Cosmos, Essai Et Alchimie

Cosmogonie humaine,
essai de synthse des

sciences divinatoires :
chiromancie complte,
cl de la
physiognomonie, de la
[...]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Bouchet, Gervais (pseud. Elie Alta). Cosmogonie humaine, essai de synthse des sciences divinatoires : chiromancie complte, cl de la physiognomonie, de la phrnologie, de la
graphologie, du symbolisme et de l'architecture religieuse... / Elie Alta, ('alias' G. Bouchet). 1917.
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(G.
BOUCIIKT)
COSMOGONIE
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HUMAINE
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SYST/i-SL-
DES
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SYMBOLISME
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FlO'RS
BOUCHEliREVFUS
GNRALE
LIBRAIRIE
RUE
SOIMCIN,
I917
I'HIUMOI'.OCIK,
DE L'ARCIllTCTCHE
VICHY
17,
J>IVl.\,\TOllOES
17
EXPLICATIVES
''
' '
RELIGIEUSE'
L'ordre
que
commencement
vous
avez
s'excute
tabli
de
de
sicl
sicle dans la marche des Ciex. Les e

en sont
aussi
durables
que la suite'
Vous avez marqu

qu'elle doit occuper
le
en
ts
des
gnrations.
la terre
la place
s'en carte
: elle
pas. (Ps.
118-89-90.)
ne,
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ISRAL
SCHIMA'
'
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ELOHENOU
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ADONA
est notre Dieu, l'ternel
est Un.
A L'TERNEL,
Crateur de l'Univers.
fiatev...
AU
CHRIST,
Fils Unique de Dieu,
et Sauveur des Hommes.
B'impteur
Jfw...
AU
SAINT
ESPRIT,
Lumire du Monde.
(Zvcbo...
A LA
SAINTE
VIERGE,
Mre de Dieu,
Mre des douleurs,
Mre des Misricordes.
Confitcov.
EUE
ALTA
Alias
B0UCHET)
(G.
COSMOGONIE
HUMAINE
ESSAI
DE
SYNTHSE
DES
SCIENCES
CHIROMANCIE
DE
COMPLTE
CL DE LA PHYSIOGNOMONIE,
LA GRAPHOLOGIE,
DU SYMBOLISME
OUVRAGE
CONTENANT
PLUS
DE
ET
LA
DE 4!
FIGURS
BOUCHET-DREYFUS
17,
GNRALE
RUE SORN1N,
1917
PHRNOLOGIE,
DE L'ARCHITECTURE
VICHY
LIR1R1E
DIVINATOIRES
17
ElfLICATVES
RELIGIEUSE
H a t lire
de cet ouvrage 520 exemplaires sur papier

blanc neige, numrots de 1 520, et 500 exemplaires
vlin roman, numrots de 521 1000.
EXEMPLAIRE
Droits
de traduction
vlin glac
sur papier
N.
et de reproduction
rservs pour tous pys.
PRFACE
de cet ouvrage pourra

padplac, car le lecteur n'y trou-
Le titre
ratre
vera aucune
tifique.
Je suis
frquent
sances ont
Nature,
lion
et
exposition
vraiment
scien-
un simple, n'ayant jamais

les Universits,
mes connais-
t acquises l'cole de la
l'observapar la mditation,
les souffrances,
J'expose au
lecteur des ides qui ne sont pas nouvelles , sans doute, et je peux me rencontrer avec de nombreux
auteurs.
Professant
depuis 25 ans la Chiromancie
et les sciences qui s'y rattaeu la passion de
chent, j'ai
toujours
la Vrit, je l'ai cherche sans cesse
PRFACE
VI
et sans aucun parti-pris

textes les plus obscurs.
travers
les
Cette science
que toutes celles qui se rapportent

soulvent
de l'avenir
la prdiction
d'admiration
autant
que de critique*
ainsi
Aprs avoir patiemment cherch le systme sur lequel elles avaient t tablies,
il y a de
j'ai
fini par le dcouvrir,
cela peu de temps. Pour mettre au point
cette
dcouverte
il
quelques
faudrait
et de travail,
annes de prparation
mais je ne me sens plus assez- de force
cette
et
sollim'atteler
oeuvre,
pour
cit par des amis d'en donner Vbauche,
je la livre avec Un peu de hte tous
les penseurs de notre poque bouleverse
et physiquement
moralement
par les
Eurocruels dsastres de la guerre
mon
Le
lecteur
style
pardonnera
penne.
et le mauvais
que j'emploie,
franais
ma
de
mots
trs
nyai
hlas
peu
que
je
mais cela n'enlvera rien
disposition,
au dsir que j'ai
de lui
communiquer
VII
PREFACE
et appliqu moice que jfai compris

mme. A travers les hypothses et les
expositions de systmes, je souhaite de
tout
coeur tre
la
cause
de quelque
venant aider la
rayonnement lumineux
pense du lecteur pris de la
de l'Inconnu
Vrit
qui se cache derrire
et.
son
ombre.
Je suis un mystique positiviste, c'est-dire que je donne la preuve matrielle
de la raison du mysticisme ; aussi la
de cet ouvrage vientpartie pratique
elle appuyer
la partie
mtaphysique.
Cette mtaphysique
semblera peut-tre
il n'en est rien;
ce que
personnelle,
j'expose est aussi ancien que le Monde
et rien ne m'est atlribuble.
Ami
l'auteur
lecteur, sois
et patiemment
indulgent
pour
prends connais-
sance de la science prophtique.

ALTA.
Vichy,
novembre
1916.
COSMOGONIE
CHAPITRE
LE
HUMAINE
PREMIER
PREMIER
HOMME
les poques sont

d'accord pour dire que ds la plus haute antiquit,
l'homme prit le ciel tmoin pour fonder ses institutions
Le but de cet ouvrage est de
religieuses.
Savants
et historiens
de toutes
prouver que ces peuples taient possesseurs des plus

hautes connaissances,
et qu'ils savaient quels taient
les liens unissant l'homme l'Univers*
l'Arabie, la Chine, la Chldc, l'Egypte,
L'Afrique,
la Grce antique,
la Perse ont laiss dans
l'Inde,
la preuve,
leurs monuments
et dans leurs
crits
indniable
d'un
savoir
que nous
avons totalement
de notre
civilisation
europenne ont
et des moeurs ; mais
oubli.
Les savants
abord le problme des religions

la plupart
l'ont
fait avec un parti-pris
moins pour satisfaire
la science qu'une
n'en
ont
vident
et
opinion.
services
Ils
pas moins rendu de grands.

les connaissances
dveloppant
que ces
avaient de l'Astronomie
et de l'Astrologie.
Que Ces mmes savants
traitent
en
peuples
de charlatans
1
les
COSMOGONIE
2-
HUMAINE
'
de l'antiquit,
cela n'a
plus grands astrologues
et ne prouve, qu'une chose, c'est
aucune importance
que sans ludes pralables, ils taient hostiles celte
science.
Nous
ne Voulons
pas faire un cours d'histoire*'

dmontrer
mais seulement
ou
que la divination
sur laquelle elle repose est insparable
l'astrologie
de la philosophie,
de la science et de la religion
toute poque de la vie humaine.
Les Chrtiens
ont appel barbares ces peuples
sur le dos desquels s'accumulrent
des
contemplatifs
lgendes aussi insenses qu'intresses.
ces peuples de nafs, de primitifs,
le progrs,
et pourtant
leur existence
ignorant
remonte des milliers
d'annes ; tandis que nous ne
Nous
traitons
que depuis deux sicles environ. Et

Juste ce qui doit profilera
notre
que savons-nous?
intrt matriel ou la dfense de nos ides, et juste
assez de ce qu'ils savaient pour les critiquer
et nous
croire trs suprieurs eux.
les connaissons
11 ne suffit
pas de dire que la premire

religion
fut celle du feu ou du Soleil, que ces peuples ado'
rrenl l Ciel loul.entier
en faisant des Dieux des
plantes errantes et toute une mnagerie des diffrentes
constellations,
un sourire d'orgueil
et se lirer
d'explication
par
et de piti.
Considrer
le systme de la philosophie
des anciens pour dfendre le matrialisme
et aboutir un
panthisme o l'ide de Dieu est remplace par l'ide
de Force, n'est pas notre point de vue une amlioration morale ni une tendance vers la solution du
, problme
religieux.
LE
L'homme
de l'Univers;
se comparer
PREMIER
HOMME
tend constamment
se sparer dureste
est telle qu'il oublie de
son ignorance
cet Univers dont
l'existence
est ma-
tandis
sienne est faite
de
thmatique,
que la
dsordres et de troubles. Quelle est donc; cette cause
humain
qui fait que l'ordre
que celui du Ciel est ordonn
est boulevers,
'
?
tandis
Cet Univers a toujours exist, il existera toujours,

on ne Va jamais
vu se nodifier, rien ne nous fait
connatre son origine, et rien ne nous fait prvoir
sa fin. Tel est le jugement, courant de nos esprits
il
n'est pas nouveau. Ceux qui pensent et

parlent ainsi devraient se demander s'ils sont venus
au monde de par leur volont, et s'ils ne doivent pas
leur existence
leurs parents.
Ils devraient
se
forts;
demander
ces choses si simples : comgalement

ment et pourquoi leur jugement diffre de celui de
leur voisin ou pourquoi sont-ils d'accord;
pourquoi
ils ont deux yeux, deux bras, deux jambes, etc. Mais
ceci est futilit ; l'homme se croit> en gnral, bien
au-dessus
de la Cause premire qui donna la vie

toutes les cratures.
Mais puisque l'homme discute, oppose, condamne,
cl enfin cre continuellement
des systmes, des
religions cl des sectes, il doit y avoir en lui-mme
la raison de ces multiples
manifestai ions. Sa vie
s'unit intimement
la mort, et toutes ses crations,
il les voue lui-mme la destruction.
Notre but dans cet ouvrage est de fournir l'explication de ce conflit,
et chose qu'aucun
critique n'a
encore fait, nous donnons sinon raison toutes' les
coles, du moins leur explication et leur raison d'tre/
4\
LA COSMOGONIE 11UMAINF,
Nous nous placerons tout d'abord a l'oppos de tous

des
les systmes adopts jusqu'ici
par la plupart
fut un
savants qui veulent
prouver que l'homme
sauvage, cl qu'il va dplus
ration morale. Nous dirons
l'homme
se perfectionner,
en plus vers son amlioau contraire que loin de

de descendre
continue
de sa
l'chelle
en s'enfonant
dans
spiritualit
l'abme du mensonge et de l'hypocrisie
qui sont le
fond de tous ses actes, (I y est entran par la ncessit de sa chute, cl les lments en lui servant de
le condamnent
celte ralisamoyen de ralisation
qui est devenue fatale
el de raction.
d'action
tion
par les
lois immuables
ne peut rien faire, rien dire qui ne le

L'homme
dvoile l'oeil exerc, et rien crer qui ne porte sa
ses oeuvres, mais
marque. H signe non seulement
les choses qu'il fait portent d'elles-mmes
sa signail j.orle sur sa face, sur
Eman de l'Univers,
la marque
son corps et dans tous ses mouvements
de cet Univers cl aussi la marque du conflit qui
turc.
existe
entre lui et les lments
travers les rseaux

humaine. Les Livres Sacrs
la grande famille
disenl qu'il fut cr par Dieu aprs les lments cl
de l'oeuvre divine;
il donna un
fui le couronnement
nom loulcs les choses cl tous les lrcs de tous
de
les rgnes, il eut donc le privilge divin de connatre

de possder la connaissance
la Nature, c'est--dire
de
universelle
qui est ici la base cl le "fondement
l'intuition
Adam
pure.
en lui-mme
cl
loul l'Univers
possdait
toutes les humanits,
et l'harmonie
entre
rgnait
emblme de la fixit.
,li et celle Nature universelle,
I.E
PREMIER
HOMME
et ternel
Son corps pur contenait ce feu invisible
et do
o la lgende voit des anges resplendissants,
, t la tte aux pieds, la vie sublime des cieux circulait
I
sans conflit. Mais le dsir vint, il engendra la Mort.
Les Cieux devinrent
visibles,
: la mort.
sa compagne
Le dsir d'Adam
envahit
la vie alors exista avec

tout
l'espace,
secoue d'un
tous
les
spasme
rgnes, la nature entire fut
immense et le feu pntra tous les corps. La gnration ds lors devait se poursuivre jusqu' l'expiration
aider
des temps, et la Nature en mre douloureuse
de son dsir crateur.
le coupable jusqu' l'expiation
enfant
Marche, marche sans cesse, Juif-Errant,
point, ce n'est pas encore
d'Isral, va ne l'arrte
du
l'heure du repos, l'heure
l'heure du jugement,
retour
la Lumire
Divine.
des lments
prisonnier
comme nous le dmontrerons
par la suite Al'quiL'homme
devint
donc
l'Univers
de .
continuait
persistait,
rpondre ses lois, seules toutes les cratures se
trouvaient en opposition avec leur Crateur, cl le coulibrc
des cieux
pable condamn voir dtruire toutes ses crations,

toutes ses ambitions,
toutes ses oeuvres. Sa tte, sa
poitrine, toutes les parties de son corps allaient
rgner dans le mme dsir, en susciter de
nouveaux jusqu'
ce que l'onde du mal ait enfin
.
l'ordre
de
la
Justice
divine.
accompli
leur lour
L'homme
et la femme sont la miniature
vers el deux
grande
clestes
deux
atomes, spirituels,
me. En eux sachons retrouver
qui
les dsignent
notre
de l'Unimes
de
la
les marques
attention
et
COSMOGONIE
HUMAINE
de trouver dans cet Univers le schma qui

nous donnera la clef de leur vie et celle de toutes les
tchons
cratures.
Nous avons expos par ce qui prcde qiio la chute
Adamique survenue par le dsir qui engendra la connaissance ou la distinction
engendrant
(la distinction
suit donc depuis ce mo*
de locomotion
qui est identique

l'Univers
le
mouvement),
ment un mode
celui
des humanits.
tant
la mme que celle d'Adam, la nature lmenne put qu'obir la volont de celui-ci. Colle
taire
volont
lant
La constitution
de cet Univers
limite
la distinction,
c'csl--dirc
au
de son dsir
satisfaction
immdiate
eut
dualisme,
dont l'onde envahissante
consquences circulaires
dans
furent dtermines
enferma
Adam
dans les
de la vie et de la mort
qui
le cercle du temps qui est
lui-mme
toute la physique,
toute la chimie, toutes
les formes et tous les actes.
en temps et lieu cette marche
de celte volont oppologique de l'accomplissement
se au Crateur dont les consquences fatales sont
Nous dmontrerons
la
raison
mme
des prophties.
Une question
se
aussi sublime qui contenait en lui
pose; un cire
toute la vie Universelle
vait-il
clestes
dcvail-il
devait
perdre
qu'il
et toutes
ses cratures
poules facults
par ce seul dsir toutes

au contraire
Tout
possdait?
"onserver
toute son intelligence
pp*
tre condamne
descendre
en
ne
qui
formes et
ngatives dans toutes les parties de son tre?

Ne devait-il
ses descendants
le*
pas transmettre
actions
cher patrimoine
tout le souvenir
de la Lumire
qu'il avait ' perdue

*
de son pass de gloire?
et
LE
Le dualisme
mEMIER
HOMME
est le fait
apparent de la vie d
est dans la cration et dans
malheur, son quilibre

aussi est-il crit que la faute Ada-,
t la destruction,
la cration
entire se rvoltait
inique accomplie,
cette rvolte n'tant en soi que le
contre l'humain,
dsir
rpandu
dans
toutes
les cratures
dans les
sous la forme goste dp

quatre plans lmentaires,
cette dualit qui demande sans cesse une victime.
dans son rgne
L'homme
devait alors reprsenter
ngatif tout ce que son dsir avait engendr et voir
tous
sa face sublime se modifier
pour reprsenter
les tats des rgnes qu'il avait lui-mme transforms.
Son premier
Astrale.
Cela fut appel la Signature
livre fut le Ciel; nous trouvons la connaissance des
au berceau de toutes les
astres et leur adoration
humanits, mais nous nous mprenons sur la qualit intellectuelle
des adorateurs.
Le Ciel vivait en lui, et il frmissait l'unisson.
aux
Toutes les parties de son corps correspondaient
parties du Ciel, et chaque jour la Lumire s'unissait
aux Tnbres de la terre pour la fconder, comme
la femme pour poursuivre
l'homme
s'unissait
l'oeuvre de son dsir et l'anantir.
Il fut non pas un

mais un astrologue ; il vivait sans nul
astronome,
doute de la manire la plus primitive
et ne se servait
signe, d'aucun langage, il n'levait aucun
la nature* posmonument.
Tout tait gigantesque,
sdait des forts immenses, des animaux
innombrables et l'humanit
semblait tre apparue en plud'aucun
sieurs endroits
de la terre.
Nous posons donc en principe que l'homme connaissait la Cosmogonie cleste de par sa cration et
"
COSMOGONIE
HVMAINK
que sa vie matrielle allait devenir une Cosmogonie

humaine, relie intimement celle de l'Univers.
Il y aurait donc une embryologie universelle cl ce
serait la seule preuve de l'enchanement dc l'homme,
de la nature et de ses cratures. Nous laisserons
de plus savants pliysiologucs et psychologues le soin
de pousser plus loin dans le domaine scientifique
ces derniers aperus de la chane qui relie l'homme
la matire cl qui les rend solidaires l'un de l'autre.
Enfin, lorsque perdant de plus en plus ses facults
intuitives, l'homme fut oblig de fixer le pass elle
prsent par des signes, ces signes furent la reprsentation exacte, mathmatique des actions cosmogoniques qui le relient l'Univers.
CHAPITRE
L'HOMME,
LE CIEL,
LA TERRE
Nous venons d'exposer que l'homme est identique

au Cosmos, et que la matire elle-mme en ses plus
infimes parties tait tablie sur les mmes principes
de mouvement,
d'influence
et de transformation.
Nous avons avanc qu'il ne devait y avoir qu'un seul
schma avec lequel on puisse analyser le Monde et
ses cratures.
tation
Ce schma
graphique
fut la premire manifesde l'homme, c'est le Zodiaque sur
beaucoup se sont mpris ou ne l'ont point

compris dans ses multiples adaptations.
il y avait un Ciel supPour l'homme primitif,
rieur ou devenu invisible lui cl un Ciel visible qui
ne devait son existence qu''cclui
invisible.
La geslequel
tation
universelle
devenait
celle'huidentique
tre divis comme l'Uni-
devait
maine, et l'humain
vers. Le mouvement
de tous ls astres
apparent
son tour la raison de toutes les gnradevenait.
tions. Le corps de l'homme devait ds lors corres celui du Ciel, suivant
ses
pondre exactement
cl les puissances qui avaient coopr sa
d'o les lois lointaines
de l'atavisme et
formation,
de ses incalculables
mutations.
Dans les corps clestes compacts et sans espace,
tout se tient, se combine et s'quilibre
sans< cesse.
parties
10
COSMOGONIE HUMAINE
la gestation
do la pense
C'est le fini dans l'infini,
sa propre
allant
extermination,
individuelle
L'homme traa donc un cercle, image du centre de
vie, celle du Ciel ou de l'Infini,
puis il le divisa en
quatre parties. Au centre il mil le Feu ou le Soleil,
le lieu qui ds lors lui tait dfendu mais qui donde son dsir. La gnranait la vie la ralisation
tion
ou la connaissance
du bien et du mal tant
la
raison mme de reproduire

ce Ciel par des signes paril indiqua
celle gnration dans les quatre
ticuliers,
angles par le nombre 12 (I) symbole du nombre 3
*Y* ou du Soleil travers
les 12 maisons du Zodiaque. Ces i X maisons tablissant les portions fixes du Ciel indiquaient
galement
ou de la marche
celles
de
son
du Blier
corps.
et animaux
Les
rapports
gomtriques,
devenaient gaux la compo-
chimiques
sition de son corps, 11 signait ainsi pour la fin des
humain travers la vie
temps la marche de l'esprit
manifeste.
en quatre parties prinventre et parties gnratrices,
cipales: tte, poitrine,
conformes en cela aux 4 lments, plus
locomotrices,
de ces quatre
de l'activit
parties qui
gnratrice
L'homme
tait
donc divis
les organes essentiels de la vie et de sa

dsignaient
ainsi l'carllcment
de
manifestation.
Il dsignait
et toute l'obligation
son principe
locomotrice
laquelle il tait dsormais condamn.
Notre dchance est apparente, visible,
mais quel
(1) Les croix patles, ou formes de quatre cercles leur extrmit,

ne sont que l'expression de ce que nous avanons ici et que nousdvelopperons plus loin. Cbaquc pointe est gale au cercle entier,
aussi les glises sont-elles orientes dans,le sens de r s angles.
I/HOMME,
est l'homme
,E"CI>L',
1*
\.\ TERRE
qui convient de sa faiblesse et ne l'exl'homme quelle quo soit sa classe cher-
cuse? Aussi
<chc
ses actes.
justifier
Ce schma 4, 3. 12, devenait
la formule
de tous
comme
les corps et tait la clef de leur composition
de leur rsistance ; la cristallographie
peut lo prouver. Notre terre est donc sujette aux merles conditions schmatiques,
peuples semblerait
la distribution
des terres et des
A son loir la ter!

l'indiquer.
csl un ciel et possde un zodiaque ; elle s'oppose au
ciel et se meut autour de l'astre de la vie comme les
plantes errantes,
Nous ne sommes
la
pas comptent
pour traiter
tout un
question des peuples anciens, il faudrait
du
volume pour cela et la question nous loignerait
cadre de notre ouvrage. Constatons que lps auteurs
la
s'entendent
pour accorder au centre de l'Afrique
source des plus hautes connaissances de l'Antiquit,
:
mais qu'elle ne nous a rien laiss pour prciser cette
nous
question. Parlant d'un point de vue particulier,
dirons que l'Afrique
se rapporte la tte de l'homme,
et nous connaissons
le ciel
plus particulirement
par les crits des Arabes qui l'ont toujours
figur
par des signes, bannissant les images de leur culte.
Toute la magnificence
des innombrables
mosques
dont
la lgende a perptu
aucun dbris de monument
l'Egypte
cldc
l'Inde.
le souvenir,
n'a laiss
ceux de
comparable
Avec l'Egypte, rindcella
Chine
commena la priode des temples et de la religion

des Dieux qui se personnifia
el s'humanisa
dans la
Grce antique. Le ciel reut les animaux qui symbolisaient son action cosmique sur la terre; celle-ci se ,
12
COSMOGONIE
HUMAINE
peupla de statues, les lgendes et les fables pullulrent, chantant toutes les actions des Dieux ou les
de la vie universelle. Ce fut la priode
manifestations
arienne de l'expansion crbrale, de la parole cl du
l'Europe,
c'est--dire
aux
geste, qui se transmit
Chrtienne
compeuples latins. Avec la religion
mena la priode sanguine, cardiaque et stomacale ou
sentimentale.
L'agneau humain tait sacrifi et ds
lors tout l'Occident
allait chanter des cantiques cl
des pomes
les glises cl les cathdrales

d'amour;
les temples cl les mosques.
remplaaient
Mais ds lor*s, les oppositions
individuelles
augles discussions d'orthodoxie
s'accentumentrent,
rent, les guerres
de religion clatrent,
les sectes se
les philosophics
scnsualisles
multiplirent,
naquide la faim s'imposa, les boulerent, l'individualisme
versements
lutions
sociaux
clatrent
secourent les trnes, les rvoet les rois curent compter avec
leurs peuples.
La digestion
de ce pass semble s'tre accomplie

chez les peuples du Nouveau Continent
o a commenc la priode mcanique outrance "et o toutes
les gnrations du globe ont migr. C'est eux que
nous devons l'envahissement
de la locomotion,
et
l'homme par ce singulier
progrs est devenu le moteur vivant des lments, 11 reste en parallle deux
du Sud
parties de continents qui sont: l'Amrique
et l'Australie...
c'est le champ libre de l'avenir.
Arrtons ici celle exposition
trop hardie peut-tre
des correspondances
des peuples et des continents
Ciel et celui de l'homme. Nous entreavcclecorpsdu
rons dansl'analyscdcsrpporlsquiunisscntl'hommc
1,'llOMME, LE CIEL, LA TERRE
.,
; -ti3|
afin que le lecteur comprenne

que cette
de toutes choses.
est au commencement
simplicit
Nous prouverons que le Ciel seul est le fond des emet l'gosmo
humain
blmes de toutes les religions
le fonjd de toutes les sectes et de toutes les rvoltes;
l'Univers
l'ide
pas celte preuve pour dtruire
de Dieu et pousser le croyant la ngation de son.
culte. En exposant aux yeux de ceux qui liront cet
nous ne ferons
des rayons de la grande

ouvrage la signification
rabaisser
roue du Destin, nous voulons seulement
de l'homme le 'rcvollc et de haine eu lui
l'orgueil
dmontrant
que son mensonge et sa colre ne peule trne de l'Eternel,
sa misricorde.
vent renverser
ou vaincre
briser sa justice
que
y a un Schma unique,-cl
rien faire, qui ne
l'homme ne peut rien accomplir,
porte sa marque puisque lui-mme la porte sur son
Prouver
qu'il
corps, tel est le but de ce travail.

