Samizdat 44 - Franz Kafka

SAMIZDAT
www.revistasamizdat.com
44
agosto
2015
ano VIII
ficina
SAMIZDAT 44
agosto de 2015
Edio, Capa e Diagramao

Henry Alfred Bugalho
Editor de poesia
Volmar Camargo Junior
Reviso (sujeita a aceitao)
Joaquim Bispo
Autores
Tatiana Alves
Joaquim Bispo
Maria Brockerhoff
Eber dos Santos Chaves
Marcus Groza
Cinthia Kriemler
Zulmar Lopes
Leandro Luiz
Rafael Perptua
Wagner Pontes
Marcelo Jos dos Santos
Ellen Maria Martins de Vasconcellos
Vander Vieira
Textos de:
Franz Kafka
ISSN 2281-0668
Editorial
A imortalidade um jogo perigoso e sem regras.
Penso que, no fundo, todos que escrevem almejam, de um
modo ou outro, que a sua memria se preserve, que seja duradoura.
Para os gregos antigos, com uma cultura que no se fundava
na expectativa de uma vida aps a morte, imortalidade significava ser lembrado, por isto, preponderavam os ideais de valor e
glria, dos grandes feitos em vida.
Mas a aclamao pela posteridade independe de mrito,
injusta e arbitrria. s vezes, eleva artistas menores e olvida
grandes gnios. Tudo possvel nesta roda da fortuna.
H vrios mestres da escrita que s obtiveram reconhecimento ou sucesso aps terem deixado esta terra: Fernando Pessoa,
Jane Austen, Henry David Thoreau, Edgar Allan Poe, Emily
Dickinson, Stieg Larsson, Herman Melville, para citar alguns.
Franz Kafka foi um destes brilhantes autores que obtiveram
pouca ou nenhuma repercusso em suas pocas, mas que foram
celebrados pelas geraes futuras.
Em 2015, comemoramos 100 anos do lanamento de A
Metamorfose de Kafka, esta obra que redefiniu os rumos da
Literatura no sculo XX.
Obra Licenciada pela Atribuio-Uso No-Comercial-Vedada

a Criao de Obras Derivadas 2.5 Brasil Creative Commons.
Todas as imagens publicadas so de domnio pblico, royalty
free ou sob licena Creative Commons.
Os textos publicados so de domnio pblico, com consenso
ou autorizao prvia dos autores, sob licena Creative Commons, ou se enquadram na doutrina de fair use da Lei de
Copyright dos EUA (107-112).
As ideias expressas so de inteira responsabilidade de seus
autores. A revista adota o Novo Acordo Ortogrfico. A aceitao
da reviso proposta depende da vontade expressa dos colaboradores da revista.
Sumrio
Por que Samizdat? 6
CONTO
O Paladino 8
Joaquim Bispo
Adeus, i 13
Leandro Luiz
Entrevista com um papagaio de pirata
Zulmar Lopes
14
Miragem 16
Maria Brockerhoff
Fssil 18
Cinthia Kriemler
Gosto de ti como um eufemismo
Rafael Perptua
20
TRADUO
Um Artista da Fome 22
Franz Kafka
ARTIGO
A Farsa de Ins Pereira: a figura feminina num mundo em
transio 32
Tatiana Alves
Cavaleiros e romances de cavalaria
Joaquim Bispo
40
Romantik und das Ewige Selbst

Wagner Pontes
46
CRNICA
Carta a um Jovem Filsofo
48
POESIA
Drama 50
O fio da histria
51
O espantapssaros
52
Vander Vieira
As Baleias
53
Quatro poemas
54
Marcus Groza
Siga-nos no Facebook e Twitter e acompanhe as novidades

da Revista SAMIZDAT
Participe da Revista SAMIZDAT 45 outubro de 2015

A Revista SAMIZDAT conta com a sua
participao para manter o alto padro das
publicaes.
Aceitamos e estimulamos a participao
de autores estreantes, pois o nosso objetivo
apresentar a maior diversidade possvel de
autores, g
neros e textos.
Instrues para envio de obras
1 - Cada escritor poder inscrever, nos
respectivos campos, somente 1 (um) texto
literrio para publicao, de qualquer gnero
- conto, crnica, poesia, microconto - ou um
(1) texto terico, como artigo de teoria literria, resenha de livros, ou entrevista, alm
de tradues de textos literrios em domnio
pblico, sob licena Creative Commons ou
com a expressa autorizao do autor. O autor
tambm deve enviar uma breve biografia na
primeira pgina do arquivo.
2 - O limite mximo para cada texto literrio de mil (1000) palavras, ou 4 pginas
em A4, fonte Times ou Arial 12, espaamento 1,5. O envio dos textos no implica a
aceitao automtica; a seleo depender da
quantidade de textos enviados, da qualidade
literria e da disponibilidade de espao na
revista. A reviso dos textos de responsabilidade de seus autores. O texto no precisa ser
indito.
No aceitamos mais textos enviados por

e-mail.
4 - Os textos selecionados sero publicados na edio 45 da Revista SAMIZDAT
no final do ms de outubro de 2015, no site
www.revistasamizdat.com ou podero aparecer como postagens no site, caso a edio em
.PDF j esteja fechada.
5 - Os textos sero publicados sob licena
Creative Commons Atribuio-Uso No-Comercial-Vedada a Criao de Obras Derivadas e o autor no ser remunerado. O envio
de textos implica a aceitao por parte do
autor destes termos.
6 - os organizadores da SAMIZDAT se
reservam o direito de no publicar a revista, caso o nmero de submisses no seja o
suficiente para o fechamento da edio.
7 - O no cumprimento dos itens acima
poder implicar na desqualificao da obra
enviada.
Contamos com a sua participao!
Atenciosamente.
Editor
3 - Os textos devem ser enviados at o

dia 30 de setembro de 2015 atravs do nosso
gerenciador de submisses (link abaixo)
em um arquivo anexo, em formato .DOC,
.DOCX ou .TXT. Por favor, aguarde o perodo
de um ms aps receber a resposta antes de
enviar um outro texto.
http://revistasamizdat.submishmash.com/
submit
Por que Samizdat?

Eu mesmo crio, edito, censuro, publico, d
istribuo
e posso ser preso por causa disto
Vladimir Bukovsky

revistasamizdat@hotmail.com
Incluso e Excluso
Nas relaes humanas, sempre h uma dinmica de incluso e excluso.
O grupo dominante, pela prpria natureza
restritiva do poder, costuma excluir ou ignorar
tudo aquilo que no pertena a seu projeto, ou
que esteja contra seus princpios.
Em regimes autoritrios, esta excluso
muito evidente, sob forma de perseguio,
censura, exlio. Qualquer um que se interponha
no caminho dos dirigentes afastado e ostracizado.
As razes disto so muito simples de se
compreender: o diferente, o dissidente perigoso, pois apresenta alternativas, s vezes, muito
melhores do que o estabelecido. Por isto,
necessrio suprimir, esconder, banir.
A Unio Sovitica no foi muito diferente
de demais regimes autocrticos. Origina-se
como uma forma de governo humanitria,
Foto: exemplo de um samizdat.

Cortesia do Gulag Museum em
Perm-36.
igualitria, mas logo se converte em uma ditadura como qualquer outra. a microfsica do
poder.
Em reao, aqueles que se acreditavam
como livres-pensadores, que no queriam,
ou no conseguiam, fazer parte da mquina
administrativa que estipulava como deveria
ser a cultura, a informao, a voz do povo ,
encontraram na autopublicao clandestina um
meio de expresso.
Datilografando, mimeografando, ou simplesmente manuscrevendo, tais autores russos disseminavam suas ideias. E ao leitor era
incumbida a tarefa de continuar esta cadeia,
reproduzindo tais obras e tambm as passando
adiante. Este processo foi designado "samizdat",
que nada mais significa em russo do que "autopublicado", em oposio s publicaes oficiais
do regime sovitico.
E por que Samizdat?

A indstria cultural e o mercado literrio
faz parte dela tambm realiza um processo
de excluso, baseado no que se julga no ter
valor de mercado. Inexplicavelmente, estabeleceu-se que contos, poemas, autores desconhecidos no podem ser comercializados, que no
vale a pena investir neles, pois os gastos seriam
maiores do que o lucro.
A indstria deseja o produto pronto e com
consumidores. No basta qualidade, no basta
competncia; se houver quem compre, mesmo
o lixo possui prioridades na hora de ser absorvido pelo mercado.
E a autopublicao, como em qualquer regime excludente, torna-se a via para produtores
culturais atingirem o pblico.
Este um processo solitrio e gradativo.
O autor precisa conquistar leitor a leitor. No
h grandes aparatos miditicos como TV,
revistas, jornais onde ele possa divulgar seu
trabalho. O nico aspecto que conta o prazer
que a obra causa no leitor.
Enquanto que este um trabalho difcil, por
outro lado, concede ao criador uma liberdade e
uma autonomia total: ele dono de sua palavra, o responsvel pelo que diz, o culpado
por seus erros, quem recebe os louros por
seus acertos.
E, com a internet, os autores possuem acesso

direto e imediato a seus leitores. A repercusso
do que escrevem (quando h) surge em questo
de minutos.
A serem obrigados a burlar a indstria cultural, os autores conquistaram algo que jamais
conseguiriam de outro modo, o contato quase
pessoal com os leitores, o dilogo capaz de
tornar a obra melhor, a rede de contatos que, se
no to influente quanto a da grande mdia,
faz do leitor um colaborador, um co-autor da
obra que l. No h sucesso, no h grandes
tiragens que substituam o prazer de ouvir o
respaldo de leitores sinceros, que no esto
atrs de grandes autores populares, que no
perseguem ansiosos os 10 mais vendidos.
Os autores que compem este projeto
no fazem parte de nenhum m ovimento
literrio organizado, no so modernistas,
ps-modernistas, vanguardistas ou qualquer
outra definio que vise rotular e definir a
orientao dum grupo. So apenas escritores
interessados em trocar experincias e sofisticarem suas escritas. A qualidade deles no uma
orientao de estilo, mas sim a heterogeneidade.
Enfim, Samizdat porque a internet um
meio de autopublicao, mas Samizdat porque
tambm um modo de contornar um processo
de excluso e de atingir o objetivo fundamental
da escrita: ser lido por algum.
SAMIZDAT uma revista eletrnica

gratuita, escrita, editada e publicada pela
novssima gerao de autores lusfonos.
Diariamente so includos novos textos de
autores consagrados e de jovens escritores
amadores, entusiastas e profissionais. Contos,
crnicas, poemas, resenhas literrias e muito
mais.
Conto
O Paladino
Joaquim Bispo
SAMIZDAT agosto de 2015
O rei Milore e Guloz, o senescal do rei

Justin, caam o veado na floresta de Gamywood. Esto acompanhados pela rainha
Florence e pelos cavaleiros de ambas as
casas. A manh vai avanada e ainda no
abateram qualquer pea de caa. Avistam
um veado, um enorme doze-hastes, pastando
calmamente numa encosta fronteira. Guloz
levanta o arco. Ao ver tal, o rei Milore incita
o convidado:
A esta distncia, homem algum lhe
consegue acertar!
Que prmio me dareis, se o atingir?
inquire Guloz, sobranceiro.
O rei semicerra os olhos e avalia a distncia: Impossvel!
O que me pedirdes! declara o rei,
categrico.
O senescal retesa o arco. Um gavio passa
a voar esquerda do grupo. Os coraes dos
homens do rei apertam-se. A flecha parte,
voa como nunca se vira, dirige-se velozmente
em direo ao animal. Surpreendentemente, trespassa o flanco do veado que logo cai
morto.
Levanta-se um coro de regozijo na comitiva. O cavaleiro Potranc est apreensivo. O
rei grita:
Hurrah! Que bela pea vamos ter hoje
para a ceia. Felicitaes, sire! Dizei-me, ento,
que prmio quereis por esta proeza. Palavra
de rei no volta atrs!
Guloz olha em volta e d com os olhos na
jovem rainha.
Quero a rainha Florence.
Um rumor atravessa toda a comitiva. Os
cavaleiros do rei agitam-se, belicosos. O mais
exaltado Potranc. O rei mostra-se pesaroso
e impotente. Ouvem-se palavras de revolta.
H muitas mos nos punhos das espadas. A
rainha intervm:
Sires, mostremos nobreza aos nossos
convidados; no os hostilizemos. Eu irei com
sir Guloz, j que ele assim o quer e o ganhou
pela sua destreza em desafio justo.
Guloz, seguido pelos seus cavaleiros, parte
de imediato, levando a rainha Florence.
Potranc diz ao rei:
Vs, pela vossa palavra, nada podeis fazer, mas eu, que no aceito a perda da minha
senhora, irei resgat-la de Guloz.
O fogoso cavaleiro parte a galope, sem
que algum o tente demover. Embrenha-se
no caminho da floresta, por onde o grupo
desapareceu. Ao fim de um bocado, chega a
um riacho cuja ponte foi derrubada; pelos
homens de Guloz, certamente. Mete o cavalo
gua, o qual luta para vencer a fora da
corrente com tal peso na garupa. Passam
ambos o obstculo, sos e salvos.
Logo frente, encontra dois cavaleiros do
senescal, que montaram guarda. Postam-se
a barrar a passagem a Potranc. Este desembainha a espada e investe contra o primeiro.
Retinem os metais. O segundo cavaleiro
ataca-o pelo outro flanco. Potranc espadeira
esquerda e direita. Num golpe perna,
corta o estribo do primeiro, que se desequilibra e cai. Ao segundo, assesta um golpe no
elmo, que o deixa atordoado.
Potranc no quer combater, s passar.
Avana. Mais frente, chega a uma bifurcao. H sinais de cascos em ambos os caminhos. V um monge que anda a apanhar
ervas medicinais para as suas mezinhas.
Diz-lhe:
Meu padre, se vistes passar a comitiva
do senescal Guloz, dizei-me por que caminho
seguiu.
Todos os caminhos vo dar ao Senhor,
mas o do evangelho mais direto que o da

