You are on page 1of 205

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS APLICADAS


MESTRADO EM SERVIO SOCIAL

SERVIO SOCIAL: UMA PROFISSO DE MULHERES


PARA MULHERES?
uma anlise crtica da categoria gnero na histrica feminizao da
profisso

Mirla Cisne

Recife
2004

2
MIRLA CISNE

SERVIO SOCIAL: UMA PROFISSO DE MULHERES PARA MULHERES?


uma anlise crtica da categoria gnero na histrica feminizao da profisso

Dissertao
apresentada
ao
Curso de Mestrado em Servio
Social da Universidade Federal
de Pernambuco, como requisito
parcial obteno do ttulo de
Mestre em Servio Social.
Orientadora: Prof Dra. Vitria
Rgia Gehlen.

Recife
2004

4
MIRLA CISNE

SERVIO SOCIAL: UMA PROFISSO DE MULHERES PARA


MULHERES?
uma anlise crtica da categoria gnero na histrica feminizao da
profisso

BANCA EXAMINADORA

Prof Dra. Vitria Rgia Gehlen


Orientadora

Prof Dra. Maria de Ftima Gomes de Lucena


Membro

Prof Dra. Telma Gurgel da Silva


Membro

DATA DA APROVAO:___/___/___

Como o modo de funcionamento do capital em todos os terrenos e todos


os nveis do intercmbio societrio absolutamente incompatvel com a
necessria afirmao prtica da igualdade substantiva, a causa da
emancipao das mulheres tende a permanecer no-integrvel e no
fundo irresistvel, no importa quantas derrotas temporrias ainda tenha
de sofrer quem lutar por ela.
Istvn Mszros

Catalogao da Publicao na Fonte.

Universidade do Estado do Rio Grande do Norte


Cisne, Mirla.
Servio Social: uma profisso de mulheres para mulheres?: uma
anlise crtica da categoria gnero na histrica feminizao da
profisso. / Mirla Cisne Recife (PE), 2004.
202 p.
Orientador (a): Prof Dra. Vitria Rgia Gehlen.
Dissertao (Mestrado em Servio Social) Universidade Federal
de Pernembuco. Centro de Cincias sociais aplicadas.
1. Assistente Social Diviso sexual do trabalho - Dissertao. 2.
Feminizao - Assistente Social - Dissertao. I. Gehlen, Vitria Rgia.
II. Universidade Federal de Pernambuco. III. Ttulo.
UERN/BC
Bibliotecria: Marilene Arajo

CDD: 361
CRB/Ba _5 1033

A todas as mulheres bruxas que teimam em lutar por


liberdade.
minha me, Myrtes Cisne, fonte constante de fora,
inspirao, ensinamentos e admirao em minha vida.

AGRADECIMENTOS

A construo da dissertao um momento difcil, porm, rico. Difcil


pelas horas de solido e angstia; rico, pela maravilhosa aventura da reflexo
terica e da produo do conhecimento. algo intraduzvel, uma materializao
do seu percurso acadmico somado s suas vivncias. Portanto, est
intrinsecamente ligado a sua pessoa, a suas concepes tericas e polticas, aos
seus valores, ao que voc acredita e pelo que luta.
Esta dissertao representa pois, um misto de dores, de dificuldades,
de abdicaes, mas, ao mesmo tempo, de crescimento, de amadurecimento e de
felicidade nica ps trmino, principalmente...
necessrio enfatizar que apesar da escrita ser uma tarefa solitria, a
construo desta dissertao no existiria ou, no mnimo, no seria a mesma sem
a contribuio de vrias pessoas/instituies, as quais agradeo enormemente.
Destas pessoas, algumas merecem especial reconhecimento:

A minha famlia, me, irms, Andra e Ktia e aos meus sobrinhos,


Lucas e Saul e a minha sobrinha, Tas. Vocs, meus grandes amores, compem o
alicerce e as cores mais vivas e alegres da minha vida, me fortalecendo em todos
os momentos.
O CNPq por ter assegurado as condies estruturais de realizao e
permanncia no curso.

A Prof Ftima Lucena, por todo apoio e por ter composto as bancas de
qualificao e de defesa da dissertao.
A Prof Idalina (Naca), pelas contribuies na banca de qualificao e
por toda referncia bibliogrfica sugerida.

9
A Prof Telma Gurgel, pela ateno e disponibilidade em compor a
banca de defesa da dissertao.
A minha orientadora, Prof Dra. Vitria Gehlen, por todas as orientaes
e crticas construtivas dedicadas elaborao desta dissertao. Por ter aceito e
compreendido parte da orientao distncia.
Todas as Assistentes Sociais que gentilmente se disponibilizaram a ser
entrevistadas.

A Smbara, refe rncia profissional, terica, poltica e de vida. Por todo


incentivo, apoio e carinho que me transmitiu. Por todos os debates que muitas
vezes me despertaram ao rigor necessrio da crtica. Sem voc esse trabalho no
seria o mesmo, meu agradecimento intraduzvel.
As minhas queridas amigas, Vernica e Nvia, no sei como agradecer,
na verdade, devo tambm pedir desculpas por todo trabalho que dei vocs... O
apoio estrutural e emocional que vocs me deram suficiente para eu acreditar
que ainda existem pessoas de verdade;
As companheiras amadas, Adrianyce Anglica e a pequena-grandiosa
Daniela Neves, por todos os momento compartilhados em casa e em todo o
percurso do mestrado (o trio ou como diria Anita, a guangue cearense). Vocs
foram fundamentais para o enriquecimento do curso e conseqentemente, para o
meu enriquecimento terico-poltico, bem como para o enfrentamento das
dificuldades.

A Savinha e a Celinha, minhas irms de peito, por todo carinho,


amizade, fora e amadurecimento poltico que me proporcionam.

A Jacilene, pelo apoio e ateno sempre disponibilizados.

10
A Conceio e a Renata por toda colaborao e apoio.

A Tatiana Brettas, querida e amada companheira de todas as horas,


que entrou na minha vida aps o percurso do desenvolvimento deste trabalho,
mas foi determinante para sua concluso, com seu carinho e dedicao mpares.
Voc renovou o sentido desta dissertao com o seu cuidado peculiar, mediado
pelo rigor de sua competncia marxista ortodoxa na correo da redao final.

Aparecida, Rivnia, Marcelo e Dany por todo apoio em Palmas-TO na


reta final e determinante deste trabalho. Sem vocs e o nosso vlei, acho que teria
enlouquecido...
As amigas, que talvez, mesmo sem saber foram e so fundamentais,
Silvana Mara, Smya, Andra Lima, Irma, Aurineida, Miriam, James, Patrcia,
Tarcsio, Glria Rabay, Elaine e Celinha (AZ).

Todas as minhas amadas Cunhs: Mal, Estela, Cristiane, Celinha,


Gilberta, Soraia, Luciana, Cacau, Lcia, Ana, Socorro, Mrcia e Anadilza, por todo
apoio e crescimento que me proporcionaram nos debates feministas e de vida.
As admirveis guerreiras trabalhadoras rurais, Josivnia, Ftima.
Nininha e Neide, entre outras que me inspiram na luta pela construo do
feminismo.

11

RESUMO

A marca da feminizao no Servio Social acompanha a profisso desde a sua


gnese. Todavia, ela no se desenvolve espontaneamente e possui
determinaes histrico-concretas fundadas em uma cultura de subordinao das
mulheres, com ntidos interesses de classe. Este fato pode ser percebido por meio
da responsabilizao das mesmas pela reproduo social, reforando a
naturalizao de papis conservadores de gnero. Nesta perspectiva, faz-se
necessrio apreender criticamente as formas de construo das relaes ent re
gnero e Servio Social na sociedade capitalista. Parte-se, ento, da premissa
que a feminizao de determinados papis, atividades e profisses faz parte de
estratgias de produo e reproduo do capital voltadas para a desqualificao
da fora de trabalho, neste caso especifico, da mulher. A busca por desvelar a
essncia destes fenmenos impe, necessariamente, a utilizao da matriz
terico-metodolgica marxista. Para tanto, procura-se compreender as categorias
gnero e diviso sexual do trabalho na dinmica das relaes sociais, polticas e
econmicas, de modo a contribuir para o alcance de subsdios concretos para a
anlise das relaes de gnero na categoria profissional, bem como no seu
pblico usurio. As dificuldades para que a categoria profissional perceba, resista
e conseqentemente se oponha s implicaes do conservadorismo de gnero na
profisso limitam o processo de renovao e valorizao do Servio Social e,
tambm, a afirmao de seu compromisso com segmentos oprimidos e
explorados da sociedade. Dentre estes segmentos, destacam-se as mulheres, que
sofrem atualmente, dentre outras refraes da questo social, a chamada
feminizao da pobreza, fruto de desigualdades e subalternidades sofridas na
sociedade. Portanto, fundamental analisar as concepes de gnero das
Assistentes Sociais, tendo em vista a persistncia do conservadorismo na cultura
profissional. A delimitao desta pesquisa encontra-se na Assistncia Social, por
ser uma rea privilegiada para anlise das relaes de gnero, medida que a
constituio do seu pblico usurio e profissional majoritariamente feminina.

Palavras-chave: Servio Social; Gnero; Diviso sexual do trabalho.

12
RSUM

Le caractre fminin de lassistance sociale marque ce mtier depuis sa gense.


Cependant, celui-ci ne sest pas dvelopp spontanment, mais, au contraire, il
puise son origine dans la subordination culturelle historique de la femme, et dans
des intrts de classe vidents. Cela sobserve dans le renforcement naturel du
rle conservateur de la femme en tant que reproductrice sociale . Dans cette
optique, il faut considrer de faon critique la manire dont se fondent les relations
entre genre et assistance sociale dans une socit capitaliste. Nous partons de la
prmisse que, dans notre pays, les rles attribus aux femmes, leurs activits et
leurs mtiers, sont le rsultat de stratgies de production et de fructification du
capital, et sappuient sur la disqualification de la force du travail fminin.
Lutilisation de a
l matrice mthodologico-thorique du marxisme simpose donc
naturellement ici pour une meilleure comprhension de lessence de ces
phnomnes. Pour ce faire, il est ncessaire dapprhender les catgories
genre et rpartition du travail selon les sexes au sein des relations sociales,
politiques et conomiques. Cela permet daborder les aspects concrets qui
manquent lanalyse des relations entre les genres lintrieur de cette catgorie
professionnelle et dans ses rapports avec les usagers de lassistance sociale : les
difficults qua cette catgorie pour percevoir, pour rsister et par consquent pour
sopposer aux effets du conservatisme de genre dans ce milieu professionnel
imposent des barrires au processus de rnovation et valorisation de lassistance
sociale et finissent par limiter son pouvoir daction auprs des segments opprims
et exploits de la socit. Parmi ceux-ci, il faut souligner les femmes victimes du
phnomne de la fminisation de la pauvret , fruit dingalits sociales. Il
parat donc fondamental danalyser la reprsentation du concept de genre chez les
assistantes sociales, eu gard la persistance du conservatisme de leur culture
professionnelle. Le champ danalyse de cette tude se limite volontairement
lassistanc e sociale, domaine privilgi pour les questions de relations de genre
grce son corps et son public dominante fminine.
Mots cls: assistance sociale ; genre ; rpartition du travail selon les sexes

13

SUMRIO

INTRODUO ...................................................................................................................16
Captulo 1: RELAO ENTRE QUESTO SOCIAL, ASSISTNCIA SOCIAL E
GNERO NO SURGIMENTO E DESENVOLVIMENTO DO SERVIO SOCIAL ..30
1.1. Questo social: a gnese da profisso................................................................31
1.2. O surgimento do Servio Social - percorrendo as trilhas da Assistncia Social
..........................................................................................................................................35
1.3. O pensamento conservador e a relao entre Gnero, Questo Social e
Servio Social na institucionalizao da profisso ...................................................46
1.4. O Movimento de Reconceituao do Servio Social..........................................60
1.4.1 O Movimento de Ruptura e a construo de um Novo Projeto Profissional avanos e
continusmos na Assistncia Social................................................................................. 65

1.5. Transformaes ideoculturais na contemporaneidade o


neoconservadorismo..................................................................................................76

Captulo 2: GNERO: UMA ANLISE HISTRICO-CRTICA EM TORNO DE


SUAS ABORDAGENS TERICAS.......................................................................85
2.1 Contextualizao histrica das abordagens tericas em torno da categoriagnero..............................................................................................................................86
2.1.1. Anlise terico-crtica da categoria-gnero ............................................................... 92
2.1.2. Marxismo e feminismo........................................................................................... 105

2. 2. Gnero: uma mediao de classe no bojo da velha questo social .......... 112

Captulo 3: DIVISO SEXUAL DO TRABALHO NA ORDEM


SOCIOMETABLICA DO CAPITAL UMA ANLISE NECESSRIA PARA A
EMANCIPAO DAS MULHERES............................................................................ 121
3.1 Trabalho categoria fundante do ser social x trabalho alienado .................... 123
3.2. Diviso sexual do trabalho - uma superexplorao capitalista....................... 127
3.3. Feminizao do mercado de trabalho conquista da mulher ou estratgia do
capital?........................................................................................................................... 135
3.4. Emancipao das mulheres um imperativo para a ruptura com o capitalismo
........................................................................................................................................ 144

14
Captulo 4: FEMINIZAO E SERVIO SOCIAL UMA ANLISE DAS
CONCEPES DE GNERO DAS ASSISTENTES SOCIAIS NA ASSISTNCIA
SOCIAL EM FORTALEZA RENOVAO OU CONSERVADORISMO? ......... 149
4.1. Anlise das concepes de gnero das Assistentes Sociais ......................... 152
4.1.1. Concepo sobre mulher e ser mulher ................................................................... 152
4.1.2. Concepo sobre homem ................................ ................................ ...................... 156
4.1.3. Concepo sobre maternidade ................................ ................................ .............. 159
4.1.4. Concepo sobre diviso sexual do trabalho e responsabilidades na esfera privada . 161

4.2. Anlise das concepes acerca da relao gnero e trabalho....................... 163


4.2.1. Anlise sobre a entrada da mulher no mercado de trabalho ..................................... 166

4.3. Feminizao e Servio Social implicaes, resistncias e continusmos


........................................................................................................................................ 167
4.3.1. A relao entre feminizao e subalternidade no Servio Social x luta das mulheres
..................................................................................................................................... 168
4.3.2. Contribuio do Servio Social s relaes de gnero ............................................. 177
4.3.3. O Servio Social uma profisso de mulheres?................................ ...................... 179
4.3.4. Percepo sobre o Assistente Social masculino................................ ...................... 183

CONSIDERAES FINAIS .......................................................................................... 186


BIBLIOGRAFIA CITADA .............................................................................................. 196

15

Criar to fcil ou to difcil quanto viver,


E do mesmo modo necessrio.
Fayga Ostrowe

16

anlise das relaes de gnero de fundamental importncia


para o Servio Social, seja pela histrica marca da
feminizao da profisso com todas as suas determinaes e implicaes
categoria profissional , seja pelo seu carter de trabalhar inserido nas relaes
sociais, em que gnero compe uma das dimenses fundamentais. Portanto,
indispensvel para compreenso da profisso e para a sua interveno nessas
relaes.
Com a oportunidade de ser bolsista do programa PIBIC/CNPq na
graduao de Servio Social, na Universidade Estadual do Cear, foi possibilitado
o incio do processo de investigao e anlise da relao entre gnero e Servio
Social mediante a insero na pesquisa: A Interconstruo Histrica das
Identidades de Servio Social e da(o) Assistente Social: Problematizando Gnero
na Profisso, que contribuiu para a construo do Trabalho de Concluso de
Curso: Servio Social na dcada de 50: o intercruzamento entre classe, gnero e
catolicismo. Tem-se, neste ltimo, uma anlise scio-histrica e ideopoltica da
categoria-gnero em sua relao com o Servio Social e suas agentes
profissionais, no perodo correspondente ao surgimento da profisso no Cear
(dcada de 50).
Constatou-se na raiz da profisso, por intermdio das entrevistas com
as pioneiras (primeiras Assistentes Sociais do Cear), bem como nos TCCs do
curso de Servio Social da dcada de 50, uma profunda marca de

17
conservadorismo relacionado intrinsecamente com o humanismo cristo e sua
ideologia sobre o feminino. Tal ideologia pode ser denominada de marianismo
composto de valores, papis e qualidades tidas como naturalmente femininas
e tem como referncia o mito em Maria, me de Jesus (ARY, 2000).
Houve, portanto, no perodo estudado, uma reproduo da cultura de
subordinao da mulher e de uma gama variada de preconceitos, por meio da
prtica

profissional.

Esta

ideologia

contribuiu

significativamente

para

estabelecimento da vertente positivista e, conseqentemente, dos objetivos que


trazia em seu bojo para a manuteno da ordem societria.
O resultado da pesquisa fomentou a preocupao em efetivar o novo
Projeto Profissional, pois romper com o legado conservador implica romper
tambm com a reproduo da cultura do marianismo, do humanismo cristo, to
fortemente encontrada na profisso na dcada de 1950.
Com todos os avanos alcanados pelo Servio Social, expressos,
especialmente, no Novo Projeto Profissional, interroga-se: qual a concepo de
gnero das Assistentes Sociais? Houve ruptura com a marca conservadora
associada ao feminino? A marca da feminizao ainda acompanha, na
contemporaneidade, a profisso? Quais suas determinaes e implicaes? H a
percepo por partes das profissionais do carter de gnero vinculado ao Servio
Social?
Partindo de uma anlise/concepo de gnero, reconhece-se que, por
ser predominantemente feminina, a categoria profissional no necessariamente
reproduz prticas e valores conservadores vinculados ao feminino (como
anteriormente visto no surgimento da profisso), pois o sexo no determina

18
valores e aes, uma vez que estas so determinadas socialmente. Portanto, so
as opes polticas, as concepes e identidade de gnero, classe, raa/etnia e
gerao das(os) profissionais que iro direcionar poltica e culturalmente a
profisso. Deste modo, poderia haver inclusive o oposto, ou seja, em vez de
reproduo de uma feminizao conservadora, a profisso poderia contribuir
com os interesses feministas 1.
No entanto, Machado (1995) em sua avaliao sobre o trabalho de
Assistentes Sociais numa delegacia de mulheres, afirma que a predominncia
feminina na profisso no contribui com os interesses feministas, mas, ao
contrrio, as aes profissionais eram recheadas de preconceitos e machismo
(apud INCIO, 2002).
Isso faz despertar uma inquietao ou uma preocupao em desvendar
como as(os) assistentes sociais constroem, na atualidade, a cultura profissional.
H uma reproduo dos papis e qualidades ditas femininas, que favorecem a
reproduo do conservadorismo e a prpria feminizao da profisso? Em o utras
palavras, existe no exerccio profissional uma extenso de prticas, atributos e/ou
qualidades ditas femininas, que favoream as desigualdades sociais entre homens
1

Veloso, baseado em Kofes, aponta que [...] o gnero no se mostra como uma categoria de grande
importncia para se pensar o Servio Social apenas pelo fato de este ser uma profisso com maioria
esmagadora de mulheres. O fato de o Servio Social ser uma profisso de maioria feminina considerado
como expresso de um modelo de relaes de gnero especfico, de uma lgica que rege a organizao da
sociedade, com a insero diferenciada de homens e mulheres em determinadas profisses. A chamada
marca feminina da profisso no o problema em si, mas uma das determinaes mais visveis do gnero.
Poder-s e-ia afirmar, inclusive, que tal marca feminina constitui-se uma refrao de gnero. A partir dela,
pode-se constatar a questo, mas ela no , em si mesma, a questo. Pensar a profisso levando-se em
conta a presena esmagadora das mulheres em seu interior de suma importncia para o entendimento do
servio social. No entanto, a questo no se esgota a. necessrio ir alm. necessrio perceber o que
est por trs da configurao deste quadro majoritariamente feminino. necessrio perceber a lgica que
rege tal configurao. imprescindvel atentar para o fato de que o gnero estrutura este quadro.
necessrio perceber o servio social no apenas a partir das mulheres, tomadas como categoria emprica,
mas tambm a partir das relaes de gnero (VELOSO, 2001, p.71).

19
e mulheres? Ou h resistncia ao modelo conservador em busca da emancipao
da mulher via concepes e prticas feministas?
Estas interrogaes se mostram pertinentes medida que a luta em
torno da emancipao da mulher, portanto, conscincia de gnero por parte
das(dos) profissionais de Servio Social, se faz indispensvel para um real
processo de renovao do Servio Social, tendo em vista todas as implicaes
sofridas em torno da sua feminizao, como destaca Iamamoto:
Se a imagem social predominante da profisso indissocivel de certos
esteretipos socialmente construdos sobre a imagem social da mulher
na viso tradicional e conservadora de sua insero na sociedade, o
processo de renovao do Servio Social tambm tributrio da luta pela
emancipao das mulheres na sociedade brasileira (1999, p. 105).

pois, mediante a necessidade desta ruptura diretamente vinculada


questo de gnero para a renovao do Servio Social, que se pretende
problematizar esta categoria na profisso, tendo em vista que a escassez de
produo terica em torno da temtica, dificulta o embate com o conservadorismo
empiricamente observado na categoria profissional na atualidade.
Considera-se, portanto, ser importante uma anlise das implicaes da
feminizao para a profisso, objetivando com isso, contribuir para o processo
de renovao e organizao da categoria profissional, mediante sua conscincia e
identidade de gnero.
Destaca-se, assim, a relevncia para o processo de renovao do
Servio Social, em se problematizar a categoria-gnero no interior da profisso por
meio da construo de uma identidade com o movimento feminista que venha a

20
favorecer a organizao poltica da categoria, mediante a percepo da condio
de gnero imputada profisso.
Perceber as especificidades da feminizao da profisso e as
implicaes dessas para a categoria fundamental para o enfrentamento da
subalternidade e desprestgio social conferidos historicamente s profisses
exercidas predominantemente por mulheres. Este fato demonstrado por Veloso
(2001) ao se reportar aos estudos pioneiros sobre as marcas femininas da
profisso, dentre os quais os de Verds-Leroux, Iamamoto e Carvalho, Heckert.
Neste sentido, o autor destaca como sendo uma das implicaes desta
feminizao a: subalternidade profissional diante de outras profisses, baixa
qualificao e baixos salrios, descrevendo, em certa medida, a realidade de
mulheres que esto inseridas em uma profisso feminina (2001, p.74).
Diante disto, importante que as(os) profissionais desvendem as
relaes de gnero no apenas em relao aos usurios de seus servios, mas
tambm em relao a si mesmos (VELOSO, 2001, p. 72).
Pensar, portanto, a relao gnero e Servio Social implica em
problematizar a feminizao da profisso, a concepo de gnero das(os)
assistentes sociais e sua relao com a profisso. Trata-se de perceber como os
sujeitos profissionais atribuem significados s relaes de gnero e de que
maneira do sentido sua prtica profissional, tentando perceber a dimenso
poltica dada profisso.
A investigao em torno das concepes da categoria profissional das
Assistentes Sociais, mediante uma anlise relacional de gnero, com o objetivo de
perceber se as transformaes ideopolticas ocorridas na profisso possibilitaram

21
uma real ruptura com o conservadorismo, no tocante reproduo de relaes
desiguais de gnero, e se h um redirecionamento poltico em consonncia com
os interesses feministas no movimento de renovao do Servio Social.
Mediante as consideraes aqui suscitadas, parte-se da hiptese de
que, mesmo diante das transformaes ocorridas na profisso, ainda h
concepes e reproduo de valores conservadores em torno das relaes de
gnero. Nesse sentido, este estudo ser orientado para aprofundar o seguinte
problema: em que medida as Assistentes Sociais esto contribuindo com a
eqidade de gnero e sua relao com o processo de renovao do Servio
Social?
Pretende-se, desta forma, analisar se as(os) Assistentes Sociais
percebem, resistem e se opem ao conservadorismo ou reproduzem as opresses
de gnero no seu exerccio profissional, mais precisamente na Assistncia Social.
A escolha desta rea se deu em virtude de a Assistncia Social
estabelecer uma histrica relao com o Servio Social e com a feminizao,
tanto na composio profissional quanto na populao usuria, tendo em vista o
fenmeno social da feminizao da pobreza. Desta forma, a rea da Assistncia
Social torna-se um campo propcio e frtil para as anlises de gnero do exerccio
profissional das(os) Assistentes Sociais.
Assim, tem-se como pergunta norteadora deste trabalho: qual o sentido
ideopoltico dado profisso pelas Assistentes Sociais, mediante as suas
concepes em torno da relao entre gnero e Servio Social?
Objetiva -se ainda com esta pesquisa desvelar a cultura da profisso,
suscita ndo as seguintes indagaes: como as relaes de gnero na assistncia

22
social se configuram e se relacionam, na atualidade, com o Servio Social? Como
a feminizao da assistncia social percebida e trabalhada pela categoria
profissional? Com a maturidade intelectual alcanada pela categoria nos anos
1990 mediante o Novo Projeto Profissional, o novo Cdigo de tica e as novas
diretrizes curriculares, a luta e aprovao da LOAS foi possvel a ruptura terica,
poltica e cultural com o conservadorismo e com o humanismo cristo na
perspectiva da igualdade de gnero? Houve ruptura com a composio
marianismo/humanismo cristo conservadorismo, ou continua havendo
reproduo, contrariando o progresso conquistado pelos profissionais, iniciado no
movimento de Reconceituao na dcada de 1960, com a contestao da vertente
positivista? At que ponto houve ruptura com o esteretipo imposto s
pretendentes carreira de Servio Social na gnese da profisso? Existe uma
incorporao das relaes de gnero numa perspectiva feminista por parte da
categoria das (dos) Assistentes Sociais, voltada para a sua organizao poltica
em fazer frente e/ou resistir subalternidade imputada condio feminina da
profisso? Com os profissionais, houve ruptura em torno da feminizao da
profisso e de sua utilizao como reprodutora de qualidades ditas femininas
junto s usurias na mstica da ajuda, a qual camufla o conflito de classe e a
questo social? Como as(os) Assistentes Sociais percebem a condio de gnero
da categoria profissional com as respectivas implicaes para a profisso?
Nesta perspectiva, tem-se como objetivo geral analisar o sentido
ideopoltico dado profisso pelas Assistentes Sociais mediante as suas
concepes em torno das relaes de gnero na Assistncia Social. E, como
objetivos especficos: analisar a relao entre Gnero, Questo Social e Servio

23
Social; analisar a diviso sexual do trabalho na feminizao do Servio Social;
apreender a importncia da categoria-gnero e do movimento feminista para a
profisso na contemporaneidade; analisar em que medida os avanos do Servio
Social

consolidados

no

novo

projeto

profissional

proporcionaram

uma

compreenso terico-metodolgica para as(os) profissionais na perspectiva da


eqidade de gne ro; analisar como as(os) profissionais percebem a condio de
gnero da categoria profissional e das mulheres na sociedade.
Na busca de respostas aos objetivos traados, a realizao deste
trabalho adotou uma metodologia que teve como norte um pensamento de Marx:
Se aparncia e essncia se confundissem, a cincia seria suprflua. Neste vis,
buscar-se- desvelar a essncia do objeto desta pesquisa, qual seja, a relao
entre gnero e Servio Social, no de forma isolada, focalizada ou fragmentada da
totalidade social, mas na teia, no contexto das relaes sociais mais amplas,
identificando suas mltiplas determinaes e suas expresses/implicaes na
realidade concreta.
Esta pesquisa ser, portanto, guiada dentro da perspectiva de
totalidade, j que todo indivduo no somente a sntese das relaes existentes
mas tambm da histria dessas relaes, isto , o resultado de todo o passado
(GRAMSCI apud TORRES, 2002, p. 45).
Ir na contramo desta perspectiva de totalidade implica tornar estril a
riqueza da dialtica do conhecimento, j que a totalidade que permite a
apreenso racional da realidade para alm da aparncia e da causalidade dos
fenmenos,

mas

em

suas

ntimas

autodeterminam. Com efeito, afirma Kosik:

conexes

internas,

nas

quais

se

24

Os fatos so conhecimento da realidade se compreendidos como fatos


de um todo dialtico isto , se no so tomos imutveis, indivisveis e
indemonstrveis, de cuja reunio a realidade saia constituda se so
entendidos como partes estruturais do todo. O concreto, a totalidade, no
so, por conseguinte, todos os fatos, o conjunto dos fatos, o
agrupamento de todos os aspectos, coisas e relaes, visto que a tal
agrupamento falta ainda o essencial: a totalidade e a concreticidade. Sem
a compreenso de que a realidade totalidade concreta que se
transforma em estrutura significativa para cada fato ou conjunto de fatos
o conhecimento da realidade concreta no passa de mstica, ou a coisa
incognoscvel em si (2002, p. 44).

Ressalta -se ainda que no h pretenso em esgotar a temtica


proposta, uma vez que se reconhece que a realidade sempre mais dinmica que
o pensamento.
As questes aqui suscitadas conduzem realizao de uma pesquisa
bibliogrfica e de campo, de carter qualitativo, dada a necessidade de se
trabalhar com o universo dos significados, valores e concepes que tm
configurado a cultura profissional. no mbito desta cultura profissional que se
abrem as possibilidades de interpretao do sentido atribudo profisso por parte
de suas/seus profissionais.
A pesquisa bibliogrfica se dar mediante a leitura de obras relevantes
para a compreenso do tema abordado. Esta etapa Ilumina os caminhos
descobertos e percorridos no curso da pesquisa. Esta pesquisa se faz
imprescindvel, uma vez reconhecido que:
O conhecimento no se faz e refaz em cada indivduo. Representa uma
acumulao progressiva, no tempo e no espao, que se acrescenta
permanentemente com a contribuio de cada um e de todos em maior
ou menor proporo. E o ponto de partida de cada acrscimo sempre o
realizado e acumulado anteriormente: na base de um patrimnio
cultural transmitido do passado e enriquecido no presente, que cada
indivduo traz a sua contribuio prpria (PRADO Jr, 1960, p.51).

25
Destarte, ir alm da representao catica do todo, do aparente, do
imediato. Partir do concreto, concebendo-o

como

sntese

de

mltiplas

determinaes, partir do emprico, da representao sensvel do real


(representao catica) e investigar a gnese histrica de um dado fenmeno ,
percebendo suas relaes e inter-relaes com a totalidade social, sendo este
movimento processado no pensamento e ancorado no conhecimento acumulado
anteriormente.
Chegando-se ao concreto pensado, do real ao abstrato, tem-se que,
necessariamente, faze r a viagem no sentido inverso, o retorno ao ponto de
partida. E a cada retorno, ou seja, a cada aproximao (sucessiva) ao real, h
uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas, distanciando-se, pois,
da representao catica do todo. Nesse sentido, esclarece Marx:
Parece que o correto comear pelo real e pelo concreto, que so a
pressuposio prvia e efetiva; assim, em Economia, por exemplo,
comear-se-ia pela populao, que a base e o sujeito do ato social de
produo de um todo. No entanto, graas a uma observao mais atenta,
tomamos conhecimento de que isto falso. A populao uma
abstrao, se desprezarmos, por exemplo, as classes que a compem.
Por seu lado, estas classes so uma palavra vazia de sentido se
ignorarmos os elementos em que repousam, por exemplo, o trabalho
assalariado e o capital. Estes supem a troca, a diviso do trabalho, os
preos, etc. O capital, por exemplo, sem o trabalho assalariado, sem o
valor, sem o dinheiro, sem o preo, etc., no nada. Assim, se
comessemos pela populao teramos uma representao catica do
todo e atravs de uma determinao mais precisa, atravs de uma
anlise, chegaramos a conceitos cada vez mais simples; do concreto
idealizado passaramos a abstraes cada vez mais tnues at
atingirmos determinaes as mais simples. Chegados a este ponto,
teramos que voltar a fazer a viagem de modo inverso, at dar de novo
com a populao, mas desta vez no com uma representao catica de
um todo, porm com uma rica totalidade de determinaes e relaes
diversas (1978, p.116).

Por configurar-se como uma investigao de natureza eminentemente


qualitativa, tomou-se como importante instrumento no levantado das informaes,

26
a entrevista temtica gravada com as profissionais formadas a partir de 1993,
em Fortaleza, e inseridas no mercado de trabalho na rea da Assistncia Social
(unidade de anlise da pesquisa).
O corte temporal escolhido se deu devido pretenso em analisar o
processo de ruptura com o conservadorismo a partir das transformaes e
avanos alcanados nesta dcada por meio da consolidao do Novo Projeto
Profissional, da implementao do cdigo de tica, em 1993, e das novas
diretrizes curriculares, bem como da legalizao da LOAS, naquele mesmo ano.
Foram consideradas ainda, para definio das entrevistadas, as
profissionais em exerccio nas Secretarias Executivas Regionais de Fortaleza,
lotadas nos distritos de Assistncia Social, instituies estas, responsveis pela
execuo da poltica de Assistncia Social no municpio de Forta leza. Das seis
Regionais existentes em Fortaleza, uma no possua nenhuma assistente social
formada a partir de 1993, no perodo da realizao da pesquisa (julho-agosto de
2003). Portanto, apenas cinco Regionais foram contempladas neste trabalho.
O universo da pesquisa abrangeu treze assistentes sociais, das quais,
seis foram entrevistadas. Destas, uma foi utilizada como pr-teste.
Para efeito de apresentao e anlise dos depoimentos, foram
atribudos nomes fictcios s cinco entrevistadas (Lua, Sol, Terra, gua e Estrela),
com o intuito de resguardar-lhes a privacidade.
Objetivando uma apresentao da pesquisa bibliogrfica e de campo
em torno do objeto aqui delimitado, bem como das anlises empreendidas, dividiuse o trabalho em quatro captulos.

27
O primeiro captulo, Relao entre Questo Social, Assistncia
Social e Gnero no surgimento e desenvolvimento do Servio Social, trata do
processo scio-histrico e ideopoltico das determinaes da emergncia e
desenvolvimento do Servio Social at a contemporaneidade, apreendendo as
principais matrizes terico-metodolgicas que influenciaram a profisso. Para
tanto, destaca as categorias: questo social, assistncia social e gnero, tentando
apreender suas inter-relaes e intercruzamentos com o Servio Social. Enfatizase ainda, na contemporaneidade, avanos, limites, continusmos e desafios da
assistncia social, tendo como base, em especial, os depoimentos das
entrevistadas.
No segundo captulo, Gnero: uma anlise histrico-crtica em torno
de suas abordagens tericas, se tem uma abordagem histrica do surgimento e
desenvolvimento da categoria-gnero acompanhada de uma anlise tericocrtica, problematizando a sua relao e as suas divergncias com o feminismo, o
marxismo e a ps-modernidade.
O

terceiro

captulo, Diviso

sexual

do

trabalho

na

ordem

sociometablica do capital uma anlise necessria para emancipao da


mulher, tem como objetivo perceber a particularidade da feminizao do Servio
Social e suas implicaes para a categoria profissional, fa zendo-se necessrio
analisar, no mbito da diviso sociotcnica do trabalho, como a diviso sexual do
trabalho determina e/ou se apropria da condio feminina. Neste captulo
realizada ainda uma anlise da relao entre a condio feminina no mundo do
trabalho capitalista e as conquistas.
No ultimo captulo, Feminizao e Servio Social uma anlise das

28
concepes de gnero das Assistentes Sociais na Assistncia Social em
Fortaleza renovao ou conservadorismo? enfatizada a pesquisa de
campo, oferecendo uma anlise das concepes de gnero das Assistentes
Sociais entrevistadas, bem como das suas concepes acerca da relao entre
gnero/feminizao e Servio Social. Busca-se, com isso, analisar as implicaes
da feminizao para a categoria profissional, assim como identificar, nas
entrevistadas, o nvel de resistncia e/ou de percepo destas implicaes.
Espera-se, com este trabalho, contribuir para as discusses da
profisso, uma vez que pensar uma profisso pensar nas(os) profissionais que a
exercem e nas condies em que elas e eles esto inseridas(os) na sociedade.
Neste sentido, a marca da feminizao na profisso deve ser analisada. Como
aponta Granemann:
[...] j se tem um razovel nvel de conhecimento acumulado sobre a
categoria, para dizer que o Servio Social uma profisso
predominantemente feminina. Tal determinao no isenta de
conseqncias em uma sociedade que remunera as mulheres, por esta
condio, com salrios em geral 50% menores do que os pagos aos
homens que exercem atividades idnticas (1999, p. 162).

Essa anlise remete, portanto, importncia, para o Servio Social, da


luta das mulheres. Assim, este trabalho buscar contribuir para a percepo desta
importncia no seio da profisso, objetivando o seu processo de renovao, bem
como o cumprimento de seu compromisso com os grupos oprimidos, no caso, as
mulheres, que, de acordo com Mitchell, possuem uma peculiaridade diante dos
demais grupos oprimidos:
A situao das mulheres diferente da de outros grupos sociais
oprimidos: elas so a metade da humanidade [...]. mulher oferecido
um mundo prprio: a famlia. Exploradas no trabalho, relegadas casa:

29
estas duas posies compem sua opresso (apud MORAES, 2000, p.
90).

Espera-se ainda contribuir, de forma concre ta, para as aes


ideopolticas das(os) profissionais, ou seja, no s para a desmistificao da
feminizao do Servio Social percebendo as mediaes que atravessam a
relao entre gnero e Servio Social mas tambm, para possibilitar uma
compreenso crtica da profisso que se reflita em uma interveno terica e
prtica nas lutas sociais, mais precisamente na luta das mulheres.
A importncia desta interveno, caracterstica do Servio Social,
ressaltada por Yolanda Guerra:
[...] acreditamos que a histria-sntese das aes dos homens [sic]. h
que portar as mediaes necessrias para desencadear, ao conjunto da
profisso, a necessidade de alar novas formas de compreend-la.
Porm se aguardamos pacientemente, sem inferir no processo, sem nos
qualificarmos terica e praticamente para este momento, sem nos
inserirmos nas lutas sociais, corremos o risco de perder o trem da
histria (Beto Guedes) [...]. Da nossa expectativa de que um
posicionamento em tempo nos conduza a no perdermos a hora
quando a velha toupeira colocar a cabea para fora (GUERRA, 1995, p.
206).

Para que o trem da histria no seja perdido, importante nele


entrar, dando a direo na construo de um novo tempo, repleto de liberdade e
igualdade.

30

RELAO
ENTRE
QUESTO
SOCIAL,
ASSISTNCIA
SOCIAL
E
GNERO
NO
SURGIMENTO
E
DESENVOLVIMENTO
DO
SERVIO SOCIAL

Desconfiai do mais trivial, na aparncia singelo.


E examinai, sobretudo, o que parece habitual.
Suplicamos expressamente: no aceiteis o que de
hbito como coisa natural, pois em tempo de desordem
sangrenta, de confuso organizada, de arbitrariedade consciente,
de humanidade desumanizada, nada deve parecer natural
nada deve parecer impossvel de mudar.
Bertold Brecht

31

este captulo ser feita uma abordagem histrica do Servio


Social, buscando apreender as suas determinaes no tocante
ao seu surgimento e desenvolvimento. Ser discutida tambm a sua relao com
a Assistncia Social imbricada com a marca de gnero, ou seja, procurar-se-
desvelar

como

por

que

Servio

Social

emerge

como

profisso,

institucionalizando-se medida que h a racionalizao da Assistncia Social,


tendo como caracterstica marcante, at a contemporaneidade, a feminizao.
No que diz respeito ao desenvolvimento da profisso, ser feita uma
abordagem dos avanos tericos e polticos que envolveram e envolvem o Servio
Social ao longo do seu percurso.

1.1. Questo social: a gnese da profisso

A origem do Servio Social encontra-se intimamente relacionada com a


consolidao do sistema capitalista, na idade do monoplio, estgio denominado
por Lnin de Imperialismo 2. Esse momento marcado pela modernizao
capitalista, na passagem do capitalismo concorrencial ao monoplico, sendo
caracterizado como um perodo que acentua intensamente as contradies sociais
em suas expresses de explorao e alienao.

Para uma anlise mais aprofundada sobre capitalismo monopolista, ver NETTO (1996).

32
Estas contradies so determinadas na relao capital-trabalho, na
qual os interesses das classes sociais3 em jogo (classe trabalhadora e classe
burguesa) so inconciliveis, uma vez que para garantir o acmulo do capital, a
classe dominante tem, necessariamente, que explorar a mo-de-obra das(os)
trabalhadoras e trabalhadores.
A classe burguesa, detentora dos meios de produo, detm tambm a
riqueza acumulada, produzida pela classe das(os) trabalhadoras e trabalhadores,
possuidora exclusivamente da fora de trabalho para sobreviver em troca do
salrio. Assim, a riqueza que produzida por uma classe apropriada por outra
por meio da explorao da mais-valia 4. Reside nesta contradio o antagonismo
entre as classes sociais e o confronto entre elas o determinante para a
transformao social, como destaca Ianni:
Para Marx, em ltima instncia, a historicidade, ou seja, a transitoriedade
do capitalismo, depende do desenvolvimento desses antagonismos e
lutas. Fundamentalmente o confronto por meio do qual o capitalismo
entra em colapso final o confronto entre o proletariado e a burguesia,
pois que para ele essas so as duas classes substantivas do regime
(1992, p. 14).

Na ordem monoplica h uma polarizao agudizada entre as classes


sociais, ao passo que o objetivo central do capitalismo monopolista a busca

O conceito de classe entendido como um fenmeno histrico, construdo por homens e mulheres na
contradio da sociedade capitalista, na qual as classes se definem de acordo com sua relao de
propriedade com os diversos meios de produo (KATZ e COGGIOLA, 1996, p. 140).
4
A mais -valia caracterizada como trabalho excedente, mais -trabalho, correspondendo s horas de trabalho
no pagas, que so apropriadas como lucro pelo capitalista. Ela pode ser absoluta e/ou relativa. A absoluta
caracterizada por um prolongamento da jornada de trabalho para alm do tempo de trabalho necessrio
reproduo da fora de trabalho (TEIXEIRA, 1995, p.145). A mais-valia relativa se d atravs da obteno
de mais -trabalho, reduzindo o tempo de trabalho que o trabalhador tem que desempenhar para reproduzir sua
subsistncia. Para isso, o capital obrigado a revolucionar as condies tcnico-materiais e sociais do
processo de trabalho [...], proporcionando mais produo por hora de trabalho. Essa reduo de trabalho
resulta no barateamento das mercadorias produzidas pelo capital que redunda em mais -trabalho para o
capital (TEIXEIRA, 1995, p.145-146).