L'image du ciel se reflte sur la face de l'homme,
ce ciel est celui de son me et l'on y aperoit les
Les Sciences Divinatoires
qui y circulent.
repoqui furent au sommet de toutes les thurgis
Les 78 lames du tarot
sent toutes sur le Zodiaque.
le. Zodiareprsentent
qui servent la Cartomancie
influences
que.
1" 4 lments,
2rt 10 nombres
.,' .
pu quatre couleurs.
chacun de ces lments.
3 4. personnages
maine.
qui reprsentent
'
4 22 atouls majeurs
cl ses influences.
L'homme
zodiaque
reprsentant
tire le zodiaque
la socit
hu-
le cercle zodiacal
pour connatre,..
14
COSMOGONIE
HUMAINE
de sa via, La Graphologie
toute mode'no,
dit-on, repose galement sur le Zodiaque. La granaux
des lettres correspondent
deur et l'paisseur
dans le
la
des
direction
lettres
lments,
quatre
ces
s'exercent
dans quel monde
cercle indique
aussi
Enfin la Chiromancie
influences lmentaires.
sur un double
est tablie
ancienne
que le Tarot
le zodiaque
La main reprsente le corps entier, chaque

partie correspond exactement une partie du corps
sur le moral cl le physique.
et donne des explications
dans cet
C'est cette science que nous donnerons
zodiaque.
; il en est gaouvrage le plus grand dveloppement

de Lavatcr
lement de mme pour la Physiognomonie
de Gall ; on peut en dire autant
cl la' Phrnologie
de l'lude des songes.
Nous allons entrer dans le coeur de celle tude en
nous continuerons
commenant
par les clments,
par les 7 plantes et les 12 signes du Zodiaque, et
nous prendrons les fables mythologiques
pour aider
les diverses influences
le lecteur bien comprendre
cleslcs
main.
et leurs
lois de correspondance
avec l'hu-
de tous ces signes, nous

des exemples
donnerons dans la partie exprimentale
qu'il n'y a rien de mystrieux
qui dmontreront
dans les pratiques divinatoires.
Rptons que nous
Parvenu
ne sommes
observateur.
dont
l'ordre
la connaissance
ni crivain,
mais simple
savant,
Nous offrons ici la runion de notes
ni
et
la
peut-tre,
disposition
pourront
faire, dfaut, mais ne nuira pas, nous l'esprons la
de notre" travail.
comprhension
CHAPITRE, III
LES
LES
LMENTS,
PLANTES
plus haut que c'est la Chiromancie que nous donnerions le plus grand dveloppement, car c'est elle que nous devons d'avoir
l'Astrologie.
dcouvert les lois qui l'unissent
Nous
avons'dit
se
qui en ont trait
la clef, bien qu'ayant/
les lignes et les formes de
Les plus anciens crivains

sont bien gard d'en donner
expliqu assez clairement

la main cl la manire de procder pour faire des
Mais il y manquait
le schma du Zoprdictions.
diaque, nous l'ayons appliqu cl nous avons trouv
de suite le pourquoi des significations
donnes aux.
lignes el diffrents signes de la main.
Le lecteur doit donc bien se pntrer de la valeur
des 4 lments
les bien
que nous allons tudier;
connatre est essentiel pour tirer un diagnostic, soit
en Chiromancie,
en Physiognomonic
ou en Graphologie.
Il y a 4 lments
et 2 pro(fig. 1), 3 principes

prits inhrentes la matire qui sont la fixit et
la volatilit. Les trois principes se runissent en une
seule et unique forme et sont insparables,
l'un ne
peut exister
sans les deux
Le triangle
/\
la gnration
reprsente celle trinit, il symbolise
dans les trois mondes : spirituel, moral et physique.
autres.
LES LMENTS, LES PLANTES
17
reprsente les lments par une + ou un Q.

Celte croix se placo tantt au-dessous du triangle A
On
'""*-'
.
pour
indiquer
la gnration
..'''
tantt
spirituelle,
au-
dessus
la gnration
matrielle.
y pour indiquer
La runion de ces deux signes forme le Septnaire
do ' toutes
+ + l\ = fa si considr et si mystrieux
+
les religions.
le nombre lmentaire 4 par le gnMultipliant
le nombre de tous les corps
rateur 3, on obtient
du
composs et de toutes les formes cl l'effusion
principe crateur; car si l'on diviso ce nombre en 2
on obtient deux fois le chiffre 6 symbole de la marche
du soleil dans les deux hmisphres
pu le signe du
Cancer.
. Les 4 lments
Terre.
sont
Le Feu est chaud
le Feu, l'Eau, l'Air

et
et sec, l'Eau est froide
la
et
l'Air est chaud et humide, la Terre est

humide,
froide et sche. On voit par cela que chaque lment
possde une qualit principe
qui lui est essentielle
et une moyenne qui s'accorde avec l'lment
contraire,
l'Eau.
comme
le Feu avec
la Terre,
et
l'Air-avec
En principe,
la chaleur tend et dilate les corps et
les fait grands. C'est dans les pays chauds o la
est la plus ardente. En Chiromancie
la
vgtation
main de feu sera donc dveloppe, chaude et les
lignes longues et larges.

Le froid
les corps, les amincit,

les fait
plus petits et les lignes des mains sont plus courtes
et plus dlies'. L'humidit
les largit et les dilate,
les rend pais et courts; les lignes seront courtes et
rtrcit
'a
-'
. ..
18
COSMOGONIE
HUMAINE
grosses. La scheresse les rends longs .-cl, minces et

fait les lignes longues et dlies. C'est par l'action,
plus ou moins grande de la chaleur naturelle que
naissent
les varits
des formes
et des couleurs, et
par cela mme la raison des causes et des effets que
cette chaleur naturelle engendre en unissant les lments entre eux ; c'est par ce mariage que nous
pouvons dduire des tempraments.
On sait que la chaleur et l'humidit
unies dans de
j u s te s proportions
sont les formatrices
de tous les corps, al-,
tendu
que
conditions
dans
ces
elles
les
proportionnent,
les
quilibrent
(fig. 2) et
FiS. 2.
leur donnent
leurs
bonnes qualits. C'est l'atmosphre
ou la temprature de l'air contenant ce juste quilibre
qui fournil les belles moissons, les beaux fruits cl la belle
En chiromancie
les lignes des mains
vgtation.
seront alors longues, larges, profondes, d'un rouge
vermeil et caractriseront
le temprament
sanguin
qui rend les personnes joyeuses et librales, fidles
et affables, gnreuses,
Mais ces
religiosit.
divertissements
Si la chaleur
et portes vers la
aiment
personnes
plus les
et les plaisirs que l'lude.
paisibles
alors appal'emporte sur l'humidit,

rat la scheresse qui rend les corps trs longs
mais ne les dilate pas en proportion de leur longueur
(fig.3). Les lignes des mains seront longues, dlicates,
et dlies, apparentes et de couleur jaune safran. La
LES LMENTS,
chaleur
ment
LES
PLANTES
19
et la scheresse correspondent
au temprail
rend les personnes
bilieux,
colrique
promptes,
querclleut.ss, ambitieuses,
et inconsmraires
mais
tantes,
capables de s'exposer au
pril ; elles sment
autour d'elles la discorde et la division.
Fig. 3.
St le froid
se mle l'humidit,
la chaleur naturelle fait alors compltement
dfaut tout au moins
les corps qui en sont composs sont
l'extrieur,
les lignes des
grossiers, mous et de petite stature;
mains sont grosses, courtes, ples et livides, ce qui
le temprament
et pituiteiix
indique
flegmatique
rend les personnes timides,
(fig. 4). Ce temprament
inconstanpeureuses,
tes,
effmines,
trs
indiscrtes,
paresseur
ses et siupides.
Si le froid
se combi-
ne avec la scheresse,
les corps sont chtifs,
longs, grles et dlicats. Les lignes
des
Fig. 4.
mains
sont
dlies
d'une
longues,
C'est le temprament
et
couleur
ou plombe.
mlancolique (fig. 8) ou triste qui rend maussade, fourbe,
et souponneux,
svre, opinitre
rveur, prudent,
mais
oh se fche difficilement,
peureux et timide;
on garde longtemps la mmoire des injures.
obscure
'.' COSMOGONIE HUMAINE
20
Voil
formule
comment
les anciens
des lments
savaient
dcouvrir
"
avec la seule
les caractres
et les
tempraments.
Le Soleil ou le feu
pntre la terre et
s'unit son feu central ; ds lors . les
eaux
ciel,
Fig. 5.
s'lvent
forment
mosphre,
est ainsi
en elle tous les lments..

Mais nous l'avons vu, la combinaison
au
l'at-
et la terre
fconde
runissant
ments est due cette activit
de ces l-
gnratrice qui en suple mouvement lmen-
posant elle-mme
produit
taire et se rsume dans le triangle,
ce qui fait qu'il
est crit que l'homme fut cr l'image de Dieu.
Ce triangle gnrateur
est l'action
mme du feu
cette action est reagissant dans l'Univers;
prsente dans leciel par les 7 plantes errantes : Saturne >, Jupiter 7/ft Mars f el le Soleil comme
centre considr
aussi comme plante, Vnus $,
principe
Mercure
<, et la Lune 3. Ce sont ces 7 puissances

les signatures
astrales que toute
que l'on appelle
crature apporte avcccllcen
ce monde elquirgnent
galement sur toutes les choses.
Ces mlanges ou plutt celle gnration
lmentaire se propage par le parcours de la Terre autour
du Soleil ou du Zodiaque cleste dont les
signes en
sont le symbole et que les saisons expriment
ellesmmes. C'est ce que nous nommons le mariage du
Ciel cl de la Terre.
LES
LMENTS,
LES
?i.
PLANTES
n'anticipons
pas et suivons
du mcanisme cleste.
dveloppement
Mais
lentement
fi;
et ceux du Zodiaque furent,

d'abord
linaires,
puis ils
Tout le Ciel fut donc
idographiques.
Les signes plantaires

tout
nous le croyons
devinrent
des objets, des anid'images

reprsentant
rempli
maux et des personnages que la fable expliquait.
des
l'explication
pardonner
signes linaires, puis pour bien dmontrer
que la
est scientifique,
nous donnerons
l'anaMythologie
fables.
lyse des principales
Nous commencerons
Donnons
d'abord
la signification
des 7 signes des
plantes.
Le premier
est celui du Soleil reprsent par un
cercle et un point au centre, symbole du nombre 10
et de l'infini
. On remarquera qu'il tient le milieu
des 7 plantes, pourtant
on commence les numrer
par
les plus loignes soit Saturne,

Jupiter,
Mars, Soleil, Vnus, Mercure et la Lune, ce que l'on
peut reprsenter
par deux
formant
l'toile
triangles
de
Salomon
; (fig.
6) le
triangle
suprieur
figur
par > ty et rf et l'infrieur par $
^ et la C
avec le Soleil
au centre
l'toile.
ces signes
l'action
du
Tous
de
symbolisent
Soleil et ils drivent
tous
du Zodiaque que l'on figure par un cercle divis en 4 parties
par
ls saisons
22
COSMOGONIE
ou les
HUMAINE
et subdivis
lments
ensuite
12
les
par
signes ou mois.
Le Soleil
Fig.
du
agit au centre; il symbolise l'action
feu dans le temps et l'espace. Saturne, le temps figur par la croix
et ses 4 angles de cercle (fig. 7),
la dure,
symbolise
l'ifinni.
On le figure
avec l'un des quarts
7.
aussi en mettant
opposs ou les quatre
le fini
dans
par la croix
de cercle et
les deux
quarts
cts soit : (fig. 8).
Le temps est oppos

Vnus ou vie productive
de la terre, il entretient,
fconde et dtruit ses^proil est le Matre
duclions,
de la vie des lments.
Fig. 8.
Jupiter, c'est l'lher ou
le feu suprieur, inconnu et invisible, c'est l'quilibre
c'est la source de toutes les exisparfait de l'Air,
tences. Il symbolise lui seul l'action de toutes les
autres plantes et les rapports du Ciel cl de la Terre.
, L'action
du Soleil
qui
devient
est symbolise
par Mars
son rayon
ainsi
pntre la Terre et forme

le signe de Vnus,
Laclion
nant
chauffe
l'humidit
levient
le
par
feu
interne
la Lune
3 et
dcvc-
calorique
signe
figure
de
Mer-
LES LMENTS,
cure en levant
tiles
de l'eau
LES, PLANTES
dans l'espace les parties

pour former l'atmosphre
cessaire la vie de tous

culation
qui
les tres.
va constamment
Ciel a t reprsente
ter comprenant
trois
Le Feu terrestre
23
entretenu
subn-
Cette cir-
alimenter
par le signe
soleils.
le
de Jupi-
par le feu
lve dans
pntrant la terre,
les eaux de la terre qui
l'atmosphre
vont s'alimenter
et se fconder
au
Solaire
feu
retomber
en pluie
pour
bienfaisante
cl donner la vie toute la nature.
ther
Les anciens
aux divers
ont fait correspondre

organes de notre corps,
ces 7 influences
correspondance
qui sera justifie,

plus loin.
tant le temps ou la dure, l'accumu> Saturne
la solidification,
le rapport el le
lation, l quantit,
mouvement des parties entre elles, on lui attribue le
les jointures,
squelette,
l'oreille
droite.
les
cartilages,
la rate
et
ou Dicu^ prside la gnration

rilf Jupiter
des
tres par la semence : en effet, c'est.une des bonnes
conditions
de l'atmosphre
qui fait les rcoltes et
c'est plutt de parents sainsde corps et d'esprit que
naissent les beaux enfants et que se crent les belles
familles. Il rgit le foie car c'est une des meilleures
conditions
de sant que la bile et le sang fonctionnent
soit rgulire,
bien, pour que la digestion
le sang tant le feu et la bile appartenant
l'eau et
la terre. Il gouverne les cuisses parce qu'elles sontla
base du corps, le fondement
du mouvement
et de la
direction
de la marche,
il influence
aussi
les pieds
2i
COSMOGONIE
HUMAINE
sur lesquels repose tout le corps et gouverne

l'oreille gauche. Dieu ou Jupiter c'est donc toute la
vie qui est sous sa domination, les artres et le sang
.sont sous son influence.
ef Mars rgne sur le front, le nez, car le cerveau
est le sige de l'action; sur le fiel, parce que la dure
de la chaleur est la cause de la congestion de la vsicule; les parties gnitales parce que c'est Mars qui
produit le dsir gnsique et qui entrane l'action
gnratrice ; les reins qui ne doivent pas subir la
surcharge chauffante qui provoque les cristallisations ; enfin les muscles qui sont les enveloppes protectrices de nos organes sensibles, nos moyens de
dfense.
Le Soleil est le matre de la vie cellulaire, c'est
lui qui entretient la vie du coeur, c'est cette parcelle
mystrieuse qui nous attache lui qui maintient
toute notre vitalit ; il prside au coeur et tous les
centres vitaux, car c'est de sa chaleur rgle que
le dos et l'oeil droit
dpend Mars, le temprament;
lui appartiennent,
0 Vnus gouverne les conduits, la gorge sige de
la parole ou du Verbe, le systme veineux, les
organes intrieurs de la gnration : ovaires, matrice, muqueuses, etc. tant le dveloppement de la
gnration elle prside la chevelure, aux formes
du corps : seins, menton, joues ; l'amour, l'amiti,
l'affection, le teint et les couleurs.
$ Mercure est un compos et un intermdiaire
qui joint les opposs, il est galement le rapport de
la Terre cl de l'Air et prsidera aux mains, aux
LES LMENTS,
LES PLANTES
'
25
bras, la langue, au systme nerveux, cervelet, aux

l'agilit,
aux
la
intestins,
sensitivit,
poumons,
. l'expression de la physionomie, la mobilit etTai
tivt intellectuelle.
3 La Lune essentiellement froide et humide prsidera aux cavits et aux humeurs, la poitrine
sige des poumons, du coeur et de l'estomac. Le
nuisibles
sont essentiellement
froid et l'humidit
ces organes ; la lymphe, le cerveau et l'oeil gauche
lui appartiennent.
Saturne >, c'est la carcasse rocheuse de la terre.
Jupiter Jff, c'est l'atmosphre et la vitalit.
Mars $, c'est la chaleur activant la vgtation et
pntrant la terre, c'est la force des lments.
Soleil , c'est le coeur de la terre, c'est l feu
central cause de sa vitalit.
Vnus >, c'est la terre fconde par le soleil.
Mercure <, c'est la relation des lments entre
eux et toue les phnomnes qu'ils produisent dans
l'atmosphre.
La Lune 3 est le venlre de la terre, ses eaux et
ses puissances fcondes.
Rptons encore une fois que l'image du Ciel est,
l'image du corps de l'homme et que ce n'est pas
sans raison que les anciens ont fait correspondre
tous ses organes ses diffrentes parties. La terre
est galement l'image du ciel dans ses diffrentes
de son sol. Maintecontres et dans la constitution
nant que nous, connaissons les hiroglyphes
taires, exposons le Zodiaque et ses signes.
plan-
CHAPITRE
LE
IV
ZODIAQUE
les 7 plantes nous n'expliquerons

des signes pour pouvoir
que le sens hiroglyphique
mieux faire comprendre
ensuite leur sens mytholoComme
pour
gique et les diffrentes

en faire.
La bande
cleste
sur la Terre
dans
applications
que nous allons
la terre et les
que parcourent
plantes est reprsente par 12 signes qui symbolisent les quatre phases de la gnration
lmentaire
tous les tres
et dans
toute
la
nature.
Dans notre
gravure (fig. 9) nous avons reprsent

le Zodiaque avec ses douze signes, ou douze mois
de l'anne ou douze maisons du Soleil ; au centre le
Soleil, et dans la partie moyenne l'ellipse
la terre dans son mouvement annuel autour
La
croix
(fig. 10) qui divise

reprsente l'volution
parties
les douze signes ou la marche
du Blier aux Poissons.
Ces douze
modifis
meaux
signes que
sont : Le Blier
$,
la Balance
Capricorne
que trace
du Soleil.
le Zodiaque en quatre
des lments travers
nous
apparente
avons
du Soleil,
sensiblement
o>le Taureau y, les Gle Cancer 25j le Lion $, la Vierge rip,

sj, le Scorpion nv, le Sagittaire
>, le
/&, le Verseau ta, les Poissons X.
Fig.
10.
28
COSMOGONIE
Ces signes
correspondent
Fig. 11.
HUMAINE
tous un lment et
conviennent chacun
une ou plusieurs pla
ntes, c'est--dire
une action vitale lmentaire.
Ils
sont
' i ois dans
groups par
chaque angle, ils se
correspondent
par
trois
en
galement
triangle
(fig. 11) et
s'opposent par carr
(g. 12).
La circonfrence est divise en 360, chaque signe
comprend 30*. Les lments se correspondent en triangle quand
120* les sparent.
Feu : Blier Lion
Sagittaire.
Terre : Taureau
Vierge Caprioorne.
Eau : Cancer
Poissons.
Scorpion
Fig. 12.
Air : Gmeau.:
Balance Verseau.
11y a opposition quand 90 les sparent :
Feu Blier oppos Eau-Cancer, etc.,etc.
Chaque angle forme un tout complet, c'est--dire
une des quatre phases solaires et reprsente une
saison pour la terre et une des quatre parties du
corps de l'homme; on peut donc mettre un cercle
LE
"291
ZODIAQUE
dans chaque angle (fig. 13)^ Nous aurons ainsi; dans"

une seule partie le corps complet du Zodiaque, d'o
tout le point de dpart de l'analogie
ds parties de
Fig. 13.
l'Univers
entre elles et des parties du corps humain.

