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Herausgegeben
ISCHE TE T
von Professor
Heft fi
eARL
Die Forderungen
VITTORIO
RODBERTUS
der arbeitenden
KLOSTERMANN
FRANKFURT
Klassen
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RODBERTUS
DIE FORDERU
DER ARBEITENDEN
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OTTO HEPPF.NHEIM
A. D. BERGSTR.
PRINTED IN GERMANY
194ft
VORWORT
DES
HERAUSGEBERS
eindrucksvollen Formulierungen war, so bedarf es einer Erklrung, weshalb die Resonanz, die Rodbertus bei seinen Zeitgenossen fand, verhltnismig schwach war. Rodbertus war
ausgesprochen ein Eingnger, kein Parteimensch. Keiner der
fhrenden Parteien konnte er gerecht werden. Die Konservativen sahen in ihm den mit dem Feuer spielenden Sozialisten. Gegenber den Ultramontanen stand er in erklrterGegnerschaft. Die Liberalen wollten von seiner Staatsintervention nichts wissen. Die Demokraten kamen nicht darber
hinweg, da er kein Anhnger des Parlamentarismus war und
nicht an die Heilkraft der Gttin Majoritt glaubw. Von d~n
Sozialdemokraten trennte ihn die Ablehnung der Internationale und der Klassenkampfidee. Auch mit den Kathedersozialisten, denen er am nchsten stand, hatte er sich berworfen. Sie galten ihm, weil sie sich in den zozialen Fragen
nach seiner Meinung nur mit Kompromissen begngten, als.
"Zuckerwasser-Sozialisten" .
So fehlte ihm die auf breite Massen wirkende Gefolgschaft.
Er hatte auch seiner ganzen Veranlagung nach nicht das
Zeug dazu, sich eine solche zu erwerben. Wer sich durchsetzen
will, mu bereit sein, sich bis zum letzten fr die vertretene
Sache einzusetzen, ja das Los des Mrtyrers fr seine berzeugung auf sich aufzunehmen. Hodbertus dagegen zog "dieRolle des unsichtbaren R,egisseurs" vor, der von Jagetzow aus
durch Briefwechsel mit Gesinnungsgenossen seine Sache zu
propagieren suchte.
Aber auch der Nachwelt ist es schwer gemacht worden, in
Rodbertus' Lehre einzudringen. Seine Schriften, zum Teil
an kleinen Orten und bei kleinen Verlegern erschienen oder in
Zeitungen und Zeitschriften zerstreut, sind so stark verzettelt, da es selbst dem Rodbertusforscher nicht leicht
wird, sich ein Gesamtbild seines literarischen Schaffens zu
vermitteln. Da Rodbertus die groe Gefolgschaft ermangelte,
fand sich auch nach seinem Tode keine Gruppe, die politisch
oder wissenschaftlich an der Sammlung seiner Schriften ein
Interesse ~ehabt htte. Bis auf den heutigen Tag besitzen wir
keine Gesamtausgabe seiner Werke. Es wre zu wnschen,
da die Gegenwart, die strker denn je ein staatssozialistisches.
Geprge erhalten hat, sich dieser Aufgabe annhme. Die
'deutsche Nationalkonomie ist nicht so reich an groen
Denkern, als da sie auf einen umfassenden Einblick in das
Schaffen und Wesen von Carl Rodbertus verzichten knnte.
Sk.
