
Las estadsticas indican que varias decenas de personas se habrn suicidado en
el tiempo en que mis lectores concluyan este artculo (sin superposicin entre los
dos grupos). Por da se suicidan unas mil personas y se estima que diez veces
ms lo intentan. Cuando la explicacin de este fenmeno se aborda desde la
sociologa o la psicologa, en general se impone el anlisis suicidolgico con su
intencin de prevenir y evitar el suicidio. La filosofa no: por su naturaleza est
exenta de del propsito que gua a sus pares; cuando la filosofa explora el
suicidio no slo se abstiene de reafirmar la vida sino que suele abatirse en una
apologa de la autodestruccin.
Uno de los aplogos ms vehementes fue mile Michel Cioran (1911-1995), cuyo
dcimo aniversario este mes es propicio para rastrear sus lbregos maestros y
fuentes de inspiracin.
Empecemos por sociologa y psicologa. Dos notables judos han construido, en
base del suicidio, sendas escuelas de pensamiento: mile Durkheim y Viktor
Frankl. El primero, frecuentemente considerado el padre de la sociologa como
ciencia, en su tratado El suicidio (1897) explic el fenmeno como el resultado de
la falta de integracin del individuo en la sociedad.

A partir de categorizar a los distintos estratos sociales en base del grado de

asiduidad con el que practican el suicidio, primero encontr la correlacin entre
ste y otro tipo de conductas, y luego se ocup de los fundamentos de la
estabilidad social, que incluyen los valores comunes de una sociedad como la
moralidad y la religin. Durkheim, que naci en el seno de una familia de linaje
rabnico, entenda a la religin como expresin de la conciencia colectiva que
mantena al orden social. Un quiebre de dichos valores llevaba en su visin a la
prdida de estabilidad social y a sentimientos individuales de ansiedad e
insatisfaccin.
En cuanto a Viktor Frankl (1905-1997), ste cre la tercera de las llamadas
escuelas vienesas de psicoterapia, la logoterapia, en base de su reclusin en
Auschwitz durante los tres ltimos aos de la Segunda Guerra. Procur all
identificar qu fuerza mantena el deseo de vivir en las vctimas de los campos de
la muerte. Su libro El hombre en busca de sentido (1962) fue traducido a ms de
veinte idiomas y elabor la pregunta clave que da inicio a su terapia: en una
situacin tan desdichada, por qu no se suicida usted?.
Hubo otro judo notable, coetneo de Durkheim, quien expusiera una idea similar a
la que ulteriormente inspir a Frankl y su escuela de anlisis existencial. Se
trata de Teodoro Herzl, padre del sionismo poltico moderno, de quien su principal
bigrafo sostiene que un par de artculos sintetizan su filosofa: El Hotel a la anilina
y Soln en Lidia. El ltimo constituye una apologa del trabajo; el primero (1896) es
una memoria de la gnesis de su ideal sionista en la que se arguye contra el
suicidio: Huir de la vida no es recurso. La desesperacin es un precioso material
con el que pueden elaborarse los mejores productos, tales como el
autorrenunciamiento, la purificacin del carcter y la disposicin al sacrificio...
Cuando vuelvo la mirada al pasado, se me ocurre que todos los hombres grandes
y famosos de la historia se hallaron en tal o cual momento de su vida al borde del
abismo, pero se retiraron de l de tal manera que su desesperacin fruteciera.
Las implicaciones filosficas del suicidio, pensadas y repensadas a lo largo de la
historia, generan un debate necesario y necesariamente inconcluso. La reflexin

en torno al suicidio hunde sus races en las ideas de autonoma, libertad e

individuo. Con este ensayo, Arnoldo Kraus contribuye a esa reflexin y enriquece
ese debate.

Diez ideas entresacadas de una mirada de reflexiones acerca del suicidio. Diez
notas alejadas de todo maniquesmo: como prembulo, como pretexto, como
muestra de los complicados intrngulis de una discusin sin final. Diez alegatos
para aseverar que en relacin al suicidio no es posible ni tampoco es necesario
concordar en cuanto a la validez o no del acto. Lo que s es en cambio prudente
es discutir arropados por la tolerancia que permite discrepar. No podra de ser de
otra forma. La historia de la humanidad es la historia de la suma de discrepancias
en torno a la razn, a la sinrazn y al disenso como sustrato de intolerancia o de
tolerancia.
La autonoma es un principio que afirma la potestad moral de los individuos. El
Principio de autonoma, tomado del libro Sobre la libertad de John Stuart Mill,
ilustra bien la idea:
Ningn hombre puede, en buena lid, ser obligado a actuar o abstenerse de hacerlo
porque de esa actuacin o abstencin haya de derivarse un bien para l, porque
ello le ha de hacer ms dichoso, o porque, en opinin de los dems, hacerlo sea
prudente o justo. Estas son buenas razones para discutir con l, para convencerle
o para suplicarle, pero no para obligarle o para causarle dao alguno si obra de
modo diferente a nuestros deseos. Para que esa coaccin fuese justificable, sera
necesario que la conducta de este hombre tuviese por objeto el perjuicio de otro.
Para aquello que no le atae ms que a l, su independencia es, de hecho,
absoluta. Sobre s mismo, sobre su cuerpo y espritu, el individuo es soberano.

Entre cada una de las diez notas y alegatos que preceden a las siguientes notas y
alegatos dej un espacio en blanco. Un pequeo respiro para cavilar unos
segundos acerca de lo escrito. Un pequeo respiro, seguido de otro igual de
pequeo, y de uno ms hasta llenar el cuerpo del aire necesario para detenerse y
reflexionar acerca del suicidio. Cuando se piensa en el suicidio es fundamental
cobijarse por la sabidura del tiempo; meditar, sin prisa, es indispensable. El
embrollo es colosal. Ya lo dijo Albert Camus en El mito de Ssifo: No hay ms que
un problema filosfico verdaderamente serio: el suicidio.