Enfin un seul signe peut dans ses 30 reprsenter
un
cercle et nous aurons la vie embryonnaire.
C'est le
globe form de quatre
Ezchiel.
roues de la vision du prophte
Nous voyons dj combien nos 4 lments nou

entranent
dans les combinaisons
les plus vastes et
les plus mystrieuses
sentons tout d'abord
; ne nous htons pas et

les deux Zodiaques.
Nous avons dcouvert que les anciens avaient
pour centre
parcourait
du dveloppement
la Terre
pendant
prpris
vital
celle ellipse que

les douze mois de
comme l'Utrus Cleste
l'anne; ils la considraient

ou l'oeuf du monde, L'air devenait
le ventre
gnra-
30
COSMOGONIE
HUMAINE
Junon mre de Mars, de Vulr

et nourricier,
cain, etc.
des continents nous parat se prter
La disposition
cette analogie.
la Terre, chaque
Le Soleil s'unit constamment
leur
fait passer un degr dans les

degr de lumire
tnbres, et la Lune qui rgne sur le mucus de la
.
terre prside cette constante gnration.
La Terre considre son tour comme un Zodiaque
chaque signe et chaque lment mesure que
sa marche s'accentue dans le Ciel et qu'elle tourne
sur elle-mme. Pour peindre ce mariage cleste, les
l'homme parle penlagramme
anciens reprsentrent
ou toile 5 pointes c'est--dire les 4 cercles lmarie
les bras et les jambes et le

reprsentant
5e cercle au sommet, ainsi l'homme du Cosmos cartel au centre de la croix du cercle (fig. 14). En sens
inverse ils figurrent la nature ou la Terre ngative
au Ciel ; unissant ces deux
(fig. 15), par rapport
mentaires
Fig.
U.
Fig.
13.
Fig.
10.
la Terre et le Ciel, le
Zodiaques (fig. 1G) c'est--dire
Jour cl la Nuit, le Feu et l'Eau, etc., etc., ils curent
cetteunion
perptuelle qui produit la vie Universelle
et qui forme le nombre sacr des 10 sphiroth de la
LE
31
ZODIAQUE
Cabale. Celte image que nous produisons

plus loin
avec les correspondances

Zodiacales
s'applique
le ventre de la femme centre de la
l'humanit,
humaine devient analogue au centre g'gnration
nrateur cleste et le Zodiaque s'y adapte fort bien.
L'enfant
gnr
qui suit
la marche
du
progressive
est aussi fort bj.n en
dveloppement
embryonnaire
rapport avec ces signes.
Nous savons maintenant que la raison du mouvement a la gnration pour base, et que celle gnration se fait par le mariage du Ciel et de la Terre;
que toute la nature suit le mme mode de mouvement et que chaque chose comme chaque tre porte
la marque de ce mariage lmentaire.
N'allons
pas plus loin et analysons ces signes dans

leur valeur graphique;
laissons encore la fable, myou l'emblme animal de ct.,
thologique
LE BELIER
<p
Le signe du Blier
reprsente
exactement
le chiffre 3. Nous retrouverons
la forme
linaire
tic ce
signe dans les Gmeaux, le Cancer cl les Poissons.

Le chiffre 3 est la fois le symbole du masculin et
du fminin et le nombre 3 est aussi bien attribu
ou Dieu, fcondit cleste, qu' Vnus la
Jupiter
fcondit de la nature. Mais ici il exprime
la cration du fminin par le masculin, c'est--dire l'opposition
du positif au ngatif, c'est le soleil levant et

le soleil couchant symboliss par le Cancer ou l'crc-
32
COSMOGONIE
HUMAINE
visse gs, les deux ples de la matire vivante et son

centre spirituel.
Aussi lo fait-on prsider A la naissance, puisque ce signe annonce le retour du Soleil
ou la premire saison de l'anne.
Dans la gnration humaine, c'est do la tte que
de l'embryon,
la tte et la
part le dveloppement
colonne vertbrale d'abord, puis le rcslo du corps.
On a attribu ce signe la tte et au cerveau qui
forment
bien
un tout
et dont toutes les

complet,
en rapport avec celles du corps et de
; nous
Jugeons-en par la conformation
parties sont
ses organes,
avons tout d'abord
deux
crbraux,
hmisphres
signe de cette dualit du Blier, puis il
premier
suffit de regarder les sutures du crne d'un nouveaun pour
distinguer
celle
de
l'avant
que
l'on appelle mtopique

(fig. 17) et qui a parfaitement la forme du
signe du <f. Enfin le
et les
nez, le front
deux arcades sourcilires
donnent
galement la mme forme.

Ce signe est le lieu
Fig- 17.
et forcment
celui
trne de Mars.
d'exaltation
du Soleil
de son action ; aussi est-il
dit
Le Soleil, nous le savons, prside au centre de

notre systme
solaire, au centre de la terre et au
coeur de l'homme. A ce moment de l'anne ou ce
moment de la vie, le corps reoit de nouvelles forces;
LE
ZODIAQUE
33
la vie embryonnaire
va se dvelopper,
les germes
vont sortir de la terre sous les ardeurs des rayons
et des rayons protecteurs
'solaires
do la Lune; le
nouveau-n se livre passage. En mme temps que la
terre
va renouveler
sa parure, en mme temps le

coeur de l'homme
cm erra toutes les parties
du
et ce sang soleil sera
corps an sang plus stimulant,
io principe de l'action crbrale appele Mars,
Vnus vaincue par Mars est engrosse et l'Astrodit
plante en chute dans ce signe. Le

Temps conservateur des semences les livre la vgtation car il ne les a conserves que d'autant
que
l'on a agi avec mthode pour leur protection.
La rvolution
do l'anne est faite; le8mystrieux
logie
cette
est rvolu
aux
quatre angles, le Soleil nouveau

monte sur son char pour parcourir
un autre cycle.
Le Feu domine le QBlier comme le Soleil domine la Terre, sa plus grande influence
a lieu au
signe
du Lion
l'homme,
influence
Q qui est le Soleil ou le coeur de

ou le feu central terrestre;
la fin de son
ou son quilibre
est au Sagittaire,
l'ther
cleste, Dieu, la raison, le fondement

le triangle de Feu.
Le Blier
de la vie : c'esl
donc le dveloppement
de la
indique
formule lmentaire quelle qu'elle soit de l'tre qui
va natre cl la continuation
des autres
formules
existantes.
COSMOGONIE
HUMAINE
LE TAUREAU
Ce signe n'esl que la suite du Blier fl? ; ces deux courants s'opposent
l'un l'autre,
les deux cornes qui
figurent les deux serpents se regardent. La nature tout entire est imprgne de cette chaleur stimulante;
le Soleil
s'est uni la Lune, ce que les Egyptiens rendaient
par un Soleil cornu (fig. 18) ; la
terre est fconde et toutes les cratures
sentent
le besoin
de se reproduire.
Aussi dans l'image du
Ciel ce Taureau souvent pris pour une vache est-il
dit sans sexe. Au point de vue mdical
on ne distingue
pas le sexe de l'embryon
au 2e mois de la gestation. Le Taureau
les eaux ont
est domin
par la Terre;
amolli
la chaleur
humide
a
terre,
form le mucus gnrateur
et a pourri
en mme temps les enveloppes
des semences,
d'autres
la
les germes sortent de terre et

semences se prparent:
l'enve-
et le dveloppement
de la
loppement
vie s'accomplit.
La Terre a sa premireFig. 18,
influence dans ce signe, sa plus grande extension
a
lieu au signe de la Vierge,
sa fin a lieu au Capricorne,
conserverie
suivant.
poque des moissons et

entre de l'hiver qui va
feu de vie jusqu' l'arrive du printemps
C'est
le triangle
de la Terre. Le Taureau;
c'est la terre laboure, il rgne sur le cou jusqu'aux
paules de l'homme dont les deux bras sont la suite.
LE ZODIAQUE
35
Ce signo est la semence de Vnus, c'est--dire

de
l'activit
fcondontc du Soleil, il est le lieu d'exal'
de la Lune, car ce signe commence son
talion
influence qui favorise les gestations. Mars y est en
exil car il se trouve ici possd par la Terre ou Vnus,
Vnus
prside la gorge qui esl le lieu de

de la parole ou du Verbe, aux organes
gnration
intrieurs
de la femme, la forme,
gnitaux
l'amour et la beaut.
LES GEMEAUX
Les Gmeaux
Blier
&
le complment
du
et les deux lignes
se runir leur base ;
sont
et du Taureau
opposes viennent
ces trois signes peuvent se runir, former
ainsi les
l'union des opposs et produire
sexes en un seul sans sparadeux
lion (fig. 19 et 20)en formant le caduce d Herms.
L'Air domine les Gmeaux, la plus grande extension
de cet lment est
la Balance et sa
fin au Verseau ;
ces trois
signes
forment le trianIci
gle de l'Air.
se place le mystre de la vie Adamique et celui de
la cration.
ici
Nous
n'avons
que
les trois
Fig. 19 el 20.
36
COSMOGONIE
HUMAINE
csl l'Eau semble

premicrslmcnls,lcquatrimequi
les mler. Le
tre le mobile qui va les diffrencier,
serait donc l'eau, et n'est-il pas
premier principe
dit : Dieu spara les eaux du Ciel, les eaux d'avec
les eaux aprs avoir spar la Lumire des Tnbres ,
car il y avait des eaux au-dessus
des eaux au-dessous.
du firmament
et
du Monde, la
la preuve du commencement
du signe deJupiler^*
tel que
preuve do Pexaclitudc
nous l'avons dtaill, la preuve do l'action thre,
celle de Dieu crateur, la preuve de la vie de l'Adam
double intimement uni l'Univers sans autre besoin
que celui de vivre de l'amour de son Crateur. Aussi
Voil
signe est-il donn Mercure comme

celte union intime de l'homme et
indiquant
ce troisime
trne,
de la femme ou de la nature cl de Dieu, le Cosmos
cleste et le Cosmos humain.
Les Gmeaux prsident aux paules, aux bras et
membres les plus nobles
aux mains c'esl--diraux
qui servent exprimer et manifester l'intelligence
et l'activit qui sigent au cerveau. Celte dualit d'action agit ici d'ensemble, le positif et le ngatif s'unissent dans une mme direction et toute la vie universelle circule et obit. La fable de Castor et Pollux
que
cet tat et
nous indiquons
ici incidemment
prouve
celte force du premier homme, ainsi que son triple et
quadruple tal suivant les auteurs. En effet, on dit
que Jupiter transform en cygne sduisit Lda et que
celle-ci
fit deux oeufs d'o sortirent
tcmneslre,
et Pollux
Castor
et Clyet Hlne. Cet oeuf n'est autre
comque l'ellipse du Zodiaque que la Mythologie

pare au ventre de Lda et cette double naissance en
i
LE ZODIAQUE
37
la vie mortelle
et la vie
positif et ngatif exprime
ne peut
C'est ce qui fait que Jupiter
immortelle.
Castor qu' la condition que
accorder l'immortalit
la vie morimmortel
Pollux,
principe
prenne
telle de son frre. C'est l la preuve de l'me accomsa rdemption
en ce monde travers le
plissant
corps matriel. Il faut encore dire que c'est Mercure
qui eut soin des Gmeaux pour les nourrir et qui les
emporta en lieu sur. Car Mercure, nous l'avons dj
dit n'est autre chose que cette puissance divine que
possde l'esprit humain, comme Pollux est l'unit
qui prside ou qui, domine cette dualit de la vie
humaine compose du masculin et du fminin.
Mercure matre de ce signe dont nous avons donn
la composition
ternaire est dit messager des mes et
des dieux
et instituteur
des cultes.
donc ce divin privilge

de tout
dans
savoir, de tout ordonner
L'homme
eut
tout
connatre,.de
la nature, et cette
des
d'elle-mme
la nourriture
produisait
habitants du Cleste royaume. II. est facile de comprendre que l'ther seul qui est la vraie nourriture,
travers la quantit
celle que nous cherchons
de
nature
que nous absorbons est dans l'air que nous

Il contient toute la vie et en supprime
respirons,
toutes les ncessits. On voit que ce n'est pas sans
raison trs ancienne que le Caduce fut consacr
Enfin les anciens ne
la mdecine et la navigation,
matires
reprsentrent
que des signes, et quand plus tard ils
ils ne lui mirent
figurrent un ange ou une divinit,
pas de corps.
sacr du pass qui semble avoir
t chass du centre la priphrie,
car dans cette
Voici
le ternaire
38
COSMOGONIE
HUMAINE
maison
Jupiter '/fi est en chute et fait sentir son

influence contraire. Comprenons quel'hommenedoit
point s'lever contre son Crateur ni trafiquer de ses
dons, et que les sciences cl toutes les complications
mathmatiques
son trne.
et naturelles
se brisent
au pied de
de la faute, le lieu de l'exil du

le lieu du mensonge cl du vol, car toutes
C'est la demeure
bonheur,
les fonctions
l'inattendu
ses pas.
de la nature
chappent nos yeux, et

guclle l'homme chacun de
ou le destin
La mort
est le prapparat, mais l'immortalit

cieux gage donn par Dieu l'humanit,
car l'me
viendra travers le temps innombrable
soutenir le
fardeau de sa faule, et travers la multiplicit
des
les cycles de son rachat,
causes et des effets parcourir
l'viter
assister
la rsultante
impuissante
de sa premire
immense des ondes rsonnantes
volont, dont la consquence engendra le destin.
de ces signes est faite pour en dmontrer
la violence et l'exaclilude,
L'lude
LE CANCER
OU L'CREVISSE
le signe du quatrime lment, il vient ici comme il tait

avant le Blier <p
prcdemment
Voici
aux Poissons X
signe de Feu, c'est--dire
et la division.
Le Soleil s'est
la diffusion
signifier
lev sur la montagne et s'est couch dans la mer;
c'est le mouvement en arrire du soleil qui se dirige
premier
versl'quateur.
Ce sont les eaux qui.se sont runies
LE
39
ZOPIAQllE
la mer qui contient tous les germes de

vie. Nous voyons dans ce signe la sparation
des
sexes et la semence des gnrations.
et ont form
a sa premire
influence dans ce signe, qui
de la Lune qui prside aux cavits
est le trne
et la lymphe, cet lment est dans sa plus grande
L'eau
au signe des
puissance au Scorpion m cl s'quilibre
des voies resPoissons ). Il prside aux fonctions
et l'assimilation
dans la profondeur
des
piratoires
tissus ; chyle, liquides cellulaires,
plasma, les pouil rgit le systme lymphatique;
mons et l'eslomac,
le signe suivant:
le Lion Q rgit le systme sanguin.
Ils forment ces deux serpents (fig. 21) lousdeux
unis
du sang cl qui s'quilibrent
dans la circulation
dans
le systme
la gnration,
lymphatique
son acfacilitant
sanguin, le vivifiant,
suivant
le
tion est le principe mme de la fconil esl l'huile

des jointures
dit;
qui
sans la syne pourraient
fonctionner
novie.
Au Scorpion m l'Eau s'allie au feu
dans la semence pour la reproduction ; aux Poissons
)( elle s'unit
ou aux germes de vie. La
l'embryon
poitrine
contient
le centre
de la vie
qui est le plexus solaire

psychique
et celui de la vie physique qui est le
Fig. 21.
de la poitrine
que parlent ces deux
coeur.^G'estdonc
de vie, le feu et l'eau, le chyle
courants
puissants
ou les humeurs et le sang.
Dans celle
en exaltation,
du Cancer, Jupiter 7/f est dit

car c'est sur l'eau que l'esprit
de Dieu
maison
40
COSMOGONIE HUMAINE
planait avant la cration et c'est de l'eau qu'est form

l'air que nous respirons,
) Saturne y est dit en exil parce que la terre est
celte
poque dans sa priode la plus chaude, cl

que l'eau ne peut tre gele, le froid en est exil,
c'est l'exubrance
de la vie. Mars f y est dit en
chute, car les rayons du soleil sont cette poque
les plus violents et Mars est dit dgrad, attendu
qu'il se trouve avec le signe d'eau qui est le contraire
de sa nature ; il est enivr, c'est Bacchus ou Silne.
LE LION
Ce signe est reprsent

d'une
suivi
par un soleil
queue, il figure le spermade la reproduction,
l feu
tozode, les principes

central de la Terre; c'est la maturit,
la force vitale.
Le
l'homme
fait,
prside au dos et au coeur qui est le

son union au Cancer et au
centre des esprits vitaux;
Taureau ou la Terre produit la substance vitale, ce
sont
Lion
les fruits
mris
chaude et la formation
humide et
par l'atmosphre
de nouveaux germes repro-
ducteurs.
Le Soleil
grande,influence,
douce influence
mauvaise
son trne et dans sa plus

Saturne" y est en exil, mais sa
son action
tempre l'atmosphre;
est ici sur
dtruil
les germes de vie.
LE
il
ZODIAQUE
LA VIERGE
n?
Le signe de la Vierge reprsente la plus grande extension

du signe de la Terre ; en effet c'est
l'poque des fruits et des moissons,
le moment
qui
des rcoltes,
en elles-mmes
symbolisent
la runion des principes vitaux qui quoique fconds
ne sont pas dvelopps,
et la nature reste ainsi
constamment
vierge en elle-mme,
et celui
cleste, celui terrestre
humain qui s'offrent notre tude, c'est le Serpent
qui dvora la pomme et que la Vierge lient sous son
pied, cl ce serpent le voici, c'est l'unique
moyen de
la vie matrielle.
La Vierge prside au ventre et aux
de son sign
intestins (fig. 22), les 3 mouvements
C'est
l'utrus
la ralisation
linaire,
impliquant
mondes cl la fcondit de cette
Vierge. La Vierge est la mre
du Verbe et c'est par l parole
que le Serpent tentateur a perdu
l'homme.
C'est
de la bouche et du nez
que prend naissance l'orgaue de

la digestion,
et. c'est sur cet organe que s'attache le systme
sanguin pour puiser la substance
de la vie, combin avec le systme lymphatique
qui la puise
l'extrieur.
Le haut de celle
dans
les trois
42
COSMOGONIE HUMA1NF,
troisime courbe contient une boucle qui est le signe

de l'utrus.
Dans la Vierge, Mercure est dans son influence
majeure, car ici il a donn le maximum de sa tche
et il a connaissance de toutes les
d'intermdiaire
transmutations
physiques, car arriv aux phnomnes digestifs nous sommes la fin de l'oeuvre de
reconstitution des forces perdues et des forces qui
constituent le corps. Aussi est-ce bien juste titre
que ce signe est consacr aux mdecins, car les maladies drivent pour la plupart du systme digestif.
Dans la Vierge, Vnus se trouve en chute; ce
moment la Terre a donn son maximum d'efforts au
point de vue production, mais au point de vue de
ou dvelopp c'est la chute; tant
l'tre produit
donn que l'lment digestif appelle la ralisation
ou le mariage des lments, et qu'aprs le ventre ce
sont les parties de la gnration qui vont suivre,
se trouve en exil dans la ng par la
Jupiter
simple raison que le principe vital divin est ici
enferm dans les fruits, comme il l'est dans les lments assimils ; car ce n'est plus la nature cleste
que l'homme demande sa vie, mais la quantit de
matires assimiles par les voies digestives.
LA BALANCE
&
La Balance est le symbole de

la sparation du physique au
moral. Nous entrons dans la partie sacre de l'tre, la nature a accompli son oeuvre,
LE ZODIAQUE
43
elle va la complter.
Le Soleil a parcouru
il va descendre dans l'antre des tnbres,
son orbe,
la Lune
son tour
va gravir les cieux toiles. La journe est

finie, c'est l'heure du repos et de la nuit qui fconde;
le jour est consacr au travail, la nuit au repos qui
la
rporc les forces et la fcondit qui continue
vie de l'humanit,
tel est l'emblme de la nature.
Ce signe rpond aux reins et au bassin. Le Blier
est le commencement
et la Balance
en est la fin. Elle
des liquides,
distillation
de la colonne
sances gnratrices
qui
librer la vie et la mort.
est le centre
le centre
vont
vertbrale
de la
nerveux
des puisdans l'humain

qui-
est l'quilibre
constant de la vie Universelle qui -rgle la consquence des actes de l'Univers. Dans ce signe Vnus est dans son lieu prfr
La Balanc
et cela juste litre, car c'est la maison des alliances

lmentaires et pour l'humain la maison du mariage.
Saturne y est en exaltation
car il peut se rjouir;
nouveau
grce cette union Vnus va produire
des tres lmentaires
que le Temps pourra encore