33
incessante por superlucros em detrimento dos interesses da classe trabalhadora,
o que faz acirrar os conflitos de classe.
A manuteno desta ordem demanda, portanto, uma interveno
estatal, tanto para assegurar a reproduo social como para o controle desses
conflitos, garantindo, portanto, os interesses capitalistas. Assim, percebe-se uma
articulao entre as funes polticas e econmicas do Estado. por meio das
polticas sociais que o Estado burgus ir garantir essa imbricao entre suas
funes

polticas

econmicas,

requisitando,

para

isso,

profissionais

especializados.
, pois, nesse terreno do capitalismo monopolista que h a emerso do
Servio Social como profisso. Dessa forma, percebe-se que o Servio Social no
surge de uma racionalizao da assistncia social, ou seja, de uma simples
evoluo linear da caridade, uma evoluo da ajuda, mas emerge das condies
histrico-sociais

concretas

na

ordem

monoplica,

dos

seus

processos

econmicos, sociopolticos e terico-culturais (NETTO, 1996).


Na arena conflituosa da contradio capital x trabalho, o Servio Social
chamado a intervir, tendo como principal empregador o Estado e, como objetivo
central, o controle e a reproduo da fora de trabalho, visando a conformao e o
enquadramento da classe trabalhadora ordem do capital. Enquadramento
que, por sua vez, est voltado para amenizar os conflitos ocasionados pelo
acirramento da questo social, interpretada como o conjunto das expresses das
desigualdades econmicas, sociais, polticas e culturais da sociedade capitalista
madura.

34
Trata -se, pois, das desigualdades de gnero, etnia e gerao, que
nesta forma de sociabilidade podem ser relacionadas a uma raiz comum, qual
seja: a produo cada vez mais coletiva, o trabalho torna -se mais amplamente
social, enquanto a apropriao dos seus frutos mantm-se privada, monopolizada
por uma parte da sociedade (IAMAMOTO, 1999, p. 27-29).
De acordo com Netto, a expresso questo social surge para dar
conta do fenmeno do pauperismo, advindo dos impactos da primeira onda
industrializante, iniciada na Inglaterra no ltimo quartel do sculo XVIII. Com
efeito, a pauperizao massiva da populao trabalhadora constituiu o aspecto
mais imediato da instaurao do capitalismo em seu estgio concorrencial
(NETTO, 2001). A pauperizao se tratava de um fenmeno novo, sem
precedentes na histria, pois, apesar de no ser indita a desigualdade entre as
vrias camadas sociais, a polarizao entre ricos e pobres passava a se
generalizar.
Inversamente

riqueza

produzida

todas

as

condies

de

desenvolvimento das foras materiais e sociais alcanadas, que, pela primeira


vez, possibilitariam a supresso da escassez histrica (a que a pobreza estava
ligada), crescia a desigualdade social.
Esse contexto, que propiciou uma nova pobreza, acentuado
medida que se desenvolve o sistema capitalista. Com o ava no do capitalismo e
conseqentemente da desigualdade social, as(os) pauperizadas(os) passam a
confrontar a ordem burguesa, a no aceit -la com conformismo e resignao.
Dessa forma, o pauperismo passa a designar-se questo social, como ponta
Netto:

35
[...] da primeira dcada at a metade do sculo XIX, seu protesto tomou
as mais diversas formas, da violncia luddista constituio das trade
unions, configurando uma ameaa real s instituies sociais existentes.
Foi a partir da perspectiva efetiva de uma everso da ordem burguesa
que o pauperismo designou-se como questo social (NETTO, 2001,
p.43).

Nesta linha de compreenso, Iamamoto (1999) afirma que a questo


social sendo desigualdade tambm rebeldia, por envolver sujeitos que
vivenciam as desigualdades e a ela resistem e se opem. Nesta perspectiva,
compreende-se que a questo social se configura medida que o conjunto das
desigualdades sociais, econmicas e culturais se revelam politicamente por meio
da classe trabalhadora.
Sendo no bojo da contradio do capital, no antagonismo entre as
classes sociais, enfim, na questo social e seus desdobramentos que o Servio
Social emerge como profisso, faz-se necessrio compreender as mltiplas
determinaes da questo social, apreendendo as particularidades de suas
expresses e a forma de trat-las, para a anlise da profisso, j que, de acordo
com Iamamoto (1999), a questo social a matria-prima da interveno da
profisso.

1.2. O surgimento do Servio Social - percorrendo as trilhas da Assistncia


Social

No Brasil, at 1930, a questo social era considerada como um caso de


polcia, sendo tratada, portanto, por meio da represso. A responsabilidade de
enfrent-la, alm da polcia, era colocada para os organismos de solidariedade
social.

assistncia

social

no

passava

de

prticas

descontnuas

36
desarticuladas, voluntaristas, benevolentes, da caridade e da solidariedade
irracional. Essas aes assistenciais geralmente eram realizadas pela Igreja
Catlica.
Com o desenvolvimento do capitalismo no Brasil, impulsionado pela
crise de 1929, cresce a indstria e o mercado nacionais, avanando
simultaneamente o crescimento da classe trabalhadora e a agudizao de sua
pobreza. Com o processo de organizao e tomada de conscincia de classe, as
(os) trabalhadoras(es) passam a entrar no cenrio poltico, a ameaar a ordem
vigente, tornando explcita a questo social ao evidenciarem a contradio e o
antagonismo do capital e suas conseqncias.
Esse processo de organizao da classe trabalhadora provoca no
Estado a necessidade de agir de forma diferenciada no trato com a questo
social, pois, esta no podia mais ser controlada pela represso policial, como era
na Primeira Repblica. Continuar tratando-a como questo policial seria um autosuicdio, uma vez que a classe trabalhadora j mostrava claros sinais de
autonomia, agravando ainda mais a impossibilidade de manter um sistema apenas
sob o controle coercitivo, sob pena de a classe dominante ser destituda de seu
poder pelas(os) trabalhadoras(es).
Assim, na Segunda Repblica, Getlio Vargas, que estava na
presidncia do Brasil, reconhece, por condio de sobrevivncia do sistema, a
questo social em sua legitimidade, como uma questo poltica e legal.
Conseqentemente, o governo se v obrigado a se preocupar com a assistncia
social pblica.

37
As aes de Vargas foram mais voltadas para a dimenso trabalhista,
inclusive interferindo na organizao sindical sob a argumentao da debilidade
da classe trabalhadora e pela necessidade de zelar pela disciplina, pela ordem
pblica, pela segurana, bem como por um esprito de solidariedade e fraternidade
entre os trabalhadores e destes com seus patres (CARDOSO, 2000, p. 85).
Isso evidencia que Getlio Vargas implementava medidas estratgicas
e paliativas para amenizar o conflito entre as classes, que crescia de forma
assustadora, buscando incessantemente abafar e cooptar os movimentos
sindicais. As instituies governamentais que executavam as aes ligadas
assistncia social no a consideravam como um direito, reproduzindo as relaes
de favor que marcaram e continuam a marcar a histria da assistncia social no
Brasil.
Prevalecia no governo de Vargas o paternalismo, o populismo, o
clientelismo, o mascaramento da desigualdade social e, conseqe ntemente, o
apadrinhamento, visando ao envolvimento ideolgico da sociedade civil para a
integrao entre as classes antagnicas.
Este modelo governamental no eliminava, no entanto, o uso da
represso tanto direta, quanto camuflada ideologicamente. O objetivo central de
Vargas era, destarte, impedir a autonomia das organizaes sindicais, da classe
trabalhadora de uma forma geral, que j conquistava espao no cenrio poltico.

38
Conclui -se, pois, que os direitos conquistados nesse perodo, como os
a seguir mencionados, percebidos por muitos como bondade de Vargas5, so
produtos da organizao e luta das(os) trabalhadoras(es):
[...] lei das oito horas, de igualdade de salrios em identidade de servios
6
para trabalhadores de ambos os sexos , do trabalho das mulheres e dos
menores, da nacionalizao do trabalho, da sindicalizao das classes,
das convenes coletivas, do trabalho na indstria, no comrcio em
numerosas outras atividades [...], sem falar na reforma que se fez na
nossa inoperante lei sobre acidentes do trabalho, na reforma da lei de
frias... (CERQUEIRA apud CARDOSO et al, 2000, p. 86).

Esse cenrio faz emergir o Servio Social pela necessidade de o


Estado implementar polticas sociais que viessem atender aos interesses das
classes exploradas, o que garantiria a amenizao dos conflitos de classe e
atenderia tambm a necessidade de o capital controlar a pauperizao crescente
da fora de trabalho, assegurando, alm do seu controle, a sua reproduo.
nessa relao com as polticas sociais do Estado que o Servio Social encontra
seu significado scio-histrico.
As polticas sociais se constituem, desse modo, como um campo
contraditrio, pois, ao mesmo tempo em que garantem o atendimento de
necessidades concretas da populao usuria, que de outra forma lhe negado,
configuram -se como instrumento que assegura a reproduo do capital via

Vargas chegou a ser chamado de Pai dos pobres, demonstrando assim a influncia do paternalismo em
seu governo. O pai bondoso que deu os direitos dos trabalhadores, e, como pai, possua o direito de
tambm bater, de corrigir seus filhos, como se percebeu no seu regime autoritrio. Alm de pai dos pobres,
Vargas, por outro lado, ficou conhecido como me dos ricos.
6

Vale ressaltar que a igualdade de salrios para trabalhadores de ambos os sexos, apesar de conquistada
legalmente, ainda no se concretizou. A desigualdade entre homens e mulheres visualizada com facilidade
nas relaes trabalhistas e sociais em geral.

39
garantia da fora de trabalho e ameniza os conflitos de classe. Com efeito,
destacam Sposati et al:
O avano das polticas sociais terminam por ser menos a ao do Estado
em promover a justia social e mais o resultado de lutas concretas da
populao. Estas duas faces fazem parte da poltica social. De um lado,
instrumento de superao (ou reduo) de tenses sociais, forma de
despolitiz-las e encaminh-las para frentes menos conflitivas na relao
capital-trabalho, de outro, espao de reflexo de interesses contraditrios
das classes sociais: luta pela determinao do valor da fora de trabalho
e atendimento s necessidades objetivas do capital (1995, p. 34).

Assim, o Estado passa a se apropriar da assistncia sob duas formas:


[...] uma que se insinua como privilegiada para enfrentar politicamente a
questo social; outra para dar conta de condies agudizadas de
pauperizao da fora de trabalho [...]. A assistncia comea a se
configurar quer como uma esfera programtica da ao governamental
para a prestao de servios, quer como mecanismo poltico para o
amortecimento de tenses sociais (op. cit., p. 41).

Dentro dessa contradio, faz-se necessrio perceber a questo


assistencial como um espao de expanso de direitos, fruto do confronto e da luta
entre as classes sociais antagnicas. Compreend-la exige, portanto, ir alm da
categoria profissional.
A relao entre o Servio Social e a assistncia social pode ser
considerada orgnica medida que o processo de institucionalizao da profisso
se d enraizado com a histria da assistncia social. No momento em que ela
passa a ser de responsabilidade do Estado, este demanda a necessidade de
profissionais capacitados tecnicamente para execuo dessa poltica via
procedimentos racionais e cientficos7. Dentro dessas novas configuraes
7

Dentre as atribuies das(os) Assistentes Sociais na execuo da assistncia social, encontra-se a triagem
econmica. O assistente social o profissional legitimado para atribuir o grau de carncia do candidato a
usurio, e o Servio Social a tecnologia que d conta da racionalidade desse processo (op.cit., p.30).

40
expressas na questo social, a assistncia social ir moldar e caracterizar a
profisso, como pode se observar na citao abaixo:

no mbito da questo assistencial que se inscreve a ao dos


assistentes sociais [...]. A insero do assistente social se dar
historicamente nas duas dimenses: numa, para dar conta, com outros
profissionais, da face assistencial das polticas de corte social; noutra,
como o agente primordial dos programas de assistncia social pblica
[...]. a institucionalizao da assistncia que historicamente
estabelece o Servio Social como profisso. este componente que o
caracteriza e distingue na diviso scio-tcnica do trabalho. Sem a
assistncia, o Servio Social ou o Trabalho Social deixam de ser
enquanto tal, passando a ser outra profisso (SPOSATI et al, 1995, p. 3940, grifou-se).

A assistncia social, portanto, foi e determinante para o Servio Social


como

profisso.

Alm

da

determinao

para

prprio

surgimento

institucionalizao da profisso, a insero do assistente social, embora se faa


nas diferentes polticas sociais juntamente com outros profissionais, encontra
expresso nas polticas especficas de assistncia social (op. cit. p. 59).
Dentro dessa perspectiva, ressaltando a relao entre Assistncia
Social e Servio Social, uma das entrevistadas destaca:
Nosso usurio [...] a porta de entrada da Assistncia Social [...].
Assistncia Social e Assistente Social andam concombinadas [risos]
(SOL).

Apesar da requisio tcnica das(os) Assistentes Sociais para


execuo racional das polticas assistenciais, o Estado varguista, como j
comentado, inicia a implementao dessa estratgia atravs do populismo, do
clientelismo e da benemerncia junto s classes subalternas. A poltica social no
era assegurada como um direito e sim como um favorecimento do Estado ao

41
assistido(a), o que provocava a sua subordinao e dependncia, como afirma
Torres:
[...] o Estado brasileiro sempre enfrentou a questo da pobreza de forma
casustica, descontnua, sem efetividade e sem planejamento, criando [...]
uma forma de dependncia, apadrinhamento e clientelismo. Muitas
vezes, os usurios das instituies de bem -estar no se reconhecem
como sujeitos nessa relao, mas como seres passivos e incapazes
frente sociedade (2002, p. 131-132).

Nitidamente se percebe como esse modelo assistencial se configurou


com um carter assistencialista, cujos objetivos de centravam em reproduzir e
assegurar a relao de dependncia e dominao sobre a populao usuria.
Perpetuava-se, portanto, a precariedade das condies de vida da populao,
visto que o objetivo desse modelo estava longe de ser pautado no compromisso
com a superao das desigualdades sociais. O limite da atuao era a
amenizao das seqelas mais graves da explorao, visando amenizao dos
conflitos sociais.
Para tanto, o Estado utiliza-se da figura da mulher, com todas as suas
caractersticas, dons e papis sociais difundidos ideologicamente pela Igreja
Catlica para assegurar o controle da questo social e ao mesmo tempo para se
desresponsabilizar pelos problemas sociais.
H, assim, uma orgnica relao entre Servio Social, polticas sociais,
questo social, gnero e capitalismo monopolista, como ser aprofundado nos
itens seguintes.

42
1.2.1. Legio Brasileira de Assistncia Social (LBA) e Servio Social

Como se viu, foi nas trilhas da assistncia social e fundamentalmente


nas determinaes histricas da racionalizao da assistncia social, que o
Servio Social configurou-se como profisso. No Brasil, foi por intermdio da Liga
das Senhoras Catlicas e da Associao das Senhoras Brasileiras que teve incio
a preparao de pessoas para trabalharem na assistncia preventiva e no
apostolado social, o que permitiu o surgimento das primeiras escolas de Servio
Social, na dcada de 30 (TORRES, 2002, p.28). Nesse contexto, a criao de
instituies pblicas que assumiriam a assistncia social marca, indubitavelmente,
o incio da legalizao da profisso de Servio Social (op. cit. 29).
A primeira grande instituio de assistncia social no Brasil foi a Legio
Brasileira de Assistncia (LBA), em 1942, num momento em que o governo
brasileiro, sob a presidncia de Getlio Vargas, engajara o pas na Segunda
Guerra Mundial. O objetivo declarado de seu surgimento era o de prover as
necessidades das famlias cujos chefes haviam sido mobilizados, e, ainda, prestar
decidido concurso ao governo em tudo que se relaciona ao esforo da guerra
atender. Ela surgiu a partir de iniciativa de particulares logo encampada e
financiada pelo governo, contando tambm com o patrocnio das grandes
corporaes patronais (Confederao Nacional da Ind stria e Associao
Comercial do Brasil) e o concurso das senhoras da sociedade (IAMAMOTO e
CARVALHO, 1982, p.257).
A LBA, ao expandir-se, passou a atuar em praticamente todas as reas
da assistncia social, influenciando significativamente a institucionalizao e o

43
desenvolvimento do Servio Social, bem como a prpria dinamizao da
assistncia social brasileira, como demonstram Iamamoto e Carvalho:
Da assistncia s famlias dos convocados, progressiva e rapidamente a
LBA comea a atuar em praticamente todas as reas de assistncia
8
social , inicialmente para suprir sua atividade bsica e em seguida
visando a um programa de ao permanente. Nesse sentido se
constituir em mecanismo de grande impacto para a reorganizao e
incremento do aparelho assistencial privado e desenvolvimento do
Servio Social como elemento dinamizador e racionalizador da
assistncia [...] Constituindo-se na primeira campanha assistencial de
nvel nacional, a Legio Brasileira de Assistncia ser de grande
importncia para a implem entao e institucionalizao do Servio
Social, contribuindo em diversos nveis para a organizao, expanso e
interiorizao da rede de obras assistenciais, incorporando ou
solidificando nestas os princpios do Servio Social, e a consolidao e
expanso do nmero de trabalhadores sociais (1982, p. 258- 259).

De acordo com Estvo, a LBA foi criada com o objetivo de trabalhar


em favor do progresso do Servio Social, ao mesmo tempo em que procurava
canalizar e conseguir apoio poltico para o governo, atravs de sua ao
assistencialista (apud TORRES, 2002, p.29).
A LBA teve inicialmente como presidenta a primeira dama Darcy
Vargas, assim como, em estatuto, garantia sucessivamente sua presidncia s
primeiras damas da Repblica brasileira.
Este fato um campo frtil para analisar como a assistncia social
estava vinculada, at mesmo imbricada, com a questo de gnero, ou seja, o
fato de a assistncia estar sob a responsabilidade da primeira-dama (mulher) e
no sob a batuta do presidente ou de um primeiro-damo. Alm disso, h uma

As reas de atuao da LBA eram: Assistncia maternidade e infncia, velhice, aos doentes, aos
necessitados, aos desvalidos, melhoria da alimentao e habitao dos grupos menos favorecidos, difuso da
educao popular, levantamento do nvel de vida dos trabalhadores e organizao racional de seus lazeres
Legio Brasileira de Assistncia, Diretrizes e Realizaes (agosto de 1942 julho de 1943). [...]
Com o fim do conflito mundial, a LBA acentuar sua linha de assistncia fundamentalmente para a
maternidade e infncia (op cit).

44
vinculao histrica entre as mulheres e a responsabilidade para com os
problemas sociais, com a prtica da caridade e da ajuda, com o equilbrio e
harmonia sociais, enfim, com a reproduo social9 voltada para o controle da
classe trabalhadora.
Nesse sentido, para Torres [...] o Estado se exime da sua
responsabilidade e da sua funo de interveno na chamada questo social,
transferindo essa responsabilidade para a prpria sociedade sob a direo das
primeiras-damas (2002, p.22).
Sobre o nascedouro desse fenmeno do primeiro -damismo no
Brasil, a autora ainda afirma:
[...] h uma motivao de ordem poltica: o Estado brasileiro v-se
obrigado a forjar estratgias de enfrentamento dos problemas sociais que
assumem srios contornos nesse perodo da Segunda Guerra. Na
verdade, o Estado lana mo dos valores femininos para sensibilizar a
sociedade a intervir na chamada questo social, dando impulso ao
esprito filantrpico a partir de uma prtica assistencialista, que marcaria
a face da ao das primeiras -damas no Brasil (op.cit. p, 40).

responsabilizao

das

mulheres

questo

social

e,

conseqentemente, assistncia social, se d uma vez que se considera e


fomenta uma ideologia (principalmente via Igreja Catlica) baseada no seguinte
pensamento expresso por Maria Kiehl:

[...] Na tradio marxista refere-se ao modo como so produzidas e reproduzidas as relaes sociais nesta
sociedade. Nesta perspectiva, a reproduo das relaes sociais entendida como a reproduo da
totalidade da vida social, o que engloba no apenas a reproduo da vida material e do modo de produo,
mas tambm a reproduo espiritual da sociedade e das formas de conscincia social atravs das quais o
homem se posiciona na vida social. Dessa forma, a reproduo das relaes sociais a reproduo de um
determinado modo de vida, do cotidiano, de valores, de prticas culturais e polticas e do modo como se
produzem as idias nessa sociedade. Idias que se expressam em prticas sociais, polticas, culturais e
padres de comportamento e que acabam por permear toda a trama de relaes da sociedade (YASBEK,
1999, p.89).

45
Intelectualmente o homem empreendedor, combativo, tende para a
dominao. Seu temperamento prepara-o para a vida exterior, para a
organizao e para a concorrncia. A mulher feita para compreender e
ajudar. Dotada de grande pacincia, ocupa-se eficazmente de seres
fracos, das crianas, dos doentes. A sensibilidade torna-a amvel e
compassiva. , por isso, particularmente indicada a servir de
intermediria, a estabelecer e manter relaes (apud IAMAMOTO e
CARVALHO, 1982, p. 175).

Assim, a assistncia social foi se constituindo como um espao de


atuao feminina, inclusive como uma alternativa vida domstica/familiar, ao
passo que se abria a possibilidade da profissionalizao para as mulheres, por ser
considerada uma extenso de seus papis domsticos e um cumprimento de
seu papel na sociedade. Nesse sentido, para Verds-Leurox:
[...] a assistncia social, criada com o objetivo de afastar a classe
trabalhadora do socialismo, essencialmente um assunto de mulheres,
quer se trate de esposas de aristocratas que dominam os comits de
patrocnio [...], quer se trate de delegadas junto ao povo[...] e em busca, a
todo custo, de uma alternativa para a sua vida familiar (apud VELOSO,
2001, p.82).

dentro desse pensamento que o Servio Social, estando diretamente


enraizado com a histria da assistncia e todas as configuraes que a determina
(inclusive a de gnero), ir constituir-se como uma profisso feminina. Profisso
esta, diretama nte vinculada famlia, mulher, criana, ao adolescente pobre,
enfim, questes historicamente atribudas ao gnero feminino.
O Servio Social configura-se, portanto, em um processo de
feminizao, assim como outras profisses vinculadas diretamente reproduo
social.

46
1.3. O pensamento conservador e a relao entre Gnero, Questo Social e
Servio Social na institucionalizao da profisso

O conservadorismo moderno, de acordo com Iamamoto, fruto de


uma situao histrica social especfica: a sociedade de classes em que a
burguesia emerge como protagonista do mundo capitalista (1999, p.22),
engendrando formas de pensar e agir para cumprir seu objetivo, a manuteno da
ordem capitalista.
A necessidade do capital em torno do conservadorismo surge da
ecloso da questo social, da ameaa ordem burguesa, fundamentalmente,
mediante a organizao da classe trabalhadora, bem como da teoria social de
Marx.
Para compreender, pois, a tradio conservadora que embasou e
determinou historicamente o Servio Social no perodo de sua profissionalizao,
necessrio apreender a forma com as(os) profissionais deram respostas
questo social.
Reside, portanto, na relao entre a profisso e a questo social o
terreno para a anlise do pensamento conservador no Servio Social.
Pensamento este, mediado pela marca feminina da profisso e determinado,
principalmente, pela influncia da Igreja Catlica.
Apreender estes aspectos gnero, questo social, Servio Social,
Igreja

conservadorismo

relacion-los

fundamental

para

um

aprofundamento slido do significado do Servio Social na sociedade, e,


conseqentemente, para o pensar e o repensar dessa profisso.

47
O Servio Social brasileiro surge em 1936, em So Paulo, por meio do
Centro de Estudos e Ao Social de So Paulo (CEAS). Este Centro era composto
pela Ao Catlica e a Ao Social. Eram desses grupos que saam jovens para
ingressar no curso de Servio Social, em busca de conhecimentos e tcnicas, na
tentativa de uma ao mais eficaz diante dos problemas sociais a serem
enfrentados, pois a ajuda assistencial e moral que o CEAS vinha dando aos
problemas do operrio, tais como salrio, habitao e sade, era insuficiente.
Como lutar por uma justia social, ignorando-se as legislaes trabalhistas? Como
combater o comunismo e o socialismo sem o conhecimento de seus princpios e
tcnicas de ao? (IAMAMOTO e CARVALHO, 1982, p. 180)
Assim, o Servio Social surge para atender aos interesses capitalistas
em oposio ao comunismo, mediante a ao e influncia da Igreja Catlica,
subordinada ao sistema capitalista, hegemnico na sociedade. Esta instituio
limitava -se apenas a criticar os excessos do capitalismo e no se atm
essncia do modo de produo e ao seu carter histrico. Esses excessos, aos
olhos da igreja, se originariam do homem e podem, portanto, ser corrigidos
atravs da correo do homem (op. cit., p. 137).
Aqui cabe uma ressalva. A aliana da Igreja com a burguesia s vem a
se configurar ao ver suas bases de legitimidade abaladas com a consolidao do
capitalismo, e, da mesma forma, quando a burguesia se v ameaada pela classe
trabalhadora. Na verdade, ambas burguesia e Igreja cedem ideais e se aliam
em nome de um objetivo maior: o combate ao comunismo.
At a consolidao da sociedade burguesa, aps a Revoluo
Francesa, a Igreja Catlica se posicionava contrria aos ideais iluministas,

48
lamentava a anarquia trazida pela revoluo burguesa e a liquidao, pelo
capitalismo, das sagradas instituies da feudalidade e recusava firmemente as
novas formas sociais embasadas na dessacralizao do mundo e no intercmbio
mercantil (NETTO, 1987, p.13).
A Revoluo burguesa e seus ideais de liberdade, igualdade e justia
caem por terra, no se concretizaram (at os dias atuais), e o que se assistiu foi
ao agravamento da explorao e das desigualdades sociais. A chamada
revolucionria burguesia passa a se configurar como opressora, e o cenrio faz
emergir novas(os) e verdadeiras(os) revolucionrias(os). Assim, que os
idelogos burgueses, para responder ao movimento operrio e combater a
perspectiva da revoluo, recorrem cada vez mais ao arsenal de idias contidas
nas propostas restauradoras e romnticas da Igreja (op. cit. p.14).
Dessa forma, ir se configurar o entrelaamento do capital com
instituies a servio da reproduo do seu sistema dominante de valores (Igrejas
e instituies de educao formal), tendo como estratgia de interveno a
famlia10 (MSZROS, 2002).
Isso se d, de acordo com Mszros,
[...] quando h grandes dificuldades e perturbaes no processo de
reproduo, manifestando-se de maneira dramtica tambm no nvel do
sistema geral de valores [...]. Os porta-vozes do capital na poltica e no
mundo empresarial procuram lanar sobre a famlia o peso da
10

Para Mszros, o aspecto mais importante da famlia na manuteno do domnio do capital sobre a
sociedade a perpetuao e a internalizao do sistema de valores profundamente inquo, que no
permite contestar a autoridade do capital, que determina o que pode ser considerado um rumo aceitvel de
ao dos indivduos que querem ser aceitos como normais, em vez de desqualificados por comportamento
no-conformista. [...] A existncia de uma famlia que permitisse gerao mais jovem pensar em seu papel
futuro na vida, em termos de um sistema de valores alternativo realmente igualitrio , cultivando o esprito
de rebeldia potencial em relao s formas existentes de subordinao, seria uma completa infmia do ponto
de vista do capital (2002, p.271).

49
responsabilidade pela falhas e disfunes cada vez mais freqentes,
pregando de todos os plpitos disponveis a necessidade de retornar aos
valores da famlia tradicional e aos valores bsicos (2002, p. 272).

Esse processo de reproduo do sistema de valores do capital, ainda


de acordo com o autor, prenuncia conflitos e batalhas, dentre as quais a luta pela
emancipao das mulheres e sua demanda de igualdade significativa um
elemento de crucial importncia (op. cit., p. 272).
a partir de 1848 que a evoluo do pensamento burgus assiste a um
divisor de guas:
[...] desde ento, ele se fratura em dois campos opostos o que se
vincula revoluo e o que contrasta com ela [...]. Aqueles dois campos
delimitam o terreno das grandes matrizes da razo moderna: a teoria
social de Marx e o pensamento conservador, produto da conjuno dos
veios restauradores e romnticos (NETTO, 1987, p. 14).

contra a teoria social de Marx e seu objetivo de superao da


sociedade burguesa que a Igreja Catlica, idealistas e defensores desta sociedade
iro se aliar, por meio do pensamento conservador.
pautada nesse objetivo anti -revolucionrio que a Igreja ser a grande
mediadora do pensamento conservador burgus para manuteno da ordem
capitalista por meio da adequao das pessoas, evidentemente sob uma forte
dominao ideolgica, mascarando a questo social.
A Igreja Catlica interpreta a questo social como um problema moral,
fruto da desunio, da desarmonia e da falta de compreenso entre as classes
sociais antagnicas. Julgando-se a nica capaz de solucionar este problema, a
Igreja publica duas Encclicas papais e segue-as como referncia para intervir na

50
questo social: Rerum Novarum e Quadragesimo Anno11, que possuem como
mtodo a solidariedade crist, baseada na unio entre as classes sociais.
, pois, da articulao entre a burguesia e a Igreja Catlica,
organizadas contra a teoria social de Marx, bem como contra qualquer ameaa
ordem capitalista, em especial a organizao da classe trabalhadora, que ir se
configurar

herana

conservadora

da

profisso.

Com

efeito,

sobre

conservadorismo, destaca Iamamoto:


O conservadorismo no apenas a continuidade e persistncia no tempo
de um conjunto de idias constitutivas da herana intelectual europia do
sculo XIX, mas de idias que, reinterpretadas, transmutam-se em uma
tica de explicao e em projetos de ao favorveis manuteno da
ordem capitalista (1999, p. 23).

Sob essa influncia conservadora, o Servio Social ir dar respostas


questo social de maneira a mascarar e/ou no perceber as suas mltiplas
determinaes nas contradies imanentes do capital. Os desajustes sociais
eram percebidos, pelas(os) profissionais, como problemas familiares, falta de
amor entre seus membros, assim como o conflito entre as classes era tido como
falta de compreenso e amor ao prximo, devendo haver uma unio entre as
classes antagnicas, como ensina as encclicas papais Rerum Novarum e
Quadragesimo Anno.
Percebe-se que a influncia da Igreja no Servio Social no foi
superficial, mas determinou profundamente a formao e o exerccio profissionais.
Para exemplificar, pode-se citar que, tanto o corpo discente, quanto o docente,
11

Estas Encclicas Papais foram referncias para formao e atuao do Servio Social no perodo do seu
surgimento. A Quadragesimo Anno foi elaborada em comemorao ao quadragsimo aniversrio da Rerum
Novarum , surgindo como reforo a esta, em todos os seus princpios (CISNE, 2002).

51
das Escolas de Servio Social, eram formados em sua grande maioria pela ao
catlica, alm do inegvel fenmeno social da feminizao.
A feminizao aqui compreendida como um processo histricocultural de construo de prticas, saberes e valores em relao ao feminino, por
meio de uma concepo diferenciada sobre os sexos, a qual dita, modela e institui
o que feminino. Torna -se, cria-se o feminino, de acordo com a convenincia e os
interesses da classe dominante 12, resultando na produo de desigualdades entre
homens e mulheres, reveladas, por exemplo, na sua forma de insero no
mercado de trabalho 13.
Como todo fenmeno social, a feminizao no surge naturalmente ou
coincidentemente. Essa marca vem atender a claros objetivos do conservadorismo
burgus,

havendo,

pois,

um

intercruzamento

entre

feminizao

conservadorismo na profisso.
O Servio Social, desde o seu surgimento no seio do bloco catlico nas
dcadas de 1930 e 1940, emerge com dois selos: o fato de constituir-se num
movimento quase que exclusivamente feminino 14 e com uma ntida marca de
classe, uma vez que emerge a partir dos ncleos de mulheres dos setores
abastados (IAMAMOTO e CARVALHO, 1982, p. 224-227) e por ter emergido pela

12

Como ser visto adiante, o capital se favorece com fenmenos de feminizao, no qual, via de regra,
produz e reproduz a subordinao da mulher.
13

Para um aprofundamento sobre feminizao, ver LOURO (1997).


Segundo Kfouri, em 1949, das 15 escolas de Servio Social existentes no pas, 13 eram exclusivamente
para o sexo feminino e 2 para o masculino (IAMAMOTO e CARVALHO, 1982, p.190). Esse dado oferece a
percepo clara da tendncia da feminizao para a profisso.
14

52
necessidade do capital em controlar a questo social, gerada pelos conflitos entre
as classes.
A reviso da trajetria do Servio Social no Brasil conduz a afirmar que,
considerando o antagonismo da relao capital e trabalho, a tendncia
predominante, no que se refere insero da profisso na sociedade,
vem sendo, historicamente, o reforo dos mecanismos do poder
econmico, poltico e ideolgico, no sentido de subordinar a populao
trabalhadora s diretrizes das classes dominantes em contraposio
sua organizao livre e independente (IAMAMOTO e CARVALHO, 1982,
p. 97).

Dessa forma, o significado ideopoltico do surgimento do Servio Social


encontra-se atrelado reproduo dos interesses das classes dominantes, por
meio do controle e da persuaso ideolgica das classes subalternas. A prtica do
Servio Social ser, portanto, essencialmente ligada s suas funes
econmicas, polticas e ideolgicas, pouco tem a ver diretamente (salvo casos
especficos) com as prticas materiais desempenhadas pelas instituies
assistenciais. Em relao a esses aspectos, a prtica do Servio Social auxiliar e
subsidiria (op. cit., p. 318).
por intermdio do humanismo cristo, que sero institudas as
prticas e os valores em torno da carreira de Servio Social. Estes ltimos, por
sua vez, articulam-se s expectativas, habilidades e qualidades naturalmente
atribudas ao feminino na tradio ocidental crist.
A profisso se configura, no seu surgimento, com fortes traos
confessionais, inserindo-se no campo das vocaes e misses de servir ao
prximo e do cuidado com o outro, numa adequao s funes socialmente
imputadas s mulheres: o casamento e a maternidade.

53
Assim que o Servio Social, poca de sua institucionalizao, teve
seus quadros profissionais preenchidos por maioria esmagadora de mulheres
(VELOSO, 2001, p. 73). Sobre a importncia dessa constatao, o mesmo autor
afirma:
Este fato possui um valor fundamental, pois demonstra que se conjugou
o gnero institucionalizao do servio social. As mulheres
preencheram o Servio Social e trouxeram consigo valores, formas de se
relacionar com o mundo, atributos e qualidades os quais eram
demandados pelos grupos dominantes que necessitavam dos servios
desta profisso que ora se iniciava. Este conjunto de fatores conferiu
profisso de servio social uma imagem bem prxima imagem que se
tinha da Mulher (op cit, p.73-74, grifou -se).

Entre o conjunto de qualidades naturalmente atribudas s mulheres e


consideradas necessrias s pretendentes carreira de Servio Social, na
emergncia da profisso, Iamamoto destaca:
[...] ser uma pessoa da mais ntegra formao moral , que a um slido
preparo tcnico alie o desinteresse pessoal, uma grande capacidade de
devotamento e sentimento de amor ao prximo; deve ser realmente
solicitado pela situao penosa de seus irmos, pelas injustias sociais,
pela ignorncia, pela misria, e a esta solicitao devem corresponder as
qualidades pessoais de inteligncia e vontade. Deve ser dotado de outras
tantas qualidades inatas [...]: devotamento, critrio, senso prtico,
desprendimento, modstia, simplicidade, comunicatividade, bom
humor, calma, sociabilidade, trato fcil e espontneo, saber
conquistar a simpatia, saber influenciar e convencer, etc. (1982, p.
227, grifou-se).

Por meio destas caractersticas, tidas como naturalmente femininas,


as(os) profissionais apresentam bases para alcanar os objetivos de uma
profisso que emergiu da necessidade do capital em controlar os conflitos sociais,
ou seja, nada melhor que a docilidade, a meiguice, a compaixo e o dom de
comunicao, convencimento e acolhimento - conferidos historicamente s
mulheres atravs da educao - para envolver a classe trabalhadora e,
conseqentemente, atenuar os conflitos sociais.

54
Assim, a construo social sobre a mulher apropriada como uma
estratgia de interveno junto classe trabalhadora, com claros objetivos de
atender aos interesses do capital. Como afirma Khiel:
As intervenes junto classe trabalhadora eram realizadas pelas
mulheres, que, de acordo com as idealizaes correntes, tinham a
vocao natural para as tarefas educativas e caridosas [...]. A mulher
feita para compreender e ajudar. Dotada de grande pacincia, ocupa-se
eficazmente de seres fracos, das crianas, dos doentes. A sensibilidade
torna-a amvel e compassiva(apud VELOSO, 2001, p.81).

O fenmeno da feminizao, percebido na sociedade como natural,


posto s claras ao ser analisado como um fenmeno social, com ntida
construo histrica e carter de classe, ao ser fomentado, reproduzido,
apropriado e muito bem utilizado para atender aos interesses da classe
dominante.
Para atender a tais interesses, as(os) Assistentes Sociais atuavam junto
famlia, mais especificamente sobre a mulher, para atingir os operrios, uma vez
que por intermdio da mulher que se encontra o caminho necessrio para o
alcance da preservao da ordem moral e social. Com efeito, destaca Veloso:
As mulheres [...] eram vistas como responsveis pela preservao da
ordem moral e social, e, com isso, qualidades consideradas naturalmente
femininas foram utilizadas como justificativas para o quase monoplio
das questes referentes ao social por parte das mulheres [...]. O
servio social tinha por objetivo o controle da classe trabalhadora, que se
daria por intermdio da famlia e mais especificamente atravs da mulher.
Buscava -se intervir sobre a famlia da classe trabalhadora utilizando-se a
mulher como um instrumento privilegiado de reproduo do controle
social, j que esta possua os valores que se procurava vincular junto s
famlias (2001, p. 81 - 83).

Assim, as questes de gnero, alm da considerao de que so


expresses da questo social, em termos de desigualdades entre homens e

55
mulheres apropriadas pelo capital, esto tambm diretamente relacionadas com o
enfrentamento da questo social.
Como conseqncia peculiar da feminizao, temos:
as figuras da me, da educadora e do sacerdote so fundidas na
imagem social dessa profisso, construda sob uma frgil base tcnicocientfica, historicamente tendente a dar importncia a dons, traduzidos
em atributos de classe naturalizados como essenciais tarefa educativa
e moralizadora junto s classes subalternas.(IAMAMOTO, 1994, p. 50)

A Igreja Catlica, conforme os estudos de Zara Ary (2000), contribuiu


historicamente com essa ideologia de dominao e controle das mulheres, ao
configurar o modelo de uma boa mulher, a ser seguido pelas crists: as santas
seriam as moldadas como moas boazinhas, caridosas e assistencialistas sob
a influncia de Maria, me de Jesus, referencial de maternidade e pureza. Esse
culto catlico feito Virgem Maria chamado de marianismo:
O marianismo o culto da superioridade espiritual feminina, que
considera as mulheres semidivinas, moralmente superiores e
espiritualmente mais fortes do que os homens. Esta fora espiritual
engendra a abnegao, quer dizer, uma capacidade infinita de humildade
e de sacrifcio (STEVENS apud ARY, 2000, p. 72).

Compreende-se, no entanto, que so construdos historicamente os


papis, as qualidades e as caractersticas, ou, ainda, as atividades ditas
femininas ou masculinas, e no determinadas biologica ou naturalmente. H assim
uma construo scio-histrica do gnero.
So, portanto, os homens e as mulheres, na construo de suas
relaes sociais, que iro determinar a sua forma de ser, agir e pensar. Enfim,
determinar a ideologia e o modo de produo e reproduo da sociedade. Nestes
termos, afirma Gehlen:

56

Os homens e as mulheres so seres sociais que, ao conviverem,


estabelecem entre si formas de relacionamento, estas relaes sociais,
historicamente construdas, vo influenciar na maneira que a sociedade
se organiza para produzir socialmente, materialmente e politicamente, e
vo implicar sobre as normas, valores, sentimentos e pensamentos das
pessoas (1998, p. 426).

O conceito de gnero e de relaes de gnero utilizado no sentido de


dar nfase ao carter social, cultural e relacional das distines baseadas no sexo,
visando superar o determinismo biolgico, ressaltando sua dimenso histrica. Ou
seja, visa a desmistificar papis e qualidades construdas socialmente, mas
naturalmente

atribudas

mulheres

aos

homens,

gestadores

das

desigualdades de gnero. Essa construo, sendo social e histrica, deve ser


analisada dentro da dimenso econmica e cultural, uma vez que essas relaes
d e gnero so determinadas relativamente a estas dimenses, como afirma
Gehlen se reportando ao pensamento de Levi:
A relao social de gnero aquela que ocorre entre os homens e as
mulheres. Esta relao socialmente construda, contextualmente
especfica s formaes sociais variadas e geralmente mutveis como
respostas s circunstncias econmicas e culturais alterveis (GEHLEN
1998, p. 426).

importante perceber, como bem enfatizou Gehlen, que, sendo


construo social, essas relaes so mutveis. Transformar os modelos
conservadores das relaes de gnero fundamental, uma vez que, ao
estabelecerem relaes de poder entre homens e mulheres, provoca uma
subordinao sobre estas, por serem o plo dominado.
A comprovao da construo social dos papis de gnero pode ser
obtida quando se analisam diferentes sociedades. Determinadas atividades ou

57
caractersticas, tidas como tipicamente femininas numa sociedade, podem, noutra,
ser exercidas pelos homens ou a eles atribudas. Com efeito, afirma Mead:

[...] que muitos, seno todos, os traos da personalidade que temos


chamado de femininos ou masculinos vo to pouco ligados ao sexo,
como a vestimenta, os adornos e a forma de se pentear que em uma
sociedade, em uma poca determinada, define para cada sexo. Do
contrrio, como explicar que os meninos arapesh se tornam quase todos
adultos pacficos, passivos e submissos, enquanto as jovens
mundugumor se transformam, quase todas, em seres violentos,
agressivos e inquietos (apud TOLEDO, 2001, p. 21).