epstola responde o santo homem.
Deixai-vos de enigmas, que isto no
um romance de Chrtien de Troyes riposta Potranc de mau humor. Indicai-mo sem
demora!
vossa direita, sire diz o monge,
aps o que murmura entre dentes: Nada se
pode ensinar a quem pensa que tudo sabe!.
Potranc retoma o galope. A tarde inteira,
Potranc cavalga a toda a brida e esporeia o
cavalo que, no suportando tal esforo, tomba e morre. O cavaleiro prossegue a p.
Num troo do caminho onde o matagal
mais espesso, Potranc depara com um enorme javali. O animal, ou porque est a defender o territrio ou porque acha agressiva a
figura do cavaleiro a p, arremete de presas
prontas a rasgar o que se lhe meta frente.
Potranc, surpreendido, s pode saltar para
o lado. A besta volta carga, mas o cavaleiro, treinado em justas de lana, aplica um
tal golpe, com a sua espada Morandina, na
cabea do varrasco, que este tomba de crnio
aberto.
Potranc prossegue. De um ramal, surge
um almocreve, com uma carga de loia no
seu carro puxado por uma mula.
Para onde vais, almocreve? indaga o
cavaleiro apeado.
Para o castelo do rei Justin. Se quiserdes, posso levar-vos responde o carregador,
solcito.
Potranc no tem outro remdio seno
aceitar, apesar da situao pouco nobre
para um cavaleiro. Toma lugar ao lado do
almocreve e rumam ao castelo, onde espera
encontrar a sua senhora. Chegam noitinha.
Potranc, informado pelo seu benfeitor,
dirige-se torre onde Guloz habita. Sobe os
10
degraus a dois e dois. O seu peito est cheio

de receio, pelo que possa ter acontecido sua
rainha. Ouve a voz de Florence, em gritos
de aflio. Vm do ponto mais alto da torre.
L chegado, Potranc encontra dois homens
armados a defender uma porta. De trs dela,
vm os gritos da sua senhora. Louco de fria,
arremete de espada em riste contra os sequazes de Guloz. Tinem os ferros num bater
ritmado, chispando a cada golpe. Guloz assoma, a ver o que se passa. Pela porta aberta,
Potranc vislumbra a sua senhora de cabelos
em desalinho.
Minha senhora, morrerei, se tal for preciso, para vos salvar grita o cavaleiro, entre
duas espadeiradas.
Guloz, com um gesto, manda parar o
combate.
Que quereis daqui, cavaleiro?
A minha senhora, que vs, maliciosamente, usurpastes responde Potranc
enraivecido.
Vistes bem que no forcei o rei Milore
a prometer-ma. Ganhei-a em aposta leal.
Aposta, sim, mas no leal. Um nobre
cavaleiro, alm do mais, convidado, no se
aproveita assim, dum gesto magnnimo do
seu anfitrio. Vs no tendes nobreza.
J que quereis tanto bem vossa senhora, prometo entregar-vo-la se cumprirdes
com xito trs tarefas que vos vou indicar:
matar o javali que vive na gruta do Diabo;
enganar a bruxa do Penedo e faz-la beber
da sua prpria poo; e encontrar-me a espada que deixei cair ao Lago do visco enumera Guloz com um sorriso furtivo.
No vou cumprir nenhuma dessas
estpidas tarefas riposta Potranc. No
que me intimidem. O mais certo que no
respeitsseis a vossa prpria palavra e crisseis outros obstculos. Vs sois matreiro e
cobarde!
O cenho de Guloz carrega-se. Est prestes
a bradar por reforos, quando chega o rei
Justin, atrado pela algazarra que a luta na
torre tinha provocado. Quer ouvir ambas as
partes. Depois, sentencia:
Guloz tem razo porque, dadas as
condies e embora sem nobreza, conquistou
o direito a escolher a rainha como prmio,
mas Potranc, como seu paladino, tem direito a procurar contestar essa condio que
desonra a rainha e o rei Milore. Tal situao
tambm me constrange e temo que ponha
em perigo as boas relaes que tm existido
entre os dois reinos. Estais dispostos a lutar
por Florence, em combate singular?
Ambos os contendores assentem. Na manh seguinte, hora combinada, em frente
aos cavaleiros dispostos em fila e s damas
da corte, que se aglomeram junto ao palanque real, alinham-se os antagonistas. Justin
d sinal para comearem. Cada um esporeia
o cavalo que lhe foi distribudo e arremete
contra o outro, de lana em riste. O primeiro golpe faz voar um troo da ponta de
cada lana. Os cavaleiros voltam para trs
e tornam a enfrentar-se. Uma e outra vez
as lanas apontam ao peito do adversrio e,
todas as vezes, a espada do oponente afasta
o perigo, com um golpe potente e decidido.
Quando de cada lana no resta mais que
um toco, trocam por novas e recomeam o
combate.
Neste reincio, Potranc engana o rival e
atinge-o com a lana em pleno peito. Guloz
arrancado da montada e cai desamparado.
Potranc no se aproveita da vantagem. Desmonta e prossegue o combate a p. Guloz
j se levanta e maneja a espada enraivecido.
Durante muito tempo, os escudos ressoam
com as pancadas dos ferros. Os cavaleiros
que assistem mantm-se silenciosos, mas as
damas no conseguem evitar um ou outro

grito de emoo. As maiores simpatias vo
para o defensor da rainha Florence.
De repente, um brado. Potranc, entrando
pela nesga entre a proteo do ombro e a do
tronco, penetra a cota de malha de Guloz e
atinge-lhe a carne. O senescal sangra abundantemente e parece exausto. Finalmente, cai
de joelhos, sob o peso da armadura. O rei
manda parar a disputa, no que Potranc faa
meno de atacar o adversrio no cho, mas
por se tornar claro de que lado est a razo
neste ordlio. A rainha Florence ser confiada proteo de Potranc; Guloz, sem honra
para continuar a ser o senescal do rei Justin,
ser expulso do seu reino.
Aps uma refeio festiva, Potranc e
a rainha partem, cada um em seu cavalo
nobremente ajaezado. Embrenham-se na
floresta, de regresso ao seu castelo, mas por
um caminho que evita a ponte cada. A tarde
vai soalheira, a floresta enche-se de cores
fortes, mas nenhuma parece mais agradvel
a Potranc que o dourado que se solta em
chispas, quando o sol atinge a cabeleira loura
de Florence.
De repente, um texugo passa a correr
frente do cavalo da rainha. Este assusta-se e
toma o freio nos dentes. Potranc vai atrs,
tentando travar o galope louco do animal.
Embora o comando dum cavalo no tenha
segredos para a rainha, desta vez, no consegue domin-lo e cai, felizmente, sobre
um tufo de junco. No se magoa. O cavalo desaparece pelo caminho que seguem e
que serpenteia por entre as rvores. No h
outro remdio seno subirem para a mesma
montada e viajarem muito mais devagar.
Da a pedao, o sol baixa e a floresta
comea a escurecer. Passam por um forno
11
de carvo, chegam cabana do carvoeiro,

que parece no receber o dono h semanas,
e resolvem pernoitar ali. Enganam o estmago com mas silvestres e descansam, como
podem Florence no catre do carvoeiro e
Potranc reclinado sobre a sela.
Na manh seguinte, quando Potranc acorda, fica amorosamente enlevado pelo rosto
adormecido da sua senhora sobre um mar
de fios dourados, cujas ondas enrolam na
cabeceira. A rainha acorda tambm, percebe o arrebatamento no olhar claro do seu
paladino, iluminado pelos alvores da manh,
e renova a enorme ternura que desde sempre
sente por este jovem, que se sujeita a tantos perigos por sua causa. Os seus olhares
fundem-se numa comunho de almas mutuamente afeioadas. Nenhum tenta resistir
atrao. Os seus lbios encontram-se e
os seus corpos pressionam-se um contra o
outro num paroxismo de desejo h muito
sublimado.
Sim, minha rainha, amo-vos mais do

que a tudo na vida, e o meu respeito por vs
s tem paralelo na minha lealdade ao nosso
rei declara Potranc, comovido. Estarei
sempre a vosso lado.
A emoo toma conta de ambos. Abraam-se longamente, envoltos no chilrear
matinal da passarada em afazeres primaveris.
Retemperados, prosseguem o regresso ao
castelo, onde as pessoas que so tudo nas
suas vidas, os esperam inquietas, sem saber
que Potranc j resgatou, galhardamente, a rainha e a traz de volta s e salva. Cavalgando
a caminho do seu lar, levando a sua senhora
na garupa, Potranc o cavaleiro mais feliz
do mundo.
Nesse momento, o cavalo de Potranc relincha e ambos regressam sua realidade.

Sei que me amais tanto quanto me
respeitais sussurra a rainha, enquanto deposita um beijo suave na fronte possante de
Potranc. Sois o meu mais querido paladino.
Joaquim Bispo
Portugus, reformado, ex-tcnico da televiso pblica, licenciado tardio em Histria

da Arte. Alimenta um blogue antiamericano desde o assalto ao Iraque e experimenta
a escrita de fico desde 2007. Integra vrias coletneas resultantes de concursos literrios dos dois lados do Atlntico e publica regularmente na revista Samizdat desde
2008.
Contacto: episcopum@hotmail.com
12
Conto
Adeus, i
Aps anos de um trabalho muito intenso,
i comeou a apresentar alteraes emocionais e comportamentais nos textos nos quais
aparecia. Nos ltimos dez anos, ele vivia uma
dualidade quanto sua individualidade, pois,
em algumas situaes, acreditava ser uma
vogal. J em outros momentos, acreditava ser
um ponto de exclamao.
Esse distrbio deu incio a uma srie de
problemas aos autores e leitores de todo o
mundo, principalmente, na interpretao de
importantes contos, crnicas, fbulas, reportagens e tantas outras narrativas que eram
escritas.
Foi encaminhado a um renomado instituto lingustico e, ao se submeter a alguns exames, o professor de portugus foi categrico
no seu diagnstico: i sofria de transtorno de
personalidade, uma perturbao irreversvel
que piorava a cada dia, para a tristeza de sua
famlia de fonemas.
Seus ltimos dias literrios foram marcados por uma grande dislexia, alm de muitos
espaos deixados em branco nas pginas dos
livros.
Significados ficaram incompletos. Frases
incompreendidas. Pargrafos sem sentido. i
estava realmente muito confuso. No sabia

mais qual era a sua classe morfolgica. Nem
mesmo o dicionrio conseguiu ser eficiente no seu tratamento. Alguns poetas at se
mobilizaram para ajud-lo, mas no tiveram
xito.
Para agravar a situao, i entrou em uma
profunda depresso. J no tinha mais vontade de ser vogal. Tampouco um ponto de
exclamao. Ele no tinha mais vontade de
viver, de escrever ou de falar. i parou de se
alimentar e no queria mais saborear o que
tanto amava a educao.
Infelizmente, i no aguentou. Ele se foi
para sempre sem escrever nada. Para a
tristeza de todos os vocbulos, partiu sem ao
menos dizer uma s palavra.
Adeus, i. Adeus. Perdemos uma importante letra. A ortografia custa acreditar na sua
partida repentina. A grafia chora. As laudas
esto inconsolveis.
O que nos resta agora aceitar o destino,
que certo e irreversvel para todo e qualquer conjunto de palavras. A nica certeza
que temos que um dia chegaremos ao to
temido ponto final.
Leandro Luiz
33 anos, publicitrio, redator e escritor. autor do livro Hora da Escrita Contos, Crnicas e
Outras Mentiras de Leandro Luiz, baseado no seu blog.
13
https://www.flickr.com/photos/jmcruz/151189337/sizes/o/
Leandro Luiz
Conto
Entrevista com um
papagaio de pirata
Estamos aqui na Cinelndia com o senhor
Jair. Ele conhecido como o maior papagaio de
pirata do Rio de Janeiro, aqueles sujeitos que
ficam atrs das equipes de reportagens e dos
entrevistados com o nico objetivo de aparecerem na televiso. Bom dia, seu Jair.
Bom dia, dona...
Cludia Freitas...
... dona Cludia Freitas.
Quando o senhor comeou sua carreira de
papagaio de pirata?
Isso foi h muitos anos. Eu estava indo
para o escritrio onde eu trabalhava depois
do almoo quando uma pessoa caiu dentro do
14
buraco da obra do metr l na Rua Uruguaiana. Juntou gente para ver o resgate e quando
eu fui assistir o jornal noitinha, vi que eu
estava atrs do bombeiro que fez o resgate e
estava sendo entrevistado por uma mocinha
que agora apresentadora daquele programa
de domingo noite e que esqueci o nome. Mal
acabou a reportagem, meu telefone no parou
de tocar. Era um tal de parente, amigo da roda
de chope, colega de trabalho dizendo. P, cara!
Te vi na televiso! A, eu tomei gosto pela fama
e estou aqui at hoje.
O senhor muito conhecido por suas aparies. Como o senhor sabe onde as equipes de
televiso estaro?
Ah, minha filha... feeling... Tem uns luga-
https://www.flickr.com/photos/klamurke/420898605/sizes/l
Zulmar Lopes
res bsicos onde sempre tem jornalista de TV.

Aqui, na Cinelndia, um deles. O Largo da
Carioca outro lugar fcil de achar reprter. A
Praa Nossa Senhora da Paz em Ipanema tambm outro ponto bom. Tenho que ficar atento aos horrios tambm. Os jornais de manh
e da hora do almoo sempre entram ao vivo.
A eu dou uma arriscada por estes lugares e, de
cada cinco, seis tentativas, uma eu acerto.
O senhor no se incomoda de ser chamado de papagaio de pirata?
Que nada, minha filha. Essa gente invejosa. J fiquei atrs do ombro de ministro, jogador de futebol, cantor de dupla sertaneja e at
de um governador de estado. Tudo inveja.
E a concorrncia?
Pois . Tem uns caras agora que querem
competir comigo, mas eu sou mais eu. Se for
necessrio, eu dou um chega pra l e me posiciono melhor. Essa garotada tem que comer
muito arroz com feijo para aparecer na televiso. Mas tem uns meninos que me respeitam,
pedem at umas dicas. Pra estes eu at dou
uma mozinha, mas no ensino o meu pulo do
gato.
E quais so as dificuldades que o senhor
encontra nesta sua atividade, seu Jair?
deixar a gente fora de cena mas, eu j sou

