Jeremas 33: 1-9

Esta palabra, como la anterior, le vino a Jeremas estando l an preso.

1. Quin es el que les asegura este consuelo (v. 2): Es Jehov, que hizo la tierra,
Jehov, que la form (el mismo verbo de Gn. 2:7a) para afianzarla; Jehov es
su nombre. Ntese la triple repeticin del nombre sagrado en este versculo. El
mismo que primero hizo la tierra y despus le dio forma para afianzarla
conservndola en el ser y gobernndola por medio de la Providencia, tambin
rehar a Jerusaln y, despus de restaurarla, la establecer firmemente
2. 2. Cmo ha de obtenerse este consuelo: mediante la oracin (v. 3): Clama a m,
y yo te responder. Cristo mismo debe pedir (Sal. 2:8): Pdeme, y te dar por
herencia las naciones. Y contina (v. 3b): Y te ensear cosas grandes y
ocultas que t no conoces. Las promesas no se dan para sustituir a la oracin,
sino para avivarnos y animarnos a orar (v. Ez. 36:37).
3. 3. La condicin de Jerusaln hizo necesario que le fuesen reservados tales
consuelos como stos (vv. 4, 5): las casas de esta ciudad, sin exceptuar las
casas de los reyes de Jud, estn derribadas (para ser usadas) contra los
terraplenes y contra la espada. Esta magnfica traduccin de la NVI es la que
mejor cuadra con el original hebreo. Las ruinas mismas de la ciudad, reunidas en
montones, servan de defensa contra los terraplenes que el enemigo formaba
para facilitar el ataque. Freedman explica brevemente el sentido del versculo 5:
El sujeto (del verbo llegaron) son los defensores judos de la ciudad sitiada. Su
resistencia, aunque heroica, es intil y slo sirve para aadir ms cadveres a los
montones de los muertos. Dios dice (v. 5b): a los cuales (los defensores
muertos por el enemigo) her yo en mi furor y en mi ira. Una vez ms se pone
de relieve que los caldeos eran meros instrumentos en manos de Dios para
castigar a Su pueblo.

4. Las bendiciones que Dios tiene reservadas para Jud y Jerusaln, con las cuales
contrarrestar todas las aflicciones que ahora estn experimentando.
(A) Dios proveer para la curacin, aunque la herida est considerada como
incurable y mortal (v. 8:22, comp. con Is. 1:5); pero Dios dice (v. 6): He aqu que yo
les traer sanidad y medicina; yo impedir su muerte, curar la enfermedad, y pondr
en orden todas las cosas (v. 30:17).
(B) El pecado de Jerusaln era su enfermedad (Is. 1:6); as pues, su reforma ser su
recuperacin (v. 6b): Los curar, y les revelar abundancia de paz, esto es, de toda
clase de bienes, y de verdad, es decir, de estabilidad, garantizada por la fidelidad de
Dios a Sus promesas. Paz y verdad son los dos grandes epgrafes de todas las doctrinas
contenidas en la divina revelacinverdad, para dirigirnos; paz, para confortarnos.
La gracia y la verdad nos vinieron de forma sobreabundante por medio del Seor
Jesucristo (Jn. 1:1417).

Su palabra precisa es que hay que clamar a l y l va a responder dndole al profeta

comprensin y entendimiento de cosas desconocidas.

Jehovah ofrece la oportunidad a Jeremas para que sepa ms de las cosas de Dios. La
promesa es que responder cuando el profeta clame a l. Adems, le dice que quiere
ensearle ms: Te revelar cosas grandes e inaccesibles que t no conoces (v. 3).
El profeta ha tenido muchas cosas reveladas a l durante su largo servicio en nombre
de Dios. Ahora, desde su encarcelamiento en el patio de la guardia, Dios le ha revelado
grandes cosas de consolacin y esperanza para l y para el pueblo. La ciudad est sitiada
y pronto va a caer frente a las tropas de Babilonia, pero en este contexto difcil, Dios
est revelando cosas nuevas, cosas grandes e inaccesibles como la restauracin del
pueblo. Pero hay ms que revelarle. La oracin sincera, el clamor a Dios es la clave para
tener estas enseanzas. Es un buen ejemplo para el creyente de hoy.
Una promesa especial
33:69
Introduccin: Quin no quiere ser sanado y restaurado? Veamos:
I.
Una promesa de sanidad (v. 6).
1. Dios es el que provee la autntica medicina que necesitamos.
2. Dios es el que sana a toda persona que necesita de su sanidad.
3. Dios es el que ofrece bienestar, que supera la ausencia de enfermedad y dolor.
II.
Una promesa de cambio interior (v. 8).
1. Una limpieza (tahor2891), purificacin que solo Dios puede hacer.
2. Un perdn necesario.
III.
Una promesa de restauracin (v. 9).
1. Dios perdona y restaura. Perdn es quitar la culpa y el sentido de culpa.
2. Dios traer bien, es decir acciones buenas y positivas para su pueblo restaurado.
3. Paz y bienestar seguirn obrando en la vida.
Conclusin: Es necesario que nos apropiemos de las promesas de Dios