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Arguedas: El encuentro de dos mundos

Introduccin

Nuestro pas es multicultural pero a pesar de


ello la gente es muy prejuiciosa y no aprecia
verdaderamente lo nuestro por el contrario se
avergenzan de su patria. Se debera cambiar
esa discriminacin por apoyo para que
nuestras tradiciones, creencias, costumbres y
folklore prevalezcan porque a pesar de ser
uno de los pases con ms historia
lamentablemente no la valoramos y se va
perdiendo. Por eso en este ensayo hablo sobre
Jos Mara Arguedas y sus obras ros
profundos, el sexto y el zorro de arriba y de
abajo que presentan un mensaje multicultural.

Su novela LOS RIOS PROFUNDOS tiene un


contenido indigenista; que nos demuestra
como los indios eran discriminados, pero
tambin como ellos queran hacer valer sus
derechos y tambin nos demostraba como
Ernesto sobrevivi en un mundo plagado de

odio y racismo. Ernesto es el adolescente de


catorce aos que es el narrador en esta obra,
este adolescente se sita en el lmite que une
y separa el mundo de los blancos con el
mundo de los indios. Despus de haber sido
criado en una comunidad indgena, Ernesto
recorre el sur peruano hasta quedar internado
en un Colegio Religioso de Abancay, porque su
padre, un abogado de provincias, inestable e
itinerante, no puede encontrar nunca donde
fijar su residencia.

En el Colegio le toc convivir con todo tipo de


adolescentes de diferente estatus social y
econmico, pero se llego a compenetrar con la
mayora de ellos.

Ahora pasamos a su novela EL SEXTO que es la


cuarta novela delescritor peruano Jos
Mara
Arguedas publicada en 1961, Es una breve
novela basada en la experiencia carcelaria del
autor en la prisin limea del mismo nombre,
entre
los
aos
de 1937y 1938 esta
ambientada en un contexto urbano y con
personajes mayoritariamente costeos y
criollos, no deja de tener elementos en comn
con sus anteriores novelas neoindigenistas, en
especial con Los ros profundos, pues su
protagonista-narrador
(que
usa
el

sobrenombre de Gabriel) es tambin un ser


marginal, sensible e idealista, escindido entre
dos mundos (el serrano-andino y el costeocriollo) y entre dos culturas (la quechua y la
castellana).

Arguedas decidi escribirla en 1939, no bien


sali de la crcel, pero que solo empez a
poner en prctica esta idea recin a partir
de 1957.
El escritor tena 26 aos cuando vivi dicha
experiencia carcelaria. Ocurri durante la
dictadura
del
general Oscar
R.
Benavides (aludido en la novela como El
General), bajo la cual se hallaban fuera de la
ley
los
partidos aprista y comunista.
En
realidad, Arguedas nunca fue un activo
militante partidario, pero sus simpatas
estaban del lado del comunismo y en contra
del fascismo,
pues
se
haba
formado
intelectualmente
con
las
lecturas
del
amauta Jos Carlos Maritegui. Fue por eso
que cuando en 1937 se anunci la visita del
general italiano Camarotta (representante del
dictador Benito Mussolini) a la sede de
la Universidad de San Marcos, un grupo de
estudiantes sanmarquinos se puso de acuerdo
para organizar una protesta; entre ellos se
encontraba Arguedas. Todos ellos eran

partidarios acrrimos de la Segunda Repblica


Espaola y como tales, opositores declarados
de la dictadura italiana, que por entonces
apoyaba al bloque fascista en plena guerra
civil espaola. En el fragor del acto, los
estudiantes rodearon al general Camarotta e
intentaron arrojarlo a la pila del patio de
Derecho, hecho que fue impedido por un
grupo de profesores. La embajada italiana
protest enrgicamente ante el gobierno
peruano, y el general Benavides, a fin de dar
un escarmiento ejemplar, orden la prisin de
todos los estudiantes involucrados. Fue as
como Arguedas fue a dar en El Sexto (prisin
llamada as por estar en la sexta zona policial
de Lima), donde pas once meses, de
noviembre de 1937 a octubre de 1938.
El mundo de los presos polticos en el Sexto
refleja la realidad peruana de la dcada de
1930: comparativamente, los apristas son
mayora
y
los
comunistas
solo
una
minora. Estos
partidos,
de
carcter
revolucionario, haban surgido en los aos
1920 con la pretensin de transformar
radicalmente al pas; pero fue elAPRA,
fundado por Vctor Ral Haya de la Torre, que
al comenzar la dcada de 1930 irrumpi como
un partido de masas, apoyado por obreros,
campesinos, estudiantes y la clase media.
Participaron en las elecciones generales de