Mars y est eh exil car sa puissance a
engouffrer.
et Vnus va
pass dans le monde de la conception
l'absorber comme il est absorb dans les semences.
Le Soleil est en chute pour la raisonqu'il
passe dans
l'autre hmisphre
et pour les mmes raisons que
Mars, Ce signe est la plus grande extension de l'la donn sous l'inment Air, en effet l'atmosphre
fluence des rayons solaires le maximum de sa puissance nutritive,
et toute la nature a reu sa ration,
les rcoltes
l'homnie
se font, les travaux

se terminent
est arriv sa puissance de dveloppement;
44
COSMOGONIE
HUMAINE
est form dans le sein de sa mre, il va

natre, comme un autre va tre fcond,
l'enfant
LE SCORPION
Sous l'emblme d'une ligne en

forme d'clair et termine en flche, se prsente le scorpion,
8e signe du Zodiaque, sous l'influence de la plus grande extension de lEau et de Mars qui est rclment Feu.
de la Terre uni l'lment
C'est le feu intrieur
Eau qui produit sa surface toute sa vie. Ce sont
les deuxthers qui en s'unissant produisent tous les
phnomnes de la Nature. C'est le fluide lectrique,
c'est Typhon qui soulve les lemptes et les montagnes d'eau de l'Ocan, c'est Vulcain dont les forges
sont au fond des volcans du globe. C'est la vie de
toutes les puissances venimeuses et destructrices,
c'est l'me enveloppe de la matire, vritable tunique
de Nessus. Ce signe correspond aux parties gnitales
et ses annexes. Il a t attribu la mort, et cette
mort est donne par la partie qui parat la plus
inoffensive. Les organes gnrateurs
sont, runis
dans le mme rayon o s'expulsent les matires
toxiques, et ces organes contiennent en eux la partie
la plus vivante du sang. Les organes masculins contiennent le positif et le ngatif ainsi que le fminin. L'organe fminin normalement conform comprend l'tat rudimentairc et comme ngatif, la trace
des organes masculins. Nous avons ici la rptition
des'croisements
des lobes crbraux
et ensuite
la
LE ZODIAQUE
45
femme fournil le cercle placentaire o va se dvelopper l'oeuf fcond,

Que se passe-t-il donc pour avoir donn le sige
de la mort cette maison? Le principe vital actif qui
va fconder le principe vital passif va mourir la
vie de l'Ethcr et prendre corps dans la vie lmentaire au milieu des eaux de la gestation. L'homme
failest dans toute sa virilit, et ds lors il penche
vers le dclin de sa vie en mourant chaque fois la
vie lmentaire.
Celle puissance gnsique partie du cerveau, contrebalance par l'lment Terre, est marque comme
la plus grande influence qui rgne sur l'esprit de
l'homme pour lui donner la connaissance des secrets
de la nature.
f Mars, nous l'avons dit, est ici dans sa plus
grande force. Dans les analyses qui suivront sur la
chiromancie nous aurons lieu d'y revenir. La Lune
est en chute car elle est domine par l'lment Feu ;
Vnus est en exil et est galement sous la puissance
de Mars qui prend de ces deux influences les qualits
bonnes ou mauvaises. C'est le point mathmatique
o les deux Gmeaux tour tour passent de vie
la mort. C'est le quatertrpas, de l'immortalit
naire qui nous enchane tous, car il runit tous les
lments en lui-mme.
LE SAGITTAIRE
Bien des auteurs semblent ne

pas avoir saisi le sens de ce signe.
Parlons d'abord de cette flche du
40-
COSMOdONIi;
MUMAlNK
Centaure. Ap'' avoir fourni la vie et la mort nu

Scorpion, nous trouvons ici l'action, le mouvement
qui les l'ail circuler et lutter entre elles. C'est lo quaternaire lmentaire ou la croix qui devient la flche
ou l'pe ; il faut tre protg dos Dieux, il faut
obir aux lois divines que la nature nous enseigne
encore plus que les hommes; il faut nous dfendre
contre les btes froces, contre lo venin des animaux,
il faut prserver son corps contre la maladie cl par
les connaissances que donne le Scorpion gnrateur
des ides, apprendre connatre les proprits dos
vgtaux et des minraux pour soigner les malades.
Lo *> prside aux cuisses, sige du mouvement
et fondement du corps, c'est par le mouvement que
toute gnration .s'obtient, car rien no peut exister
dans la nature mortelle sans cola. Aussi le glaive
est-il lo signe le cette gnration active, qui est in
Baeehus gard dans la cuisse le Jupiter.
La demeure de en signe est attribue l).,m, C'est
le lieu prfr de. Jupiter '/'/ qui prside aux richesses, aux honneurs et au sacerdoce. C'est Dieu
exerant sa misricorde et donnant ses lois A son
peuple; c'est, le retour de l'Aine au royaume et aussi
le dpari d'une autre. C'est l'organisation
de la
imirche du corps entier, des genoux aux tibias cldo
ceux-ci aux pieds; c'est la direction morale do la vie
et la raison mme de l'existence.
Mercure, qui osl cii.â^jJo' ce signe aux Gmeaux
$$ est ici en exil, car n/is sommes dans lo pur
lher et sa raison discouivusn n'a une faire ici, il ne
un seientislo
pimf tre qu'un passif nu nVewrrlisan;
incapable de correspondances analogiques, un rai-
LB ZODIAQUE
".;"'*',.
\'-',''<''-:-4?pr
sonneur. Ce signe ost lo dernire influence do l'l>

ment /'ViM't en reprsente l'quilibre.
LE CAPltlCOIVNK
X>
Ce signe que nous ne reprsentons pas

exactement dans la 'forme que lui donnent
les astrologues, a pour nous la mmo signification
que celui do Jupiter %\ Dans
ce signe nous trouvons runis le pre
des dieux Sa I urne >, le nui lire des dieux
Jupiter 'Ij ol son li|s Mars Q*.
Nous avons reprsent ce gigue pur trois croissants qui so lient entre eux. Nous retrouvons ici le
signe du Blier, des Gmeaux cl du Cancer. Il tient
le milieu du Ciel et le spare on deux parties n'est
le plus haut point du cercle ; c'est le trne du Temps
ol le la Loi, cl c'est de lA que descend la Rdemption du Monde puisque c'est au 2! dcembre (pie
l'on fait natre le Christ.
C'est do ce centre lev que s'quilibre toute lu
A ce
vie cosmique, et rien d'ici-bus no peut.monter
lieu sans tre do suite prcipit dans l'abme de
notre monde, car no passe dans ce royaume que ce
qui est rellement pur et les genoux doivent plier
devant ce sommet.
Le premier croissant symbolise le eaux sublimes
du ciel, lesecond colles do l'atmosphre qui moulent
de lu terre ol retombent du ciel, soil on rose, en
pluie, en grle ou on neige. Co contre du Ciel dont
lu fable mythologique est trs curieuse quilibre lo
48
COSMOGONIE
HUMAINE
feu de la Terre et celui du Soleil. L'aclion suprieure

de la Jusest confie Mars qui devient l'instrument
nous trouvons runis dans
tice, et c'est pourquoi
cette maison Saturne > et Jupiter ffi, le gouverneSaturne
ment et le culte, la Science et la Religion.
est dans sa demeure comme dans le Verseau, car
c'est, nous l'avons dit, le rgulateur du mouvement,
aussi le Capricorne prside-t-il
aux genoux, centre
flexible
de la marche. 11 y a l une signification
sociale que nous donnerons
dans la divination,
et
/S est
qui runit trois signes dont le Capricorne
ta # m*,
l'quilibre
La charge de % le Temps est de perptuer la postrit morale de l'homme
devenu le vieillard, et de
conserver les semences enfermes dans les greniers
ou dans le corps de la femme. Mars arrive son
sur les confins du %,, c'est l que
lieu d'exaltation
commence son influence
gnratrice
qui va clorc
au
0. Bacchus est dans la cuisse de Jupiter, le

Temps l'absorbe et le protge, les eaux le nourrissent
au Verseau et aux Poissons il va natre.
La Lune
est en chute
dans le Capricorne,
car $
est mauvais pour les parties du corps qui rclament
plus spcialement de la chaleur telles que l'estomac,
les bronches, les poumons, le ventre et le centre de
la gnration. L'eau cette poque s'est transforme
en glace et a perdu sa proprit
gestion,
fluide,
c'est la con-
LE
ZODIAQUE
LE VERSEAU
49%
su
Ce signe est reprsent

par deux lignes ondules,
l'coulement
rgulier des liquides
qui symbolisent
et une unit d'action
et la Balance
comme
dans
les Gmeaux
d.
La pression atmosphrique
agissant sur les eaux,
dirige leur mouvement ; c'est le calme ou la tempte,
l'lment destructeur
ou fcondateur;
c'est Neptune
et son trident
n'est qu'une reprsentation

symest
bolique de Jupiter. Cette marche rgularisalricc.
en face du Lion qui prside aux esprits vilaux. Le
qui
Soleil qui csl en exil dans ce signe donne pour signification que Vtement vital est soumis aux conditions
des 4 lments, car Saturne, l

mathmatiques
Temps l'a absorb et le conserve avec les circonstances de causes et d'effets
mme dans
l'Elhcr
qu'il
comporte
en' lui-
sa constitution
se trouvant
ou
lmentaire;
Jupiter
d'accord dans ce signe avec Sa-
turne.
Le Verseau
ici comme pour

prside aux tibias;
les bras il y a unit de mouvement,
ce n'est plus du
du corps et
geste dont il s'agit, mais de la direction
c*cst sous l'influence des motions violentes
que les
ou les bras flchissent
(1), ou que ces prese prcipitent

A la course (2) ; l'aspect du
Uniment de la direclio * donne
corps et sa position
jambes
mires
: Les bras m'en

t (t) On dit communment
tion m'a coup les jambes,
x
() Se sauver h toutes jambes.
sont tombs
ou l'mo-
80
COSMOGONIE HUMAINE
aux tibias qui dirigent les pieds assise du corps, ce

signe est la dernire manifestation de l'lment Air
qui se trouve runir YEau, le Feu et la Terre; c'est
l'tre complet. Le signe suivant va lui livrer passage dans la vie.
LES POISSONS X
Les Poissons symbolisent le principe fcond de la vie dans son quadruple mouvement. En effet, la fcondit de la Terre va se faire par la
chute des eaux que va provoquer le
Soleil en passant sur les neiges et les
glaces, ainsi les eaux galement livreront passage au nouveau-ne. C est la Lune propice
qui lui facilite sa venue au monde. En mme temps
la nature prise du dsir reproducteur sera nouveau
fconde, et l'enfant qui vient de natre va se dvelopper et arriv sa maturit physique, reproduira
son tour pour continuer la grande famille humaine.
Les Poissons figurent ces deux ples : la lte cl les
pieds, la pense cl l'action, l'esprit et sa division
perptuelle. Les pieds sont au ciel, la tte est dans
la terre.
Les Poissons signes de la fcondit prsident aux
pieds. Ceux-ci agissent sous l'impulsion du cerveau
et IcconduiscntAl'honncurou
l'infamie. Ils portent'
ils
le corps tout entier, sans eux plus d'quilibre;
sont les serviteurs obissants de la lte. Dans le
LE
ZODIAQUE
SI
cercle les Poissons viennent s'unir au Feu pour qu'

nouveau les eaux subtiles se sparent de la terre.
Chaque tour de roueou chaque mouvement diurne
ou nocturne mlange les lments ; chaque cycle
d'anne a produit la fcondit pour chacun des lments dans cette quadruple manifestation
lmentaire.
ainsi que
Jupiter est matre des X indiquant
depuis le commencement du monde, Dieu exerce
son pouvoir sur toute la cration, la maintient
par
sa Justice et sa Misricorde.
Vnus y est exalte car la gnration qu'elle figure
est dans son lieu le plus propice, elle est la fois
mre et vierge fconde.
Mercure y est en chute car son oeuvre se termine
aux X o les alliages sont encore emprisonns dans
les cellules gnratrices,
comme l'enfant dans le
sein de sa mre.
Nous avons termin l'expos des premires significations des signes du zodiaque. Ces notes jetes en
hte serviront nous l'esprons ceux qui dsirent
la Vrit.
Examinons
encore les points de rapports anatomiques qui existent entre ces signes et ceux qui
relient les humains entre eux par l'atavisme et qui
les unissent ds leur naissance une destine force
et logique ; puis nous passerons l'analyse gnrale
de ces signes avec la lgende et la fable.
CHAPITRE
RAPPORTS
ANALOGIQUES
que les signes du Zodiaque

12 formes la manifestation
Nous venons de voir

sont encore dans leurs
d'une
divin,
puissance. Il y a un zodiaque
c'est le royaume de jDicu dont l'entre est
par le Chrub qui tient le glaive de feu ou
seule
invisible,
dfendue
Il y a un zodiaque clcslc reflet du divin; il

(fig. 23, 24, 25) et un
y a un zodiaque terrestre
zodiaque humain. Le cleste positif s'Unit la terre
l'lher.
connue l'humanit
et ngative
positive
ngative
s'unit A elle-mme. Nous avons vu que le rsultat de
celte union produisait
le nombre 8 (fig. 20), par
suite du mouvement de notre globe autour du Soleil
dans notre
se reproduisait
corps comme dans la gnration des tres. On reprsente aussi cet accomplissement
de. la Nature par un
renvers qui- unis
droit
cl un triangle,
triangle
et que
ce mouvement
ensemble
nous
forment
l'avons
l'toile
vu, par
A cinq pointes
et la Nature terrestre.
toiles
et enfin comme
dc'Salomon
les deux
ou
pentagrammes
la Nature cleste
qui figurent
Ce sont
nos cinq doigts de la main cl nos cinq

doigts du pjcd mle cl femelle, c'est--dire droite
et gauche. Puis nous avons vu que les quatre lments
taient
clestes
et terrestres
et que c'tait
t
Fig. 23 el 24.
Fig. 25 cl 20.
RAPPORTS
ANALOGIQUES
B5
justement de ce mariage constant qu'ils formaient

par leur runion que naissait ce nombre huit que
figure le symbole de la croix de Lorraine "p '
Donc 1 La dualit raison de l'opposition du I
Ciel et de la Terre eldc la distinction = 2.
2 La gnration cleste unique Dieu quilibre
universel = 3 A*
3 La gnration cosmique s'accomplissant dans la
dualit= oA
4 Le quaternaire lmentaire servant de corps
la gnration = 4 -{-.
5 Le quaternaire s'unissant par le mouvement au
Cosmos = 8 $.
6 Le quaternaire uni la puissance gnratrice = 7
[A|.
7 Le quaternaire
uni l'unit
ou principe
vital = bVW
8' S'unissant en positif et ngatif = 10 = l^f|p
Mais ce I suivi deO nous indique que l'homme a
la multiplicit devant lui, tandis que l'unit est prcde du 0 el sa gnration ou sa raison d'tre nous
chappe.
Nous allons essayer quoique nous ignorions tout
de l'anatomie, d'indiquer
quelques rapports des
parties du corps entre elles et nous laisserons de
plus comptents de complter cet essai
COSMOGONIE
BO
LE BLIER.
LE TAUREAU.
HUMAINE
LA BALANCE
LE SCORPION
<p et si Le Blier prside au cerveau et la matire crbrale, la Balance aux reins et la fin de la'
colonne
l'ellipse
; c'est la position de l'enfant dans

du zodiaque.
L'activit
du feu crbral
vertbrale
se rend dicelte expression)

(qu'on nous permette
rcclcment
son oppos qui est le centre de son action
et tout le long de celle colonne courent
magntique
les fils conducteurs
de la sensibilit
vers le centre
de la reproduction
qui devient le point quilibrant
du corps et des lments dont le mariage est accompli. Le Blier signe de Feu est donc quilibr par la
Balance
signe. d'Air, et c'est A celle colonne vertbrale que s'accrochent

tous les organes profonds et
que se fixent les organes du mouvement.
Le Feu traverse
c'est l'action
l'Air
avant
du soleil cerveau
de frapper
la Terre,
cl celle musculaire de
c'est l'action
nerveuse ?JF cl la structure
Mars;
osseuse $. Nous verrons
plus loin cette double
action du cerveau qui est reproductrice
et sociale.
le feu pntre la terre et le tourbillon
Maintenant
crateur
commence; les vapeurs s'lvent et l'atmosphre est cre; les lments'se marient, le feu centralis au sein de cette terre soulve les continents
RAPPORTS
travers
les eaux
ANALOGIQUES
la
les mtaux
recouvrent;
celle
la vgtation
minrale s'accomplit,
fusionnent,
vgtale y puise sa substance pour la transmettre

l'animal. Chaque atome possdera ds lors son prinqui
cipe actif et la vie suivra son cours dans le monde

de la transformation
; c'est l'action du Scorpion.
y lb Le Taureau prside au cou et la gorge,
sige de la parole,
des ides et sugdes lgendes et de la
verbe crateur
social, gnrateur
gestionneur
forme des ides. Le Scorpion
prside
aux organes
des sries
et reproducteur
; gnrateur
animales, verbe incarn qui reprsente la succession
labore les ides
des socits. Le premier travaille,
gnitaux
Le signe do
Terre absorbe le signe d'Eau ml au Feu pour aboudes lments
tir cette transmutation
formidable
et le second lui
donnera
un descendant.
constituent
l'Univers.
qui par leur alliance
La matire crbrale ou le feu circule tout d'abord
son tendue, puis revient son centre
o vont se dvelopper
pour former les enveloppes
les organes du corps et ce huit offre notre vue le
tablissant
dbut de la vie embryonnaire.

LES GMEAUX.
LE CANCER.
* Le mouvement
LE SAGITTAIRE
LE CAPRICORNE
de la nature
s'extriorise,
88
COSMOGONIE
HUMAINE
le principe
d'animaux,
se manifeste, la terre et l'air se peuplent

les arbres sont en fleurs, l'atmosphre
seremplitdc
parfums et le pollen des fleurs transfleurs, la nourport par l'air va fconder d'autres
riture
existe et toutes les' plantes

atmosphrique
contiennent
un principe
qui est en rapport avec les
organes du corps de l'homme,
principe
qui se rapporte galement sa double nature divine et rvolte ; aussi sont-elles bonnes et mauvaises. Les animaux utiles el nuisibles peupleront
l'air cl la terre
cl la lutte
se prparc. La dualit
tre s'organise pour se dfendre.
existe
el chaque
Les Gmeaux
aux voies respiratoires,

prsident
aux paules et aux bras, ils devaient donc avoir pour
les cuisses centre du mouvement du
correspondance
corps; c'est l'Air et le Feu opposs l'un l'autre;
dans la gestation
aussi les trouve-t-on
rapprochs
normale
de l'enfant.
C'est l'action
cratrice
des
formes et tous gestes destins
lignes,
la pense, les mains portant
avec elles
reproduire
la numration
tout entire, pouvant produire
tous
chacune la partie nles signes el reproduisant
mains,
gative
et positive
du
corps
et
le schma
de ses
organes.
Le Sagittaire
reprsente les cuisses fondement du

corps o rside toute sa force, o sige le centre du
mouvement en avant cl en arrire. Ce sont les parlies actives
et dfensives
de l'homme
et aussi
ses
la famille et les
moyens crateurs; d'eux viendront
les crits et les monuments
instituions,
qui perptueront ses oeuvres.
Mais ici gt le mal, car les anciens
ont
figur
au
RAPPORTS
ANALOGIQUES
la flche empoisonne d'Hercule

Sagittaire
le Centaure el lui fit dsirer la mort.
r 89f
qui blessa
des eaux est le principe de

<5>et # La circulation
l
la fcondit,
c'est ici toute la vie embryonnaire,
port o toutes les semences sont runies ; c'est l'arrive et le dpart, le double mouvement du principe
vital
dans
polarisation
leil.
ou double
cl sa ngativit
du Sodiurne et nocturne
sa posilivil
soit l'action
Ce signe d'eau est quilibr

par celui du Capricorne dernier signe de Terre signifiant
que la terre
le principe
absorbe l'eau, que c'est elle qui retient
vital
et l'enferme
en elle car son froid
glacial mainet refoule le feu A
tient
ses eaux en les congelant

nocifs ou
enfin elle dtruit les principes
l'intrieur;
venimeux de ce feu. Le Cancer prside A l'estomac,
A la poitrine,
aux
aux poumons et particulirement
bronches.
jointures
Nous
Le Capricorne
prside
et au bon fonctionnement
aux
genoux,
de la peau.
aux
du
profonds
c'est la precorps o la vie cellulaire
s'accomplit,
et de
mire partie du travail,
celle de l'assimilation
la digestion.
Aussi pour que ceci se passe normalefonctionnent
ment, faut-il que les voies respiratoires
sommes
ici
dans
les organes
li A la resle tube digcslif

tant intimement
piration qui lui sert mme pour le choix des aliments
du
(fig, 22); ensuite il faut une bonne temprature
bien,
Ce
cette digestion.
sang pour accomplir
ment des muqueuses
est signifi par le
car la terre ne produit que par une juste
de l'humidit,
il en est de mme pour
l'invasion
de la lymphe
amne l'anmie
fonctionneCapricorne
rpartition
nos tissus,
cl l'infection,
60
COSMOGONIE
le desschement
cause
amne le mauvais
tant
pricorne
A la flexibilit
tat
HUMAINE
la putrfaction
et l'arthrite
du systme artriel. Le Ca-
significatcur
des nerfs,
du mouvement
des muscles
prside
cl c'est le
Cancer qui accomplit

celte besogne en fournissant
assez d'humidit
au corps et aux muqueuses pour
l'alimentation
huileuse ,des centres de flexion; c'est
des Gmeaux et du Sagittaire.
lecomplmenlarisme
LE LION. LE VERSEAU
LA
VIERGE. LES POISSONS
Q Le Lion symbolise l'action du feu cleste et

du feu terrestre. La Terre tient son feu intrieur
du
Soleil comme l'enfant tient sa puissance vitale de
ses parents, ses parents de la famille
famille humaine du Crateur.
La Terre
humaine
et la
est un
tre qui vil dans la famille des

astres, l'homme est un autre tre qui vit dans la
famille
humaine:
Soleil divin,
Soleil cosmique,
Soleil terrestre.
Nous venons de quitter
le systme de la circulation lymphatique
ou du sang blanc, voici celle du
sang rouge, qui forme ce huit translateur
que nous
montrons
dans la fig. 21.
RAPPORTS
ANALOGIQUES
61
Les ondes des esprits vitaux sont sous l'influence

du Verseau, de celui qui dverse les eaux sublimes
de la vie, qui font renatre sans cesse et qui bappour la Vie Eternelle.
C'est de cet air que dpend la vie de la terre et des
les eaux terrestres.
semences vitales que charrient
tisent
C'est l'esprit de Dieu planant sur les eaux qui leur

donne la vie pour un temps plus ou moins long, ce
qui a t rendu par Neptune et son trident. Le cours
de la vie Cosmique embryonnaire
est ainsi sous la
pression de l'atmosphre
qui ressent la premire
de la force centrale. C'est le feu central
l'influence
qui cause tous les troubles extrieurs de la terre car
avec les Cieux que les conc'est de sa combinaison
flits clatent. A travers l'corcc terrestre circulent les
glacs, Gulf Stream
courant des ocans, voie lacte terrestre,
intrieur,
d'un ple A l'autre.
Ce sont ces ondes
circulant
A transatmosphriques
qui servent maintenant
courants
de feu et les courants
les penses de l'homme

et remplacent
mdiocrement
son ancienne facult intuitive.
mettre
bien
prside au coeur cl A la vue. Il est le

centre de la vie du corps et pour la tle le centre de
vie de la pense, la vue dont l'oue est la partie
secondaire. Le Q n'a pour matre que le Soleil,
quoique Vnus y soit heureuse cl favorise pour la
Le Soleil
juslc raison que la fcondit est son principe

quilibrant.
Ici le principe vital suit les ondes humides
du Verseau et ce sont les Poissons fconds qui vont
entrer dans le sein de la nature
symbolise
par la
le cycle d'une nouvelle vie qui
Vierge et continuer
constante de. celle existant dj.
est l'alimentation
COSMOGONIE
62
Telle est travers
HUMAINE
la fonction
du coeur
l'organisme
lla voie des transformations
qui transmet par

mentaires la vie des esprits vitaux, comme la Terre
ceux de la vie animale ou du
et l'Air transmettent
mouvement.
Telle
est aussi l'action
de l'intelligence
et les ides du
sur les sentiments

qui gouverne
peuple et soulve ou apaise les esprits. Telle est la
semence jete dans les cerveaux par les crits de
l'homme
perspicace
qui
envisage
l'avenir
de
ses
ides.
ny X Le Verseau se marie donc avec les Poissons,
c'est l'Air ou le Feu el l'Eau qui circulent
ici, lments qui sont enferms dans ces Poissons gels.
ce moment les rayons du soleil,
Ils reoivent
ils
naissent et vont tre absorbs. C'est le point de
de la roue, c'est la naissance et la mort,
jonction
l'entre et la sortie, l'assimilation
et la dsassimilation, cela dans tous les mondes car
dissous par la chaleur du soleil vont
entrailles
de la terre et s'allier
ces Poissons
les
pntrer
nouveau la Vierge
qui contient en elle la vie universelle.