Desse modo, percebe-se que vo sendo moldadas e determinadas


socialmente as atividades, qualidades, habilidades, bem como profisses
femininas e masculinas.
Da mesma forma que outras profisses, como enfermagem, pedagogia,
economia domstica e educao, cuja marca histrica tem sido o processo de
feminizao - construdo luz de uma interconexo entre as representaes
sobre os gneros e o processo de insero no mercado de trabalho, no horizonte
da cultura ocidental-crist -, o Servio Social adequou-se ao leque de
oportunidades de carreira permitido s mulheres desde o fim do sculo XIX, como
uma alternativa insero no mercado de trabalho, que at ento era
eminentemente destinado aos homens. Esta insero foi permitida pela sociedade
medida que as mulheres passaram a exercer trabalhos extensivos aos j
exercidos por elas no mudo privado. Nestes termos, afirma Veloso:
[...] A legitimidade e aceitabilidade das mulheres na profisso de
assistente social, no que se refere ao gnero, se d pelo fato de esta
profisso demandar qualidades e atributos considerados femininos, ou
seja, a mulher desempenhava, na esfera profissional, atividades
semelhantes s que desempenhava na esfera domstica. Era, portanto,
uma sada das mulheres para a profissionalizao com a atenuao dos
preconceitos e da opresso (2001, p. 85).

58

Como salienta Dauphin, os ofcios novos abertos s mulheres neste


fim de sculo levaram a dupla marca do modelo religioso e da metfora materna:
dedicao-disponibilidade,

humildade-submisso, abnegao-sacrifcio (apud

LOURO, 1993, p. 141). Dessa forma, o acesso de mulheres ao mercado de


trabalho era vinculado feminizao de profisses que lhes permitissem
desempenhar seus tradicionais papis de mes e donas de casa (VELOSO,
2001, p.85).
Dentre essas profisses permitidas s mulheres, encontra-se o Servio
Social a partir de sua institucionalizao, como:
uma possibilidade de trabalho para as mulheres condizente com as
qualidades femininas ditadas pela sociedade da poca [...]. Sugere-se,
dessa forma, que forjou-se uma adequao das prticas consideradas
femininas com as prticas profissionais da(o) assistente social, ou, em
outras palavras, conjugou-se o perfil profissional da(o) assistente social
com representaes de gnero vigentes (VELOSO, 2001, p. 85).

Essa vinculao de caractersticas, papis e/ou qualidades do gnero


feminino profissionalizao das mulheres, ao que indica, parece haver sido
incorporada por parte das Assistentes Sociais, como se observa no discurso da
oradora da primeira turma formada na Escola de Servio Social de So Paulo:
[...] Se so muitas hoje as carreiras que se nos oferecem, no me parece
feminino tom-las indistintamente.
De acordo com sua natureza, a mulher s poder ser profissional numa
carreira em que suas qualidades se desenvolvam, em que sua
capacidade de dedicao, de devotamento seja exercida.
A mulher - e isto, apesar de velho, descoberta recente - tem de ser...
mulher.
Como educadora conhecida sua misso. Abre-se-nos agora tambm,
com o movimento atual, mais um aspecto de atividade: o servio social,
que apresenta alguns setores especiais de atividade feminina. (LUCY
PESTANA da SILVA apud IAMAMOTO e CARVALHO, 1982, p. 176).

A predominncia de mulheres no Servio Social , portanto, uma

59
manifestao do gnero, uma expresso de um determinado padro de
organizao social no qual caberia s mulheres o desempenho das atividades
relacionadas ao assistencialismo (op.cit., p.91), bem como assistncia social e
educao.
Desse modo, percebe-se a determinao das relaes de gnero nas
tradies de masculinizao e feminizao, como destaca Lobo:
As tradies de masculinizao e feminizao de profisses e tarefas se
constituem, s vezes, por extenso de prticas masculinas e femininas:
homens fazem trabalhos que exigem fora; mulheres fazem trabalhos
que reproduzem tarefas domsticas. Mas, mais do que a transferncia de
tarefas, so as regras de dominao de gnero que se produzem e
reproduzem nas vrias esferas da atividade social (1991, p.152).

Alm das qualidades femininas, Iamamoto e Carvalho ressaltam uma


valorizao de critrios marcadamente ideolgicos para o perfil exigido s
pretendentes carreira de Servio Social:
[...] boa sade acrescenta-se a ausncia de defeitos fsicos; as
condies no meio familiar e social devero ser investigadas, pois sero
reveladoras das qualidades morais do pretendente. O relacionamento
com personalidades de destaque [...]. Da mesma forma, a origem social
valorizada para o trato com os clientes. Estes se deixariam sensivelmente
impressionar ao ver aqueles cujas condies sociais so bem diversas
das suas, e que, no entanto, at eles se inclinam, procurando
compreender-lhes os problemas e dificuldades, no desejo sincero de
ajud-los (1982, p. 228).

A adequao das(os) aspirantes carreira de Servio Social a esse


perfil ideopoltico e, sobretudo moral, articulava-se tambm a uma formao
profissional com carter mais doutrinrio do que cientfico, vinculada ao projeto de
recristianizao da sociedade defendido pela Igreja Catlica.

60
Assim, essa formao permitia o preparo do laicato para uma
interveno na questo social, mediante um vis moralizante e individualizado,
direcionado famlia operria, sobretudo s mulheres e s crianas.

1.4. O Movimento de Reconceituao do Servio Social

O Movimento de Reconceituao do Servio Social, fenmeno


tipicamente latino-americano, se caracterizou por uma contestao ao
tradicionalismo profissional, traduzindo-se em uma direo social da prtica
profissional e de seu modus operandi (IAMAMOTO, 1999, p. 205).
No entanto, esse movimento, num primeiro instante, at por conta dos
limites conjunturais que a ditadura impunha para o seu desenvolvimento, ir
limitar-se a uma reatualizao das bases confessionais e conservadoras do
Servio Social.
Esse Movimento vem atender s exigncias de tecnificao para o
Servio Social, que ir buscar bases cientficas para a sua atuao, pois a
irracionalidade em que estava calcada no conseguia mais dar respostas s
novas configuraes da questo social, ou seja, o capital impunha a necessidade
de novas estratgias operacionais para a represso e controle da classe
trabalhadora.
A ampliao do suporte tcnico-cientfico, a partir da dcada de 1940,
no ir banir da profisso a influncia da formao doutrinria, que permanecer
ao longo do desenvolvimento do Servio Social. Ela ir fundir-se s novas

61
contribuies no campo da modernizao das Cincias Sociais, com destaque
para as vertentes ligadas ao pensamento conservador, em especial a vertente
positivista 15, denominada por Netto (1991) de vertente modernizadora, voltada
para o bem-estar social.
Esta vertente, embora esteja calcada na razo, em bases cientficas,
voltada manuteno da ordem estabelecida, portanto, eminentemente
conservadora, sendo trazida para o Servio Social e expressando um forte
tecnicismo, pragmatismo e empirismo na profisso, alm de toda atuao voltada
ao ajustamento dos indivduos ordem, especialmente por meio do trabalho
voltado para e com as mulheres. Nessa perspectiva, Yazbek sintetiza uma anlise
da matriz positivista e sua relao com a profisso:
Este horizonte analtico aborda as relaes sociais dos indivduos no
plano de suas vivncias imediatas, como fatos (dados) que se
apresentam em sua objetividade e imediaticidade. a perspectiva
positivista que se restringe a viso de teoria ao mbito do verificvel, da
experimentao. No aponta para mudanas, seno dentro da ordem
estabelecida, voltando-se antes para ajustes e conservao.
Particularmente em sua orientao funcionalista, esta perspectiva
absorvida pelo Servio Social, configurando para a profisso propostas
de trabalho ajustadoras e um perfil manipulatrio, voltado para o
aperfeioamento dos indivduos e tcnicas para interveno, com as
15

O movimento de reconceituao do Servio Social ir tambm ser marcado pela fenomenologia, no entanto
no alcana muita expresso na categoria. Em razo disso, essa vertente no ser desenvolvida/analisada
neste trabalho. A vertente fenomenolgica, denominada por Netto (1991) de reatualizao do
conservadorismo, portanto sem rupturas com a tradio conservadora, no Servio Social foi marcada por um
forte subjetivismo e psicologizao. Teve seus marcos nos Seminrios de Sumar (1978) e Alto da Boa Vista
(1984), que se desdobraram em documentos. Suas principais interlocutoras foram: Ana Maria Braz Pavo,
com seu princpio da autodeterminao; Anna Augusta Almeida, com seu marco referencial terico pessoadilogo-transformao; e Creuza Capalbo, com grande destaque para o subjetivismo. Essa vertente no
expunha as contradies da sociedade capitalista, focalizava o indivduo e achava que mediante a
transformao deste poderia haver uma transformao social.
O positivismo teve como grandes monumentos os textos dos seminrios Arax (1967) e Terespolis (1970), e
como principal interlocutor Jos Lucena Dantas.
Para mais informaes e detalhes sobre o Movimento de Reconceituao, ver NETTO (1991), PAVO (1981),
CBCISS (1986), CBCISS (1988).

62
metodologias de ao, com busca de padres de eficincia, sofisticao
da ao profissional que acompanhada de uma crescente
burocratizao das atividades institucionais (2000, p. 23).

Questes ligadas e/ou determinadas poltica e economicamente


transformam-se, mediante ao e percepo profissionais, em problemas
assistenciais, e os direitos da utilizao de conquistas sociais do proletariado so
vistos como concesso de favores.
Em outros termos, o conservadorismo da profisso se reatualiza no
perodo em que a matriz terica do Servio Social era o positivismo, pensamento
que refora o determinismo biolgico, naturalizando as caractersticas socialmente
construdas para as mulheres. Como se pode constatar abaixo:
[...] o pedestal em que se colocava a mulher foi um dos pilares do
positivismo ortodoxo no Brasil. Os positivistas elevaram as mulheres por
meio do que se poderia considerar como sendo a transfigurao do culto
da Virgem. A feminilidade, vista como um todo, devia ser adorada e salva
de um mundo perverso. Para os positivistas, a mulher constitua a base
da famlia, a qual era pedra fundamental da sociedade. A mulher formava
o ncleo moral da sociedade, vivendo sobretudo atravs dos
sentimentos, diferentemente do homem. Dela dependia a regenerao da
sociedade (HAHNER apud ARY, 2000, p. 73).

No decorrer do perodo em que esta teoria era referencial para o


Servio Social, ela ir estabelecer a metodologia das(os) Assistentes Sociais.
Estas, nas suas concepes e prticas, reproduziam, portanto, uma ideologia
baseada num determinismo biolgico, sustentando uma cultura de subordinao
da mulher e de manuteno da estrutura do capital. Esta reproduo se dava,
sobretudo pela difuso da misso sagrada das mulheres, no sentido de as
responsabilizarem pelo equilbrio familiar e social, das tarefas educativas e
caridosas, por meio de seus papis de mes, esposas e donas de casa.

63
Com a vertente positivista, h uma naturalizao do capital, como uma
ordem inevitvel, na qual todas(os) devem ajustar-se, adaptar-se. Os problemas e
desigualdades sociais no eram analisados e muito menos enfrentados mediante
os conflitos de classe, mas por meio de um vis moralizante, como desvios que
deviam ser controlados, ajustados em nome da ordem.
A ideologia conservadora sobre a mulher encontra-se vinculada com os
interesses da classe dominante pela influncia da mulher na famlia, base da
reproduo material e ideolgica da Fora de Trabalho (IAMAMOTO e
CARVALHO 1982, p.219), determinante, portanto, para assegurar a reproduo
da ordem vigente.
Seguindo essa ideologia, as primeiras Assistentes Sociais, advindas da
classe dominante, vo se tornando importantes para a defesa dos interesses
ideopolticos de sua classe. Como salientam Iamamoto e Carvalho:
Aceitando a idealizao de sua classe sobre a vocao natural da mulher
para as tarefas educativas e caridosas, essa interveno assumia [...] a
conscincia do posto que cabe mulher na preservao da ordem moral
e social e o dever de tornarem-se aptas para agir de acordo com suas
convices e suas responsabilidades. Incapazes de romper com essas
representaes, o apostolado social permite quelas mulheres, a partir
da reificao daquelas qualidades, uma participao ativa no
empreendimento poltico e ideolgico de sua classe, e da defesa de seus
interesses (1982, p. 176).

pois, na relao com a questo social que se percebe a dimenso de


gnero intercruzada com a gnese do Servio Social. Isto acontece tanto pelo
controle dos conflitos sociais, como pela reproduo do marianismo por parte das
primeiras profissionais na orientao das suas usurias. Deste modo, difundida
a misso sagrada feminina, concebendo a mulher como propriedade privada do
marido e responsvel por todo cuidado e bem-estar da famlia e da sociedade.

64
Nesse sentido, essas Assistentes Sociais canalizavam para as
mulheres a responsabilidade com a reproduo social e todo o equilbrio social.
Conclui-se, portanto, que a incorporao por parte das pioneiras das qualidades
naturais atribudas s mulheres facilitou as respostas que foram exigidas na
poca profisso para o controle da questo social16.
Como salienta Iamamoto:
[...] este arranjo terico-doutrinrio-operativo permite que a profisso
mantenha o seu carter missionrio, atualizando as marcas de origem e
atendendo, concomitantemente, s exigncias de tecnificao que lhe
impe a modernizao da sociedade e do Estado (1994, p. 28).

Assim, com base em Iamamoto (1994), a modernizao empreendida


pela instituio Servio Social a partir das dcadas de 1940, 1950 e 1960 perodo correspondente sua consolidao como categoria assalariada, tendo o
Estado como seu principal demandante e empregador - no corresponde a uma
ruptura com suas bases conservadoras/confessionais vinculadas Igreja Catlica.
Aliado reconfigurao da herana conservadora, mantida graas aos
fundamentos da teoria da modernizao nas Cincias Sociais e aos princpios
aristotlico-tomistas, h, no mbito da cultura profissional17, uma atualizao de
seu carter missionrio, tendo o Servio Social incorporado a mstica do servir,
da ajuda, supostamente orientada por valores nobres e altrustas
(IAMAMOTO, 1994, p. 48-49).
16

17

Para maior aprofundamento, ver CISNE (2002).

Por cultura profissional compreende-se o horizonte de sentido em que so construdos as prticas,


representaes, valores e imagens acerca da profisso, enquanto estrutura de significado socialmente
estabelecida pelos sujeitos histricos que a demandam e por aqueles que a constroem cotidianamente. Para
uma maior compreenso sobre o significado do conceito de cultura, ver GEERTZ (1999).

65

1.4.1 O Movimento de Ruptura e a construo de um Novo Projeto


Profissional avanos e continusmos na Assistncia Social

As crticas e questionamentos ao modelo conservador e positivista do


Servio Social foram desencadeados em meio ao contexto de mudanas
econmicas, polticas, sociais e culturais que expressam, nos anos 60, as novas
configuraes caracterizadoras da expanso do capitalismo mundial (YAZBEK,
2000, p. 24).
Essas mudanas afetam a Amrica Latina, impondo um estilo de
desenvolvimento excludente e subordinado, o que ir desencadear mobilizaes
polticas e questionamentos ao Servio Social tradicional. A categoria ir buscar
inovaes para a profisso com vistas reviso nos seus nveis terico,
metodolgico, operativo e poltico (op. cit.).
Essa nova conjuntura demandar das(os) Assistentes Sociais um novo
projeto profissional, no mais comprometido com a classe dominante, mas afinado
com os anseios e interesses das classes subalternas, que passaram a se
expressar em mobilizaes polticas no seio da sociedade.
nesse perodo tambm que a esquerda crist ganha visibilidade,
influenciando setores mais amplos da categoria profissional, quer atravs das
escolas ou do movimento estudantil, quer pelo convvio interno do bloco catlico
(IAMAMOTO, 1994, p. 35).
Nesse momento, no entanto, no Brasil, ainda no se provoca uma

66
ruptura com a tradio conservadora na profisso, pois o golpe militar de 1964
limita o movimento de reconceituao sua expresso de reatualizao do
conservadorismo18, devido ao cerceamento poltico vivenciado durante a ditadura.
O

movimento

poltico,

que

teve

como

foco

as

lutas

pela

redemocratizao da sociedade, assume destaque na categoria, fornecendo


condies polticas favorveis para a construo de um novo projeto profissional,
apontando para uma real ruptura com o conservadorismo.
somente a partir das dcadas de 1970 e 1980, com uma acumulao
terica e pela produo de conhecimentos do Servio Social no Brasil, que se
aponta para um redirecionamento ideopoltico da profisso, mediante a
incorporao de matrizes tericas e metodolgicas inspiradas no marxismo, o que,
ao mesmo tempo, sinaliza a ruptura com o conservadorismo. Nesse sentido,
esclarece Simionato:
[...] o trnsito dos anos 70 aos anos 80 imps profisso a necessidade
de reviso dos seus referenciais tericos, para superar a herana
conservadora e reorientar as aes profissionais. Diante desta nova
situao histrica, a prtica e a teoria passaram por constantes
redefinies, buscando a ruptura do compromisso social historicamente
estabelecido com os interesses da ordem burguesa e direcionando-se na
perspectiva dos setores e classes subalternos (1999, p. 86).

O incio dessa interlocuo com a vertente marxista, conhecida como


inteno de ruptura, se d com o Mtodo BH19, que, no entanto, de acordo com
Netto (1996), no correspondia fonte marxiana, configurando-se num marxismo

18

Como visto no tem anterior.


Esse mtodo foi desenvolvido no perodo de 1972 a 1975, voltado a uma metodologia alternativa ao
positivismo/funcionalismo. chamado BH porque foi desenvolvido na PUG-MG, situada em Belo Horizonte.
Para um maior aprofundamento sobre esse mtodo, ver NETTO (1991).
19

67
reducionista, pautado em manuais produzidos pela esquerda, bem como em seus
discursos panfletrios. Esse Mtodo tem como influ ncia Louis Althusser, que
dimensiona a direo marxista ao estruturalismo, ao formalismo metodolgico e
ao cientificismo, provocando na profisso a recusa interveno em instituies,
por estas serem consideradas aparelhos ideolgicos do Estado, mera s
reprodutoras da ideologia dominante. Recusavam-se, portanto, s determinaes
scio-histricas que marcavam a profisso.
Mesmo diante dos equvocos tericos apontados, inicia-se um novo
posicionamento sociopoltico rumo ruptura com o conservadorismo da profisso,
visivelmente percebida por meio das crticas adaptao ordem capitalista, bem
como pela aproximao com os movimentos sociais populares.
apenas na dcada de 1980, mais precisamente em 1982, com o
trabalho de Iamamoto e Carvalho, que o Servio Social vai ter uma interlocuo
fidedigna com a fonte marxiana.
A incorporao da teoria social de Marx, como matriz tericometodolgica referencial para o Servio Social, permitir profisso apreender
dialeticamente a realidade, analisando suas contradies, rompendo, portanto,
com a imediaticidade, com o aparente, e percebendo as mediaes que compem
o ser social, as relaes sociais, nas quais se insere.
A partir desta dcada, o Servio Social vai apropriar-se do pensamento
de Antnio Gramsci e de suas abordagens acerca do Estado, da sociedade civil,
do mundo dos valores, da ideologia, da subjetividade e da cultura das classes
subalternas. Vai chegar a Agnes Heller e sua problematizao do cotidiano, a
George Lukcs e sua ontologia do ser social fundada no trabalho, a E.P.

68
Thompson, e sua concepo acerca das experincias humanas, a Eric
Hobsbawm,

um

dos

mais

importantes

historiadores

marxistas

da

contemporaneidade, alm de tantos outros cujos pensamentos comeam a


permear as produes tericas, reflexes e posicionamentos ideopolticos
(YASBEK, 1999).
E na dcada de 1990 que esse redirecionamento ideopoltico da
profisso atinge sua maturidade, com a solidificao do Novo Projeto Profissional,
que representa a consolidao do projeto de ruptura com toda a tradio e
pensamento conservador da profisso. Projeto este pautado no compromisso com
as classes subalternizadas, tendo como valor central a liberdade.
O cdigo de tica de 1993 veio consubstanciar e consolidar as
conquistas alcanadas com o Novo Projeto Profissional, denominado por Netto de
projeto tico-poltico, sobre o qual esclarece:
[...] o projeto tico-poltico tem em seu ncleo o reconhecimento da
liberdade como valor central - a liberdade concebida historicamente,
como possibilidade de escolher entre alternativas concretas; da um
compromisso com a autonomia, a emancipao e a plena expanso dos
indivduos sociais. Conseqentemente, o projeto profissional vincula-se a
um projeto societrio que prope a construo de uma nova ordem
social, sem dominao e/ou explorao de classe, etnia e gnero. A partir
destas escolhas que o fundam, tal projeto afirma a defesa intransigente
dos direitos humanos e a recusa do arbtrio e dos preconceitos,
contemplando positivamente o pluralismo tanto na sociedade como no
exerccio profissional (NETTO, 1999, p. 104-105).

A dcada de 1990 tambm marcada pelas discusses e


implementao das novas diretrizes curriculares, provindas do processo de
amadurecimento terico-metodolgico e prtico-operativo proposto pelo Novo
Projeto Profissional, vinculadas, portanto, ao compromisso de uma formao
profissional condizente com este Projeto.

69
Essa ruptura com o conservadorismo, expressa na prtica profissional
pautada neste Novo Projeto, no significa ainda que no haja profissionais
conservadoras (es), h um grande avano, mas o embate com o conservadorismo
permanece. Nesse sentido, uma entrevistada destaca essa percepo:
[...] eu vejo que algo avanou e que algo permanece, e nesse embate
que tudo vai acontecendo, porque na verdade a gente no pode pensar
em rupturas, em cortes; pensar que, de um momento pra, outro isso vai
mudar. Teve avanos, e nesse movimento de discusso, de pensar a
prtica vinculada ao cdigo, n, em algo que se vem pensando sobre o
social que a gente vai poder avanar. E tambm nesse momento que
eu vejo que talvez existam pessoas que estejam embasadas
teoricamente no positivismo (LUA).

Ainda na dcada de 1990, em 1993, a Lei n 8.662 altera a Lei n


3.852/57, que regulamentou a profisso por 36 anos, sofreu um profundo
processo de renovao em decorrncia das mudanas experimentadas nestas
dcadas pelo Servio Social no Brasil [...] (Coletnea de Leis e Regulamentos,
2000, p.30).
Conta-se, tambm, na dcada de noventa (1993), com a aprovao da
Lei Orgnica da Assistncia Social (LOAS), passando a assegurar a assistncia
social como dever do Estado e direito das cidads (dos cidados) seguridade.
Este fato configura um novo quadro para a poltica de assistncia social,
propiciando condies legais favorveis para um processo de ruptura com o
assistencialismo e a benemerncia, processo esse iniciado com a constituio de
1988, quando a assistncia social adquiriu o status de poltica pblica. No entanto,
como j dito anteriormente, apenas em 1993 foi sancionada a Lei n 8.742/93,
denominada LOAS.
Vale ressaltar que a aprovao dessa lei foi fruto de muita luta

70
organizada, inclusive da categoria das(os) Assistentes Sociais, representada pelo
Conselho Federal de Servio Social e pelos Conselhos Regionais de Servio
Social (o conjunto CFESS/CRESS).
A LOAS representa, sem dvida, um grande avano para a assistncia
social no Brasil, um referencial de conquista de direitos no mbito da poltica de
assistncia social, aos segmentos subalternizados (TORRES, 2002, p.22).
Alm de assegur-la como dever do Estado e direito das cidads (dos
cidados), a LOAS, ao estabelecer a obrigatoriedade de um comando nico para a
assistncia social, contribui para o rompimento com a prtica do nepotismo e da
poltica clientelista, que a envolvia historicamente por meio do:
[...] duplo comando entre o rgo oficial e o rgo/entidade da primeira
dama a conflitar em aes de benemerncia paralelas. Com isto
colaborava com o desmanche de um possvel direito proteo social
atravs da instituio da poltica de assistncia social gerida pela
administrao direta e submetida a controle social (SPOSATI apud
TORRES, 2002, p.13).

Ressalta -se o avano da LOAS, medida em que se compreende a


assistncia organicamente relacionada com o Servio Social, portanto, esta Lei
significativa para uma nova direo profisso, ao subsidiar as condies para a
ruptura com a prtica assistencialista.
Evidenciam-se, assim, avanos na perspectiva de uma nova direo
social da profisso em favor da eqidade e da justia social, apontada
especialmente

pelas

entidades

representantes

da

categoria

profissional

(ABEPSS 20, CFESS/CRESS e ENESSO21). Fortalece-se, portanto, um processo

20

Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social.

71
de rompimento poltico e terico, com o compromisso anteriormente estabelecido
com a classe dominante, qual seja, amenizao dos conflitos de classe,
conformao e enquadramento da classe trabalhadora ordem capitalista.
Compromisso este, como foi visto, facilitado pelas atribuies ditas femininas.
Cabe, porm, destacar que a operacionalizao e/ou as condies
concretas para a efetivao da assistncia social como poltica pblica encontra
uma srie de limites, como destaca Terra acerca do impacto e limites da LOAS:
A LOAS no pode ter tido impacto se os usurios no tm conscincia
dela. [...] A questo do BPC [Beneficio de Prestao Continuada] pra
idosos e deficientes, eu vejo que a LOAS regulamenta, mas a assistente
social no tem poder nenhum de fazer insero de ningum [...] E esse
bendito item incapacidade para o trabalho e para a vida independente,
ento, isso acaba com a universalidade dessa lei [...], assim s quem vai
ter direito quem t prostrado numa cama, t no leito de morte
praticamente? [...] Ele vai ter direito a quanto tempo, se ele t no leito de
morte, se ele t prostrado? O processo dura no mnimo trs meses,
quando ele vier a receber, a famlia j no tem mais como receber... [...]
D mesma forma o idoso a partir de 67 anos, o idoso com 67 anos
vivendo na classe mdia e na classe alta um perfil, um idoso com 67
anos vivendo num bairro pobre, andando de sol a sol atrs de alguma
coisa pra comer, aos 60, aos 59, 60 anos, ele j um idoso incapacitado,
como que vai ter acesso LOAS? [...] Eu vejo que a LOAS precisa
passar por uma reviso [...] regulamentar o Servio Social e atender a
populao que est em situao de risco [...] S se lembram dessa lei na
hora de remanejamento de fundos [...].

Reforando os limites para os avanos da Assistncia Social,


destacados acima, Sol afirma:
No posso negar que com certeza houve avanos, mas que a coisa
precisa ainda ser mais divulgada, ser mais cobrada, ns precisamos ter
indicadores, que ns no temos, ns precisamos ser respeitados
enquanto poltica pblica, que ns no somos. [...] Os conselhos locais
de assistncia social, a descentralizao contribuiu, a participao da
sociedade civil nesses conselhos locais contribuiu, as conferncias
contribuem, mas eu tenho uma angstia, porque eu no sei onde as
coisas esbarram, porque as coisas de fato no acontecem. Quando eu
falo na angstia, quando eu falo que as coisas esbarram, eu volto pra
21

Executiva Nacional de Estudantes de Servio Social.

72
cesta bsica, pro kit enxoval. Por que essas coisas de fato no vm todo
ms? (...) Onde ficam esses recursos?

Ao ser interrogada sobre a percepo da questo social na atualidade,


Terra tambm demonstra a fragilidade da assistncia social em enfrentar os
problemas sociais, reproduzindo o histrico modelo fragmentado das polticas
sociais no Brasil:
[...] ao desemprego alia-se a marginalidade [...], e os programas que
existem pra atender essa populao[...] deveriam ser maiores, mais
ampliados. Pra atender a populao, precisa aumentar os oramentos
pra assistncia [...], porque, se no aumentar, a populao usuria do
Servio Social vai continuar sendo populao usuria de medidas
curativas [...]. Na poltica hoje, assistncia social com a prioridade que
est tendo, no se resolve nada, ameniza-se, e olhe, olhe se amenizar,
porque so coisas pontuais.

Alm da permanncia desse modelo fragmentado da poltica de


Assistncia Social, no houve uma ruptura plena com as prticas clientelistas,
historicamente associadas a esse modelo de poltica, apesar da Constituio
Federal e da LOAS, como indicam Sol e Estrela, respectivamente:
Uma coisa que a gente no pode se distanciar das associaes, eu
acompanhava associaes [...] e esse pessoal t muito ligado questo
de um vereador, [...] sempre o rano de um vereador (...) eles
confundem muito que a minha entidade, com minha associao t
oferecendo isso pra voc [...] associado ao vereador. [...] A assistncia
ela tem esse carter ainda, isso ainda no foi rompido[...] existe hoje uma
LOAS, o planto social ele todo substanciado pela LOAS, [...] mas a
coisa... existe conselho municipal, conselho estadual, mas a coisa
assim...
[...] na poca de eleio, por exemplo, tem uma eleio pra prefeito e
vereador, interfere no trabalho, interfere demais, o clientelismo, a
politicagem e presso.

Esses depoimentos apontam para a necessidade de efetivao e


ampliao das conquistas legais alcanadas no mbito da poltica de Assistncia

73
Social, tendo em vista que, muitas vezes, nem os benefcios eventuais de
carter emergencial - se consegue assegurar s (aos) usurias (os), como afirma
Estrela:
[...] em relao LOAS, eu acho [...] que est a desejar, a questo do
auxlio-funeral, do auxlio-natalidade, esse negcio no est funcionando
[...] no pra todo mundo, ento no tem. Imagine, uma coisa garantida
em lei. [...] a lei t muito clara, o problema na execuo, quando chega
na execuo no funciona eticamente no BPC.

Percebe-se

precarizao

da

Assistncia

Social

exige

um

enfrentamento urgente em torno da luta pela universalizao desta poltica social,


como das demais, no como um fim no sentido de que o objetivo ideal seja a
universalizao das polticas sociais. De acordo com Iamamoto (1999), a
ateno deve voltar-se para a produo e reproduo da vida material e
subjetiva da classe trabalhadora, partindo do pressuposto de Marx e Engels de
que toda existncia humana e, portanto, de toda a histria, que os homens
devem estar em condies de viver para poder fazer histria (op.cit., p. 114).
Apesar de todas as transformaes e avanos ocorridos, outra ruptura
no foi alcanada: ainda permanece a feminizao da assistncia, no sentido de
que

as

mulheres,

mesmo

com

os

avanos

conquistas,

ainda

so

responsabilizadas pela assistncia e constituem, de acordo com todas as


entrevistadas, o seu maior pblico usurio. As mulheres que fazem a Assistncia
Social (Sol), por serem mais pauperizadas (feminizao da pobreza) do que os
homens, como demonstra Terra, apesar de no considerar haver uma
feminizao do usurio:
Talvez a mulher hoje seja uma pessoa que esteja numa situao de
maior risco, por isso procura mais, no que seja uma feminizao do

74
usurio, porque ela talvez esteja numa situao de maior risco [...] porque
elas so mais pauperizadas [...] os maridos esto desempregados e no
fazem nada, nem pra procurar ajuda.

A entrevistada gua considera que o pblico usurio da Assistncia


Social 80% feminino. Ao perguntar o porqu desse fato, ela responde:
Porque as mulheres que realmente na hora que sentem dificuldades
que vo luta para conseguir sanar algum problema [...] acredito que
cultura, para eles no pedir, pra eles no se sentirem menos homens, e
as mulheres j tm toda a famlia nas costas, humildade tambm [...] os
homens tm uma barreira principal, a chave do machismo o orgulho,
porque se voc esperar um homem dizer que est com problema
precisando de ajuda, principalmente de ajuda de uma mulher, muito
difcil [...].

Terra ressalta ainda um outro fator determinante para a compreenso


do pblico usurio da Assistncia Social:
Outra questo do planto, que, alm de serem mulheres, so idosas,
so avs que procuram pros filhos e pros netos, que esto morando sob
o teto delas, vivendo com a aposentadoria delas [...].

Esse depoimento aponta os novos arranjos familiares, as alteraes


na famlia dita nuclear. Na atualidade assiste-se progressivamente a fenmenos
como: envelhecimento da populao; mulheres chefes de famlia; avs chefes de
famlia,

dentre

outros,

relacionados

feminizao

da

pobreza,

conseqentemente a ratificao da feminizao da assistncia social.


Ainda sobre a feminizao da assistncia, ao ser indagada sobre qual
o maior pblico usurio da assistncia (homens ou mulheres) e por qu, Sol
afirma:
Feminino, feminino, no tem pra onde correr... Eu diria que por uma
questo de cultura, porque a mulher que vem pedir a cesta bsica, a
mulher que vem pedir o leite do filho [...] se a gente for ver nas fichas de
atendimento, os homens so em nmero bem menor, bem menos, bem

75
menor a quantidade, a mulher que vem atrs, a mulher que vem
procurar...

A responsabilizao da mulher na poltica de assistncia pode ser


percebida ainda nos programas sociais atualmente implementados pelo governo,
como analisa Lua:
Existem programas sociais que vm famlias que tem pais como chefes
de famlia e s ele o responsvel, programas que o formulrio no
cabe, programas que as palestras ou ento que o responsvel vai ter que
ser realmente uma mulher, porque se for um homem, ele vai vender o
negcio, vai passar pra frente, que no tem a mesma responsabilidade.
Por um lado eu at concordo, no sentido de que talvez ele tenha pela
condio dessa paternidade que um pouco ausente, pela prpria
construo de que a mulher tinha que ser mais presente, eu acho que
isso ao invs de t ajudando que aquele benefcio fique realmente na
criana, ao mesmo tempo em que faz isso, ele refora a
desresponsabilizao do pai, ento eu tenho algumas crticas a
programas que colocam s a mulher como beneficiria, porque a eu
continuo reforando que ela vai ter que ficar diretamente ligada ao filho
por ela ser a grande responsvel por ele.

Reafirma-se,

portanto,

responsabilizao

da

mulher

pela

assistncia. Na tentativa de explorar mais a relao de gnero com a


assistncia, perguntou-se ainda Sol por que motivo, a seu ver, o homem no
procura a assistncia social. Como resposta, ela depe:
Cultura.... machismo... machismo, uma questo de cultura, ele no vem
porque acha que uma atribuio da mulher, a a mulher tambm vive
nessa cultur a que uma atribuio dela[...] At mesmo porque os nossos
usurios em grande parcela so pessoas de 40, 50 anos[...] foi toda
criada dentro de um critrio de homem no chora, a mulher pode chorar,
a mulher que tem que dar conta da casa, o homem trabalha pra pr
dentro de casa, mas quem tem que administrar ela, quem tem que
fazer, quem tem que viver no fogo a mulher. [...]o marido t
desempregado, o filho t chorando com fome, ento ela que tem que
vir.

76
Percebe-se nitidamente a permanncia dos modelos conservadores em
torno dos papis tidos como femininos, que provocam uma sobrecarga de
trabalho e responsabilidade sobre as mulheres.

1.5.

Transformaes

ideoculturais

na

contemporaneidade

neoconservadorismo

O Iluminismo est morto, o Marxismo


est morto, o movimento da classe
trabalhadora est morto... e o autor
tambm no se sente muito bem.
Neil Smith

Aps a conquista e o avano sobre o conservadorismo na profisso,


com a conquista da hegemonia da teoria marxista, mediante o debate plural na
categoria, ressurge, com novas roupagens, com aparncia libertria e inovadora,
o conservadorismo, preservando, em essncia, a reproduo de caractersticas,
pela profisso j superada, como o recurso ao focalizado, fragmentao da
realidade, ao subjetivismo, etc.
Dar-se- uma breve nfase nessa nova teoria, por ser ela uma forte
influenciadora, seno a maior influenciadora, da categoria-gnero, como ser visto
no prximo captulo. Assim, faz-se necessrio compreend-la, embora aqui
sumariamente, para que se possam analisar os riscos que ela oferece aos estudos
de gnero, bem como profisso, inclusive via estudos de gnero.
Essa teoria, denominada de ps-modernidade (e as vertentes que a
compem, como o ps-estruturalismo e o desconstr utivismo), classificada por
Jos Paulo Netto (1996) de neoconservadora. Ela surge da chamada crise dos

77
paradigmas, como uma crtica modernidade, em especial razo moderna, a
seus paradigmas tericos, s metanarrativas de razo iluminista (incluindo o
positivismo, freudismo e, especialmente, o marxismo). Neste sentido, Lyotard
define a ps-modernidade como incredulidade diante das metanarrativas (apud
HARVEY, 2002, p. 50).
Dentro dessa perspectiva, Ivete Simionato esclarece as balizas dessa
crtica, que conformam a construo do pensamento ps-moderno:
A crise das ideologias, o fim das utopias, o questionamento dos
paradigmas tericos, polticos e histricos colocam hoje em questo o
projeto da modernidade, pois as suas grandes promessas, como a
elevao da humanidade a estgios superiores de vida, os ideais de
liberdade, igualdade e fraternidade, no se viabilizaram.
Aqui importa considerar duas questes: a primeira refere-se prpria
crise global do capitalismo deste final de sculo; a seg unda, queda do
socialismo real ou modelo socialista do Leste Europeu, vinculado
diretamente teoria social de Marx, e, portanto, considerada insuficiente
e no mais adequada para pensar uma programtica de corte
anticapitalista (1999, p. 81).

Importa ressaltar, de antemo, que essas transformaes societrias


apontam para as estratgias do grande capital no desmonte das perspectivas do
projeto da modernidade (op. cit.)
A crise do capital, expressa nas crises do Wellfare State 22 e no modelo
de produo fordista-taylorista-Keynesiano23, vai engendrar a necessidade no s
22

Wellfare State ou Estado de Bem-Estar-Social caracterizado por trs pilares: pleno emprego,
universalizao das polticas sociais e assistncia social como uma rede proteo social. um Estado
intervencionista, surgido aps a Segunda Guerra Mundial, na Europa e nos Estados Unidos (ANTUNES,
1999, p. 22). Seu erguimento se deu pela necessidade de o Estado controlar os conflitos de classes, advindos
da crescente polarizao entre elas, com a consolidao e amadurecimento do capitalismo monopolista.
23
Padro produtivo capitalista desenvolvido ao longo do sculo XX e que se fundamentou basicamente na
produo em massa, em unidades produtivas concentradas e verticalizadas, com um controle rgido dos
tempos e dos movimentos, desenvolvidos por um proletariado coletivo e de massa, sob forte despotismo e
controle fabril (ANTUNES, 1999, p. 19). Esse modelo consiste, portanto, numa forma rgida d e organizao
da produo e interveno do Estado na vida econmica [...], e comea entrar em crise nos anos 70, sendo
substitudo pela chamada acumulao flexvel (SIMIONATO, 1999, p. 82), acompanhado do Estado
Neoliberal.

78
de novos mecanismos de dominao no campo, para a reproduo do capital,
mas tambm de socializao de novos valores e novas regras de comportamento
(op. cit., p. 82). Assim, que:
[...] a classe burguesa busca eliminar os antagonismos entre projetos de
classe distintos, no intuito de construir um consenso ativo em nome de
uma falsa viso universal da realidade social. Procede-se, assim, a uma
verdadeira reforma intelectual e moral, sob a direo da burguesia,
que, em nome da crise geral do capital internacional, consegue socializar
uma cultura da crise, transformada em base material do consenso e,
portanto, da hegemonia (op. cit, grifos da autora).

O neoconservadorismo, que marca a vertente ps-moderna, se d na


medida em que ela no expe, nem muito menos analisa, as contradies desta
sociedade. Ao contrrio, refora a estratgia burguesa da cultura da crise,
pautada numa natureza transclassista. Nega-se o trabalho como categoria
fundante do ser social e central para a anlise das relaes sociais, proclamando
a chamada crise da sociabilidade do trabalho. 24
Acompanhada dessa negao, vem a recusa da anlise das classes
sociais, elas j no existem. A transformao da sociedade no percebida
como possvel, o fim da histria, h uma crise dos sentidos e das utopias 25, o
que importa buscar a felicidade individual por meio da satisfao dos desejos.
A razo recuada subjetividade, os desejos devem preceder razo,
o que denota um claro vis irracionalista, acrtico, apoltico, que concede lugar a
categorias efmeras, numa anlise fragmentada do real. A cultura passa a ser

24

Um clssico na defesa dessa crise Claus Offe (1989). E, para uma anlise crtica da negao do
trabalho, ver ANTUNES, (1985).
25
Esta idia que ganha flego com a derrocada do chamado socialismo real.

79
central em sua anlise, porm de forma deslocada das outras esferas da
sociedade, so abordagens individualistas e culturalistas. Dessa forma, de
acordo com Carrilho:
A ps-modernidade anuncia o desaparecimento das grandes oposies
no campo da poltica, do social, da filosofia, da arte, para ceder lugar
emergncia de categorias mais locais e operativas e, com certeza, mais
efmeras. Trata-se, portanto, de abarcar a vida social na sua totalidade,
mas de forma fragmentada, como se fosse possvel deslocar a esfera da
cultura das esferas econmica e poltica (apud SIMIONATO, 1999, p. 83).

Ora, se h a negativa de uma transformao da sociedade, e a ordem


do capital percebida como o fim da histria, no h alternativa, logo se
contribui com a subordinao e submisso a essa ordem. No h, pois, muita
distncia das idias positivistas, que essa vertente se propunha a superar. Isto
demonstra que a crtica, na verdade, se concentra muito mais voltada ao
marxismo do que as outras metanarrativas.
Conformam-se, assim, bases para solidificao da estratgia burguesa,
via cultura da crise, uma cultura de passividade e de conformismo, atingindo
diretamente o cotidiano das classes subalternas, reforando o corporativismo e as
aes

particularistas,

em

detrimento

de

projetos

de

natureza

coletiva

(SIMIONATO, 1999, p. 83). Como conseqncia, a autora aponta:


[...] uma desqualificao das prticas dessas classes, tanto do ponto de
vista social e poltico quanto do econmico. [...] transfere -se para as
classes dominantes um grande poder de controle poltico e social,
convertendo-se o capitalismo na organizao econmica final da histria.
A classe dominante consegue, assim, legitimar sua ideologia [...] (op. cit).

