Aula de Marcello 27 de Junho de 2012

Pierre Nora. Entre Memria e Histria: a problemtica dos lugares

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3 problemas (2 pargrafo): conscincia de ruptura com o passado; sentimento de uma
memria esfacelada; esfacelamento desperta memria suficiente para que se possa
colocar o problema de sua encarnao.
Prope que haja conscincia da ruptura histrica por todos.
Problema: como possvel encarnar-se a memria se ele encontra-se esfacelada.
Ele pensou como a memria podia encarnar-se em lugares apesar do seu esfacelamento.
*Veyne: um evento s o na medida em que a sua historicidade o reconhecida como
tal pelo historiador.
*Braudel: tempo no homogneo por isso fala-se em durao.
Mudana e ruptura: conceitos no necessariamente excludentes.
De que ruptura se trata afinal? Pode-se concordar com Nora: ruptura com o passado
confunde-se com uma memria esfacelada. Romper com o passado
Memria apesar de residual e esfacelada pode ainda despertar
Memria encarnada em lugares j cristalizada.
p. 8 (Acelerao...)
Memria verdadeira tem que ser social (no a nossa), prpria das sociedades arcaicas
ou primitivas. Ela integrada, ditatorial, inconsciente de si mesmo. ditatorial porque
prescreve o conjunto de prticas cotidianas. inconsciente de si mesma porque na
medida em que atualiza aquilo que um dia j foi no tem que ter conscincia de si,
porque essa conscincia de si seria uma conscincia de insero no tempo e no espao o
que constituiria uma conscincia histrica fazendo-a deixaria de ser memria. Essas
sociedades no tem conscincia de um distanciamento entre si mesmos e sua origem. Se

pensarmos a memria como Nora a pensa, claro que a memria no se aplica a ns,
conhecemos entretanto a histria e seus mltiplos domnios.
*Paul Zumthor - Abandonar a gnese impossvel recuperar a gnese do que quer que
seja.
*Panofsky e Kosselek:
*Petrarca Recuperao do mundo que caducou (Antiguidade romana: Sacrosancta
Vetustas Antiguidade sacrossanta). Cunha 3 categorias histricas (segmenta a
durao): Antiguidade, Medium Aevum, Renascimento (Panofsky Renascimento e
Renascimentos).
No conseguimos pensar a durao sem segment-la. Formas de ordenao do contnuo
temporal podem ser variadas (ex. da histria da arte e periodizao estilstica).
p. 8 (Esse arrancar...)
Quando Nora fala de lugares de memria no fala de sociedades arcaicas, elas no
precisam nem podem ter lugares de memria. A curiosidade pelos lugares de memria
prpria do nosso tempo, os prprios lugares de memria tem eles prprios uma histria
tal como nos os compreendemos, pois houve sociedades que nunca precisaram deles.
Lugares de memria no so cosubstancias natureza humana. S as sociedades
histricas que conheceram os lugares de memria.
Uma palavra em francs para designar a histria vivida e a operao intectual que a
torna inteligvel
O movimento que nos transporta da mesma natureza daquele que o representa para
ns Movimento (uso metafrico em Nora)
A histria no representa sensibilidades, prticas hbitos, em sntese representa o
movimento que pode ser lento, rpido, contnuo, de durao longussima, etc. A histria
representa a percepo da historicidade das coisas que so e que foram; trabalha
analogicamente, percebendo continuidades e descontinuidades e nos ensina das vrias
continuidades que se do simultaneamente.
(p. 8). [...] o movimento que nos transporta da mesma natureza que aquele que
representa para ns. Ns sujeitos histricos estamos imersos no movimento

histrico e a histria representa para ns o movimento que nos leva sem que nos
percebamos.
p. 9 (1 pargrafo): No pode haver conscincia histria sem o distanciamento, que
condio de que segmentemos a durao e que estabeleamos distancias maiores ou
menores frente ao presente em relao quilo que foi.
Durao segmentada pode ser recuperada por meio dos rastros. So recuperados,
coletados, organizados e selecionados e sua matria disposta de modo a fazer sentido
por meio da operao da mediao histrica de forma narrativa na tentativa de tornar o
passado inteligvel. Os rastros (ou vestgios) no podem ser analisados em sua
totalidade, logo a escrita incompleta por causa justamente da seleo. Toda narrativa
sintagmtica e temporal (sempre haver um antes e um depois). A narrativa tem uma
temporalidade da prpria ordenao sintagmtica e tambm tem uma temporalidade
correlata histria vivida. A histria mediao possibilitada pela distncia que
organiza rastros.
*Analepse e prolepse Genette. Projees para adiante ou em retrocesso numa
narrativa.
p. 9
A histria, ao contrrio, pertence a todos e a ningum, o que lhe d uma vocao para o
universal. Frase mais problemtica do segundo pargrafo.
A histria desde Aristteles a arte do particular (se opunha poesia, que na verdade
o tipo de procedimento que desvela o que Aristteles chamava de universais. Poesia
est no mbito do verossmil: Archae Aristteles: pr-conceitos, endoxa-on, opinies
tidas como verdadeiras pela maioria dos homens sbios).
Porque para Nora a histria tende ao universal: aporia prpria ao sculo XIX a histria
verdadeira para todos os tempos e lugares. Hoje sabemos que a histria no
verdadeira para todos os tempos e lugares, porque se fosse no seria necessria a
reescrita da histria.
O ponto de vista determina o objeto fora da narrativa que produz a legibilidade dos
rastros, o objeto no existe, pois as runas, os vestgios so uma amlgama. P. ex. A
corte francesa do sculo XVII no passvel de conhecimento imediato. Os rastros so

representaes. No h conhecimento imediato, s atravs da mediao que feita pela

operao histrica.
*Remisso ao que est fora do texto no necessria nem desejvel. A representao
totalizante enquanto representao e apenas o conjunto de prescries que o regem o
conhecimento das condies da sua prpria semiose que permitem sua leitura. (ex. da
pintura equestre: a pintura equestre s passvel de ser interpretada atravs dos cdices
que regiam sua produo).
... pertence a todos e a ningum...: a memria pertence a todos ao passo que
individual e a ningum ao passo em que coletiva (?).
*Todo conceito uma mediao
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A histria e, mais precisamente aquela do desenvolvimento nacional, constituiu a mais
forte de nossas tradies coletivas, nosso meio de memria por Excelncia.
p. 13: ns .no emulamos o passado. Lugares de memria so marcos testemunhais do
que foi.
Quando comemoramos como se nos trouxssemos para o presente um resqucio do
passado. A comemorao torna presente algo. A festa um lugar de memria porque
permite que o passado no seja esquecido. Metfora do iceberg esses lugares s
deixam entrever pouco do que foi. O que foi no se esfacelou completamente. Os
lugares de memria hoje no o sero sempre.