Les Poissons
aux pieds, soutien
du
prsident
corps, partie passive cl obissante de l'tre, ils symbolisent
la direction
de la vie et sa destine.
La
Vierge prside aux intestins, les principes
dans les substances
vont descendre dans
intestinale
enferms
la partie
et se mlanger. De la
pour se combiner
fermentation
des principes
de ces macaloriques
tires cl des substances fournies par le foie et ses
annexes, les rseaux solaires ou veineux et nerveux
vont nouqui sont attachs la masse intestinale
veau renouveler le sangqui avait perdu sa puissance
RAPPORTS
nutritive.
Les Poissons
03
ANALOGIQUES
dans
leur double
action
positive et ngative nourriront

les voies gnratrices et
iront au sein de la Vierge fconder un nouvel lre.
En nous reportant la figure 13 o nous disons
que chaque signe forme lui seul un cercle zodiacal,
nous avons dtermin
les rapports
du
analogiques
corps avec une de ses parties. Ex. : le Blier qui rela tle indique que chaque partie de la tte
un signe du zodiaque d'o toute la clef
correspond
de la physiognomonie.
Le chercheur pourra pousser
sur le mouvement,
les
plus loin ses investigations
prsente
transformations
el de formes.
chimiques,
les rapports
de nombres
CHAPITRE
L'ETOILE
VI
DE SALOMON
Les figures 23-24-25 nous montrent la liaison cosde la Terre el du Soleil avec l'humanit
inogonique
au centreaccomplissantsontour
l'oeuvre cosmique.
Nous avons donc devant les yeux une embryologie
terrestre et une embryolocleste, une embryologie
gie humaine. Chaque cellule est donc constitue sur
ce plan, c'est l'enchanement
de l'invisible
au visible.
se pose: la posilivit
Un problme
s'unissant
A la
nous savons que d'activ elle devient pasngativit
sive et qUe la ngativit
A l'inverse
devient active
passive. Cette union forme le nombre 8 (voir fig. 26)
car nous avons accoupl passif actif A actif passif
el leur runion
ne donnera
sur le plan visible

d'un lre mle ou femelle, actif ou
lieu
qu'A la naissance
passif, ngatif ou positif.
Il y aurait donc une partie du 8 qui nous manquerait en parlant au point de vue des lobes crbraux ou du schma complet. Mais si nous reprsentons la gnration
cleste par deux triangles
opposs et chacun dans leur cercle respectif (fig. 272S), nous
aurons
problme
(fig. 29).
en les runissant
la solution
du
L ETOILE
DE
SALOMON
Fig. 27-28-29.
651
COSMOGONIE
66
des deux cercles
L'union
HUMAINE
ou anneaux
de Salomon
sur
ce mariage et nous voyons apparatre
qui porte le mme nom les
chaque ct de l'toile
ainsi affirmer que la matire
deux 8 qui viennent
a son point
cl qu'elle
n'existe
qu'en apparence
produit
d'quilibre
l'atavisme
L'tre
constant.
C'est
aussi
de
l'explication
par la figure 30.
que l'on peut reprsenter

..at donc en apportant avec lui
l'quilibre
Fig. 30.
qui le composent cl pour s'unir constamment dans la vie A celte partie inconnue
qui vit
A ses cts puisque le vide et la distance n'existent
des lments
que pour nos sens. La Destine n'est donc plus un

mystre, puisque rien ne se perd ni ne se cre, mais
ou ses mutations
que le Tout suil sa transformation
descendantes
Et
sans
depuis le point
vouloir
rsoudre
de dpart diffrentiel.
des questions
astro-
de feu
nomiques, il nous semble que le tourbillon
la vie, cl la continuera
continue
tant qu'un corps
mort restera A animer, c'est l le mystre de celte
Rsurrection
tous. Enfin si
que les morts attendent
nous compltons
aurons la relation
clef de l'union
la figure 13 parla
figure 31 nous
des 4 cercles qui nous donnera la
des lments
rences de tempraments.
entre
eux cl les diff-
L'TOILE
DE
SAL0M0N
Nous constatons la dualit de cette circulation

Nord et au Sud, l'Est et l'Ouest.
1 Fonctions crbrales.
2
gnratrices.
3
assimilatriccs.
40
distributrices.
m
au
Fig. 31.
Les points de rapport entre les races cl les hommes

de mme race entre eux s'expliquent par les opposs.
Nous constaterons que l'homme devient par sa faute
la victime des lments ; ils sont reprsents par la
68
COSMOGONIE
HUMAINE
croix cl par l'immolation,

tianisme.
symbole
si exact du Chris-
Mais les anciens
qui nous laissrent les signatures

du Ciel donnrent
des noms ces puissances qui
de la vie universelle.
agissent dans la circonfrence
Ces 4 huit devinrent
les 32 voies de la Sagesse et
le Soleil eut
chaque maison ou signe que parcourait
ses gnies directeurs,
qui eux-mmes taient sous la
direction
des forces suprieures
des Dieux plantaires.
Le
nom
compos de quatre
lettres se rapportant
au mouvement
du quaternaire
la fois
et Jhovah ou les 4 lettres TlrV figurrent
l'action humaine
et l'action divine combines dans
l'Univers.
laire
divin
de Dieu
Les trois
fut
mondes
soit 3 fois 8 donnrent
riques
dans leur
circulaires
circu-
les 24 vieillards
allgo30
contenant
de Saint-Jean.
degrs, le zodiaque
de 360, les anciens
union
Chaque signe
tant compos de 12 signes ou
firent 36 mdailles ou talismans
de chacun
10 portant
nom
sur chaque face le

cinq degrs, ce qui
du gnie qui gouvernait

3 talismans
faisait
par signe cl 72 Gnies qui
les oeuvres de la nature et des hommes,
dirigeaient
chacun
de ces talismans
la reprsentation
de l'action du principe
tait
phique et symbolique
dans la nature. Il y eut par opposition
les mauvais Gnies,
gradivin
les bons
et
Toute laThurgic,
toutes les crmonies ressortent
de la connaissance
des divers rapports du Ciel la
Terre cl des puissances qui agissent continuellement
dans la nature.
Toute la Magie est l, nous y reviendrons en temps
L'TOILE DE SALOMON
et lieu.
Puisque
l'homme
tait
69
solidaire
de tout
qu'il connut toute la Cration et toute sa ,

devient comprhensible
et la
Destine, l'intuition
doctrine de M. Bergson n'est donc plus extraordil'Univers,
naire ni nouvelle.
Mais l'homme
de sa
qui savait d'avance l'histoire
vie allait aussi d'avance en donner le drame par des
images et des lgendes. De l toutes les mythologics
et l'histoire de tous les Dieux se rapportant
chaque
peuple ou chaque race. Chaque fait de lgende
tant en rapportaveclcs
signatures astrales devenait
le symbole de leurs actions, d'o les nombreuses
divinits
mortelles
transformations
et immortelles,
vu les multiples
de la matire ou d'un mme prinles innombrables
combinaisons
l-
cipe travers
mentaires. Ces faits
devenaient'donc
exacts par les
signatures qui les annonaient.

Nous voici parvenus la partie lgendaire
et humaine de notre travail ; les Dieux clestes et teret dans
restres vont apparatre
dans la nature
l'homme.
Ils nous feront
respondance
phties.
par
comprendre les lois de coron obtient

les prolesquelles
CHAPITRE
SYMBOLISME
DES
VII
SIGNES
DU
ZODIAQUE
Chaque maison ou demeure d'un sign csl un lieu

et
de la Terre sur elle-mme
fixe; les mouvements
autour du Soleil marient sans cesse zodiaques cleste
el successivement
et terreslrc
chaque signe circule
dans chaque u 'ison car le jour et la nuit se succdent
chaque secoi '<> et les plantes
majeures et mineures sont en le, abonnes ou mauvaises influences.
Ceci c'est de l'asti* vogiepurc, mais nous ne voulons
clestes qui ici
pas entrer dans les mathmatiques
rien : seules les significations
ne nous serviraient
ninsi
demeures
aux signes el leurs
accordes
nous scronlulilcspour
qu'aux influences plantaires
sciences di inatoircs
les diffrentes
que nous tudierons.
Le nom
centre,
un
l'enveloppe
un
signifie
symboliquement
ou
lieu protecteur
dlimit,
intrieur,
d'un organe. Que ce mot soit crit dans
de maison
n'importe
quelle langue,
En
mme signification.
A l'analyse
action
sa
m trouve
Mre,
etc., tous ces mots s'acils signifiant
tous une
franais
Mort, Mal, Misre, Malheur,

avec Maison, car
cordent
il conserve
locale centralise.
La linguistique
ayant
t tablie
sur
|!e zodiaque
DES
SYMBOLISME
SIGNES
DU
ZODIAQUE
71 s
l Chinois,
les langues en drivent,
l'Hbrcii,
idiomes en ont gard les marques.
de nombreux
Une maison est donc( bien un lieu organis par un
toutes
suivant
sa
tre, ou un principe actif qui l'organise
nature ; si d'autres tres ou principes
trangers s'en
des moncessairement
emparent, ils y apporteront
difications.
votre
Si dans
maison
bien
ordonne
et
propre vous laissez une personne paresseuse et sans

d'un lment qui
ordre, vous aurez la signification
n'est pas A sa place.
Nous allons donc donner les significations
qui se
la vie morale
qu'A la constitution
en donnant une partie de la lgende myphysique
les 7 types plapuis nous analyserons
thologique,
ntaires.
rapportent
LE
ainsi
BLIER
<?
tait reprsent
Chez les gyptiens,
Jupiter
par
une tte de Blier, car lors du combat des Dieux il
prit la forme d'un blier pour les chasser d'Egypte,
A la desse de la Justice,
les Grecs qui prside A l'hmisphre
Ils le consacrrent
Minerve
chez
aussi
est l'air prsidait

Junonqui
suprieur de l'Universel
on lui consacra le Blier
A l'hmisphre
infrieur,
qui tait le premier signe de son hmisphre.
A Mercure en disant que
Les Grecs le consacrrent
de
ce Dieu avait pris la forme d'un blier pour jouir
les mystres
Pnlope mre de Pan, ce qui explique
de Cyble ou de la Terre, qui n'est qu'tsis, pouse
d'Osiris. On dit galement que Mercure avait enseign
aux hommes
A tondre
les brebis ; c'est pour cela qu'il
72
COSMOGONIE HUMAINE
consacr; on reprsente ce Dieu mont sur

un blier ou sur un char tir par quatre bliers.
lui
fut
Nous ovons enfin la fable de la Toison d'Or, c'tait

et
Phrixus
du Mouton qui transporta
la dpouille
Helldansla
Colchide, cl dont la conqute fut l'obLes fables varient
jet du voyage des Argonautes.
l'origine de ce blier prodigieux.
sur
qui posa la Toison d'Or en Colclios fut

fils d'Athamas (I), roi de Thbes cl de Nphl qui
curent deux enfants* Phrixus et Hcll. Puis rpuPhrixus
Nphl, on ne sait pour quelle raison, Athamas pousa Ino de laquelle il eut Larche et PalaIno devint perdumon, depuis appel Mlicerte.
mcnl amoureuse de son beau-fils Phrixus
qui la
diant
Elle commena
alors A le har autant
ddaigna.
qu'elle l'avait aim, avec la haine excessive dont les
pont
belles-mres
coutumires.
Voici
ce qu'elle fit
: elle fit mettre
pour se venger de Phrixus et d'IIcll

tous les grains de bl et de lgumes afin
enterre
ne pussent germer; une famine s'en suivit;
qu'ils
ensuite par des prsents, elle corrompit
les prtres
d'Apollon
Pythien, les prophtes et les devins, afin
qu'ils fissent entendre au roi Athamas que pour faire
cesser la famine
Dieux
avoir
d'obir
l'un
il tait ncessaire
de sacrifier
de Nphl.
ces tristes nouvelles
Athamas
des enfants
entendu
el destina
son fils Phrixus
aux
aprs
se crut
oblig
au sacrifice. On
l'quipa de coiffures,
ornements accoutums
au sacrifice.
Mais
bandeaux, rubans el autres

aux victimes, pour tre men
elle enleva ses
Nphl survint,
yi) Athamas (Samas) t3DW

les tnbres.
le soleil ; Nephel la nue, l'ombre,
SYMBOLISME
deux enfants
d'or
dont
et leur
Mercure
DES
SIGNES
donna
DU
73
ZODIAQUE
une brebis
ou
mouton
prsent et qui les

arrivs ce bras de mer
lui avait
fait
emporta dans l'air. Etant

qui est entre le cap de Sige en Phrygie
le Cherronse, Hell effraye par le bruit
tomba dans la mer, qui pour cette raison
ou mer d'JIcU.
Hcllesponj
Mineure
et
des vagues
fut appele
Phrixus
ayant perdu sa soeur Hell aborda au cap

deBrixuhc
o les habitants du lieu, gens barbares
avec leurs armes pour lui
vu, accoururent
l'ayant
faire un mauvais
le secouant
parti.
Mais le mouton
le rveilla
el lui reprsenta avec une voix

auquel il tait expos. Phrixus
en
humaine
le danger
remonta
sur lui, arriva Colchos, immola son blier Jupiter
le dpouilla
de sa peau qu'il pendit un
Phrygien,
arbre dans un champ consacr
Mars. Le corps
d'Hcll
fut.retrouv
mer, selon le dire

l'nergie, l'honneur
et on l'enterra
d'Hrodote.
sur le bord de la
Phrixus
reprsente
ou positivit,
et
et la patience
de courage ou passivit.
Hell le manque
Suivant d'autres
mditait
lgendes, dans le temps qu'Ino

la mort de Phrixus et d'Hell, on envoya le
choisir la plus belle brebis des troupeaux
premier
du roi pour l'offrir
en sacrifice Jupiter.
Pendant
qu'il la cherchait, Jupiter donna la parole un mouIon qui dcouvrit Phrixus tous les desseins de sa
martre, lui conseilla de s'enfuir avec Hell sa soeur,
et s'offrit
fut
L'offre
pour leur servir de voiture.
accepte, et quand Hell tomba dans la mer le mouton parla encore pour rassurer Phrixus cl lui promettre de le faire arriver Colchos sans accident,
ce qui fut effectu. En reconnaissance le mouton fut
COSMOGONIE
74
HUMAINE
"
immol A Jupiter, d'autres disent A Mars, d'autres

Mercure. La dpouillo fut penduo A un arbre dans
champ de Mars, et Mercure la convertit en or ;
sorte que, selon les uns, la toison tait d'br ds
principe ; suivant d'autres, elle fut change en
mtal aprs que le mouton eut t dpouill (1).
A
lo
en
le
ce
Enfin, une autre tradition

portail que l'animal
tait, ds sa naissance, couvert d'or au lieu de laine,
et qu'il tait le fruit des amours de Neptune mtamorphos en blier et de la belle Thophane, mtamorphose en brebis.
Neptune avait confi ce blier miraculeux Mercure qui en fit prsent A Nphl pour procurer la
fuite A ses enfants. Au reste les mythologues s'accordent pour dire qu'aprs le sacrifice l'animal fut
enlev au Ciel o il forme la constellation du Blier.
Telles sont les lgendes qui concernent le Blier.
Dans la premire nous voyons que ce blier fut
attribu A la Justice chez les gyptiens, soit Minerve chez les Grecs et Junon en ce qui concerne
l'atmosphre terrestre. Enfin les Grecs le consacrrent
Mercure parce que celui-ci prit la forme du blier
pour sduire Pnlope qui est la mre de Pan c'est-dire la totalit des existences. Cela signifie que la
Justice est au point de dpart de toute existence par
la loi divine qui rgit l'Univers dont Minerve reprsente les attributs au point de vue de l'atmosphre
suprieure et Junon prise pour l'air ou l'atmosphre
ou les changements.
tous les troubles
terrestre,
Mercure amant de Pnlope sous la forme du blier
il)
Alchimie.
rf chang en par <
SYMUOLISME
DES
SIGNES
DU
78
ZODIAQUE
signifie le Soleil ou le principe vital de toute existence animant la nature et la rendant fconde, symbole qui apparat dans toutes les religions du pass,
dans des images diffrentes mais conformes au fond
A la gnration
des lments. Mercure
tondant les
brebis
les profits de la terre absorbs pour

signifie
la nourriture
des vivants et son char tir par 4 bliers
signifie
sa quadruple
deux hmisphres.
La Lgende de la Toison
manifestation
d'Ormanifeste
dans les
l'existence
des 2 principes
positif et ngatif sous les noms de
Phrixus cld'llell
le Blier ou le Soleil qui
(l).C'csl
leur sert de support pour tre transports A travers
les eaux fcondes de la vie o Hell se prcipite et
o Phrixus est soutenu G ns le danger par le couou Dieu qui
rage et l'nergie que lui donne Jupiter
lui fait connatre les desseins de Nphl sa mre
qui n'est autre chose que la matire qui va engloutir
le double principe de la vie humaine.
L'immolation
du Blier
Mercure
Jupiter,
Mars ou
autre chose que la mort momen-
ne signifie
tane de l'me ; la dpouille
du Blier
l'arbre dans le champ de Mars et convertie
pendue A
en or par
signifie que c'est travers les peines et les

misres de l'existence
sa spirique l'me retrouve
tualit
ds le principe.
perdue qu'elle
possdait
Mercure
Que l'on dise que le Blier soit le fruit des amours

de Neptune et de la belle Thophane mtamorphose
en brebis, cela ne signifie autre chose que l'esprit
pntrant leL, eaux, s'unissant la terre et devenant
Chaleur,
(1) Phrixus.
Hell. Lumire,
clart
nergie latente.
radiante.
COSMOGONIE HUMAINE
76
la semence fconde et qui signifie

de Nphl.
La maison
du Blier
la suite dos enfants
est donc attribue
tout
ce
do l'existence,
la
qui concerne le commencement
du corps dans sa comnaissance, les dispositions
plexion, les moeurs et la nourriture.il
reprsente le
cerveau, la face, les oreilles et le nez. Ce signe caractrise chez l'homme l'nergie et l'esprit martial. Les
fatales sont ici reprforces actives, ralisatrices,
sentes; l'activit nerveuse et musculaire va raliser
le thme des signatures astrales.
Sous l'influence du g>,le visage sera donc
sec cl
muscl, long et de couleur rouge, les sourcils touffus,

les cheveux crpus, l'ensemble du corps sensiblement
et la sant robuste.
ramass, dur aux intempries
Le ocaractrise la confiance, l'ambition,
l'gosme,
la soif de possder, l'envie, l'avarice, le despotisme
et porte la destruction.
C'est l'emblme de la terre
el de sa duret, de son absorption premire au comdu printemps
mencement
et du dsir possessif de
toute la nature. C'est le courage d'aller au but assign,
aussi Mars est-il matre du Blier dont la toison
d'or
est pendue dans les champs de bataille de la vie,

moisson des actes du Soleil et de Mars, ou des actions
du principe que l'me anime dans son immolation.
Les maladies
variole,
qu'il entrane sont les maux de tte, la

la scarlatine, les mningites,
la congestion.
LE TAUREAU
Le Taureau
sacrifi comme
fut
tantt
victime;
honor
y
comme divinit
dans la mythologie
ou
du Nord
SYMBOLISME
DES
SIGNES
DU
77
ZODIAQUE
le cocher Thor, Jupiter des Scandinaves,

le Dieu ou
lo gnie dont le char est tran par deux boucs va
sur les bords de la mer, met une tte de boeuf A sa
ligne et pche le serpent.
de la thologie
Un des principes
fondamentaux
des Perses est la cration du premier
taureau, dont
le genro humain,
les animaux
et les vgtaux sont
sortis. Effectivement
il est toujours
dans
question
leur
el dans
thogonie
premier taureau,
dant la Lune.
Le Taureau
toutes
leurs
prires de co
plac dans un lieu lev et fcon-
dans
joue un rle important
Persane ; il naquit sans pre et sai s
Aboudal
la cosmogonie
mre simultanment
avec Kayoumors,
le premier
homme, mais il tait sans mouvement et sans parole,
tandis que l'homme
avait la facult de se mouvoir
et de parler. Le taureau fut mis A mort par Ahriman

A la sollicitation
et son me consentit,
d'Ormuzd
A
soin des cratures
dans le
prendre
qui taient
de Zoroastre
que le Fcrrouer
A se prserver du
(le gnie de son me) leur apprit
mal. De la semence du Taureau
purifie
par la
monde,
en attendant
lumire
de la Lune, naquirent
les
tandis que celle du premier
arbres,
naissance
femme
un arbre reprsentant
unis qui se divisrentd
cl
les
plantes
homme
donna
un homme
et une
devinrent
Meschia
et Meschian
humain.
qui sont le pre et la mre du genre

Leurs premires annes s'coulrent
dans
car ils avaient t crs pour le Ciel;

l'innocence,
mais ils se laissrent
sduire
et la
par Ahriman
femme fut la premire qui cda aux suggestions du
tentateur
cl sacrifia
aux esprits
infernaux.
78
COSMOGONIE
HUMAINE
dans
que les Perses invoquent
leurs prires, comme tant lo taurca-n sacr qui fail
crotre l'herbe verle et de qui dcoulent les semences
de la fcondit donl la Lune est dpositaire;
enfin
Costco
taureau
c'est lui que nous trouvons dans le triomphe de Mithra.