80
Acaba-se, pois, contribuindo com a consolidao do neoliberalismo26,
uma vez que este necessita da submisso dos indivduos. Submisso esta, j
denunciada no ttulo da obra do propulsor da vertente neoliberal, Friedrich von
Hayek: A estrada para a servido.
Mzros, em sua anlise sobre o pensamento de Hayek, demonstra
criticamente a defesa da submisso ordem neoliberal como nica opo:
[...] em nome da liberdade, ele tambm nos diz que a maior virtude a
submisso inquestionada de todos os indivduos tirania do mercado
[...]. Est bvio que Hayek no consegue admitir a possibilidade e a
legitimidade de se contemplar uma alternativa para o domnio do capital,
a que, em sua viso, todos devem se submeter; menos ainda se isso
deve significar que os indivduos assumiro o controle sobre as
atividades de prprias vidas por meio de formas conscientemente
organizadas [...].[...] por que algum preferiria o tipo de
incontrolabilidade e
submisso de Hayek ao que este
demagogicamente projeta como nica alternativa? (2002, p. 280-281,
grifos do autor).

Perde-se a noo de historicidade, do materialismo histrico-dialtico,


ao aceitar a falta de alternativa ao capital, para tanto, nega-se a razo humana, o
que fortalece a irracionalidade na ordem capitalista, mediante a no-percepo de
suas contradies. Conseqentemente, tem-se um terreno frtil para discursos
que fortalecem as perspectivas localistas que desguam no individualismo
(SIMIONATO, 1999, p. 86).
Assim, que a ps-modernidade representa um retrocesso
modernidade, especialmente por ofuscar a historicidade e as contradies desta
sociedade, priorizando anlises micro e fragmentadas, como aponta Simionato:

26

O neoliberalismo globalizado incide nas relaes Estado/sociedade, fortalecendo a formao de uma


cultura que substitui a regulao estatal pela livre regulao do mercado (SIMIONATO, 1999, p. 82).

81
No plano do conhecimento, enquanto na modernidade a razo apresentase como o instrumento por excelncia para superar as contradies, na
ps-modernidade ocorre a sua desqualificao em favor das tendncias
fragmentrias e em detrimento dos sistemas globalizantes de explicao
do mundo. Para Jameson[...], os elementos constitutivos do ps -moderno
referem -se a uma nova falta de profundidade, que se vem prolongando
tanto na teoria contempornea quanto em toda essa cultura da imagem
e do simulacro em conseqente enfraquecimento da historicidade [...].
A produo do conhecimento desloca-se, dessa forma, para as prticas
discursivas, para a fragmentao do sujeito e a tematizao sobre os
novos sujeitos sociais, enfaixados na idia de um novo paradigma que
toma a realidade social como um caleidoscpio de microobjetos
incapazes de ser captados a partir das perspectivas tericas totalizantes
(1999, p. 85, grifos da autora).

Negar a razo ir na contramo da construo de um novo projeto


societrio, fortalecer a submisso hoje reinante na sociedade, ofuscando a
realidade. Para Lukcs, negar a razo negar a realidade (apud GUERRA,
1995, p.183).
A crtica razo conduz negao do ser social como sujeito, ao
impedir o seu processo de objetivao. Deste modo, por meio da racionalidade
objetiva dos processos sociais, que os sujeitos a expressam nas suas aes,
comportamentos, relaes sociais. o processo de objetivao dos sujeitos
(op.cit. p.179, grifos da autora).
Alm de negar a razo, a ps-modernidade nega a luta de classes.
Nega-se no s o trabalho como fundante do ser social e central para as
anlises das relaes desta sociedade , mas tambm as classes sociais,
contribuindo-se, desta forma como as vertentes conservadoras contriburam ,
para camuflar o foco das desigualdades sociais desconsiderando, portanto, as
contradies entre capital e trabalho. Portanto, contribui-se para o capital com a
fragmentao da fora e organizao da classe trabalhadora.

82
Essas anlises so ratificadas por Ivete Simionato, ao afirmar que os
tericos do ps-moderno so omissos em relao ao Estado, conferindo
centralidade micropoltica, tendo como cenrio a sociedade civil, onde os
interesses universais e de classe so substitudos por objetivos grupais
especficos e localistas (1999, p. 84).
Desse modo, de acordo com Jameson (1996), abatem-se as anlises
mais abrangentes relativas ao prprio sistema econmico e totalidade social, de
tal forma que a antecipao do concreto substituda pelo meramente
particular, eclipsando o geral (na forma do prprio modo de produo) (apud
SIMIONATO, 1999, p. 84).
Compem-se, em suma, como bandeiras epistemolgicas da psmodernidade, nos denominados novos paradigmas:
[...] trabalhar no a realidade, mas as suas representaes; trabalhar no
o universal, e sim o singular; trabalhar no o futuro, e sim o presente;
trabalhar no as questes macro, de estrutura, mas o cotidiano, os
fragmentos; trabalhar no o pblico, mas a intimidade; [...] trabalhar o
micro, o pontual, o dado, o singular (CARVALHO apud SIMIONATO,
1999, p. 85).

Partindo-se dessas anlises, localiza -se um grande desafio para a


profisso: o fortalecimento em torno do Novo Projeto Profissional que combate
todos os tipos de conservadorismos e neoconservadorismos, em busca do
compromisso com a liberdade e emancipao das classes subalternas, portanto,
da ruptura com este sistema social, o que exige cada vez mais competncia
terico-metodolgica, tico-poltica e tcnico-operativa.

83
Para tanto, a(o) Assistente Social necessita apreender a realidade e as
foras polticas que a compem e a determinam, instrumentalizando -se para alm
do imediatismo e do aparente. Dessa forma, ope-se ao vis fragmentrio da
realidade, que ratifica a ordem capitalista e se afirma a possibilidade de um projeto
societrio coletivo, oposto s tendncias ps-modernas, que em suma,
representam:
[...] um novo tipo de hegemonia ideolgica nesse estgio do capital
globalizado, fundada nas teorias do fragmentrio, do efmero, do
descontnuo, que fortalecem a alienao e a reificao do presente,
fazendo -nos perder de vista os nexos ontolgicos que compem a
realidade social e distanciando-nos cada vez mais da compreenso
totalizante da vida social (SIMIONATO, 1999, p. 86).

Para David Harvey, exatamente essa aceitao do efmero, do


fragmentrio, do descontnuo, do catico, o fato mais espantoso do psmodernismo (2002, p. 49).
Percebe-se, portanto, que essa vertente representa um gra nde
retrocesso no tocante ao processo de renovao e afirmao do Servio Social,
num momento em que se faz indispensvel uma orientao crtica para superao
dos desafios postos profisso, como o desvelamento da realidade, indispensvel
para se conseguirem respostas condizentes com as demandas postas profisso.
Para tanto, imprescindvel a ruptura radical com a vertente psmoderna e a defesa do marxismo como paradigma terico-poltico. Nesse sentido,
uma das entrevistadas afirma este paradigma defendido pelo Novo Projeto
Profissional como a vertente norteadora da profisso como sendo o mais
indicado para a atualidade:

84
[...] no momento ele o mais indicado, no por ser s ele que exista, mas
porque eu acho que ele que pode dar respostas, que indica caminhos
pra gente pensar o Servio Social como pode superar ou tentar contribuir
para superar as desigualdades hoje, ele que da essas respostas, sim
(LUA).

Foram

pontuadas

apenas,

de

forma

superficial,

as

principais

caractersticas e perigos que esta vertente neoconservadora oferece. No prximo


captulo, ser feita uma anlise da sua relao como os estudos de gnero,
objetivando perceber criticamente os riscos e equvocos que a ps-modernidade
provoca nestes estudos.

85

GNERO: UMA ANLISE HISTRICO-CRTICA EM


TORNO DE SUAS ABORDAGENS TERICAS

A crtica arrancou as flores imaginrias


que enfeitavam as cadeias,
no para que o ser humano usasse as cadeias
sem qualquer fantasia ou consolao,
mas para que se libertasse das cadeias e
apanhasse a flor viva.
Karl Marx

86

este captulo ser feita uma breve abordagem histrica em


torno da categoria gnero, do seu surgimento no seio do
movimento feminista e de seu desenvolvimento na contemporaneidade, tentando
apreender suas determinaes e suas diferentes perspectivas tericas e, por que
no dizer, polticas. Nesse sentido, delimitar-se- mais profundamente a
perspectiva terica deste trabalho no que concerne relao entre gnero e
Servio Social. Mais precisamente, examinar-se- a problematizao existente na
relao entre gnero, feminismo, marxismo e ps-modernidade.

2.1 Contextualizao histrica das abordagens tericas em torno da


categoria-gnero

Os estudos de gnero surgem inseridos no movimento feminista,


principalmente sob a influncia de feministas acadmicas, no final do sculo XX,
entre as dcadas de 1970 e 1980. Seu objetivo advm da necessidade de
desnaturalizar e historicizar as desigualdades entre homens e mulheres,
analisadas, pois, como construes sociais, determinadas pelas e nas relaes
sociais. Nestes termos, destaca Piscitelli sobre a opresso feminina e o
surgimento da categoria-gnero:
As hipteses explicativas sobre as origens da opresso feminina foram
sendo gradualmente questionadas e abandonadas na busca de
ferramentas conceituais mais apropriadas para desnaturalizar essa
opresso. Esse quadro de efervescncia intelectual o contexto no qual
se desenvolve o conceito de gnero (2002, p. 16).

87

Cabe ressaltar que, apesar de as intenes a priori serem bastante


positivas e importantes para as mulheres, o contexto de surgimento do conceito
gnero marcado por riscos de retrocessos para o movimento feminista e, por
que no dizer, para os movimentos das classes trabalhadoras, ao enfatizar as
relaes de poder em detrimento da busca das causas da dominao/explorao,
devido aos paradigmas ou crise dos paradigmas que iro o influenciar, como
aponta Scott:
No perodo caracterizado pela crise dos paradigmas macroestruturais nas
cincias sociais, nos anos 80, quando a busca das causas da
dominao/explorao foi cedendo espao nfase nos significados das
relaes sociais constitutivas das relaes de poder, que se desenvolve
uma nova possibilidade terica para a anlise das relaes sociais: as
relaes de gnero (apud SEGNINI, 1994, p. 46).

Os riscos e retrocessos acima referidos, que sero objeto de anlise


detalhada mais adiante, so delineados especialmente em razo da influncia da
teoria ps-moderna.
O conceito de gnero veio tambm no sentido de analisar de maneira
relacional a subordinao da mulher ao homem, ou seja, os estudos sobre as
mulheres no deveriam apenas limitar-se categoria mulher, mas esta deve
sempre ser analisada de forma relacional ao homem. Portanto, gnero se
constitui como uma categoria relacional.
Nesse sentido, de acordo com Piscitelli:
Entre as(os) acadmicos/as que dialogam com as discusses feministas,
o conceito de gnero foi abraado com entusiasmo, uma vez que foi
considerado um avano significativo em relao s possibilidades
analticas oferecidas pela categoria mulher. Essa categoria passou a ser
quase execrada por uma gerao para a qual o binmio
feminismo/mulher parece ter se tornado smbolo de enfoques
ultrapassados (2002, p. 7).

88

Essa nova gerao de feministas rejeita a possibilidade de se


compreender o feminino num mundo puramente feminino, pois o feminino se
define em relao ao masculino (o contrato scio-simblico entre os sexos)
(MACHADO apud FERREIRA, 2002, p. 23).
Desde o seu surgimento e no decorrer de seu desenvolvimento, ainda
em curso, o conceito de gnero, foi/ dotado de diversas perspectivas.
Diversidade esta, provocada tanto pelas polmicas tericas e polticas no interior
das cincias humanas e exatas, quanto por ser uma categoria que possui um
estudo relativamente recente.
De acordo com Piscitelli (2002), apesar de j ser utilizado, o conceito de
gnero possui um marco no pensamento feminista: a publicao de um ensaio de
Gayle Rubin, O Trfico das Mulheres: Notas sobre a Economia Poltica do
Sexo27.
Foi a partir da definio/concepo desta autora, que o conceito de
gnero comeou a difundir-se com uma fora inusitada at esse momento 28 [...],
tornando-se uma referncia obrigatria na literatura feminista (op. cit. p.17).
Neste ensaio, Gayle Rubin estabelece uma dicotomia na relao entre
sexo/gnero. Gnero seria a construo social do sexo, e o sexo seria o que

27

RUBIN, Gayle: The traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex IN: REITER, Rayna: Toward
na Anthropology of Women. Monthly Review Press, New York, 1975 (Piscitelli, 2002, p.17).
28
O conceito gnero foi aplicado diferena sexual pela primeira vez em linhas de pesquisa desenvolvidas
por psiclogos estadunidenses. O termo identidade de gnero foi introduzido pelo psicanalista Robert Stoller
em 1963, no Congresso Psicanaltico de Estocolmo. Stoller formulava o conceito da seguinte maneira: o sexo
estava relacionado com a biologia (hormnios, genes, sistema nervoso, morfologia) e o gnero com a cultura
(psicologia, sociologia). O produto do trabalho da cultura sobre a biologia era a pessoa acabada gendered,
homem ou mulher. HARAWAY, Donna: Gender for a marxist dictionary, in: Symians Cyborgs and Womem ,
1991 (op. cit. p. 17).

89
determinado biologicamente, fisiologicamente, portanto naturalmente. Elabora -se
um sistema sexo/gnero, que a autora conceitua como um conjunto de arranjos
atravs dos quais a matria-prima biolgica do sexo humano e da procriao
modelada pela interveno social humana (apud Piscitelli, 2002, p.17).
Estabelece-se, deste modo, um trnsito entre natureza e cultura. A natureza
fornece os dados e estes mostrariam que a diferena , sobretudo, cultural (op.
cit).
Seguindo ainda o pensamento de Piscitelli, a autora afirma que para
Rubin o parentesco criaria o gnero. Diante dessa concepo, Rubin no
estabelece uma ruptura com as bases naturais que se propunha criticar, como
destaca Piscitelli dissertando sobre Rubin:
Para Rubin, o parentesco criaria o gnero. [...] no que se refere s prcondies necessrias para a operao dos sistemas de casamento, ela
considera que o parentesco instaura a diferena, a oposio,
exacerbando, no plano da cultura, as diferenas biolgicas entre os
sexos. Os sistemas de parentesco [...] envolveriam a criao de dois
sexos dicotmicos, a partir do sexo biolgico, uma particular diviso
sexual do trabalho, provocando a interdependncia entre homens e
mulheres, e a regulao social da sexualidade [...].Mas se na formulao
de Rubin, gnero concebido como um imperativo da cultura, qu e ope
homens e mulheres atravs de relaes instauradas pelo parentesco,
ainda se ancora em bases naturais (op. cit. p. 18-19).

diante dessa anlise de permanncia das bases naturais nos estudos


de gnero, no estabelecimento de sistemas duais (sexo -gnero, natureza/cultura),
como

explicaes

universais,

que

iro

emergir

crticas

ao

pensamento

desenvolvido por Gayle Rubin, desencadeadas a partir da dcada de 1990.


Assim, esta dcada marcada por variadas discusses em torno da
categoria gnero. Umas defensoras da substituio da categoria; outras, de uma
reformulao, sem abandonar os princpios da noo de gnero.

90
Judith Butler ir criticar a dicotomia sexo/gnero, passando a
historicizar tambm a categoria sexo, como algo idealizado e forosamente
materializado atravs do tempo. Neste sentido, a autora destaca sobre sexo: Ele
no um simples fato ou a condio esttica de um corpo, mas um processo pelo
qual as normas regulatrias materializam o sexo e produzem essa materializao
atravs de uma reiterao forada destas normas (1993, p. 154).
Assim, sexo no pode ser compreendido como apenas um dado
corporal sobre o qual o construto do gnero artificialmente imposto, mas como
uma norma cultural que governa a materializao dos corpos (op. cit, p. 155).
Nesse sentido, gnero, para Butler,
[...] no deveria ser pensado como simples inscrio cultural de
significado sobre um sexo que considerado como dado. Gnero
deveria designar o aparelho de produo, o meio discursivo/cultural
atravs do qual a natureza sexuada ou o sexo natural so produzidos e
estabelecidos como pr-discursivos (apud PISCITELLI, 2002, p. 28).

Donna Haraway, biloga e historiadora da cincia, tambm compartilha


dessa crtica categoria-gnero, alertando que a categoria-gnero no contempla
a historicidade necessria para a categoria sexo, o que implica idias perigosas
relacionadas com identidades essenciais de mulher e homem. Isso se d
medida que se insiste no carter de construo social do gnero, em detrimento
da historicizao da natureza e do sexo.
Nessa perspectiva, Haraway aponta como um problema central que
considera inerente aos conceitos de gnero a:
[...] distino com o sexo na qual nem o sexo, nem as razes
epistemolgicas da lgica de anlise implicada na distino e em cada
membro deste par, seriam historicizados e relativizados (apud
PISCITELLI, 2002, p. 24).

91

Assim que tericas francesas preferem utilizar o termo relaes


sociais de sexo para definir papis e relaes entre homens e mulheres na
sociedade, por entenderem o sexo tambm como socialmente determinado e este
ser interpretado e traduzido na experincia e vivncia da sociabilidade. Portanto, o
sexo no se inscreve apenas no campo biolgico (FERREIRA, 2002).
Compartilha-se aqui desta crtica naturalizao da categoria sexo, no
entanto, de acordo com Saffioti:
[...] o conceito de gnero consegue dar plena conta do carter social
inclusive do prprio sexo. Enquanto ao trabalhar-se com gnero j se tem
ntido o carter fundamentalmente social que lhe imanente, ao
empregarmos a categoria sexo nos fadamos a sempre sobrenome-lo
com o termo social. Dessa forma, ao se falar de gnero, estamos nos
referindo necessariamente a relaes sociais (apud FERREIRA, 2002, p.
21).

A categoria-gnero ir, pois, incidir contrariamente s vertentes


homogeneizadoras, generalizantes e supostamente neutras, como o positivismo,
que, como foi visto, naturaliza papis que se subordinam s mulheres e se utilizam
dessa naturalizao para alcanar o equilbrio e a harmonia sociais pela
responsabilizao social da mulher e desresponsabilizao do Estado.
Na busca de romper com essa suposta neutralidade, o movimento
feminista, mediante a categoria-gnero, como dialtica e relacional, ir ter como
matri zes tericas o marxismo, a psicanlise, o ps-estruturalismo, principalmente
nas teorias sobre o poder de Foucault, e o ps-modernismo (cf. FERREIRA,
2002).
Debateremos

as

perspectivas

marxista

ps-moderna/ps-

estruturalista, tendo em vista que estas so as principais, no mbito do debate

92
atual no Servio Social, como apontado no captulo anterior.

2.1.1. Anlise terico-crtica da categoria-gnero

O conceito gnero necessita de uma anlise crtica no apenas pela


dualidade que induz no binmio sexo/gnero, obscurecendo o carter histrico
de categorias como sexo e corpo, mas, principalmente, por tendenciar a uma
identidade global (e central), subordinando e obscurecendo outras categorias
classe, raa, nacionalidade (HARAWAY apud PISCITELLI, 2002, p. 25).
Essa crtica realizada sobre as teorias da ps-modernidade, dentre
elas as abordagens desconstrutivistas29 e ps-estruturalistas, e coincide, de
acordo com Piscitelli (2002), com reivindicao de mulheres negras, do Terceiro
Mundo e lsbicas 30.
As abordagens desconstrutivistas enfatizam exageradamente as
diferenas, no propem uma alternativa ao movimento feminista e distanciam-se
da prtica poltica, produzindo, portanto, uma teoria estril. Nesse sentido,

29

[...] as autoras que atuam nos debates contemporneos de gnero consideram que trabalham numa
abordagem desconstrutivista, uma vez que olham criticamente para os supostos sustentados pelas diversas
disciplinas, examinando e desmontando seus modos de discurso (PISCITELLI, 2002, p. 25).
30

interressante perceber que as mulheres de cor ou do Terceiro Mundo tambm formulam srias crticas
s contradies colocadas pelas discusses ps -modernas. No entanto, essas crticas centram-se, sobretudo,
no lugar que essas discusses esto ocupando na economia poltica da construo e difuso do
conhecimento. Mulheres de cor e/ou mulheres do Terceiro Mundo afirmaram que essas perspectivas,
apesar de chamarem a ateno para as experincias das diferenas, tendem a apropriar-se delas atravs de
mecanismos, mais uma vez, excludentes. Bell Hooks, por exemplo, questiona no tanto o sentido do ps modernismo, mas a linguagem cifrada em que ele se expressa: codificada em termos dos interesses de uma
audincia que alija as vozes das pessoas negras, deslocadas, marginalizadas. Intelectuais do Terceiro
Mundo assinalam que esses debates marginalizam, mais uma vez, o conhecimento das feministas nativas,
sufocando outro tipo de aproximao (PISCITELLI, 2002, p.31).

93
Piscitelli, dissertando sobre os incmodos dessas abordagens para algumas
feministas, afirma:
[...] a desconstruo que pode desconstruir ad infinitum ao no
oferecer alternativas positivas, dificultaria acionar um movimento. Alm
de dissolver o sujeito poltico mulheres, as perspectivas
desconstrutivistas tambm so acusadas de restabelecerem distncias
entre a reflexo terica e o movimento poltico.
[...] Na atualidade, dizem, as perspectivas tericas lhes resultam pouco
teis, inacessveis, esotricas, de difcil compreenso, excessivamente
destacadas da prtica e conduzindo a uma paralisia (2002, p. 32-33).

Aponta-se ainda um outro problema relacionado a essas abordagens


desconstrutivistas de gnero. Este problema refere-se ao fato de terem
possibilitado a abertura de linhas de pesquisa e reflexo sobre gnero, no tendo
como centro as mulheres. Com efeito, afirma Moraes: Atualmente, temos menos
estudos sobre a mulher e mais estudos de gnero que podem se referir aos
homens ou ao gnero masculino como bem revelam os trabalhos sobre
masculinidades e paternidades (2000, p. 96).
No se fazem por desmerecer aqui os estudos sobre masculinidade,
sobre gays e lsbicas, reconhece-se a importncia e a necessidade deles para o
despertar de novos valores (libertrios) que se ponham em oposio ao
conservadorismo desta sociedade opressora. O problema a expanso destas
discusses em detrimento do debate especfico da condio da mulher nesta
sociedade.
Destaca-se ainda essa preocupao, uma vez que muitas feministas
esto voltando seus estudos e sua militncia para essas novas abordagens,
quando a realidade das condies de vida das mulheres trabalhadoras ainda
permanece enormemente precarizada. E, apesar dessa precariedade, muitas no

94
percebem sua condio de mulher, subordinada e explorada nesta sociedade, o
que contraria a enorme necessidade de organizao dessas mulheres para
lutarem por uma nova ordem societria.
H uma falsa e vulgar idia de que as mulheres j atingiram um
patamar de eqidade com os homens, se libertaram, adquiriram independncia,
j ocupam grande parte do mercado de trabalho, enfim, j temos uma nova
mulher. Esses pensamentos, que infelizmente vm crescendo na sociedade,
contribuem para a argumentao de que agora s se precisa de um novo
homem, o que justificaria a necessidade de se trabalhar muito mais a
masculinidade. Ressalta -se novamente que a masculinidade importante de ser
discutida/trabalhada. Mas papel do movimento feminista? papel das mulheres
organizar os homens, enquanto muitas mulheres no tm conscincia de sua
condio social e ainda minguam nesse modelo de sociedade com as duplas e
triplas jornadas de trabalho, com os mais variados tipos de violncia, com os
salrios mais baixos, etc.?
So as mulheres trabalhadoras, de baixa renda, as mais atingidas por
este modelo econmico e cultural da sociedade, como demonstra Gehlen ao
analisar o pensamento de Ostegaard:
As mulheres de baixa renda esto envolvidas em mltiplas dificuldades,
so oprimidas pelo sistema e pelo homem. Sofrem discriminao quanto
ao sexo e classe social, sua jornada de trabalho superior dos
homens, vivem no limite de suas necessidades bsicas, nutrio,
educao e sade (apud GEHLEN 1998, p. 426).

No toa, pois, um fenmeno conhecido como feminizao da


pobreza. Como demonstra Mszros: [...] em 1994 as mulheres constituam 70

95
por cento dos pobres do mundo, no em absoluto surpreendente. Devido s
determinaes causais por trs desses nmeros, a situao das mulheres tende a
piorar no futuro previsvel (2002, p. 303).
O autor demonstra que esse fenmeno no natural, muito pelo
contrrio, h determinaes causais, e devido a elas, deve-se perceber a
importncia de uma prtica feminista voltada para a luta das mulheres, que, por
sua vez, deve ser vinculada luta por uma nova sociedade, uma vez que:
Sob o domnio do capital em qualquer de suas variedades e no
apenas hoje, mas enquanto os imperativos desse sistema continuar a
determinar as formas e os limites da reproduo sociometablica a
igualdade de mulheres no passa de simples falsa admisso
(MSZROS, 2002, p. 301).

As formulaes desconstrutivistas no perceberam a necessidade e/ou


no priorizaram uma luta pautada nesta anlise e, ainda, contribuem para a
despolitizao e falta de mobilizao poltica, o que tem provocado reaes
negativas, como demonstra Piscitelli:
[...] a incompatibilidade entre essas abordagens e a prtica poltica
feminista gnero sem mulheres? mostram questionamentos
despolitizao da pesquisa acadmica e um acirramento nas tenses
entre produo terica e mobilizao poltica (2002, p. 30).

Essas reaes fazem despertar uma inquietao: como uma categoria


surge em busca de explicar a subordinao da mulher na sociedade, objetivando a
superao desta condio, e acaba, muitas vezes, tirando a centralidade da
mulher em suas abordagens?
nesse sentido, que a categoria mulher, como sujeito poltico coletivo
do movimento feminista, volta a ser defendido. No no sentido de um retorno, de

96
acordo com Linda Nicholson, uma vez que as novas formulaes no estariam
contaminadas pelo fundacionalismo biolgico (apud PISCITELLI, 2002, p. 8).
O problema desencadeado pelas novas abordagens dos estudos de
gnero , pois, um distanciamento entre as discusses tericas e a luta das
mulheres, o que j demonstra como essas teorias so vazias de sentido, uma
vez que a teoria no pode desvincular-se da prtica, mas dela emergir e a ela
retornar como resposta s demandas concretas do real. Cai-se, portanto, num
academicismo. Os estudos de gnero referenciados pela ps-modernidade
acabaram por imputar uma dicotomia, como demonstra Moraes:
[...] a rea temtica que hoje chamamos de estudos de gnero foi
antecedida historicamente pelos estudos sobre a mulher, comprovando
a passagem gradativa do movimento social para a esfera acadmica. Os
estudos sobre a mulher dominaram nos anos em que a militncia
feminista estava nas ruas, ao passo que os estudos de gnero denotam
a entrada acadmica de uma certa perspectiva de anlise. No se trata
mais de denunciar a opresso da mulher, mas de entender, teoricamente,
a dimenso sexista de nosso conhecimento e os riscos das
generalizaes (2000, p. 95-96).

No debate crtico, surge o consenso de que as perspectivas


desconstrutivistas que tm monopolizado o discurso terico feminista, apagando
as vozes de outras correntes , sublinham exageradamente as diferenas,
reagindo ainda aos primeiros momentos do feminismo. As participantes na
discusso teriam interesse numa teoria que informasse as prticas feministas, que
colaborasse para gerar e sustentar os movimentos de mulheres. Ao desenvolver,
por exemplo, perspectivas que oferecessem meios para reconhecer essas
diferenas e, ao mesmo tempo, formar uma nova base para a solidariedade entre
as mulheres.

97
certo que o gnero no possui apenas sexo, mas possuiu raa, etnia,
orientao sexual, idade, etc. Essas diferenas e especificidades devem ser
percebidas. No entanto, dentro desta sociedade, no podem ser vistas isoladas de
suas macrodeterminaes, pois, por mais que o gnero una as mulheres, a
homossexualidade una gays e lsbicas, a gerao una as(os) idosas(os) ou
jovens, etc., a classe ir dividi-las(os) dentro da ordem do capital.
A classe ir determinar como essas mais variadas expresses de
opresses iro ser vivenciadas por esses sujeitos. Com certeza, de modo bastante
diferenciado entre a classe trabalhadora e a dominante.
Assim, que uma mulher da classe dominante explora uma mulher da
classe trabalhadora, uma idosa pode explorar outra idosa, uma negra pode
explorar outra negra, um homossexual pode explorar outro homossexual. Os
movimentos sociais devem, portanto, ter como cerne a luta de classes.
Isso no contraditrio com as lutas ditas especficas. Primeiro,
porque dentro da ordem metablica do capital as expresses culturais no se
do nem se encontram dissociadas de seu metabolismo, mas dentro de sua
ideologia e de sua reproduo com fins voltados a assegurar os interesses da
burguesia (claro, via explorao da classe trabalhadora); segundo, porque lutar
pela extino das desigualdades, opresses e explorao, enfim, lutar por
emancipao plena, liberdade, exige a defesa de valores libertrios que no
cedem espao para a existncia de preconceitos, discriminaes, subordinaes
antes, garantem aos sujeitos sociais o direito da livre expresso de suas
subjetividades.

98
O que se defende no a neutralizao ou anulao das diferenas,
mas a percepo de que o movimento feminista deve convergir para os aspectos
poltico e social. Do contrrio, s se fragmentam e pulverizam as mulheres, o que
no contribui para a luta por elas empreendida.
O grande equvoco est em acentuar a nfase nas diferenas,
apenas como construes culturais, no se analisando, numa perspectiva de
totalidade, que essas expresses culturais tm marcas de classe, ao denotarem
claros interesses da burguesia em perpetuar subordinaes e exploraes que a
favorea, seja em mo-de-obra barata e precarizada, seja na responsabilizao
das mulheres pela reproduo social.
Destarte, a categoria gnero deve ser percebida para alm de uma
construo cultural, uma vez que a cultura no natural. No s o gnero deve
ser historiado, mas tambm a cultura e a sociedade. No de forma isolada, mas
inter-relacionadas,

analisando

as

autodeterminaes.

Afinal,

cultura

determinada nas e pelas relaes sociais, no de forma linear, homognea ou


fragmentada em exacerbaes de diferenas, mas dentro das contradies que
determinam a produo e a reproduo desta sociedade.
Em outras palavras, necessrio analisar gnero no bojo da
contradio entre capital e trabalho e das foras sociais conflitantes das classes
fundamentais que determinam essa contradio. Sendo a contradio o foco das
desigualdades sociais, e o conflito a luta entre as classes sociais (o que determina
o movimento da sociedade, ou como diria Marx: o motor da histria), faz-se
imprescindvel relacionar a luta das mulheres como um movimento legtimo contra
as desigualdades, na e com a luta da classe trabalhadora.

99
Nesse sentido, o ponto a unir as mulheres deve ser a identidade de
classe, uma vez que da contradio de classe que emergem as desigualdades,
opresses e exploraes que marcam a vida das mulheres trabalhadoras. E
porque, fundamentalmente, a verdadeira emancipao das mulheres s pode ser
alcanada com a ruptura com o modo de produo capitalista, conforme ser visto
adiante. Portanto, no se pode analisar gnero isoladamente das determinaes
econmico-sociais.
Assim, os questionamentos tericos categoria gnero, que a priori
parecem bastante pertinentes, reproduzem os principais equvocos das anlises
que criticam, pois necessrio no apenas historicizar todas as categorias
sociais, no sentido de perceber que so construes sociais, mas relacion -las,
analisando suas determinaes. Enfim, particulariz-las. Do contrrio, limita-se a
anlises empobrecidas, focalizadas, fragmentadas e fragmentrias do real.
As

abordagens

desconstrutivistas/ps-estruturalistas/ps-modernas

mesmo criticando gnero e sua identidade global, no relacionam essa categoria


com as de classe, raa, etnia, gerao a partir da contradio fundante das mais
diversas expresses das desigualdades sociais: a contradio capital e trabalho.
No se configuram, portanto, em crticas profundas e consistentes ao no
conseguirem pr s claras, as contradies desta sociedade e o foco das
desigualdades. Assim, criticam a linearidade do gnero, mas a reproduzem ao no
analisar os complexos sociais na dimenso da totalidade.
Alm disso, essas anlises acabam retrocedendo nos estudos de
gnero ao no abordar aspectos materialistas da histria, enfocando os
smbolos, as representaes, caindo no irracionalismo ao limitar-se no

100
subjetivismo, sem a mnima mediao com as determinaes objetivas da
sociedade. Com efeito, afirma Clara Arajo:
Nas anlises ps-estruturalistas, sobretudo, a dimenso simblica ganha
centralidade, e a referncia s prticas e relaes materiais torna-se
opaca. Gnero deixa de ser um conceito meio, isto , uma forma de
ampliar o olhar e entender a trajetria em torno da qual a dominao foi
se estruturando nas prticas materiais e na subjetividade humana, para
tornar-se um conceito totalizador, um modelo prprio e autnomo de
anlise das relaes de dominao/subordinao, centrado quase
exclusivamente na construo dos significados e smbolos das
identidades masculina e feminina. As prticas materiais e as intercesses
com outras clivagens praticamente desaparecem e/ou so bastante
secundarizadas. Gnero passa a descrever tudo e a explicar muito
pouco, pois, como conceito, tendeu a ser auto-referido (2000, p. 69).

Desta maneira, percebe-se que essas abordagens se distanciam ou


no do a devida importncia para as determinaes macrossociais que se
encontram diretamente relacionadas com a subordinao das mulheres. Nesta
perspectiva, imprescindvel perceber que, discutir cultura despertando novos
valores, embora libertrios, por mais que seja importante, insuficiente para a
conquista da liberdade e da igualdade substantiva.
Nesta linha analtica, David Harvey, analisando a influncia de Foucault
sobre os movimentos sociais surgidos na dcada de 1960, faz a seguinte
afirmao:
clara a crena de Foucault no fato de ser somente atravs de tal
ataque multifacetado e pluralista s prticas localizadas de represso que
qualquer desafio global ao capitalismo poderia ser feito sem produzir
todas as mltiplas represses desse sistema numa nova forma. Suas
idias atraem os vrios movimentos sociais surgidos nos anos 60 (grupos
feministas, gays, tnicos e religiosos, autonomistas regionais, etc.), bem
como os desiludidos com as prticas do comunismo e com as polticas
dos partidos comunistas. Mas deixam aberta, em especial diante da
rejeio deliberada de qualquer teoria holstica do capitalismo, a
questo do caminho pelo qual essas lutas localizadas poderiam
compor um ataque progressivo, e no regressivo, s formas centrais
de explorao e represso capitalista. As lutas localizadas do tipo que
Foucault parece encorajar em geral no tiveram o efeito de desafiar o
capitalismo, embora ele possa responder com razo que somente

101
batalhas movidas de maneira a contestar todas as formas de discurso de
poder poderiam ter esse resultado (2002, p. 51; grifou-se).

Contrrio ao subjetivismo e ao focalismo, Marx concebe a essncia


humana, indissocivel da noo de indivduo social, expressa nas Teses sobre
Feuerbach. Nelas, consta que a essncia humana no algo abstrato, interior a
cada indivduo isolado. , em sua realidade, o conjunto das relaes sociais
(apud IAMAMOTO, 2001, p. 38).
Dessa forma, questiona -se: como avanar em estudos condizentes com
uma prtica poltica consistente se no h mediao com as condies e
determinaes concretas da realidade? Assim, impossvel a construo de
novas relaes humanas. Afinal, no se buscam as mltiplas determinaes que
envolvem

fenmeno,

perseguem-se

apenas

os

smbolos

as

representaes.
Mary Garcia Castro, analisando as tendncias ps-estruturalistas e psmodernistas no feminismo, afirma que:
[...] elas no se propem identificar agncias e sujeitos de mudanas.
Inclusive, algumas vertentes rejeitam a centralidade proposta no
marxismo para a classe proletrias (sic) e projetos de revolues sociais,
no pretendendo ir alm de crtica textualizadas e, muitas vezes, no
contextualizadas. Por outro lado, podem dar margem a posturas cnicas
de descomprometimento com a barbrie do capitalismo atual, via uma
postura blas, de indiferena e distanciamento, ou por ocultamento de
contradies, explorao de classes, ao insistirem no abstrato, em
fragmentaes, diferenas, pluralidade, diversidade, sem nomear
poderes e privilgios de classe (2000, p. 102).

O pensamento marxista pautado exatamente no contrrio da negao


da materialidade, pois por intermdio desta que se desenvolve a vida social,
poltica e intelectual, como afirma Karl Marx:

102
O modo de produo da vida material domina, em geral, o
desenvolvimento da vida social, poltica e intelectual. No a conscincia
dos homens que determina a sua existncia, ao contrrio, a sua
existncia social que determina sua conscincia (apud BENOIT, 2000,
p.76).

Carol Stabile tece uma crtica s(aos) autoras(es) ps, propondo uma
outra via de anlise, na contramo do deslumbramento ps com o
esgaramento social e a indefinio de sujeitos e projetos. Com efeito, afirma
Stabile:
Mais do que considerarmos a fragmentao e a proliferao de
identidades como sintoma de fracasso do marxismo ou como causa para
otimismo poltico, devemos considerar como a globalizao do
capitalismo, como um sistema mundial e mudanas no fluxo de capitais,
de fato produziu tais efeitos e suas relaes com a segmentao de
mercados, individualismo e mercantilizao de estilos de vida e das
culturas e discutir estratgias de oposio a tais processos (apud
CASTRO, 2000, p. 103).

As crticas da teoria ps-moderna ao marxismo so, alm de


inconsistentes, incoerentes. Como afirmar que o marxismo totalizador, no
permitindo apreender questes da subjetividade, limitando-se a objetividade?
Focaliza-se uma falsa dicotomia que no de responsabilidade da teoria marxista,
mas da falta de conhecimento desta por parte da ps-modernidade. Nesse
sentido, esclarece Ivete Simionato acerca da perspectiva ps-moderna:
Essa perspectiva parece, no entanto, focalizar o debate em torno da falsa
polmica entre objetividade e subjetividade, economicismo e politicismo.
Cabe lembrar, contudo, que no debate marxista a compreenso da
objetividade histrica no se reduz ao campo da produo, na medida em
que este tambm abarca a reproduo das relaes sociais entre os
homens, as quais, se abordadas de um ponto de vista histricoontolgico, no deixam de incluir os processos singulares dos sujeitos
sociais, mas nunca desvinculados da historicidade que os fundamenta
(1999, p. 85-86).

103
A abordagem ps-estruturalista que produz a totalizao conceitual
de gnero, ao desvincul-la das anlises de outras esferas que a determinam,
como ser visto no item Gnero: uma mediao de classe no bojo da velha
questo social.
A preocupao aqui sobre essas novas abordagens centra-se na
grande expanso da apropriao e difuso dos estudos de gnero. Este fato limita
a efetivao de um projeto societrio emancipador, uma vez que estas vertentes,
alm dos retrocessos tericos de cunho conservador, de distanciamento e
fragmentao da realidade, vm pulverizando e tambm fragmentando a classe
trabalhadora. Isto se d mediante a nfase exacerbada na diversidade, no
subjetivismo, na negao da existncia das classes sociais etc., favorecendo,
conseqentemente, ao capital. Como afirma Clara Arajo:
Um projeto emancipatrio da humanidade necessita pensar prioridades
na ao poltica, sem perder de vista como as diversas clivagens que
perpassam as relaes sociais podem ser simultaneamente trabalhadas,
em suas dimenses prprias e inter-relacionadas (2000, p. 70).

A teoria social crtica, ao contrrio das vises equivocadas e pobres de


conhecimento da realidade, no exclui as questes relacionadas s ditas
minorias, apenas no dissocia, no fragmenta a realidade, articula o micro com o
macro, percebendo e analisando as relaes, inter-relaes e autodeterminaes
entre os complexos sociais. Em outras palavras, esta teoria apreende e formula as
mediaes31, que se situam no movimento dialtico entre a universalidade leis

31

A categoria de mediao tanto possui a dimenso ontolgica quanto reflexiva. ontolgica porque est
presente em qualquer realidade independente do conhecimento do sujeito; reflexiva porque a razo, para
ultrapassar o plano da imediaticidade (aparncia) em busca da essncia, necessita construir

104
tendenciais e grandes determinaes de um dado complexo social e a
singularidade campo da aparncia, da imediaticidade/facticidade expressa na
vida cotidiana, espao em que, cada fato parece explicar-se a si mesmo,
obedecendo a uma causalidade catica (PONTES, 2000, p. 41, grifos do autor).
A particularidade, compreendida como campo de mediaes, sntese
de determinaes, permite ao sujeito negar (superar) a aparncia,
processando o nvel do concreto pensado, penetrando em um campo de
mediaes (no qual se entrecruzam vrios sistemas de mediaes), sistemas
estes que so responsveis pelas articulaes, passagens e converses histricoontolgicas entre os complexos componentes do real (op. cit, p.47).
Seguindo o pensamento de Pontes:
[...] significa que as leis tendenciais, que so capturadas pela razo na
esfera da universalidade, tais como leis de mercado, relaes polticas de
dominao, como que tomassem vida, se objetivassem e se tornassem
presentes na realidade da vida singular das relaes sociais cotidianas,
desingularizando-as e tornando aquilo que era universal em particular,
sem pe rder seu carter de universalidade nem tampouco sua dimenso
de singularidade (2000, p. 47).

A particularidade compreendida, pois, como uma categoria


ontolgico-reflexiva que permite que as leis sociais tendenciais se mostrem aos
sujeitos envolvidos na ao [...] e ganhem um sentido analtico-operacional nas
suas vidas singulares. onde a legalidade universal se singulariza e a
imediaticidade do singular se universaliza (op.cit, p. 46-47).

intelectualmente mediaes para reconstruir o prprio movimento do objeto (PONTES, 2000, p.41, grifos
do autor).

105
Essa forma de anlise do real permite ao marxismo, diferentemente da
ps-modernidade,

no

resultar

em

uma

teoria

confusa

estril,

sem

desdobramentos polticos claros. A teoria marxista est voltada fundamentalmente


para a transformao e superao da sociedade burguesa. Possui, portanto,
objetivos explcitos de interveno poltica, com fins num processo revolucionrio,
mediante o compromisso e os interesses da classe trabalhadora.
somente por intermdio dessa teoria que o movimento feminista
pode ter uma ao poltica transformadora. Para tanto, deve compreender a
categoria gnero como uma mediao de classe, o que ser abordado a seguir.