1931, que perdieron frente al teniente


coronel Luis Snchez Cerro; no reconocieron
el resultado y pasaron a la ms desaforada
oposicin,
cuya cima alcanz con
la
llamada revolucin de Trujillo de 1932,
ferozmente reprimida por el gobierno. Apristas
y comunistas fueron perseguidos y puestos
fuera de la ley bajo una norma de la
Constitucin de 1933 que proscriba a los
partidos de carcter internacional; de esa
poca data la acuacin del trmino aprocomunismo. Las crceles se llenaron de presos
polticos, situacin que no vari tras el
ascenso al poder de scar R. Benavides luego
del asesinato de Snchez Cerro en 1933 a
manos de un militante aprista. La novela es
un eco de la lucha de los apristas y
comunistas contra el rgimen dictatorial de
Benavides, pero a la vez refleja el
enfrentamiento de ambos grupos en el plano
doctrinario. Frente a esta disputa, el joven
Gabriel se muestra como un individualista
acrrimo: no comparte ninguno de esos
fanatismos extremos, aunque se siente ms
cercano a los comunistas. Se podra definirlo
como un independiente.
"El Sexto" es un lugar en el que el escritor
encontr lo peor de la sociedad pero a la vez
la esperanza de quienes luchaban por

cambiarla, sufriendo no solo la privacin de la


libertad sino torturas y sufrimientos.
La sexta, ultima y no culminada novela del autor que
fue publicada en 1971 viene a ser EL ZORRO DE
ARRIBA Y EL ZORRO DE ABAJO.
En la novela los fragmentos novelescos, que
narran la imposicin del orden capitalista y se
focalizan en Chimbote, alternan con pginas
aisladas del diario personal, autobiogrfico,
del autor. En l se expresa la decisin de
suicidarse, se narran los preparativos de ese
acto terrible y se formula lo que pudiera ser el
testamento de Arguedas. Sera demasiado
parcial interpretar la efectiva realizacin de
ese
hecho
atroz
fuera
de
sus
condicionamientos psicolgicos ntimos, pero,
respetando su inmancillable intimidad, es
evidente que en cierto sentido la decisin del
suicidio es correlativa a la comprobacin de
que el mundo no ser como se so en Todas
las sangres. Para Jos Mara Arguedas la vida
era un acto de participacin en el proceso
histrico y la historia un camino de perfeccin;
por esto, cuando comprueba que es imposible
participar en el caos y que la historia
desobedece a los imperativos morales del
hombre, decide quitarse la vida. No es capaz
de existir en un mundo que niega lo mejor del
hombre.

Pese al sentido trgico que expresan los


fragmentos novelescos y los diarios, en El
zorro de arriba y el zorro de abajo se
encuentran afirmaciones de esperanza.
Arguedas
imagina
que
su
frustracin
corresponde al lmite de un mundo y que
inmediatamente detrs se construye la
realidad tal como l la deseaba.
En esta ltima obra, a la que yo podra llamar
la ms interesante, se transmite un fresco,
elocuente
y
crudo
mensaje
de
las
consecuencias negativas que conlleva la
modernidad. Ya que el indio inmigrante, al
llegar a la ciudad, por presin del entorno va
perdiendo
paulatinamente
su
identidad
cultural; sus hijos se acriollan y adquieren
otras costumbres; pero se distingue en lo mas
grave, la degeneracin moral del hombre
andino que cae en los vicios urbanos cuyos
son los bares y burdeles del puerto. De otro
lado, la industrializacin, smbolo de la
modernidad, tiene consecuencias catastrficas
en el medio ambiente: la pesca indiscriminada
y la contaminacin que producen las fbricas
disloca el equilibrio natural. Lo cual da el
marco conveniente a una ciudad cada en la
degeneracin fsica y moral.