macaco velho e quando percebo o movimento
da cmera, dou um passo de leve para a direo que o cinegrafista aponta e fico em cena.
Tem uns entrevistados que tambm ficam fulos
da vida. Quando acaba a entrevista saem logo
para a ignorncia, dizendo que eu atrapalhei o
desempenho deles e o diabo a quatro. Mas eu
fico na minha, mantenho minha postura. Sou
um gentleman. No vou ficar dando cartaz a
qualquer um.
Afinal de contas, por que o senhor faz
isto?
Por qu? Para ser famoso, minha filha.
Todo mundo quer ser famoso, aparecer na televiso. Voc mesma no t a na batalha para
ficar famosa? Alis, de que canal voc ?
De canal algum. Isto aqui uma reportagem para o jornal de faculdade de jornalismo
onde eu e o Bruno, que est operando a cmera, estudamos. Vai passar s l.
Caramba, minha filha! E eu perdendo o
meu tempo com voc? Faa-me o favor! Jornalzinho de faculdade! Era s o que me faltava! T
me achando com cara de palhao? Quem no
tem o que fazer? Ora essa!
Os cinegrafistas! So piores que os reprteres. Tem uns que j chegam dando esporro, mandando a gente ficar de longe. Outros
desfocam a nossa cara, movem a cmera para
Zulmar Lopes
O autor jornalista. Premiado no 1 concurso literrio Contos do Rio, promovido pelo jornal O Globo. Menes honrosas no 7 concurso de Contos Lus
Jardim, 11 Concurso Nacional de Contos Josu Guimares e 23 Concurso Nacional de Contos Cidade de Araatuba, Concurso Nacional de Contos Jos Cndido de Carvalho e Prmio Cataratas. Vencedor do XXXIII Concurso Literrio Felippe
DOliveira/2010 na categoria conto e do Prmio Escriba 2013. Colaborador da Revista
Eletrnica Samizdat. Roteirista do curta de animao Chapeuzinho Adolescente
lanado em 2010. Membro Correspondente da Academia Cachoeirense de Letras.
Tem contos e crnicas publicados em diversas antologias. Em 2011 lanou o livro de
contos O Cheiro da Carne Queimada.
15
Conto
Miragem
Maria Brockerhoff
https://www.flickr.com/photos/tom_hall_nz/17004434418/sizes/o/
16
As estrelas salpicam o cu. Com um sentimento de inquietao e prazer aguardo os passos lpidos, o sorriso largo porta
destrancada num timo, o calor de um abrao em rodopio
apagaria o hiato infinito do desejo.
A mesa preparada com a cerveja escura na medida do seu
paladar. As frutas suculentas e o cheiro de semente de papoula
no po nos envolveriam num recreio de brincadeiras de roda, de
cabra-cega.
Ao som do piano, compreenderamos ser a aceitao da acolhida a nica via para amenizar a travessiadeste deserto humano.
J no ponto, a gua tpida do banho para enxaguar-lhe o cheiro l de fora, o p das regras oficiais e a nos dissolver a couraa.
Agora, o corao pronto para tecer
os enredos perdidos
os silncios truncados.
Para remendar os segredos
e cerzir os desencantos.
A noite, a nica espectadora do dilogo dos corpos, da entrega
por inteiro, da experincia nova a cada reencontro...
depois, o inefvel descanso como o da sombra de uma
rvore e o gosto de um gole dgua fresca no cncavo de uma
outra mo
Foram-se as estrelas o seu lugar vazio.
Maria Brockerhoff
No calendrio chins, o meu smbolo, a serpente, tem a virtude de
renascer das cinzas, de trocar de pele e de ter muitas vidas! Tambm
representa um espao onde se encontram o bem e o mal, o claro e o
escuro, a plenitude e o vazio, o perigo e a bonana.
Sob essas ideias romnticas e divertidas existe a certeza de uma
profunda perplexidade onde a escrita uma pulso salvadora
Blogs:
erinias.net
lounge.obviousmag.org/da_janela_das_eumenides/
17
https://www.flickr.com/photos/sc-hyre/2857892343/sizes/l
Conto
Fssil
Cinthia Kriemler
18
Um pouco de nimo e ela poder voltar

a fazer planos. Arrumar os cabelos, tirar as
sobrancelhas, fazer as unhas dos ps e das
mos. Talvez uma maquilagem leve. Talvez o
corpo perfumado por cremes e por um francs usado a conta-gotas. Natao, academia,
massagem, caminhada, saladas verdes em
todos os tons, penetradas por frutas e flores
e gros. Ou dana de salo. Ela sempre quis
fazer dana de salo. Um pouco de motivao e pode ser que consiga at um emprego novo. Um que receba de braos abertos
aquele diploma guardado num tubo. E ela vai
ganhar dinheiro para comprar roupas novas,
objetos para a casa, presentes para o filho
que nunca a visita.
Ela cama at que o cheiro do almoo de carnes e massas a convide a abrir os

olhos para o prato colocado na mesa mvel
que mora no quarto. Ritual. Os olhos que
descem a tela do celular lendo mensagens e
notcias intercaladas s garfadas esto sempre sonolentos. No alto da cabea, o cabelo
emaranhado forma desenhos engraados.
Dentro da cabea, um pensamento a alerta
de que a lista de compras do supermercado
precisa ser feita. Mas isso implicaria descer
as escadas, ir rua, dirigir, dar voltas completas em gndolas cheias de possibilidades,
suar, sentir os ps inchando numa fila que
sempre est l. No. Ela escolhe a internet,
que vende e manda entregar.
Mas pode ser que ela no queira nada

disso. E que num momento de honestidade
intensa abandone os pode ser, os condicionais, os pretritos imperfeitos, e seja o sonoro imperativo que decide um foda-se. Porque
ela no foi feita dessa massa de vontades
agitadas. Ela veio descanso. E por isso no v
sentido na agonia matutina de levantar pouco depois do sol nascer para caminhar num
parque ou numa rua cheia de transeuntes
que se ignoram e em seguida ir esfriar o corpo suado em uma piscina morna que mais
vai deix-la mole do que vai lhe dar vontade
de exercitar braadas sincopadas para enrijecer os braos e dar pernadas vigorosas para
endurecer as pernas antes de voltar para
casa e comer as saladas verdes invadidas por
mangas ou mas ou morangos ou granolas ou chias ou flores que lhe afirmam ser
comestveis.
A janela aberta para a rua o passeio do

dia. E basta. O roupo abotoado dispensa
vestido, bermuda, suti, sapatos. E serve para
chegar janela. O rosto lavado a desistncia declarada. Um texto que comunica silenciosamente a distncia interposta entre ela e
as pessoas e coisas que teimam em lhe exigir
atitudes. Como o companheiro, que esperou
dela mais do que havia. Quando ele abriu a
porta, quase arriscou um gesto lhe pedindo
para ficar. Mas o final da novela das nove
era mais real e urgente que o abandono.
Como os fsseis, ela morreu e se decomps. Como os fsseis, sua carcaa est
incrustada em rochas. E as rochas so inabalveis.
Cinthia Kriemler
Carioca e mora em Braslia. Contista, cronista e poeta, escreve para a SAMIZDAT todo dia 16. Autora dos livros: Na escurido no existe cor-de-rosa (2015); Sob os escombros (2014); Do todo que me
cerca (2012), pela Editora Patu. E Para enfim me deitar na minha alma (2010), projeto aprovado pelo
FAC-DF. Na Amazon Brasil, publicou os e-books Atos e omisses e Contaes.
19
https://www.flickr.com/photos/renneville/2948809965/sizes/o/
Conto
Rafaela Perptua
Gosto de ti como um eufemismo

20
Tu. Foste tu que me mostraste que eu sou

feita de saudades. s a minha metfora em
forma de gente, que corre de mim, querendo
fugir, corre para mim, querendo fugir. E eu
corro para ti, e quase te alcano nessa tua
bolha formada pelos teus mais puros sentimentos, emoes em turbilho, gritos que
deixaste de gritar. Para mim impossvel
entrar. O mundo no somos s ns os dois.
Tens que sair para mim, que eu deixo que
me encontres, mesmo sem me procurares.
Grita para mim. Grita, que eu irei ouvir todos os teus devaneios e irei ser louca contigo!
Connosco tudo possvel desde que seja
loucura...
Eu quero-te tanto e quero tanto no te
querer. s, por isso, a minha anttese mais
pura e verdadeira. Se te quero desta forma,
porque haveria de te querer de outra? S te
quero: apenas.
Permite-me que te diga que s, em mim,
algo que eu sinto que no existiu. No foste
real. Nem s. Quem s tu, que me deixou
terrivelmente catica? Parece impossvel que
seja verdade. Qual paradoxo em constante
rodopio... Para mim no s real, e no entanto, continuas a ser das realidades que mais
mexe com o meu corao. Sinto-o estremecer
perante qualquer coisa que me faa lembrar
de ti. E qualquer coisa? tudo...
O tempo vai passando, de forma to lenta,
to rpida, to confusa, que j nem te sei.
Deixei de te saber. E fui abrindo uma bolha
s minha, no permitindo que mais ningum
entre. Se achares que sim, o meu corpo que
est a mentir. Porque s a ti que ele diz a
verdade. S a ti que ele cede, cometendo os
erros mais puros.
Sabes? Sei que pensas que sempre soubeste
tudo o que me dizia respeito, mas nem que

te abrisse por completo o meu corao, conseguirias perceber isto que eu sinto, porque
nem a mim ele se quer explicar. um ser
com vontade, o meu corao. a personificao de tudo aquilo que eu sinto por ti,
de tudo aquilo que me fazes sentir. E fazes
sentir tanto!
Ds-me um conjunto de sensaes que me
entorpecem. Deixaste o meu corao parado
a bater por ti. Desfizeste as minhas mgoas
e moldaste-as tua maneira, tornando-as
mais reais. Fizeste-me ser to eu e to desvairadamente louca por ti, que me trocaste as
voltas, deixando-me perdida. E eu, que j era
perdida de mim, agora encontro-me perdida
de ti...
Quero apenas que saibas que gosto de ti
como um eufemismo. E haver melhor forma
para dizer isto se s assim o consigo dizer?
Se nunca tive palavras para o dizer, se nunca gostei de algumas palavras para te dizer
aquilo que sinto. Sabes que eu no gosto de
certas palavras, no sabes? Mas sempre gostei
de ti... E no quero que saibas a verdade. Por
isso, tapa-me a boca com um beijo dos teus,
que para mim como uma culpa inocente,
uma desculpa que me condena, reprime, controla, sufoca. Enlouquece. Enlouqueces-me.
s o meu conjunto de figuras de estilo,
loucura a andar pelas ruas, a dormir ao meu
lado na cama onde ficamos acordados, porque impossvel conseguir adormecer quando te tenho to prximo de mim, quando te
posso passar os dedos pelos lbios, e delinear
o sorriso que teu, mas eu te dou. s mais
complicado que regras gramaticais. difcil
seguir os teus passos, sem nunca saber onde
vou parar. Sabes, mostraste-me apenas que s
a exceo da regra...
Rafaela Perptua
23 anos, psicloga, futura mestre em Psicologia da Educao. Sendo uma eterna

perseguidora das palavras, conseguiu juntar uma parte delas em 2011 com a publicao do seu primeiro livro No me peas que te ame, uma edio da Chiado Editora.
Se se conseguisse resumir a si e ao mundo, em meia dzia de frases, no seria certamente uma apaixonada pela leitura e pela escrita.
21
Traduo
Franz Kafka
Trad.: Henry Alfred Bugalho
Um Artista da Fome
22
Na ltima dcada, o interesse em artistas

da fome decaiu consideravelmente. Embora
antigamente podia-se ganhar um bom dinheiro realizando grandes produes deste
tipo sob sua prpria gesto, atualmente isto
totalmente impossvel. Aqueles eram tempos
diferentes. Antigamente, o artista da fome
capturava a ateno da cidade inteira. Dia
aps dia, enquanto durava o jejum, a participao aumentava. Todos queriam ver o artista
da fome pelo menos uma vez ao dia. Durante
os ltimos dias, havia pessoas com ingressos
que se sentavam durante o dia inteiro diante da pequena jaula com barras. E havia at
horas de exibio noite, com seu impacto
aumentado por luz de tocha. Em dias bons, a
jaula era arrastada para fora, para o ar livre,
ento o artista da fome era posto em exibio
particularmente para as crianas. Ainda que
para os adultos o artista da fome fosse frequentemente uma divertimento, algo em que
eles participavam porque era uma moda, as
crianas observavam deslumbradas, com as
bocas abertas, segurando as mos umas das
outras por precauo, enquanto ele se sentava ali sobre palha espalhada desdenhando uma cadeira em collants pretos, com
aparncia plida, com suas costelas proeminentemente pontiagudas, s vezes aquiescendo
educadamente, respondendo perguntas com
um sorriso forado, at mesmo esticando seu
brao atravs das barras para deixar que as
pessoas sentissem quo emaciado ele estava,
mas, depois, mergulhando de novo completamente em si, de modo que ele no prestava ateno a nada, nem mesmo ao que era
importante para ele, o soar do relgio, mas
meramente olhando para a frente de si com
seus olhos quase cerrados e, de vez em quando, bebericando de um copinho de gua para
umedecer seus lbios.
Alm dos cambiantes grupos de espectadores, havia tambm observadores constantes
escolhidos pelo pblico estranhamente eles
geralmente eram aougueiros que, sempre
em trs por vez, recebiam a tarefa de observar o artista da fome dia e noite, para que ele
23
no obtivesse nada de comer de algum modo

secreto. Contudo, era mera formalidade,
introduzida para tranquilizar as massas, pois
aqueles que compreendiam bem o suficiente
que durante o perodo de jejum o artista da
fome nunca, sob qualquer circunstncia, teria
comido a menor das coisas, nem mesmo se
fosse obrigado. A honra de sua arte o proibia. Naturalmente, nenhum dos espectadores
compreendia isto. s vezes, havia grupos noturnos de observadores que conduziam sua
viglia de maneira bastante relaxada, deliberadamente sentando-se juntos em um canto
distante e depositando toda sua ateno nas
cartas, claramente com a inteno de dar ao
artista da fome um pouco de refresco, que,
de acordo com o modo de pensar deles, ele
poderia obter de algum suprimento secreto.
Nada era mais excruciante para o artista da
fome do que tais observadores. Eles o deprimiam. Eles faziam com que seu jejum ficasse
terrivelmente difcil. s vezes, ele superava
sua fraqueza e cantava durante o tempo que
eles estavam observando, at quando pudesse
aguentar, para mostrar s pessoas quo injustas eram as suspeitas delas em relao a ele.
Mas isto pouco ajudava. Pois, ento, eles se
indagavam entre si sobre a habilidade de ele
conseguir comer mesmo enquanto cantava.
Ele preferia os observadores que se sentavam
bem perto das barras e, no satisfeitos com a
fraca iluminao do ambiente, iluminavam-no com lanternas eltricas que o empresrio
lhes disponibilizava. A luz brilhante no o
incomodava nem um pouco. Geralmente, ele
sequer conseguia dormir, e ele podia sempre
cochilar um pouco sob qualquer iluminao
e em qualquer hora, mesmo em um auditrio lotado e ruidoso. Para tais observadores,
ele estava bastante preparado para passar
com contentamento a noite inteira sem dormir. Ele estava pronto para contar piada com
eles, para relatar histrias de sua vida nomdica e, ento, ouvir de volta as histrias deles
fazendo de tudo apenas para mant-los
acordados, para que ele pudesse continuar
exibindo-lhes novamente que ele no tinha
nada para comer em sua jaula e que ele jeju-
24
ava como nenhum deles conseguiria. Entretanto, ele ficava mais feliz quando a manh
raiava e um suntuoso caf-da-manh era trazido para eles por sua conta, sobre os quais
eles se lanavam com o apetite de homens
saudveis aps uma noite de trabalho sem
sono. verdade que ainda havia pessoas que
queriam enxergar neste caf-da-manh um
meio desonesto para influenciar os observadores, mas isto estava indo longe demais, e
se elas fossem indagadas se queriam assumir
o turno noturno dos observadores por conta
prpria, sem o caf-da-manh, elas se escusavam. Mas, mesmo assim, elas continuavam
suspeitosas.
Contudo, em geral, fazia parte do jejum
que estas dvidas estivesse intrinsecamente
associadas a ele. Pois, na verdade, ningum
estava em condies de gastar seu tempo
observando o artista da fome todos os dias
e noites sem interrupo, ento ningum
poderia saber, baseado em sua prpria observao, se este era um caso verdadeiramente
contnuo e impecvel de jejum. Apenas o
artista da fome poderia saber disto e, ao
mesmo tempo, era o nico espectador capaz
de ficar completamente satisfeito com seu
prprio jejum. Mas a razo porque ele nunca
estava satisfeito era diferente. Talvez no
fosse sequer o jejum que houvesse deixado-o to emaciado para que muitas pessoas,
por seu prprio remorso, se mantivessem
afastadas de sua apresentao, porque elas
no conseguiam suportar olhar para ele. Pois
ele era esqueltico por causa de insatisfao
consigo prprio, porque somente ele sabia
algo que at iniciados no sabiam de quo
fcil era jejuar. Isto era a coisa mais fcil
do mundo. Ele no se silenciava quanto a
isto, mas as pessoas no acreditavam nele.
Na melhor das hipteses, elas pensavam que
ele estava sendo modesto. A maioria delas,
contudo, acreditava que ele estava buscando
publicidade ou era um vigarista completo,
para quem, seja como for, jejuar era fcil
porque ele compreendia como torn-lo fcil,
ento ainda tinha coragem de admitir isto
parcialmente. Ele tinha de aceitar tudo isto.

