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31 conferencia: la descomposicin de la personalidad psquica

Lo reprimido es para el yo tierra extranjera interna as como la realidad es tierra extranjera exterior.
El ser humano enferma a raz del conflicto entre las exigencias de la vida pulsional y la resistencia que dentro
de l se eleva contra ellas, y en ningn momento habamos olvidado esa instancia que resiste, rechaza,
reprime, a la que imaginbamos dotada de sus fuerzas particulares, las pulsiones yoicas, y que coincida
justamente con el yo de la psicologa popular.
El YO es por cierto el sujeto ms genuino. El YO puede tomarse a s mismo por objeto, tratarse como a los
otros objetos, observarse, criticarse
Para esto una parte del YO se contrapone del resto

El YO se divide en 2 y una parte mira a la otra


INSTANCIA OBSERVADORA
que observa y amenaza con castigos
(PARANOIA proyecta hacia fuera esta instancia observadora por eso se siente observado por los
dems.)
El observar no es sino una preparacin de enjuiciar y castigar, y as colegimos que otra funcin de esa
instancia tiene que ser lo que llamamos nuestra CONCIENCIA MORAL.
Es una de las funciones de esta instancia situada en el interior del yo llamada SUPERY
2 TPICA:
1) SUPERY

FUNCIONES:

Conciencia moral

Observacin de s (indispensable como premisa de la actividad enjuiciadora de la conciencia moral.)

CARACTERSTICAS:

Goza de cierta autonoma,

persigue sus propsitos

y es independiente del yo en cuanto a su patrimonio energtico.

RELACIN CON MELANCOLA: el rasgo ms llamativo del ataque melanclico es el modo en el que
el SUPERY trata al YO. Mientras que en sus perodos sanos el melanclico puede ser Mientras que
en sus perodos sanos el melanclico puede ser ms o menos severo consigo mismo, en el ataque
melanclico el SUPERY se vuelve despiadado, maltrata al yo, y le aplica un seversimo patrn
moral. Nuestro sentimiento de culpa moral expresa la tensin entre el YO y el SUPERY.
Trascurrido cierto nmero de meses el alboroto moral pasa, la crtica del SUPERY calla, el yo es
rehabilitado y vuelve a gozar de todos los derechos humanos hasta el prximo ataque

ORIGEN Y GNESIS: el nio es notoriamente amoral, no posee inhibiciones internas contra sus
impulsos que quieren alcanzar placer. El papel que luego adopta el SUPERY es desempeado
primero por un poder externo, la autoridad parental. El nio recibe de ella influjos y pruebas de amor,
tambin es amenazado con castigos que dan cuenta del peligro de la prdida de ese amor y temen
por s mismos. Esta angustia realista es precursora de la posterior angustia moral. Ms tarde se
forma la situacin secundaria considerada normal: en lugar de la instancia parental aparece el
SUPERY que ahora observa al yo, lo gua y lo amenaza, como antes lo hicieron los padres.

TRASMUDACIN DEL VNCULO PARENTAL EN EL SUPERY: el SUPERY no es slo el sucesor


de dicha instancia parental, sino de hecho su legtimo heredero aunque parece haber tomado slo el
rigor y la severidad de los padres, su funcin prohibidota y punitoria, en tanto que su amorosa tutela
no contina. Y puede adquirir ese mismo carcter de rigor aunque la educacin fuera indulgente y
benvola.

IDENTIFICACIN: esta trasmudacin es la base del proceso de identificacin. La identificacin es


una forma muy importante de la ligazn con el prjimo, probablemente la ms originaria; no es lo
mismo que una eleccin de objeto. La diferencia es que la identificacin es querer ser (el nio se ha
identificado con el padre cuando quiere ser como el padre) y la eleccin de objeto es querer tener
(el nio ha hecho una eleccin de objeto cuando desea poseerlo, tenerlo.) En la identificacin su YO
se alterar siguiendo el arquetipo del padre; en la eleccin ello no es necesario. Igualmente uno
puede identificarse con la misma persona a quien se tom. La institucin del SUPERY se describe
como un caso logrado de identificacin con la instancia paternal.

RELACIN CON COMPLEJO DE EDIPO: el SUPERY se enlaza de la manera ms ntima con el


destino del complejo de Edipo, de modo que parece como el heredero de este complejo. Con la
liquidacin del complejo de Edipo el nio se vio precisado a renunciar tambin a las intensas
investiduras de objeto que haba depositado en los progenitores, y como resarcimiento por esta
prdida de objeto se refuerzan muchsimo dentro de su yo identificaciones con los progenitores que,
probablemente, estuvieron presentes desde mucho tiempo atrs. Pero el SUPERY resulta mutilado
en su fuerza y configuracin cuando el complejo de Edipo se ha superado de manera imperfecta.

PORTADOR DEL IDEAL DEL YO: este ideal es con el que el YO se mide, es al que aspira alcanzar y
cuya exigencia de una perfeccin cada vez ms vasta se empea en cumplir. No hay duda de que
ese ideal del yo es el precipitado de la vieja representacin de los progenitores, expresa la admiracin
por aquella perfeccin que el nio les atribua en ese tiempo.

