Traduzido do original em Ingls

A Guide to Fervent Prayer

By A. W. Pink

A presente traduo consiste somente no Captulo 14 da obra supracitada

Via: PBMinistries.org
(Providence Baptist Ministries)

Traduo por Camila Almeida

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Dezembro de 2014

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

Traduzido e publicado em Portugus pelo website oEstandarteDeCristo.com, com a devida permisso

do ministrio Providence Baptist Ministries, sob a licena Creative Commons AttributionNonCommercial-NoDerivatives 4.0 International Public License.
Voc est autorizado e incentivado a reproduzir e/ou distribuir este material em qualquer formato,
desde que informe o autor, as fontes originais e o tradutor, e que tambm no altere o seu contedo
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As Elevadas Posies e Privilgios Concedidos

aos Cristos em Virtude Da sua Unio com Cristo
Por Arthur Walkington Pink

[Captulo 14 do livro A Guide to Fervent Prayer Editado]

E da parte de Jesus Cristo, que a fiel testemunha, o primognito dentre os

mortos e o prncipe dos reis da terra. quele que nos amou, e em seu sangue nos
lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele
glria e poder para todo o sempre. Amm (Apocalipse 1:5-6).

Duas evidncias do amor de Cristo por Seu povo so mencionadas nesta orao: Sua purificao de seus pecados por Seu prprio sangue, e o Seu valoriza-los pelas dignidades
que Ele lhes concede. Mas h tambm uma terceira expresso e manifestao do Seu amor que, embora no claramente expressa, necessariamente implcita aqui, ou seja, Sua
proviso para eles. Como o resultado da obra que o Seu amor O levou a realizar em lugar
deles, Ele meritoriamente garantiu o Esprito Santo para o Seu povo (Atos 2:33). Cristo,
portanto, envia o Esprito Santo para regener-los, para tomar as coisas de Cristo e revellas a eles (Joo 16:14-15), para comunicar um conhecimento experiencial e salvfico do
Senhor Jesus, e produzir f em seus coraes para que eles creiam nEle para a vida eterna.
Eu digo que tudo isso est necessariamente implcito, pois somente por estas realidades
eles so capacitados a real e sensivelmente exclamar o qual me amou, sim, de modo que
cada um deles veja que este Cristo, o Filho de Deus me amou, e se entregou a si mesmo
por mim (Glatas 2:20). Esta a quintessncia da verdadeira bem-aventurana, a saber,
ser assegurado pelo Esprito da Palavra que eu sou um objeto de amor infinito e imutvel
de Cristo. O conhecimento disso torna-O totalmente desejvel em minha estima (Cantares
de Salomo 5:16), regozija a minha alma, e santifica minhas afeies.
Por meio da F Salvadora, Algum Olha para Fora de Si Mesmo, para Cristo
Veja aqui a apropriada natureza da f salvadora. Ela se apega a Cristo e Seu sacrifcio pelos pecadores como revelado pela Palavra da verdade. Ela diz: Aqui est uma carta de
amor do cu sobre o glorioso evangelho do Filho de Deus, que relata o amor de Cristo e as
mais fortes e maiores provas possveis do mesmo. Eu vejo que esta carta para mim, pois
ela dirigida aos pecadores, sim, at ao principal dos pecadores. Ela tanto convida quanto
ordena-me a receber este amvel Ser Divino e acreditar sinceramente na suficincia de