Com o passar dos anos, ele se acostumou a
isto. Mas esta insatisfao continuava remoendo em suas entranhas todo o tempo e ele
ainda nunca e isto tinha de ser dito a seu
crdito havia deixado a jaula por sua vontade prpria aps qualquer perodo de jejum.
O empresrio havia estabelecido a durao
mxima de tempo para o jejum de quarenta dias ele nunca permitiria que o jejum
ultrapassasse este ponto, nem mesmo em
cidades cosmopolitas. E, na verdade, ele tinha
uma boa razo. A experincia havia demonstrado que, por aproximadamente quarenta
dias, podia-se paulatinamente gerar o interesse de uma cidade ao aumentar gradualmente
a publicidade, mas depois o pblico voltava
as costas podia-se demonstrar uma queda
significativa em popularidade. Em relao a
isto, havia, claro, pequenas diferenas entre
diferentes cidades e entre diferentes pases,
mas, como uma regra, era verdade que quarenta dias era a durao mxima de tempo.
Ento, no quadragsimo dia, a porta da jaula
que era coberta com flores era aberta, e
uma plateia entusiasmada enchia o anfiteatro, uma banda marcial tocava, dois mdicos
entravam na jaula para poderem fazer as
medies necessrias do artista da fome, os
resultados eram anunciados para o auditrio
atravs de um megafone e, finalmente, duas
jovens chegavam, felizes de terem sido selecionadas por sorteio, e procuravam ajudar o
artista da fome a descer um par de degraus
para fora da jaula, onde sobre uma pequena
mesa uma refeio hospitalar cuidadosamente escolhida era posta. E, neste momento,
o artista da fome sempre relutava. claro,
ele ainda descansava voluntariamente seus
braos ossudos nas prestativas mos estendidas das senhoritas inclinando-se sobre ele,
mas ele no queria se levantar. Por que parar
bem agora, aps quarenta dias? Ele poderia
ter prosseguido por ainda mais, por uma
durao ilimitada de tempo. Por que parar
bem agora, quando ele estava em sua melhor
forma, sem ter atingido ainda sua melhor
forma para jejuar? Por que as pessoas que-
riam roubar-lhe a fama de jejuar por mais

tempo, no apenas para que ele se tornasse
o maior artista da fome de todos os tempos,
o que, na verdade, ele provavelmente j devia
ser, mas tambm que ele pudesse superar-se
a si mesmo de algum modo inimaginvel,
para que ele sentisse que no havia limites
para a sua capacidade de jejuar. Por que
esta multido, que fingia admir-lo tanto,
tinha to pouca pacincia com ele? Se ele
prosseguisse e jejuasse por mais tempo, por
que eles no tolerariam? Ento, ele tambm
estava cansado e se sentia bem sentado na
palha. Agora ele deveria se levantar ereto e
alto e ir comer, algo que, quando ele meramente imaginava, fazia com que se sentisse
imediatamente nauseado. Com grande dificuldade, ele reprimia mencionar isto apenas
por considerao s mulheres. E ele olhava
para cima nos olhos destas mulheres, aparentemente to amigveis, mas na realidade
to cruis, e balanava sua cabea excessivamente pesada sobre seu dbil pescoo. Mas
ento aconteceu o que sempre acontecia.
O empresrio veio adiante sem dizer uma
palavra a msica tornava a fala impossvel ergueu seus braos sobre o artista da
fome, como se convidasse o cu para olhar
para seu trabalho aqui na palha, seu desafortunado mrtir (algo que o artista da fome
certamente era, mas em um sentido completamente diferente), agarrou o artista da fome
ao redor de sua fina cintura, desejando no
processo que seu cuidado exagerado fizesse
as pessoas acreditarem que ele tinha de lidar
com algo frgil, e o entregou no sem secretamente chacoalh-lo um pouco, de modo
que as pernas e o torso do artista da fome
balanaram incontrolavelmente para a frente
e para trs s mulheres, que, naquele
nterim, haviam empalidecido como mortas.
At este momento, o artista da fome havia
suportado tudo. Sua cabea jazia sobre seu
peito era como se ela houvesse inexplicavelmente rolado e parado somente ali seu
corpo curvado para trs, suas pernas, em um
impulso de autopreservao, estavam pressionadas juntas no joelho, mas se arrastavam no
25
cho, como se elas no estivessem realmente no cho, mas buscassem pelo cho real,
e todo o peso de seu corpo, evidentemente
muito pouco, repousava contra uma das
mulheres, que suplicava ofegante por ajuda,
pois ela no havia imaginado que seu posto
de honra seria como isto, ento ela esticou
seu pescoo o mximo possvel, para manter
o seu rosto afastado do menor contato com o
artista da fome, mas, ento, ela no conseguia
fazer isto e sua companheira mais afortunada no vinha em seu auxlio, mas tremia e
permanecia contente em segurar diante dela
a mo do artista da fome, aquela pequena
coleo de articulaes, ela desatou a chorar,
para o deleitoso riso do auditrio, e teve de
ser libertada por um atendente que estava
de prontido h algum tempo. Ento veio a
refeio. O empresrio ps um pouco de comida na boca do artista da fome, agora tonto
como se estivesse desmaiando, e mantinha
uma animada conversa destinada a desviar
a ateno da condio do artista da fome.
Ento um brinde foi proposto ao pblico,
que foi supostamente sussurrado para o
empresrio pelo artista da fome, a orquestra
confirmou tudo com uma grande fanfarra,
as pessoas se dispersaram, e ningum tinha
o direito de estar insatisfeito com o evento,
ningum excetuando o artista da fome ele
era sempre o nico.
Ele vivia assim, tirando pequenos intervalos regulares, por muitos anos, aparentemente sob os holofotes, honrado pelo mundo,
mas a despeito disto tudo, seu humor era
geralmente sombrio, e continuava se tornando mais sombrio todo o tempo, porque
ningum compreendia como ele levava isto a
srio. Mas como ele encontraria consolo? O
que havia restado para ele desejar? E se um
homem bondoso que sentisse pena dele quisesse explicar-lhe que esta tristeza provavelmente derivava de seu jejum, ento poderia
ocorrer, especialmente neste estgio avanado
do jejum, que o artista da fome respondia
com uma exploso de fria e comeava a
chacoalhar a jaula como um animal, ate-
26
morizando todo mundo. Mas o empresrio tinha um modo para punir momentos
como este, algo que ele ficava feliz de usar.
Ele pediria desculpa ao pblico reunido, em
nome do artista da fome, reconhecendo que
a irritabilidade havia sido provocada apenas
pelo jejum dele, que pessoas bem alimentadas no compreendiam prontamente e que
eram capazes de escusar o comportamento
do artista da fome. A partir da, ele passaria
a falar sobre a afirmao igualmente difcil
de entender de que o artista da fome podia
continuar jejuando por muito mais tempo do
que ele estava fazendo. Ele elogiaria o nobre
esforo, a boa vontade e a grande autoabnegao inquestionavelmente contida nesta
afirmao, mas ento ele tentaria contradizer
isto ao oferecer fotografias, que tambm estavam venda, pois nas imagens era possvel ver o artista da fome no quadragsimo
dia de seu jejum, na cama, quase morto de
exausto. Embora o artista da fome estivesse muito familiarizado com esta perverso
da verdade, ela abalava seus nervos todas
as vezes e era demais para ele. O que era
um resultado do fim prematuro do jejum,
as pessoas agora propunham como sendo
sua causa! Era impossvel lutar contra esta
falta de compreenso, contra este mundo de
incompreenso. De boa-f, ele ainda sempre
ouvia avidamente o empresrio nas barras
de sua jaula, mas todas as vezes, assim que os
fotgrafos partiam, ele se afastava das barras
e, com um suspiro, afundava-se de novo na
palha, e um pblico seguro voltava de novo
e o via.
Quando aqueles que haviam testemunhado tais cenas pensavam de volta nelas alguns
anos depois, frequentemente eles mesmos
eram incapazes de compreender. Pois, neste
nterim, a mudana mencionada acima ocorreu. Isto aconteceu quase imediatamente. Talvez houvesse razes mais profundas para isto,
mas quem se importava em descobrir quais
eram? De qualquer modo, um dia o paparicado artista da fome se viu abandonado pela
multido de ansiosos por prazer, que prefe-
ria fluir para outras atraes. O empresrio

percorreu metade da Europa mais uma vez
com ele para ver se conseguia redescobrir o
velho interesse aqui e l. Tudo isto era ftil.
Era como se um acordo secreto contra apresentaes de jejum houvesse sido realmente
desenvolvido em algum lugar. Naturalmente,
a verdade que isto no poderia ter ocorrido to rapidamente, e as pessoas mais tarde
lembravam algumas coisas que, nos dias de
sucesso embriagante, elas no haviam prestado ateno o suficiente, algumas indicaes
inadequadamente suprimidas, mas agora era
tarde demais para fazer algo para cont-las.
claro, certamente a popularidade do jejum
retornaria outra vez um dia, mas para aqueles vivos agora no havia consolo. O que o
artista da fome faria agora? O homem cujo
milhares de pessoas haviam ovacionado no
conseguia se apresentar em cabines em pequenas feiras, e o artista da fome no apenas
era velho demais para assumir uma profisso
diferente, mas era fanaticamente devotado ao
jejum mais do que a qualquer coisa. Ento,
ele disse adeus ao empresrio, um incomparvel companheiro em sua vida na estrada,
e deixou-se contratar por um grande circo.
Para poupar seus prprios sentimentos sensveis, ele nem mesmo olhou os termos de seu
contrato.
Um grande circo com sua enorme quantidade de homens, animais e acrobatas, que
constantemente eram dispensados e substitudos, pode usar qualquer um em qualquer
momento, mesmo um artista da fome, desde
que, claro, suas exigncias fossem modestas. Alm disto, neste caso em particular,
no apenas o prprio artista da fome estava
envolvido, mas tambm seu antigo e famoso
nome. Na verdade, dada as caractersticas
naturezas de sua arte, que no diminua com
a idade avanada, ningum poderia nunca
afirmar que um artista desgastado, que no
mais estivesse no pice de suas habilidades,
desejava escapar para uma quieta posio
no circo. Pelo contrrio, o artista da fome
declarava que ele podia jejuar to bem quan-
to nos velhos tempos uma afirmao que

era inteiramente fivel. Na verdade, ele at
afirmava que, se as pessoas o deixassem fazer
o que ele quisesse e isto lhe foi prometido
sem reservas , ele realmente agora fascinaria legitimamente o mundo pela primeira
vez, uma afirmao que, no entanto, dado o
humor da poca, algo que o artista da fome
facilmente ignorou, apenas trouxe sorrisos
para os especialistas.
Essencialmente, contudo, o artista da
fome tambm no havia esquecido do modo
como as coisas realmente eram, e ele assumia como autoevidente que as pessoas no
o poriam com sua jaula como uma atrao
principal no meio da arena, mas o moveriam
para fora em algum outro ponto prontamente acessvel perto das barracas dos animais.
Enormes cartazes pintados com cores vivas
cercavam a jaula e anunciavam o que havia
ali para ser visto. Durante os intervalos na
apresentao principal, quando o pblico
geral empurrava-se em direo coleo de
animais para v-los, as pessoas mal podiam
evitar de passar perto do artista da fome e
parar ali por um instante. Elas talvez tivessem ficado com ele por mais tempo se aqueles empurrando atrs na passagem estreita,
que no compreendiam esta pausa no caminho para as barracas dos animais que eles
queriam ver, no houvessem tornado impossvel uma pacfica observao mais prolongada. Esta era tambm a razo porque o artista
da fome comeava a tremer antes destas
horas de visitao, as quais ele naturalmente
costumava ansiar como o principal propsito de sua vida. Nos primeiros dias, ele mal
conseguia esperar pelas pausas nas apresentaes. Ele aguardava com alegria pela
multido brotando ao redor dele, at que ele
se convenceu rapidamente demais e mesmo o teimoso, quase deliberado, autoengodo
no conseguia resistir contra a experincia
que, julgando pela inteno delas, a maioria destas pessoas estava, uma e outra vez
sem exceo, apenas visitando a coleo de
animais. E esta viso de uma certa distncia
27
ainda permaneceu seu momento mais lindo.

