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ADORAO
EVANGLICA
Ou a Maneira Correta de Santificar
o Nome de Deus em Geral
Jeremiah Burroughs
ADORAO EVANGLICA
Ou a Maneira Correta de Santificar o Nome de Deus em Geral.
Jeremiah Burroughs
Traduzido do original em ingls: Gospel Worship Or The Right
Manner of Sanctifying the Name of God in General.
Copyright 1990 Soli Deo Gloria Publications.
Traduzido e Publicado no Brasil com a devida autorizao.
2015 Editora Os Puritanos.
1.a Edio em Portugus Junho de 2015 1000 exemplares.
proibida a reproduo total ou parcial desta publicao sem a
autorizao por escrito do editor, exceto citaes em resenhas.
EDITOR: Manoel Canuto
TRADUTOR: Helio Kirchheim
REVISORES: Waldemir Magalhes e Mrcio S. Sobrinho
DESIGNER: Heraldo Almeida
ISBN: 978-85-62828-30-0
Sumrio
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A Vida de Jeremiah
Burroughs
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onde foi escolhido como professor da igreja congregacional onde William Bridge era pastor.
Ao chegar, foi bem recebido pela igreja, onde
permaneceu como obreiro zeloso e fiel por muitos anos, conquistando muito boa reputao entre
o povo. Depois do incio da guerra civil, quando se
enfraqueceu o poder dos bispos, retornou Inglaterra no para pregar a revolta, mas a paz, pela qual
fervorosamente orava e trabalhava, segundo o livro
Biographical History, de Granger.
Burroughs era pessoa altamente honrada e estimada, e logo se tornou um pregador muito popular e
admirado. Depois de retornar, sua facilidade de lidar
com as pessoas e suas grandes qualidades logo chamaram a ateno do pblico, e foi escolhido para ser
o pregador das congregaes de Stepney e Cripplegate, em Londres, consideradas na poca como duas das
maiores congregaes da Inglaterra. Ele pregava em
Stepney s sete horas da manh, e William Greenhill
pregava s trs da tarde. Esses dois homens, injustamente tachados por Wood como eminentes provocadores de cismas e independentes, foram chamados por
Hugh Peters, no plpito de Stepney, um como a estrela da manh e o outro a estrela da noite de Stepney.
Burroughs foi escolhido como um dos telogos
da Assembleia de Westminster, e era um dos irmos
dissidentes, mas um telogo de grande sabedoria e
moderao. Juntamente com seus irmos Thomas
Goodwin, Philip Nye, William Bridge e Sydrach
Sympson, publicou o livro Apologetical Narration em
defesa das suas opinies peculiares. Os autores dessa
obra, que tiveram de exilar-se por motivos religiosos,
afirmaram em suas prprias palavras que:
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... estudaram as Escrituras sem nenhum pr-julgamento. Consideraram a Palavra de Deus com a imparcialidade que homens de carne e sangue teriam
feito em qualquer poca no lugar a que foram, na
condio em que se encontraram e com a companhia com que contavam, sem ceder tentao de
qualquer vis.
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E falou Moiss a Aro: Isto o que o Senhor
disse: Mostrarei a minha santidade naqueles
que se cheguem a mim e serei glorificado diante
de todo o povo. Porm Aro se calou.
(Levtico 10.3)
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falou Moiss a Aro: Isto o que o Senhor disse: Mostrarei a minha santidade naqueles que se cheguem a
mim e serei glorificado diante de todo o povo.. Aro,
ouvindo isso, guardou silncio.
Em outra ocasio, lemos que desceu fogo do
cu como expresso de misericrdia para consumir
os sacrifcios, mas o fogo agora desceu do cu como
expresso de juzo para consumir os que sacrificavam,
Nadabe e Abi. Eles eram filhos de Aro, os filhos de
um homem piedoso, filhos do sumo sacerdote. Aro
tinha tambm outros filhos, alm de Nadabe e Abi.