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Seu sangue expiatrio pelos meus pecados. Por isso, O tomo como Ele oferecido gratuitamente pelo Evangelho, e confio em Sua prpria palavra: Todo o que o Pai me d vir a
mim; e o que vem a mim de maneira nenhuma o lanarei fora (Joo 6:37). Esta f no vem
por sentimentos de meu amor a Cristo, mas pelo anncio de Seu amor pelos pecadores
(Romanos 5:8; 10:17). verdade, o Esprito Santo, no dia do Seu poder, faz impresses
sobre o corao pela Palavra. No entanto, o fundamento da f no so essas impresses,
mas o Evangelho em si mesmo. O objeto da f no Cristo operando no corao e suavizando-o, mas sim Cristo como Ele apresentado para nossa aceitao na Palavra. O que
ns somos chamados a ouvir no Cristo falando secretamente dentro de ns, mas Cristo
que fala abertamente, objetivamente, sem ns.
Os Benditos Frutos da F Salvadora
Uma maldio mui terrvel pronunciada sobre todos os que no amam ao Senhor Jesus
Cristo (1 Corntios 16:22). Solene, em verdade, perceber que essa maldio recai sobre
a grande maioria dos nossos companheiros, mesmo nos pases que tm a reputao de
serem Cristos. Mas por que algum pecador ama a Cristo? Algum s pode faz-lo, porque
ele cr no amor de Cristo pelos pecadores. Ele percebe a maravilha e a preciosidade do
mesmo; pois a f opera pelo amor (Glatas 5:6), mesmo pelo amor de Cristo, que se
manifesta em nossa direo. Ela recebe ou toma o Seu amor para o corao. Em seguida,
opera a paz na conscincia, concede acesso consciente a Deus (Efsios 3:12), desperta
alegria nEle, e promove a comunho com e conformidade a Ele. Essa f, implantada pelo
Esprito Santo, que opera pelo amor, o reflexo de nossa apreenso e apropriao do amor
de Cristo, mata nossa inimizade contra Deus e leva a nos deleitarmos em Sua Lei (Romanos 7:22). Tal f conhece, sob a autoridade da Palavra de Deus, que os nossos pecados,
que eram a causa da nossa separao e alienao dEle, foram lavados pelo sangue
expiatrio de Cristo. Quo inefavelmente bendito saber que na plenitude dos tempos,
Cristo apareceu para aniquilar o pecado pelo sacrifcio de si mesmo (Hebreus 9:26), e que
Deus diz sobre todos os crentes e jamais me lembrarei de seus pecados e de suas
iniquidades (Hebreus 10:17).
Sobre nossa confiana nos testemunhos Divinos do Evangelho dependem, em grande
medida, tanto a nossa santidade prtica quanto o nosso consolo. Nosso amor a Cristo e
adorao a Ele crescer ou diminuir em proporo nossa f na Pessoa e obra de Cristo.
Onde existe uma garantia pessoal do Seu amor, no pode deixar de haver uma unio com
os santos no cu em louvor a Cristo por lavar-nos de nossos pecados (Apocalipse 5:9-10).
Mas muitos se oporo: Eu ainda tenho tanto pecado em mim; e tantas vezes obtm o domnio sobre mim, de modo que eu no me atrevo a acalentar a segurana de que Cristo me
lavou dos meus pecados. Se isso este o seu caso, eu pergunto: Voc se lamenta a

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respeito de suas corrupes, e sinceramente deseja ser para sempre livrar delas? Se assim
for, isso prova de que voc tem o direito de se alegrar no sangue expiatrio de Cristo.
Deus v quo apropriado deixar o pecado em voc, para que nesta vida voc seja mantido
humilde diante dEle e maravilhe-se mais em Sua longanimidade. Sua designao que o
Cordeiro seja agora comido com ervas amargas (xodo 12:8). Este mundo no o lugar
do seu descanso. Deus permite que voc seja assediado por suas concupiscncias, para
que voc olhe adiante mais ansiosamente pela libertao e descanso que esperam por
voc. Embora Romanos 7:14-25 descreva com preciso a sua experincia presente, Romanos 8:1 tambm declara: Portanto, agora nenhuma condenao h para os que esto em
Cristo Jesus!
As Elevadas Posies e Privilgios Concedidos aos Cristos em Virtude da Unio
com Cristo
E nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai. Aqui est o terceiro motivo inspirador
para a atribuio que se segue. Tendo reconhecido o endividamento dos santos pelo amor
e sacrifcio do Salvador, o apstolo Joo agora celebra, na linguagem dos espritos dos
justos aperfeioados (Apocalipse 1:6; Hebreus 12:23), as elevadas dignidades que Ele lhes
conferiu. Ns, que somos filhos do Altssimo, na devida medida, somos feitos participantes
das honras dAquele que o Rei dos reis e nosso grande Sumo Sacerdote; e a apreenso
deste fato evoca uma cano de louvor a Deus. Quando percebemos que o Senhor Jesus
compartilha Suas prprias honras com Seus remidos, conferindo-lhes tanto dignidade real
quanto sacerdotal proximidade de Deus, no podemos deixar de exclamar, com exultao:
a ele glria e poder para todo o sempre. Somos virtualmente feitos reis e sacerdotes quando Ele contraiu o cumprimento dos termos da aliana eterna, por este engajamento, fomos
assim constitudos. Por compra fomos feitos reis e sacerdotes quando Ele pagou o preo
de nossa redeno, pois foi por Seus mritos que Ele comprou esses privilgios para ns.
Federalmente fomos feitos assim, quando Ele subiu s alturas (Efsios 4:8; 2:6) e entrou
no interior do vu como nosso Precursor (Hebreus 6:19-20). De fato, ns somos feitos assim
em nossa regenerao, quando nos tornamos participantes de Sua uno.
E nos fez reis e sacerdotes para Deus. Aqui ns temos o Redentor exaltando e enobrecendo Seus remidos. Isto pressupe e decorre do nosso perdo, e o resultado positivo
da obedincia meritria de Cristo Lei de Deus (sem a qual Ele no poderia ter morrido no
lugar dos pecadores). Aquele que nos amou no somente removeu nossas impurezas, mas
tambm nos tem restaurado ao favor e comunho Divinos. Alm disso, Ele garantiu para
ns uma recompensa gloriosa; Ele tomou o nosso lugar para que pudssemos compartilhar
o Seu. A fim de que possamos ser protegidos de certos erros insidiosos, que trouxeram no
poucos dos filhos de Deus em cativeiro, importante perceber que essas designaes no