Aunque Camus exager un poco, el suicidio siempre es, y ser, un tema complejo;
el aborto y la sombra malvola de la eutanasia nazi ya eran bretes filosficos que
merecan discutirse, en los tiempos del Nobel de literatura francs, junto con el
suicidio. La incapacidad para seguir viviendo, la urgencia de huir del mundo, la
asfixiante necesidad de sepultar la memoria, la idea de dignificar la vida y la
muerte y la obligacin de ceirse a la autonoma como ltima manifestacin de
vida son algunas de las razones por las cuales el suicidio es un tema siempre
vigente y de reflexin indispensable.

Conclusin
El suicidio no te lleva a ningn lado, sin embargo, la desesperacin a veces siega
nuestras opciones y nos lleva a cometer actos de los cuales aunque nos
arrepintamos de ltimo momento en ocasiones los efectos del dao que nos
hemos causado son irreversibles, sin duda alguna cada persona tiene la voluntad
de hacer lo que con su vida quiera, puesto que nadie debe interferir en las
decisiones, si se sabe que alguien tiene esos pensamientos es primordial intentar
hablarlo con la persona en cuestin, pues esto puede ayudar a cambiar la
situacin. sin embargo tanto el querer "huir" de esta vida por as decirlo, es algo
que casa ao acaba con miles de personas, lo cual lo hace un tema en el cual
debera hacerse ms nfasis. El suicidio es algo que no debe considerarse bajo
ninguna circunstancia, en situaciones de extrema desesperacin debe pedirse
ayuda. Nunca intentar salir por la puerta falsa, pues la vida siempre nos
sorprende, ya que esto se ha llevado a cabo desde los aos a. C. pero aunque
sea antiguo en la actualidad ya se hace con ms frecuencia y eso es algo con lo
que debemos de acabar.

EL VIRAJE DE LA FILOSOFIA- Moritz Schlick

Hizo en verdad la filosofa algn proceso en ese periodo? Porque si estuviera
uno seguro de que se alcanzaron algunos logros, tambin se sabra en que
consistieron. Si se mira con menos escepticismo el pasado remoto y uno ms
bien se inclina a ver en su filosofa un desarrollo ascendente, la explicacin
puede estar en que la actitud de uno hacia todo lo que tiene un lugar
consagrado en la historia esta matizada del mayor respeto. Todos los grandes
pensadores se propusieron la reforma radical de la filosofa y la consideraron
esencial. Descartes (no sin razn) consideraba que estaba iniciando algo
completamente nuevo; Spinoza crea que con la introduccin (ciertamente muy
superficial) de la forma matemtica haba encontrado el mtodo filosfico
definitivo; y Kant est convencido de que, a base del camino que l haba
tomado, la filosofa seguira al fin por la segura senda de la ciencia.
Escepticismo silencioso y resignacin parecen ser las nicas actitudes
apropiadas a esta situacin. Dos mil aos de experiencia parecen mostrar que
ya no pueden tomarse en serio los esfuerzos por poner fin al caos de los
sistemas y modificar el destino de la filosofa, el hombre finalmente logro
resolver los problemas ms obstinados. Nos encontramos en un punto de viraje
definitivo de la filosofa. Esos mtodos se de desarrollaron silenciosamente,
inadvertidos por la mayora de los que ensean filosofa o la escriben. En los
ltimos decenios los matemticos desarrollaron nuevos mtodos lgicos. El
viraje no debe, pues, ser atribuido a la lgica misma, sino a algo totalmente
distinto. El conocimiento de la naturaleza de lo lgico mismo. Lo lgico es en
cierto sentido lo puramente formal se ha dicho hace ya mucho tiempo y con
frecuencia; pero no estaba verdaderamente clara la naturaleza de las formas
puras. Todo conocimiento es una expresin, una representacin, expresa la
situacin de hecho que es conocida en ella. Puede ocurrir en cualquier nmero
de modos, en cualquier idioma, por medio de cualquier sistema arbitrario de
signos. Dondequiera que haya un problema con sentido siempre se puede, en
teora, encontrar el camino que lleva a su solucin, queda determinada la
verdad (o la falsedad) de todo enunciado, de la vida diaria o de la ciencia, otra
prueba y confirmacin de las verdades, no sea la observacin y la ciencia
emprica. Toda ciencia es un sistema de conocimientos de proposiciones
empricas verdaderas de las ciencias, es el sistema de los conocimientos. La
filosofa es un sistema de actos en lugar de un sistema de conocimientos. Por
medio de la filosofa se aclaran las proposiciones, por medio de la ciencia se
verifican. Los esfuerzos de los metafsicos se dirigan siempre a la absurda
finalidad de expresar el contenido de la cualidad pura (la esencia de las cosas)
mediante conocimientos, de expresar lo inexpresable. Los escritores filosficos

seguirn discutiendo durante largo tiempo los viejos problemas, y al final ya no

sern escuchados. Entonces ya no ser necesario hablar de problemas
filosficos, porque se hablara filosficamente sobre todos los problemas, es
decir, con claridad y con sentido.
Org y jerarquizacin
1-La relacin entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes que se producen y consumen en la
sociedad cosa que lo lleva a formular su teora del valor-trabajo. 2-El concepto de plusvala que
surgen de la relacin del salario que se paga al obrero y el valor trabajo por este efectuado 3-La
lucha de clases que se produce en el seno de una sociedad determinada por las relaciones de
produccin.