In der Tat hat es der verrterischen Rufe unter den arbeitenden Klassen genug gegeben, um zu wissen, da die Erlangung politischer Macht nur Mittel zum Zweck fr sie sein
soll. Der Zweck selbst ist: mehr Besitz! - Fr manchen wird
dies ein neuer Beweis jenes krassen Materialismus sein,
unter dessen Herrschaft die Welt steht. Indessen haben die
Zeiten von jeher unter vorherrschenden Richtungen gestanden. .j\.uch wollen wir an dem Materialismus so wenig die
Bestechlichkeit und die Genusucht rhmen, als an der
christlich-religisen Richtung des Mittelalters die Greuel des
Fanatismus. Aber wir sind so khn, den reinen Gewinn, den
die Menschheit aus den groartigen Wcltverbindungen durch
Eisenbahnen 'und Dampfschiffahrt zieht, mit dem zu vergleichen, was ihr die Kreuzzge einbrachten. Zudem kann
man sich ber den Materialismus insofern beruhigen, als er
u n s gefahrloser ist, wie er dem Altertum war. Das macht,
weil Reichtum und Besitz heute durchweg mehr auf die
Ar bei t gestellt sind; Arbeit aber ein so krftigendes Element
ist, da es auch einer gesunkenen und erschlafften Seele
ihre Elastizitt wieder zu geben vermag. - Jedoch hat auch
jener Ruf einen andern Grund. Er wird gleich unten genannt
werden. Hier wollen wir vorlufig so unparteiisch sein, das
"mehr Besitz" zu bersetzen. Es heit dann-und weniger abschreckend - mehr Teilnahme an der Bildungsstufe der Zeit,
mehr Teilnahme an den Wohltaten der heutigen Kultur!Die z w ei t e Frage ist identisch mit der: Werden die arbeitenden Klassen das, was sie wollen, mit Ernst wollen? Zweifle keiner, sie werden es mit dem Ernst, den die Weltgeschichte braucht, wenn sie ihre groen Plne ausfhrt!
Erwgen wir genau jedes Moment, was denselben anregt,
jedes Mittel, das wir ihm entgegenzustellen haben! - Die
arbeitenden Klassen haben von den Wohltaten der heutigen
Gesellschaft die persnliche Freiheit und eine gleiche formelle Gerechtigkeit, wie alle brigen; weiter nichts! Wenn
das aber viel ist, so i;<stes nicht blo der ewige psychische
Anreiz zu m e 'h r , sondern auch der natrliche logische Entwicklungsgrund davon. Die persnliche Freiheit ist allerdings
ein Gut, aber zunchst nur ein negatives, nur das Glck,
nicht von der Willkr eines Individuums abzuhngen. Sie
ist der unumgngliche An f a n g , die B a s i s von allem, was
eines Menschen wrdig ist, aber .an sich nur eine leere
S p h r e, die sich nach ihrem Inhalt sehnt, die diesen erst
wo andersher empfngt. Ein Freier ohne Unterhalt, hat man
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gesagt, und man kann es nicht besser sagen, ist "eine Forderung ohne Schuldner". In der Tat, die persnliche Freiheit
ist die An w eis u n g auf alle Tugenden, welche die Moral
schmcken und alle Schtze, welche die Natur und der Geist
birgt. Aber sie ist damit auch eine Be r e c h ti gun g dazu.
Sie ist endlich eine Ver h e i u n g dazu gew<lrden, insofern die arbeitenden Klassen in der Dienstbarkeit der andern
waren, und von diesen daraus entlassen wurden. Will man
ihnen nun zum Vorwurf machen, da sie die Natur der
persnlichen Freiheit empfinden? Da sie die Anweisung zu
realisieren trachten? Da die Berechtigung in ihrer Seele
brennt? Da sie vor die andern Klassen treten und sprechen:
Haltet jetzt, worauf ihr uns hingewiesen habt! Ihr habt uns
bisher mit der persnlichen Freiheit nur die Sorgen derselben
geschenkt, lat uns jetzt auch an ihren Freuden teilnehmen!