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pertencem apenas a uma classe muito seleta e elevada de Cristos, mas tambm a todos
os crentes. Tambm necessrio, para que no sejamos roubados pelo Dispensacionalismo, que compreendamos que essas dignidades pertencem a ns agora. Elas no esto
adiadas at a nossa chegada no cu, e muito menos at ao amanhecer do milnio. Cada
santo tem estas duas honrarias conferidas a ele de uma vez: ele um sacerdote real, e um
rei sacerdotal. Aqui vemos a dignidade e nobreza do povo do Senhor. O mundo olha para
ns como miserveis e desprezveis, mas Ele fala sobre ns como ilustres em quem est
todo o meu prazer (Salmos 16:3).
Quando Paulo diz em 2 Corntios 1:21 que Deus nos confirma convosco em Cristo, e o que
nos ungiu, Deus, ele est indicando que Deus nos fez reis e sacerdotes; pois a palavra
ungido expressivo de dignidade. Reis e sacerdotes eram ungidos quando inauguravam
em seus ofcios. Portanto, quando se diz que Deus ungiu todos os que esto em Cristo
Jesus, ele d a entender que Ele os qualificou e autorizou ao cumprimento desses cargos
elevados. Ao elaborar um ntido contraste entre os crentes verdadeiros e falsos irmos e
falsos mestres, o apstolo Joo diz: E vs tendes a uno do Santo... E a uno que vs
recebestes dele, fica em vs (1 Joo 2:20, 27). Temos uma participao na uno de Cristo
(Atos 10:38), recebendo o mesmo Esprito com que Ele foi ungido (um belo tipo da uno
de Cristo apresentado em Salmos 133:2). A bem-aventurana dos eleitos aparece na medida em que so feitos reis e sacerdotes, em virtude do Nome em que eles so apresentados diante de Deus. Aqueles que recebem a abundncia da graa, e do dom da justia,
reinaro em vida por um s, Jesus Cristo (Romano 5:17). Embora em todas as coisas
Cristo tenha a primazia, sendo o Rei dos reis, pois Ele foi ungido com leo de alegria
mais do que a teus [Seus] companheiros (Salmos 45:7), ainda assim, os Seus companheiros so investidos com a realeza; e qual ele , somos ns tambm neste mundo (1
Joo 4:17). Oh, a f deve apropriar-se desse fato, e pela graa conduzir-nos em conformidade com ele!
Aparentemente, h um contraste projetado entre as duas expresses, os reis da terra e
nos fez reis e sacerdotes para Deus. Eles so reis, naturalmente, ns espiritualmente;
eles quanto aos homens, ns quanto a Deus. Eles so apenas reis, mas ns somos ambos,
reis e sacerdotes. O domnio dos monarcas terrestres apenas passageiro; sua glria real
desaparece rapidamente. Mesmo a glria de Salomo, que superou a de todos os reis da
terra foi apenas de curta durao. Mas ns seremos co-regentes com um Rei, cuja fundao
do trono (Apocalipse 3:21) indestrutvel, cujo cetro eterno, e cujo domnio universal
(Mateus 28:18; Apocalipse 21:7). Devemos nos vestir com a imortalidade e ser investidos
de uma glria que nunca se esmaecer. Os crentes so reis, no no sentido de que eles
tomam parte no governo do cu sobre a terra, mas como partcipes da vitria de seu Senhor
sobre Satans, o pecado e o mundo. Nisso os Cristos tambm so distinguidos dos anjos,