Conclusin

En conclusin Jos Mara Arguedas al escribir


sus obras, especialmente las ya mencionadas,
relata hechos que demuestran la riqueza
cultural del Per y no solamente lo positivo,
sino la realidad en s de este pas, dando a
conocer en sus obras, la parte negativa de
este, dando como claro ejemplo que en
muchas de sus obras adems de resaltar las
costumbres que se preservan en los pueblos
andinos, tambin se puede observar como la
persona con ms poder se aprovecha del ms
dbil
jueves, 3 de julio de 2014

El escritor y antroplogo de
nacionalidad peruana Jos Mara Arguedas Altamirano, intenta de alguna forma
reflejar el pueblo quechua y mestizo en lengua castellana. Bien sabemos que
ste gran literato es bilinge ya que en todo momento tuvo conciencia de
ambas lenguas que manejaba que son castellano y quechua; sin embargo
siempre mostr un cario muy especial por la lengua indgena, considerada por
l mismo como su lengua materna.
Todos sabemos que en el pas en el que vivimos el quechua es una lengua que
se ha dejado de lado, y por encima de todas se encuentra el espaol. Arguedas

muchas veces reflexiono sobre este conflicto lingstico pues quiso manifestar
a travs del espaol la cultura indgena y los pensamientos de sus pobladores,
para ello Arguedas era consciente de que eso no poda ser as por lo mismo
que el poder lingstico lo tiene el espaol, entonces su fin fue buscar la
expresin en espaol pero que a su vez tenga como base el quechua. l en
sus obras no busca necesariamente el uso de un estilo formal y esttico, sino
que por encima de eso busca resquebrajar esos muros que han mantenido
oprimidos a los indgenas por tanto tiempo.
En sus obras Arguedas hace un juego con el castellano y el quechua, ya que
emplea ambas lenguas como parte de un dilogo. Una de sus obras en la
podemos notar este juego de palabras son Ros profundos donde el
personaje principal dialoga con un muro incaico y habla en castellano pero
tambin introduce algunas frases en quechua. Esta obra trata de la formacin
sobre dos pilares estructurales de dilatada tradicin literaria, como son, por un
lado el motivo del viaje y por el otro el del hroe adolescente que protagoniza el
trnsito de la infancia a la edad adulta.

El viaje de Ernesto que es el protagonista de esta obra, pasa por tres etapas
que son el corto tiempo que paso en Cuzco que conforma la primera etapa del
viaje inicitico de Ernesto; Cuzco es ciudad sagrada y centro del mundo en el
que se unen cielo y tierra. En la segunda etapa es el largo peregrinar del
protagonista siguiendo los pasos de su padre por toda la geografa del Per. La
estancia en Abancay constituye la tercera parte del viaje del protagonista;
Abancay romper la idea del orden natural que Ernesto haba aprendido con
los indios, porque en esa ciudad aparecer materializado el mal. La ltima
etapa del viaje de Ernesto consiste en la vuelta a emprender el camino que lo
integra con las sierras, los ros y el pasado, pues ese ser, paradjicamente, su
futuro. Son dos los narradores que relatan los diferentes captulos de la novela.
Uno es el mismo protagonista que narra su historia interior, y el otro es el
narrador que narra la historia global.
En el primer plano se asemeja la biografa del autor con la vida de Ernesto. Hijo
de Vctor Manuel Arguedas Arellano que es natural de Cusco y de Victoria