- Und in diesen Gefhlen ist Insoweit kein Verbrechen,
sondern Wrde. Und die Wrde eben des Freien. Aber noch nie hat es die Geschichte verschmht, auch die
Leidenschaften in ihren Dienst zu nehmen. Und welche Leidenschaften kommen hier jenem Verlangen zur Hilfe I Sind
es auer allen denen, welche stets in Revolutionen ihre
Rechnung finden, nicht noch alle die, welche durch den
eigentmlichen Charakter der in Frage stehenden entfesselt
werden? - Und wie gro ist der Herd, an dem sich diese
Leidenschaften stets neu entznden I Das ganze gesellschaffIiche Leben, dies Leben wie nie zuvor; ohne Schranken zwischen den an Bedeutung verschiedensten Klassen; in dem alle
gleich beredhtigt und doch so wenig gleich beteiligt sind;
in dem die Htte unmittelbar neben dem Palast steht, und
das seidene Kleid, ohne es vermeiden zu knnen, von den
Lumpen gestreift wird! - Von der Zahl der arbeitenden
Klassen schweigen wir, denn wir mgen keine Inschriften
fr ihre Fahnen liefern. Nur zwei weltberhmte Andeutungen! Der eine, Lameth 2) tat einst die kecke Frage, was
der Adel machen wrde, wenn das Volk die Geduld verlre.
Sie war eine Version des rmischen Ausrufs: Quantum periculum immineret, si servi nostri numerare nos coepissentl Das Volk verlor die Geduld, 'und die Proletarier beginnen zu
zhlen!
Solchem Andrange, dem Gutes und Bses dient, haben die
Andern nichts entgegenzusetzen, als Polizei und Kanonen,
und, wenn man will, die Erzhlungen der Mi Martineau. S)
Wenn aber die materialistische Ansicht irgendwo im Unrecht
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die nach unsern Begriffen in die Rechte der Familien eingreifen oder sie gar zerstren wrde. Obligatorischer Schulbesuch fr die Jugend und bereite Anstalten 'Und Mittel
der Fortbildung fr das brige Leben gengen. - Aber gengen die Schulen, in welchen heute die Kinder der arbeitenden Klassen unterwiesen werden? - Gen g t das Wissen, was sie aus ihnen holen, 'um durch Bildung die Zucht
zu ersetzen? - Gib t es Anstalten und Mitte.lder Fortbil- dung fr sie, nachdem der Schulbesuch vorber? - Und
gbe es solche, wrden sie nur Zeit haben, sie zu benutzen?
Wenn aber nun der eine Weg fast verlassen, der andere kaum
betreten ist, was tun? Ka n n man auf den ersten zur c kk ehr e n oder mu man auf dem zweiten vorschreiten? Das e r s t e werden die wenigsten versuchen wollen. Man
k an n die Dienstbarkeit nicht ber die arbeitenden Klassen
wieder zurckfhren. Man kann kein Jahrhundert der Geschichte ungschehen machen. Der Versuch, durch neue Znfte
oder hnliche Verbnde den aufgeregten Geist zur Ruhe zu
legen, wre harmloser; indessen liegt hier eine Tuschung
zu Grunde. Den Pro 1e 't a r i e r n von heute entsprechen in
dem Systeme der Zucht lediglich die die n s tb a r e n Klassen. Die Zu n f t genossen waren K uns t genossen. Die Ehre,
die sich auf die K uns t fe r t i g k e i t der zu demselben Gewerk Gehrenden grnde1Je, war das belebende Prinzip der
Znfte. Heute jedoch liegt die Kunstfertigkeit des Gewerks
in dem Genie des Mechanikers. Die Zunft- und Kunstgenossen
sind zu Fabrikarbeitern geworden, und das, was heute eine
Zunft zu bilden imstande wre, ist kein Gegenstand der
Besorgnis. - Dem z w e i t e n steht aber gerade das Hindernis
en~gegen, auf dessen notwendige Beseitigung wir eben in.
diesem Artikel hinweisen. Jeder Versuch, auf diesem Wege
vorzuschreiten, scheitert an der unumstlichen Wahrheit der
heutigen Volkswirtschaft, da der freie Verkehr den Arbeitern
im Durchschnitt nicht mehr als den notwendigen Unterhalt
zuwirft. Wenn aber auch auf dem Satz, da Bildung und
krperliche Arbeit vereinbar sind, die Hoffnung der Zukunft
beruht, so werden es doch Erlangung der Bildung und Sorge
und Anstrengung fr das Ma nur des notwendigen Unterhalts
nie werden. Der Schmutz und Not des Hauses werden ewig zunichte machen',was der Unterricht der Schulen bewirken will.