2.1.2. Marxismo e feminismo


Repor o humanismo
marxista no centro da anlise
condio necessria para fazer emergir
o indivduo social, como sujeito
criativo vivo
Marilda Iamamoto

Como j delineado, o marxismo possibilita uma anlise crtica acerca


das relaes sociais, dentro de uma perspectiva de totalidade que no permite
fragmentar a realidade, buscando desvel-la, indo alm do aparente, das
representaes, sem, no entanto, esquecer a essncia dos fenmenos sociais e
suas determinaes.
Assim que essa teoria prope um mtodo de conhecimento da
realidade de forma a desvel-la em todas as suas determinaes: sociais,
econmicas, polticas e culturais (SIMIONATO, 1999, p. 81).

106
Deste modo, a teoria social marxista permite ao movimento feminista e
aos estudos de gnero instrumentalizarem-se para desnaturalizar as diversas
opresses a que esto submetidas as mulheres. Nesse sentido, Clara Arajo
destaca as contribuies do marxismo ao feminismo:
De forma bastante concisa, caberia destacar como contribuies do
marxismo ao feminismo o enfoque histrico e material, que permite a
desnaturalizao da subordinao da mulher, situando sua gnese num
processo gerado nas e pelas relaes sociais, em contextos
socioeconmicos determinados; a interpretao da economia poltica em
relao ao processo de trabalho capitalista e ao lugar do trabalho
domstico; e a anlise sobre a ideologia, que oferece elementos para
pensar outras dimenses das relaes e dos conflitos sociais, para alm
dos vinculados base material, mesmo quando mediados por esta (2000,
p. 65).

Essa teoria, ao expor em bases materiais concretas a subordinao da


mulher,

permite

engendrar

aes

da

transformao

desta

situao,

transformaes em torno da busca pela igualdade substantiva, j que, alm de


expor em bases materiais, vai essncia dos fenmenos, apreendendo as
grandes determinaes e suas particularidades nas singularidades das condies
de vida das mulheres.
Enfim, a teoria marxista vai ao cerne, ao foco das desigualdades
sociais, analisando dentro de uma dimenso materialista e de uma perspectiva de
totalidade a opresso da mulher, como pode ser percebido abaixo:
A idia do destino natural tem de ser desconstruda e, nesse sentido, a
teoria socialista do passado no chegou a isolar os diferentes elementos
da condio feminina que formam uma estrutura complexa, e no uma
unidade simples. No possvel reduzir a opresso da mulher a uma
nica dimenso, como formula Engels, nem mesmo equacion-la como
smbolo da opresso geral, como afirma Marx em seus primeiros escritos.
preciso pens-la como uma estrutura especfica, isto , como unidade
de elementos diferenciados, preconiza Mitchel (MORAES, 2000, p. 91).

Assim sendo, a tradio marxista possibilita uma ruptura real com o

107
conservadorismo ao analisar criticamente a subordinao da mulher, percebendo
suas determinaes reais, no aparentes. Na concepo marxista, a subordinao
da mulher iniciada com a propriedade privada. Com efeito, afirma Moraes ao
comentar a obra de Engels:
No tocante questo da mulher, a perspectiva marxista assume uma
dimenso de crtica radical ao pensamento conservador. Em A origem
da famlia, da propriedade privada e do Estado a condio social da
mulher ganha um relevo especial, pois a instaurao da propriedade
privada e a subordinao das mulheres aos homens so dois fatos
simultneos, marco inicial das lutas de classes. Nesse sentido, o
marxismo abriu as portas para o tema da opresso especfica [...] (2000,
p. 89, grifos da autora).

A propriedade, de acordo com a teoria marxiana, teria na famlia o seu


germe, onde a mulher e as crianas so escravas do homem. A escravido,
ainda latente e muito rudimentar na famlia, a primeira propriedade (MARX e
ENGELS apud MORAES, 2000, p. 90).
Clara Zetkin tambm escreveu sobre a contribuio de Marx questo
feminina:
[...] sua contribuio insubstituvel e essencial na luta levada pelas
mulheres para conquistar seus direitos. [...] Em O capital, acumula-se
uma profuso de fatos, de idias e de sugestes sobre a questo do
trabalho feminino, sobre a situao das trabalhadoras, sobre a
justificao da proteo legal do trabalho, etc. um arsenal intelectual
inesgotvel para a nossa luta, tanto para as nossas reivindicaes
imediatas como para nosso objetivo socialista (a pud BENOIT, 2000, p.
84).

Partindo do princpio de que a emancipao da mulher est associada


construo de uma nova sociedade, ruptura com o capitalismo, a teoria marxista
se faz indispensvel para a luta das mulheres, uma vez que tem como objeto a
sociedade burguesa e como objetivo a sua superao. Afinal, essa teoria que
possibilita desvelar as contradies desta sociedade, instrumentalizando a classe

108
trabalhadora para lutar por sua emancipao, pois nos ajuda a entender a
natureza ntima do capitalismo, a lgica de seu desenvolvimento [...] (MORAES,
2000, p. 97).
Os estudos de gnero, se voltados para um real compromisso com a
emancipao das mulheres, no devem se limitar a categoria meramente analtica
e descritiva, mas possuir um carter poltico, que redunde em aes concretas
transformadoras. Para tanto, o gnero no sobrevive sem o sustentculo de
teorias sociais, e nesta perspectiva, a marxista.
Defende-se assim, como sustentculo para os estudos de gnero a
teoria social marxista, pois, como visto, esta vertente, com seu mtodo
materialista histrico e dialtico, que permite desvendar o real, a sociedade
burguesa e seus mecanismos coercitivos. E, por ser uma teoria voltada para a
transformao da sociedade, a nica que viabiliza a construo de um projeto
societrio coletivo que possibilite a emancipao efetiva dos sujeitos.
Assim, o marxismo no apenas uma teoria cientfica, mas tambm
um movimento social crtico das sociedades de classe [...] contra o capitalismo
(CASTRO, 2000, p. 98).
Para Mary Garcia Castro, o marxismo no tem como ser ignorado nos
debates feministas, porque epistemologicamente est imbricado com seus
princpios identitrios, quais sejam:
Tanto no marxismo como no feminismo, haveria a preocupao por
questionar relaes desiguais socialmente construdas e reconstrudas
em embates de poder (no caso do feminismo, entre os sexos e pela
institucionalizao da supremacia masculina). Em ambos conhecimentos
ressalta-se o projeto por negao de propriedades, expropriaes e
apropriaes (no caso do feminismo, tanto do valor produzido pelo
trabalho das mulheres, socialmente reconhecido ou no, como de seu

109
corpo, voz, re- e a-presentaes). Compartem tambm, o marxismo e o
feminismo, a nfase na materialidade existencial (para alguns
feminismos, a vida cotidiana, para outros, a textual, e, para outros ainda,
o cenrio histrico hoje, o capitalismo em formato neoliberal),
considerando que essa materialidade se sustenta por prticas em um real
vivido e um real idealizado e ideologizado [...]. Por outro lado, advoga-se,
tanto no marxismo como no feminismo, a possibilidade de mudanas
acionadas por sujeitos [...] (2000, p. 99).

A defesa do feminismo marxista premente num momento em que as


transformaes contemporneas exigem organizao poltica para fazer frente
barbrie capitalista, e tem, infelizmente, crescido o chamado feminismo
culturalista,

que

ressignifica

materialismo

no

chamado

materialismo

culturalista, rejeitando-se uma anlise sistmica, anticapitalista e a relao entre


a histria da cultura e a construo de significados em um sistema social de
classes (HENNESY et al apud CASTRO, 2000, p. 102).
O feminismo culturalista vai na contramo das exigncias que as
condies histricas pem para o enfrentamento das desigualdades sociais ao
marginalizar anlises sobre trabalho e gnero em favor de prtica culturais, dos
significados do corpo, de prazeres (op. cit.), privilegiando ainda o:
[...] discurso, a fragmentao, a diferena, sem referncia ao cenrio de
globalizao, das relaes sociais que na economia poltica cada vez
mais limitam o prprio exerccio da criatividade, da subjetividade,
bandeiras que correntes culturalistas acenam contra o feminismo
(CASTRO, 2000, p. 108)

A grandeza dos desafios que se tm para enfrentar nesta sociedade


encontra-se sem precedentes histricos, h uma multiplicidade de conflitos, que
exige um embasamento terico consistente que possibilite perceber as relaes
sociais em sua concreticidade, indo alm do imediato, do aparente, das
manifestaes subjetivistas e dos interesses individuais. Assim, Clara Arajo

110
aponta um desafio para o marxi smo:
Um dos desafios para o marxismo tem sido o de incorporar a
complexidade e as dimenses de conflitos que foram surgindo com a
modernidade, gerando diversidade de sujeitos polticos e conformando
manifestaes variadas de subjetividade e interesses, com dimenses
polticas especficas (2000, p. 70).

Considerar essa diversidade dos sujeitos faz-se necessria, porm sem


se perder na nfase das diferenas em detrimento da luta poltica engendrada
pela criao dos sujeitos coletivos combativos, em torno de uma luta classista, que
deve ser o ponto comum entre todas as lutas sociais que buscam o fim das
desigualdades sociais, logo a efetivao da igualdade substantiva.
A teoria marxista no ignora as diferenas, como equivocadamente se
difunde essa idia, sendo compatvel com uma agenda poltica explicitamente
centrada nos valores (MATTHAEI, 2002, p. 51). Dessa forma, de acordo com
Gustavo Codas:
A teoria marxista tem nos estudos das diferenas um de seus elementos
fundamentais [...] Para Marx, as diferenas de classe eram
fundamentais para explicar os fatos nas esferas da poltica e da
economia, mas ele no ignorava que outras diferenas tambm tinham
um papel relevante na organizao econmica das sociedades (2002, p.
21, grifos do autor).

Na mesma proporo que necessrio ao feminismo pautar-se no


marxismo, tambm importante que o marxismo incorpore o feminismo. Uma vez
que no so inconciliveis e/ou contraditrios, ao contrrio, como ressalta Miriam
Nobre:
A teoria feminista tem o propsito de criar instrumentos para transformar
a sociedade e combater as desigualdades, e o marxismo tambm tem
esse pressuposto de que a realidade transformada a partir da ao
coletiva e de que importante ter uma cincia social com uma viso
libertadora e de transformao que embase essa ao (2002, p. 15).

111

Nesta perspectiva, Gustavo Codas tambm destaca a contribuio


decisiva que o feminismo socialista pode e deve dar ao movimento da classe
trabalhadora, caso aja fundamentado numa viso classista. Para tanto, o autor
destaca a congruncia e/ou a no-contradio entre marxismo e a luta feminista
para o socialismo:
[...] a incorporao da perspectiva de gnero na anlise econmica
marxista e na construo dos sujeitos polticos da transformao
(incorporando a organizao autnoma das mulheres no campo dos
movimentos que lutam pelo socialismo) pode ser feita sem contrariar os
fundamentos e a metodologia dessa teoria. [...] o marxismo se v como
uma cincia vinculada luta de uma classe social. Assim, a incorporao
da perspectiva de gnero depende de uma postura poltica: necessrio
que, alm de um ponto de vista de classe, de luta pela emancipao da
classe trabalhadora, se parta tambm de um ponto de vista de luta pela
emancipao das mulheres.
Isso no somente possvel como necessrio para a luta socialista. E
essa a contribuio decisiva que o feminismo socialista tem dado ao
movimento da classe trabalhadora (op.cit, p. 22-23).

Conclui -se, destarte, ressaltando a importncia de um feminismo


classista para a luta por uma verdadeira igualdade social, o que requer a
construo de um conhecimento verdadeiramente objetivo e libertador, que por
sua vez imputa uma teoria que possa analisar a interdeterminao de classe e as
diferenas raciais/tnicas e de gnero, bem como canalizar esse conhecimento
para a luta coletiva pela transformao da sociedade (MATTHAEI, 2002, p. 44).
Em outras palavras, no se pode pensar em gnero, raa/etnia e classe
de forma isolada, como o faz a ps-modernidade, pois, de acordo com Julie
Matthaei, estas categorias no so contas distintas de um rosrio da identidade
de algum, mas sim processos interdeterminantes (op. cit.).

112
2. 2. Gnero: uma mediao de classe no bojo da velha questo social

Sob o enfoque dos chamados novos movimentos sociais32, dentro da


perspectiva que defende uma nova questo social, embasada na teoria psmoderna, h um deslocamento do foco central da questo social contradio de
classe - para as questes culturais, como se estas fossem fenmenos autnomos,
auto-determinados, isolados, desvinculados dessa contradio fundamental que
determina as relaes sociais e por intermdio dela so geradas, apropriadas e
fomentadas as diversas formas de expresses das desigualdades sociais.
Desse modo, perde-se a dimenso da totalidade, provocando o
obscurecimento do antagonismo entre as classes sociais e favorecendo,
conseqentemente, a perda da identidade de classe e, logo, da resistncia e luta
contra este modelo de sociedade.
Pierre Rosanvallon defende que h uma nova questo social medida
que os novos fenmenos sociais (desemprego, novas formas de pobreza) no so
recorrentes velha contradio entre capital e trabalho ou no se remetem a
essas antigas categorias que compem a explorao, como segue em seu
pensamento:
Desde el principio de los aos ochenta, el crecimiento de la desocupacin
y la aparicin de nuevas formas de pobreza parecieron, al contrario,
llevernos a largo tiempo atrs. Pero a la vez se vez con claridad que no
se trara de un simple retorno a los problemas del pasado. Los
fenmenos actuales de exclusin no remiten a las categoras
antiguas de la explotacin. As, ha hecho su aparicin una nueva
cuestin social (1996, p.7, grifou-se).
32

Expresso cunhada na Europa, nas anlises de Claus Offe, Touraine e Mellucci, e diz respeito aos
movimentos sociais ecolgicos , das mulheres, pela paz, etc. Os novos movimentos se contrapem aos
velhos movimentos, em suas prticas e objetivos, ou seja, se contrapem ao movimento operrio-sindical,
organizado a partir do mundo do trabalho (GONHN, 1999, grifos do autor).

113

Como podem o desemprego e a pobre za, mesmo com suas novas


formas de expresso, no serem recorrentes s antigas categorias de
explorao, ou seja, contradio entre capital e trabalho? Partindo de uma
anlise crtica, se percebe que o desemprego existe desde os primrdios do
capitalismo, inclusive indispensvel para sua sobrevivncia (exrcito industrial
de reserva) medida que permite uma maior explorao da mo-de-obra, com
baixos salrios e poucos direitos para as(os) trabalhadoras(es).
Portanto, a questo social no um no vo fenmeno. Claro que
atualmente ela se apresenta com novas configuraes, h mundialmente um
crescente e alarmante ndice de desemprego, inclusive nos chamados pases de
Primeiro Mundo. No entanto, essas novas configuraes so absolutamente
determinadas pelo processo de reestruturao do capital, ou seja, pelas novas
formas de gesto e/ou estratgias do modo de produo capitalista para se
manter e se fortalecer na sociedade.
Nesse sentido, segundo Mota (2000), terica e historicamente no h
uma nova questo social: as manifestaes da questo social dependem do
estgio de desenvolvimento das foras produtivas, da composio e dinmica das
classes sociais e da complexificao das relaes Estado e sociedade. Dessa
forma, as suas expresses esto e m constante processo de atualizao.
por intermdio das mudanas nos processos de acumulao e
reproduo da ordem capitalista, mediadas pela ao das classes e do Estado
que se imprimem as configuraes que ora reproduzem, ora atualizam, as
manifestaes da velha e imanente questo social. Ir de encontro a essa anlise

114
estrutural limitar-se a uma concepo conservadora, empirista e positivista, seja
por pensar o estrutural como episdico, seja por tornar o que estrutural em
conjuntural ou, at mesmo, natural (MOTA, 2000).
Netto (2001) tambm defende a tese de que inexiste uma nova
questo social, afirmando que h novas expresses da questo social advindas
dos novos estgios da ordem do capital, a que a questo social se encontra
medularmente

vinculada.

Em

outras

palavras,

isto

ainda

significa

impossibilidade de se suprimir a questo social conservando o capitalismo. Com


efeito, o autor afirma:
O que devemos investigar , para alm das manifestaes tradicionais
da questo social, a emergncia de novas expresses da questo
social que insuprimvel sem a supresso da ordem do capital. A
dinmica societria especfica dessa ordem no s pe e repe os
corolrios da explorao que a constitui medularmente: a cada novo
estgio de seu desenvolvimento, ela instaura expresses socioumanas
diferenciadas e mais complexas, correspondentes intensificao da
explorao que a sua razo de ser. O problema terico consiste em
determinar concretamente a relao entre as expresses emergentes e
as modalidades imperantes de explorao (2001, p. 48).

Assim, de acordo com o pensamento de Mota (2002): O que chamam


de novo no filosfica nem terica e politicamente a superao do velho, e sim
novas formas para velhos contedos.
Contrapondo tambm a esse pensamento de nova questo social,
Iamamoto afirma:
A gnese da questo social encontra-se enraizada na contradio
fundamental que demarca esta sociedade, assumindo roupagens
distintas em cada poca: a produo, cada vez mais social, que se
contrape apropriao privada do trabalho, de suas condies e
seus frutos. Uma sociedade em que a igualdade jurdica dos cidados
convive, contraditoriamente, com a realizao da desigualdade. Assim,
dar conta da questo social, hoje, decifrar as desigualdades
sociais de classes em seus recortes de gnero, raa, etnia,
religio, nacionalidade, meio ambiente, etc. (1999, p. 114, grifou-se).

115

Nesse sentido, as lutas contra as opresses culturais (de raa, etnia,


gnero, gerao, orientao sexual, meio ambiente, nacionalidade, etc.) nada
mais so do que recortes das desigualdades sociais de classe, ou seja, no so
novas questes sociais, pois no esto acima ou independentes da contradio
entre as classes.
Alm de perceber a forma como se gestam as desigualdades,
importante analisar como a condio de classe central e determinante na
identidade das lutas sociais, ao contrrio do que defende a ideologia dos novos
movimentos sociais, ao afirmar que a categoria classe no mais central e sim
os problemas culturais 33. As pessoas sofrem diferentemente, dependendo da sua
condio de classe, as formas de preconceitos e opresses, embora pertencendo
ao mesmo gnero, etnia, orientao sexual, etc. Toledo, escrevendo sobre gnero
expressa essa determinao da posio de classe na diviso entre mulheres:
O gnero tudo aquilo que une as mulheres, tudo o que lhes comum e
prprio do gnero feminino. Mas, infelizmente [...] a verdade que as
mulheres esto irremediavelmente divididas dentro do sistema capitalista.
No porque queiramos, mas porque vivemos vidas diferentes. A mulher
burguesa no tem nada a ver com a mulher operria e trabalhadora, com
a mulher pobre das periferias das grandes cidades, das favelas e do
campo. A cada dia se aprofunda o abismo entre elas, e isso porque suas
condies materiais de vida ficam cada vez mais diferenciadas. O que as
leva a vivenciar o que prprio do gnero feminino (aquilo que as une)
de maneira diferente. Ser mulher para umas bem diferente de ser
mulher para outras. A mulher burguesa por mais oprimida que seja como
mulher, no tem dupla jornada, no passa o dia trabalhando, no tem de
lutar por sua sobrevivncia. Ela no explorada. Pelo contrrio. Explora
33

Esse pensamento favorece a ideologia da cultura da crise (cf. MOTA, 1995), como se todas/todos
estivessem igualmente em crise e a luta de classe no tivesse, portanto, mais sentido. Afinal, todas/todos, ao
estarem no mesmo barco, devem dar as mos, contribuindo assim para a no-percepo do antagonismo de
classe e, conseqentemente, para o avano e fortalecimento das lutas sociais (ou movimentos sociais
classistas). Seria a celebrao de um novo contrato social, supraclassista, defendido, entre outros, por
Rosanvallon para a construo de uma sociedade ps -social-democrata (Ver MONTAO, 2002).

116
outras mulheres e homens. Nunca ouvimos falar de uma mulher
burguesa que tivesse sangrado at a morte por um aborto clandestino.
Nunca vimos uma mulher burguesa passar por uma revista ntima na
porta de uma fbrica. Nunca vimos uma madame gritando na porta de
uma escola para conseguir vaga para o filho. Nunca soubemos de uma
socialite que deixasse seu filho pequeno com a vizinha por falta de
creche no local de trabalho, e nem tampouco que precisasse de auxliomaternidade (2001, p.9-10).

A compreenso do antagonismo de classe indispensvel para


perceber a importncia em no se poder generalizar, para todas as mulheres, a
mesma forma de opresso a que esto submetidas. inegvel que todas as
mulheres sofrem discriminao e opresso de gnero. No entanto, essas
opresses so vivenciadas de forma diferenciada de acordo com as condies
materiais de cada uma: a classe as divide.
Outrossim, o esclarecimento sobre o carter relacional e histrico das
construes sociais sobre os sexos implica em considerar que as significaes
atribudas ao masculino e ao feminino so desenvolvidas nas interfaces de
relaes sociais mais amplas, o que remete a uma mediao com outras
dimenses, como as de classe, etnia e gerao.
O gnero compreendido, pois, como relao scio-histrica que
remete s relaes de poder de carter transversal, atravessando os liames
sociais, as prticas, instituies e subjetividades. Assim, afirma Saffitoti:
O gnero uma maneira de existir do corpo e o corpo uma situao, ou
seja, um campo de possibilidades culturais recebidas e reinterpretadas.
Nesta linha de raciocnio, o corpo da mulher, por exemplo, essencial
para definir sua situao no mundo. Contudo, insuficiente para defini -la
como uma mulher. Esta definio s se processa atravs da atividade
desta mulher na sociedade. Isto equivale a dizer, para enfatizar, que o
gnero se constri-expressa atravs das relaes sociais (1992, p. 191).

Dentro dessa perspectiva, considera-se que as questes de gnero,

117
raciais, ecolgicas, etc. passam necessariamente pela contradio da velha
questo social, ou seja, pelo interesse econmico do capitalismo expresso por
meio da relao entre capital e trabalho. Nesse sentido, aponta Antunes:
As relaes entre gnero e classe nos permitem constatar que, no
universo do mundo produtivo e reprodutivo, vivenciamos tambm a
efetivao de uma construo social sexuada, onde os homens e as
mulheres que trabalham so, desde a infncia e a escola,
diferentemente qualificados e capacitados para o ingresso no mercado
de trabalho. E o capitalismo tem sabido apropriar-se desigualmente
dessa diviso sexual do trabalho (1999, p.109).

Perceber, portanto, a especificidade da mulher no mundo do trabalho,


ou melhor, perceber, utilizando a expresso de Lobo (1991), que a classe
trabalhadora tem dois sexos, ou se preferir, a classe trabalhadora, dentro dela
as(os) Assistentes Sociais, se faz imprescindvel para compreenso e,
conseqentemente, organizao da classe trabalhadora.
Fica explcito, assim, a impossibilidade de se pensarem e/ou analisarem
as questes de gnero, bem como gerao, etnia, etc. sem relacion-las ou
perceb-las dentro das teias das relaes e conflitos sociais da sociedade
capitalista.
Rosanvallon, indo na contramo de uma anlise crtica da sociedade,
ao defender a nouvelle question sociale e a sua proposta de um novo pacto
social supraclassista para a construo da ps-social-democracia, afirma que
novos campos de conflitualidade social apareceram, no redutveis [...] ao nico
confronto

de

classe:

relaes

homens/mulheres,

dirigentes/dirigidos,

Estados/regies, etc. (apud MONTAO, 2002, p.115-116). Sobre essa defesa


calcada na perspectiva da nova questo social, afirma Montao:

118
[...] parece que para o Sr. Rosanvallon as relaes (e os conflitos)
homem/mulher, dirigente/dirigido, Estado/regio so coisas do contexto
ps-keynesiano. Ser que o nosso autor ignora as seculares lutas das
mulheres contra a sociedade patriarcal, contra os valores machistas, pelo
direito ao voto, pelo acesso ao mercado de trabalho e sua independncia
econmica? [...] se o econmico (e a questo de classe) no esgota
(nunca esgotou) o conjunto de relaes sociais, no contexto da
sociedade capitalista nada se entende sem nos remetermos a esta
questo. As questes ecolgica, de gnero, etria, de excluso social
entre Estados e regies, a xenofobia, entre tantas outras, so inseridas e
refuncionalizadas no sistema capitalista de produo e de reproduo
das relaes sociais. Portanto, nem representam fenmenos novos (e
sim novas caractersticas e determina es), nem h independncia total
da questo econmica e de classe. No h uma nova questo social,
mas a velha questo social, derivada (ainda) central contradio
capital/trabalho, desdobrada em novos reflexos (2002, p.116, grifos do
autor).

Reafirma-se,

portanto,

necessidade

de

trabalhar

gnero

articuladamente com uma viso de classe, partindo da compreenso de que, para


superao das desigualdades sociais, insuficiente que as mulheres da classe
trabalhadora percebam e lutem por iguais condies com os homens,
necessrio que possuam identidade classe, para que possam compreender sua
situao como trabalhadoras e lutar pelo fim da opresso de classes, o que exige
a ruptura com a ordem sociometablica do capital. Com efeito, afirma Mszros:
Sem o estabelecimento e a consolidao de um modo de reproduo
sociometablica baseado na verdadeira igualdade, at os esforos
legais mais sinceros voltados para a emancipao das mulheres ficam
desprovidos das mais elementares garantias materiais; portanto, na
melhor das hipteses, no passam de simples declarao de f. Jamais
se enfatizar o bastante que somente uma forma comunitria de
produo e troca social pode arrancar as mulheres de sua posio
subordinada e proporcionar a base material da verdadeira igualdade
(2002, p. 303, grifos do autor).

pautado nessa linha de pensamento que o autor faz uma crtica


rigorosa (com a qual se concorda) ao discurso da igualdade de oportunidades
para as mulheres, uma vez que, como foi demonstrado, impossvel de acontecer
sem o alcance de uma igualdade substantiva. Essa promessa de igualdade de

119
oportunidades acaba contribuindo para perpetuao do capital e negando a
possibilidade de uma verdadeira igualdade, como demonstra Mszros:
Como a promessa de oportunidades iguais utilizada como desvio
mistificador pela ideologia dominante, permanecendo para os que
aspiram a uma oportunidade to impalpvel como um sonho impossvel,
grande a tentao de virar as costas para toda essa questo da
igualdade e procurar vantagens relativas para pores mais ou menos
limitadas de homens ou mulheres em posio estruturalmente
subordinada. justamente isso que o artifcio ideolgico oco da
igualdade de oportunidades tenciona obter prometendo um avano em
direo a uma condio cuja realizao est negando e ao mesmo tempo
excluindo a possibilidade de uma ordem social eqitativa (2002, p. 301).

Da mesma forma que se faz indispensvel para as anlises de gnero


uma viso de classe, a luta de classes articulada com a luta contra a opresso de
gnero fundamental para a conquista de uma sociedade livre, com seres
humanos emancipados, como destaca Antunes:
O fim da sociedade de classes no significa direta e indiretamente o fim
da opresso de gnero. Claro que o fim das formas de opresso de
classe, se gerador de uma forma societal socialmente livre,
autodeterminada e emancipada, possibilitar o aparecimento de
condies histrico-sociais nunca anteriormente vistas, capazes de
oferecer condicionantes sociais igualitrios que permitam a verdadeira
existncia de subjetividades diferenciadas, livres e autnomas (1999, p.
110).

Da a necessidade de no se abdicar, na elaborao deste trabalho, da


teoria marxista, por esta permitir perceber a importncia da categoria classe para
se alcanar a essncia dos fenmenos na sociedade capitalista, mediante uma
viso de totalidade. Nesse sentido, afirma Saffioti:
[...] trata-se, pois, de estar sempre alerta para poder detectar a presena
das diferenas - semelhanas de classe nas relaes de gnero. Em
outros termos, esses dois tipos de relaes so absolutamente
recorrentes, impregnando todo o tecido social. A razo ltima para a
existncia dessas clivagens pode ser encontrada a (sic) nvel macro. As
relaes sociais, todavia, se inscrevem no plano entre as pessoas. Eis
por que no se pode abrir mo de uma postura terica que permita o livre
trnsito entre o plano macro e o nvel micro. Este ir e vir constitui requisito

120
fundamental para a percepo, e posterior anlise, da dinmica social
(1992, p. 192).

Partindo

das

anlises

at

aqui

apresentadas,

apreende-se

problemtica de gnero como uma das expresses da velha questo social, uma
vez que essas, mediante as diferenas construdas socialmente entre homens e
mulheres, reproduzem desigualdades ao serem apropriadas e refuncionalizadas
pelo capital. Deste modo, favorecem a manuteno e o fortalecimento da classe
dominante. Assim, gnero uma mediao de classe.

121

DIVISO SEXUAL DO TRABALHO NA ORDEM


SOCIOMETABLICA DO CAPITAL UMA
ANLISE NECESSRIA PARA A EMANCIPAO
DAS MULHERES

Liberdade pouco, o que queremos


ainda no tem nome.
Clarice Lispector

122

este captulo ser analisada a diviso sexual do trabalho e


sua relao com as condies de trabalho e de vida das
mulheres. Sero ainda problematizadas as determinaes da massiva entrada
dessas mulheres no mercado de trabalho, no sentido de perceber os interesses de
classe muitas vezes omissos nessa conquista da mulher no mundo pblico. Essa
anlise se faz necessria medida que, por trs do crescente incentivo e
conquista das mulheres no mundo do trabalho, o capital possui estratgias
manipulatrias em seu benefcio, em detrimento de condies dignas de trabalho
para as mulheres.
O objetivo dessa anlise crtica da relao entre o trabalho
desenvolvido por mulheres e o capital demonstrar a (im)possibilidade da
emancipao da mulher nesta sociedade.
Como o nome do captulo supe, ser tambm analisada a categoria
trabalho, uma vez que a categoria gnero uma mediao de classe dentro desta
sociedade. O mundo do trabalho passa, portanto, a ser determinante para
anlises mediadas por esta categoria. Alm disso, o trabalho se constitui
fundamentalmente, dentro da perspectiva terica aqui adotada, como categoria

123
fundante do ser social 34, portanto indispensvel para qualquer abordagem que
venha tratar do ser social.

3.1 Trabalho categoria fundante do ser social x trabalho alienado

Para se abordar o conceito diviso sexual do trabalho, deve-se


necessariamente conceituar a categoria trabalho e analis-la, embora de forma
sucinta, na sociedade capitalista contempornea, na inteno de apreender as
nuanas do trabalho feminino nesta sociedade.
A categoria trabalho central para as anlises aqui apreendidas, assim
como para qualquer anlise que envolva o ser social, uma vez que ela o funda.
Com efeito, afirma Srgio Lessa mediante a investigao ontolgica de Lukcs:
[...] trabalho [...] a atividade humana que transforma a natureza nos
bens necessrios reproduo social. Nesse preciso sentido, a
categoria fundante do mundo dos homens. no e pelo trabalho que se
efetiva o salto ontolgico que retira a existncia humana das
determinaes meramente biolgicas. Sendo assim, no pode haver
existncia social sem trabalho (2002, p. 27).

por intermdio do trabalho, em seu sentido ontolgico35, que o ser


humano se humaniza, se expressa em suas aes, pois, ao passo que transforma

34

Um dos aspectos centrais da questo social, hoje, a ampliao do desemprego e a ampliao da


precarizao das relaes de trabalho (35% da populao economicam ente ativa mundial o que
corresponde a 2 bilhes e 500 mil pessoas encontra-se desempregada ou subempregada). A globalizao
excludente e desigual estabelece maior exposio das atividades econmicas nacionais competio
externa, ao mesmo tempo em que estimula a incorporao de novos paradigmas tecnolgicos e de gesto
poupadores de mo-de-obra, objetivando a elevao dos padres de produtividade e rentabilidade do capital,
em nome da concorrncia (IAMAMOTO, 1999, p. 115).
35

Entende-se ontologia como a parte da filosofia destinada ao estudo das formas de existncia dos
seres. Cincia, doutrina ou teoria do ser ou do ente enquanto tal (PONTES, 2000, p. 38).

124
a

natureza,

objetivando

satisfao

de

necessidades

humanas,

se

autotransforma. Para tanto, cabe ressaltar que esse processo de objetivao


humana s se realiza mediante a apreenso racional objetiva dos processos
sociais. Nesse sentido, Iamamoto, segundo o pensamento de Marx e Engels,
destaca o trabalho sob dois ngulos:
Sob o ngulo material, produo de objetos aptos a serem utilizados
pelo homem, produo de meios de vida, atravs dos quais os homens
produzem indiretamente a sua vida material [...] Sob o ngulo subjetivo,
processo de criao e acumulao de novas capacidades e qualidades
humanas, desenvolvendo aquelas inscritas na natureza orgnica do
homem, humanizando-as e criando novas necessidades. Enfim,
produo objetiva e subjetiva, de coisas materiais e de subjetividade
humana (2001, p. 41).

Para conseguir configurar-se sobre esses dois ngulos, o trabalho


demanda do ser humano a sua dimenso teleolgica, compreendida como a
capacidade do homem de projetar antecipadamente na sua imaginao o
resultado a ser alcanado pelo trabalho, de modo que, ao realiz-lo, no apenas
provoca uma mudana de forma da matria natural, mas nela realiza seus
prprios fins (op.cit., p. 40). Nessa perspectiva, que Marx desenvolve uma
clebre reflexo: [...] o que distingue, de antemo, o pior arquiteto da abelha
que ele construiu o favo em sua cabea, antes de constru-lo em cera (apud
IAMAMOTO, 2001, p. 40).
O processo de objetivao humana na ordem metablica do capital
no acontece, ao contrrio, perde-se a dimenso teleolgica do trabalho

125
concreto 36. Conseqentemente, o ser social no detm o controle sobre o
processo do trabalho que realiza, desreconhecendo-se no produto de seu
trabalho, sendo dominado pela mercadoria que produz. Isto o que a teoria
marxiana

denomina

de

fetichismo

da

mercadoria,

que

produz

esse

irracionalismo37, transformando a relao entre os seres humanos numa relao


entre coisas, imprimindo uma aparncia impessoal ao sistema. Nesse sentido,
esclarece Mszros:
O sistema do capital no apenas aparentemente irracional, mas
completa e irremediavelmente irracional; alm disso, no impessoal
em sua natureza real, mas apenas aparentemente impessoal. Ou seja,
ele impessoal apenas devido ao fetichismo da mercadoria
historicamente prevalecente, que faz com que um tipo de relao entre
os homens sob o modo de controle sociometablico do capital
assuma a seus olhos a forma fantstica de um relacionamento entre
coisas para que sua prpria ao social assuma a forma de ao de
objetos que dominam os produtores em vez de serem por eles
dominados (2002, p. 281, grifos do autor).

Dessa forma, o trabalho deixa de ser um meio de objetivao humana,


de ser um meio de atendimento a uma necessidade (valor de uso), para ser
sobretudo uma mercadoria com fins lucrativos ao capital (valor de troca,
realizado pelo trabalho abstrato).
Essa forma de estruturao capitalista tem como objetivo central o
favorecimento das condies necessrias para assegurar sua explorao sobre o
trabalho, uma vez que somente atravs deste ocorre produo de riqueza social.

36

O trabalho concreto o trabalho formador de valores de uso, voltado satisfao de necessidades


sociais, a condio da vida humana [...]. a atividade existencial do homem, sua atividade livre e
consciente (IAMAMOTO, 2001, p. 40).
37
Por sua vez, mostra-se que negar a razo, a racionalidade humana, ratificar essa ordem burguesa e, ao
m esmo tempo, distanciar-se da possibilidade de neg-la, question-la, pois somente por meio da razo podese analisar os seus mecanismos produtores de reificao, dominao e explorao. Negar a razo negar a
condio de humano e sujeitar-se manipulao exploratria do capital.

126
H, pois, que se garantir a reificao para se ter o controle da fora de
trabalho, e com esta, a da riqueza produzida, que depende da explorao da
classe trabalhadora. Situam-se sobre essas bases o antagonismo e a contradio
do capital em sua relao com o trabalho, como exposto no primeiro captulo.
Nesse sentido, Marx afirma que na sociedade burguesa as diversas
formas do conjunto social passaram a apresentar-se aos indivduos como
simples meios para realizar seus fins privados, como necessidade exterior
(IAMAMOTO, 2001, p. 38, grifos da autora).
nessa perspectiva que o trabalho vai se desenvolver no sistema
capitalista e, neste desenvolvimento, tem lugar a diviso do trabalho, fazendo
com que a atividade ideal-consciente deixe de ser inteiramente subordinada
atividade prtico-material e a atividade intelectual dela se diferencie (op. cit., p.
42).
A diviso social do trabalho ainda marcada por dois movimentos na
contradio capitalista. Marilda Iamamoto os destaca:
Com a progressiva diviso do trabalho, este se torna cada vez mais
social, aprofundando-se a dimenso de universalidade do homem como
ente genrico, isto , social e histrico. De outra parte, a diviso do
trabalho e com ela a emergncia da propriedade privada geram a
repartio desigual do trabalho e de seus produtos. O indivduo,
separado de seu produto, no capaz de apropriar-se das objetivaes
(atividades, produtos, meios de trabalho) por ele produzidas como parte
do trabalhador coletivo: da ao conjugada de vrios indivduos,
reciprocamente dependentes, entre os quais partilhado o trabalho
social (op. cit., p. 43, grifos da autora).

Fica exposta a contradio da sociedade burguesa com a repartio


desigual do trabalho e deus produtos. H, nesse sentido, na diviso social do
trabalho, uma apropriao privada dos produtos de um trabalho social e coletivo,

127
tornando-os meros meios/valores de troca e retirando o seu carter humano. Uma
das mediaes presentes nessa diviso social do trabalho, com vistas ao
favorecimento da explorao capitalista, assim como todas as outras mediaes
que o compem, a diviso sexual do trabalho, que ser debatida a seguir.

3.2. Diviso sexual do trabalho - uma superexplorao capitalista

Analisar a categoria trabalho na sociedade capitalista tambm exige


perceber a particularidade da explorao do trabalho da mulher. Esta no se d de
forma diferente, mas acentuada com relao explorao do homem, como
afirma Daniele Kergoat: [...] a explorao, traduo bem conhecida da relao
antagnica capital/trabalho, se exerceria mais fortemente (e no diferentemente)
sobre as mulheres (apud HIRATA, 1989, p. 89).
A diviso do trabalho entre os sexos se imps progressivamente
como uma modalidade da diviso social do trabalho (apud HIRATA, 1989, p. 89).
Compreende-se, pois, que as tarefas so determinada nas relaes sociais, de
modo que uma tarefa especificamente masculina numa sociedade pode ser
especificamente feminina em outra (op. cit.).
H uma intrnseca relao entre a diviso sexual do trabalho e o carter
contraditrio do antagonismo de classe, como aponta Engels:
A primeira diviso do trabalho aquela existente entre o homem e a
mulher para a procriao. E agora eu posso acrescentar: a primeira
oposio de classe que se manifesta na histria coincide com o
desenvolvimento do antagonismo entre o homem e a mulher no

128
casamento conjugal e a primeira opresso de classe, com a opresso do
sexo feminino pelo sexo masculino (apud FERREIRA, 2002, p. 27).

Analisar, portanto, a diviso sexual do trabalho indispensvel para a


desvelao do processo de acumulao capitalista e, concomitantemente, da
opresso e explorao das mulheres nesta sociedade. Em outros termos,
necessrio desomogeneizar a classe trabalhadora, percebendo que ela tem dois
sexos, como apontou Lobo (1991).
Essa necessria desomogeneizao vem no sentido de analisar as
condies concretas das situaes de trabalho das mulheres. Nessa perspectiva,
Lobo, de acordo com o pensamento de Thompson e Lefort, afirma que:
A homogeneizao da classe, conseqncia de sua construo como
elemento estrutural, se traduz numa metodologia de aproximao em que
no cabe a abordagem concreta das situaes de trabalho e, face ao
trabalho e sociedade, da vida cotidiana e das relaes que
estabelecem homens e mulheres ao vivenciarem as relaes de
produo, e experimentarem situaes determinadas, dentro do conjunto
das relaes sociais (1991, p. 117).

Partindo dessas consideraes, as anlises de gnero no devem


descrever as classificaes/categorizaes (ser homem, ser mulher), mas
identificar como os significados atribudos a estas interferem e contribuem na
construo do mundo do trabalho. necessrio perceber que a feminizao do
trabalho, explcita numa anlise crtica da diviso sexual do trabalho, implica em
determinaes relevantes para a produo e reproduo do capital, que, para
tanto, desenvolve uma superexplorao sobre o trabalho e sobre as atividades
desenvolvidas por mulheres, tanto na esfera pblica quanto privada.
Na esfera privada, pela utilizao/responsabilizao da mulher pela
garantia da reproduo social: sem ela no haveria a produo social; na pblica,

129
pela desvalorizao, subordinao, explorao intensificada (por exemplo, baixos
salrios) e desprestgios presentes no mundo produtivo.
Ricardo Antunes, analisando a condio da mulher na sociedade
capitalista, evidencia o ntido carter de classe, ou ainda, o jogo de interesses
presentes por trs dos modelos de gnero estabelecidos. Estes modelos
provocam, de acordo com suas palavras, uma dupla explorao sobre a mulher,
como se pode observar:
A mulher trabalhadora, em geral, realiza sua atividade de trabalho
duplamente, dentro e fora de casa, ou, se quisermos, dentro e fora da
fbrica. E, ao faz-lo, alm da duplicidade do ato do trabalho, ela
duplamente explorada pelo capital: desde logo por exercer no espao
pblico seu trabalho produtivo no mbito fabril. Mas, no universo da vida
privada, ela consome horas decisivas no trabalho domstico, com o que
possibilita (ao mesmo capital) a sua reproduo, nessa esfera do trabalho
no diretamente mercantil, em que se criam as condies indispensveis
para a reproduo da fora de trabalho de seus maridos, filhos/as e de si
prpria. Sem essa esfera da reproduo no diretamente mercantil, as
condies de reproduo do sistema do metabolismo social do capital
estariam bastante comprometidas, se no inviabilizadas (1999, p. 108109).