Altamirano Navarro, qued hurfano de madre cuando contaba tan slo con
tres aos de edad. Sin embargo esta orfandad le facilit que estuviera al
cuidado de los sirvientes indgenas, cuidado que se increment al casarse su
padre con Gimanesa Arangoitia, con la cual jams se llev bien. Su padre era
abogado que iba de un lugar a otro, concedi la educacin de su hijo a su
madrastra. Pero Arguedas logr escapar del martirio que significaba vivir en la
hacienda de sta, refugindose durante dos aos en la hacienda de Viseca de
su to Jos Manuel Perea. En la cercana comunidad indgena de Utek',
Arguedas vivira la poca que recuerda como la ms feliz de su vida.
Esta etapa nutri toda su existencia con imgenes idealizadas de integracin
con la naturaleza y una gran conciencia solidaridaria. Confiri al mundo andino
rasgos de hogar, de vientre materno y proteccin paterna. Las figuras
patriarcales de don Felipe Maywa y Victo Pusa condensaran en su memoria la
plenitud humana y humanizante de Viseca y Utek' conforme se ve a lo largo
de Los ros profundos. Esta visin mgica, unitaria y animista del universo
absorbida desde la niez la integr en su obra como tema y materia de la
narracin as como tambin elemento estilstico del lenguaje narrativo.
El plano del pasado inca se halla en el reino de la memoria y est estrictamente
atado al plano mgico-mtico, hasta el punto de confundirse. Segn el escritor
Clastro Klaren dice as: La magia es el medio gracias al cual el ser humano
puede intentar comunicarse y comprender el mundo que lo rodea y que apenas
entiende. En Los ros profundos Arguedas presenta una visin del universo
como un todo interrelacionado y el acercamiento mgico a ese mundo consiste
en intentar descubrir los caminos subterrneos que se mueven entre los seres,
las cosas y los valores espirituales. Sin embargo esta percepcin integradora y
pantesta no es compartida por todos los personajes de la novela, tan slo por
el pueblo indgena y por Ernesto, el protagonista introducido por una infancia
pasada en el ayllu y en su quebrada madre.
Esta magia es para Ernesto su gua vital y la encuentra en la memoria de las
piedras vrgenes del muro inca, de donde capta al palparlas con sus manos la
ternura y solidaridad de sus antepasados; la magia se encuentra de igual modo
en los ros, a los que otorga el papel de divinidad purificadora ya que es sangre
que desciende de la sierra y trae consigo recuerdos de un pasado feliz. Es
decir, aunque escrita en castellano, Los ros profundos es una obra pensada y
cantada en quechua.
Continuando con otra de sus obras de Jos Mara Arguedas tenemos El zorro
de arriba y el zorro de abajoque viene hacer la sexta y
ltima novela del escritor peruano publicada pstumamente en 1971. Es una
novela trunca, es decir, no culminada, y que se halla intercalada por unos
diarios personales e intimistas donde el autor refiere los tormentos que le
agobiaban mientras iba escribiendo la novela, para finalmente anunciar su
inminente suicidio. Complementan la obra dos cartas y un eplogo. La novela
pinta las consecuencias del acelerado proceso de modernizacin del puerto
de Chimbote, motivado por el boom pesquero; haca all llegan miles de
inmigrantes andinos atrados por la oportunidad de ganarse la vida en una
pujante urbe industrial, y al mismo tiempo asimilarse a la llamada
modernidad, todo lo cual, segn la ptica del escritor, trae consecuencias

nefastas como la prdida de la identidad cultural del hombre andino y su


degeneracin moral al sucumbir ante los vicios de la ciudad, en bares y
burdeles. El autor alterna la representacin dramtica de los costes humanos
de este crecimiento, especialmente la prdida de identidad cultural de los indios
trasplantados a la ciudad, con apuntes de diario, de los cuales emerge la
decisin, cada vez ms inexorable, de suicidarse.
La obra tiene como tema principal la soledad del peruano que emigra a las
ciudades de cartn y lata en la costa, intercalado con fragmentos de sus
diarios; esta historia es la historia del Per; y enfermo de Per, Arguedas se
mata, expresa en su obra todo el dolor y la herida de la historia. La
problemtica de la comprensin del mundo desde opiniones diferentes y
opuestas por los zorros ocupa un lugar central en toda la obra de Arguedas.
Esta obra es muy interesante porque no solo narra una historia sino que nos
sumerge en lo ms profundo del narrador-autor, ya que a lo largo de la obra
podemos sentir el sufrimiento, las ganas de recuperar la voluntad de vida, las
victorias y derrotas, que tiene Arguedas, debido a los constantes periodos
depresivos, que tal vez hayan sido para el autor la causa de su frustracin al
impedirle terminar el proyecto de su relato o el motivo principal que lo
impulsaba a querer enfrentarse a la muerte y a querer sobreponerse, forjando
as esta novela y al punto de preguntarnos si Arguedas habra pasado a la
historia de la literatura de no haber padecido depresin. Para algunos les
resulta inconclusa esta obra pero tan solo con las confesiones expresadas con
lucidez, ternura e intranquilidad interior del narrador mediante sus diarios, y su
posterior muerte es la que se convierte en el inevitable testimonio final.