Nein, tuschen wir uns nicht! Inmitten der heutigen Gesellschaft gibt es ein zahlreiches Volk von Barbaren, Barbaren
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an Geist und Sitte; mit der Armut, dem Trotz und der Wildheit der Barbaren, lstern nach den Schtzen, den Genssen
und der Kultur der andern; von dem Rechte an einem Anteil
daran berzeugt und der Kriegsfhrung dieser andern kundig, - ein neuer drohender Vlkersturm aus dem Schoe der'
Zivilisation selbst. Statt der alten Ge wal t be r si () haben
die andern nur noch Wa f f eng e gen sie. Zwar, gegen
die Rotre der Mittelklassen sind Polizei und Kanonen oft
mit Glck gebraucht, aber dann waren es jene Barbaren, diegegen die aufstrebenden Plebejer die Geschtze bedienten,
In dem heutigen Kampf sollen die Barbaren gegen sich selbst
fechten. Aber man vergesse nicht: die Barbaren, die in,
Horns Heeren gedient hatten, eroberten Rom. - Alles in.
allem: die Zurckfhrung der Arbeiter in die alte Dienstbarkeit ist unmglich, die heutige Stellung ihnen gegenberunhaltbar, der Fortschritt versperrt. Was bleibt brig? Nichts
als die be r w i 111d u n g des Hindernisses.. als die S 0 z i a l eParole: W e i t er! - Denn die Gesellschaft hat ihre Schiffe
verbrannt.
'
Wird die berwindung gelingen? Dies ist die d r i t t e Frage"
und auf ihre Beantwortung kommt es uns besonders an.
In der Tat, wenn auf dem betretenen Wege nicht weiter vorzudringen ist, so ist die Richtung, welche die Geschichte seit.
der Reformation und der Erweiterung der kniglichen Macht
eingeschlagen hat, vllig verkehrt, und da es unmglich ist,
auf diesem dreihundert jhrigen Wege bis zum Scheidepunkt'
des Irrgangs zurckzukehren, so stnden endlich auch die
Vlker germanischer 'und romanischer Art auf der Stelle, wo
die Stagnation und der innere Verfall beginnt, und der'
'Weltgeist htte sich fortan an andere Nationen zu wenden.
Allein, stellen wir dieser allgemeinen Betrachtung vorerst
nur das allgemeine Gefhl unserer inneren berzeugung entgegen! Die Entwicklung des menschlichen Geistes ist schon,
soweit gediehen, da jenes tdliche Gesetz des Altertums gehrochsen ist. Der n at ion a l e Geist ist nicht mehr der
Trger der Weltgeschichte, der Geist an sich ist es schon
geworden. Sein Besitzstand, der nmliche, der 'uns der politischen Freiheit berheben kann, ist gro genug, um die Nationen wieder aus allen Irrfahrten und Drangsalen herauszufhren. Zudem wird keiner glauben, da diejenigen Gefhle;
welche seit der Heformation die Zierde der Zeit gewesen sind"
die das angewandte Christentum selbst zu nennen wren, von
bd, da das ganze Wort Humanitt eine Lge sei.