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pois eles no so reis, nem jamais reinaro, pois eles no so ungidos. Eles no tm unio
com o Filho de Deus encarnado, e, portanto, eles no so coerdeiros com Cristo, como
so os redimidos (Romanos 8:17). Assim, longe disso, todos eles so espritos ministradores, enviados para servir a favor daqueles que ho de herdar a salvao (Hebreus 1:14).
Dele um lugar subordinado e uma tarefa subserviente!
Um Domnio Moral Exercido pelo Cristo
Cristo no apenas realizou uma grande obra para o Seu povo, mas Ele efetua uma grande obra neles. Ele no apenas os lava de seus pecados, os quais Ele odeia, mas Ele tambm transforma pelo Seu poder as pessoas deles, as quais Ele ama. Ele no os deixa como
Ele os encontra inicialmente sob o domnio de Satans, o pecado e o mundo. No, mas Ele
torna os reis. Um rei aquele que chamado para governar, que investido de autoridade,
e que exerce o domnio; e assim o fazem os crentes sobre os seus inimigos. verdade que
alguns dos sujeitos a que somos chamados para governar so fortes e turbulentos, ainda
assim, somos mais do que vencedores, por meio daquele que nos amou (Romanos 8:37).
O Cristo rei a quem no se pode resistir (Provrbios 30:31). Embora ele seja muitas
vezes superado em sua pessoa, contudo ele nunca deve ser superado em sua causa. Ainda
h uma lei em seus membros guerreando contra a lei de seu esprito (Romanos 8:23), mas
o pecado no ter domnio sobre ele (Romanos 6:14). Uma vez o mundo o mantinha em
cativeiro, presumindo ditar a sua conduta, de modo que ele temia desafiar seus costumes
e envergonhava-se de ignorar suas regras de conduta, mas agora todo o que nascido de
Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a nossa f (1 Joo 5:4). Por
meio do dom da graa Divina da f, somos capazes de buscar a nossa poro e deleite nas
coisas de cima. Observe bem as palavras de Thomas Manton sobre este assunto:
Rei um nome de honra, poder e ampla possesso. Aqui ns reinamos espiritualmente, enquanto vencemos o diabo, o mundo e a carne, em alguma medida. algo principesco estar acima dessas coisas inferiores e pisar tudo sob os nossos ps em uma
santa e celeste dignidade. Um pago poderia dizer: Ele um rei que no teme nada
e no deseja nada. Aquele que est acima das esperanas e temores do mundo,
aquele que tem o corao no cu e est acima das ninharias temporais, dos altos e
baixos do mundo, o mundo sob suas afeies; este homem de um esprito real. O
reino de Cristo no deste mundo, nem o o de um crente. E para o nosso Deus
nos fizeste reis e sacerdotes; e reinaremos sobre a terra (Apocalipse 5:10), ou seja,
de uma forma espiritual. algo bestial atender s nossas concupiscncias, por outro
lado algo majestoso ter a nossa conversao no cu e vencer o mundo para viver
de acordo com a nossa f e amor com um esprito nobre. Depois, reinaremos visvel
e gloriosamente quando nos assentarmos no trono com Cristo.

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Os santos ainda julgaro o mundo, sim, e tambm os anjos (1 Corntios 6:2-3).