La mort de ce mmo taureau est accompagne de la
de l'homme, dans la cosmogonie
ce taureau
Il ne faut pas confondre
avec celui que l'on trouve
quelquefois
chute
des Perses,
primordial
runi
A la
romaines.
figure de Mithra, dans les compositions
sous la forme d'un jeune
celui-ci
On reprsente
homme de belle figure, coiff du bonnet phrygien,
auun genou appuy sur un taureau
renvers,
quel il plonge un poignard dans le cou. C'est, dit-on
entre dans
un symbole de la force du Soleil lorsqu'il
le signe du Taureau.
C'est une des grandes
Japon. Les
le Chaos sous l'emblme d'un
bonzes y reprsentent
oeuf qu'un taureau brise
divinits
du
avec ses cornes
et d'o
il
Le taureau a sa pagode A Maco ;

il est pos sur un autel large et carr, qui est d'or
et heurle de ses
massif, il porte un riche collier
cornes un oeuf qu'il lient avec ses deux pieds. Le
fait sortir
le monde.
est pos sur un rocher et l'oeuf est au miPeu d'une eau retenue dans une crevasse de la roche.
Taureau
Avant les Temps, disent les bonzes, le monde entier

tait renferm dans cet oeuf qu; nageait sur la superficie des eaux. La Lui/e, par la force de sa lumire
tira des eaux une
et par la force de son influence,
insensimatire terrestre
qui durcit et se convertit
en rocher, et ce fut prs de cette masse dure
que l'oeuf s'arrta. Le taureau s'approcha de cet oeuf,
blement
SYMBOLISME
DES
SIGNES
DU
ZODIAQUE
79
le rompit coups de cornes et do sa coque sortit la

cration; le souffle du taureau produisit l'hommo(l).
C'est galement le Bacchus des Grecs, gnio lev
par les Ilyadcs (la vigne ou la puissance active del
vgtation active par la pluie) qui peint lui-mme
avec des pieds et des cornes de taureau, celui que
les femmes Elcnnes appelaient taureau saint, et
auprs duquel on plaait l'oeuf orphique, symbole de
l'Univers et du Dieu qui produit tout.
Neptune, irrit contre les Grecs, suscita autour de
Marathon un taureau qui jetaildu feu parles narines,
faisait de grands dgts cl tuait beaucoup de monde.
Hercule envoy par Euristhe pour le prendre, le
dompta et le lui amena, mais comme il tait consacr
aux Dieux, il le lcha. Le taureau tait immol principalement A Jupiter, Mars, A Apollon, A Minerve,
A Crs, Vnus, aux Lares.
On choisissait des Taureaux noirs pour Neptune,
Plulon cl les Dieux infernaux ; avant de les immoler,
on les ornait de diffrentes manires ; ils avaient sur
le milieu du corps une grande bande d'toffe orne
de fleurs, qui pendait des deux cts et leurs cornes
taient accompagnes de festons. Le taureau qu'on
les cornes
sacrifiait Apollon avait ordinairement
dores.
Jason, pour avoir la toison d'or Colchos, devait
mettre sous le joug deux taureaux, prsent de Vulcain, qui avaient les pieds et les cornes d'airain el qui
de feu el de flammes.
vomissaient des tourbillons
(1) OEuf (zro) rompu par les cornes (binaire)
et par diffrenciation
de An-Soph.
premire
Zem-Zum de la Cabbale.
de +
Opposition
de Parabrahm.
80
COSMOGONIE
HUMAINE
do Mdo
Jason par le secours des enchantements
sut les apprivoiser
el les attacha mmo lachairue.
d'Ion
en gel garde par Argus qui avait cent

yeux est galement semblable aux prcdentes fables,
C'est le labourage de la terre, c'est aussi le cours de
la Lune dite fille de Neptune, car elle cnlrclienl
l'huLa mythologie
nisse par Jupiter
ou Isis
transforme
de la terre
et la rend fconde; sa transformation en gnisse c'est la lune au troisime signe et

de ses
on la reprsente avec un Soleil au milieu
cornes. Argus est le ciel cl les toiles, et le Soleil la
midit
du jour. Enfin cette vache lo qui parcourt

toute la terre, c'est celle fcondit rendue favorable
parle bon tat de l'atmosphre
qui n'est que l'accord
de l'lher el de l'air ou de Junon et de Jupiter.
lumire
mythologiques
que nous donnons et
de
celles qui suivront sont extraites du dictionnaire
de
l'abb Migne (Paris, 1855) et de la mythologie
Les citations
1600). Le lecteur qui aura

dj compris les analyses que nous avons fait de ces
et
signes saura voir dans ces fables merveilleuses
Nol
Le
Comte
(Lyon,
profond
adaptes suivant les peuples, le symbolisme
A ce grand Univers.
des causes qui nous rattachent
Mais nous l'avons vu, c'est de ce premier triangle
du cercle 0y $ que part toul le mouvement de la
Le Taureau a plant ses cornes, puis
vie universelle.
les Gmeaux
richesse
sont
de la vie
ns. Nous
qui
est intense
Scorpion; toutes lespuissances

sont exaltes.
Le Taureau
sommes
infernales
nous le retrouverons
Dieu Pan quand
nous
parlerons
en pleine
du Taureau
aie
el sublimes
sous la forme du
du Soleil ; c'est
la
SYMIIOLISME
DES
SIGNES
DU
81
ZODIAQUE
de la terre et toutes ses richesses vont

pntration
cloro : les arbres, les plantes, les fleurs, etc. Aussi
ce signe prside-!-!!
au dveloppement
des organes
le premier
qui succdent A la tte et qui constituent
point de dpart de la force et de l'intelligence.
C'est par la tle et les paules 'que normalement
l'enfant nat ; c'est la poussedu Taureau, C'est aussi
A l'action
la pntration
aussi rpond-il
patiente,
soutenue, car le soleil commence seulement son action
toutes choses sont donc bonnes en ellespntrante,
mmes et sont le fruit
du travail
de la fcondation.
A une stature
chez l'homme
correspond
de la tte dvemoyenne, au cou pais et l'arrire
est paisible el lent A s'mou*
lopp ; le temprament
La bont est
voir, mais les colres sont terribles.
Lo y
car la terre est ce moment gnreuse,

proverbiale,
le
mais la mlancolie
peut trs souvent dominer,
teinl est plutt sombre el les cheveux
noirs. L'influence
de Vnus
qui est matresse de ce signe est

excellente chez les femmes.
toujours
Dans la vie physique,
sidera
aux ressources
la maison
du Taureau
prle travail,
et
acquises.par
aussi les hritages venus par la famille,
les cadeaux
et galement les parures, car la lerre va se fleurir et
les femmes
terre
Au
aiment
de produire
signe suivant
les bijoux ; c'est le rle de la

les mtaux et pierres prcieuses.
le prinles oiseaux vont chanter
du y et de
temps, la gorge qui est sous l'influence
j> est le lieu o se gnre la parole : d'o les bons
chanteurs
et les jolies chanteuses.
que nous le verrons plus loin, la violence du
terre par les vapeurs
y vient de l'chauffemcntdcla
Ainsi
COSMOGONIE HUMAINE
82
l'air cl prennent les noms

paisses qui montent dans
divers de Vulcain et de Cyclopcs quand les lectricits positives et ngatives se rencontrent.
LES GMEAUX
Nous avons cont une partie de la fable de Castor

leur attriet Pollux. Les potes cl les mythologues
Penclatants.
buent un grand nombre
d'exploits
de la Toison d'Or, on
dant le voyage de l'expdition
vit voltiger deux feux autour de Castor cl de Pollux
cl l'orage s'apaisa sur le champ, C'esl depuis ce
ces
lemps-l qu'on appela feux de Castor et Pollux
feux qui paraissent souvent dans les temps d'orage
et que les matelots appellent
feux de
aujourd'hui
Saint-Elme
ou de Saint-Nicolas.
Lorsque les anciens voyaient deux de ces feux, c'tait une marque
de beau temps; s'il n'en paraissait
qu'un on l'apped'une temlait Hlne et c'tait le prsage infaillible
avoir
pte prochaine. Castor fut tu par Lyncepour
vol les troupeaux d'Idos, ce Lynce dont la vue si
au fond des entrailles
de la lerre
perante pntrait
prcieux.
Lynce tomba A
son tour sous les coups de Pollux. Celui-ci dsol,
A son frre ;
conjura Jupiter de donner l'immortalit
exaumais celle prire ne pouvant lre entirement
el dcouvrait
les mtaux
fut partage entre eux, de sorte

ce, l'immortalit
(1). Celte
qu'ils vivaient et mouraient alternativement
fiction se rapporte,
dit-on, A l'une des deux principales toiles de celle constellation
qui se cache sous
tandis que l'autre se montre aux yeux.
l'horizon,
(1) rrt~fj5
: H
les deux
fluides
qui
vivent
alternativement.
SYMBOLISME DES SIGNES DU ZODIAQUE
Les histoires
d'apparitions
Romains
leur
83
grecques el romaines sont remplies

miraculeuses
de ces deux frres. Les
des agneaux
blancs; ils
pour eux que dans leurs ser-
sacrifiaient
tant de respect
ments les plus solennels,
de Castor ou de Pollux.
avaient
ils juraient
Castor tait
par le temple
le patron de ceux qui disputaient

de la course des chevaux cl Pollux celui
le
des
prix
car c'est Coups de poings qu'il tua Amie,
lutteurs,
dtrousseur
do passants et il avait remport lo prix
On les nomme aussi Dioscures
aux jeux Olympiques.
ou enfants
de Jupiter
(I),
ils prsident
sur la mer et
les voyageurs.
l'union
des deux
reprsentent
triangles que nous avons dj expliqu
plus haut, et
de Lda ou de
qui figurent les deux oeufs fabuleux
Les
Gmeaux
Vnus ; qu'importe
le nom de la dessequi n'est autre
unie A la posilivit
et formant les
que la ngativit
l'autre matriel.
spirituel,
des mes A travers la vie
C'est l'change
perptuel
cl chacune tour-A-lour
vient accomplir
matrielle,
son oeuvre. C'est le inonde des esprits et des formes,
deux
quaternaires,
l'un
et des rves, le monde de l'intuition

et
de l'inspiration.
C'est le monde de l'action perp-
des visions
des corps, c'est le voyage

des mes qui ont le moyen des formes pour reconpar leur immorqurir le Ciel et qui se soutiennent
sur les
talit. Les flammes de l'Esprit Saint brillent
Gmeaux el dans l'atmosphre
pure, les antennes des
tuelle
de la transmutation
(l) Jupiter
Ether,
la foudre
ses (ils.
-f- et
84
COSMOGONIE HUMAINE
au contact du fluide
vaisseaux scintillent
mystrieux,
influent
LosGmoaux prsident A l'intelligence,ils
les philosophes
cl
sur les potes, les littrateurs,
eu eux la
tous les grands penseurs qui runissent
sur les arraison et l'intuition
(voyants, mdiums);
comdiens et aussi les
peintres,
sculpteurs,
les bras el les
orateurs, car les Gmeaux gouvernent
jambes et le sommet des poumons ; ils sont la demeure do Mercurcqui
prside A la langue. Leur influtistes,
ence donne une grande puissance d'action el rpond

mais comme l'air domine
une activit incessante;
ce signe, tout ce qui est lger,changeant,
fugitif leur
car quoi de plus variableque
l'almosphappartient,
re? Ils donnent au corps la souplesse et l'lgance, le
les cheveux noirs, souvent
sanguin,
temprament
blonds, des yeux gris ou gris bleu el la vue perante,
est
la parole facile et l'ensemble de la physionomie
ironique et svre. Ils concernent toutes les parents
que frres, soeurs, cousins cl
allis et puisqu'ils prsident aux voyages, ils exercent
aussi leur influence sur les nouvelles, courriers, etc.
de naissance
telles
LE CANCER
Les peuples anciens nous le voyons, ont spus diffrents emblmes cach les mystres de la nature et
rappel leurs sujets la morale et l'obissance des
lois
leur caractre
par ces lgendes qui, malgr
n'en taient
extraordinaire
pas moins exactes. Ils
l'ont l'ail ainsi pour continuer dans l'me venue sur
celle terre l'oeuvre de la pense premire qui fut le
repentir cl la douleur cl aussi pour la prvenir de
SYMBOLISME
DES SIGNES DU ZODIAQUE
88
de son effort, de sa lutte contre

le mal
dont elle tait coupable et que toutes les illusions
Nous ne voudo la vie'ne seraient que mensonges.
lons pas ici faire une analyse compare de toute la
la ncessit
ces extraits
soni donns pour attirer
mythologie,
du lecteur sur certains ouvrages de phil'attention
Holosophie
que nous avons parcourus : Cicron,
Nous limiterons
donc
mre, Lucrce, Platon, etc..
nos citations
mythologiques
des fables.
analogies
Le Cancer
ou l'crcvissc
au strict
c'est
ncessaire
l'attachement
des
A la
vie et IA se place la fable d'Hercule

chose que la marche du Solcildans
Les 12 travaux
zodiaque.
de l'me au milieu
de tous
qui n'est autre

les 12 signes du
sont les luttes
d'Hercule
les dveloppements
que
la puissance
a octroye
tous les
produit
qu'elle
lments. A mesure que le Soleil parcourt les signes,
A mesure aussi se dveloppent

toulcsccs
puissances.
Le serpent d'eau A 7 tles nomm Hydre de Lcrnc
qui scrtait les poisons les plus subtils et que tua
IcCanccr qui vicnlau
secours
Hercule, l'Ecrcvisscou
de l'Hydre,
c'est l'emblme
de notre tube digestif
tous les lments
et dveloppe dans
qui assimile
notre temprament
toutes ses influences
A travers
les 12 signes de notre corps qui sont les 12 lieux de
combat
de notre me. Le Cancer est attribu
A celte
le coeur
Is poumons,
partie du corps qui contient
et l'estomac.
Etant le sige de la respiration,
de la
circulation
et de la digestion,
il rpond A ces luttes
des lments entre eux et qu'il dvegigantesques
loppe soil en nous-mme ou dans lu nature. Enfin il
contient
tout
l'atavisme
des parents,
c'csl
pourquoi
86
COSMOGONIE
HUMAINE
les astrologues
ont fait prsider
son influence sur
le pre et les parrains
ou tuteurs, aux possessions
des biens attachs au sol : maisons, terrains,
tous
les biens immeubles,
tous les biens cachs, les miet obscurs,
nraux, les prisons, les lieux humides
c'est, l'angle
et le fond de la terre ; de l dpend
l'avenir
du corps et au point de vue moral la notorit.
Le
aux
Cancer
parties
donne
un plus
du
suprieures
grand
dveloppement
corps qu'aux
parties
il fait le visage rond, de couleur blanche
infrieures,
ou ple, les yeux petits, les cheveux noirs, la voix
est faible, la dmarche
le caractre
est
effmine,
variable,
cations
l'inspiration
se dduisent
signe qui a pour
est facile.
matre
ces signifidu
par l'analyse
facilement
la Lune.
LE LION
Le Lion
Toutes
c'est le Soleil
qui parcourt le zodiaque et

qui par sa chaleur anime toute la vie. D'o tous les
rcils fabuleux
sur les divers phnomnes
que son
action
produit
sur les lments
et les divers
noms
qu'il a reus. Les Nymphes ou les formes de vie, ou

l'immensit
aqueuse de l'Ocan, ou la Lune exercent
l'action
du Soleil; le lecteur l'a compris par tout ce

que nous avons dj dit sur sa puissance ou sur la
chaleur naturelle.
. Le coeur
enveloppe
la chaleur
de l'homme
par la circulation
du sang produit
est
ce Lion
de Nme ; il
tout notre corps el par
en nous le. dveloppe-
SYMBOLISME
DES
SIGNES
DU .ZODIAQUE
87
ment de toutes
les puissances mauvaises dont Hercule, la force morale doit venir bout, et comme lui
c'est de nos propres
mains que nous devons le dchirer
et c'est
soutenu
l le premier combat d'Hercule

16 ans, priode de la jeunesse et des illubien
sions
Le Soleil
prside au coeur, l'estomac et la vue

est la lumire terrestre. Le Lion caract-
puisqu'il
rise le temprament
chaud et sec, il influe sur les
muscles et donne plus de force et de dveloppement
aux membres
tibia.
les jambe.': sont minces au

suprieurs,
11 caractrise
la violence
subite, donne un
naturel
gnreux et rsolu dans l'action, mais dans

les affaires de la vie il donne l'ambition
majeure, la
cruaut et l'avarice.
Le Lion
prside la naissance
et la fcondit. Horus
quantit
ou le Lion,
c'est le Soleil,
'produisant
l'inondation
sources,
taines.
aussi
Par suite
le Soleil
met-on
faisant
des enfants, leur

chez les gyptiens
fondre
les neiges,
passage aux
du Nil, livrant
une gueule de lion
aux
fon-
des richesses
de la terre produites
par
de l'anne, ce signe prside
cette poque
la fortune,
aux plaisirs,
aux chances, au hasard,
aux grandes dignits,
l'or, l'argent et la for.
tune laisse par le pre.
LA VIERGE
IYP
La Vierge sixime signe du zodiaque est la maison de Mercure. Hsiode dit que la Vierge est fille
de Jupiter et de Thlis, ou fille de la mer el de l'air ;
88
Aratus
aussi
HUMAINE
COSMOGONIE
et de l'Aurore
la dit fille d'Aslrus

fille
d'Icare;
Isis'la
selon
d'autres
; on la dit
elle est Crs et
mme que Crs. Elle vivait dans

l'ge d'or au temps o les hommes taient vertueux
et quoiqu'immorlcllecllc
vcut parmi eux tant qu'ils
Maniliusdil
furent
justes et bons. Mais quand ceux-ci se furent

elle s'envola aux d'eux o elle brille
aupervertis
; on la prend
jourd'hui
tice.
aussi
pour
la Jus-
Thmis,
La Vierge symbolise la vie lhreo les organes,

nous l'avons dj dit se nourrissaient
de celte substance qui les contient
toutes". La nature offrait
aux
la
hommes
certains
nourriture
savants de noire
trition
que
voudraient
retrouver
temps : la plus grande nuvolume. C'tait la beaut
sous le plus petit

et la grandeur des paysages, la douceur et la bont
des hommes et des animaux ; c'tait la vie de l'Esprit
dans ce paradis merveilleux
que chaque peuple
toutes les poques du monde voulait reconstituer,
tant son souvenir reste ineffaable dans la pense de
C'est le plus beau symbole Chrtien,
le
le plus tendre.
plus esthtique,
dans le Zodiaque
On la nomme Crs parce.que
elle porte l'pi, et Justice parce qu'elle est ct de
l'humanit.
la Balance.
Elle devient
s'abstenir
de commettre
fille
de Saturne, le Temps et
d'Ops la Terre, et soeur de Pluton force productrice,
de l'lher et de
de Jupiter et de Junon, c'est--dire
ne put jamais
l'Air. Celte desse belle la perfection
toutes
les paillardises
et
cul mme jusqu'A un cheval
les incestes, elle

qui fui nomm Arion, etc.
Les
ont cach sous les mystres
gyptiens
tous
d'Isis,
: SYMBOLISME
les fonctions
DES
SIGNES
de la gnration
donne naissance
DU
ZODIAQUE
des lments.
89
Ce d-
A toutes
les beauts
veloppement
db la nature, mais aussi A toutes les monstruosits.
animaCrs est dite inceste parce que le principe
teur s'unit en tout et partout.
lui
Aussi le blier
tait
les animaux
les servisacrifi;
domestiques,
lui sacrifiaient
teurs et les jardiniers
pour obtenir
de nouvelles
varits
de fleurs.
C'est Crs ou Isis qui enseigna aux hommes de

de cultiver
la terre, de ne plus se dvos'entr'aider,
rer entre eux et qui tablit des rcompenses
pour
ceux qui feraient des inventions
utiles A la vie humaine. C'est ainsi qu'on inventa A Thbes le moyen
de fondre l'airain
et l'or, de forger
le fer pour se
dfendre
contre
les btes sauvages et de fendre la

terre avec la charrue. On dit encore que Crs faisait
traner son char par deux serpents,
c'est ce huit
zodiacal
ou de la
qui lui donne le titre de Thmis
le double
Justice, car ces deux serpents
figurent
mouvement
du Soleil et l'obliquit
du zodiaque;
c'est en passant sous ce zodiaque qu'il
fconde les
semences croupissantes
qui sont en terre.
La Vierge nous indique la servitude dans laquelle
nous nous trouvons A l'gard de la nature, car c'est
A l'homme
le
l'poque des moissons qui apportent
fruit
de ses efforts
et c'est de ses soins
et de sa dili-
Ces
gence que dpendra sa richesse ou sa pauvret.
travaux rclament le concours des animaux
domestiques et des serviteurs cl nous l'avons dit plus haut,
la fcondit
de celle nature qui parcourt
puissante
toute la terre par suite du mouvement
autour
du
soleil
a donn
naissance,
tous les animaux
de la
COSMOGONIE
90
HUMAINE
En face de cette maison
cration.
sont les Poissons
les grands
qui symbolisent
animaux et les monstres. Le signe de la irp corresle plus grand centre animal
de
pond aux intestins,
notre corps
le systme
o se greffe comme nous le savons dj