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Kommen wir indessen der Sache nher! - Es gibt allerdings einen Zustand, in welchem der Unterhalt der arbeitenden Klassen durchaus auf das notwendige Ma beschrnkt
sein mu. Er hat dann statt, wenn die Produktivitt noch
nicht hinreichend gro ist, all e n Klassen me h r zu gewhren. Denn da Bildung einen entsprechenden Besitz verlangt, es aber besser ist, da der Geist irgendwo in der Nation
zur ~lte kommt, als gar nicht, so ist es das Interesse der
Geschichte selbst, da dann einigen Klassen ni c h t , andern
aber me h r als der notwendige Unte.rhalt zufliet, damit
diese wenigstens die Taten der Geschichte vollfhren. Einem
solchen wirtschaftlichen Zustande der Nation entspricht zugleich entschieden nur' das eine soziale System, nmlich das
der Zucht. Auf einer Stufe, auf der man nur Handmhlen
kennt, mu Sklaverei existieren. Ohne dies htte das Altertum nicht seine Mission vollbracht. - Es k an n aber auch
einen wirtschaftlichen Zustand geben, in dem die Produktivitt so weit vorgeschritten ist, da, so w e it es auf sie
an kom m t , nicht blo die einen Klassen mit demjenigen
Reichtum versorgt werden knnen, welcher der Boden der
Knste und Wissenschaften ist, sondern auch den arbeitenden
Klassen me h r gewhrt werden kann, als der notwendige
Unterhalt betrgt. Dieser Zustand ist gegeben, wenn der Sieg,
-den der Mensch durch gewerbliche Kenntnisse ber die
Natur erfochten hat, hinlnglich gro dazu ist. Erhalten in
diesem Fall dennoch nicht die arbeitenden Klassen mehr als
den notwendigen Unterhalt, so liegt dies an den rechtlichen
staatswirtschaftlichen Institutionen, und die gesellschaftliche
Organisation mu eine andere werden. "Vir s te he n TI ich t
an, zu behaupten,
da dieser
Fall der heutige
ist. Im Altertum entsprach die Produktion immer den vorhandenen Mitteln, denn diese bestanden in Menschenarbeit,
und die Zahl der arbeitenden Menschen war bestimmt und
beschrnkt. Heute entspricht dieselbe lange nicht den vorhandenen Mitteln, denn diese bestehen in Maschinenarbeit,
und Holz und Eisen zu Maschinen sind vorlufig so gut wie
unbeschrnkt. Im Altertum stand deshalb der Nationalreichtunl auf dem Niveau des gewerblichen Knnens. Heute bildet
der folgende Fall die Regel: Ein Land hat unbenutztes Holz
und Eisen, sein Boden wird in einem System bewirtschaftet,
das nur die Hlfte seiner Tragfhigkeit in Anspruch nimmt,
es besitzt geschickte Mechaniker und endlich unbeschftigte
Arbeiter: - alle ELemente sind also vorhanden, um Eisen-
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sagen. So entschieden anders wendet sich unter der Herrschaft dieses Systems der Verkehr, da man gentigt ist, von
einer Zuvielproduktion zu sprechen, whrend ein Drittel der
Gesellschaft in Lumpen geht. - Es gibt nichts, was seiner
Natur nach die Welt mehr und segensreicher umzugestalten
vermchte, als die Erfindung der Maschinen. Maschinen knnten einst die Stelle der Sklaverides Altertums einnehmen; die
ganze menschliche Gesellschaft die der Freien desselben.