Pois quando elas vinham diretamente para
ele, imediatamente ele recebeu uma saraivada de gritos e xingamentos de dois grupos
que aumentavam constantemente, daqueles
que queriam aproveitar seu tempo para dar
uma olhada no artista da fome, no com entendimento, mas como um capricho ou por
mero desafio para ele, estes eram os mais
dolorosos e um segundo grupo de pessoas
cuja nica exigncia era seguir diretamente
para as barracas dos animais. Uma vez que
as grandes multides passavam, os retardatrios chegavam, e embora no houvesse mais
nada evitando tais pessoas de ficarem por
ali quanto elas quisessem, elas apressavam-se com largas passadas, quase sem uma
espiadela, para chegar a tempo nos animais.
E era um golpe de sorte rarssimo quando o
pai de uma famlia vinha com suas crianas,
apontando seu dedo para o artista da fome,
dando explicaes detalhadas sobre o que
estava acontecendo ali, e falava de anos passados, quando ele havia estado presente em
apresentaes semelhantes, mas incomparavelmente mais magnficas, ento as crianas,
como elas haviam sido inadequadamente
preparadas na escola e na vida, sempre ficavam ao redor ainda que sem compreender. O
que era o jejum para eles? Entretanto, o brilho no olhar de seus olhos inquiridores revelava algo dos novos e mais graciosos tempos
que chegavam. Talvez, o artista da fome dizia
para si mesmo s vezes, tudo fosse um pouco
melhor se este local no ficasse to perto das
barracas dos animais. Assim, seria fcil para
as pessoas fazerem sua escolha, sem contar
o fato de que ele ficava muito incomodado
e constantemente deprimido por causa do
fedor das barracas, da comoo dos animais
noite, dos pedaos de carne crua carregados passando por ele para as feras carnvoras
e os rugidos na hora da alimentao. Mas
ele no ousou abordar a administrao sobre
isto. De qualquer modo, ele devia agradecer
aos animais pelas multides de visitantes, entre os quais, de vez em quando, havia algum
destinado para ele. E quem sabia onde eles o
28
esconderiam se ele desejasse record-los de

sua existncia e, com isto, o fato de que, estritamente falando, ele era o nico obstculo
a caminho da coleo de animais.
Um pequeno obstculo, de qualquer modo,
um obstculo constantemente menor. As
pessoas se acostumaram a pensar que era
estranho naqueles tempos que elas quisessem
prestar ateno ao artista da fome, e com
esta conscincia habitual o julgamento sobre
ele era pronunciado. Ele poderia jejuar to
bem quanto podia e ele o fez mas nada
poderia salv-lo mais. As pessoas passavam
direto por ele. Tente explicar a arte do jejum
a algum! Se algum no senti-la, ento no
poder compreend-la. Os cartazes bonitos
se tornaram sujos e ilegveis. As pessoas os
rasgaram e ningum pensou em substitu-los. Uma pequena mesa com o nmero de
dias que o jejum havia durado, que a princpio havia sido renovado cuidadosamente
todos os dias, permaneceu inalterada por um
longo tempo, pois aps as primeiras semanas
a equipe se cansou at mesmo desta pequena
tarefa. E assim o artista da fome continuou
jejuando e jejuando, assim como ele havia
sonhado antigamente, e ele no tinha dificuldade alguma para atingir aquilo que havia
previsto ento, mas ningum estava contando
os dias ningum, nem mesmo o prprio
artista da fome sabia quo grande era sua
conquista neste ponto, e seu corao ficou
pesado. E, quando ocasionalmente uma pessoa caminhando passava por ali troando do
antigo nmero e falando de um embuste, isto
era em um sentido a mentira mais estpida
que a indiferena e a malcia inata poderiam
inventar, pois o artista da fome no estava
sendo enganador ele estava trabalhando
honestamente mas o mundo o estava trapaceando como recompensa.
Muitos dias passaram outra vez, e este
tambm chegou ao fim. Finalmente, a jaula
despertou a ateno de um supervisor, e ele
perguntou ao atendente por que eles haviam
deixado esta jaula perfeitamente til parada
ali sem uso com palha apodrecendo dentro.
Ningum sabia, at que um homem, com a

ajuda da mesa com o nmero nela, lembrou-se do artista da fome. Eles empurraram a
palha ao redor com varas e encontraram o
artista da fome ali.
Voc ainda est jejuando? perguntou
o supervisor. Quando voc vai finalmente
parar?
Perdoe-me por tudo sussurrou o
artista da fome. Apenas o supervisor, que
estava apertando a orelha contra a jaula, o
compreendeu.
Certamente disse o supervisor, batendo com seu dedo na testa para indicar
equipe o estado em que estava o artista da
fome ns perdoamos voc.
Sempre quis que voc admirasse o meu
jejum disse o artista da fome.
Mas ns admiramos disse o supervisor amavelmente.
Mas voc no devia admirar disse o
artista da fome.
Muito bem, ento disse o supervisor
mas por que no deveramos admirar?
em seus fraquejantes olhos havia a ainda firme, mesmo que no mais orgulhosa, convico de que ele continuava a jejuar.
Tudo bem, limpem isto agora disse
o supervisor. E eles enterraram o artista da
fome junto com a palha. Mas em sua jaula
eles puseram uma jovem pantera. Mesmo
para uma pessoa com a mente mais banal
era evidentemente agradvel ver este animal
selvagem rondando por sua jaula, que havia
sido triste por tanto tempo. Ele carecia de
nada. Sem ter de pensar muito sobre isto, os
guardas trouxeram a comida que o animal
desfrutava. Ele nunca pareceu sentir falta de
sua liberdade. Este nobre corpo, equipado
com todo o necessrio, quase ao ponto de explodir, parecia at carregar consigo a liberdade ao redor. Isto parecia estar localizado em
outro lugar ou em suas presas, e sua alegria
de viver brotava com tamanha forte paixo
de sua garganta que no era fcil para os
espectadores continuarem observando. Mas
eles se controlavam, continuavam se empurrando ao redor da jaula e no tinham vontade alguma de se mover.
Porque eu tenho de jejuar. Eu no posso

fazer nada mais disse o artista da fome.
Olhe para si disse o supervisor
por que voc no consegue fazer mais nada?
Porque disse o artista da fome,
erguendo sua cabea um pouco e, com os
lbios crispados como que para um beijo, falou direto para o ouvido do supervisor para
que ele no perdesse nada porque eu no
consegui encontrar uma comida que tivesse
um bom sabor para mim. Se houvesse encontrado isto, acredite em mim, eu no teria
feito um espetculo de mim mesmo e teria
comido com todo o contentamento de meu
corao, assim como voc e qualquer outro.
Aquelas foram suas ltimas palavras, mas
29
30
A histria pessoal de Franz Kafka (1883

1924) repleta de altos e baixos, mal-entendidos, frustrao e uma inquietante aura de
incompletude.
Poucos autores cannicos nos legaram
tantas obras clssicas inacabadas quanto
Kafka.
Este rapaz judeu de Praga, falante de alemo, que dividia seu tempo entre o trabalho
burocrtico em um escritrio de seguros,
de dia, e ao ofcio literrio nas madrugadas,
tornou-se um dos pilares da Literatura do
sculo XX.
Ao contrrio de William Faulkner, outra
importante influncia literria do perodo,
com escrita e tons realistas, Kafka foi um
dos primeiros escritores contemporneos a
mergulhar no absurdo e no fantstico, abrindo as comportas que permitiriam o surgimento do realismo mgico latino-americano,
obras como as de Camus, Calvino e Eco,
dentre muitos outros que encontrariam em
Kafka o ideal do autor atormentando, para
quem a perfeio a meta ltima, porm
inatingvel, de toda arte.
Sua notria solicitao, antes de morrer,
de que seu melhor amigo Max Brod destrusse todos os seus manuscritos um dos
grandes mistrios dos bastidores literrios; se
ele realmente desejava ser esquecido, ou se
era um derradeiro gesto de modstia, com a
certeza que seu pedido no seria respeitado.
Os temas de Kafka, que dariam origem ao
termo kafkiano, como o absurdo, a opresso patriarcal, a burocracia, o abandono e o
fracasso so, de certo modo, um espelho da
biografia do autor, como retratado no livro
O Outro Processo de Elias Canetti, que analisa os dirios do autor.
mentos, de suas ansiedades, de sua luta para

talvez retomar normalmente a sua vida e seu
trabalho, a despeito de sua transformao, faz
desta novela um dos mais relevantes produtos ficcionais do sculo XX. Poucos autores
mergulharam to profundamente na essncia
de seu tempo em to poucas pginas.
Publicada em 1915, quando a Primeira
Guerra Mundial recm havia sido deflagrada
na Europa, parecia, de um modo proftico e
at bastante sombrio, antever todo o horror
que as dcadas seguintes reservavam. O ser
humano como uma criatura repugnante e,
justamente por isto, descartvel e sem propsito, aprisionada em quatro paredes que
poderiam ser interpretada das mais diversas
formas - e a tambm reside parte da grandiosidade de Kafka, com suas obras abertas
e enigmticas, capazes de estimular interpretaes completamente distintas, a partir de
pontos de vistas e bases tericas at mesmo
contraditrias. Kafka pode ser lido atravs da
Psicologia, da Filosofia, da Histria do Pensamento, da Sociologia...
O fato que Kafka continua mais moderno do que nunca, como se o vazio essencial
de seus personagens e obras o tornassem
atemporal e universal.
Kafka representa o esvaziamento dos
sentidos, a aniquilao da identidade, o
quo baixo podemos decair, sem esperana
alguma de redeno. Entretanto, ao mesmo
tempo, tambm apresenta a luta incessante e
inglria para resistir.
Em A Metamoforse, certamente a obra-prima kafkiana e uma de suas poucas obras

publicadas em vida, acompanhamos as
desventuras de Gregor Samsa, que desperta
tornado um bicho repugnante. A impressionante e asfixiante descrio de seus movi-
31
Artigo
A Farsa de Ins Pereira:
a figura feminina num mundo em transio

Tatiana Alves
32
A Farsa de Ins Pereira, um dos mais conhecidos autos de Gil Vicente, teatrlogo do
Humanismo portugus, conta a histria de
uma moa que recusa os papis preestabelecidos e questiona o destino imposto mulher na sociedade quinhentista. Com a ironia
caracterstica das farsas medievais, o referido
auto apresenta um desfecho surpreendente,
sugerindo as transformaes que ocorriam
poca. As personagens femininas do texto
so marcantes no por acaso, uma delas,
alm de ser a protagonista, d ttulo pea
e apresentam diferenas fundamentais
entre si, sendo expressivo o fato de cada uma
refletir um aspecto da sociedade de ento.
Por meio dos diferentes discursos enunciados
por elas, o texto desvela a ideologia de cada
uma, num entrelaamento de falas, provrbios e negaes.
Acreditando que a atitude da protagonista
expressa, inclusive, a partir de seu discurso simboliza os valores de um mundo em
transio, propiciando uma reflexo acerca
das mentalidades medieval e pr-renascentista, nosso estudo prope uma anlise do auto
em questo, luz dessa transio, em seus
aspectos histrico, social e lingustico, no
olhar desse escritor situado entre dois mundos, sobretudo no que se refere ao papel da
mulher e sua representao.
Originalmente concebido como o desenvolvimento dramtico do provrbio mais
quero asno que me carregue do que cavalo
que me derrube, a Farsa de Ins Pereira,
publicada em 1523, constitui-se no primeiro provrbio glosado em teatro. Trata-se de
uma stira com inteno moralizadora, apresentando traos de uma comdia de carter
e de costumes com tipos bem definidos.
Alm de explorar a dicotomia ser/parecer,
o texto reflete acerca do momento histrico, na medida em que mostra a decadncia
da nobreza um cavaleiro sem posses e a
ascenso de um povo pr-burgus, na figura
do parvo Pero Marques.
Segundo classificao proposta por Fidelino de Figueiredo (apud FONSECA, 1990, p.
28), o auto estrutura-se a partir de sete quadros que se sucedem, organizados da seguinte forma: apresentao da vida de Ins, ainda
solteira, com a me; conselhos de Lianor Vaz
sobre o casamento; apresentao de Pero
Marques; entrada do escudeiro; as desiluses
do casamento; a viuvez de Ins Pereira e a
vida de casada com Pero Marques.
A apresentao de Ins, j no incio do
texto, marcada por uma atitude de revolta,
por parte da protagonista, diante das tediosas
tarefas impostas mulher na poca. S, em
casa, cantarola e amaldioa a prpria condio:
Ins: Renego deste lavrar
e do primeiro que o usou!
Ao diabo que o eu dou,
que to mau daturar!
Jesu! Que enfadamento,
e que raiva, e que tormento,
que cegueira, e que canseira!
Eu hei de buscar maneira
dalgum outro aviamento.
(VICENTE, 1984, pp. 303304)
A fala da moa marcada pela amargura
e pela revolta diante de um trabalho que lhe
odioso, sensaes acentuadas pelos termos
tormento, cegueira e canseira, refletindo o
tdio presente em sua vida. Seu discurso
repleto de expresses que sugerem uma crtica falta de perspectivas para a mulher da
poca. Seu desencanto diz respeito, principalmente, estagnao que vitimava as moas
de ento.
Isabel Allegro de Magalhes, em seu estudo O Tempo das Mulheres, destaca o tempo
esttico das mulheres da Idade Mdia, um
tempo de ficar, em contraste com o tempo
masculino, um tempo de partir, este marcado por aventuras e por um espao aberto e
33
externo. J s mulheres resta a clausura, o

emparedamento. Note-se que justamente
nesse aspecto que reside a queixa de Ins,
que lamenta o marasmo de sua vida:
Ins: J tenho a vida cansada
De jazer sempre dum cabo.
(...)
Esta mais que morta.
So eu coruja ou corujo,
Ou so algum caramujo
Que no sai seno porta?
(Ibidem, p. 304)
A Farsa de Ins Pereira apresenta a condio da mulher encerrada em casa, mas, num
vislumbre do novo tempo, mostra uma protagonista que se revolta, renitente, contra o
destino que lhe oferecido. Ins representa a
fala destoante, pois nega os lugares-comuns,
inclusive por meio de uma linguagem que
defende a mudana. Seu posicionamento
ideolgico, de recusa dos valores vigentes,
verifica-se, linguisticamente, por meio de um
discurso repleto de exclamaes marcando
o seu temperamento intempestivo , e por
indagaes, como que a interrogar a prpria
condio:
Ins: Coitada, assi hei destar
encerrada nesta casa
como panela sem asa,
que sempre est num lugar?
E assi ho de ser logrados
dous dias amargurados,
que eu possa durar viva?
E assim hei destar cativa
Em poder de desfiados?
O lamento de Ins esbarra na oposio

da me, mulher humilde e simples, cuja fala
reflete o conformismo diante da sociedade
de ento. Alm de censurar os desejos da
filha, defende as regras e os valores da poca,
ao aconselhar Ins a ter bom senso:
Me: Toda tu ests aquela...
Choram-te os filhos por po?
(...)
Como queres tu casar
com fama de preguiosa?
(...)
No te apresses tu, Ins:
Maior o ano que o ms.
Quando te no precatares,
viro maridos a pares,
e filhos de trs em trs.
(Ibidem, pp. 305306)
O discurso da Me, impregnado de lugares-comuns e provrbios populares, marca
a reproduo de valores da poca. Sua fala,
que atua como contraponto de Ins,
marcada pelo conservadorismo. Valendo-se
de frases feitas, demonstra, no plano discursivo, sua identificao com o pensamento de
ento. Enquanto Ins simboliza a renovao,
as demais personagens femininas representam a perpetuao de um pensamento ainda
marcado pelo rano medieval. A me ainda
aconselha a moa a no se preocupar, argumentando que logo surgiro vrios pretendentes e um filho atrs do outro, reproduzindo um olhar cristalizado em relao ao
papel da mulher. Conformista, pensa que o
destino natural da filha o casamento e a
maternidade, chegando mesmo a instru-la
a agir de modo a causar boa impresso no
pretendente:
(Ibidem, p. 304)
Me: Se este escudeiro h-de vir
34
e homem de discrio
que no tempo descolher.
hs-te de pr em feio,
Sempre eu ouvi dizer:
e falar pouco e no rir.
ou seja sapo ou sapinho,
E mais, Ins, no muito olhar,
ou marido ou maridinho,
e muito cho o menear,
tenha o que houver mister.
porque te julguem por muda,
Este o certo caminho.
porque a moa sesuda
(Ibidem, p. 312-313)
ua perla pera amar.