Daniele Kergoat aponta, na atual estruturao da diviso sexual do


trabalho no mbito do sistema capitalista, a sua determinao e/ou imbricao
com as relaes de produo:
De um ponto de vista histrico, a estruturao atual da diviso sexual do
trabalho
(trabalho
assalariado/trabalho
domstico;
fbrica,
escritrio/famlia) apareceu simultaneamente com o capitalismo, a
relao salarial s podendo surgir com a apario do trabalho domstico
(deve-se notar de passagem que esta noo de trabalho domstico no
nem aistrica nem transistrica; ao contrrio, sua gnese datada
historicamente). Do nascimento do capitalismo ao perodo atual, as
modalidades desta diviso do trabalho entre os sexos, tanto no
assalariamento quanto no trabalho domstico, evoluem no tempo de
maneira concomitante s relaes de produo (apud HIRATA, 1989, p.
95).

130
A anlise da diviso sexual do trabalho permite perceber nuanas da
explorao capitalista muitas vezes despercebidas devido naturalizao da
subalternidade das mulheres nesta sociedade, assim como de papis por elas
desempenhados. No perceber o contedo de gnero presente nas relaes de
trabalho produzir uma distoro que aproxima o discurso sociolgico da
sociedade espontnea. Ambos partem da natural portanto, invisvel e
inquestionvel diviso sexual de papis sociais (LOBO, 1991, p. 119).

preciso,

pois,

problematizar

diviso

sexual

do

trabalho,

compreendida como atribuio de atividades sociais diferentes e desiguais


segundo o sexo, como fruto de uma construo scio-histrica, com ntido carter
econmico/de classe sobre a explorao e opresso da mulher. Esse conceito foi
desenvolvido pelas feministas marxistas como chave para a construo das
diferenas de gnero, incluindo os modos masculino e feminino aparentemente
naturais de ser humano (MATTHAEI, 2002, p. 54).
Dessa forma, a problemtica da diviso sexual do trabalho questiona
categorias e mtodos que aprendemos a considerar neutros, ou, em outras
palavras, questiona categorias sexualmente cegas (LOBO, 1991, p. 143).
A subordinao da mulher e os dons ou habilidades ditas femininas
so apropriados pelo capital para a explorao da mo-de-obra feminina, pois as
atividades e trabalhos desenvolvidos por mulheres, ao serem vistos como
atributos naturais, extenses de habilidades prprias do gnero feminino, so
consideradas como dons e no trabalho. Nesse sentido, afirma Lobo: Uma vez
feminilizada, a tarefa passa a ser classificada como menos complexa (1991,
p.150). Este menos complexa vem a ser a justificao de desprestgio e de

131
desvalorizao do trabalho feminino.
A no-valorizao do trabalho muitas vezes leva as prprias mulheres a
no se perceberem como trabalhadoras. Isso faz com que elas se acomodem, no
se organizem nem participem politicamente, de forma quantitativa, como os
homens, das lutas da classe trabalhadora. Deixam tambm de assumir cargos em
associaes, sindicatos ou a direo de movimentos sociais, o que contribui
diretamente com o capital, pois facilita a aceitao pacfica de sua explorao.
Esse fenmeno no se d de forma isolada, uma vez que a
responsabilidade com o lar e com as(os) filhas(os) recaindo sobre as mulheres
reduz seu tempo livre para atividades polticas, alm da cultura de passivizao e
de adequao aos limites do privado, como se o pblico e todas as questes que
o envolvem pertencessem aos homens, como historicamente foi determinado 38.
A naturalizao dos papis ditos femininos apropriada e reproduzida
pelo capital, ao contribuir diretamente para seus interesses econmicos,
especialmente, no mbito da reproduo social, como anteriormente explicitado
neste trabalho. Tida ainda como mo-de-obra gratuita, o trabalho da mulher, alm
de desvalorizado, economiza um grande nus ao capital. Nesse sentido, esclarece
Veloso:

38

Essa anlise fundamentalmente de cunho quantitativo, em comparao com os homens. importante


ressaltar que, mesmo diante de todos esses aspectos histricos, sempre existiram muitas mulheres que se
rebelaram contra essa ordem ao longo da histria. Basta lembrar-se, por exemplo, das mulheres que foram
perseguidas e tidas como bruxas, sendo queimadas vivas por lutarem por seus direitos, bem como o
assassinato de mulheres, tambm queimadas vivas, dentro de uma fbrica em Nova Iorque, ao reivindicarem
melhores condies de trabalho. Com a emergncia do movimento feminista, e mesmo anterior a ele, muitas
conquistas foram alcanadas devido luta dessas mulheres, que estiveram inclusive envolvidas em muitas
revolues.

132
Para McInstosh, o Estado detm, indiretamente, um importante papel na
opresso da mulher, por meio do seu apoio a uma forma particular de lar:
o lar dependente amplamente de um salrio masculino e do servio
domstico feminino, modelo relacionado, por sua vez, produo
capitalista, na medida em que funcional reproduo da classe
trabalhadora e manuteno das mulheres como um exrcito de reserva
de mo-de-obra. Ao realizarem trabalhos domsticos no-remunerados e
ao serem amplamente responsveis pelos cuidados com os filhos, as
mulheres esto realizando funes que so essenciais para um
funcionamento contnuo e uniforme do sistema capitalista (2001, p. 84).

Sabendo que o Estado em questo capitalista, percebe-se que a


cultura de subordinao da mulher encontra-se diretamente relacionada com a
manuteno e reproduo do capital.
O modo de produo capitalista, alm de produzir, se apropria e
refuncionaliza as subordinaes das mulheres para o seu fortalecimento. Isso se
d medida que, por meio dos seus interesses econmicos e pela ideologia que
sustenta esses interesses, influencia diretamente na cultura, na educao
diferenciada entre os sexos, provocando desigualdades nas relaes sociais de
uma forma geral.
Destarte, a [...] ideologia sexista e racista est intimamente ligada s
motivaes de lucro capitalista [...] O patriarcado e o racismo representam no
apenas ideologias eticamente rejeitveis mas tambm negcio (MIES, 1993,
p.254). Nesse sentido, ressalta Segnini:
As anlises que procuram compreender as formas de dominao e
explorao de uma classe de forma homogeneizadora deixam de olhar
para situaes concretas de formas de uso da fora de trabalho da
mulher que se apropriam das discriminaes sociais presentes na
sociedade (1994, p. 44).

Assim, preciso desomogeneizar a classe trabalhadora, para que se


percebam os mecanismos velados da explorao do capital que se fortalecem em

133
cima da reproduo de naturalizaes que redundam em discriminaes,
preconceitos e desigualdades.
Difundem-se, alm da naturalizao de papis e funes femininas,
justificativas (falsas) para a posio subordinada das mulheres no mundo do
trabalho. Uma delas a de que as mulheres so menos qualificadas do que os
homens. Daniele Kergoat aponta as reais razes desse fenmeno social:
[...] em vez de dizer que as mulheres operrias tm uma formao nula
ou mal adaptada ao tipo de empregos industriais que lhes so propostos,
formao adquirida de incio por um aprendizado (a profisso de futuras
mulheres quando eram meninas) e em seguida por uma formao
contnua (trabalhos domsticos). As mulheres operrias no so
operrias no-qualificadas ou ajudantes porque so mal-formadas pelo
aparelho escolar, mas porque so bem formadas pelo conjunto do
trabalho reprodutivo (apud HIRATA, 1989, p. 94).

Dessa forma, entende-se que a subordinao da mulher no mundo do


trabalho est vinculada naturalizao de papis e ao desenvolvimento de
habilidades ditas femininas, voltados a atender os interesses do capital. Assim,
que qualidades exigidas das mulheres, como destreza, mincia, rapidez, so
consideradas inatas e no adquiridas, como fatos de natureza, no sociais.
Partindo-se dessas anlises, Kergoat indica um ponto essencial da
problemtica da diviso sexual do trabalho:
A vontade de no pensar isoladamente, de no imperializar uma relao
social, mas, ao contrrio, esforar-se para pensar conjuntamente, em
termos de complexidade e de co-extensividade as relaes sociais
fundamentais: de classe e de sexo (apud HIRATA, 1989, p. 93).

preciso, pois, desvendar os fatos, vistos aparentemente como


naturais, analisando suas determinaes. A categoria diviso sexual do trabalho
aponta para essa perspectiva, configurando-se como um instrumento de anlise

134
e desvelamento do real, mais precisamente das relaes de explorao desta
sociedade, que so transmutadas no aparente/no senso comum como
fenmenos inatos, portanto, tambm aceitos naturalmente. Nesse sentido, afirma
Daniele Kergoat:
[...] a problemtica da diviso sexual do trabalho se inscreve na grande
tradio da sociologia que precisamente de ir alm das aparncias,
alm do senso comum, para mostrar que o que percebido como
natural por uma sociedade, o unicamente porque codificao social
to forte, to interiorizada pelos atores, que ela se torna invisvel: o
cultural torna -se a evidncia, o cultural se transmuta em natural (op. cit. p.
96).

Nessa

perspectiva,

compreende-se

que

as

subordinaes

exploraes sofridas pelas mulheres, por meio de qualificaes adquiridas a


partir das atividades desenvolvidas no desempenho dos papis sociais a elas
imputados, possibilitam uma intensificao da produtividade, conseqentemente
do acmulo do capital via criao do excedente.
Como pde ser percebido, faz-se indispensvel analisar o uso
diferenciado da fora de trabalho das mulheres. Para tanto, o capitalismo deve ser
pensado no to-somente atravs da lgica do capital mas atravs de um sistema
de dominao social, cultural, poltico, ideolgico e tambm econmico (CASTRO
e LAVINAS, 1992).

135
3.3. Feminizao do mercado de trabalho conquista da mulher ou
estratgia do capital?

A entrada das mulheres no mercado de trabalho brasileiro configura-se,


de acordo com Bruschini, como uma das mais marcantes transformaes sociais
ocorridas no pas desde os anos 70 (1994, p. 63).
Bruschini (1994) aponta ainda que, mesmo com as sucessivas crises
econmicas que tm assolado o pas a partir da dcada de 1980, a presena das
mulheres no mercado de trabalho brasileiro, sobretudo o urbano, cada vez mais
intensa e diversificada e no mostra nenhuma tendncia de retrocesso.
Para se perceber a marcante e massiva entrada da mulher no mercado
de trabalho, Hobsbawm apresenta o seguinte dado: Em 1940, as mulheres
casadas que viviam com os maridos e trabalhavam por salrio somavam menos
de 14% do total da populao dos EUA. Em 1980, eram mais da metade: a
porcentagem quase duplicou entre 1950 e 1970 (apud NETTO, 1996, p. 92).
No Brasil, de acordo com Bruschini, em 1990, o nmero de
trabalhadoras brasileiras atingiu a cifra de mais de 22,9 milhes, 18 dos quais
concentrados na zona urbana [...], representando um crescimento relativo da
ordem de 59,7% na dcada de 80 (apud NEVES, 2000, p. 173).
Esse fenmeno merece, pois, uma ateno especial, em busca de
perceber os impactos, avanos ou continusmos em termos de desigualdades
sobre o trabalho das mulheres.
Com a crise do capital iniciada na dcada de 1970, vm se
desenvolvendo movimentos/estratgias/transformaes no modo de produo e

136
reproduo sociais, no campo econmico e poltico, como forma a garantir seus
interesses, dos quais se destacam a globalizao e a reestruturao produtiva
somada

ao

neoliberalismo,

um

novo

modelo

para

Estado.

Essas

transformaes possuem dimenses grandiosas, cujo aprofundamento no se


tem, aqui, a pretenso de fazer39.
O objetivo deste item apenas perceber os principais impactos das
conseqncias destas transformaes sobre as condies de trabalho das
mulheres, ou ainda de analisar como o capital se utiliza das mulheres
trabalhadoras para assegurar a efetivao destas transformaes. Dessa forma,
pretende-se perceber o fenmeno da feminizao do mercado de trabalho
dentro

de

um

movimento

social

mais

amplo,

apreendendo

suas

macrodeterminaes.
Assim, para se compreender criticamente a expanso da feminizao
do mercado de trabalho, faz-se necessrio entend-la como parte de um
processo mais amplo de transformao do capitalismo, que vem sendo
identificada com os processos de globalizao e de reestruturao produtiva
(ARAJO, 2000, p. 133).
Esse fenmeno, por conseguinte, leva necessidade de uma anlise
alm de sua singularidade, da simples aparncia expressa em pensamentos
como: a mulher est se emancipando, a mulher conquistou sua independncia,
liberdade e autonomia com a entrada no mercado de trabalho.

39

Para um maior aprofundamento dessas transformaes, ver, dentre outros: CHESNAIS (1997), HARVEY
(2002), ANTUNES (1985 e 1999) e NETTO (1995).

137
Dessa forma, preciso perceber a particularidade deste fenmeno na
ordem metablica do capital, desvendando quais os processos sociais,
econmicos e polticos, e como estes se articulam (e se autodeterminam). Nesta
perspectiva de totalidade se engendram as condies para que se possa
compreender os interesses ocultos neste fenmeno, as conquistas e/ou de quem
so essas conquistas: das mulheres ou do capital?
Mszros (2002) afirma que durante o desenvolvimento histrico do
capital tambm so ativadas algumas potencialidades positivas para a
emancipao das mulheres apenas para serem mais uma vez anuladas sob o
peso das contradies do sistema . Neste sentido, o autor apresenta em sua
anlise crtica uma reflexo desveladora desse fenmeno ao afirmar que a:
[...] extralimitao do capital por si mesmo em relao s mulheres traz
fora de trabalho a um nmero cada vez maior delas, sob o inexorvel
impulso expansionista do sistema: uma alterao que no pode se
completar sem que se levante a questo da igualdade de mulheres,
eliminando no processo alguns tabus e barreiras anteriormente
existentes. Este movimento que surge do indispensvel impulso do
capital para a expanso e no da mais leve inclinao a uma esclarecida
preocupao emancipadora em relao s mulheres erra o tiro no
momento oportuno. No apenas porque as mulheres tm de aceitar uma
parcela desproporcional das ocupaes mais inseguras e mais mal pagas
no mercado de trabalho e estejam na pssima situao de representar 70
por cento dos pobres do mundo (p. 304-305).

Observa-se assim, que as conquistas, as potencialidades positivas para


emancipao das mulheres se encontram imbricadas nas contradies do
movimento do capital, que engendra estratgias, ao seu favor, transvestidas de
bandeiras de luta das mulheres. No toa, portanto, que as mulheres, ao
contrrio da emancipao, se encontram submetidas s condies mais
precrias do mercado de trabalho, alm de sobrecarregadas com as atividades

138
domsticas (dupla jornada de trabalho) e toda a responsabilizao imputada
famlia sobre os desajustes familiares, como bem ressaltou Mszros.
Ressalta-se assim, que a insero da mulher no mercado de trabalho
no significou, em tese, uma ruptura com a sua responsabilizao com as
atividades domsticas e com a reproduo social, ou seja, o Estado permanece
desresponsabilizado, ou sem impor esse nus ao capital.
As atividades domsticas permanecem sob a responsabilidade direta
ou indireta da mulher, seja por meio da dupla jornada de trabalho (trabalho
extradomiciliar e domiciliar), seja pelo cumprimento de sua obrigao em dar
conta do trabalho domiciliar mediante a ajuda de uma substituta no perodo de sua
ausncia, que pode ser uma filha ou a av da famlia, como comum no Brasil.
Nestes termos, destaca Blay:
O trabalho extradomiciliar impe mulher, sobretudo casada, arranjos
de ordem domstica. Ela precisa encontrar uma substituta que cuide dos
filhos, pois so irrisrios os servios oferecidos comunidade nesta rea
[...] Portanto, a mulher trabalhadora precisa criar ela mesma as condies
para que seus filhos sejam cuidados durante sua aus ncia [...]
No tipo de sociedade em vigor no Brasil o recurso de se deixar as
crianas com as avs parece ser muito usado. Isso possvel porque as
mulheres de meia-idade no retornaram ao trabalho ou no se
integraram a ele nessa etapa de suas vidas e podem ajudar as filhas que
trabalham (1978, p. 272 273).

Claro que essa dupla jornada de trabalho, a sobrecarga e a explorao,


de uma maneira geral so somente imputados s mulheres das classes
subalternas. As mulheres pertencentes classe dominante, mesmo que exeram
atividades extradomiciliares, no realizam trabalho domstico que executado
por outras mulheres remuneradas e muitas vezes exploradas pela prpria patroa.

139
Essas atividades domsticas, alm de sobrecarregarem de trabalho as
mulheres, ainda desenvolvem nas mesmas algumas habilidades, atualmente
exigidas no mercado de trabalho com o advento da chamada flexibilizao.
Sobre as quais, Segnini esclarece:
[...] nas diferentes formas de insero na organizao do trabalho
analisadas trabalho em tempo integral, trabalho em tempo parcial e
trabalho terceirizado a mulher apresenta um elevado potencial de
produtividade. Trata-se de uma nova forma de uso da fora de
trabalho da mulher que revela, ao mesmo tempo, a apreenso de
antigas formas de discriminao assim como o reconhecimento de
competncias requeridas pelo trabalho flexvel, adquiridas pelas
mulheres a partir da relao como o trabalho no mbito privado
(1994, p. 64, grifou-se).

Esta anlise denuncia que a feminizao do mercado de trabalho no


se trata to somente de uma conquista social das mulheres no espao pblico do
trabalho assalariado mas, sobretudo, uma conquista do capital (op. cit.).
Mediante as consideraes acerca das condies precrias da entrada
da mulher no mercado de trabalho, considera-se que, mesmo com o avano do
movimento feminista, o que se difunde hoje como conquista do mercado de
trabalho pelas mulheres, pode e deve ser tambm analisado como uma forma de
estratgia do capital para obter maiores lucros. Nestes termos, afirma Mzros:
A entrada em massa das mulheres na fora de trabalho durante o sculo
XX, em extenso to significativa que hoje elas j chegam a constituir
maioria nos pases de capitalismo avanado, no resultou em sua
emancipao. Em vez disso, apareceu a tendncia de generalizar para
toda a fora de trabalho a imposio dos salrios mais baixos a que as
mulheres sempre tiveram de se submeter; exatamente como a
concesso legislativa s mulheres, no caso da exigncia de tratamento
igual em relao idade da aposentadoria, resultou na elevao da sua
idade de aposentadoria para 65 anos, em vez de reduo da idade
masculina para 60 anos, como acontecia com as mulheres (2002, p.
272).

Percebe-se, como prprio do capital, que h uma apropriao

140
manipulatria, em seu favorecimento, das lutas do movimento feminista.
Compreende-se que essa apropriao possibilitada, por exemplo, com as
transformaes ocorridas contemporaneamente no mundo do trabalho, mais
especificamente com a flexibilizao e a polivalncia trabalhadores(as)
multifuncionais. Nessa perspectiva, destaca Neves:
De fato, a utilizao da mo -de-obra feminina no processo de
flexibilizao e modernizao produtiva ocorre por meio de jornadas
parciais, contratos por tempos determinados, trabalhos em domiclio,
utilizando-se, uma vez mais, da qualificao informal adquiridas pelas
mulheres no trabalho domstico, mas sem nenhuma forma real de
valorizao do trabalho feminino. Pelo contrrio, elas esto submetidas a
condies de trabalho precrias e inseguras, marcadas por baixos
salrios, pela realizao de vrias tarefas simultneas e flexveis
ocasionando intensificao do ritmo do trabalho e perda de direitos
legais.
[...] com a reestruturao produtiva, permanecem a discriminao e a
excluso das mulheres no novo modelo de organizao produtiva,
trazendo vrias conseqncias de sofrimentos no apenas fsicos como
tambm psquicos para as trabalhadoras (2000, p. 182).

Essas transformaes, portanto, resultam, resumidamente, numa


grande precarizao das condies de trabalho e de vida das mulheres, expressas
na terceirizao e na subcontratao, que, dentre outras problemticas,
acarretam a perda de direitos trabalhistas e a instabilidade no emprego.
O incentivo entrada da mulher no mercado de trabalho vem assim, no
sentido de correspondncia, com facilidade, s novas exigncias advindas das
transformaes no mundo do trabalho. Alm da docilidade e passividade
historicamente aproveitadas e difundidas pelo capital, a educao destinada s
mulheres com o objetivo de dar conta de vrias atividades ao mesmo tempo por
exemplo, cuidar dos filhos, da cozinha e da lavagem de roupas simultaneamente
desenvolve a capacidade da polivalncia, facilitando o atendimento a essa nova

141
exigncia do mercado de trabalho. Nesse sentido, ratifica novamente Segnini :
A conquista do espao pblico do trabalho inserido num contexto
altamente informatizado, tendo como estratgia um desempenho
profissional caracterizado pela proposta de qualidade total, que se
transforma em produtividade elevada, revela uma das estratgias das
mulheres nesse processo que introduz um novo elemento: o espao
privado, as tarefas domsticas, deixam de ser limitadores para a mulher
nesse contexto de trabalho; ao contrrio, passam a ser elemento
qualificador, em face da possibilidade de ter adquirido socialmente
habilidades requeridas pelo trabalho flexvel (1994, p. 60).

flexibilizao

se

expressa

na

crescente

informalidade,

na

precarizao dos direitos trabalhista s, que hoje configuram as novas expresses


da questo social. Esta flexibilizao tambm facilitada pela subordinao que
historicamente foi imputada s mulheres no mercado de trabalho devido forma
desprestigiada com que suas atividades so vistas ou at mesmo no percebidas
como trabalho, justificando os baixos salrios, o desprestgio e a falta de
necessidade de proteo trabalhista. Dessa forma, h uma configurao de
vrios tipos de excluso no trabalho das mulheres:
[...] segregao horizontal; segregao vertical; trabalho em condies
precrias (por exemplo, trabalhos part -time e no setor informal); menor
remunerao por hora trabalhada (mesmo com o nvel de escolaridade
equivalente ao dos homens); acesso restrito a crditos e baixa
mobilid ade ocupacional (POSTHUMA apud NEVES, 2000, p.177).

A partir da dcada de 1990, o Brasil passa a implementar a poltica


neoliberal, iniciada no governo de Fernando Collor de Melo e ratificada nos
mandatos de Fernando Henrique Cardoso. A era neoliberal marcada pelas
privatizaes do patrimnio pblico (seguida de massivo desemprego) e, de uma
maneira geral, pela completa desresponsabilizao do Estado para com as

142
polticas sociais. Este um processo de minimizao do Estado para o social e
maximizao para o capital.
Assiste-se ao corte dos direitos sociais e trabalhistas (no processo de
flexibilizao do trabalho), agravando enormemente os ndices de pobreza no
pas, como demonstra Moraes:
O processo de desmonte dos direitos dos trabalhadores passa pela
flexibilizao do trabalho, vale dizer pelo incremento do nmero de
trabalhadores sem carteira de trabalho e sem direitos. Pelos dados da
pesquisa nacional de amostra em domiclio, entre 1990 e 1998, a
porcentagem de trabalhadores sem carteira, nas regies metropolitanas,
passou de 42% para 55%, enquanto que os nveis de desemprego
cresceram de 5% para 8%. Cerca de 50 milhes de brasileiros (33% da
populao total) vivem abaixo da linha de pobreza, enquanto 1% dos
mais ricos concentra uma parcela da renda superior aos 50% dos mais
pobres (2000, p. 93).

Dentro desse panorama, a situao das mulheres ainda se encontra


mais agravada, sendo marcada por uma precarizao agudizada, como ainda
destaca Moraes:
[...] as mulheres, que constituem atualmente de 40% a 50% da fora de
trabalho, continuam ganhando menos do que os homens e segregadas
em alguns ninchos profissionais, especialmente relacionados ao cuidar.
[...] hoje, no pas, cerca de 400 mil meninas de 10 a 15 anos trabalham
como domsticas, em condies precrias baixos salrios, dificuldades
para continuarem os estudos e com poucas perspectivas para o futuro.
Ademais das desvantagens que enfrentam no trabalho as mulheres so
tambm as grandes responsveis pela esfera familiar. Entre 20% e 25%
das famlias so chefiadas por mulheres ss, o que d a medida do peso
dos encargos domsticos e familiares. Nessas condies, como negar
que as mulheres continuam sofrendo os efeitos combinados da
explorao de classe e da discriminao sexual? (2000, p. 93).

Cristina Bruschini tambm demonstra a violncia de gnero sofrida


pelas mulheres no mundo do trabalho, ao constatar, em pesquisa realizada na
dcada de 1990, no Brasil, as desigualdades a que esto submetidas, inclusive as
trabalhadoras de nvel superior, com qualificao profissional. Cita ainda o Servio

143
Social e outras profisses consideradas femininas que permanecem merc das
desigualdades de gnero. Com efeito, destaca Bruschini :
[...] as trabalhadoras continuam concentradas em atividades do setor de
servios e no segmento informal e desprotegido do mercado de trabalho,
seja no emprego domstico no-registrado, seja na atividade por conta
prpria, na familiar no-remunerada ou na domiciliar. Condies
precrias de trabalho como baixos ndices de registro em carteira e de
contribuio para a Previdncia Social podem ser definidas como
caractersticas de pelo menos metade da fora de trabalho feminina. Os
afazeres domsticos continuam sendo considerados como inatividade
econmica, embora mantenham ocupadas boa parte das mulheres. As
trabalhadoras mais qualificadas predominam em empregos
tradicionais femininos, como o magistrio, a enfermagem e o
servio social. Os baixos salrios e as desigualdades entre elas e os
colegas continuam a fazer parte do seu mundo do trabalho. Nada
disso parece ter sofrido grandes mudanas (2000, p. 56, grifou-se).

Como se percebe, h uma srie de continusmos no tocante


desvalorizao e explorao da fora de trabalho feminina, na persistncia da
diviso sexual do trabalho e todas as suas conseqncias negativas para as
mulheres, reproduzindo os guetos femininos desprestigiados no mundo do
trabalho, como ressalta Neves:
Conforme o relatrio sobre Desenvolvimento Humano no Brasil, [...] as
mulheres representam 48% da fora de trabalho do setor tercirio e
apenas cerca de 20% nos casos da agricultura e da indstria. Em 16
ocupaes do setor formal, elas comparecem com mais de 50%,
ressaltando-se alguns deles como verdadeiros guetos femininos, como:
costura, 94%; magistrio do 1 grau, 90%; secretariado, 89%;
telefonia/telegrafia, 86%; enfermagem, 84%; recepo, 81% (2000, p.
174).

Assim, mesmo em tempos considerados avanados, o que se


demonstra a necessidade da organizao e luta das mulheres, inclusive no
mbito do Servio Social, por ser uma das profisses impactadas com a
subordinao da mulher no mundo do trabalho e na sociedade de uma forma

144
geral. Essa relao entre Servio Social e feminizao do trabalho, bem como
com a luta das mulheres ser aprofundada no prximo captulo.

3.4. Emancipao das mulheres um imperativo para a ruptura com o


capitalismo

A emancipao das mulheres no implica apenas na eqidade entre os


gneros, pois se o fosse no haveria mulheres sendo exploradas por mulheres,
como j sugerido na discusso da relao entre gnero e classe, mas
fundamentalmente na abolio do trabalho assalariado, da propriedade privada e
do capital, como afirma Tonet:
Assim como na sociedade capitalista o ato fundante a compra e venda
da fora de trabalho, na sociedade emancipada o ato ontolgico-primrio
ter que ser o trabalho associado, uma forma de trabalho que abole o
trabalho assalariado, a propriedade privada e o capital, com todos os
seus corolrios. Isto permitir desenvolver ainda mais intensamente a
riqueza humana, agora, porm orientada para a satisfao das
necessidades humanas, alm de possibilitar a diminuio do tempo
necessrio, aumentando o tempo livre. [...] no ser mais o capital que
decidir o destino dos indivduos e da sociedade e sim os prprios
indivduos. A base desta possibilidade est precisamente no ato
ontolgico-primrio, que o trabalho associado. Pois neste momento
que se decide quem tem acesso e de que modo riqueza produzida. [...]
estar dada a possibilidade de que todas as outras decises sejam
tomadas livres e conscientemente pelos prprios homens. Homens no
mais apenas formalmente livres, mas realmente livres. No mais
formalmente iguais, mas realmente iguais, mas de uma igualdade que
no s abole a diferena, mas admite e exige a diferena (1997, p.174175).

A emancipao, portanto, tanto de homens quanto de mulheres, no


ocorre sem a independncia do trabalho assalariado determinado pela
explorao e determinante dela, da dominao e do estranhamento que
impossibilita qualquer forma de libertao. preciso, em outras palavras:

145

[...] enfrentar a questo do tipo de igualdade vivel para os indivduos


em geral, e para as mulheres em particular, na base material de uma
ordem de reproduo sociometablica controlada pelo capital, em vez de
se discutir como se poderiam redistribuir os recursos disponveis nas
presentes circunstncias dentro das margens que se encolhem
(MSZROS, 2002, p.273).

Essa emancipao, no entanto, deve ser percebida dentro de uma


dimenso de totalidade, no apenas limitada ao gnero, caso haja a pretenso
de que seja verdadeira e plena. Para perceb-la dentro desse parmetro, utilizarse- da anlise de Mszros acerca da relao entre a luta das mulheres e a
busca de emancipao:
[...] dadas as condies estabelecidas de hierarquia e dominao, a
causa histrica da emancipao das mulheres no pode ser atingida sem
se afirmar a demanda pela igualdade verdadeira que desafia
diretamente a autoridade do capital, prevalecente no macrocosmo
abrangente da sociedade e igualmente no microcosmo da famlia
nuclear (2002, p. 271, grifos do autor).

O que o autor demonstra que a desigualdade entre homens e


mulheres no deixar de existir, seja no macrocosmo, seja no microcosmo
(famlia), caso no se desafie diretamente o capital, uma vez que este impe, a
desigualdade em todas as esferas societrias. Assim que a famlia nuclear no
deixa de ser profundamente autoritria devido s funes que lhe so atribudas
num sistema de controle metablico dominado pelo capital que determina a
orientao de indivduos particulares por meio de seu sistema incontestvel de
valores (op. cit.).
Dessa forma, nota-se que a demanda por igualdade e a oposio ao
autoritarismo

no

pode

ser

percebida

como

uma

mera

questo

de

relacionamentos pessoais mais ou menos hierrquicos entre os membros de

146
famlias especficas. A igualdade s ser real se for afirmada no macrocosmo do
capital, e a famlia estando a ele subordinada e determinada para assegurar as
condies de existncia do capital , no tem como romper com a desigualdade.
Caso a famlia rompesse com esses imperativos estruturais da
sociedade, afirmando a verdadeira igualdade, estaria atingindo diretamente a
sobrevivncia da produo e reproduo do capital (op. cit). Tem-se, portanto, que
perceber a necessidade de ruptura com esta ordem para se alcanar a
emancipao, como brilhantemente aponta Mszros:
Implorar a um sistema de reproduo sociometablica profundamente
perverso baseado na perniciosa diviso hierrquica do trabalho a
concesso de oportunidades iguais para as mulheres (ou para o
trabalhador), quando ele estruturalmente incapaz de fazer isso,
transformar em zombaria a prpria idia de emancipao. A condio
prvia essencial da verdadeira igualdade enfrentar com uma crtica
radical a questo do modo inevitvel de funcionamento do sistema
estabelecido e sua correspondente estrutura de comando, que a priori
exclui quaisquer expectativas de uma verdadeira igualdade (2002, p. 289,
grifos do autor).

O que se quer deixar claro que, apesar das conquistas alcanadas,


como direito ao voto e educao (conquanto seja necessrio analisar em que
condies esses direitos se efetivam, ou se que se efetivam para as mulheres
pobres), ainda h muito por que lutar, uma vez que as mudanas no afetaram
significativamente as relaes de poder material da desigualdade estrutural, assim
como a eleio de governos social-democratas e trabalhistas em nada emancipou
o trabalho do domnio do capital (MSZROS, 2002, p. 277).
Conclui -se que h uma impossibilidade, na ordem metablica do
capital, de haver igualdade, de haver, portanto, a emancipao da mulher, assim
como do homem, medida que [...] a estrutura de comando do capital sempre foi

147
e para sempre ser totalmente incompatvel com a idia de conceder a
qualquer pessoa igualdade substantiva na tomada de decises [...] (op. cit.).
A falta de poder de deciso, de autonomia das mulheres est, pois,
vinculada, ou melhor, determinada pelos imperativos absolutos e os ditames
autoritrios do capital. E isto se d por causa de seu papel decisivo na
reproduo da famlia, que por sua vez ocupa uma posio de importncia
essencial na reproduo do prprio sistema do capi tal: ela seu microcosmo
insubstituvel de reproduo e consumo (op. cit. p. 278).
A luta por igualdade e emancipao das mulheres, portanto, deve,
seno, exige, ir alm do discurso formal da justia, uma vez que a justia legal no
leva igualdade substantiva, como demonstra Mszros:
A nica maneira possvel de realmente dar uma base prpria justia,
retirando-a do reino da mistificao ideolgica e da manipulao cnica,
fazer com que a igualdade substantiva se torne o princpio eficaz de
regulamentao de todas as relaes humanas. [...] somente a igualdade
substantiva pode ser a base de uma justia significativa, mas nenhuma
justia legalmente decretada criaria uma igualdade legtima [...]. Portanto,
quaisquer tentativas de conciliar este sistema com os princpios da justia
e da igualdade so inevitavelmente absurdas (2002, p. 305-306).

Assim que o autor ironizando sobre a promessa irrealizvel de


oportunidade igual, compara-a com uma cenoura inalcanvel na frente do
burro. E conclui: A promessa de imparcialidade e justia em um mundo
dominado pelo capital s pode ser o libi mistificador para a permanncia da
desigualdade substantiva (op. cit. p. 305, grifos do autor).
A luta das mulheres, entretanto, se pautada num movimento pela
verdadeira liberdade e igualdade (substantiva), pe em xeque as estruturas da
ordem capitalista:

148
[...] significativo que, estando a liberao das mulheres centrada na
questo da igualdade substantiva, uma grande causa histrica em
movimento, sem encontrar sadas para a sua realizao dentro dos
limites do sistema do capital. A causa da emancipao e da igualdade
das mulheres envolve os processos e instituies mais importantes de
toda a ordem sociometablica (MSZROS, 2002, p. 307).

Da decorre a importncia desta luta, que deve estar vinculada com a


luta geral da classe trabalhadora em busca da igualdade substantiva, condio
indispensvel para se alcanar a verdadeira emancipao humana.

149

FEMINIZAO E SERVIO SOCIAL UMA


ANLISE DAS CONCEPES DE GNERO DAS
ASSISTENTES SOCIAIS NA ASSISTNCIA SOCIAL
EM
FORTALEZA

RENOVAO
OU
CONSERVADORISMO?

Sonhar mais um sonho impossvel


Lutar quando fcil ceder
Vencer o inimigo invencvel
Negar quando a regra vender
Sofrer a tortura implacvel, romper a incabvel priso
Voar no limite improvvel, tocar o inacessvel cho
minha lei, minha questo
Virar esse mundo, cravar esse cho
No me importa saber se terrvel demais
Quantas guerras terei de vencer por um pouco de paz (...)
E assim seja l como for, vai ter fim a
infinita aflio
E o mundo vai ver uma flor brotar do impossvel cho.
Autor(a) desconhecido(a)

150

este captulo ser abordada mais profundamente a pesquisa de


campo deste trabalho, que teve como objetivo analisar se as
concepes das assistentes sociais, na atualidade, mediante as transformaes
ocorridas na profisso, conseguem perceber as condies de gnero imputadas
profisso e, conseqentemente, resistir a elas. Enfim, perceber se a profisso
rompe, ou aponta uma ruptura, com o conservadorismo no tocante s relaes de
gnero, e, por conseguinte, se est avanando no processo de renovao do
Servio Social.
Aponta-se a relevncia da categoria gnero, dentro de uma perspectiva
crtica, para o Servio Social medida que a profisso trabalha diretamente com
mulheres e homens nas teias das relaes sociais. E, sendo as relaes de
gnero um dos elementos constitutivos dessas relaes sociais, torna -se
indispensvel trabalhar a dimenso esta dimenso para a garantia de um
exerccio profissional condizente com a anlise de totalidade. Nesse sentido,
afirma Veloso:
Entende-se que o gnero est presente cotidianamente na sociedade,
ainda que obscuramente, e a sua problematizao torna-se mpar para a
(o) assistente social. O fato de o gnero ser um dos elementos
constitutivos das relaes sociais nos coloca a demanda de investimento
no que tange ao seu estudo e seu entendimento. Apesar de nem sempre
serem percebidas, as relaes de gnero fazem parte do cotidiano
profissional da (o) assistente social, que deve ter, por isso, uma formao
que d subsdios para a realizao de uma anlise capaz de desvendar o
conjunto das relaes sociais nas quais se inscreve. O estudo das
relaes de gnero constitui-se, portanto, como um pressuposto para
uma interveno profissional eficaz (2001, p.71).

151
A importncia em se debater sobre as relaes de gnero no interior
da profisso ainda ressaltada por favorecer a anlise das relaes sociais,
fazendo com que a profisso caminhe rumo ao que preconiza uma das diretrizes
da formao profissional, como destaca Veloso:
[...] luta-se para que a discusso da formao profissional em servio
social absorva o debate sobre as relaes de gnero, atentando para a
importncia que essa categoria possui para a anlise das relaes
sociais. Deste modo, a profisso caminharia rumo a uma das diretrizes
preconizadas na discusso da formao profissional em servio social,
qual seja, a apreenso das demandas consolidadas e emergentes
postas ao Servio Social via mercado de trabalho, visando a formular
respostas profissionais que potencializem o enfrentamento da questo
social (2001, p. 72).

A compreenso e a anlise de gnero, sendo uma das dimenses


indispensveis para o desvendamento das relaes sociais, tambm
indispensvel para a compreenso e enfrentamento da questo social, ou seja,
[...] a reflexo sobre esta ltima se potencializari a a partir da utilizao do
instrumental analtico oferecido pelo primeiro, o que traria muitos frutos tanto no
plano terico-metodolgico quanto no plano prtico-operativo do servio social,
tendo em vista a relao histrica estabelecida entre essas categorias (VELOSO,
2001, p.72).

Nesse sentido, ressalta-se a importncia, para o Servio Social, em se


trabalhar a categoria gnero, como um instrumental para a anlise e
enfrentamento

da

questo

social,

bem

como

para

percepo

das

especificidades da feminizao da profisso e as implicaes destas para a


categoria profissional.

152
Assim, a categoria profissional poder ter subsdios concretos para
combater a subalternidade e desprestgio sociais, conferidos historicamente s
profisses exercidas predominantemente por mulheres.

4.1. Anlise das concepes de gnero das Assistentes Sociais

Como foi demonstrado, a relao entre gnero e Servio Social aponta


para a necessidade de se perceber o carter peculiar da feminizao, tanto para
a categoria profissional, quanto para as usurias de seus servios.
Alerta-se, porm, que as anlises de gnero devem estar pautadas na
crtica vertente ps-moderna e/ou na teoria social crtica, para que se tenha
confluncia com o Novo Projeto Profissional e no se caia nas armadilhas e
equvocos dessa vertente. Este alerta feito medida que os estudos de gnero,
como foi comentado, encontram-se embebidos dessa teoria. E, como esses
estudos vm crescendo dentro do Servio Social, configurando-se a partir da
dcada de 1990 como uma rea de produo de conhecimento na profisso,
pode-se ter um canal aberto s influncias neoconservadoras, o que contribui
para o retrocesso, ao invs de avano, renovao do Servio Social.

4.1.1. Concepo sobre mulher e ser mulher

Das cinco entrevistadas, apenas duas ressaltaram as dificuldades que


tm que enfrentar na sociedade pelo fato de serem mulheres. Lua demonstra a

153
necessidade de uma ruptura com o modelo de mulher estabelecido na
sociedade, ressalta a busca por autonomia e liberdade, sem a incorporao de
papis e/ou qualidades pr-estabelecidas, ou seja, Lua pe em xeque o modelo
conservador de gnero e percebe que a construo do gnero histrica, como
se pode observar abaixo:
Ser mulher... voc no nasce mulher, medida que a gente vai
desenvolvendo, a gente vai se orientando para ser homem ou mulher [...]
eu gosto de ser mulher... agora, tambm acho que, apesar de gostar de
ser mulher, eu acho que difcil, difcil, porque a gente tem que
enfrentar olhares tortos. Quando voc quer fazer coisas que no eram
esperadas... acho que difcil voc t tendo que ficar todo tempo
ganhando flego pra lutar, pra mostrar quem voc . [...] Eu acho que a
tendncia geral, que de dizer que ser mulher ser carinhosa, ser
dedicada, ser delicada, e o homem ser isso, ser aquilo. Eu acho que
ser mulher ser um ser humano, e que medida que voc nasce e
cresce, voc vai aprendendo a ser algum que pode pensar como os
homens pensam, no sentido de que tem a mesma capacidade. uma
pessoa que tanto pode ser delicada como grosseira, que tanto pode
gostar de futebol, como pode gostar de boneca. [...] No sei se dizer o
que ser mulher dizer quem eu sou, talvez fosse isso, porque no
existe um ser mulher, existem vrias mulheres com identidades
diferentes. [...]. Ento assim, ser mulher..., cada mulher vai saber como
ser mulher e o meu ser -mulher ser como eu sou e no necessariamente
a medida para as outras mulheres, porque no existe medida para ser
mulher.

Terra, alm de ressaltar a dificuldade em ter que se afirmar como


mulher trabalhadora, associa essa dificuldade necessidade de reconhecimento
da assistncia social e da profisso:
Muito bom, eu gosto de ser mulher [...] apesar de ter momentos difceis,
eu gosto de ser mulher, me acho mulher feminina, gosto de batalhar por
espao, sei que difcil, uma mulher profissional, o homem profissional,
o homem sempre mais reconhecido. Por isso j pensou se comea a
entrar muitos homens no Servio Social e ele muda, estamos fritas...
(risos) [...] a gente sempre est batalhando por nosso espao, me sinto
uma batalhadora incansvel por uma assistncia social reconhecida, de
ser reconhecida como assistente social [...].