A Superioridade do Auto-Governo sobre a Regra Secular
O trabalho que atribudo ao Cristo como um rei governar a si mesmo. Melhor o que
tarda em irar-se do que o poderoso, e o que controla o seu nimo do que aquele que toma
uma cidade (Provrbios 16:32). Como um rei o Cristo chamado a mortificar a sua prpria
carne, resistir ao diabo, disciplinar seu temperamento, subjugar suas paixes e trazer cativo
todo pensamento obedincia de Cristo (2 Corntios 10:5). Essa uma tarefa que dura por
toda a vida. O Cristo no consegue realiz-la em sua prpria fora. o seu dever buscar
capacitao do alto, e recorrer plenitude da graa que est disponvel para ele em Cristo.
O corao o seu reino (Provrbios 4:23); e sua responsabilidade fazerem a razo e a
conscincia, ambos formados pela Palavra de Deus, governarem os seus desejos de modo
que a sua vontade seja sujeita a Deus. exigido dEle ser o mestre de seus apetites e regulador de suas afeies, negar concupiscncias mpias e mundanas, e viver sbria, justa e
piedosamente neste mundo. Ele deve de tudo se abster (1 Corntios 9:25). Ele deve subjugar sua impetuosidade e impacincia, recusar a vingar-se quando os outros o prejudicam,
refrear suas paixes, vencer o mal com o bem (Romanos 12:21), e ter tal controle de si
mesmo que ele se alegre com tremor (Salmos 2:11). Ele deve aprender o contentamento
em cada estado ou condio de vida que Deus, em Sua sbia e boa providncia tenha o
prazer de coloc-lo (Filipenses 4:11).
Alguns monarcas terrenos tm no poucos sditos infiis e indisciplinados que os invejam
e os odeiam, que se irritam com seu cetro, e que querem dep-los. No entanto, eles ainda
mantm seus tronos. Da mesma maneira, o rei Cristo tem muitas e rebeldes concupiscncias e traidoras disposies que se opem e resistem continuamente ao seu governo, no
entanto, ele deve buscar graa para cont-las. Em vez de esperar a derrota, o seu privilgio ter a certeza: Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece (Filipenses 4:13). O
apstolo Paulo estava exercendo seu ofcio real, quando ele declarou: Todas as coisas me
so lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma (1 Corntios 6:12). nisso ele
nos deixou um exemplo (1 Corntios 11:1). Ele tambm estava conduzindo-se como um rei
quando ele disse: Antes subjugo o meu corpo, e o reduzo servido (1 Corntios 9:27).
No entanto, como tudo nesta vida, o exerccio do nosso ofcio real muito imperfeito. Ainda
no temos entrado totalmente em nossas honras reais ou agido em nossa dignidade real.
Ainda no recebemos a coroa, ou nos sentamos com Cristo em Seu trono, cujas cerimnias
de coroao so essenciais para a manifestao completa de nosso reinado. No entanto,
a coroa est guardada para ns, uma manso (infinitamente superior ao Palcio de
Buckingham) est sendo preparado para ns, e essa promessa nossa: E o Deus de paz
esmagar em breve Satans debaixo dos vossos ps (Romanos 16:20).

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Os Privilgios Sacerdotais e Deveres do Crente

Seguindo meu costume habitual, tenho me esforado para fornecer o mximo de auxlio
onde comentaristas e outros expositores forneceram o mnimo. Tendo procurado explicar
em algum pormenor o ofcio real do crente, menos necessita ser dito sobre o ofcio sacerdotal. Um sacerdote aquele a quem dado um lugar de proximidade de Deus, quem tem
acesso a Ele, que tem santo relacionamento com Ele. o seu privilgio ser admitido
presena do Pai e ser dado sinais especiais de Seu favor. Ele tem um servio Divino a
executar. Seu ofcio um de grande honra e dignidade (Hebreus 5:4-5). No entanto, isso
no se refere a nenhuma hierarquia eclesistica, mas comum a todos os crentes. Mas
vs sois a gerao eleita, o sacerdcio real. Os Cristos so o sacerdcio real ordenado
a oferecer sacrifcios espirituais agradveis a Deus por Jesus Cristo (1 Pedro 2:5, 9). Eles
so adoradores da majestade Divina, e trazem com eles um sacrifcio de louvor (Hebreus
13:15). Porque os lbios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens buscar a lei (Malaquias 2:7). Como sacerdotes, eles devem ser intercessores por todos os homens, especialmente pelos reis e por todos os que esto em posio
de autoridade (1 Timteo 2:1-2). Mas o exerccio pleno e perfeito de nosso sacerdcio est
no futuro, quando, livres do pecado e dos temores carnais, veremos a Deus face a face e
O adoraremos de forma ininterrupta.
Uma Doxologia Apropriada com Base em Quem Cristo e no Que Ele fez
A ele glria e poder para todo o sempre. Amm [Apocalipse 1:6]. Este um ato de adorao, uma atribuio de louvor, um suspiro de adorao ao Redentor a partir do corao
dos redimidos. Cristos variam muito em suas capacidades e realizaes, e eles diferem
em muitos pontos de vista e prticas menores. Mas todos eles se unem com o apstolo nisso. Todos os Cristos tm substancialmente as mesmas vises de Cristo e o mesmo amor
por Ele. Onde quer que o Evangelho tenha sido salvificamente apreendido, ele no pode
deixar de produzir este efeito. Primeiro, h um reconhecimento devoto do que o Senhor
Jesus fez por ns, e, em seguida, uma doxologia prestada a Ele. Enquanto contemplamos
quem foi que nos amou no um companheiro mortal, mas Deus ns no podemos
seno nos prostrar diante dEle em adorao. Ao considerarmos o que Ele fez por ns:
derramou Seu sangue precioso, os nossos coraes so inclinados em amor a Ele. Na
medida em que percebemos como Ele concedeu tais dignidades maravilhosas sobre ns,
fazendo-nos reis e sacerdotes, no podemos deixar de lanar nossas coroas aos Seus ps
(Apocalipse 4:10). Quando esses sentimentos verdadeiramente dominam a alma, a Cristo
ser concedido o trono de nossos coraes. Nosso desejo mais profundo ser o de agradar
a Deus e viver para Sua glria.