A Me parece sugerir moa que represente um papel para agradar ao rapaz, sugerindo a hipocrisia vigente. Expressivos so os
conselhos dados filha, demonstrando que
os atributos femininos desejveis ento eram
aqueles ligados passividade e submisso:
falar pouco, no rir, no encarar e olhar para
baixo, numa atitude subserviente condizente
com a misoginia reinante na poca.
O conservadorismo da Me visto tambm por ocasio da chegada de Lianor Vaz,
que afirma ter sido violentada por um clrigo. Dignas de destaque so as palavras de
ambas, uma valendo-se de subterfgios para
se justificar por no ter resistido ao ataque
estava cansada, teve um acesso de tosse,
outro de riso e outra desfiando todas as
possibilidades, e demonstrando desconfiana,
uma vez que Lianor no apresentava as marcas de lacerao decorrentes do autoflagelo
que deveria seguir-se ao estupro. Ambas comungam dos cdigos vigentes, fato que pode
ser percebido tambm nos conselhos dados
por Lianor a Ins:
Lianor: No queirais ser to senhora!
Casa, filha, que te preste,
no percas a ocasio.
Queres casar a prazer
No tempo dagora, Ins?
Antes casa em que te ps,
Em uma sociedade em que a nica forma

de sobrevivncia feminina estava no matrimnio, a alcoviteira aconselha a moa a se
casar, mesmo que isso a incomode e que o
futuro marido no lhe agrade, numa reproduo dos valores da poca. Na repetio de
ditados, v-se um discurso que se limita a
reiterar os costumes e pensamentos de ento,
sem question-los:
Me: Mata o cavalo de sela
e b o asno que me leva.
Lianor: Filha, no Cho do Couce
quem no puder andar, choute.
E mais quero eu quem me adore
que quem faa com que chore.
(Ibidem, p. 313)
Significativa uma das imagens evocadas
pela Me: mais vale um asno que a leve do
que um cavalo que a derrube, numa retomada do mote e num prenncio do desfecho do
auto. Ins firme em suas convices: quer
um homem culto, ainda que no seja rico,
e que a faa feliz. Movida por essa iluso,
despreza o primeiro pretendente, o rude
Pero Marques, filho de lavradores ricos, mas
que peca pela rusticidade. A linguagem do
simplrio personagem revela sua timidez e
ignorncia, alm de marcar a sua ingenuidade, aspecto fundamental para o desfecho
da pea. No processo de caracterizao por
meio da linguagem, os traos mais flagrantes
35
e negativos de Pero Marques so evidenciados, gerando o repdio por parte de Ins.

Seu discurso denuncia a sua inocncia quase
pueril, ora exagerando na formalidade, ora
indicando a sua forma provinciana de se
expressar:
Senhora amiga Ins Pereira,
Pro Marquez, vosso amigo,
que ora estou na nossa aldea,
mesmo na vossa mercea
me encomendo. E mais digo,
digo que benza-nos Deus,
que vos fez de to bom jeito;
bom prazer e bom proveito
veja vossa me de vs.
e de mi tambm assi,
ainda que eu vos vi,
estoutro dia de folgar,
e no quisestes bailar,
nem cantar presente mi...
(Ibidem, p. 311)
Ins repudia o pretendente em virtude de
sua rusticidade, chegando mesmo a depreci-lo, criticando-lhe a simplicidade. Sua condio financeira no fator que a atraia, e ela
rejeita o pedido de casamento. Tal recusa,
nesse momento, importante, pois marcar a
mudana de perspectivas da protagonista no
decorrer da histria. Curiosamente, a ingenuidade de Pero Marques, que ser vista ao
final como algo extremamente conveniente,
agora motivo de escrnio por parte de Ins,
que o ridiculariza por no se ter aproveitado
do fato de estarem a ss:
36
mais covarde que um judeu!

Se fora outro homem agora,
e me topara a tal hora,
estando assi s escuras,
falara-me mil douras,
ainda que mais no fora...
(Ibidem, p. 318)
E, na sociedade em que o parecer vale
mais do que o ser, surge a figura do escudeiro Brs da Mata, calculista e mentiroso, que
finge viver de forma abastada apenas para
impressionar. Os Judeus casamenteiros, atravs das crticas que fazem entre si, desnudam a verdade sobre o Escudeiro, bem como
sobre o Moo que o acompanha, fazendo-nos
conhecedores de suas mentiras e dificuldades
financeiras. Impressiona Ins de imediato,
pois seu discurso galante habilmente utilizado para conquist-la. Curiosamente, tanto
a m impresso deixada por Pero Marques
quanto o deslumbramento inspirado por Brs
da Mata so decorrentes de seus discursos.
Com um tom sentimentalista que remonta
aos cantares de amor, o Escudeiro encanta a
moa:
Escudeiro: Antes que mais diga agora,
Deus vos salve, fresca rosa,
e vos d por minha esposa,
por mulher e por senhora;
Que bem vejo
Nesse ar, nesse despejo,
Mui graciosa donzela,
que vs sois, minha alma, aquela
que eu busco e que desejo.
Ins: Pessoa conheo eu
Obrou bem a Natureza
que levara outro caminho...
em vos dar tal condio
Casai l com um vilozinho,
que amais a discrio
muito mais que a riqueza.
(...)
(...)
Vs no haveis de mandar
Sei bem ler
Em casa somente um plo.
e muito bem escrever,
Se eu disser: isto novelo
e bom jugador de bola,
Havei-lo de confirmar
e quanto a tanger viola,
E mais quando eu vier
logo me ouvireis tanger.
De fora, haveis de tremer;
E cousa que vs digais

No vos h-de valer mais
Entretanto, logo aps se casar com o escudeiro, Ins rapidamente confrontada com
a verdade: o marido revela-se um dspota,
proibindo-a de cantar, chegando mesmo a
amea-la fisicamente em caso de desobedincia. A recluso de Ins fica ainda mais
patente, pois ele a informa de que a manter
trancada, sob permanente vigilncia:
Escudeiro: esposa, no faleis,
Que casar cativeiro.
(...)
Vs cantais, Ins Pereira?
Que aquilo que eu quiser.

Arrependida de sua precipitao, Ins afirma que, se lhe fosse dada outra chance, no
incorreria no mesmo equvoco. Significativamente, ela principia seu novo discurso com
o mesmo termo com que antes amaldioava
o lavrar: renego. Entretanto, o que ela renega
aqui a discrio, qualidade que a fez desposar impulsivamente um homem que agora
a faz infeliz. A protagonista modifica-se ao
longo do auto, passando por um processo de
amadurecimento e de aprendizagem:
Em vodas mandveis vs?

Juro ao corpo de Deus
Ins: Renego da discrio,
Que esta seja a derradeira!
comendo ao demo o aviso,
Se vos eu vejo cantar
que sempre cuidei que nisso
Eu vos farei assoviar.
estava a boa condio;
(...)
cuidei que fossem cavaleiros
Vs no haveis de falar
fidalgos e escudeiros,
com homem nem mulher que seja;
no cheos de desvarios,
nem somente ir igreja
e em suas casas macios,
no vos quero eu leixar
e na guerra lastimeiros.
J vos preguei as janelas,

porque vos no ponhais nelas;
Juro em todo meu sentido
estareis aqui encerrada,
que, se solteira me vejo,
nesta casa to fechada,
assi como eu desejo,
como freira dOudivelas.
que eu saiba escolher marido,
37
boa f, sem mau engano,

pacfico todo o ano,
e que ande a meu mandar...
Havia-me eu de vingar
deste mal e deste dano!
(Ibidem, p.337)
A trama sofre uma reviravolta, pois Ins
informada de que o escudeiro havia sido
morto. Tal acontecimento possibilita que ela
ponha em prtica sua nova viso de mundo,
bem diferente da ingenuidade de antes. Pero
Marques, ainda mais abastado, volta a cortej-la, e dessa vez a moa aceita seu pedido:
Ins: Andar! Pero Marques seja!
Quero tomar por esposo
quem se tenha por ditoso
de cada vez que me veja.
Por usar de siso mero,
asno que me leve quero,
e no cavalo folo;
antes lebre que leo,
antes lavrador que Nero.
(Ibidem, p.340)
Aps ter sofrido nas mos do escudeiro,
Ins chega a uma concluso que resgata o
mote proposto a Gil Vicente e prepara o
desfecho da histria: mais vale asno que a
carregue do que cavalo que a derrube. Numa
sociedade em transio, os valores aos poucos se modificam: mais vale o campons
simplrio e ignorante o asno do que o
representante de uma aristocracia decadente
o cavalo , que, simbolicamente, a derruba.
Dessa vez, a moa quem ditar as regras,
com as quais Pero Marques prontamente
concorda. Em dado momento, Ins reencontra um ermito a quem desprezara no passado, e o texto sugere que ela o tomar como
38
amante. A referncia ao asno que a carrega

assume aqui uma dimenso literal, uma vez
que o casal tem de cruzar um rio, e ela pede
que o marido a leve s costas. A passagem,
presente no final do auto, mostra-nos ainda
Pero Marques fazendo-lhe todas as vontades.
Ins, numa dose de ironia, comea a cantarolar, e o marido a acompanha no refro Pois
assi se fazem as cousas, num indcio de que
Ins dar as ordens, cabendo a ele apenas
repetir o refro, numa frase que sintetiza a
sua incondicional aquiescncia aos desejos
da mulher:
Ins: Pois eu hei s de cantar
e vs me respondereis,
Cada vez que eu acabar:
Pois assi se fazem as cousas.
Canta Ins Pereira:
Ins: Marido cuco me levades,
e mais duas lousas.
Pero: Pois assi se fazem as cousas.
Ins: Bem sabedes vs, marido,
quanto vos amo;
sempre fostes percebido
pera gamo.
Carregado ides, nossamo,
Com duas lousas.
Pero: Pois assi se fazem as cousas
Ins: Bem sabedes vs, marido,
quanto vos quero;
sempre fostes percebido
pera cervo.
Agora vos tomou o demo
Com duas lousas.
Pero: Pois assi se fazem as cousas.

(Ibidem, pp.346347)
BIBLIOGRAFIA
A ingenuidade de Pero impede-o de perceber o comportamento de Ins. Ela, irnica,
mostra que o far de bobo, num discurso em
que o chama primeiramente de gamo, smbolo do homem trado, e em seguida de cervo,
numa explorao ldica do lxico, que refora a ideia do gamo, e remete, por semelhana
fnica, subservincia do servo. Ambos
traio e submisso marcaro o casamento
de ambos. Observe-se que a mudana de
postura de Ins reflete os valores do mundo em que est inserida: do encantamento
e da fantasia em relao figura corts do
cavaleiro imagem que significativamente
desmorona no decorrer da farsa , a protagonista percebe as vantagens de aceitar a chegada do simplrio porm bem situado Pero
Marques, numa troca que sugere as inmeras
mudanas a que a sociedade assistia. O mote
da farsa antes quero asno que me carregue
do que cavalo que me derrube constitui
a sntese estrutural do auto, e a dicotomia
que atravessa o texto metaforiza a transio
da sociedade medieval para a renascentista.
Gil Vicente, um homem situado entre dois
mundos, soube como poucos escrever a histria de uma sociedade ainda guiada por um
pensamento religioso e medieval, mas que se
descobria aos poucos to mais valiosa quando assinada pelo homem.
FONSECA, Maria Amlia Ortiz da. Gil Vicente Farsa de Ins Pereira. Lisboa: Europa-Amrica, 1990.
MAGALHES, Isabel Allegro de. O tempo
das Mulheres. Lisboa: Imprensa Nacional
Casa da Moeda, 1987.
SARAIVA, Antnio Jos. Gil Vicente e o
fim do teatro medieval. Lisboa: Livraria Bertrand, s/d.
VICENTE, Gil. Antologia do teatro de Gil
Vicente. Introduo e estudo crtico por
Cleonice Berardinelli. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1984.
Tatiana Alves
Transgride em poemas, comete delitos literrios em contos, crnicas e ensaios e

viaja em livros infantis. Rabisca na Revista Samizdat e no site Escritoras Suicidas, j
tendo rascunhado nos sites Anjos de Prata, Cronpios e Germina Literatura. Possui
dezessete livros publicados. Doutora em Letras e leciona Lngua Portuguesa e Literatura no CEFET/RJ.
39
Artigo
Cavaleiros e
romances de cavalaria
Pesquisa: Joaquim Bispo
40
Um dos gneros literrios profanos mais

emblemticos da Idade Mdia a novela ou
o romance de cavalaria, derivados dos poemas picos e das canes de gesta francesas
e inglesas. So narrativas literrias em captulos que contam os grandes feitos de um
heri, entremeados de atribuladas histrias
de amor.
necessidade de dar resposta desorganizao social da Europa, nos ltimos sculos do

primeiro milnio, assolada por incurses de
vikings, magiares e sarracenos, instituindo-se como classe, a dos bellatores os que
guerreiam para manter a paz , para que
os oratores possam orar e os laboratores
trabalhar.
So geralmente agrupadas pela sua temtica especfica: o Ciclo Clssico, com narrativas baseadas na histria e lendas clssicas,
incluindo as faanhas de Alexandre, o Grande, e dos heris da Guerra de Troia; o Ciclo
Carolngio ou Francs, com romances que
tm por heris Carlos Magno e seus cavaleiros; e o Ciclo Breto ou Arturiano, tratando assuntos de origem celta, especialmente
centrados na mtica corte do Rei Artur e de
seus clebres cavaleiros da Tvola Redonda.
Embora o primeiro tenha por referncia o
mundo antigo, alvo permanente de nostalgia,
todos refletem o mundo medieval atravs
da cultura cavaleiresca, nos seus aspetos dos
cdigos da Cavalaria e do amor corts.
A cultura cavaleiresca evoluiu desde esses