Posteriormente tenemos la obra


que mereci el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma
en 1962que viene h hacer el Sextoesta obra trata de un libro testimonio, que
denuncia el horror carcelario, las experiencias de un estudiante universitario
llamado Gabriel (Arguedas, recluido en el penal El Sexto por las protestas de
los estudiantes universitarios, noviembre de 1937- octubre de 1938) En este
lugar conocer las injustitas y dems aberraciones que se cometen dentro de
una prisin. Al llegar al penal El sexto, es enviado al pabelln donde se
encuentran los polticos donde se conoce a los lderes de los apristas (Luis) y
los comunistas (Pedro), (Camc es un comunista con quin tiene que compartir

la celda), luego de una conversacin con los lideres de ambas agrupaciones


llega a la conclusin que ninguno de los partidos es compatible con sus ideas.
Pualada es un asesino; jefe de unas de las bandas que existen dentro de la
prisin; este controla el negocio de prostituir a un joven llamado clavel, la venta
de drogas y otros objetos dentro de la prisin. Este y los otros jefes de la
prisin, Rosita y Marav, desean controlar por completo el penal motivo por
el cual existe una cierta tensin entre ellos. Gabriel descubre, sorprendido, que
en el Sexto es posible hablar sin tapujos de la situacin poltica, expresar ideas
que afuera eran impronunciables: Pero la libertad de palabra es la nica
ventaja que el mundo de adentro tiene sobre el mundo de afuera. En todo lo
dems el claustro carcelario es una pesadilla. Hay presos de tres categoras y
cada una de ellas ocupa una de las tres plantas en que se escalonan las
celdas: abajo, los vagos, asesinos y delincuentes avezados; en medio, los
ladrones y forajidos principiantes y arriba, en el ltimo crculo infernal, los
polticos.
Arguedas define a "El Sexto" como una escuela del vicio, pero a la vez como
una escuela de generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontr lo peor
que la sociedad ha parido pero a la vez la esperanza de quienes luchaban por
cambiarla, sufriendo no solo la privacin de la libertad sino torturas y
sufrimientos. Al margen de las menudas disputas doctrinarias que se dan entre
los presos polticos, existe ideales comunes que en determinados momentos
hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y el deseo por
implantar en el pas la justicia social.
Otra de sus obras es Yawar Fiesta que significa Fiesta de Sangre es la
primera novela del escritor peruano Jos Mara Arguedas publicada en 1941.
Pertenece a la corriente delindigenismo. Ambientada en el pueblo
de Puquio (sierra sur del Per), relata la realizacin de una corrida de toros al
estilo andino (turupukllay) en el marco de una celebracin denominada yawar
punchay. Segn los crticos, es la ms lograda de las novelas de Arguedas,
desde el punto de vista formal. Se aprecia el esfuerzo del autor por ofrecer una
versin lo ms autntica posible de la vida andina sin recurrir a los
convencionalismos y al paternalismo de la anterior literatura indigenista de
denuncia.

La novela relata una de las


costumbres ms tradicionales de las comunidades indgenas del Per: la
corrida india, que se celebra todos los aos el 28 de julio, aniversario de la
fundacin de la Repblica del Per. La corrida india es un evento espectacular
donde un toro debe enfrentarse, en un pampn, a unos cien o doscientos indios
a manera de toreros o capeadores espontneos, y del cual son parte otros
elementos como la msica de los wakawak`ras, (trompetas de cuerno de toro),
cnticos populares (huaynos), el consumo de aguardiente, el uso
de dinamita para matar al toro, e incluso la muerte de muchos indios,
despanzurrados por el cornpeta. Esta tradicin se ve amenazada por una
orden proveniente de la capital, que la prohbe pues la considera una prctica
brbara. Ante la negativa de los indios para acatar la orden, las autoridades
buscarn la manera de permitir las corridas pero decentemente: contratan un
torero profesional que lidiar a la manera espaola. Con ello quitan la esencia
misma de la fiesta, pero esta finalmente se realiza, imponiendo los indios su
tradicin ante los ojos de los principales del pueblo. Cabe sealar que en este
relato de Arguedas no se menciona al cndor atado al lomo del toro, que
actualmente es la variante ms conocida del yawar fiesta. El autor trata de dar
a conocer la vida de los indgenas en los pueblos que han sido olvidados por el
Estado, tales como Yawar Fiesta y Todas las Sangres, l mismo se reconoca
como indgena al vivir tanto tiempo con ellos luego de escapar de los abusos
de su madrastra, los admiraba mucho y trat de ayudarlos.
El tema principal es la realizacin de la corrida de toros al estilo andino. Temas
secundarios son: la invasin de los blancos o mistis a Puquio, los abusos y
violencias de los gamonales sobre los indios, la construccin de la carretera de
Puquio a Nazca, la migracin de miles de indios a Lima.
Para finalizar podemos decir que Jos Mara Arguedas fue uno de los
escritores andinos ms importantes de Amrica. Por encima de que haya sido
profesor, escritor, poeta, narrador, ensayista, viajero, antroplogo quiso dejar
como legado el mismo mensaje: la reivindicacin de la cultura andina o
quechua, y que como buen mestizo que era, se pueda dar la articulacin entre
esos dos mundos que haban en su pas (el hispano en unin al criollo contra el
de origen indgena). Ahora est en nosotros que ese sueo de Arguedas se
pueda cumplir. Adems podemos decir que el encuentro entre dos mundos es
como se ha llamado durante muchos aos al proceso de interaccin que se dio