Pour la transformation
des
sanguin.
divers
de la digestion,
le tube digestif
a
produits
besoin du concours
des organes annexes qui lui
envoient les liquides ncessaires la transformation
des aliments
ments
et galement
la destruction
des lnuisibles
la sant. Nous avons ici le mme
que dans la nature et le phnomne digestif

au phnomne
terrestre.
Nous.savons
correspond
emblme
aussi que
l'intestin
est en
avec le grand
rapport
de dpart est le nez et
sympathique,
que son point
la bouche. Il prside au choix des aliments, la
facult de discernement
et toute la sensitivit
;
il devient
le centre
c'est pourquoi
les
maladif,
anciens
ladies.
ont appel cette maison la maison des maLa nj> donne une taille moyenne, bien mode-
le, le teint rouge fonc, des cheveux noirs ; l'esprit

est dispos aux inventions,
l'lude
scientifique.
Le temprament
donn par ce signe de Terre est
semblable celui du Taureau o nous avons galement Crs ou Isis; mais il est plus nerveux;
il est
du reste maison de Mercure qui prside au systme
nerveux el influe
ici sur les mdecins et les orateurs.
Les personnes nes sous cette influence
ralement simples, pratiques
et agrables
sont gnen socit.
SYMBOLISME
DES
LA
SIGNES
DU
BALANCE
ZODIAQUE
91 j
dj analys le signe de la Balance

avec celui de Saturne. Il exprime
dans ses rapports
des choses, le Destin,
la Justice, l'accomplissement
Nous
avons
le fait accompli.
C'est
la journe
finie
et le profit
et sa consquence.
l'acte accompli
qu'elle donne,
le signe de la rrp qui est la
Nous venons de quitter
Justice et nous entrons dans la Balance o elle s'excute.
est fille de Jupiter, elle est attache son
trne et le matre des Dieux lui demande vengeance
toutes les fois que l'on blesse ses lois. Tout.ce que
doit avoir clair le lecteur
nous avons dit jusqu'ici
La Justice
la vie de
sur les multiples
images qui symbolisent
Les anciens ont rapport
et de l'Humanit.
l'Univers
et elle
celle 7e maison aux unions, aux mariages
dsigne l'poiix ou l'pouse, elle influe surles accords,
les procs, les ennemis publics et
les associations,
en dehors de la famille.
toutes les affaires traites
C'est bien l le rsultai
ce soit dans
le monde
de la voie assimilalrice,
que
ou dans le monde
physique
Nous savons que le signe de la t^ correspond

la
reins qui sont le centre de la gnration,
moral.
aux
va donc en dpendre. Ce signe tant en face

des
de celui du Blier, il est le parfait ralisateur
actes de ce que nous appelons la Volont humaine.
famille
Par lui nous sommes

nous allons
en rapport
crer la famille, lui
avec la socit, car

les docappliquer
92
COSMOGONIE
HUMAINE
trincs
morale. Ce
reues cl lui donner sa direction
signe correspond donc tout ce qui est organisation
et aux esprits radicaux dans
socL!< ou intellectuelle
leurs ides qui savent en gnral inspirer le respect.
de vue corporel, la <a donne des formes
Au,point
Les chelongues et minces et de belles proportions.
le
veux sont chtain,
les yeux bleus tincelants,
tcinl clair, l'expression de la physionomie
noble et
aimable, la nature leve et bonne; chez les femmes
celte influence donne de trs beaux Iraits ; c'est nous
le voyons, l'influence de Saturne exalt dans ce signe
et de Vnus qui y est en joie.
LE
SCORPION
mf
Ce 8' signe du zodiaque est la maison de Mars ; il

est dit de nature trs malfique. Les potes anciens
ont donn cette fiction que ce Scorpion tait celui
que la terre fit sortir de son sein pour se battre avec
Orion. Celui-ci s'tait vant Diane et Latonc de
tout ce qui sortirait
de la terre. Il en sortit
un scorpion, et Jupiter aprs avoir admir sa force
vaincre
et son adresse dans le combat, le plaa au Ciel pour

de
apprendre aux mortels ne jamais
prsumer
leurs forces ; Orion ne croyait pas trouver son vainqueur sur la terre. On dit Orion fils de Neptune, de
n de leur semence enclose
Jupiter et d'Apollon,
dans une peau de boeuf, Cette peau de boeuf n'est
autre chose que la mer cause de son frmissement
cl de son imptuosit quand les vents dominent sur
elle, d'autant plus qu'elle contient toute la semence
i
SYMBOLISME
des lments.
DES
SIGNES
DU
ZODIAQUE
La force de la chaleur
93
du Soleil
qui
est Apollon attire les vapeurs de l'eau et les subtilise
et sa puissance les accompagne
dans l'air. Or"nous
avons dj dit que Jupiter tait l'Air cl que Neptune
tait cet esprit rpandu
sur les eaux qu'il vivifie.
Aussi quand ces trois Dieux unissent leurs forces et
leurs
et la temple clatent,
facults, le tonnerre
c'est ce que l'on a appel Orion. Attendu que la partie
la plus subtile des eaux est celle qui surnage, c'est
obtint
de son pre le
pour cela qu'on dit qu'Orion
pouvoir de marcher sur les eaux. On dit aussi que
Europe, on lui creva les yeux et on
l'exila, parce qu'il faut ncessairement
que ces vapeurs passent dans l'air el montent dans les rgions
les plus leves o elles y sont diffuses sans que la
voulanl
verlu
toutes
violer
du
feu
choses
n'en
soit
animes
affaiblie
d'une
aucunement,
force trangre
car
ont
de leur
beaucoup de puissance au commencement
action, et peu la fin. Enfin Orion se retirant chez
Vulcain o il est le bienvenu et reconduit
vers le
la vue ne signifie
pas autre
chose que la circulation
mutuelle des gnrations
et
la corruption
des lments.
Soleil
o il recouvre
Sur le planisphre
cleste, la Balance est souvent
place entre les serres du Scorpion qui de son vaste
corps parat couvrir deux signes. On met aussi souvent celle Balance entre les mains de la Vierge sous
les pieds de laquelle elle est place cl qu'elle semble
tenir
c'est pour cela que le Centaure

suspendue,
voisin de la Balance et la Vierge cleste prirent
le
nom d'astres Justes.
Le signe du mf nous l'avons
dit,
correspond
aux
94
COSMOGONIE
HUMAINE
la*h au.centre magntique

organes de la gnration,
de
de celte gnration ; enfin la m> la production
Il est facile de comprendre
ce cenlre magntique.
de ce feu
que l'homme son tour subit l'influence
gnrateur
circulation
qui trouve
son apaisement dans celte

de la
qui est le fondement
gnsique
socit humaine cl de toute la vie animale, et aussi
l'emblme
de la faute Adamiquc qui est la rvolte
de l'esprit, de l'homme contre son Crateur. Tel est

le mystre des sexes ainsi que nous l'avons dj dla mort et se rapporte
montr. Le mf symbolise
Il donne une cortoutes les causes qui l'entranent.
les
robuste, une force de vie puissante,
pieds et les tibias sont dvelopps, la face et les
noirs
yeux sont petits, le teint fonc, les cheveux
souvent friss. Les facults sonl trs dveloppes et
l'on conoit facilement toutes choses. On est anim
pulence
positive qui est seconde par une senCelte maison se rapporte

sibilit
intuitive
etaigu.
aussi aux testaments et tous les biens qui nous
les poux.
viennent des morts et ceux qu'apportent
d'une
volont
Elle indique le genre de mort

nte qui influence ce signe.
de l'enfant
LE SAGITTAIRE
par la pla-
Un grand nombre d'auteurs ont appel ce signe le

Centaure Chiron, n des amours de Philyrc
et de
dclaSaturne; Phylirc fille de l'Ocan scnsiblcaux
rations
d'amour
de Saturne se lia avec lui. Rha.
femme'de
Saturne
y fut
trompe
quelque
temps,
SYMBOLISME
.mais enfin
DES
se doutant
SIGNES
DU
95
ZODIAQUE
d'une
elle veilla si
intrigue,
bien sur la conduite des deux amants qu'elle
finit
Saturne pour se cacher prit l
p'ar les surprendre.
forme d'un cheval cl s'enfuit en faisant retentir
tout
le mont Plion
de ses hennissements.
Mais Philyre
fut si honteuse qu'elle abandonna le pays et s'en alla
sur les montagnes dePlasges, o elle mit au monde
le Centaure Chiron. Le regret qu'elle eut d'avoir mis
aumondeunlelenfantcomposdcla
el de la nature humaine l'obligea
de la mtamorphoser
elle-mme.
nature du cheval
prier les Dieux
Ils exaucrent
sa
en tilleul.
Chiron fut
prire et la mtamorphosrent
l'ducateur
d'Esculape, d'Hercule,
Jason, Castor et
Pollux et d'Achille;
il dressa les calendriers
dont se
servirent
les Argonautes
dans leur expdition,
il
excellait dans l'art de la musique et il lui arriva de
des malades
par les seuls accords de sa lyre.

dans la vieillesse il se retira dans la solitude
des bois et des montagnes
du mont Plion
et il
gurir
Arriv
s'adonna la recherche des herbes et de leurs vertus.

Il fut le premier qui appliqua leurs proprits
la
gurison des maladies, adroit el trs habile de ses
la chirurgie,
institua
la justice
mains, il pratiqua
parmi les mortels et montra la forme des jugements
el des serments, tablit
les sacrifices et les solennits religieuses cl le tout dans l'ordre
des choses
clestes. Il apprit de Diane l'art de la chasse et Hercule apprit de lui toute
aprs, Hercule chassait
l'astrologie.
Quelque temps
dans le pays et logeait chez
manier les flches d'Hercule
Chiron
qui
; celui-ci vint
avaient t frottes
l'Hydre
de Lernc.
du
sang et
Il en laissa tomber
du
venin
une par
de
ni-
96
COSMOGONIE
HUMAINE
garde sur un de ses pieds, ce qui lui causa une doumais il ne pouvait
leur insupportable;
en mourir
car il tait
n d'un
Alors il demanda
pre immortel.
aux Dieux de lui faire la grce de mourir, ce que
lui accorda et il le mit au
par misricorde
Jupiter
nombre des toiles.
La lgende qui prcde, pleine de posie dans son
ensemble se rapporte tout entire aux Sciences, la
Religion et l'exercice du moral sur le physique.
c'est l'exprience
Saturne, c'est le Temps, Philyre
et c'est du temps et de l'exprience
toutes les connaissances humaines,
furent tout d'abord
el la Chirurgie
dit que Ocyrho
ouvrir la plaie.
fut
fille de Chiron;
que sonl sorties

car la Mdecine
On
empiriques.
ce mol signifie
>
nous passons dans celle

appele Dieu comme celle des Gniaux est nomme
le triangle
Desse. On remarque
que le ^ termine
oppos aux Gmeaux maison de jjJTqiii transmet
toutes les combinaisons
; le &+ est maison de Jupiter
De la maison
de la mort
qui les juge el leur oppose sa Justice. Le corps.de

cheval n'indique
l'action, et la flche
pas seulement
la pntration
qui est la solution du nV, mais l'ende l'esprit la vie lmentaire, laquelle
les
il demandera les ressources de son intelligence,
chanement
mcanique? et scientifiques.
applications
lui apprit l'art de chasser,
Si Diane, la Religiosit,
cela veut dire que la nature humaine est oblige de
contre ce qui est nuisible au moral comme au
physique et de suivre les lois donnes par Dieu.
1
Celte flche empoisonne qui blessa le Centaure
lutter
. SYMBOLISME
DES
SIGNES
DU
97\
ZODIAQUE
si pur soit-il,
n'est
que l'homme,
pas exempt du Deslin et qu'il succombe tt ou tard
'son imprvoyance.
Nous ayons fait comprendre
est l'obligation
de cette
que la flche en question
au pied
montre
lutte qu'engendre en nous la volont que nous avons

inscrite dans la matire lmentaire et qui ici frappe
le trne de l'Eternel pour se briser.
Les qualits donnes Jupiter drivent de cette
maison;
souvenons-nous
que
ces fables
sont
les
images des vnements auxquels nul ici-bas ne peut

chapper, et que plus loin elles nous serviront pour
expliquer les signes de la main, du visage et de
'
l'criture.
et
Le + symbolise
le commandement
l'autorit,
toutes les hautes facults intellectuelles
qui rponA l'organisation.
Les hommes qui sont sous
son influence sont prompts, le temprament
pourra
tre emport, mais le caractre sera bon, gnreux
Ils aimeront le grand air ; Chiron vivait
et juste.
dent
dans les bois et Jupiter est l'atmosphre

suprieure.
Us aimeront les sports qui dveloppent
l'esthtique
les
du corps et la force musculaire
pour combattre
abus ou les animaux ; d'o la chasse, les combats et
les blessures
par le fer.
de ce signe tant
La constitution
atmosphrique
parfaite, il donnera au corps la perfection des formes
del stature, le temprament

avec le dveloppement
sera sanguin, le visage ovale et color, tas yeux
et la voix
clairs, les cheveux chtains et brillants
bien timbre.
Cette neuvime
maison a t attribue
voyages par terre et par mer;
aux longs
elle dnote les ides
7
COSMOGONIE
98
HUMAINE
et philosophiques
et exerce une grande
religieuses
influence sur la 3emaison, sur l'esprit et l'inclination
les cuisses comme nous
du sujet, elle gouverne
l'avons
dj expos.
LE CAPRICORNE
Le Capricorne
c'est la chvre
nourri Jupiter qui en rcompense
plaa au Ciel cl se fit un bouclier
Amalthe
ayant
de ce service la
de sa peau. C'est
d'aprs d'autres, le Dieu Pan qui avait pris la figure
d'un bouc pour se soustraire la poursuite
du Dieu
gant Typhon. Ce 10e signe occupe le milieu du ciel
qui est considr
l o s'accomplit
sommet
comme
l'offrande
du sacrifice; c'est
c'est le
universelle,
l'aulel
de la Croix
o le Rdempteur
est crucifi;
c'est le lieu du sacrifice d'Abraham
et celui de l'agecar ce signe prside aux genoux. C'est
nouillement,
du Cancer au Capricorne
les vapeurs
que montent
Telle est la raison de l'emqui crent l'atmosphre.
blme de la chvre ou du bouc, signe du perptuel
de l'atmosphre
cl du sacrifice obligachangement
toire des
Les deux hmisphres

parties impures.
le monl Sina et les
que spare la croix symbolisent
Tables de la Loi; c'est le cercle el son point central
o le
qui figure le nombre 10 des commandements,
et de
binaire humain est dans l'obligation
d'obir
s'anantir
sous l'ordre
de la Volont
divine, c'est
le lieu de la Rdemption
de l'homme dont le principe descend dans les formes et remonte vers son
Crateur.
SYMBOLISME
Citons
lecteur
le
sacrifice
DES
SIGNES
d'Abraham
DU
99
ZODIAQUE
au
rappellera
(1) La voix de
qui
notre
analyse sur le Blier.

Dieu dit Abraham
: Va dans la contre
ma
des montagnes
se sont leves soudain
ds
des valles ; va vers les hauteurs consaprofondeurs
voix,
cres mon culte, d'o un jour rayonnera la lumire,

la loi, la connaissance
de Dieu, o la domination
sur le monde aura sa rsidence,
o mon
spirituelle
regard divin
aux voyants
o je paratrai
planera ternellement,
et o s'lveront
en mon honneur les
de l'encens
parfums
situation
sacr ; va vers le lieu dont la

au cleste sanctuaire et o toute
correspond
sincre et fervente
est exauce, mais d'o

descendra sur les peuples et o je jugerai les mchants qui seront prcipits
dans les pro-
prire
aussi l'effroi
fondeurs
du Guehinoni,
va au pays de Moria que je
. te montrerai et amnes-y ton fils.comme
holocauste.
Abraham
Dieu,
saire
se soumit
sans hsitation
la volont
de
il se leva de bon
malin,
fendit le bois ncesle chargea sur un ne et
pour l'holocauste,
avec son fils el deux serviteurs.
Arriv en
partit
vue de l'endroit
que Dieu lui avait indiqu, Abraham

dit ses serviteurs
: Restez ici avec l'ne, Isaac
et moi nous irons nous prosterner
devant. Dieu sur
Sur ces
la montagne et nous vous
rejoindrons.
mots, il partit avec Isaac, qu'il avait charg du bois,
lui-mme, il portait le feu et le couteau.
Pendant qu'ils cheminaient
ensemble, Isaac dit
son pre : Voici le feu et le bois, mais o est donc
l'agneau
pour
l'holocauste?
Dieu
(i) BLOCB.Mditations Bibliques. (Durlacher,
se choisira
d.)
un
100
COSMOGONIE HUMAINE
pour l'holocauste, rpondit Abraham,

Quand ils curent atteint l'endroit que Dieu avait
un autel, disposa le
indiqu, Abraham construisit
bois et lia son fils Isaac au-dessus du bois. Il avait
dj lev le couteau pour immoler son fils, quand un
ange lui cria du haut du ciel : Abraham ne louche
pas A Ion fils, car je sais maintenant que tu crains
Dieu, puisque lu ne lui as pas refus Ion enfant
unique. Et aprs que le,plus hroque des pres
eut sacrifi A la place d'Isaac un blier dont les
cornes s'taient embarrasses dans un buisson el qui
attendait depuis la cration du monde, l'ange lui
agneau
apparut de nouveau et lui promit que sa postrit

serait nombreuse et bnie (1).
Le Capricorne est la maison de Saturne, son principe est la dernire influence de l'lment Terre.
C'est la renaissance qui se prparc, la ncessit qui
s'accomplit, aussi marquc-t-il tous les phnomnes
extrieurs tant au physique qu'au moral. Ce point
prcis du ciel rgne sur .l'esprit, car de mme que
nous avons deux li bes crbraux, il y a ici deux
parties, une positive, une ngative. II influe sur les
situations, sur les emplois, sur les dignits-, les
honneurs et sur tout ce qui concerne le moral de
l'homme.
LeCancer prsidant au pre, le Capricorne

Ceux qui
prside A la mre et A sa condition.
reoivent l'influence de ce signe font de nombreux
projets el cherchent en gnral satisfaire leur personnalit en maintenant l'quilibre des parties opposes, lis sont prompts et vifs comme l'clair pour
(1) Nous soulignons
les passages principaux
de la citation.
'
i
SYMBOLISME
DES
SIGNES
DU
|01
ZODIAQUE
chez les autres; aussi cette

l'tat, A ses lois, au goumaison correspond-elle
comme le Sagittaire
vernement et aux diplomates,
saisir
les points
faibles
Le %>fait le corps mince,

correspond A la religiosit.
la poitrine
est
lo plus souvent disproportionn,
le nez mince, les yeux
troite, lo menton pointu,
vifs, perants (tout l'emblme de la chvre);
en ce qui regarde les affaires
est indolente
LE
VERSEAU
l nature
d'autrui,
s-.
Le signe du Verseau, c'est la fable

el d'Hb ; c'csl l'tat de l'atmosphre
de GaiViVndc
qui dveloppe
les arbres et toute la nature. C'est dans
les plantes,
le corps de l'homme
l'action
de tous
les lments
morale el physique;
qui influent sur sa constitution
el ici ces influences sont consacres dans la semence
de l'tre qui va se corporifier.
C'est donc le symbole
ou de l'quilibre
de la nalure spiridu jugement
tuelle
et matrielle.
De 1A natra
dans
l'avenir
le
ou le malheui, car ds le principe la discorde et l'amiti

sont A la source de toutes choses.
bonheur
On dit qu'Hb est soeur de Mars, attendu que c'est

par l'action solaire que nat l'abondance ou la fertilit de la terre, et de l viennent
aussi toutes les
car la guerre ne
guerres et toutes les destructions,
clater dans un pays strile.
Ganlmde enlev aux cieux par Jupiter,
c'est la
de l'tre, son parfait quilibre
moral et
perfection
physique
qui le rapproche le plus de la Divinit.
Telle est la signification
des deux urnes du Verseau ;
tel est aussi le symbolisme
du baptme.
saurait
102
COSMOGONIE
HUMAINE
ici les luttes et les polmiques

Nous trouvons
et religieuses
el les multiples
pbilososcientifiques
c'est--dire
phies. Lo Verseau prside aux tibias,
du corps, analogie de toute circulation
la locomotion
du sang ou de la vie symbolise
par le
signo du Q qui est l'oppos du m et qui en est le
centre. Lo Verseau donne un teint clair et vermeil,
au tempracar c'est un signe d'air qui correspond
et de celle
un caracune physionomie
mobile,
tre prvenant,
bon, aimable, avec les tendances
et l'on choisit ses amis parmi la socit
artistiques
leve. La taille est moyenne cl lgante, Celte maiment
sanguin,
son concerne
et les protecteurs,
toutes les
les projets,
les faveurs et loute
les amis
esprances et tous
soit par
aide que l'on peut avoir soit par conseil,
A la renomme.
Il influe siir
intrt
pour parvenir
les voyages
sur mer.
LES
POISSONS
Dans cette maison
la dernire
du Zodiaque
nous
trouvons
c'est le maQ exalte, $* fort et puissant;
en
riage de l'Eau l'Air et la Terre et contenant
le principe
du Feu, aussi dit-on qu'elle
est fille de l'cume de la mer. Les Syriens s'abstenaient de manger du poisson parce qu'ils croyaient
elle-mme
que ) s'tait cache sous les cailles d'un poisson,

lorsque les Dieux furent obligs de se drober aux
animaux.
gants sous la figure de diffrents
Grecs placrent
dans le ciel les Poissons qui
trent sur'leur dos Vnus el l'Amour,
Les
por-
SYMBOLISME
DES SIGNES DU ZODIAQUE
103
avons dj suffisamment
analys ce signo
m> et nous voyons ici que les Poisqui fait face la
le transport
de la fcondit
sons signifient
figure
C'est la fin du voyage du
par Vnus et l'Amour.
Soleil A travers les douze signes et sa rsurrection
Nous
qui va se faire au signe suivant.