primeiros tempos, em que predominavam
as virtudes militares absolutas de bravura
guerreira e lealdade, de domnio do cavalo e
destreza nas armas, para posturas influenciadas pela Igreja, em que essas virtudes esto
ao servio de causas nobres, como a defesa
dos mais fracos e indefesos.
A importncia da Cavalaria surgira por
O cavaleiro medieval sempre foi um perito na arte da guerra, treinado em combates

com armaduras, cavalos, lanas, espadas e
escudos pesados. Iniciando-se desde muito
jovem ao servio de um cavaleiro, progride
para escudeiro pelos 14 anos, exercitando-se
nas artes do manejo de armas e do combate,
e prepara-se para a investidura nas armas
pelos 21. (Ver a educao do cavaleiro.)
41
A educao do cavaleiro
O cavaleiro aprendiz, antes de ser investido, serve pelas armas, quase sempre como
escudeiro, um senhor do seu parentesco, de
preferncia um tio materno, de posio superior sua. Polindo-lhe as armas, tratando-lhe
os cavalos, assistindo-o nos combates, servindo-o mesa e na caa, ele familiariza-se com
o essencial da vida cavaleiresca. Pode assim
treinar para combate nos exerccios de quintaine, em que se procura atingir com a lana
um manequim ou um escudo, e de behourds,
justas de treinamento mais prximas do combate real. Quanto aos cavaleiros, aperfeioam
a sua tcnica em torneios, que surgem a partir
de meados do sculo XI e se multiplicam no
sculo seguinte, apesar das repetidas proibies da Igreja [conclio de Clermont, 1130].
At ao fim do sculo XII esses torneios no se
diferenciam das guerras verdadeiras, de que
so rplica codificada. Como na guerra feudal,
dois campos se opem, em combates coletivos
feitos de ataques compactos e de emboscadas
destinadas a isolar do grupo alguns indivduos,
se possvel bem nascidos ou de prestgio, a fim
de captur-los para obter resgate ou desmont-los para se apossar do seu cavalo. O objetivo,
42
nos torneios como na guerra, consiste mais em

acumular o saque e ampliar a glria do que em
matar o adversrio, mesmo que tais acidentes
no sejam raros, to completa a semelhana
entre torneios e combates guerreiros. tambm a oportunidade para os cavaleiros pobres
de atrair a ateno de algum patrono rico e
entrar para a sua equipa, ao seu servio. O
prestgio da faanha cavaleiresca tambm pode
ganhar os favores de uma rica viva e, graas
ao casamento, assegurar a promoo social do
heri. Pelo menos este o sonho dos cavaleiros
pobres.
Utilitrios, mas prestigiosos desde a origem,
os torneios tornam-se mais faustosos e menos
perigosos com o decorrer do tempo, com o
surgimento das armaduras e das armas para
diverso [sem ponta de ferro] que, sem anular
totalmente os riscos, distanciam, contudo, os
torneios da verdadeira guerra. A proeza torna-se mais individual, mais teatral e os grandes
torneios flamejantes dos sculos XIV e XV
tomam rumos sumpturios: a nobreza procura
afirmar-se neles, tranquilizar-se e distrair-se,
ante a crescente ameaa econmica e social
burguesa. Jean Flori
Quando no esto em campanha, os cavaleiros residem nas cortes de reis, duques e

outros grandes senhores. O seu ambiente
o castelo, solar campestre fortificado, construo apressada em madeira do sculo X
assegurando uma proteo contra o invasor,
fortaleza mais slida dos sculos XI e XII
controlando estradas e vales e proporcionando, por detrs das suas muralhas de pedra,
uma certa autonomia aos seus detentores.
Nobres e cavaleiros comungam dos mesmos
ritos, de uma moral, de um gnero de vida
idntico. A castelania a clula bsica da
feudalidade; a possesso de um castelo fonte
de poder. O nobre alimenta-se do trabalho
de outros homens. A caa, mas antes do mais
a guerra viosa e jovial preenchem a sua
atividade essencial: o combate um remdio
contra o tdio, um man de lucro graas s
pilhagens e aos resgates. A guerra, enquanto
excesso e libertao do instinto conservador,
uma rplica da festa em ambas se esbanjam bens, em ambas permitido suspender
normas morais.
Esta postura apenas atenuada pela influncia da Igreja que, a partir do sculo XI,
promove o ideal do combatente de Deus, o
miles Christi, ideal que enquadra os membros das Ordens Militares. Este ideal refere: Valentia; Defesa de amos, fracos, Nao,
Igreja; F em Deus; Humildade; Procura da

Justia; Generosidade; Temperana; Lealdade;
Nobreza de carter. O conceito de cavaleiro
andante deriva da circunstncia dos cavaleiros regressados das cruzadas, idealistas
solitrios e desenraizados, militantes destas
virtudes.
Na segurana e amenidade da corte, vo
crescendo as sofisticaes da cortesania
cultivo da poesia, da msica, de jogos e prazeres refinados e de elegncia no trato social,
que junto do elemento feminino se traduz
em cortejamento, encarado como manobras
de conquista de outro tipo de fortaleza a
dama , s vezes como ritual de treinamento,
s vezes por genuno enamoramento. o
amor que educa a virtude da cortesia e s
aceite no amar quem corts. Pelo cultivo
da literatura trovadoresca e corts verdadeira ideologia de classe , exalta-se o fausto,
a generosidade e a arte de amar que, atravs
do servio da dama, deve conduzir o homem
nobre aos pncaros da virtude e do bem.
A teoria do amor corts pressupe uma
conceo platnica e mstica do amor:
Os enamorados so sempre de condio
aristocrtica.
A amada sempre distante, admirvel e
uma sntese de perfeies fsicas e morais.
43
O estado amoroso uma espcie de

estado de graa que enobrece quem o pratica
(por insero do amor no sistema de sentimentos do imaginrio religioso cristo).
Total submisso do enamorado sua
dama (por insero do amor no sistema de
relaes sociais sob o feudalismo).
O enamorado pode chegar a aproximar-se da sua inatingvel senhora, aps uma
progresso de estados que vo desde o suplicante ao amante. Como se trata, frequentemente, de um amor adltero, o poeta oculta
o objeto do seu amor, substituindo o nome
da amada por um pseudnimo potico. A
esposa do suserano, congregando na perfeio a dupla condio de inacessibilidade e
ascendncia social, aparece com frequncia
nos romances de cavalaria como a dama que
suscita a paixo no completamente sublimada de cavaleiros impetuosos e dedicados.
Caractersticas gerais essenciais dos ro-
44
mances de cavalaria:
Fices de primeiro grau: Os factos so
mais importantes do que os personagens, que
so muitas vezes arquetpicos e planos. So
constantemente movidos pela ao, sem que
esta os transforme e sem que importe a sua
psicologia.
Estrutura aberta: Aventuras interminveis, infinitas continuaes possveis; necessidade de hiprbole ou exagero, e amplificao para superao das faanhas dos
ancestrais. Os heris no morrem, h sempre
caminho aberto para nova aventura. Total
falta de verosimilhana geogrfica e plausibilidade lgica. Livros longussimos, de aventuras entrelaadas.
Busca de honra, valor, aventura atravs
de diferentes provas: uma estrutura episdica onde o heri passa por vrias provas
para merecer a sua senhora, desencantar um
palcio, ou conseguir alguma honra reserva-
da para o melhor cavalheiro do seu tempo.

Quase sempre a motivao principal do
cavaleiro a fama e o amor.
Idealizao do amor do cavaleiro pela
sua dama: Amor corts, servio da dama,
idolatria masoquista; sexo fora do casamento
com filhos ilegtimos, em que se acaba sempre por casar.
mticas: Erec e Enida; Cligs; Lancelote o

Cavaleiro da Carroa; Ivain o Cavaleiro do
Leo; Perceval o Conto do Graal. Miguel de
Cervantes, com o seu pardico Dom Quixote de La Mancha (16051615), pe um fim
simblico a este paradigma literrio.
Principais fontes utilizadas:
Violncia glorificada: Valor pessoal

ganho pelos feitos de armas; combate individual para conseguir a fama; o valor mais
elevado implica moralidade superior; torneios, provas, duelos, batalhas com monstros
e gigantes. Como contraponto, o masoquismo amoroso.
BALARD, Michel, et al, A Idade Mdia

no Ocidente, Dom Quixote, Lisboa, 1994, pp.
157, 159.
Nascimento extraordinrio do heri:

Filho ilegtimo de pais nobres desconhecidos, muitas vezes reis; tem de fazer-se heri,
ganhar fama e merecer o seu nome; muitas
vezes tem espada mgica ou outros poderes
sobre-humanos, e goza da ajuda de algum
mago ou feiticeiro amigo.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Amor_
cort%C3%AAs
Ideal cristo de uma Guerra Santa

contra os Infiis: Cruzada para defender
Constantinopla (realmente perdida em 1453);
evocao nostlgica da Reconquista ibrica
(concluda em 1492).
CARDINI, Franco, O Guerreiro e o Cavaleiro, in O Homem Medieval, dir. Jacques

Le Goff, Editorial Presena, Lisboa, 1989.
https://es.wikipedia.org/wiki/Novela_de_
caballer%C3%ADas
https://en.wikipedia.org/wiki/Chivalry
https://es.wikipedia.org/wiki/
Caballer%C3%ADa_medieval
http://www.infoescola.com/historia/cavalaria-medieval/
Geografia totalmente fantstica: Viagens

para novas terras; monstros, gigantes, povos
pagos com estranhos rituais; barcos encantados que podem navegar grandes distncias
em pouco tempo; palcios mgicos, lagos
encantados, florestas misteriosas.
Tempos histricos remotos, mticos: No
h referncias a circunstncias histricas
sociais contemporneas.
Tpico da traduo falsa: Os livros so
apresentados como traduzidos de originais
escritos em grego, alemo, ingls, toscano,
rabe ou outras lnguas, ou como Manuscritos Encontrados, aps muito tempo escondidos ou enterrados.
Chrtien de Troyes (11351191) o nome
mais conhecido e o primeiro a escrever
romances de cavalaria cinco sagas paradig-
45
Artigo
ROMANTIK UND DAS EWIGE SELBST1

Wagner Pontes
46
O Romantismo por excelncia (Clssico)

entende-se do movimento ocorrido na Alemanha na metade do sculo XVIII, onde a
ideia contra a crena iluminista do imprio
da razo e do progresso substituda pelo
conceito da razo subjetiva (metafsica). Em
que o olhar sobre o homem voltado para
si, isto , para a razo de seus sentimentos.
J que o Romantismo alemo teria sido o
nico dos movimentos capaz de assumir-se como filosofia de vida, garantindo assim
seu destaque diante dos demais movimentos
romnticos.
O filsofo francs Rousseau, a partir das
publicaes de seus livros Confisses e Os
Devaneios do Caminhante Solitrio, contrapunha toda a realidade racional da poca do
Iluminismo. Investigou, de forma subjetiva,
uma perspectiva antes abandonada por variados filsofos, concentrao e apurao do
Eu.
A natureza (entende-se por razo dos sentimentos) era o ponto de partida para a fortificao do movimento alemo. Acreditava
Rousseau, que, ao voltar-se para si, o homem
construiria a sua base de conhecimento de
sua realidade intrnseca perante o mundo
exterior e seus conflitos:
Deixei, pois, de lado a razo, e consultei a
natureza, isto , o sentimento interior, que se
dirige a minha crena, independentemente
da razo. (GUINSBURG. J, p. 80, O Romantismo (.) ROUSSEAU, Carta de 1758 a Vernes).
como a razo do indivduo. J que esta necessitaria primeiramente do sentimento para

existir, ou seja, preciso o homem sentir
primeiramente para depois racionalizar. Portanto, o desenvolvimento do homem se daria
a partir do conhecimento interior.
O grande dilema do Romantismo seria as
ideias filosficas de Johan Gottlieb Fichte, no
livro intitulado Fundamentos de toda Teoria
da Cincia. Em que a explicao para a realidade tinha um vis metafsico, no podendo
ser considerado um fato esttico, mas dinmico, capaz de induzir o indivduo a uma
ao concreta que Fichte denominava de Eu,
uma autoconscincia pura.
Este Eu se tratava da pura subjetividade
do homem, em especial da poca romntica,
considerado como divino, infinito e absoluto,
j que partia da pura criao interior, sem
influncias extramentais. Ele acreditava na
realidade de cada ser como algo singular
e individual, nos permitindo dizer que se
tratava de um princpio, no qual permitia
compreender a realidade do eu (intrnseca)
do mundo (exterior) a partir do esforo de
conhecer a si mesmo internamente.
1 O romantismo e o seu eu eterno.
Sendo assim, o sentimento se constituiria
Wagner Pontes
Pernambucano de 1986. Estudou Letras pela Universidade de Pernambuco, leciona

Ingls, trabalha como Revisor de Textos e j teve textos publicados no Quotidianos
(quotidianos.com.br). Edita o blog Crnicas, contos e poesias (cronicascp.blogspot.com.
br). Arriscou-se tambm no cinema com alguns curtas produzidos como: Retratos de
Ceclia, Rosas dos Ventos e Salgada e Doce. A literatura e o cinema so suas paixes.
EMAIL: wagnerbezerrapontes@hotmail.com
47
Crnica
Carta a um Jovem Filsofo

