El Bautismo

La mayora de las personas tienen la idea que el Bautismo es algo que fue iniciado por lBjmh !nxwy Johanan
HaMatbil (Jun el Bautista) y que de all surgi esta prctica cristiana. El Bautismo es completamente Judico, es
decir era, y sigue siendo una costumbre del pueblo de Israel. El pueblo Judo practicaba la "Inmersin en
Agua" como un proceso de purificacin espiritual, especialmente en relacin por diferentes tipos de impureza amj
(Tame). La Inmersin en el Hebreo se le conoce como hwqm (Mikvah), esta palabra literalmente significa
"reunin de aguas," por lo que la construccin de estas piscinas de agua era ms importante que la
construccin de una Sinagoga, pero esta agua tena que venir de ros o manantiales porque eran consideradas
~yyx ~ym Mayim Jayim (aguas vivas).
De hecho haba muchas de estas piscinas de inmersin en el Templo de Jerusaln para el uso de los Sacerdotes e
incluso haba una especial para el uso del Sumo Sacerdote. La inmersin era tan importante que ocurra antes de
que el Sumo Sacerdote oficiara el servicio en Yom Kippur (Da del Perdn), antes de que los Sacerdotes
oficiaran los servicios regulares en el Templo, antes de que cada persona entrara al Templo y hasta antes que un
escriba escribiera la Tor o el Nombre de Dios. La tradicin dice que fue el escriba Esdras el que haba decretado
que cada varn deba ir a las aguas de inmersin antes de orar o estudiar la Torah. Tambin se dice que haba un
grupo Judo que observaba la costumbre diaria de inmersin en preparacin para la venida del Mesas. Los
Esenios era otro grupo que practicaba frecuentemente la inmersin.
Adems de todo esto, la inmersin era un requisito obligatorio tanto para el hombre como para la mujer que se
converta al Judasmo. Los rabinos consideraban la Mikvah (reunin de aguas) como el tero del mundo y cuando
el converso/a sala de las aguas era considerado un nuevo nacimiento, es decir la persona naca de nuevo. Por eso
vemos que Nicodemus no entenda que Yashua le dijera a l que tena que nacer de nuevo, ya que en la
mentalidad juda ellos al nacer de un vientre judo no tenan necesidad de nacer de nuevo, Yashua le afirma que
tiene que nacer de agua y de espritu.
Como la inmersin significaba nuevo nacimiento, el proslito/a era sumergido "En el Nombre de Dios," ~ymv
~vl (Leshem shamayim), donde ellos asuman "El Yugo del Reino," impuesto por la persona que los
bautizaba lybjm (Matbil). Juntamente con el sumergimiento en las aguas, la persona era salpicada con sangre,
todo esto era acompaado con el arrepentimiento, ya que sin el arrepentimiento ni el agua ni la sangre podan
purificar a la persona. En la Biblia encontramos que el agua y la sangre son los dos principales agentes que
ilustraban ser limpiado por Dios. Por eso es que al morir Yashua vemos que brota de su costado agua y sangre
(Jun 19:34).
Esta idea del lavamiento por agua la vemos bien clara en el Nuevo Pacto:
"Arrepintanse y bautcese cada uno de ustedes en el Nombre de Jesucristo para el perdn de sus
pecados, ... y recibirn el don del Espritu Santo."
Hechos 2:38
"Y ahora qu esperas? Levntate, bautzate y
lvate de tus pecados invocando su nombre."
Hechos 22:16
"Este es el que vino mediante agua y sangre,Yahshua el Mesas;
no slo mediante agua, sino mediante agua y sangre.
El Espritu es quien da testimonio de esto,
porque el Espritu es la verdad."
1 Juan 5:6
En la mentalidad hebrea el lavamiento con agua es muy importante, tanto que en el Talmud encontramos un
comentario que dice: "La limpieza va al lado de la santidad." De hecho tres maneras de lavamiento con agua
encontramos tanto en la Biblia como en las leyes rabnicas: el lavamiento de las manos, el lavamiento de los pies,
y la inmersin completa del cuerpo en agua. En la Torah encontramos que el Sacerdote tena que lavarse las
manos y los pies antes de entrar a servir en el Templo o de acercarse al altar:
"El Seor habl con Moiss y le dijo:
Haz un lavamanos de bronce, con un pedestal tambin de bronce,
y colcalo entre la Tienda de reunin y el altar.
chale agua, pues con ella deben lavarse Aarn
y sus hijos las manos y los pies.
Siempre que entren en la Tienda de reunin,
o cuando se acerquen al altar y presenten al
Seor alguna ofrenda por fuego,
debern lavarse con agua las manos y
los pies para que no mueran.
sta ser una ley perpetua para Aarn
y sus descendientes por todas las generaciones."