Unter der Gewalt der heutigen Verkehrsverhltnisse ist an
diesen Erfolg nicht zu denken. Die Erfindung der denkbar
vollkommensten Maschine, des perpetuum mobile, wrde, auf
die Produktion angewendet, den Hungertod oder eine neue
Sklaverei der Arbeiter zur Folge haben. - In der Tat, der
Widerspruch zwischen dem, was das System leistet, und dem,
was die Zeit will, zu welchem letztem auch Keime und
Mittel genug vorhanden sind, ist grell genug. Aus dieser kulturfeindlichen Tendenz kommt das System nicht
heraus, wenn es nicht - ein anderes wird, wenn nicht das
System der Erwerbsfreiheit zu seinen Vorgngern in der
Geschichte der Staatswirtschaft versammelt wird, und ein
neues, ein S y s t e m der S t a a t sie itun g die Gewalt
bernimmt. Dem steht freilich die innige berzeugung seiner
Anhnger entgegen, die in ihm das erste Ziel staatswirtschaftlicher Entwicklung erblicken. Indessen knnen uns darber
schon ganz uerliche Grnde trsten. Eine Wissenschaff
noch ohne Prinzip, deren Grundbegriffe schwankend. deren
Grenzen unbestimmt sind, deren Teile willkrlich verbunden
scheinen, deren Name nicht einmal g,ewi ist, kann jenes
letzte Ziel noch nicht erreicht haben. Wir tun besser zu
glauben, da, wie die staatswirtschaftlichen Verhltnisse sich
berhaupt noch. nicht lange aus den rechtlichen emanzipiert
haben, so auch noch die Staatswirtschaftswissenschaft in ihren
Elementen liegt. Die Zukunft gehrt erst der Staatswirtschaft an.
Wenn es sonach eines neuen Systems' bedarf, so sind doch
h.ier nur die Anforderungen im allgemeinen zu bezeichnen,
die die Arbeiter an dasselbe zu machen haben, und ist nur
der Ausgangspunkt anzudeuten, der aus dem gegenwrtigen
in jenes hinberfhrt. Im allgemeinen wird das staatswirtschaftliche System seinen Charakter dahin zu ndern haben,
da es seinem Namen trauen wird, da es aus einer bloen
Betrachtung des sich selbst berlassenen Verkehrs, aus einer
Naturlehre desselben ein, der gesellschaftlichen Vorsicht,
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als in der Gegenwart bestehend ansieht. Und diese Hicardosehe Theorie, die allerdings, soweit sie an die Lehre von
der Grund- und Kapitalrente stt, der Berichtigung und
Ergnzung bedarf, ist es, die als der von der heutigen
Wissenschaft selbst gegebene Fingerzeig zu betrachten ist.
Die Gengung der zweiten Anforderung an das System schliet
nmlich implicite auch schon die Befriedigung der ersten und
dritten in sich. Wenn Mittel gfunden werden, da den arbeitenden Klassen der Fortschritt der Produktivitt zugute kommt,
so ist ihr materieller Zustand dauernd verbessert. - Der Begriff aller Produktivitt beruht auf dem Verhltnis der Masse
des Produkts zu der ihr zu Grunde Iiegenden Quantitt Arbeit. Zunahme der Produktivitt heit Zunahme des Masse
des Produkts bei gleicher ihr zu Grunde liegenden Quantitt
Arbeit. Knnte man also den, den Arbeitern zuflieenden
Teil der ationalproduktenmasse in der ideellen Form einer
bestimmten Quantitt Arbeit auffassen, und dieselbe unter
allen Umstnden in derselben Gre gegen die Verkehrsgewalt
festhalten und behaupten, so wrde sich damit bei fortschreitender Produktivitt auch ihr Anteil an der Nationalproduktenmasse von selbst vermehren, und die Verbesserung ihres
Zustandes wre vorgegangen. - Aber warum sollte solche
Auffassung und Festhaltung nicht mglich sein, da sich ja
der Wert jenes Gutes in Arbeitszeit auflsen und ausdrcken
lt? Da sich deshalb auch die verschiedenen Anteile der
dazu Berechtigten in Quantitt Arbeit bestimmen lassen mssen? Zum Beispiel: Auf dem Produkt, das ein Arbeiter mit
Hilfe seiner Werkzeuge in einem Tage herstellt, haftet die
Quantitt einer Tagesarbeit nebst der Quantitt Arbeit, die
von der auf dem Werkzeug haftenden Quantitt durch Abnutzung desselben in das neue Produkt bergegangen ist. *)
An diesem Produkt haben nun Grundbesitzer, Kapitalist und
Arbeiter ihre Anteile; die ersteren beiden sowohl als diejenigen, welche fr die Reproduktion des Kapitals zu sorgen
haben, wie auch als Hentenbezieher, die Arbeiter als Lohnempfnger. Da die Liquidation dieser verschiedenen Ante.ilsberechtigungen, auf die heutige Weise, durch den Unternehmer geschieht, ist hierbei gleichgltig. Es mu sich also
der Anteil eines jeden am Produkt Berechtigten nach Quantitt Arbeit bestimmen lassen. Erhlt z. B. der Arbeiter ein
") Der Teil des Produkts, der durch diese letztere Quantitt Arbeit
reprsentiert wird, dient zu Reproduktion des Kapitals. (R.)
