SOLEMNIDAD DEL CORPUS CHRUISTI

Mi carne es verdadera comida, y mi Sangre verdadera bebida; el que come mi

Carne, y bebe mi Sangre, en M mora, y Yo en l. (Jn 6, 56-57)
Yo soy el pan de Vida. El que viene a m jams tendr hambre; el que cree en m
jams tendr sed. Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no
beben su sangre, no tendrn Vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi
sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da.
Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre,
no tendrn Vida en ustedes. El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida
eterna, y yo lo resucitar en el ltimo da. Porque mi carne es la verdadera comida
y mi sangre, la verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre
permanece en m y yo en l.
A fines del siglo XIII surgi en Lieja, Blgica, un Movimiento Eucarstico cuyo
centro fue la Abada de Cornilln fundada en 1124 por el Obispo Albero de Lieja.
Este movimiento dio origen a varias costumbres eucarsticas, como por ejemplo la
Exposicin y Bendicin con el Santsimo Sacramento, el uso de las campanillas
durante la elevacin en la Misa y la fiesta del Corpus Christi.
La Solemnidad de Corpus Christi se remonta entonces al siglo XIII. Las visiones
de Santa Juliana de Mont y el milagro de Bolsena contribuyeron a que Urbano IV
publicase la bula Transiturus el 8 de septiembre de 1264, en la cual orden que
se celebrara la solemnidad de Corpus Christi cada jueves despus del domingo
de la Santsima Trinidad.
El propio Urbano IV haba conocido de la propia Juliana su visin de la Iglesia bajo
la apariencia de luna llena con una mancha negra que significaba la ausencia de
una fiesta para conmemorar la Eucarista. Por otro lado, ocurri el hecho
milagroso de Bolsena: En el ao 1264 el Padre Pedro de Praga dudaba sobre el
misterio de la transustanciacin del Cuerpo y de la Sangre de Cristo en la
Eucarista. Acudi as en peregrinacin a Roma para pedir sobre la tumba de San
Pedro la gracia de una fe fuerte. De regreso de Roma, cuando celebraba la Santa
Misa en Bolsena, la Sagrada Hostia sangr llenando el Corporal de la Preciosa
Sangre. ste, an se conserva en la catedral de Orvieto.
Como parte de la celebracin de esta festividad, la procesin del Corpus Christi,
en la que la hostia consagrado sale del sagrario de la iglesia y recorre las calles en
una custodia, es tradicional en muchas localidades del orbe catlico. En Espaa,
son singularmente famosas las de Toledo, Sevilla y Granada.
La Eucarista es una experiencia fundamental ligada a la vida de cualquier santo,
de cualquier catlico. En ella se condesan las virtudes cristianas de fe, esperanza
y caridad. Por ello, cualquier cristiano que quiera vivirlas con intensidad pone la
Eucarista en el centro de su vida y no hay ningn santo que en ella no se

centrase desde San Francisco de Ass a Teresa de Calcuta, desde San Pablo al
ms humilde de los santos annimos. La Eucarista es Parusa, significa la
presencia viva de Cristo y es anticipo de su segunda venida. Confiamos en Dios,
esperamos la venida de Cristo y vivimos en su Amor.
Deca el paleontlogo (descubridor junto con Henri Breuil del Homo erectus
pekinensis) y telogo jesuita Teilhard de Chardin en El medio divino: No hay
ms que una misa y comunin. Estos actos diversos no son, sino puntos,
diversamente centrales, en los que se divide y se fija para nuestra experiencia en
el tiempo y en el espacio, la continuidad de un gesto nico. En el fondo, slo hay
un acontecimiento que se desarrolla en el mundo: la Encarnacin, realizada en
cada uno por la Eucarista. Todas las comuniones de una vida constituyen una
sola comunin. Las comuniones de todos los hombres presentes, pasados y
futuros constituyen una sola comunin
Benedicto XVI lo reseaba al decir que La funcin del sacerdocio es consagrar el
mundo para que se transforme en hostia viva, para que el mundo se convierta en
liturgia: que la liturgia no sea algo paralelo a la realidad del mundo, sino que el
mundo mismo se transforme en hostia viva, que se convierta en liturgia. Es la gran
visin que despus tuvo tambin Teilhard de Chardin: al final tendremos una
autntica liturgia csmica, en la que el cosmos se convierta en hostia viva.
Sentido de la procesin
La fiesta de Corpus Christi constituye una importante cita de fe y de alabanza
para toda comunidad cristiana.
Es una fiesta que tuvo su origen en un contexto histrico y cultural determinado:
naci con la finalidad precisa de reafirmar abiertamente la fe del pueblo de Dios en
Jesucristo vivo y realmente presente en el santsimo sacramento de la Eucarista.
Es una fiesta instituida para adorar, alabar y dar pblicamente las gracias al Seor,
que en el Sacramento eucarstico sigue amndonos hasta el extremo, hasta el
don de su cuerpo y de su sangre.
Histricamente la festividad del Corpus Christi en Valencia, ha sido y est
considerada como la Fiesta Grande de la ciudad, desde el ltimo tercio del
siglo XIV hasta finales del siglo XIX, la cual la celebra llena de esplendor y
solemnidad. Durante este periodo, la fama y renombre de nuestras Rocas y la
fiesta del Corpus Christi se extendi rpidamente tanto dentro como fuera de
nuestras fronteras.
Fue en el ao 1263 cuando el Papa Urbano IV instituy la
fiesta del Corpus Christi, por medio de la bula Transiturus hoc mundo,
extendindola por toda la cristiandad. Su celebracin qued fijada en el primer
jueves tras la octava de Pentecosts, motivo por el cual no tiene una fecha fija