Eleazar e Itamar eram tambm seus filhos, porm mais
novos. Nadabe e Abi eram seus filhos mais velhos e
foram fulminados na flor da idade. Eles tinham acabado de ser consagrados para a funo de sacerdotes,
conforme lemos em Levtico 8. Eram famosos entre a
nao e diante de todo o povo de Israel, dois homens
a quem Deus tinha honrado grandemente at aquele
momento, conforme se pode ver no incio de xodo 24.
Nadabe e Abi eram homens de alta reputao
e renome, a quem Deus havia anteriormente honrado.
Quando Deus chamou Moiss e Aro para se chegarem a ele com os ancios, ele destacou Nadabe e Abi
dentre os restantes, ao mencionar o nome deles. Ele
disse: Sobe ao Senhor, tu, e Aro, e Nadabe, e Abi, e
setenta dos ancios de Israel. Somente Moiss e Aro,
Nadabe e Abi so designados por nome, e depois
Deus faz meno de forma geral aos setenta ancios.
Mas cita Moiss, Aro, Nadabe e Abi, como se estes
fossem os quatro homens eminentes e de renome entre todo o povo de Israel. Ele no designa por nome
nenhum dos setenta ancios, mas menciona os dois,
Nadabe e Abi, lado a lado com Moiss e Aro. Por
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essa razo, sabemos que esses dois que foram consumidos por causa do fogo estranho eram homens de
renome e recm-consagrados para a sua funo.
Posso ver que, em xodo 30.9, eles foram proibidos de oferecer incenso estranho, mas no vejo ali que
tenham sido proibidos de oferecer fogo estranho. Em
Levtico 6.13, e em diversos versculos nesse captulo,
vemos que Deus indicou que eles deveriam conservar constantemente o fogo do altar, para que estivesse
sempre queimando e nunca se apagasse. Parece que
era inteno de Deus que eles usassem daquele fogo,
e daquele fogo somente. Deus queria que eles percebessem a sua inteno. Ele enviou do cu fogo sobre o
altar. Bem no final do captulo 9, Deus mandou fogo
do cu e lhes ordenou que conservassem constantemente esse fogo no altar para que nunca se apagasse.
Parece que Deus queria que eles percebessem a sua
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o mesmo propsito: e subirs contra o meu povo de Israel, como nuvem, para cobrir a terra. Nos ltimos dias,
hei de trazer-te contra a minha terra, para que as naes
me conheam a mim, quando eu tiver vindicado a minha santidade em ti, Gogue, perante elas... Assim, eu
me engrandecerei, vindicarei a minha santidade e me
darei a conhecer aos olhos de muitas naes; e sabero
que eu sou o Senhor. Deus est dizendo: por meio
da execuo de juzos que me santificarei; dessa forma
que serei santificado naqueles que se chegarem a mim.
Naqueles que se chegarem a mim. Pode-se dizer aqueles que se aproximam, que chegam perto, ou
seja, especialmente os sacerdotes que se aproximam de
Deus (Ez 42.13). Eles se aproximam de Deus de maneira especial, mas o texto se refere, no geral, a todos os
que lidam com a adorao a Deus. Todo aquele que
vier a mim preste ateno nisso. Eles precisam santificar meu nome; precisam conduzir-se de tal maneira,
quando me adoram, que mostrem que meu nome
santo. De outra sorte, eu me manifestarei contra eles
em forma de juzo; pois mostrarei que sou um Deus
santo. De um modo ou de outro, obterei a glria da
minha santidade naqueles que se aproximam de mim.
como se Deus dissesse: Entre os homens
acontece diferente: eles sempre favorecem aqueles
que lhes so chegados; mas comigo no assim.
Os homens so mais propensos a relevar as
transgresses daqueles que lhes so chegados do que
as transgresses dos que no so to chegados. Suponhamos que um estranho cometesse uma ofensa. Seramos severos com ele. Mas suponhamos que fosse
um dos nossos filhos ou parentes, como agiramos?
Ser que no vemos que os homens favorecem seus
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ciar este Deus. Eles diro: Como que nos apresentaremos diante deste Deus santo? Precisamos tomar
cuidado na sua presena e ador-lo de acordo com a
forma que ele deseja ser adorado. como se Moiss
dissesse: A honra que Deus recebe dessa forma no
corao do seu povo pode ser considerada como benefcio maior do que a vida dos teus filhos, quem quer
que sejam eles. Esse o objetivo das palavras que
Moiss dirigiu a Aro.