y se dara entre los expedicionarios castellanos y los nativos del continente


americano.

ENSAYODEJOSEMARAARGUEDAS:
ENCUENTROENTREDOSMUNDOS
Con este ensayo quiero dar a conocer ms lo que pensaba o daba a conocernos
sobre la injusticia y discriminacin, todo lo que escriba en sus obras eran sus
verdaderos pensamiento y gritos de lucha.
A la vez como en cada una de sus obras nos habla de lo grandsimo que es
nuestro pas, sus culturas, costumbres y etnias.
En cada una de las obras de Jos Mara Arguedas, nos da a entender la vida que
le toca vivir con su madrastra y gracias a ella l nos pone a reflexionar sobre la
injusticia, la discriminacin, el abuso de rangos mayores hacia personas que
son inferiores a ellos, entre otros abusos hacia personas indgenas, o de niveles
bajos de la sociedad. Y en actualidad se da cotidianamente ya que esto an no
desaparece, creo que deberamos de tomar en cuenta lo que Jos Mara
Arguedas nos quiere trasmitir con sus obras.
Tenemos que respetar a las personas no por su apariencia ni por su nivel social
si no por su interior, como Jos Mara Arguedas se escap con su hermano de
su casa para ir a la casa de su to, con los indios que le ensearon sus
costumbres y su idioma.
Su padre tambin le ensea sobre las costumbres de las dems personas como
peregrinajes y a pueblos de la sierra para que de una forma u otra se culturice.
En ros profundos, Jos Mara Arguedas narra la historia de Ernesto y su padre,
quien por el trabajo de su padre tiene que viajar de pueblos en pueblo hasta que

llegan a Abancay, Ernesto en su colegio conoce a personas de diversas razas y


clases sociales diferentes. Ernesto se siente en su totalidad identificado con los
problemas sociales que sufre en Abancay, en especial los colonos que eran
explotados. Tambin se relata la brutal represin del ejrcito contra las
chicheras, y se presenta el ambiente hostilidad creciente, tanto en Abancay
como en ese colegio religioso. Nos cuenta que sufri de marginacin
En el transcurso de la historia en Abancay ocurre una epidemia que afecta a
todo el pueblo, Ernesto tiene que ir en busca de su to ya que su padre se lo
ordena y no puede acompaarlo este se siente feliz ya que sabe que en el lugar
en el que vive su to estar rodeado de indios y de personas nobles que son los
de nivel bajo.
Jos Mara Arguedas utilizo una de sus obra como un diario donde cuenta todo
lo que vive y las injusticias del pas llamado El zorro de arriba y el zorro de
abajo En esta obra nos damos cuenta que una dolencia psquica le causo un
dao por el cual no pudo escribir por un 5 aos, pero luego mejoro su estado.
En Abril de 1966 intent suicidarse pero sin xito porque l se senta un simple
espectador de acontecimientos revolucionarios que sacudan al mundo y no
soportaba ser solo un simple espectador. Pero tengo la probabilidad de que si
no hubiera vivido todas esas traumticas etapas de su vida, l no hubiera
intentado suicidarse.
En la obra aparece un personaje Chaucato que tiene una especie de burdel y
hasta en este lugar hay discriminacin ya que hay diferentes salones y en el
ms bajo trabajan las mujeres pobres que son de origen selvtico o andino.
En Todas las sangres, en 1964, Arguedas sigui, sobre bases ms amplias, la
representacin del mundo andino. Del relato autobiogrfico se pasa a un cuadro
general que comprende las transformaciones econmicas, sociales y culturales
que suceden en la sierra peruana. En esta historia una familia de grandes
latifundistas, Arguedas afronta las consecuencias del proceso de la tecnologa
que avanza sobre un mundo todava feudal.
Todas las sangres es un proyecto que narra cosas ms ambiciosas que otras
obras, pues pretende sopesar todos los modelos que se presentan como
alternativos para construir y configurar la sociedad peruana. A ello obedece su
estructura coral, en la cual se enfrentan el proyecto capitalista, el orden feudal y
un boceto de capitalismo nacional.
Pero el autor invalida cada uno de ellos, proponiendo como legtimo un modelo
social comunitario que no desdea, empero, la tecnologa. En todas las sangres
elevan el problema indgena a nivel nacional, e incluso le brinda un tinte
universal, en la medida en que el conflicto expresado en la novela corresponde
ya en ese momento llamado Tercer Mundo.
El autor tambin estuvo en la crcel que le sirvi como inspiracin para hacer
EL SEXTO donde tambin se junt con diversos tipos de gente. El infierno
carcelario es tambin una metfora de la violencia que domina toda la sociedad
peruana. En esta obra no hay discriminacin pero s mucha injusticia sobre los
polticos de esa poca que metan presos a personas que no estn de acuerdo
con ellos o simplemente por cualquier cosa la mencin a la explotacin de los