Ontem li algumas cartas de cientistas escritas para elas mesmas quando mais jovens,
em algum momento crtico ou desafiador de
suas vidas.
Passei ento a noite a divagar o que eu
escreveria para mim mesmo e para qual
perodo.
Sempre tive muitas dvidas. Sempre me
senti diferente. Sempre esforcei-me para ser
diferente.
Entretanto, talvez o momento divisor para
mim tenha sido aos dezesseis ou dezessete anos, quando o futuro era uma imensa
incgnita e qualquer deciso errada poderia
afetar-me pelo resto dos meus dias.
Ento, esta a carta que, se possvel, a pessoa que hoje sou escrevia para a pessoa que
um dia fui.
48
Caro Henry,
Deus no existe, ou, se existe, ele no se
importa conosco. Sei que voc est, neste
exato momento, indagando-se exaustivamente: existe algum propsito para estarmos
aqui? Qual o sentido disto tudo? H destino ou tudo por acaso?
No se preocupe, pois um dia voc compreender que no h respostas absolutas
nem eternas. Tudo muda. Tudo se transforma. Tudo morre, e renasce, e morre novamente. Sei que esta constatao pode ser
asfixiante e insatisfatria. Voc anseia por
uma soluo, mas no h nenhuma.
Voc se conformar com isto. o que lhe
resta.
A sua deciso de cursar Filosofia a me-
lhor que poderia ter tomado. Voc no trabalhar um dia sequer nesta sua rea, mas voc
j devia saber disto.
O mundo no precisa de filsofos; precisa
de jogadores de futebol, modelos e atores e
apresentadores de TV. As pessoas querem e
gostam da iluso, da falsa sensao de conforto, do riso descompromissado e do vazio.
Viver deixar-se levar, mas esta uma lio
que voc nunca aprender.
Voc descobrir que tudo precisa ser destrudo para ser reconstrudo.
Voc ser feliz. Feliz e livre. Justamente
voc que nunca imaginou que estas duas coisas existissem, muito menos que pudessem
conviver. A sua liberdade , essencialmente,
uma negao. Na privao dos luxos que
voc nunca ansiou que residem as asas que
lhe permitiro voar.
Voc amar e ser amado. Sim, h algum
que o entende e que compartilhar dos seus
mais loucos devaneios. Vocs sero bastante
diferentes um do outro, mas, mesmo assim,
estaro sempre juntos. Se existe alma gmea
(outra de suas grandes indagaes), saiba que
voc ter encontrado. E isto ser incrvel!
Voc aprender com os livros e com a
vida. E viver muitas vidas diferentes que
valero por muitas existncias. Ter tantas
histrias para contar que nem a sua imaginao seria capaz de conceb-las. Ver o
mundo e o mundo o ver. Constatar que a
fama uma tolice efmera, mas se alegrar
quando vir o seu rosto na TV ou nas pginas
dos jornais.
Sinto lhe dizer que voc nunca se tornar
um pianista. Voc no bom o suficiente.
No importa quantas horas estude, quanto
tempo dedique, quanto se esforce. A msica
ser um prazer para os ouvidos ou um mero
passatempo.
No fique triste.
O seu futuro a palavra. A escrita. Os
livros e a literatura.
Voc escrever livros e mais livros. Vender muitos milhares deles. Um dia, escrever
livros to bons quanto os que admira. E isto
lhe dar uma satisfao muito maior do que
tocar a Pattica ou a Appassionata.
Pode parecer inacreditvel, mas voc ter
um filho e um cachorro. Aprender a dirigir
e cruzar a Europa, sem rumo, com todos
dentro de um carro. Como um nmade moderno, voc se perder numa busca incansvel por um destino impossvel.
Encontrar um descanso um dia?
Ainda no sei responder.
O futuro assustador. Eu sei. Nunca deixar de ser.
Mas no se preocupe. Tudo dar certo.
E se der errado ser apenas mais uma lio
para colecionar.
Confie em si mesmo.
Bona fortuna, meu amigo, e saiba que o
tempo passa muito depressa.
Curitibano, formado em Filosofia, com nfase em Esttica. Especialista em Literatura e Histria. Autor dos romances O Canto do Peregrino, O Covil dos Inocentes, O
Rei dos Judeus, da novela O Homem Ps-Histrico, e de duas coletneas de contos.
Editor da Revista SAMIZDAT e fundador da Oficina Editora. Autor do livro best-selling Guia Nova York para Mos-de-Vaca e do Nova York, Bairro a Bairro, cidade na qual morou por 4 anos, e do Curso de Introduo Fotografia do Cala a Boca
e Clica!. Aps viver em Buenos Aires, Itlia, Portugal e Espanha, est baseado, atualmente, na Inglaterra, com sua esposa Denise, o beb Phillipe e Bia, sua cachorrinha.
49
Poesia
Drama
O quo penoso foi

quando atravessei a aflio
do revolto mar azul de infortnios
e no meio do caminho
avistei uma ilha.
Mas ao abrigar-me sob a sombra acolhedora
de um coqueiral imaculado,
no resisti atribulado
O quo penoso foi

quando atravessei a solido
do insensvel deserto de indolncias
e no meio do caminho
avistei um riacho.
Mas ao transp-lo e molhar os ps em vvidas guas,
livrei-me das sandlias
e, descalo, caminhei
sobre o musgo de pedras afiadas.

Nasceu em 1979, em Itaquara/BA. Atualmente, reside em Vitria da Conquista/BA. Graduado
em Administrao, blogueiro, apreciador de psicanlise, filosofia, poesia, literatura fantstica, filmes de fico e fantasia, rocknroll, cervejas especiais e feijoada. Alguns de seus poemas j foram
publicados em pginas literrias e participou de algumas antologias da Cmara Brasileira de
Jovens Escritores e Editora Itacaiunas.
50
https://www.flickr.com/photos/tk_five_0/2613641157/sizes/o/
ao desejo de olhar o sol a olho nu.
Poesia
O fio da histria
j foi lavada
afiada
e repousa
seca
no gaveteiro.
No anseia
pelo prximo uso.
Espera
a chegada da estao
das frutas
sem casca dura
que derretem na mo.
https://www.flickr.com/photos/adamfowler/8623337656/sizes/o/
A faca que corta

o instante da fome
a mesma que separa
as sobras
da carne crua
da saciedade do presente.
(quando eu penso que posso me

machucar
que estou apaixonada de novo).

28 anos, formada em Letras na USP, cursa o mestrado, investigando literatura argentina
contempornea, cinema e televiso. Atua como revisora, preparadora e tradutora de textos. J
vendeu livros e foi professora de espanhol e portugus para estrangeiros. Publicou poemas em
quatro antologias pela Andross Editora, e em trs antologias pela Editora Annablume. Tambm
j marcou presena na Revista Zuni, El humo, Ombligo e Mallarmargens, e na antologia Frontera, publicada pela Lagrullita Cartonera, no Chile. Tem suas tradues publicadas na Revista
Sava e Qorpus. Seu livro de poemas bilngue Chacharitas & Gambuzinos acabou de ser lanado pela editora Patu. Acredita em fantasmas e desconfia dos vivos. Enxerga muito bem, mas s
vezes fecha os olhos. E no tem o corao de pedra. Escreve no blog http://ritepramim.blogspot.
com
51
Poesia
O espantapssaros
Vander Vieira
qual o lar do espantapssaros?

quem sorri a ele? os senhores? os vermes? as vivas?
se ele trocasse de roupas, ns o reconheceramos?
na capa do jornal de domingo
escondido entre as feras, alheio
ao reto do caminho, caminha
o espantapssaros.
mastiga ele a areia fina dos temporais
est encharcada de vises solitrias.
algum ouve o espantapssaros? suas fendas?
seus fecundos sonhos intranquilos?
as sensveis assembleias camponesas
ouviram seus apelos por um guarda-sol?
se a solido torce os ossos dos no-vivos
o que faremos com quem tem corao?
Vander Vieira
Poeta, mineiro do interior e tem 26 anos. bacharel em Filosofia e vive em Vitria/ES desde
2009. Venceu o prmio UFES de Literatura 2013/14 na categoria Coletnea de poemas e
tambm foi publicado pelas revistas Subversa, Diversos Afins, Samizdat e Desenredos. Atende aos emails enviados para vandervieira22@gmail.com.
52
https://www.flickr.com/photos/bobjagendorf/5456706228/sizes/o/
e sua caixa de fsforos
Poesia
AS BALEIAS
Marcelo Jos Santos
I
A Terra j no cede a nossos desejos.
Em vo nascemos e vivemos
Caminhando sem cessar.
Mas queremos o infinito sob as nuvens brancas.
Por isso deixaremos a slica, os rochedos, e a
partir de agora nos lanaremos
Nesse azul sem fim, nesse mar denso
E intumescido de mistrios.
II
Um dia tocaremos o cu
E saberemos o sabor
Que experimentam as aves.
Deixaremos o sal e o gelo
E nos lanaremos no meio lmpido do dia,
Marcelo Jos Santos

Bancrio, nasceu em Recife, tem 41 anos e formado em comunicao social pela Universidade Federal de Pernambuco. Ao final do curso apresentou uma tese sobre a traduo intersemitica nos encartes de CD, na qual procurou mostrar que a criao de encartes envolvia uma cuidadosa escolha de smbolos que procurava verter para a linguagem visual elementos essenciais
da obra musical. Publicou seu primeiro livro, Confisses e Profecias, em 2011, numa parceria
com o selo Moinhos de Vento uma coletnea de poemas escritos pelo menos treze anos antes
dessa publicao. O e-book de Confisses & Profecias est disponvel gratuitamente em: Amazon,
Cultura, iBooks, Googleplay e Kobo.
53
https://www.flickr.com/photos/lapisniger/3477826195/sizes/o/
No meio da noite, entre as estrelas.
Poesia
Quatro poemas
Marcus Groza
I
deito nu
como num filme velho-oeste
artificialmente colorizado
deito
teu colo
esmio o sumio da
entre os papis velhos de uma pasta
por acaso um msculo acho
desenhando dediquei para:
Pesadelo sem culpa
Rua carne entre as articulaes
sob a epiderme injeo de tinta
deixa o mal inteiro mostra
acumulo de cr
o teu carinho
a lngua o saqu
lamber
at perderem o gosto tuas gavetas
avolumo
pelos furos
deito nu
escondido
atrs dos poros
II
<#
passou tanto tempo
e voc me diz que continua
reescrevendo os antigos poemas
pode parecer piegas
mas foi voc o primeiro a me dizer
da impossvel
deselegncia de um louva-deus
continuo tambm aqui
mesmo que ande envenenado
e hoje responda que isso
me lembra dos meninos
fazendo jogo do espelho
diante do seu caminhar perdido
nem vendo
que uma pipa
no alto muito longe
presa ao umbigo
puxa
seu corpo e voc nem olha pra cima
mira reto a paisagem
54
se encurva
e voc confundisse
como se marchasse
opacos
hematomas
III
num espelho com muito p
Rua Chu
em que nos deixamos recados
dizzy desvairado
uma s nota sem refresco
IV
madrugada me pergunto
Sossego Abutre
se o mesmo
daquele pssaro desafinando

que a gente ouvia h poucos anos
mas se ns mesmos j somos
netos bisnetos tataranetos
daqueles que fomos
corro pro banheiro
a gente j no vomita vaga-lumes
olho pro espelho parece
empoeirado
no esteja to certo disso!
desconfio h muito tempo
que
unhas afiadas fossem
deixadas ali mapas
do terror noturno
de um animal sonmbulo
no me insulta o teu acar

o teu sol j no me insulta
no me insulta o teu silncio
o carinho mal feito o gosto
de caqui verde a tua sarna
no me insultam as filas
https://www.flickr.com/photos/41904174@N06/5987509655/sizes/o/
de antes ou filho ou sobrinho daquele

antepassado
a burocracia a luz no fim

do tnel j no me insulta
no me insultam as queloides
as cimbras a existncia dos Estados
Unidos j no me insulta
(s vezes acontece que mesmo
o Cristianismo no me insulta)
o mais so calos sensveis: sangro
Marcus Groza
Palavrero e devoto do cu violado. Autor dos livros Do Buraco Poa (Ed. Patu, 2013) e Sossego
Abutre (Ed. Patu, 2015); os poemas aqui apresentados integram este ltimo livro. Graduado em
Filosofia (USP), Mestre em Artes (UNESP), atualmente doutorando em Artes Cnicas (UNIRIO) e
coeditor da Revista Sava e da Revista Abate.
55
Tambm nesta edio, textos de

Tatiana Alves
Joaquim Bispo
Maria Brockerhoff
Marcus Groza
Cinthia Kriemler
Zulmar Lopes
Leandro Luiz
Rafael Perptua
Wagner Pontes
Ellen Maria Martins de
Vasconcellos
Vander Vieira
56

Samizdat 44 - Franz Kafka

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Samizdat 44 - Franz Kafka

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

SAMIZDAT

Edio, Capa e Diagramao

Obra Licenciada pela Atribuio-Uso No-Comercial-Vedada

Romantik und das Ewige Selbst

Siga-nos no Facebook e Twitter e acompanhe as novidades

Participe da Revista SAMIZDAT 45 outubro de 2015

No aceitamos mais textos enviados por

3 - Os textos devem ser enviados at o

Por que Samizdat?

Henry Alfred Bugalho

Foto: exemplo de um samizdat.

E por que Samizdat?

E, com a internet, os autores possuem acesso

SAMIZDAT uma revista eletrnica

SAMIZDAT agosto de 2015

O rei Milore e Guloz, o senescal do rei

mas o do evangelho mais direto que o da

SAMIZDAT agosto de 2015

degraus a dois e dois. O seu peito est cheio

damas no conseguem evitar um ou outro

de carvo, chegam cabana do carvoeiro,

Sim, minha rainha, amo-vos mais do

Nesse momento, o cavalo de Potranc relincha e ambos regressam sua realidade.

Portugus, reformado, ex-tcnico da televiso pblica, licenciado tardio em Histria

SAMIZDAT agosto de 2015

estava realmente muito confuso. No sabia

SAMIZDAT agosto de 2015

res bsicos onde sempre tem jornalista de TV.

deixar a gente fora de cena mas, eu j sou

SAMIZDAT agosto de 2015

SAMIZDAT agosto de 2015

Um pouco de nimo e ela poder voltar

Ela cama at que o cheiro do almoo de carnes e massas a convide a abrir os

Mas pode ser que ela no queira nada

A janela aberta para a rua o passeio do

Gosto de ti como um eufemismo

SAMIZDAT agosto de 2015

Tu. Foste tu que me mostraste que eu sou

tudo o que me dizia respeito, mas nem que

23 anos, psicloga, futura mestre em Psicologia da Educao. Sendo uma eterna

SAMIZDAT agosto de 2015

Na ltima dcada, o interesse em artistas

no obtivesse nada de comer de algum modo

SAMIZDAT agosto de 2015

parcialmente. Ele tinha de aceitar tudo isto.

riam roubar-lhe a fama de jejuar por mais

SAMIZDAT agosto de 2015

ria fluir para outras atraes. O empresrio

to nos velhos tempos uma afirmao que

ainda permaneceu seu momento mais lindo.

SAMIZDAT agosto de 2015

esconderiam se ele desejasse record-los de

Ningum sabia, at que um homem, com a

Porque eu tenho de jejuar. Eu no posso

SAMIZDAT agosto de 2015

A histria pessoal de Franz Kafka (1883

mentos, de suas ansiedades, de sua luta para

Em A Metamoforse, certamente a obra-prima kafkiana e uma de suas poucas obras

A Farsa de Ins Pereira:

a figura feminina num mundo em transio

SAMIZDAT agosto de 2015

externo. J s mulheres resta a clausura, o

O lamento de Ins esbarra na oposio

SAMIZDAT agosto de 2015