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Estes so os trs pontos que pretendo tratar, especialmente o segundo. Sei que em outra ocasio, em
um sermo, falei a respeito dessas palavras, mas agora pretendo mostrar no apenas de modo geral como
devemos santificar o nome de Deus na adorao, mas
tambm nos atos especficos de adorao: santificar
seu nome ao orar, ao receber a Ceia, ao ouvir a Palavra,
nos vrios aspectos importantes da adorao em que
seu nome deve ser santificado. Em tudo isso voc se
aproxima de Deus. E com esse propsito, concentrei
meus pensamentos neste texto bblico. Mas antes de
tratar desses trs grandes pontos, que so os pontos
principais das palavras dirigidas a voc, devo fazer
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o fazerem, e por essa razo no foi aceito. verdade que existem certas coisas na adorao a Deus que
so ajudas naturais e administrativas, e nessas no
necessrio que haja um mandamento. Por exemplo,
quando vamos adorar a Deus, a congregao se rene. Ela precisa de um lugar apropriado para se abrigar das intempries do tempo. Mas isso apenas um
aspecto natural, enquanto eu uso o lugar de adorao como ajuda natural, no preciso de mandamento
nenhum. Mas se eu quiser colocar algo em um lugar
alm do que lhe diz respeito, por sua prpria natureza, a preciso procurar um mandamento; porque, se
considero um lugar mais santo do que outro, ou penso que Deus deve aceitar adorao em um lugar e no
em outro, isso fazer com que o lugar da adorao se
eleve acima da posio que por natureza possui.
Assim, se qualquer coisa criada elevada com
fins religiosos acima da posio que possui por natureza, se no tenho nenhum texto bblico que me autorize,
estarei sendo supersticioso. Essa uma regra muito til
para ajudar voc. Se voc faz uso com fins religiosos de
qualquer coisa criada alm daquilo que ela em sua
prpria natureza, se no tem uma autorizao da Palavra de Deus (qualquer que seja a forma em que aparea,
desde que seja plausvel), esse uso supersticioso.
Havia um lugar que era considerado santo,
mas isso tinha sido determinado por Deus. Tambm
com respeito ao vesturio, para usar o que decente,
basta a luz da razo. Mas se eu atribuir ao vesturio
qualquer coisa que estiver alm da prpria natureza
dele, como se faz com a sobrepeliz, ora essa! Ser que
ela possui alguma propriedade a mais em sua prpria natureza? Ou isso no apenas uma instituio
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apenas invenes de homens. Mas agora foram banidas essas coisas, porque as pessoas investidas de autoridade as baniram, e voc se submeteu a elas. Mas
no suficiente que voc se submeta apenas porque
as autoridades querem assim. preciso que se humilhe diante de Deus por causa de toda a tua adorao
arbitrria e obstinada, por causa de tua aquiescncia a
qualquer coisa que diz respeito adorao a Deus que
foi ensinada por preceitos dos homens.
Veja como Deus foi severo com Nadabe e Abi,
simplesmente porque usaram fogo diferente daquele que Deus tinha indicado, embora no houvesse
mandamento direto contra fazerem isso. Se o Senhor
tem poupado a voc e no manifestou nenhum descontentamento, voc tem motivo para reconhecer a
misericrdia dele e se humilhar por toda a sua falsa
adorao. certo que Deus espera que todo este pas
se humilhe por causa da sua adorao arbitrria, caso
contrrio, estamos semeando entre espinhos. Toda a
reforma que se processa em nosso meio no tem sentido se no existe humilhao por causa de nossa falsa
adorao. No suficiente que passemos agora a praticar a verdadeira adorao a Deus; precisamos ser humilhados por causa da nossa adorao falsa. E esta a
primeira observao que fazemos: na adorao a Deus,
no pode haver nada seno aquilo que Deus ordena.
2. Na questo da adorao, Deus insiste em coisas
pequenas.