empresarios norteamericanos, la violacin, la complicidad del gobierno, las dos


ideologas opositoras, los apristas o comunistas, se resume todo un mundo que
configura al pas en ese penal de constantes confrontaciones que nos enfrentan,
escenas que dejan ver la miseria humana, Arguedas con esta novela nos
demuestra su gran talento y que al leernos disfrutar de unos relato de la vida
misma.
Aunque encontr lo peor de la sociedad, tambin encontr a personas capaces
de querer luchar por su vida y no quedarse detrs de los dems si no superarse
ante las circunstancias adversas e injustas con las que cualquiera de nosotros
podemos toparnos.
Hay solo se puede esperar morir o esperar. El en esta obra nos muestra que es
muy perseverante y que debes anteponerte ante tus adversidades.
La circunstancia de haberse educado dentro de dos diferentes culturas, la
occidental y la indgena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron
comprender y describir como ningn otro intelectual peruano la compleja
realidad del indio nativo, con la que se identific de una manera en la que todos
sus lectores se ponen en los zapatos de l. El significado de su visin del
nio andino es un alcance muy importante a tener en cuenta en
medio de la lluvia de ofertas educativas para civilizar a los indios.
Sin duda una queja por la constatacin de que la cultura se vaya
perdiendo por la presencia y exposicin a los cambios que se viene
dando y al proceso de migracin del campo a la ciudad.
Su precoz experiencia le dio un resultado a esta trama, la vida de Jos Mara
Arguedas transcendi entre dos mundos no slo distintos, sino adems en
contienda. De all surgi su voraz voluntad de interpretar la realidad peruana, la
permanente correccin de sus ideas sobre el pas y la definicin de su obra
como la bsqueda de una imagen vlida de ste.
La habilidad de aprender tan rpido el idioma quechua le ayudo a poder
transmitirnos lo que le pasaba y lo que de una forma u otra le daba a conocer la
Sierra y sus diversos paisajes andinos.
All tambin se presenta dos grupos, seores e indios, que ser constante en su
obra narrativa. El ambiente en el que se desarrollan sus relatos es limitado, lo
que permite a esta oposicin social y cultural mostrarse en sus aspectos ms
dramticos y dolorosos. La derrota de Arguedas est trazado; aunque en su
interior sufre por pertenecer a dos mundos, su actitud literaria es muy clara, en
la medida en que determina una adhesin sin atenuantes al universo de los
indgenas, genera dos cauces de expresin que se convertirn en sendos
rasgos de estilo: la representacin pica y la introspeccin lrica.
En su obra AGUA los conflictos sociales y culturales del mundo andino se
observan a travs de los ojos de un nio. El mundo indgena aparece como
depositario de valores de solidaridad y ternura, en oposicin a la violencia del
mundo de los blancos hacia los indgenas, estos relatos marcaron su niez.
En su otra obra Yawar Fiesta se relata la desposesin de tierras hacia los
habitantes de una comunidad. Con esta obra Arguedas quiere cambiar las
costumbres de esos pueblos para la dignidad de sus habitantes y quiere