154
Nota-se nitidamente nesse depoimento a relao de subalternidade que
conferida s mulheres no mundo do trabalho, no qual o homem sempre mais
privilegiado, ou, nas palavras de Terra, mais reconhecido. Da a necessidade da
batalha incansvel pelo reconhecimento da assistncia social e do Servio
Social, por serem predominantemente compostos por mulheres.
Estrela ressalta algumas lutas e conquistas das mulheres, porm
aponta-as como uma vitria plena, no destacando nenhuma dificuldade da
condio de ser mulher na sociedade, como se pode observar:
Eu acho que acima de tudo ser uma vitoriosa. Sabe, eu acho que hoje
a gente est caminhando, eu j acho que ns j somos vitoriosas. A
gente j chegou na nossa vitria porque, eu acho assim, tipo... se fosse
ver a questo da mulher, a postura da mulher, por exemplo, h 50 anos
atrs, h 30 anos atrs, eu acho que hoje j somos vitoriosas. A gente
veio esse tempo todinho, aos poucos, conquistando o nosso espao, pra
chegar hoje, pra ser vista... o que a gente , ter a parte profissional, ter
seu lugar tanto no trabalho, na parte profissional, na famlia, ao lado de
um homem, ento, eu acho que ns somos vitoriosas.

Sol, assim como Estrela, no destaca e/ou no percebe as


desigualdades de gnero que afetam as condies de vida das mulheres,
afirmando que ser mulher gostoso, muito prazeroso.
gua demonstrou em seu depoimento a dificuldade em se opor e
resistir aos modelos conservadores sobre a mulher e, de certa forma, contribui
para a reproduo desses modelos, afirmando inclusive ser machista e anular
suas vontades por conta de seu marido:
[...] medida que a gente cresce vai mudando os valores. Quando eu era
adolescente, eu pensava que ia fazer tudo diferente do que minha me
fez [...] que no ia simplesmente me submeter voz de um homem e,
enfim, eu ia tentar ser feliz [...], mas a cresci, comecei a namorar.
Menina... foi totalmente ao contrrio [...] no que eu tenha repetido a
mesma histria, mas foi bem parecida e hoje em dia, com o meu esposo
[...] eu gosto de umas blusas mais ou menos finas, transparentes, mas

155
no so imorais, mas ele olha pra mim e diz: tu vai s de suti trabalhar?
Eu tento falar alguma coisa, mas acabo voltando e trocando de blusa, t
entendendo? [...] Talvez eu me anulo [sic], talvez no... eu me anulo
anulando a minha vontade, mas em compensao eu sempre me
coloco no lugar dele. E como eu sei que ele orgulhoso, eu sei que ele
machista e eu sei que eu tambm sou, ai eu acabo voltando e acabo
trocando de blusa.

Esse depoimento demonstra o quanto ainda persiste a falta de


autonomia das mulheres sobre seu corpo e suas vidas de uma forma geral. Vale
ressaltar que se trata de uma Assistente Social, formada na contemporaneidade,
porm, com uma concepo ainda subordinada ao modelo conservador de
gnero. Conseqentemente, pode-se crer na dificuldade desta profissional em
resistir a esse modelo tanto em relao categoria profissional quanto s usurias
do Servio Social.
Paradoxalmente a essa resignao apontada, ou anulao, como a
prpria coloca, gua ressaltou, ao responder indagao de como ela se sentia
mulher, que foi em um momento de enfrentamento ao marido que se sentiu pela
primeira vez mulher. Apesar de se submeter a uma relao machista e, de certa
forma, refor-la, o enfrentamento dessa situao, a sada da posio de anulao
a fez se sentir mulher, como demonstra nestas palavras:
Eu acho o seguinte, eu sou feliz desse jeito. No que eu v, por exemplo,
no que, se um dia ele levantar a mo pra mim, ou bater ou coisa
assim, eu v me sentir mulher e feliz por causa disso. Mas eu acho que
tem aquela histria do limite. Tem certas coisas que eu, como machista,
eu ainda aceito, mas tem outras que de jeito nenhum e, a gente quase
chega a um extremo desses uma vez. Mas a eu fui bem clara com ele e
principalmente no baixei a vista, a pela primeira vez eu me senti
realmente mulher, nem quando eu pari eu tinha me sentido desse jeito.

Este depoimento evidencia o quanto importante o enfrentamento da


opresso de gnero para a auto-afirmao, valorizao, auto-estima e autonomia

156
das mulheres. Porm, isso no deve ser feito apenas em casos extremos, mas em
todas as situaes de opresso, inclusive as mais sutis e veladas, por serem
estas que asseguram cotidianamente a subalternidade e a resignao das
mulheres aos homens.

4.1.2. Concepo sobre homem

Confrontando-se as concepes sobre o feminino e o masculino,


verifica-se que houve nesta ltima um avano em termos quantitativos, levando
em conta que as cinco entrevistadas demonstraram uma crtica ao modelo
conservador masculino. Uma delas, no entanto, conquanto tenha tecido crticas ao
modelo tradicional masculino, acabou naturalizando-o como intrnseco ao homem,
assim como naturalizou a simplicidade como sendo imanente mulher. Com
isso, abre -se precedentes para se reproduzir o pensamento sobre uma essncia
masculina e feminina, como se as relaes de gnero no fossem determinadas
socialmente. Nesse sentido, afirma Sol:
ser machista, o homem muito machista. Ainda vejo o homem
masculino ainda muito como machismo. [...] Deveria ser mais delicado,
romper com a questo do dominar, do mandar [...], mais simples na sua
forma de tratar, de se dirigir a algum, o homem complica demais [...],
mulher resolve as coisas com mais simplicidade, sem rodeios.

Opondo-se ao modelo tradicional masculino e considerando importante


a eqidade entre os gneros, Terra ressalta:
Eu no vejo mais o homem como aquela pessoa que tem que sustentar a
famlia, tem que prover a alimentao dos filhos, tem que dar aquela
penso pra mulher [...]eu vejo o homem que pode ser companheiro, meu

157
companheiro, companheiro de trabalho, que a gente pode crescer junto,
mas que ele no mais do que eu, nem eu sou mais do que ele.

Estrela e gua apontam para uma crtica ao modelo dominante do ser


homem, ao mesmo tempo demonstram que os homens tambm sofrem violncia
de gnero:
Eu no vou dizer que ser homem ser proteo, como se eu tivesse
reproduzindo aquela coisa de antigamente, que eu acho que ele
tambm sofre com isso, com essa questo do homem ser forte, de ser
o mais forte, de proteger, de sustentar [...] ser homem ao mesmo
tempo aquela pessoa que protege, mas ao mesmo tempo quer ser
protegido tambm, aquela relao mtua que pode existir entre o casal
(Estrela).
[...] eu acho que ser homem hoje em dia t mais difcil que ser
mulher [...] justamente por causa dessa carga de machismo, essa
questo do orgulho, porque hoje em dia as mulheres so muito mais
mulheres digamos assim, n? Elas esto saindo, indo pra luta, esto
trabalhando [...] (GUA).

importante, porm, refletir que, apesar de ser legtima a percepo da


violncia de gnero masculina com a cultura do machismo, no se pode deixar de
analisar que essa cultura oprime e subordina muito mais as mulheres, diferente do
que gua afirma ao enfatizar que ser homem hoje em dia t mais difcil do que
ser mulher. Basta para isso lembrar da relao de gnero e trabalho - como foi
apontada no terceiro captulo deste trabalho -, da feminizao da pobreza e das
mais variadas violncias sofridas pelas mulheres, das quais o agressor,
geralmente, o seu companheiro.
Lua avana nas concepes apresentadas, visto que, alm de perceber
a violncia de gnero masculina, deixa claro em seu depoimento que os modelos
de gnero so construes sociais. Portanto, ser homem de uma determinada
forma pode ser considerado ser mulher. Abrem-se com isso as possibilidades

158
para a desmistificao do conservadorismo em torno do homem e da mulher,
condio indispensvel para se avanar na luta contra as desigualdades que
envolvem as relaes de gnero. Para Lua, ser homem:
tambm escolher entre ser delicado e ser grosseiro, gostar de bola
ou gostar de cozinhar ou gostar de boneca. E, assim, acho tambm que
ser homem difcil no sentido que tem que t todo o tempo
provando que eu homem, homem no sentido do macho. No
homem no sentido de ser do sexo masculino, de ser macho, de t
mostrando que no homossexual, mesmo que, na minha concepo,
ser homossexual no deixa de ser homem, um homem com orientao
sexual diferente. Ento isso, ser homem no como se fosse ser
mulher, ser um ser humano que tambm se constri na medida que
nasce..., que pode ter uma orientao de gostar de coisas que a
gente espera que seja de mulher, ou gostar de coisas que a gente
espera que seja de homem, cada um vai definir a sua identidade.

importante ressaltar que no basta analisar o que o ser-homem ou


o

ser-mulher como construes sociais, mas problematizar todas as

determinaes dos modelos de gnero, como e por que so desenvolvidos, qual


a ideologia que o condiciona e a que classe beneficia. Enfim, perceber a raiz da
subalternidade feminina e suas conseqncias.
Nenhuma das entrevistadas fez essa relao, o que designa uma
preocupao para o amadurecimento dos estudos de gnero pautados numa
perspectiva crtica e de totalidade dentro da profisso. Logo, preciso retomar
essa discusso dentro de uma anlise de classe, relacionando as expresses
micro e cotidianas da subordinao das mulheres com os interesses e as
determinaes de classe, como foi apontado nos captulos anteriores deste
trabalho.

159
4.1.3. Concepo sobre maternidade
Parir, criar, gerar e provar, nosso destino valoroso...
Joyce

A maternidade historicamente foi vista como uma extenso do ser


mulher, algo considerado como uma misso sagrada e, por assim dizer, traado
como destino das mulheres, consoante ressalta a msica de Joyce, referenciada
acima. Por trs dessa ideologia da maternidade, encontram-se as determinaes
da responsabilizao da mulher com a produo e reproduo da fora de
trabalho e da reproduo social como um todo, pois a maternidade vem carregada
de outros papis, considerados implcitos a uma boa me, boa mulher, boa
esposa. Ou seja, no exigido da mulher apenas o papel de gerar e parir, mas,
sobretudo, o de cuidar das crianas e de garantir-lhes todas as condies de
desenvolvimento. A famlia, como j sumariamente analisada, na ordem do capital,
encontra especial papel para assegurar sua reproduo, recaindo sobre a mulher
a responsabilidade pelo seu equilbrio.
Ser mulher foi virando sinnimo de ser me, como se para ser mulher
verdadeiramente, de forma plena, completa, fosse necessrio ser me com todas
as extenses que esse papel e/ou misso carrega. Misso esta, inspirada, em
especial, na influncia do marianismo.
No perodo do surgimento do Servio Social, as Assistentes Sociais
pioneiras concebiam o papel ou misso da mulher exatamente dessa forma,
atribuindo inclusive toda a responsabilidade com as expresses da questo

160
social s mulheres, s mes, em especial, quelas ligadas s crianas e
adolescentes.
As Assistentes Sociais entrevistadas todas formadas, vale ressaltar, a
partir de 1993, portanto, com uma formao profissional radicalmente diferenciada
das pioneiras no reproduziram em nenhum depoimento a responsabilizao da
mulher com a questo social. Duas delas, todavia, demonstraram ruptura com o
binmio mulher-me:
[...] eu no acho que ser mulher ser me. Nem todas as mulheres
nasceram pra ser me, pra mim isso no existe (LUA).
[...] se voc no optou por ser me, voc mulher da mesma forma (Sol).

Esses depoimentos apontam na direo de autonomia sobre o corpo e


a vida das mulheres, sobre seu direito de escolher em ser ou no-me, sem que
essa opo interfira na sua condio de ser mulher.
As demais demonstraram como os valores do marianismo ainda
permanecem sobre as mulheres, inclusive no caso interno do Servio Social,
considerando a maternidade como condio de ser mulher realizada. Ao serem
interrogarradas sobre o significado da maternidade, as mesmas responderam:
Pra mim, o meu sonho. Pra me sentir completa como mulher eu
preciso ser me, vejo que aquela questo de ter algum pra voc
proteger, pra voc ensinar, algum pra caminhar junto com voc, voc v
crescer... essencial (TERRA).
[...] uma coisa muito desejada, at a questo de ser mulher... [...] eu perdi
o ovrio esquerdo [...] e eu me senti assim... com relao a isso assim...
meio atrs da fila [...]. uma das etapas de ser mulher na minha
concepo (GUA).
Eu acho que a maternidade, ela o momento mais feliz. Esse momento
da vida mais feliz de uma mulher, eu acho que quando ela se completa
(ESTRELA).

161

Apesar de nenhuma das entrevistadas terem associado as mulheres ao


trato com a questo social, ou mesmo de responsabiliz-las pelas refraes
desta, a maioria das entrevistadas reforou o mito da maternidade, radicalmente
combatido pelo movimento feminista por residir nele

um

dos

grandes

sustentculos da cultura de submisso feminina, que por sua vez o que modela
a naturalizao da responsabilizao da mulher para com a reproduo social.

4.1.4. Concepo sobre diviso sexual do trabalho e responsabilidades na


esfera privada

Dentro de uma perspectiva crtica, sabe-se que a responsabilidade com


a reproduo social cabe ao Estado, no entanto, como j apontado, grande parte
dela

imputada

mulheres.

Isso

exige

lutas

polticas

para

exigir,

fundamentalmente, do Esta do o cumprimento de suas obrigaes, inclusive para


banir ou, por outra, mitigar a dupla e muitas vezes tripla jornada de trabalho.
Apesar desta clareza e, portanto, de se ter cincia que a luta contra a
superexplorao da mulher no mbito privado no deva ser limitada s relaes
compartilhadas(a diviso de tarefas com o companheiro), preciso fazer algumas
mediaes para no se cair em vises fatalistas como: temos que lutar apenas
para que o Estado cumpra suas obrigaes e no tirar a explorao sobre as
mulheres e pr nos homens...
Acredita-se pois, que compartilhar com os homens a responsabilidade

162
com a esfera privada e de reproduo social as atividades domsticas e as
responsabilidades em geral, historicamente tidas como obrigaes femininas ,
fundamental tambm para a amenizao da sobrecarga de trabalho das mulheres
e, fundamentalmente, de desnaturalizar papis de gnero. No no sentido de
desresponsabilizo do Estado, mas de construo de novos valores que
contribuam para o fim das violncias de gnero.
Compreende-se assim, que as microrrevolues cotidianas e a
disputa de valores tambm so fundamentais para a construo de uma nova
sociabilidade, na qual no caiba qualquer tipo de preconceito, explorao e
opresso, mas que possa florescer a sensibilidade, o respeito e a afetividade entre
as pessoas. Dessa forma, faz-se necessrio relacionar essas lutas micro,
cotidianas, com a luta geral da sociedade (luta de classe).
Ao serem indagadas sobre a quem competem as tarefas domsticas,
se ao homem ou a mulher, as entrevistadas, com exceo de Sol e gua,
afirmaram ser de ambos igualmente.
Sol, embora diga (brincando) que deveria ser do homem, refora a
naturalizao desse papel como sendo mais da competncia da mulher. Nesse
sentido, ela responde pergunta a quem compete as tarefas domsticas? da
seguinte forma:
Nossa, do homem! (risos) pra ser mais dele (risos), mas a gente no
d pra se distanciar disso a [...] ainda da mulher, no tem pra onde
fugir. a mulher que tem que dar as orientaes. Mas eu queria que
fosse dos dois [...], mas as tarefas domsticas ainda (sic) da
mulher [...]. A mulher tem mais competncia pra administrar sem
dvida, homem no tem conhecimento no.

gua tambm afirmou caber mais mulher, apesar de tentar no

163
diferenciar:
Na minha opinio machista, mulher. Mas o seguinte: hoje em dia no,
eu tento no diferenciar. Na vida eu tento mostrar pra ele que, tanto eu
como ele, somos responsveis pela organizao da casa, embora eu no
consiga nem 20% do que eu quero, do meu objetivo[...] meu menino
tambm vai no mesmo caminho[...] cai mais pra mim do que pra eles.

No que toca responsabilidade sobre a Contracepo DSTs/AIDS,


educao, sade das(os) filhas(os) todas as entrevistadas afirmaram que essas
responsabilidades devem ser divididas igualmente entre homens e mulheres, o
que demonstra um grande avano se compararmos com as concepes
conservadoras das Assistentes Sociais pioneiras, que atuavam, de forma
generalizada, voltadas responsabilizao da mulher em todos os aspectos que
envolvessem a famlia e a reproduo social. No entanto, significativo observar
que, das cinco Assistentes Sociais entrevistadas, duas no conseguem
concretamente resistir responsabilizao da mulher pelas tarefas domsticas, o
que refora tambm a naturalizao da mulher como responsvel por essa esfera
(fundamental) da reproduo social.

4.2. Anlise das concepes acerca da relao gnero e trabalho

Este item tratar das concepes das entrevistadas sobre as condies


de vida e de trabalho da mulher na sociedade, com o objetivo de analisar a
percepo delas sobre as desigualdades a que est submetida a maior parte do
pblico usurio da assistncia social e, por que no dizer, do Servio Social: as

164
mulheres trabalhadoras.
Desvelar as relaes de desigualdade de gnero fundamental para o
compromisso da profisso em eliminar as diversas formas de preconceito,
opresso e explorao, neste caso especfico, em torno das mulheres.
Nesta perspectiva, apenas duas entrevistadas demonstram criticidade
para analisar a condio da mulher na sociedade. Ressaltando a persistncia da
subalternidade, das dificuldades em ser mulher, da falta de discusses que
possibilitem a muitas mulheres desnaturalizar e perceber sua condio na
sociedade, bem como a importncia e a necessidade de se permanecer lutando.
Nestes termos, argumenta Lua:
Apesar dos avanos, das conquistas do movimento feminista e das
conquistas que a gente faz no dia-a-dia mesmo da gente (cada uma faz
sua conquista), eu percebo que continua ainda sendo muito difcil
porque essa condio de voc ser subalternizada, de voc ser
subjugada, de voc ser marginalizada ainda est impregnada e
muito presente na sociedade e que nem todas as mulheres tm
acesso a essa conscincia... conscincia no, a essas discusses
que podem levar a um pensar diferente da condio de mulher de
cada uma. Acho ainda que t muito complicado ser mulher, ainda
tem muito leo pra gente matar, mas o tempo, e a gente
pensando o que tem que acontecer, o que pode acontecer e lutar pra
isso.

Dentro desta anlise, Terra tambm reconhece a importncia e a


necessidade de as mulheres permanecerem conquistando espao e de estarem
conscientes de seus direitos:
Eu vejo que ela conquistou muitos espaos, mas ela tem que ser uma
eterna conquistadora. Ela no pode parar de conquistar. E ela tem um
papel essencial, porque ns somos mais mulheres do que homens na
sociedade. Ela tem que ter conscincia de que ela pode mudar, ela pode
mudar o ritmo da sociedade, no como aquela protetora, mezona... mas
como uma profissional, uma pessoa consciente dos seus direitos [...].

165
gua tece crtica questo da desigualdade salarial no mercado de
trabalho, mas no consegue desenvolver sua anlise, como se segue:

[...] a maior barreira o preconceito que ainda existe, n? A questo,


digamos assim, [...] a questo salarial, que ainda bem diferente da do
homem.

Sol no destaca nenhuma barreira para a mulher na sociedade nem


no mundo do trabalho , ao contrrio, refora a viso do senso comum de se
limitar a perceber a entrada da mulher no mundo do trabalho apenas como uma
conquista:
A mulher conquistou muitos espaos, a mulher t crescendo, gostoso
voc ouvir dizer que mulheres hoje j exercem certos cargos...

Alm de no perceber as condies de desigualdade a que ainda esto


submetidas as mulheres no mundo do trabalho, Estrela ainda refora
positivamente

as

caractersticas

marcadas

pelo

determinismo

biolgico,

historicamente desenvolvido sobre as mulheres e sabiamente apropriadas pelo


capital:
Hoje eu acho que a gente conquistou o nosso espao, sim. Com o passar
de todos esses anos, hoje eu acho que ns somos assim reconhecidas,
tanto profissionalmente como mesmo mulher. Pessoas que so
inteligentes, pessoas que pensam. Que muitas vezes a nossa calma, o
nosso equilbrio, a nossa sensibilidade, certas horas elas so bem
mais eficazes que a racionalidade do homem. eu acho que a
condio feminina hoje em dia em at alguns locais, ela tratada
com maior importncia que o homem, que tem profisses hoje em
dia que eles preferem a eficincia de uma mulher, que um homem.

Estas concepes levam a crer na necessidade de um maior destaque


para os estudos de gnero dentro da formao profissiona l, na tentativa de evitar
vises limitadas e, muitas vezes, conservadoras por parte das profissionais de
Servio Social.

166
4.2.1. Anlise sobre a entrada da mulher no mercado de trabalho

Desmistificar a massiva entrada da mulher no mercado de trabalho


como sendo apenas uma conquista do movimento de mulheres indispensvel
para compreenso das reais condies das mulheres nesta sociedade e,
conseqentemente, para avanar em sua luta. Luta esta, como j sinalizada,
fundamental para o avano da profisso.
Assim, que houve a preocupao em saber o que as Assistentes
Sociais pensam e/ou analisam sobre as condies de vida das mulheres, ou,
ainda, se percebem a apropriao/manipulao da mo-de-obra feminina pelo
capital.
Das cinco entrevistadas deste trabalho, apenas duas conseguiram
atentar para o fato de que a entrada da mulher no mercado de trabalho no
superou a sua condio de subalternidade, condio essa que, de acordo com
Lua, se expressa para alm da questo salarial:
A entrada delas... a crescente entrada delas e a conquista de postos, que
isso tambm importante na hora que a gente pensa o mercado de
trabalho, eu acho que foi uma coisa muito boa. Que eu acredito que o
movimento feminista contribuiu para essa permisso, esse furo no
bloqueio, no nem permisso, esse furo no bloqueio. E, acho ainda
que, mesmo a gente estando em postos de trabalho que homens
esto, a gente continua ainda no s pela questo do salrio, mas
pela questo do tratamento, de ser tratada ainda como subalterna
ainda.

Terra, apesar de afirmar que a entrada da mulher no mercado de


trabalho tem que ser sempre encarada como uma conquista, demonstrou
perceber a subordinao da mulher no mundo do trabalho:

167

[...] a maioria dos empregadores so homens, dependendo da profisso:


costureira mulher; acabamento mulher; gerenciar as costureiras:
homem (risos). Ento qual a lgica? Se eu sei costurar, por que quem
vai me gerenciar um homem? Eu vejo a questo do preconceito em
relao ao trabalho, digo isso tambm nas profisses de baixa renda [...].

Estrela afirmou no perceber nenhum aspecto negativo, e gua apenas


destacou algumas barreiras para as condies da mulher trabalhadora, como a
questo salarial e a falta de creches. Sol, alm de no analisar em nenhum
aspecto as desigualdades de gnero no mercado de trabalho, reforou o
determinismo biolgico sobre o gnero feminino. Nessa perspectiva, afirma Sol
acerca da entrada da mulher no mercado de trabalho:
Um espao muito conquistado, realmente mulher dirige melhor do que o
homem. Mulher mais passiva, mulher tem toda uma delicadeza de
conduzir, de orientar, de dirigir, sem dvida... um espao de alta
relevncia pra ns, mulheres, que dever permanecer e crescer. Ns
temos que conquistar mais espaos, mais ascenses, ns temos que
crescer pra romper, porque a sim, ns vamos romper com a cultura do
machismo.

Assim como Estrela o fez no item anterior, esta viso demonstra a


existncia do conservadorismo no seio da profisso, conseqentemente, da
necessidade de enfrent -lo.

4.3.

Feminizao

Servio

Social

implicaes,

resistncias

continusmos

Problematizar a feminizao da profisso exige ter em mente a


anlise das condies histricas a que so submetidas as mulheres no mercado
de trabalho, compreendendo como o capital se apropria do trabalho feminino,

168
tanto no mbito da reproduo como da produo sociais, para manuteno e
reproduo de sua ordem, com vistas, sempre, obteno de maiores lucros.
O acesso das mulheres a profisses adequadas ao sexo feminino
determinado por um jogo de interesses, como j pde ser percebido. Sofrem
essas profisses desvantagens econmicas e sociais, como se salienta abaixo:
Ao investigar a posio da mulher perante o trabalho est-se
recompondo todo o processo de socializao que ela viveu. A escolha
de uma carreira e de um trabalho a sntese de toda uma
preparao prvia onde a orientao dos valores sociais se fez
sentir encaminhando a mulher para determinadas carreiras [...].
Subjacente s escolhas determinadas pela vocao, est um longo
processo que leva a jovem a gostar de carreiras adequadas ao sexo
feminino, que no encontram elevadas barreiras quando exercidas e que
no dificultam muito o casamento. Estas vantagens compensam algumas
desvantagens, como a remunerao baixa e o exerccio de carreiras cujo
prestgio social no muito elevado ( BLAY, 1978, p. 286, grifou-se).

Sendo o Servio Social uma profisso constituda em sua maioria por


mulheres, no est isento da apropriao do trabalho feminino pelo capital. Ter
conscincia disto e das condies de vida das mulheres na sociedade como um
todo , pois, um pressuposto para o avano da profisso.

4.3.1. A relao entre feminizao e subalternidade no Servio Social x luta


das mulheres

Mediante o ntido recorte de gnero identifica-se em termos do perfil


do profissional uma absoro das subalternidades, discriminaes e lutas das
mulheres no mundo do trabalho. Como salienta Iamamoto:

169
A imagem social da profisso e do profissional encontra-se
profundamente estigmatizada pelos esteretipos criados em torno da
mulher, aparecendo como uma extenso profissionalizante de seu papel
na sociedade, como uma alternativa vida domstica e participao
poltica. (1994, p. 49).

Dessa forma, o Servio Social, com sua marca histrica de


feminizao, carrega a desvalorizao e a subordinao de uma profisso
exercida por mulheres devido desigualdade estrutural de gnero. Conforme
Izquierdo:
Manifestaes da desigualdade estrutural de gnero so o fato de que o
nvel salarial, de formao, de prestgio e/ou de poder para as atividades
femininas inferior ao que se outorga s atividades masculinas,
independentemente de serem desenvolvidas por mulheres ou homens.
(apud CARVALHO, 1998, p. 402).

Sendo predominantemente feminino, o Servio Social, como todas as


demais profisses tidas como femininas, para mulheres, carrega um estatuto
de subalternidade conferido historicamente pelas relaes desiguais estabelecidas
na sociedade. Nesse sentido, afirma Heckert: A baixa remunerao e o
desprestgio social so duas conseqncias da concentrao feminina em
determinadas carreiras (1991, p.60).
Em outras palavras e/ou sinteticamente, a categoria profissional sofre
as conseqncias das relaes desiguais de gnero, inscritas no bojo da questo
social, no s no tocante ao seu pblico usurio majoritariamente feminino,
como afirmaram todas as entrevistadas mas tambm com relao categoria
em si. Portanto, perceber as determinaes/implicaes dessa feminizao para
o trabalho das Assistentes Sociais fundamental para o avano, reconhecimento
e afirmao da profisso.

170
Assim, necessrio analisar se a categoria profissional percebe ou no
esse fenmeno (impacto e/ou implicao da marca de gnero no Servio Social).
Para tanto, perguntou-se s entrevistadas como elas se sentem em compor uma
profisso predominantemente constituda por mulheres.
No obstante a ntida relao entre a subalternidade da profisso e a
sua feminizao, apenas uma, dentre as cinco entrevistadas, ressaltou a
subalternidade e o desprestgio conferidos profisso por conta da feminizao,
afirmando sentir implicaes desse fenmeno no seu trabalho. Com efeito,
afirma Lua:
Eu s vezes sinto... eu acho que isso no coisa da minha cabea no...
Eu acho que, por ser de mulher, existe j a discriminao no sentido da
subalternidade da profisso, de ser uma profisso... eu no sei se s
porque cuida do social, que atende ao social, que ela uma profisso
subalternizada, ou se tambm pela condio de estar sendo
desenvolvida por mulheres, por cuidadoras, como antigamente se....
Talvez isso tem haver com a maneira como as pessoas olham pra voc,
que a gente tem que se impor...

As

demais

afirmaram

no

sentir

nenhum

problema,

nenhuma

implicao negativa com a feminizao do Servio Social, como ressalta Terra:


Eu no tenho muitos problemas com isso no, eu no vejo isso como um
problema.

Duas entrevistadas ressaltaram que gostavam de compor uma


profisso predominantemente feminina, como demonstra o depoimento de Estrela:
[...] quer saber de uma coisa, eu no acho ruim no, eu acho timo. Era
bom que todo mundo pensasse assim [...] a gente tem os mesmos
valores, assim, parecidos pelo menos. Eu acho, pelo menos no tem
homem assim, sendo contra, porque homem geralmente muito do
contra com a gente [...].

171
Ao se observar que espontaneamente no houve, da parte das
entrevistadas (com exceo de Lua), a percepo do vnculo existente entre a
questo de gnero e o desprestgio e a subalternidade do Servio Social,
interrogou-se s entrevistadas se elas sentiam alguma implicao no trabalho
advinda do fato de ser uma categoria majoritariamente feminina e se havia ou
percebiam alguma relao com o desprestgio social da profisso.
Estrela no percebeu nenhuma implicao, a no ser o preconceito por
parte da sociedade, que discrimina o assistente social masculino.
Sol, afirmou que sentia o desprestgio da profisso de uma forma geral,
no apenas por ser composta por mulheres, como demonstra seu depoimento:
[...] o assistente social muito procurado na dificuldade. [...] o
reconhecimento que bom, nada....

gua, como Sol, afirma que sente o desprestgio, mas no por essa
questo de ser feminina, mas no por essa questo de gnero. No entanto,
destaca dois momentos em seu percurso profissional que evidenciam a relao
entre o desprestgio da profisso e a sua feminizao:
[...] na poca do estgio era incrvel. No refeitrio, at os residentes no
olhavam pra gente, no conversavam. Quando a gente procurava os
profissionais pra falar com o paciente, da situao do paciente, pra dar
informaes, eles simplesmente olhavam pra gente assim... t tudo
escrito no pronturio [...]. No sei se era preconceito com a profisso em
si, ou se era por ser ocupada por mulher, acredito que no [...] acredito
pela profisso em si....
[...] quando tivemos uma reunio na Secretaria semana passada, ns
40
duas, eu e a Carmem , e o engenheiro, basicamente o secretrio se
dirigia mais ao engenheiro, entendeu? No por ser engenheiro, mas
por ser homem, a gente notava isso e ele poderia at se dirigir
40

Nome fictcio.

172
gente para conversar com a gente, mas ele sempre olhava no
engenheiro pra confirmar, pra ratificar ou no o que a gente tava
dizendo. A gente nota bem essa questo da discriminao .

Como se percebe, em especial neste ltimo depoimento, gua entra em


contradio com a sua afirmao de que no h relao entre gnero e o
desprestgio

profissional,

ou,

ainda,

no

uma

percepo

formulada,

racionalizada ou crtica para apreender a existncia dessa relao.


Terra tambm nota o desprestgio da profisso e da Assistncia Social,
no entanto, tambm afirma no haver relao com a questo de gnero:
No, eu acho que o fato de no ser essencialmente de homens, ou de
mulheres no vai implicar [...] que a profisso vai ser melhor ou pior. o
profissional,o homem ou a mulher, que tem que se impor [...]
[...] se tiver um outro profissional de uma outra profisso no meio, ele vai
sempre t sendo um pouco mais reconhecido. Ah, tinha um mdico na
equipe, tinha um dentista na equipe, a ele acaba sendo mais destacado
do que o prprio assistente social. A gente enfrentou isso com o Selo
UNICEF, que um projeto pra ser desenvolvido entre sade, educao e
assistncia social. E quando chega mais l em cima, fala em sade e
educao. A assistncia social desenvolve o projeto, aplica o projeto... e
quando chega l em cima aparece mais a educao. [...] a assistncia
social fica sempre em segundo plano[...] falta reconhecimento dos
profissionais e esses profissionais se darem o devido valor, se colocarem
como indispensveis [...].
Esse desprivilgio eu vejo mais... vai depender muito do gestor, depende
de quem t l em cima, no vejo dependente da sociedade em si, vai
depender de quem t l em cima, como v a importncia do Servio
Social, independente se ele feminino ou masculino.

Concorda-se com a anlise de Terra, inclusive quando ressalta a


necessidade de os profissionais, mulheres e homens, se imporem, ou seja, no
porque a maioria mulher que necessariamente a profisso deva ser
desprestigiada. No entanto, dentro dos modelos de gnero estabelecidos nesta
sociedade marcada pela diviso sexual do trabalho, pela opresso,
superexplorao, desprestgio e subalternidade a profisso, como j foi
demonstrado, carrega esses traos sofridos pelas mulheres trabalhadoras.

173
Assim, necessrio perceber essa relao para contribuir com a
ruptura com o desprestgio do Servio Social, bem como com o das mulheres de
uma forma geral na sociedade.
Desprestgio esse que, claro, no se resume na questo de gnero,
que apenas um dos elementos da subalternidade da profisso, tendo em vista,
por exemplo, a extino das polticas sociais em tempos neoliberais, j que so
estas, fundamentalmente, que conferem, nesta sociedade, o sentido sciohistrico do Servio Social.
No depoimento de Terra h ainda uma anlise pertinente com relao
assistncia social, que, a exemplo das outras polticas sociais, sofre uma
intensificao da desvalorizao e da falta de reconhecimento. Isso coloca um
grande desafio para a profisso: a afirmao dessa poltica. Afirmao esta que
deve ser acompanhada pela luta de gnero, medida que esta poltica social,
como foi demonstrado no decorrer deste trabalho, sofre as conseqncias da
feminizao, tanto no corpo profissional como no pblico usurio.
Sobre o fato de a profisso apresentar-se como feminina, Netto afirma
que: Entre outros elementos, compe-se a o quadro, prenho de dilemas, da
afirmao socioprofissional de atores neste mesmo mbito (socioprofissional)
profundamente marginalizados (1996, p. 84).
importante, porm, ter o cuidado em no atribuir essa subalternidade
e/ou marginalidade da profisso ao fato de ela ser exercida, em sua maioria, por
mulheres, como se um simples processo de inverso ou de entrada de um nmero
significativo de homens fosse reverter essas implicaes, o que refora a
supremacia hierrquica dos homens na sociedade.

174
Pensar assim estar na contramo das anlises numa perspectiva de
gnero que possibilitam perceber que essa subalternidade fruto de uma
construo social, portanto histrica, e no de uma essncia natural feminina. Ou
seja, no por ser exercida em sua maioria por mulheres que a profisso carrega
um estatuto de subalternidade, mas pelas construes scio-histricas em torno
do feminino. Dessa forma, este fenmeno social, como todos os demais, deve ser
percebido e analisado historicamente para ser decifrado com criticidade e
coerncia.
Essa reflexo tambm defendida por Veloso ao tecer crtica ao
pensamento de Heckert:
[...] Heckert constata o perfil do servio social baseada em uma imagem
essencial de Mulher e confina-o a uma priso sem escapatria. De
fato, as mulheres so desvalorizadas e subalternizadas, mas no por
motivos naturais, mas sim histricos (2001, p. 88-89).

Apesar da apropriao em torno da feminizao do Servio Social,


em que pesem todas as suas implicaes para a profisso, aqui j abordas, a
histria aponta uma contradio deste fenmeno, como enfatiza Veloso:
Percebeu-se que o gnero esteve presente na institucionalizao da
profisso, conformando a escolha tanto do sujeito quanto do objeto da
interveno profissional: a mulher. Esta era vista como portadora dos
valores que se pretendia veicular e reforar no seio da classe
trabalhadora. Por meio dela se pretendia estabelecer o controle dessa
parcela da populao. A contradio deste fenmeno se mostra quando
busca a manuteno de um determinado status quo e permite, ao mesmo
tempo, a possibilidade de emancipao de mulheres, por meio da prpria
profisso, e a ressignificao de valores e percepo crtica da
sociedade, como ocorreu no caso do prprio do servio social. Basta
citar, por exemplo, os avanos que este ltimo vem promovendo no
debate profissional, tanto na sua dimenso terico-metodolgica quanto
na prtico-interventiva, como foram os casos dos processos de discusso
do Cdigo de tica Profissional, do currculo e da formao profissional,
da Lei Orgnica da Assistncia Social (2001, p.86).

175
Sabe-se, porm, que a emancipao das mulheres no depende
simplesmente de sua insero em uma profisso e dos avanos desta, uma vez
que o Servio Social diretamente determinado e influenciado por processos
sociais mais amplos. Em outras palavras, estando situado no foco do antagonismo
e da luta de classes, o avano do Servio Social encontra-se diretamente
vinculado prpria dinmica da sociedade, ao nvel de organizao e
confrontao dos movi mentos sociais.
No caso em apreo, o avano do movimento feminista fundamental
para as conquistas alcanadas pelas mulheres por meio da profissionalizao.
Nesse sentido, imprescindvel compreender as relaes entre Servio Social e
os movimentos de mulheres, estando esse campo de investigao ainda em
aberto, no obstante sua relevncia, como sugere Netto:
Campo de pesquisa em aberto, e potencialmente promissor, aquele
que aponta para as relaes entre a profissionalizao do Servio Social
e os m ovimentos especficos de mulheres [...] parece-me vlida a
hiptese de que, pela via da profissionalizao no Servio Social,
contingentes femininos conquistaram papis sociais e cvicos que, fora
desta alternativa, no lhes seriam acessveis (1996, p. 84).

A luta em torno da emancipao da mulher, portanto a conscincia de


gnero por parte das(os) profissionais de Servio Social se faz indispensvel para
um real processo de renovao do Servio Social, tendo em vista todas as
implicaes sofridas em torno da sua feminizao.
Apesar da importncia da luta ressaltada acima, apenas uma das
entrevistadas explicitou claramente a sua relevncia para o Servio Social:
medida que o movimento feminista pensa, ele faz com que a sociedade
repense o que se enten de por mulher, o que foi atribudo s mulheres, os
direitos que elas tinham, tem e que ainda precisam ter. medida que ele

176
faz isso, ns, profissionais, por sermos mulheres, a gente ganha, no
sentido, por exemplo, eu posso tentar ganhar um melhor salrio na
profisso, porque a luta de mulheres tem tentado conquistar isso. Ento
indiretamente existem ganhos pra profisso, na medida em que eu
modifico a forma de olhar pra mulher, no mais a mulher como aquele ser
que est na sombra do marido, que t na sombra do pai, e sim que tem
autonomia, eu comeo a modificar a mulher dentro de qualquer outra
profisso, em especial, no Servio Social, que eu acho que tem essa
discriminao do ser mulher (LUA).

Estrela destacou parcialmente a relao da importncia da luta das


mulheres com a profisso, parcialmente por ter limitado a anlise questo
salarial:
[...] eu acho que essa luta na questo da remunerao da mulher j ser
mais baixa do que a do homem, eu acho que uma luta tanto a nvel de
(sic) tudo na sociedade, como dentro do curso de Servio Social. Eu acho
traz muita coisa boa, acho que importante. Agora eu no sou, eu no
participo de nenhum movimento, de nenhum movimento feminista e no
entendo nada disso, agora eu acho importante.

Terra no destaca a importncia da luta das mulheres, no no tocante


categoria profissional, ao afirmar que a nossa luta em relao mulher no t to
com a gente, mas com as nossas usurias, ou seja, s percebe a relevncia
dessa luta para as usurias e no tambm para o processo de renovao e
afirmao do Servio Social. As demais entrevistadas no desenvolveram
nenhuma anlise dentro deste aspecto.
Destarte, a problematizao da categoria gnero na profisso, visando
o processo de

renovao do Servio Social, deve se dar por intermdio da

construo, com o movimento feminista, de uma identidade que favorea a


organizao poltica da categoria profissional mediante a percepo e resistncia
da condio de gnero imputada profisso. Mas, infelizmente, como foi
demonstrado na anlise das concepes das entrevistadas acerca do fenmeno

177
da feminizao do Servio Social, a percepo e resistncia da condio de
gnero imputada profisso ainda muito incipiente.

4.3.2. Contribuio do Servio Social s relaes de gnero

Ao serem interrogadas se h interferncia/contribuio do trabalho


desenvolvido pelas entrevistadas na condio da mulher na sociedade, todas
deram

entender

que

sim,

no

entanto

apenas

Lua

demonstrou

um

amadurecimento e um compromisso explcito com a reverso das questes de


gnero:
Sim, na medida em que, em especial, eu discuto sobre gnero, ento eu
coloco em xeque o que t previamente determinado. Na medida em que
eu coloco em xeque o que se determina pra homens e mulheres na
sociedade, eu contribuo para esse pensar, as prprias pessoas que a
gente facilita oficinas, d palestras, propicia isso nesse momento, quando
a gente coloca em xeque essas questes de gnero. No sei se eu,
desenvolvendo um outro trabalho eu contribuiria, mas eu tenho
impresso que sim, porque eu no consigo me desligar.

Neste depoimento, fica clara a preocupao em se trabalharem as


questes de gnero. No entanto, infelizmente, isso no ocorreu na fala das
demais entrevistadas, o que agua a preocupao em despertar, na categoria
profissional, a importncia em se trabalhar gnero para contribuio com o avano
da profisso. Terra deixou evidente que essa matria no uma prioridade em
seu trabalho, respondendo interrogao sobre categoria gnero como uma

178
questo secundria e restringindo-a a discusso do

ser homem e do ser

mulher:
Eu vejo que nossa profisso ela tem que contribuir no s com a questo
de gnero. A questo de gnero, ela t inclusa em qualquer canto,
porque somos homens e mulheres, ns lidamos com a questo de
gnero todo o tempo [...]. J tem tanta coisa pra eu ter que lidar,
tantos preconceitos, que eu vou me limitar se homem, se mulher,
eu particularmente no....

Os demais depoimentos a esse respeito deixaram as respostas vagas,


demonstrando desconhecimento da importncia da categoria gnero para a
profisso. Isso vem afetar no s o processo de renovao da categoria
profissional, mas tambm o seu compromisso com a reverso de todas as formas
de opresso e preconceito, como cons ta no cdigo de tica profissional. Alm
disso, fere a dimenso de totalidade, defendida pelo atual direcionamento tericometodolgico do Servio Social para anlise e interveno na realidade, tendo em
vista que gnero compe uma das dimenses, assim como classe, raa/etnia e
gerao.
A falta de consistncia em conseguir apreender e intervir nas relaes
de gnero, referida acima, pode ser observada abaixo:
Contribui sim, dependendo da ao, do espao onde ele pontuado, por
41
exemplo a questo da mulher chefe de famlia do nosso setor, n?
uma conquista muito grande, um incentivo, a auto-estima (GUA).
[...] eu acho que acaba contribuindo, at mesmo por ser uma profisso
basicamente feminina42 [...] por ser uma profisso que tambm a gente
41

Trata-se de projeto voltado para a capacitao das mulheres chefes de famlia em cursos
profissionalizantes, que, por sinal, reforam a diviso sexual do trabalho, ao reproduzir a feminizao de
determinadas profisses desprivilegiadas socialmente e normalmente sem forma do mercado formal.
42

Trata-se de curso de corte e costura, cabeleireira, doces e salgados, etc. O depoimento no consegue fazer
essa anlise e ainda afirma contribuir para a auto-estima das mulheres.