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Drittel des Produkts als Lohn, so ist dieser ein Drittel einer
Tagesarbeit wert. Geschieht es nun, da der Arbeitslohn unter
allen Umstnden fr die Zukunft in dem Wert von einem
Drittel Tagesarbeit festgehalten wird, so mu auch derselbe
realiter ebenso zunehmen als die Produktivitt. Ohne Zweifel
sind zu solcher Festhaltung Maregeln der Regierung ntig,
die sich jedoch aus der weiteren Entfaltung des Arbeitsprinzips auch ergeben. Wir knnen uns nicht versagen, diese
hier wenigstens zu nennen, wenn auch ihre weitere Errterung durchaus ber die Grenzen dieses Artikels hinausgeht.
Die erste wre eine gesetzliche Wertbestimmung aller Gter
nach Arbeit, die sich von Zeit zu Zeit mit der Vernderung
der Produktivitt auch verndern mte, jedoch wrde dieselbe lediglich in bezug auf die Arbeiter yorgenommen; die
zweite wre die Creierung eines an diese Wertbestimmung
sich eng anschlieenden Papiergeldes, eines eigentlichen Ar.beitsgeldes, das alle Bedingungen eines Geldes erfllen wrde,
da es nie in sich eine Vernderung seines 'Verbes erfahren
knnte, bestimmt, zur Llmung der Arbeiter; die dritte wre
ein Magazinierungssystem, zu dem- die Unternehmer gegen
Aushndigung jenes Arbeitsgeldes geTUe die Vorrte liefern
wrden, bestimmt zur Realisierung jenes Geldes.
I
Mgen nun diese Andeutungen chimrisch scheinen oder nicht,
so bleibt es immer die wichtigste Aufgabe der Neuzeit, die
.Lebensfrage der modernen Zivilisation, den obengenannten
drei Anforderungen zu gengen. Das Studium der besten
Kpfe sollte ihr gewidmet sein; jede Akademie sollte an
ihrer Beantwortung arbeiten und auf ihre Bearbeitung hinwirken. In der Tat, keine Wissenschaft bietet heute grere
Lorbeeren als die Staatswirtschaft. Ihr ist fr die nchste
Zukunft ungefhr die tiereingreifende Rolle vorbehalten, die
das aturrecht 'und natrliche Staatsrecht im vorigen Jahrhundert gespielt haben, '- nur mit dem schneren Beruf, zu
organisieren.
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ANMERKUNGEN
DES
HERAUSGEBERS
1) Chartismus heit die erste groe politische und soziale Arbeiterbewegung in England zwischen 1830 und 1850. Das in der sogenannten Volks-Charte niedergelegte Programm forderte allgemeines Stimmrecht, jhrlich neue Parlamente,
geheime Abstimmung,
Abschaffung
des Vermgenszensus
der Parlamentsmitglieder
usw. In Birmingham
kam es 1839 zu Aufruhr und Plnderungen.
2) Alexander Graf von Lameth (1760-1829), Fhrer der monarchistischen Linken in den franzsischen Generalstnden
von 1789, wurde
unter Napoleon Prfekt,
dann 1815 Pair, 1819 Liberaler Abgeordneter.