mostrar que el mundo indgena es solo uno y que tienen sus propias normas o
leyes.
En la obra EL SUEO DEL PONGO, pienso que Jos Mara Arguedas quera
plasmar la injusticia en este cuento, aunque no sea tan original por lo que tengo
entendido. Por lo general, tendemos a prescindir las injusticias que martirizan a
los indios peruanos sin denunciar u opinar al respecto. Sin embargo, el hecho
de que un patrn denigre y maltrate (no solo fsica, sino psicolgicamente
tambin) se sigue viendo hoy en da, teniendo en cuenta que el cuento habla de
la poca colonial.
Lo que caracteriza a este cuento, creo yo, es lo que manifiesta Arguedas a
travs del sueo que tuvo el pongo, porque de otra manera, creo que se conoce
de muchas maneras los maltratos que reciben los oprimidos sirvientes. Los
ltimos aos los estudios de la cultura se imponen ms a la crtica literaria y la
literatura parece perder importancia.
Aun as la crtica cultural estn implcitos en las obras literarias y la creacin
verbal por s sola puede comunicar una voz autntica de una cultura a los
lectores de distintos pases. Siendo la literatura, clave para conectar todas
las culturas la cual forma parte del fondo de imgenes bsicas de una nacin,
donde la renovacin de imgenes mantiene viva la cultura.
La obra de Jos Mara Arguedas tiene como principal objetivo crear unas
potencias creativas en los lectores. La cual se pueden percibir aun sin conocer
los contextos que insinan en su texto. La literatura es un campo donde lo
comn y lo diferente no se excluyen.
Como Arguedas dijo una vez "Entiendo y he asimilado la cultura llamada
occidental hasta un grado relativamente alto, gozo plenamente con las
canciones tradicionales de mi pueblo; puedo cantar, con la pureza autntica de
un indio chanka, un harawi de cosecha. Qu soy? Un hombre civilizado que no
ha dejado de ser, en la mdula un Indgena del Per; indgena, no indio
Esos relatos solo quieren que nosotros veamos la realidad del pas y no lo que
nosotros queremos pensar, el solo merece que lo admiremos. Sus obras
demuestran un grandsimo amor por la cultura y costumbres andino-peruano a
quien le debi su formacin, la cumbre del indigenismo peruano. Los cuentos
de Arguedas no son muy ledos, pero por el amor que le tuvo a nuestro pas, es
poco llamarlos hroe cultural, gracias a l sus memorias quedarn escritas en
libros para las generaciones que vienen.
Adems es una figura que suscita gran simpata e identificacin entre todos los
peruanos. Pero quienes realmente leen sus obras son la gente culturosa, y
resulta que pocos de sus lectores son inmunes a la seduccin de sus textos. En
realidad, quien persevera en el frecuenta miento de sus obras termina
desarrollando una relacin especial con su autor.
Resulta que a Arguedas se le lee y se le vuelve a leer. Y no hay hasta ahora un
autor que ame o que hable de nuestras diversas culturas en el Per como
Arguedas.

Nosotros mismos siendo peruanos no conocemos las maravillas del Per en


cambio si leemos solo algunas lneas de nuestro escritor podremos conocer
mucho ya que l al narrar sus historias nos hace querer an ms a nuestro
propio pas El destino de l fue difundir las culturas, siempre estuvo entre dos
mundos, entre las etnia y la ciudad .
Creo que la discriminacin nunca desaparecer ya que nosotros sabemos de
este hecho y no hacemos nada para combatirlo ya que es como una guerra entre
los status altos que quieren sentirse inferiores a cualquier persona segn ellos
para sentirse bien con ellos mismos. Una persona debera de medir a las dems
personas por su interior y no por el exterior que aparentan ser la mayora de
personas.
Desde sus primeros relatos se ve un problema que terminara por presidir toda
su escritura: su vida, y los sufrimientos de los indios en las haciendas y aldeas
de la sierra del Per.
El es un autor con encuentros y desencuentros de diversas razas, y rico en
lenguas y de todas las regiones del Per

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