Essas coisas parecem insignificantes e pequenas demais para ns, mas Deus insiste nelas quando o assunto adorao, pois no h outra coisa em que
se manifeste mais a prerrogativa de Deus do que
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4. Quanto maior a importncia ou o cargo das pessoas, maior o perigo que correm se no agirem corretamente.
Vemos isso no fato que Nadabe e Abi eram os dois
filhos mais velhos de Aro, e as Escrituras dizem que
Eleazar e Itamar, os outros dois filhos de Aro, escaparam e no foram consumidos. Por qu? Porque os
dois filhos mais velhos ocupavam a funo e o privilgio de vir e oferecer o incenso e ocupando cargo mais elevado que os mais novos, mas no agindo
com o cuidado que lhes era devido o Senhor os
matou, ao passo que os mais jovens foram poupados.
Dessa maneira, muitas vezes, aqueles que se encontram em condio inferior, escapam, ao passo que
os que ocupam condio mais elevada so fulminados.
Que as pessoas que esto nalguma condio mais elevada tomem cuidado, pois o perigo que correm maior.
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6. Aqueles que assumem posies pblicas, especialmente posies relacionadas com a adorao a
Deus, precisam ter muito temor de Deus j no incio
quando comeam a exercer essas funes.
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10. A santidade de um dever no livrar nunca a pessoa que deixa de exerc-lo de maneira adequada.
O sacerdcio era um dever santo. Eles eram verdadeiros sacerdotes de Deus, e vieram para oferecer incenso ao Deus verdadeiro. O incenso que ofereceram
era do tipo certo. S houve o seguinte desvio: eles no
traziam o fogo que Deus queria que trouxessem. Por
esse desvio, Deus os atacou, todo o bem que havia naquele dever no os livrou do que aconteceu.
Considerem isso, vocs que executam vrios
deveres santos. Guardem-se de achar que possuem
a liberdade de se desencaminhar de alguma maneira.
No pensem que, pelo fato de os deveres serem realmente bons e santos, e que, pelo fato de executar esses
deveres, vocs podem se arriscar a misturar as coisas.
Guardem-se de misturar qualquer mal, de cometer
qualquer desvio em alguma coisa santa. Mesmo que
vocs tenham executado mil tarefas santas, isso no
nenhum salvo-conduto para se conduzir mal na execuo dessas mesmas tarefas.
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santo? Nosso Deus um fogo consumidor. O Senhor se manifesta aqui de modo pavoroso, a ponto
de fulminar com fogo esses dois sacerdotes, como
em Ezequiel 9.6, onde Deus diz: Comeai pelo meu
santurio. Deus terrvel para com aqueles que se
atrevem a se aproximar dele com ms intenes ou
so profanos quando o fazem. Ele terrvel para com
aqueles que esto perto dele. Deus quer que cada um
de ns trema na sua presena.
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bm a histria de Adoni-Bezeque, no primeiro captulo do livro de Juzes. Ele tinha sido cruel a ponto
de cortar os dedos polegares das mos e dos ps de
setenta reis. E assim aconteceu tambm com ele mesmo. comum acontecer aos homens de esprito cruel
e furioso se deparar tambm com homens de esprito
cruel e furioso.
Vamos aplicar isso de maneira especfica. Vocs que so filhos teimosos com seus pais, se Deus
permitir que continuem vivendo, provvel que se
deparem com a mesma atitude em seus filhos. E quando vocs, que so pais, se deparam com um filho teimoso, devem refletir: No justo que Deus me trate
assim? E vocs que so empregados empedernidos
com seus patres, quando tiverem seus prprios empregados, eles tambm sero assim com vocs. Talvez
vocs tenham sido infiis com seus lderes. Quando
vocs estiverem em posio de liderana, certo que
agiro dessa mesma maneira com vocs. Voc deve
se humilhar e dizer: Deus justo por permitir que
isso acontea, que ele me castigue da mesma maneira
como procedi.
13. Eles ofereceram fogo estranho. Tomemos cuidado, todos ns, com esse assunto de trazer fogo estranho em nosso servio a Deus.
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