Er schrieb
u. a. "Histoire
de ]' Assemblee
constituante"',
Paris 1829.
B) Harriet Martineau (1802-1876)
eine auch in Deutschland
viel
gelesene englische Schriftstellerin,
Verfasserin u. a. der "Illustrations
of political economy", Erzhlungen im Sinne von Malthus.
~) Der Saint-Simonismus,
die auf Saint Simons (1760-1825) LehreIueude
Richtung
des franzsischen
Sozialismus,
sah in der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen den Kernfehler
des herrschenden Wirtschaftssystems
und forderte deshalb die Abschaffung.
des Erbrechts,
des Privateigentums
an den Produktionsmitteln
usw.
Es ist wiederholt versucht worden, eine Abhngigkeit Rodbertus' vom
Saint-Sirnonismus
nachzuweisen.
5) Okonomisten identisch mit Physiokraten.
6) Englisches
Arbeiterschutzgesetz.
7)
von Adam
Smith
Verbreiter
in Frankreich.
und Ausgestalter
der
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Hauptwerke
von
Rodbertus
a , Zur
Erkenntnis
unserer
staatswirtschaftlichen
Zustnde.
NeuBrandenburg
und Friedland
1842.
:2. Die preuische
Geldkrisi!. Anklam und Swinemnde
1845 .
.3. Fr den Kredit der Grundbesitzer.
Eine Bitte an die Reichsstnde. Berlin 1847.
4. Soziale Briefe an v. Kirchmann:
I. Brief.
Die soziale Bedeutung der Staatswirtschaft.
Berlin 1850.
2. Brief. Kirchmanns soziale Theorie und die meinige. Berlin 1850.
3. Brief. Wiederlegung
der Ricardoschen Lehre von der Grundrente und Begrndung
einer neuen Rententheorie. Berlin T851.
4. Brief. Das Kapital. Am dem Nachla herausgegeben Berlin
1884. (Der zweite und dritte Brief wurde von Rodbertus
neu herausgegeben
unter dem Titel:
Zur Beleuchtung
der
sozialen Frage. Berlin 1875.)
.5. Abhandlungen
ber die antike Staatswirtschaft.
(Jahrbcher
f.
Nat.-Oek. und Stat. Bd. 2, 4, 5, 8, 14, 15, 18, 20, 23. 186tl-
1874.)
,6. Zur Erklrung und Abhilfe der heutigen
besitzes, 2 Bde. Berlin 1868/69.
7. Der Normalarbeitstag.
Berlin 1871.
Kreditnot
des Grund-
S. Zur Beleuchtung
der sozialen Frage. Teil H. Aus dem [achla
herausgegeben
von Adolph Wagner und Th. Kozak. Bcrlin 1899.
9. Briefe und sozialpolitische Aufstze von Dr. Rodbertus-Jagetzow.
Herausgegeben
von R. Meyer. Berlin 1880.
JlO. Neue Briefe
ber Grundrente,
Rentenprinzip
und soziale Frage
an Schumacher.
Herausgegeben
von Robert Michels und Ernst
Ackermann.
Leipzig 1926.
Schrifttum
"I.
"2.
3.
4.
5.
6.
7.
Adolph 'Vaguer.
Einiges von und ber Rodbertus ",feilschr. f. d.
ges. Staatsw. 1878).
Theophil Kozak, -Rodbertus-Jagetzows
sozialkonomische
Ansichten.
Jena 1882.
Heinrich Dietzel, Carl Rodhertus. 2 Bde. Jena 1886, 1888.
Moritz Wirth, Rodbortus. Allg. Dtsch, Biographie. B. 28 (1889).
Karl Jentsch, Rodbertus.
Stuttgart
1899.
Karl Diehl, Rodbertus. Hdw. d. Staatsw. 4. A. 1926.
Robert Michels, Rodbertus und sein Kreis. (Als Einfhrung
10
die "Neuen Briefe an Schumacher". Lei zi 1 26
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