Shemot (xodo) 30:17-21 (ver xodo. 40:30-32)

De este pasaje es que los rabinos establecieron la tradicin del lavamiento de las manos cada vez que se iba a
hacer una acto religioso, porque tenan la mentalidad que tocar cualquier cosa comn los haca impuros segn
ellos interpretaron el pasaje de Levticos 15:11. Ellos establecieron la tradicin del lavamiento de las manos
antes de comer que se le conoca como ~ynwvyr ~ym Mayim Rishonim (aguas primeras) y despus de
comer ~ynwrxa ~ym Mayim Ajaronim (ltimas aguas). De hechos ellos decan que comer pan sin lavarse ni
secarse las manos era como comer pan impuro y que era equivalente a cometer un acto inmoral que te traera
destruccin o pobreza. Ahora, algo que debemos mencionar sobre el lavamiento de manos es que haban ciertas
especificaciones, es decir las manos tena que estar hacia arriba y el agua tena que llegar hasta las muecas,
aunque otros opinaban que el agua deba llegar hasta los codos. Y esto lo vemos en el Nuevo Pacto:
As que los fariseos y los maestros de la ley le preguntaron a Yahshua:
Por qu no siguen tus discpulos la tradicin de los ancianos,
en vez de comer con manos impuras?
Marcos 7:5
Muchos piensan que Yahshua estaba en contra de las tradiciones de su pueblo pero en esta pasaje no se est
tratando del lavamiento de manos sino de la costumbre que si era hasta la mueca o hasta el codo, ya que en el
mismo captulo pero en el verso 3 encontramos que cuando dice: "Si... no se lavan las manos..." el griego usa
la palabra "pugme" que signigica lavarse "hasta el codo." Y es que sobre el lavamiento de las manos haba 18
discrepancias entre la Escuela de Hillel (Fariseos) y la Escuela de Shamai (Saduceos). Yashua no estaba en
contra de esta prctica que aunque se dice fue establecida por el Rey Salomn, era practicada por los rabinos y
sus discpulos siguiendo la costumbre que se deca haba sido instituida por Elas:
Pero Josafat pregunt: Acaso no hay aqu un profeta del Seor,
para que consultemos al Seor por medio de l?
Un oficial del rey de Israel contest:
Aqu cerca est Eliseo hijo de Safat, el que serva a Elas.
2 Reyes 3:11
Nosotros no vemos nada en este pasaje, pero si vamos al hebreo dice: "el que echaba agua en manos de
Elas." Por eso es que vemos que Yashua le lav los pies a sus discpulos, es decir los ordena como sus discpulos
pero a la vez los ordena como sacerdotes.
Ahora, volviendo a la inmersin de agua, esto era algo que se practicaba por toda la comunidad en preparacin
para el da de Yom Kuppur (Da del Perdn), pero como dijimos anteriormente tena que ver con el
arrepentimiento. Lo ms probable es que fue en esa poca cuando Juan aparece bautizando para el perdn de los
pecados y cuando el msmo Yashua inicia su ministerio, que aunque l estaba sin pecado lo hace para cumplir con
las tradiciones de su pueblo. lBjmh !nxwy (Juan el Bautista), no estaba haciendo nada nuevo, lo impactante que
l estaba declarando es que a l le segua uno que los iba a bautizar con fuego (Mateo 3:11-12). Y que
significaba esto? La respuesta la encontramos en las tradiciones que ellos tenan. Algo que debemos notar es la
primera vez que se usa la palabra mikveh en las Escrituras y la encontramos en el siguiente pasaje: "... y al
conjunto de aguas (mikveh) lo llam mar" (Gnesis 1:10). En la mentalidad hebrea ellos entendan que
Dios haba purificado la tierra en preparacin para la creacin de Adn, y tambin YHWH haba purificado la tierra
nuevamente con el diluvio y saban que Dios haba prometido no destruir la tierra nuevamente con agua, pero
ellos saban que la tierra iba a ser purificada nuevamente por fuego en preparacin para la venida del Mesas. Esta
tradicin de la purificacin por fuego se le haba sido revelada a Adn (Flavio Josefo A.1.2.70), y como lo
vemos tambin en 2 Pedro 3:7.
Fuente: http://www.yeshuashemi.org/elbautismo.html