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A ele glria. Esta uma palavra que significa (1) brilho visvel ou esplendor, ou (2) uma
excelncia de carter que coloca uma pessoa (ou coisa) em uma posio de boa reputao,
honra e louvor. A glria de Deus denota principalmente a excelncia do Seu Ser Divino e
as perfeies de Seu carter. A glria de Cristo compreende Sua Divindade essencial, as
perfeies morais de Sua humanidade, e o alto valor de todos os Seus ofcios. Secundariamente, as manifestaes fsicas da glria de Jeov (xodo 3:2-6; 13:21-22) e do Seu
ungido (Mateus 17:1-9) so derivadas da grande santidade do Deus Triuno (xodo 20:1819; 33:17-23; Juzes 13:22; 1 Timteo 6:16). Cristo tem uma glria intrnseca como o Filho
de Deus (Joo 17:5). Ele tem uma glria oficial como o Mediador Deus-Homem (Hebreus
2:9). Ele tem uma glria meritria como a recompensa de Seu trabalho, e isso Ele compartilha com Seus remidos (Joo 17:5). Em nosso texto, glria atribuda a Ele, por cada uma
das seguintes razes. Cristo aqui magnificado tanto pela excelncia no-derivada de sua
Pessoa que O exalta infinitamente acima de todas as criaturas e pela Sua glria adquirida
que ainda ser exibida diante de um universo reunido [...]. H uma glria que pertence a
Ele como Deus encarnado, e isso foi proclamado pelos anjos sobre as plancies de Belm
(Lucas 2:14). H uma glria que pertence a Ele, em consequncia de Seu ofcio e obra de
Mediador, e que pode ser devidamente celebrada apenas pelos remidos.
E poder. Isto, tambm, pertence a Ele em primeiro lugar por direito como o Deus eterno.
Como tal o domnio de Cristo no-derivado e supremo. Como tal, Ele tem soberania absoluta sobre todas as criaturas, estando o prprio diabo sob Seu domnio. Alm disso, o
domnio universal tambm Seu por mrito. Deus fez a esse Jesus, a quem os homens
crucificaram, Senhor e Cristo (Atos 2:36). Toda autoridade dada a Ele, tanto no cu
como na terra (Mateus 28:18). Isso foi prometido a Ele na aliana eterna como recompensa
de Seu grande empreendimento. O reino mediatrio de Cristo est fundamentado sobre a
Sua morte sacrificial e ressurreio triunfante. Estas dignidades so Suas para todo o
sempre, pois do aumento deste principado e da paz no haver fim (Isaas 9:7, cf. Daniel
7:13-14). Por meio de um fiel Amm, estabeleamos o nosso selo veracidade da declarao de Deus.
Bem-aventurado isso: antes que qualquer anncio seja feito sobre os terrveis juzos descritos no Apocalipse, antes que uma trombeta de desgraa seja tocada, antes que um clice
da ira de Deus seja derramado sobre a terra, os santos (pela bno inspirada de Joo)
so primeiramente ouvidos louvando no cntico do Cordeiro:
Aquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, E nos fez reis e
sacerdotes [no para ns mesmos, mas] para Deus e seu Pai [para a Sua honra]; a ele
glria e poder para todo o sempre. Amm!

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Sola Fide Sola Scriptura Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
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para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
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Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

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Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
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se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
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por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
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tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
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Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
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interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
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produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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