179
trabalha com questes de gnero com o prprio usurio, eu acho que a
questo da nossa profisso e as relaes de gnero, eu acho que a
gente reproduz na nossa prtica, n? [...] eu acho que assim, uma
relao, uma contribuio[...] (ESTRELA)
Contribui, sendo um a profisso feminina do jeito que (SOL).

Percebe-se, dessa forma, que as concepes das entrevistadas no


so apenas incipientes na anlise do fenmeno da feminizao do Servio
Social, mas tambm no desvelamento das relaes de gnero na sociedade e na
interveno que promovem.

4.3.3. O Servio Social uma profisso de mulheres?

A pergunta norteadora para a anlise a ser desenvolvida neste item foi


formulada com o intuito de aferir se as Assistentes Sociais conseguem apreender
a feminizao da profisso como um fenmeno social, ou seja, determinado
historicamente. Alm disso, teve-se tambm o objetivo de perceber como as
profissionais concebem a profisso. H uma reproduo da imagem que
historicamente foi construda em torno da fuso da figura feminina com o Servio
Social e todas as caractersticas, qualidades, habilidades que so imputadas
como naturalmente de mulheres e necessrias ao Servio Social ou houve
uma ruptura com esse pensamento conservador construdo na gnese da
profisso?

180
Das cinco entrevistadas, apenas duas demonstraram uma ruptura com
a viso conservadora do Servio Social como uma profisso de mulheres, com
pode ser visto em seus depoimentos:

[...] acho que a profisso em si, as orientaes que a gente recebe, o


trabalho que especfico da nossa profisso, no tem nada dizendo
que existem determinadas pessoas que podem e outras que no.
Talvez existam habilidades do escutar, do falar, que precisam ser
desenvolvidas tanto em homens quanto em mulheres, que so
habilidades que o Servio Social necessita bastante [...] ela uma
profisso que em sua maioria composta de mulheres, mas que existem
Assistentes Sociais homens que do conta do recado porque uma
profisso que d espaos para homens e mulheres, no
necessrio requerer nenhuma, talvez condio feminina, pra ser
assistente social, porque cuidar, homem tambm cuida, n? Ajudar,
43
homem tambm ajuda . De mulheres nesse sentido de que a maioria
das profissionais so mulheres e a minoria so homens (LUA).

No que eu considere, ela , est sendo, apesar de que, se tem alguns


homens infiltrados [...] o Servio Social a gente v pelas turmas: quarenta
vagas e entram trs homens e o resto mulheres... na minha turma eram
100% mulheres, nenhum professor homem [...] eu acho que nunca eu vi
o Servio Social como uma profisso feminina, que s mulheres
vm procurar, porque isso questo de valores, de educao, e se o
homem quiser fazer, faz e faz muito bem Servio Social, por que no?
Como tem mdico que faz muito bem o exame ginecolgico [...] (TERRA).

gua e Estrela tambm afirmaram no considerar o Servio Social uma


profisso de mulheres. gua, no entanto, acaba reforando qualidades
conservadoras em torno do homem e da mulher. O homem destacado pela sua
firmeza; a mulher, pela sua sensibilidade. Portanto, no avana muito na
concepo sobre a profisso, ainda que, no final do depoimento, sinalize entender
que essas qualidades podem ser construdas, como se pode observar:

43

Ressalta-se entretanto, uma aparente associao, por parte da entrevistada, das atividades do Servio
Social ao cuidar e ao ajudar, viso esta que aponta para um rano de conservadorismo, apesar dos
avanos identificados nesta fala e nas anteriores.

181
No. Precisa de mais homens [risos] [...] tem certas coisas que os
homens, quando falam, so mais firmes, tem uma certa firmeza que
as mulheres no aprenderam ou pelo menos no aprendi ainda [...]
eu acho que a mulher tem realmente aquela sensibilidade, mais
sensibilidade do que o homem [...], mas nada que o homem no pode
aprender tambm, n? [...] (gua).

Estrela, como gua, tambm no avana no sentido de uma ruptura


com a viso conservadora em torno da relao da profisso com a sua
feminizao. A entrevistada, cai em contradio, pois, ao mesmo tempo em que
afirma que a profisso pode ser desenvolvida por homens, demonstra, de certa
forma, que as mulheres possuem mais habilidades em determinados casos.
Alm disso, refora o preconceito em torno dos Assistentes Sociais masculinos e
da homossexualidade, no considerando os gays como homens, como se pode
observar:
[...] eu no vou mentir que eu acho que tem certas coisas quando o
usurio chega aqui, ele fica mais vontade conversando com uma
mulher que se fosse um assistente social homem [...]. At mesmo que eu
acho assim, a clientela da gente mais mulher, sabe? Da Assistncia
Social de uma forma geral so mulheres [...]. Eu no acho a nossa
prtica feminina, no. Eu acho que poderia ser exercida por homens
tambm, agora (...), tem mais mulheres no Servio Social e quando
tem um homem parece... acho que voc sabe, a gente mesma
discrimina, tem preconceito. Eu me lembro da minha poca de
estudante, eu olhava s vezes, mas como que pode os meninos em
vez de fazer Contbeis, Administrao, vo fazer Servio Social? [...] so
poucos os homens que so homens [...] no sei se coincidncia,
mas a maioria deles so homossexuais [...] talvez porque sejam mais
sensveis, n? Eu acho que a nossa profisso tem que ter muita
sensibilidade, no todos que pra t aqui no (sic).

No considerar os gays como homens reforar os modelos


conservadores de gnero, como se houvesse padres do ser homem e do ser
mulher. Como a construo do ser masculino, nesta sociedade, se encontra muito
associada sua orientao sexual, mais precisamente sua afirmao em se
relacionar com mulheres, ter uma orientao sexual diferenciada da do modelo

182
conservador faz com que muitas(os) desconsiderem a masculinidade dos
homens gays44.
Sol defende, de forma clara, a profisso como sendo de mulheres,
muito feminina:
Sim, embora, exista uma pequena representao de homens. [...] Eu
acho [...] que at os nossos autores, o que a gente estuda, muito
feminino, muito, muito feminino mesmo, assim, bem questo mesmo
de mulher. A Marilda at coloca, n? Que ela uma profisso feminina.
Eu acho que ela muito delicada, fui to machista agora... ela requer
toda aquela dedicao de mulher realmente, coisa que mulher tem
[...] ela uma profisso que requer [...] muita sensatez [...] Acho que se
dissesse hoje: vamos contar os Assistentes Sociais masculinos...., eu
acho que... uma pessoa que esteja frente de um conselho, que esteja
mais no dia-a-dia com a categoria, acho que contaria nos dedos, ns
temos poucos homens.

Alm da equivocada interpretao feita de Marilda Iamamoto, Sol


demonstra em seu depoimento o continusmo de razes conservadoras na
profisso, embora todos os avanos alcanados. Vale ressaltar que Sol se formou
no ano 2000, portanto dentro do novo direcionamento da profisso, que foi por ela
vivenciado. No entanto, possui uma viso conservadora acerca da relao entre
feminizao e Servio Social, semelhante viso difundida e exigida nas
protoformas do Servio Social. Essa anlise s vem a reforar a necessidade de
se trabalhar a categoria gnero no seio da profisso, como uma discusso de
carter terico-poltico para o avano da profisso e sua ruptura definitiva com o
conservadorismo em torno da mulher, do reforo ao determinismo biolgico sobre

44

A discusso sobre orientao sexual polmica e, portanto, tem-se a convico de que no deve ser
limitada a notas de rodaps. Assim como gnero, raa/etnia e gerao, faz-se necessrio aprofundar as
pesquisa e discusses sobre sexualidade no seio da categoria profissional, pois envolve dimenses
valorativas importantes para o processo de renovao do Servio Social (ou seja, defender a liberdade como
valor tico central) e exige da categoria profissional, a ruptura com todas as formas de preconceito, e, por
conseguinte, de ignorncia. Para tanto, preciso buscar constantemente o conhecimento.

183
caractersticas ditas femininas que subordinam, sobrecarregam e desvalorizam as
mulheres na sociedade.

4.3.4. Percepo sobre o Assistente Social masculino

Ao questionar as entrevistadas como elas percebem o Assistente


Social, nenhuma demonstrou impossibilidade de o homem exercer a profisso.
Todavia, trs das cinco entrevistadas ressaltaram preocupaes e algumas
resistncias. Houve tambm dificuldade, de algumas delas, em responder a essa
pergunta, devido quase inexistncia de homens desempenhando tal atividade
profissional para que pudessem analisar melhor a atuao de um Assistente
Social masculino.
Terra afirmou no ter preconceito e ainda defendeu o Assistente Social
masculino, tendo em vista a oportunidade que teve de analisar mais de perto o
trabalho de um deles:
Eu percebo como um profissional to capacitado quanto eu. Eu no
tenho preconceito nenhum de trabalhar com assistentes sociais
homens. Eu acho at muito interessante [...], quando a gente foi
45
apresentar o Vicente para os grupos de mulheres chefes de famlias,
elas olhavam assim... e hoje so apaixonadas por ele, por qu? Porque
h uma quebra de preconceitos, n? Poxa, um homem assistente social
trabalhar com os grupos de mulheres, os problemas que elas tm, aquela
questo da abertura, eu por mim no tem problema, mas a populao
teve aquele...sabe...hoje em dia so tudo (sic) apaixonada por ele, sabem
que ele o assistente social a que elas podem recorrer, entendeu?
uma questo de quebrar esse preconceito, quebrar.

45

Nome fictcio.

184
gua afirmou que no tem nada que homem no possa desenvolver,
portanto demonstrou tambm ser favorvel e/ou no ter resistncia com o
Assistente Social masculino.
Lua no concebe a profisso como sendo feminina, mas com relao
ao Assistente Social masculino pondera a lgumas dvidas e dificuldades:
[...] o nico contato que eu tenho esse meu amigo Vicente. Eu nunca vi
ele trabalhando assim num projeto como Assistente Social. Eu o vi
apenas dando oficinas de gnero, que no necessariamente
exclusividade de assistente social, n? Eu vejo a dificuldade dele em
trabalhar a temtica de gnero, sexualidade por ser homem [...]. Eu acho
que, em determinados espaos, pode haver um constrangimento se for
um assistente social. Espaos, sei l... HIV s com mulheres, s vezes se
espera que uma mulher que vai lhe atender e quando chega um
homem. Pode ser que haja esse bloqueio e, que eu no sei se o indicado
forar isso com o usurio. Eu sou homem e nem por isso eu vou tratar
diferentemente se eu fosse mulher. Sou um assistente social que tem a
mesma formao. No sei se forar isso, ou recuar e realmente fazer
com que esses homens no fossem pra esses campos. Eu acho que a
sada no isso, eu acho que a sada tambm dentro do movimento
profissional t se discutindo isso, t se pesquisando [...].

Sol e Estrela, em seus depoimentos acerca do Assistente Social


masculino, reforam novamente as caractersticas/habilidades requisitadas, de
acordo com a concepo delas (saber escutar, sensibilidade), para o Servio
Social. Para Sol, o homem diferente em sua atuao, percepo esta pautada
na anlise de um colega que teve no perodo do estgio:
Eu no conheo o trabalho de nenhum masculino, de nenhum homem
pra eu perceber... eu acho que eu deveria conhecer. Eu tive o Caque,
que foi colega de estgio no judicirio ... diferente, sabia? Ele bem
diferente, ele uma coisa mais seca, a questo do ouvir, a questo
do saber escutar [...].

Estrela evidencia sua preocupao com a sensibilidade, ou melhor, a


falta de sensibilidade masculina:

185
[...] eu acho que ele tem toda a capacidade de estar aqui, mas eu
acho que esta questo da sensibilidade dele tem que ser realmente
aguada, n? Eu acho que no todo homem que pode ser
Assistente Social [...].

Percebe-se, de uma forma geral, que, mais do que preocupao, h


resistncia ao homem no Servio Social, o que demonstra uma naturalizao e
reforo da feminizao da profisso, bem como da reproduo da concepo de
uma essncia feminina e masculina associada diviso sexual do trabalho.
Perceber que as habilidades ditas femininas e consideradas
atribuies para o Servio Social so construdas e determinadas histrica e
socialmente indispensvel para desmistificar a feminizao do Servio Social,
possibilitando a ampliao da percepo de que, tanto mulheres quantos homens
podem exercer esta profisso ou qualquer outra. Ademais, que este exerccio
profissional esteja voltado para o compromisso com valores como liberdade e
igualdade social e no com a reproduo do conservadorismo sobre as
mulheres e homens, o que vem reforar as desigualdades sociais, como foi
demonstrado no desenvolvimento deste trabalho.

186

O caminho acabou e, por isto mesmo, a viagem apenas comea.


Lukcs

187

anlise da pesquisa de campo faz reforar a necessidade de


se trabalhar a relao entre Servio Social e gnero, tendo
em vista que, conforme demonstrado, as concepes das entrevistadas, apesar
de alguns avanos, ainda persistem em elementos conservadores em torno das
relaes de gnero. Ademais, no se desenvolveu, de forma generalizada, a
percepo crtica das implicaes da feminizao no Servio Social, o que
dificulta o processo de renovao e valorizao da profisso.
A perspectiva de progresso na soluo desse problema est associada
luta feminista, uma vez que a profisso, sendo predominantemente exercida por
mulheres e, perdurando na sociedade o conservadorismo em relao a ela com
sua carga de opresso, subordinao e discriminao contra a mulher , carrega
tambm esses traos em seu seio.
Assim, a reproduo de aspectos conservadores em torno da mulher e
a resistncia e/ou preconceito demonstrado por alguns depoimentos sobre o
Assistente Social masculi no, associados no-conscincia da condio de
gnero imputada profisso, vm comprovar a hiptese deste trabalho, qual seja,
a de que, mesmo diante das transformaes ocorridas na profisso, ainda h
concepes e reproduo de valores conservadores em torno das relaes de
gnero.
Para se constatar que ainda existem profissionais na contramo da

188
luta pela renovao da profisso profissionais que ainda no conseguem
perceber as implicaes da feminizao do Servio Social e, portanto, a elas
resistir basta lembrar, por exemplo, os depoimentos que retrataram um reforo a
essa feminizao, no tocante reproduo de uma viso ainda pautada na
concepo das protoformas do Servio Social. Concepo esta que requisitava
uma srie de qualidades ditas femininas para o seu exerccio; qualidades essas
que vinham corresponder aos interesses de classe que fizeram emergir o Servio
Social.
O desenvolvimento da pesquisa bibliogrfica e de campo em torno da
relao entre gnero e Servio Social leva a direcionar a anlise aqui sugerida
para dois movimentos:
1.

particularidade

da

feminizao

da

categoria

profissional, analisando suas determinaes, implicaes e necessidades


terico-polticas no que diz respeito subalternidade e desprestgio social, bem
como o avano do processo de renovao da profisso e, por conseguinte, da
ruptura com o conservadorismo.
2.

A particularidade da feminizao do seu pblico

usurio, em especial, na assistncia social, que est ligada ao fenmeno


social da feminizao da pobreza, como da cultura de responsabilizao
das mulheres pela reproduo social, pelo equilbrio e harmonia da famlia
e da sociedade.
Fala-se em particularidade desses movimentos porque no devem ser
analisados de forma isolada e/ou

fragmentada,

mas

percebidos

como

singularidades advindas das mesmas leis tendenciais existentes na estrutura do

189
capital, que esto expressas na universalidade que determina esses movimentos.
H que, portanto, particulariz-los e relacion-los, discernindo a importncia do
compromisso poltico-profissional em romper com as desigualdades. No caso, a
luta contra a desigualdade, subalternidade, opresso e superexplorao sofridas
pelas mulheres, que se refletem para o Servio Social nos dois movimentos
citados (para a categoria profissional, por ser composta majoritariamente por
mulheres, e para as usurias de seus servios).
Essa luta se imbuda de uma busca pela efetiva emancipao, a qual
implica no fim de todos os tipos de explorao e opresses , deve ter como
objetivo a igualdade substantiva, o que exige reafirmar o compromisso com a
construo de uma nova sociedade, como aponta o Novo Projeto Profissional do
Servio Social.
Para tanto, os estudos de gnero, e quaisquer outros, devem estar
rigorosamente pautados na teoria marxista, por no se voltar apenas para a
apreenso, mas tambm para a transformao da sociedade. Assim, preciso
resistir e se contrapor s novas teorias, as quais, alm de no analisarem as
contradies fundantes desta sociedade, fragmentando o real e limitando-o a
microabordagens, no possuem um projeto poltico voltado para a construo
coletiva de uma nova ordem social.
A defesa do marxismo se d tambm na medida em que ele possui um
mtodo (materialismo histrico-dialtico) capaz de apreender o movimento do real
em suas mltiplas determinaes, expondo as contradies que geram as mais
diversas expresses das desigualdades sociais. , portanto, o nico mtodo
capaz de pr a nu totalmente essa realidade (condio preliminar para a

190
transformao social) e, por conseguinte, de romper com os traos basilares de
opresso e explorao.
H, pois, que se insurgir contra com a paralisia poltica impulsionada
pela teoria ps-moderna, com suas anlises fragmentadas e focalizadas, com a
sua defesa do fim da histria e do subjetivismo em oposio razo. preciso
perceber que a histria no tem fim enquanto existirem sujeitos sociais, pois so
estes que constroem, determinam e transformam a histria.
preciso ousar na busca por sujeitos coletivos, compromissados com a
luta por igualdade substantiva, que utilizem e saibam utilizar sua razo para
desvelar e enfrentar as desigualdades sociais e construir uma nova cultura,
despida de qualquer tipo de preconceito. Precisa-se romper com as amarras do
subjetivismo, que contribuem para a reificao humana ao ofuscar as grandes
determinaes e contradies sociais, fortalecendo o individualismo e a
despolitizao na sociedade.
A luta das mulheres, como todas as demais lutas sociais, estando
associada busca pela igualdade substantiva, no pode limitar-se ao esforo de
equiparao com os homens. preciso abolir as desigualdades de gnero e todas
as desigualdades que a ela se encontram associadas e muitas vezes a
determinam ou a influenciam diretamente, como a desigualdade de classe, etnia e
gerao.
, enfim, necessria a existncia de uma nova ordem social que
possibilite a expresso livre e emancipada das subjetividades humanas, na qual
as pessoas tenham condies de exercer sua criatividade e vivenciar seus
desejos produzindo e reproduzindo sem explorao nem alienao. Uma nova

191
ordem social que possibilite tambm a objetivao do humano, e no a sua
coisificao e mercantilizao.
A anlise crtica aqui empreendida acerca da luta das mulheres no
deixa de reconhecer suas conquistas. Ao contrrio, a preocupao e o desejo de
que novas conquistas sejam alcanadas, tendo como horizonte uma real
emancipao, e no falsas iluses de que as mulheres atingiram um patamar de
eqidade e de superao de sua subordinao social.
A preocupao mencionada no pargrafo anterior decorre do fato de o
capital se apropriar, de certa forma, da luta das mulheres, mediante respostas
enviesadas s suas reivindicaes, tirando, evidentemente, proveitos com vistas
sua produo e reproduo, de forma a garantir seu equilbrio e maiores lucros.
Para ilustrar essa afirmao, basta lembrar-se do exemplo do mercado
de trabalho aqui exposto. difundido que a mulher est ocupando o mercado de
trabalho - e, de certa forma, essa entrada incentivada; com a afirmao de que
elas ocupam determinados postos de trabalho melhor do que os homens etc. A
aparncia diz que as reivindicaes das mulheres so atendidas e/ou seu valor
reconhecido. No entanto, como j analisado, h uma apropriao da precarizao
do trabalho das mulheres e das habilidades desenvolvidas nelas para
corresponder aos interesses capitalistas - e isso no novo, conforme visto na
histrica diviso sexual do trabalho.
A adequao das mulheres s exigncias do mercado de trabalho
seja polivalncia, seja passiva subordinao na aceitao da mo-de-obra
precarizada, favorece significativamente ao capital. Este favorecimento se d por

192
meio da condio de subalternidade e desprestgio social em torno do
desenvolvimento das atividades desenvolvidas por mulheres.
Esta condio, vivida pela fora de trabalho feminina, pode ser
percebida tanto no nvel tcnico no desenvolvimento de atividades que exijam
habilidade manual e rapidez e/o u trabalhos repetitivos quanto no nvel superior
nas profisses tidas como femininas, como o Servio Social. Uma das
expresses mais concretas deste tipo de hierarquizao a diferena na
remunerao,

sempre

menor

quando

comparada

atividades

similares

comumente desenvolvidas por homens.


H, portanto, muitos motivos para a organizao poltica das mulheres.
Isso exige que o Servio Social ponha o feminismo em sua pauta terico-poltica,
em razo das particularidades desta luta que o envolvem, demandando a
problematizao da categoria-gnero na categoria profissional, inclusive no mbito
acadmico. Nesse sentido, pontuam-se as contribuies que a categoria
profissional pode obter com esta problematizao fundada na luta feminista:
1. Desvendamento das re laes de gnero em relao s usurias
e aos usurios de seus servios, possibilitando o enfrentamento da questo
social sem a reproduo de valores conservadores em torno da mulher, como
no perodo da institucionalizao da profisso;
2. Reconhecimento como uma categoria indispensvel para
anlise das relaes sociais, o que possibilita o alcance de respostas eficazes
para as demandas sociais profisso;
3. Desvelamento das relaes de gnero, numa perspectiva
feminista, em torno das e dos Assistentes Sociais, visando ao processo de

193
renovao do Servio Social na ruptura com a subordinao e desprestgio de
uma profisso feminina.
4. Adoo de uma prtica consonante com o movimento feminista,
em prol da luta das mulheres. Sendo as mulheres um segmento da sociedade
que historicamente tem sido oprimido, que sofre maior pauperizao do que
os homens, a profisso estaria cumprindo seu compromisso poltico, explcito
no Novo Projeto Profissional, com a emancipao humana e contra a
opresso.
O alcance destas contribuies depende da articulao com o
marxismo, uma vez que, alm da reatualizao conservadora trazida pelas novas
teorias, o movimento feminista encontra-se num momento de institucionalizao
em contraponto s lutas sociais, mediante a expanso das Organizaes NoGovernamentais (ONGs).
Essas ONGs sobrevivem de investimentos de agncias do governo e
de organismos internacionais, inclusive do Banco Mundial. Este fato implica, como
decorrncia, em relaes de dependncia/subordinao, transvertidas no discurso
de parceria, contribuindo para descaracterizar o movimento como luta social.
Alm disso, h uma competio entre essas ONGs na disputa pelos
investimentos, o que fragmenta a luta das mulheres.
As chamadas ONGs feministas acabam representando ou se
autodenominando representantes das mulheres, estabelecendo uma relao
desequilibrada de disputa com a possibilidade de um autntico movimento social,
pois acabam obtendo mais legitimidade junto s mulheres populares que
desenvolvem

trabalhos

pontuais,

por

terem

recursos/financiamentos

194
diferentemente de um movimento social.
Num sentido mais amplo, as ONGs ainda contribuem para a
minimizao do estado, no que diz respeito fragmentao das polticas sociais,
indo de encontro universalidade das mesmas. No pois toa, que as ONGs
so financiadas por organismos como o Banco Mundial. Esta uma nova forma
de dar respostas questo social, na busca necessria de consenso e de uma
maneira bem menos onerosa para o capital.
Esse consenso ainda obtido sob a capa de que o governo e/ou o
capital internacional se preocupam com questes humanitrias ou esto
atendendo s lutas sociais. Na verdade, o que ocorre um controle destas lutas,
tendo em vista a relao de dependncia estabelecida na parceria vista como
apoio aos movimentos sociais e a fragmentao nelas ocasionada.
Outro interesse explcito potencializar recursos, pois, na maioria das
vezes, as diversas ONGs possuem como fundadoras(es) e funcionrias(os) exmilitantes polticas(os), que acabam, em geral, confundindo trabalho com
militncia, ou seja, trabalham com maior dedicao e disponibilidade, indo
inclusive alm das horas normais de expediente, sem falar na poltica do
voluntariado, enormemente incorporada pelas ONGs.
No caso especfico do financiamento de projetos com recorte de
gnero, cabe uma inquietao: qual o interesse de grandes agncias
financiadoras,

como

Banco

Mundial,

Fundo

Internacional

para

Desenvolvimento da Agricultura (FIDA), ao exigirem, em seus financiamentos, o


recorte de gnero? Ou, ainda: como esses recortes de gnero so efetivados?

195
Estes questionamentos em torno das ONGs feministas, bem como a
anlise crtica em torno de qualquer ONG, no necessariamente feminista, so
indispensveis para o fazer profissional do Servio Social, uma vez que as ONGs
so uma nova rea de atuao da profisso, marcada por uma srie de
contradies, aqui apontadas sumariamente.
As discusses, estudos e pesquisas que envolvem a relao gnero e
Servio Social demonstram, pois, uma srie de demandas e desafios para o seu
aprofundamento. Desde a necessidade da percepo da importncia da categoria
gnero para o processo de renovao do Servio Social que, como foi
demonstrado, ainda se tem muito a amadurecer na categoria profissional , at o
enfrentamento da despolitizao, combatividade e institucionalizao das lutas
sociais, no caso em questo, a luta das mulheres em torno das ONGs feministas.
Enfrentar esses desafios demanda da categoria profissional a
reafirmao cotidiana, no seu exerccio profissional, do seu compromisso com os
deveres polticos e com os valores ticos defendidos no Novo Projeto Profissional
contra todos os tipos de preconceito, discriminao, explorao e opresso.
Para tanto, h a necessidade de constante atualizao e de fomentao
do esprito investigativo em torno da competncia terico-metolgica para o
desvelamento -interveno da/na realidade. Competncia esta cada vez mais
exigida com as adversidades e o crescimento das desigualdades sociais.
preciso, pois, entrar e conduzir o trem da histria, quebrar as algemas, tirar as
vendas e as mordaas que tentam aprisionar, cegar e calar aquelas e aqueles que
ousam abraar um projeto societrio revolucionrio em busca da plena
emancipao humana.

196

BIBLIOGRAFIA CITADA
ANTUNES, Ricardo. Adeus ao Trabalho? Ensaio sobre as metamorfoses e a
centralidade do mundo do trabalho. So Paulo: Cortez/Unicamp, 1985.

______. Os Sentidos do Trabalho: Ensaios sobre a afirmao e negao do


trabalho. So Paulo: Boitempo, 1999.
ARAJO, Clara. Marxismo, feminismo e o enfoque de gnero. In: Revista Crtica
Marxista, n 11. So Paulo: Boitempo, 2000.
ARY, Zara. Feminino e masculino no imaginrio catlico: Da Ao Catlica
Teologia da Libertao. So Paulo: Annablune; Fortaleza: Secult, 2000.

BLAY, Eva Alterman. Trabalho Domesticado: A Mulher na Indstria Paulista. So


Paulo: tica, 1978.
BENOIT, Lelita. Feminismo, gnero e revoluo. In: Revista Crtica Marxista , n
11. So Paulo: Boitempo, 2000.

BRUSCHINI, Cristina. Trabalho da mulher no Brasil: tendncias recentes. In:


SAFFITOTI, Heleieth I. B. e MUOZ -VARGAS, Mnica. Mulher Brasileira assim.
Rio de Janeiro: Rosa dos Tempos: NIPAS: Braslia, D.F.: UNICEF, 1994.

______. Gnero e Trabalho no Brasil: no vas conquistas ou persistncia da


discriminao? (Brasil, 1985/95). In: ROCHA, Maria Izabel B. (org.). Trabalho e
Gnero:

Mudanas,

Permanncias

Desafios.

Campinas:

ABEP,

NEPO/UNICAMP e CEDEPLAR /UFMG/ So Paulo: Ed.34, 2000.


BUTLER, Judith. Corpos que pensam: sobre os limites discursivos do sexo.
1993.

197
CARVALHO, Marlia Pinto. Gnero e Trabalho Docente: Em Busca de um
Referencial Terico. In: BRUSCHINI, Cristina e HOLLANDA, Heloisa, Buarque
(Org.). Horizontes Plurais: Novos Estudos de Gnero no Brasil. Rio de Janeiro:
Fundao Carlos Chagas, 1998.

CASTRO, Mary G. e LAVINAS, Lena. Do Feminino ao Gnero: A Construo de


um Objeto In: COSTA, Albertina de Oliveira e BRUSCHINI, Cristina. Uma Questo
de Gnero. Rio de Janeiro: Editora Rosa dos Tempos, 1992.

CARDOSO, Franci Gomes et al. Questo Social: fenmeno vinculado histrica


luta de classes e determinante bsico do Servio Social como profisso. In:
Revista Ser Social, n 6. Braslia: UNB, 2000.
CARVALHO, Marlia Pinto. Gnero e Trabalho Docente: Em Busca de um
Referencial Terico. In: BRUSCHINI, Cristina e HOLLANDA, Heloisa, Buarque
(Org.). Horizontes Plurais: Novos Estudos de Gnero no Brasil. Rio de Janeiro:
Fundao Carlos Chagas, 1998.
CASTRO, Mary Garcia e LAVINAS, Lena. Do Feminino ao Gne ro: A Construo
de um Objeto. In: COSTA, Albertina de Oliveira e BRUSCHINI, Cristina. Uma
Questo de Gnero. Rio de Janeiro: Editora Rosa dos Tempos, 1992.

CASTRO, Mary Garcia. Marxismo, feminismos e feminismo marxista: mais que um


gnero em tempos neoliberais. In: Revista Crtica Marxista, n 11. So Paulo:
Boitempo, 2000.
CHESNAIS, Franois. La mondialisation du capital. Nouvelle dition augmente.
Paris, Syros, 1997.
CISNE, Mirla. Servio Social no Cear na dcada de 50: O Intercruzamento entre
classe, gnero e catolicismo. Monografia de concluso de curso. Fortaleza: UECE,

198
2002. Mimeo.

CODAS, Gustavo. Economia neoclssica e economia marxista: dois campos


tericos e as possibilidades das anlises econmicas e de gnero. In: FARIA, Nalu
e NOBRE, Miriam (orgs.). Economia Feminista. So Paulo: SOF, 2002.
COSTA, Albertina de Oliveira e BRUSCHINI, Cristina. Uma Questo de Gnero.
Rio de Janeiro: Editora Rosa dos Tempos, 1992.

ENGELS, Federico. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. So


Paulo. Civilizao Brasileira, 1977.
FERREIRA, Vernica Maria. Fios invisveis: O Trabalho de mulheres nas
indstrias de redes de dormir do municpio de JaguaruanaCE. Monografia de
concluso de curso. Fortaleza: UECE, 2002. Mimeo.
GEERTZ, Cliford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro. Livros Tcnicos e
Cientficos S.A., 1989.
GEHLEN, Vitria e GEHLEN, Lara Mileti. Poltica Social, Gnero e Sade. In: IX
Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais. Goinia: CFESS/ABEPSS, 1998.

GRANEMANN, Sara. Processos de Trabalho e Servio Social. In: CFESS/CRESS


-Capacitao em Servio Social e Poltica Social. Mdulo 2: Reproduo Social,
Trabalho e Servio Social.. Braslia: UNB, 1999.
GOHN, Glria. Classes Sociais e Movimentos Sociais In: CFESS/CRESS Capacitao em Servio Social e Poltica Social. Mdulo 02: Reproduo Social,
Trabalho e Servio Social. Braslia: UNB CEAD, 1999.

GUERRA, Yolanda. A Instrumentalidade do Servio Social. So Paulo: Cortez,

199
1995.

HARVEY, David. Condio Ps-moderna . 11 Edio. So Paulo: Loyola, 2002.


HECKERT, Sonia Maria Rocha. Identidade e Mulher no Servio Social. In: Servio
Social e Sociedade. Revista Quadrimestral de Servio Social Ano XII, n 36. So
Paulo: Cortez, Agosto de 1991.

HIRATA, Helena. Diviso capitalista do trabalho. In: Tempo Social; Rev. Sociol.
So Paulo: USP, 1989.
IAMAMOTO, Marilda e CARVALHO, Raul. Relaes Sociais e Servio Social no
Brasil. So Paulo: Cortez, 1982.
IAMAMOTO, Marilda Villela. Renovao e Conservadorismo no Servio Social.
Ensaios Crticos, 2 edio. So Paulo. Cortez, 1994.

______. O Servio Social na Contemporaneidade: Trabalho e Formao


Profissional. So Paulo. Cortez, 1999.
______. O trabalho do Assistente Social frente s mudanas do padro de
acumulao e de regulao social. In: CFESS/CRESS - Capacitao em Servio
Social e Poltica Social. Mdulo 1: Crise Contempornea, Questo Social e
Servio Social. Braslia: UNB, 1999.
______. Trabalho e indivduo social. So Paulo: Cortez, 2001.

IANNI, Octavio. Karl Marx. In: ______ (org.). Coleo Grandes Cientistas Sociais,
n 10. So Paulo: tica, 1992.

200
INCIO, Miriam. Ao tico-Poltica do Servio Social frente violncia de
gnero: um estudo a partir das delegacias da mulher. Projeto de dissertao.
Recife: UFPE, 2002. Mimeo.
KATZ, C. e COGGIOLA, O. Neoliberalismo ou Crise do Capital? So Paulo: Xam,
1996.
KERGOAT, Daniele. Da diviso do trabalho entre os sexos. In: HIRATA, Helena
(org.). Diviso capitalista do trabalho. Tempo Social; Revista de Sociologia. So
Paulo: USP, 1989.
KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. 7 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2002.
LESSA, Srgio. O Mundo dos Homens: Trabalho e Ser Social. So Paulo:
Boitempo, 2002.

_______. Servio Social e Trabalho: do que se trata. In: Revista Temporalis 2. Ano
I. Braslia: ABEPSS, 2000.
LOBO, Elisabeth Souza. A Classe trabalhadora tem dois sexos: trabalho,
dominao e resistncia. So Paulo: Secretaria Municipal de Cultura e Brasiliense,
1991.

LOURO, Guacira Lopes. Gnero, Sexualidade e Educao: Uma Perspectiva PsEstruturalista. Petroplis, RJ: Vozes, 1997.
MARX, K. Introduo Crtica da Economia Poltica. In: Marx. Coleo Os
Pensadores. Ed. Abril Cultural, 1978.
MATTHAEI, Julie. Por que os/as economistas feministas/marxistas/anti-racistas
devem ser economistas feministas-marxistas-anti-racistas. In: FARIA, Nalu e

201
NOBRE, Miriam (orgs.). Economia Feminista. So Paulo: SOF, 2002.

MZROS, Istivan. Para Alm do Capital. So Paulo: Boitempo, 2002.


MIES, Maria e SHIVA, Vandana. Ecofeminismo. Lisboa: Epistemologia e
Sociedade, 1993.
MINAYO, Maria Ceclia Souza (Org.). Pesquisa Social: Teoria, Mtodo e
Criatividade. Petroplis. Rio de Janeiro: Vozes, 1994.

MONTAO, Carlos. Terceiro Setor e Questo Social: Crtica ao padro emergente


de interveno social. So Paulo: Cortez, 2002.
MORAES, Maria Lygia Quartim. Marxismo e feminismo: afinidades e diferenas.
In: Revista Crtica Marxista, n 11. So Paulo: Boitempo, 2000.
MOTA, Ana Elizabete. Cultura da crise e seguridade social: um estudo sobre as
tendncias da previdncia e da assistncia social brasileira nos anos 80 e 90. So
Paulo: Cortez, 1995.
______. Questo Social e Servio Social. 2000. Mimeo.
NETTO, Jos Paulo. O que marxismo. So Paulo. Brasiliense, 1987.

______. Ditadura e Servio Social: uma anlise do Servio Social no Brasil ps64. So Paulo: Cortez, 1991.
______. Crise do Socialismo e Ofensiva Neoliberal. 2 Edio. So Paulo: Cortez,
1995.
______. Capitalismo Monopolista e Servio Social. So Paulo: Cortez, 1996.

______. Transformaes societrias e Servio Social: notas para uma anlise

202
prospectiva da profisso no Brasil In: Servio Social e Sociedade, n 50. So
Paulo: Cortez, 1996
______. A Construo do projeto tico-poltico do Servio Social frente crise
contempornea. In: CFESS-ABEPSS. Capacitao em Servio Social e Poltica
Social: Mdulo 1: Crise Contempornea, Questo Social e Servio Social Braslia: CEAD, 1999.

______. Cinco Notas a Propsito da Questo Social In: RevistaTemporalis/


Associao Brasileira de Ensino e Pesquisa em Servio Social. Ano 2, n 3
(jan./jul.2001). Braslia: ABEPSS, Grafline, 2001.
NEVES, Magda de Almeida. Reestruturao produtiva, qualificao e relaes de
gnero. In: ROCHA, Maria Izabel B. (org.). Trabalho e Gnero Muda nas,
Permanncias e Desafios. Campinas: ABEP, NEPO/UNICAMP e CEDEPLAR
/UFMG/ So Paulo: Ed. 34, 2000.

NOBRE, Miriam. Introduo Economia Feminista. In: FARIA, Nalu e NOBRE,


Miriam (orgs.). Economia Feminista. So Paulo: SOF, 2002.
OFFE, Clauss. Trabalho e sociedade. Problemas estruturais e perspectivas para o
futuro da sociedade do trabalho . V.1. A crise. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro,
1989.

PAVO, Ana Maria Braz. O princpio de autodeterminao no Servio Social:


viso fenomenolgica. So Paulo: Cortez, 1981.

PISCITELLI, Adriana. Re -criando a (categoria) mulher? In: ALGRANTI (org.). A


Prtica Feminista e o Conceito de Gnero. Textos Didticos. So Paulo:
IFCH/Unicamp, 2002.

203
PONTES, Reinaldo. Mediao e instrumentalidade no trabalho do assistente
social. In: CFESS-ABEPSS. Capacitao em Servio Social e Poltica Social.
Mdulo 4: O Trabalho do assistente social e as polticas sociais. Braslia: CEADUNB, 2000.

PORTELLI, Hugues. Gramsci e o Bloco Histrico. Traduo de Angelina Peralva.


Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997.

PRADO Jr, Caio. Dialtica do Conhecimento . So Paulo: Grfica Urups, 1960, I


Tomo.
ROSANVALLON, Pierre. La mueva cuetin social: repensar el Estado providencia.
Buenos Aires, Ed. Manantial, 1996.
SAFFIOTI, Heleieth I. B. Rearticulando Gnero e Classe Social. In: COSTA,
Albertina de Oliveira e BRUSCHINI, Cristina. Uma Questo de Gnero . Rio de
Janeiro: Editora Rosa dos Tempos, 1992.
SANTOS, Leila Lima. Textos de Servio Social. 5 Edio. So Paulo: Cortez,
1993.
SEGNINI,

Liliana

Rolsen

Petrilli.

Feminizao do trabalho bancrio. In:

BRUSCHINI, Cristina e SORJ, Bila. Novos Olhares: Mulheres e Relaes de


Gnero no Brasil. So Paulo: Marco Zero: Fundao Carlos Chagas, 1994.
SCOTT, Joan. Gnero: Uma categoria til para anlise histrica. Recife:
SOSCORPO, 1991.
SILVA, Nese Tvora de F. As Relaes Sociais no Cear 1950-1960. Fortaleza:
1987. Mimeo.

SIMIONATO, Ivete. As expresses ideoculturais da crise capitalista da atualidade.

204
In: CFESS-ABEPSS. Capacitao em Servio Social e Poltica Social: Mdulo 1:
Crise Contempornea, Questo Social e Servio Social - Braslia: CEAD, 1999.
SPOSATI, Aldaza de Oliveira et al. Assistncia na trajetria das Polticas Sociais
Brasileiras: uma questo em anlise. So Paulo: Cortez, 1995.
TEIXEIRA, Francisco. Pensando com Marx: Uma Leitura Crtico-Comentada de O
Capital. So Paulo: Ensaio, 1995.

TOLEDO, Ceclia. Mulheres: o gnero nos une, a classe nos divide. Cadernos
Marxistas, So Paulo: Xam, 2001.
TONET, Ivo. Democracia ou liberdade?. Macei: Edufal, 1997.
TORRES, Iraildes Caldas. As Primeiras-Damas e a Assistncia Social: relaes de
gnero e poder. So Paulo: Cortez, 2002.

VELOSO, Renato. No Caminho de uma reflexo sobre Servio Social e Gnero.


In: Revista Praia Vermelha . Estudo de Poltica e Teoria Social. V. 2, n 4. Rio de
Janeiro: UFRJ, 2001.
YASBEK, Carmelita. O Servio Social como especializao do trabalho coletiva.
In: Capacitao em Servio Social e Poltica Social. Mdulo 2: Reproduo Social,
Trabalho e Servio Social. Braslia: UNB, 1999.
______. Os fundamentos do Servio Social na contemporaneidade. In:
Capacitao em Servio Social e Poltica Social. Mdulo 4: O Trabalho do
Assistente Social e as Polticas Sociais. Braslia: UNB, 2000.

205
DOCUMENTOS CONSULTADOS
Coletnea de Leis e Regulamentos. Assistente Social: tica e direitos. Rio de
Janeiro: CRESS 7 Regio/RJ, 2000.
CBCISS. Teorizao do Servio Social: documentos de Arax, Terespolis e
Sumar. Rio de Janeiro: Agir, 1986.
CBCISS. Teorizao do Servio Social: documento do Alto da Boa Vista. Rio de
Janeiro: Agir, 1988.
LEO XIII Rerum Novarum Carta Encclica de sua Santidade o Papa Leo XIII
sobre a condio dos operrios. So Paulo: Paulinas, 12 ed., 2000.
PIO XI. Quadragesimo Anno: Carta Encclica de Sua Santidade o Papa Pio XI
sobre a restaurao e aperfeioamento da ordem social em conformidade com a
lei evanglica. So Paulo: Paulinas, 4 ed., 2001.