EDIFICACIN DEL SUPERY EN EL NIO: el SUPERY del nio no se edifica en verdad segn el
modelo de sus progenitores, sino segn el SUPERY de ellos; se llena con el mismo contenido,
deviene portador de la tradicin, de todas las valoraciones perdurables que se han reproducido por
este camino a lo largo de las generaciones.

RELACIN CON REPRESIN: la represin es la obra del SUPERY, l mismo lo lleva a cabo o lo
hace por encargo suyo el yo que le obedece.
La resistencia en anlisis (inconsciente como lo reprimido) que se opone a que una representacin
devenga conciente, es exteriorizacin del yo que en su tiempo llev a cabo la represin y quiere
mantenerla. La represin es obra del SUPERY, no emana de lo reprimido (pulsin). Si en el anlisis
al paciente no le deviene conciente la resistencia, significa que el SUPERY y el yo pueden trabajar
de manera inconsciente en situaciones importantsimas, o que sectores de ambos son
inconscientes. Grandes sectores del yo y del SUPERY son normalmente inconscientes.

2) ELLO

Es la parte oscura, inaccesible de nuestra personalidad. Slo se puede describir por oposicin
respecto del yo.

Imaginamos que en su extremo est abierto hacia lo somtico, ah acoge dentro de s las necesidad
pulsionales que en l hallan su expresin psquica, pero no podemos decir en qu sustrato.

Desde las pulsiones se llena con energa, pero no tiene ninguna organizacin, no concentra una
voluntad global, slo el afn de procurar satisfaccin a las necesidades pulsionales con observancia
delppio del placer.

Mociones opuestas coexisten unas junto a las otras sin cancelarse entre s ni debitarse.

Dentro del ELLO no se encuentra nada que corresponda a la representacin del tiempo, ningn
reconocimiento de un decurso temporal y ninguna alteracin del proceso anmico por el trascurso del
tiempo.

No conoce valoraciones, ni el bien ni el mal, ni moral alguna.

El factor econmico cuantitativo, ntimamente enlazado con el ppio de placer, gobierna todos los
procesos.

Investiduras pulsionales que piden descarga, eso es todo en el ello.

Subroga en la vida anmica a las pasiones desenfrenadas

3) YO
o SISTEMA P-Cc (percepcin-conciencia): est volcado al mundo, media las percepciones de este, y
en curso de su funcin nace dentro de l el fenmeno de la conciencia. Es el rgano sensorial e todo
el aparato, receptivo adems no slo para excitaciones que vienen de afuera sino para las que
provienen del interior de la vida anmica.
o Aquella parte del ELLO que fue modificada por la proximidad y el influjo del mundo exterior, instituida
por la recepcin de estmulos y la proteccin frente a stos.
o El vnculo con el mundo exterior se ha vuelto decisivo para el YO.
o tiene que observar el mundo exterior, precipitar una fiel copia de este en las huellas mnmicas de sus
percepciones, apartar mediante la actividad del examen de realidad lo que las fuentes de excitacin
interior han aadido a ese cuadro del mundo exterior.
o

Por encargo del ELLO, gobierna los accesos a la motilidad, pero ha interpolado la necesidad y la
accin el aplazamiento del trabajo de pensamiento, en cuyo trascurso recurre a los restos mnmicos
de la experiencia destrona el ppio de placer sustituyndolo por el ppio de realidad que promete
ms seguridad y mayor xito.

o El vnculo del tiempo es proporcionado por el sistema de percepcin.


o Tendencia a la sntesis de sus contenidos, a la reunin y unificacin de sus procesos anmicos, que al
ELLO le falta por completo.
o Subroga en la vida anmica a la razn y la prudencia.
o Se ve obligado a realizar los propsitos del ellos y cumple su tarea cuando descubre las
circunstancias bajo las cuales esos propsitos pueden alcanzarse lo mejor posible (ej: jinete-caballo)

RELACIONES YO, ELLO Y SUPERY

El YO sirve a tres severos amos: el mundo exterior, el SUPERY, y el ELLO. Se empea en


armonizar sus exigencias y reclamos que son divergentes por lo que no es raro que el YO fracase en
su tarea.

Si el YO halla endeble, frente a determinadas situaciones aparece angustia, es realista ante el mundo
exterior, angustia de la conciencia moral ante el SUPERY, y angustia neurtica ante la intensidad de
las pasiones en el interior del ELLO.

El SUPERY se sumerge en el ELLO, por ser heredero del complejo de Edipo mantiene ntimos
nexos con l, y est ms alejado que el yo del sistema percepcin- conciencia.

El SUPERY se enfrenta al yo como abogado del mundo interior (del ELLO).

PSICOANLISIS: Su propsito es fortalecer al YO, hacerlo ms independiente del SUPERY, ensanchar su


campo de percepcin y ampliar su organizacin de manera que pueda apropiarse de nuevos fragmentos del
ELLO. Donde ELLO era, YO debo devenir.
(el altillo)

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