y su celebracin vara entre el 21 de mayo y el 24 de junio (actualmente se

celebra el domingo siguiente), celebrando desde esos momentos una procesin,
pero de las llamadas claustrales por celebrarse dentro de las Iglesias. Dicha
bula fue confirmada posteriormente por el Papa Clemente V en el Concilio General
de Vienne en 1311 y por el Papa Juan XXII en 1317. Con ello, la festividad del
Corpus se convirti junto a la Pascua y la Navidad en el tercero de los grandes
acontecimientos litrgicos del ao. Para ensalzar dicha fiesta el entonces
obispo de Valencia entre los aos (1348-1356) Hugo de Fenollet es quien el 4 de
Junio de 1355 promueve de acuerdo con el cabildo catedralicio, los jurados de la
ciudad, el justicia y prohombres de Valencia, la creacin de una procesin que
recorriese las calles de la ciudad.
El domingo siguiente a la Solemnidad de la Santsima Trinidad, la Iglesia celebra
la Solemnidad del Santsimo Cuerpo y Sangre del Seor. La fiesta, por una parte
constituy una respuesta de fe y de culto a doctrinas herticas acerca del misterio
de la presencia real de Cristo en la Eucarista, por otra parte fue la culminacin de
un movimiento de ardiente devocin hacia el augusto Sacramento del altar.
La piedad popular favoreci el proceso que instituy la fiesta del Corpus Christi; a
su vez, sta fue causa y motivo de la aparicin de nuevas formas de piedad
eucarstica en el Pueblo de Dios..
La devocin eucarstica, tan arraigada en el pueblo cristiano, debe ser educada
para que capte dos realidades de fondo:
- Que el punto de referencia supremo de la piedad eucarstica es la Pascua del
Seor; la Pascua, segn la visin de los Padres, es la fiesta de la Eucarista,
como, por otra parte, la Eucarista es ante todo celebracin de la Pascua, es decir,
de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jess;
- Que toda forma de devocin eucarstica tiene una relacin esencial con el
Sacrificio eucarstico, ya porque dispone a su celebracin, ya porque prolonga las
actitudes cultuales y existenciales suscitadas por ella.
El alimento eucarstico no se transforma en nosotros como los dems alimentos;
sino que nosotros nos transformamos en l. As, este sacramento acrecienta da a
da la comunin con el Seor. Por la comunin eucarstica nos vamos
configurando con l.
Esta comunin con el Seor acrecienta, a su vez, la comunin de todos los que
formamos su Cuerpo, que es la Iglesia. Por eso la Eucarista hace la Iglesia.
La fuerza del sacramento de la Eucarista va ms all de las paredes de nuestras
iglesias. En este sacramento el Seor est siempre en camino hacia el mundo.

Este aspecto universal de la presencia eucarstica se aprecia en la procesin de

nuestra fiesta. Llevamos a Cristo, presente en la figura del pan, por las calles de
nuestra ciudad. Encomendamos estas calles, estas casas, nuestra vida diaria, a
su bondad. Que nuestras calles sean calles de Jess. Que nuestras casas sean
casas para l y con l. Que nuestra vida de cada da est impregnada de su
presencia. Que su bendicin descienda sobre todos nosotros. (Benedicto XVI,
Homila de Corpus Christi, 26 de mayo de 2005)