enferme
VoilAlo symbole complet del destine,il
dont l'quilibre
dans la Vie Universelle
l'humanit
est reprsent
perptuel
que
par ce mouvement
le Feu et l'Eau, par le mlange des lproduisent
ments symboliss
parles X et le ^ anims pour les
de toutes choses
temps dtermins au commencement
a donn toute
par le principe du dsir que'l'homme
la nature. Les X prsident aux pieds qui sont la
base el le soutien du corps et la gnration
figure
parles X, est bien la base et le soutien de l'humades mulnit ; c'est la vie l'tat latent, au milieu
ce
lmentaires
qui l'enveloppent;
tiples difficults
aussi les anciens ont
sont les entraves la marche,
sur les chagrins,
cette maison l'influence
attribu
de la vie, sur les jugeles preuves, les traverses
et les
les prisons
ments et les procs criminels,
grands animaux.
des X
qui sont sous l'influence
humide et
et d'un temprament
froid, le teint est ple, le regard est endormi, les
cheveux sont chtain clair, les paules rondes, les
bras et les jambes courts. Le caractre est paresseux
Les personnes
sont indiffrentes
se dduisent
et sans nergie. Toutes ces significations
facilement par le signe des X tt l'on comprendra
d'une plante majeure elles se
que sous l'influence
modifieront.
lien
sera de mme pour
tous les autres
COSMOGONIE
104
HUMAINE
humide et froid
signes, car si dans un temprament
la dominante
de. *,, il deviendra
nous trouvons
et
immdiatement
par la nature froide
malfique
sche de qui exagrera les mauvaises
la paresse et de l'indiffrence.
qualits
de
du Zodiaque,
nous
l'analyse
avons vu les quatre lments diviss quatre fois par
le nombre 3 signe de la gnration
cl former 4 trigoncs. A chacun de ces trigoncs on a donn deux
chacun le jour
seigneurs plantaires
qui rgnaient
Nous avons termin
le trigone
de Feu le Soleil prside
lo jour
et Jupiter
la nuit. Pour le trigone
d'Eau,
Vnus a le jour, la Lune a la nuit. Pour le trigone
d'Air
Saturne prside le jour el Vnus la nuit. Ce
et la nuit.
Pour
est facile A saisir cl il le sera plus encore

symbolisme
les sept types planquand nous aurons analys
taires auxquels nous allons passer.
On divise
aussi ces signes en signes mobiles:

9,
en signes
S, si, %>, situs aux points cardinaux;
fixes : y, Q, m/, m, en signes communs
ou variables $, r>, *, XEn signes fertiles:
ny, X> striles : $,

Q,
m> ; en bi-corpors
: $$, X> el la moiti dn ; en
violents
q?, ^, \w, %>, et parce qu'ils sont sous
l'influence
de Saturne et de Mars dits malfiques;
en
,
signes humains
role difficile
ou
beaut:
beaut
: , np, t~, *+, s ; ceux de pade mutisme:

G, nw, X, ceux de
X, np et 15 premiers
degrs du + ; de
:
moyenne : rrtf, m, }{, ceux de difformit
y> %>>
Aux signes d'Air
femenls,ct
on attribue
les asphyxies;
aux
les'chutes,
signes
les touf-
de.Terre
les
SYMBOLISME
DES
SIGNES
DU
ZODIAQUE
105
fibromes;aux signes d'Eau,

tumeurs,lessquiresou
les enflures, les hydropisics.
On attribue l'lc'quence, l'ambition, la promptitude d'esprit au temprament bilieux; au sanguin la concorde, l'amiti,
la justice; au nerveux, la religiosit, les gots champtres, la persvrance, l'esprit ttu ; au phlegmale got des
tique, l'inconstance, la dissimulation,
plaisirs.
VIII
CHAPITRE
LES SEPT
LEUR
SYMBOLISME
TYPES
ET LEURS
PLANETAIRES
RAPPORTS
SATURNE
AVEC
L'IIOMME
$>
Sous le symbole d'un vieillard

tenant une faux, on
a reprsent
Saturne matre du Temps. Sa faux
tranche
toutes les existences
comme
elle tranchtes
le Ciel, son pre qui ne

parties gnitales d'Uranus,
devait engendrer
qu'un seul Temps. On le reprsente aussi avec une clef et une gaule: Janus le Soleil, et Saturne le Temps rgnant ensemble ouvrent
le malin
les portes du Jour et les ferment le soir.

Saturne n du Ciel el de la Terre, n'est-ce pas
de
l'explication
que le temps est fait du mouvcmenl
la vie universelle
: qu'il est la mathmatique

de la matire? Il est crit dans les
ou le
livres
Destin
sacrs que Dieu spara le Ciel de la Terre,
n'est-ce
des deux Zodiaques
et' celle de
pas l f explication
107
LES SEPT TYPES PLANTAIRES
ou opposition
qui existo
do cette dualit de l'humain?
cette discorde
ture,
1
Saturne
dans
la na-
complot avec Titan qui est le Soleil,

tous ses enfants,
cela veut dire que
qu'il dvorerait
de la
sous l'action
fcondante
tout ce qui natrait
chaleur cleste serait dtruit avec le temps, soit que
le Soleil
fit
est auteur
de toute
gnration
et de toute
qu'avec le temps.
corruption
qui ne s'accomplissent
le Ciel fut cr, c'est--dire
Ainsi
l'espace et le
les lments et
temps exista, cl du temps naquirent
cela fut fait de rien. Saturne
les ayant engloutis

fut
de les vomir, ce qui dmontre la mutuelle
contraint
de toutes choses dans la
et corruption
gnration
nature selon les parties des lments. Rhc la Terre,
femme de Saturne, pour sauver Jupiter de la gloude son
tonnerie
vomit
la premire
pre lui donna une pierre

ce qui signifie
la naissance
qu'il
et la
fin des corps composs que Saturne ne peut digrer,

et que rien
attendu que les lments sont ternels
sinon quand il plaira au Crane peut les anantir,
teur de les dtruire.
o l'homme
Dans l'Antiquit
Dieux immortels,
Saturne
avait
son autel
t
comme
honorait
tait
la
encore
les
allum.
toujours
lumire
de la vie
car c'est lui que l'on devait la connaishumaine,

sance des Arts el des Sciences ; il esl le pre de
de son nom le fait voir
l'Age d'or. L'lymologic
comme
saoul
Saturne
d'annes
ou satur
de toutes
choses.
fut exil par Jupiter qui l'envoya

au Tartare ; cela veut dire que l'ther
est au-dessus
des
lments et des corps simples
et que c'est lui qui
leur force. LcTartare
leur fournit
est l lieu de la
COSMOGONIE HUMAINE
108
Terre
qui
est sujet
aux
transformations
lmen-
taires.
L'Italie
fut sacre
Saturne
cl nomm
Saturnie,
A la science,
cequi vcutdire consacre A l'expricnco,

A l'esprit divin qui plane au-dessus de l'Univers;
Vnus ou
Esprit que l'on appelle tantl Jupiter,
la rgion de
Quand cet esprit gouverne
l'lhcr on le nomme Jupiter, quand il descend dans
les corps pour les prparer A ,1a reproduction
on le
nomme Vnus. De IA vient que l'on prend Saturne
Saturne.
pour le gouvernement
dence ou le Destin.
Les
Astrologues
de l'Univers,
disent
cette
la
pour
Provi-
froide
et
plante
chez les hommes
sche, engendrant la mlancolie

sur qui elle domine. Elle les rend superbes, malins,
et rancuncux ;
avares, lenls,
envieux,
colriques
de bon conseil cl d'esprit
mais ils sont nanmoins
hardi
dans le danger.
Saturne se transformant
en cheval, animal chaud

signifie que son influence
que l'amour rend furieux,

rend les hommes amoureux,
domine
sur l'esprit
les hommes
porte
observateur.
mais
dissimuls.
Il
inventif parce que la mlancolie

A la rflexion
et rend l'esprit
Les anciens en nous donnant
la fable
de Jupiter ayant coup les parties gnitales de Saturne et les jetant dans la mer, desquelles mles
avec l'cume de la mer naquit Vnus, ont voulu dire
de Jupiter abolil le froid et facique la temprature
lite la fcondit, d'o l'alchimie des corps.
Les fables de Saturne sont donejustes
puisque ls
Saturniens
les reprsentent
leurs dfauts.
par
leurs
qualits
et
109
Saturnedonne
la sagesse,
Dans sa bonne influcice,
la prudence et l'esprit de conseil. Il donne au visage
lin air de grandeur
et' de dignit. Le nez est convexe A sa naissance
jusqu' si base; le
regard est calme et profond, la dmarche lente, la
stature haute, le corps osseux, la parole est grave
el sentencieuse; la fermet est crite su' les traits
mais droit
qui sont longs cl anguleux.

Les hommes influencs par Saturne sont des cherdes sophistes,
des indpendants.
On les
cheurs,
trouve dans la haute mystique, chez les asctiques;
la physionomie
de Dante est une de ces personnifications.
Il influence
les chimistes,
les
galement
mathmaticiens
combinaison
des corps; il
parla
donne l'amour des chevaux, de l'agriculture
et de
tout ce qui se rapporte la nature. 11 porte l'esprit
vers la recherche des causes ; on trouve des Saturniens chez les chefs de socits secrtes et chez tous
les fondateurs
de sectes. Ils sont souvent
victimes
de leurs manoeuvres et on les exile.

La mauvaise
influence
de Saturne
rend l'homme
Smprisable et capable des plus grands crimes.

voleur, inceste, il cherchera
ducteur,
trompeur,
cacher tous ses vices sous le voile de l'hypocrisie.
et lche, jaloux et rempli de
Paresseux, impudent
basses passions, il ne sera jamais capable d'aucun
acte gnreux. La calomnie sera son arme et il tenpour Irahir ceux qui lui auront
le
donn leur confiance. Il courbe le dos, amincit
visage qui est maigre avec les joues creuses et allonges, une bouche mince et aux coins abaisss, les
'narines sont longues, les doigls noueux cl mal faits.
dra des embches
110
Il
COSMOGONIE
HUMAINE
boiteux, bossu, difforme

de Saturne
mauvaise
influence
rend
portent
On
Saturne
et c'est
que
sous
les
la
bandits
leur tle l'chafaud.

trouve
tous
dans les lieux
les influences
secondaires do
parmi
les gros mtiers et ceux qui se font
ou sous terre : cultivateurs,
en mtaux,
les
corroycurs,
les mendiants,
les bourreaux,
humides
ouvriers
fossoyeurs,
moines elles ermites,
les cureurs de puits,
les devins
et les sorciers.
les lieux sales, les prisons,

souterrains,
sous l'influence de Saturne.
Les
etc.; sont
Dans la nature
il produit
le froid intense et pernicieux, les nuages sombres, pais, noirs, la neige,
la gele, les vents, les orages qui provoquent
les
les animaux
nuisibles
et
Il multiplie
inondations.
fait mourir
les animaux
il prside la
domestiques,
des choses par le mauvais tat de l'atmos-
corruption
les fruits.
phre et fait pourrir
Il prside aux dents, cartilages,
l'oreille
il influe
rate, vessie et donne la mmoire;
relations des hommes entre eux : socialisme,
nitarisme,
droite,
sur les
huma-
anarchie.
Ses maladies
sont celles des parties du corps o

il prside : la fivre quarte, la lpre, la gale, la pesl'arlhrite, la paralysie, l'ictre grave, l'hydropisie,
tisme, le cancer, la toux,
catarrhe malin, la surdit,
cl la hernie.
Le lecteur
la phtisie,
le
l'asthme,
la lthargie,
l'apoplexie
a compris par cette double analyse de

des deux puissances que nous
Saturne ;l'influence
avons 'essay de. faire comprendre
en opposant le
IES
SEPT
TYPES
Zodiaque cleste h celui de la Terre,

nuit ou le positif au ngatif.
JUPITER
!H
PLANETAIRES
1 lumire
la
#*
est pre des hommes cl roi des Dieux, il

Jupiter
est filsv de l'Ether et du Jour; c'est lui qui apprit
aux hommes mener une vie plus humaine, introduisit les coutumes de la religion
et de la courtoisie.
Il fut nourri
par les Nymphes,

par la chvre AmaU
thc cl par des abeilles, suivant
les mythologues
qui
en ont parl. Il fut grand jouisseur
de la vie et eut
de nombreuses
pouses, fut inceste et eut pas mal
de btards.
son pre Saturne, il dfait les

Titans qui veulent escalader le Ciel, il fait sortir de
la somnolence
les hommes de l'ge d'or et l'on se
rue
ds lors
Il dtrne
sur
tous
les animaux.
Il
le
partage
monde avec ses trois frres : la Mer chut Neptune ;
des Enfers Pluton,
la force gnratrice
l'empire
les prires sont ses
centrale et l Ciel Jupiter;
il dvora sa femme Mtis qui tait enceinte
filles;
et accoucha
Il
par la tle de Pallas tout arme.
pousa Thmis et une troisime
qu'il prit en Gnose
Thrne. Il eut aussi Junon qu'il
prs de la rivire
et ne dvora pas comme la premire.
garda toujours
Il
se transforma
en Cygne pour sduire, Lda, en

Taureau pour Europe, en Aigle, en Satyre, en pluie
d'or, en feu, en ptre et en serpent.
fut trs ambitieux,
il fit mourir
le ptre
Jupiter
en suscitant
un sanglier
Atys ou Adonis,
qui le
dchira. Il fut ador sous la forme d'un Blier. Ces
IIS
COSMOGONIE
nombreuses
puissance
La vertu
vertu
la
fables sur Jupiter

dmontrent
toute
et toute la vertu de l'Ether et de l'Air.
de la douceur
do
l'humidit,
de la chaleur,
vertu
HUMAINE
la colre, la
est d'apaiser
d'attnuer
la scheresse;
la
de diminuer
le froid. C'est ainsi
les hommes
meilleurs
et qu'il
que Jupiter rendit
dissipa les tnbres de l'ignorance
pour faire connatre la vrit aux hommes. Il fui nomm Jupiter
ou pre secourant,
par les Latins,
Grecs ou auteur de louto vie. 11 dtrna
Zus
par
les
son pre, car
il n'y a qu'un monde, qu'un Univers.

Il est fils de l'Ether et de l'Aurore,
c'est--dire
que Dieu est l'auteur de toute la cration d'o sont
sortis les lments; qu'il ait t nourri par la chvre,
par des abeilles ou par les Nymphes, cela dmontre
que les Elments qui ne sont ni mle, ni femelle sont
la
nourriture
de l'Air
rompre.
Son ambition,
vers l'lvation
et qu'ils
c'est l'attrait
ne peuvent
vers
; ses nombreuses
c'est la vie accorde tous les tres
comme
ses nombreux
enfants
se cor-
la
perfection,
transformations
de la cration,
et ses nombreuses
sont l'expression
de la misricorde
divine
dans la nature tous les mariages qui
accomplissant
pouses
donnent
velles
sans cesse de nouveaux
produits
et de nou-
cratures.
Jupiter pousa Mtis qui est le conseil, il la dvora

pour enfanter
par le cerveau de la Justice ou de
Pallas, c'est--dire
que Dieu contient tous les conseils et toute la Justice
et qu'ilesl
uni Thmis.
Junon la femme qu'il n'abandonne
pas c'est l'espace,
c'est
l'Air
qui
nous
fait
vivre.
Jupiter
est
celte
LES
SEPT
TYPES
113
PLANTAIRES
qui pntre partout cl qui voit tout. On

atmosphre
ne peut tromper Jupiter ni se cacher de lui dit Hface pntre nos coeurs cl voit
'siode, sa divine
travers tout ce que nous avons de bon ou do pervers,
ou l'ge d'or nous reprsentait
la terre fournissait
la paix, la tranquillit
humaine;
tous les produits
sans aucun effort do
d'elle-mme
L'ge
de Saturne
l'homme.
L'ge de Jupiter
la chaleur
et l'humidit
c'est
c'est le mouvement,
le mlange des
amenant
transformations.
multiples
L'homme
les
aura
donc
qualits
Jupitrien
de la
remuantes de l'air, mais avec la complexion
des quatre lterre ; il devient ainsi la formule
Les
dans leurs rapports terrestres.
ments quilibrs
lments
et
diffrents
pliquent
Comme
leurs
de la vie de Jupiter
s'ap ceux qui reoivent
son influence.
vnements
donc
lui ils rayonneront

dans la vie, s'attachant
tout et rien ; ambitieux
constants des postes les
les honneurs ou les hauts
plus levs, ils brigueront
emplois. Ils aimeront
teront gnralement
le luxe, les femmes, mais reset prenfidles leur lgitime

dront
soin de leur famille,
ne la laissant jamais
manquer de rien.
Sa bonne
influence
fidle
et charitable,
affable et modrment
rend simple, religieux,

juste,
pur, modeste et gai, gracieux,
grave, complaisant,
prudent
et sage, studieux cl sincre. 11 prside aux fonctions
de conseiller, de snateur, de chancelier,
aux fonctions
militaires
et ecclsiastiques.
Les bonsJupilcsanguin, de taille pro-
riens sont d'un temprament

le visage a la forme
portionne,
d'un
carr
un peu
8
114
COSMOGONIE
HUMAINE
leve dans la partie

le front est beau, proportionn
en hausincipale,
teur et en largeur, le frontal est spar par deux minences situes l'une droite,
l'autre gauche; les
sourcils
fournis et doucement
arqus sont modri lr-er froncement
ment loigns et calm
allong,
la vote
du crne est
Les
dans la rprimande.
un peu saillants,
clairs,
grise. Le nez est droit,
la prunelle
et
charnu
moyennement
paisses et dilates.
grand, les narines lgrement

Les lvres sont fortes et arrondies,
meilles,
le,menton
lgant,
ands, beaux et
large bleue ou
fermes
et ver-
le cou est fort,

charnu;
marqu de veines bleues ; on
de la poitrine,
de la tte et sur-
rond,
proportionn,
facilement
transpire
tout du front ; la peau est fine et souple d'un blanc
ros, le corps exhale une odeur agrable, le teint est
blanc et vermeil.
Les cheveux sont blonds, chtain,
ou
d'un
blond
roux, souples,
boucls, pais et la
touffue
ou crpue. Le visage est
barbe est- frise,
; il est noble
empreint de douceur et de bienveillance
dignit,
le respect;
les manires
sont pleines
les gestes naturels
et sans prtention.
pubert
est prcoce
et inspire
d'embonpoint.
Dans la nature
et avec l'ge
on prend
de
La
beaucoup
la temprature
moyenne,
o les
modrs, le ciel serein
salubre, les vents
le dveloppenuages passent du blanc au rouge;
ment mdiocre des eaux, les voyages heureux
sur
des poissons ; c'est aussi les
mer et l'abondance
belles rcoltes
c'est
des plantes, des fruits

et la production des animaux
des tres
utiles; la suppression
nuisibles ou des produits nocifs.
''
Sa mauvaise
LES
influence
fait
parleurs qui obsdent tout

cours. Ils courent les lieux
factieux, aiirient
voluptueux,
et les entretiens
graveleux,
d'eux-mmes,
ils
sont
HS
PLANTAIRES
SEPT-TYPES
ces poseurs et grands

le monde de leurs disde plaisirs,
ils sont
lestes
les plaisanteries
infatus
orgueilleux,
menteurs
et dlaissent
le
leurs vices. Malgr

foyer conjugal
pour satisfaire
et leur cynisme, ils
leurs dfauts, leurs turpitudes
tiennent la plupart du temps le front des affaires et
de prosprit,
pour sombrer quelquefois
rayonnent
condans des scandales retentissants.
Politiciens,
la mauvaise
cussionnaires,
dgrads;
prlats
influence
de Jupiter
amne
toutes
les chutes mo-
rales.
ont de gros yeux vifs
Jupitriens
fleur de tte, d'un bleu faence ou gris tirant sur
l'acier, les paupires en forme de coque de noix, le
. regard est sensuel, veill cl malin ; le nez court,
la bouche
charnu, large et arrondi son extrmit,
est grande et sensuelle avec des lvres fortes dont
Les mauvais
est un peu en avant cl les deux dents de

devant plus longues et plus cartes que les autres.
Les joues sont grosses et le menton long, le teint est
blanc ml de rouge, ils sont chauves de bonne
l'infrieure
cl obses. Ils sont dissimuls,

ventrus
aux vices, superstitieux
dans leurs intrts
et en religion, fats au lieu d'tre charitables, timides
au lieu d'tre rservs, prodigues, 'u lieu d'tre
heure,
enclins
fastueux et superbes au lieu d'tre magnalibraux,

s'obtiennent
nimes. Toutes ces significations
par le
se permlange de la plante avec laquelle Jupiter
ce sont les
vertit.
Dans la situation
matrielle,
COSMOGONIE
HUMAINE
l'arhonorifiques,
d'emploi ou de fonctions
gent perdu ou gaspill.
Jupiter prside au foie, aux veines, aux poumons,
au diaphragme,
aux muscles, aux flancs; il donne
le jugement
et Ja concupiscence.
Ses maladies sont
pertes
la congestion
geur cutane
crbrale, la fivre constante, la roules maladies de

de la face, l'angine,
du foie, la pleursie,
l'pine dorsale, inflammation
la pneumonie, les spasmes, les phlegmons cl toutes
les maladies produites
par la pestilence de l'air. Il
et sur
domine sur les palais o l'on rend la justice
tous les difices religieux.
MARS
La gnalogie de Mars est curieuse, il est fils de

Jupiter, mais Junon sa femme l'eut sans son concours. Junon trouble do ce que Jupiter
enfanta
Minerve
cher
sans clic s'cii alla vers l'Ocan
comment
elle
pour
concevoir
cher-
aussi
sans
pourrait
homme; or se sentant lasse et harasse de fatigue
avait fait, elle se reposa
du long chemin qu'elle
devant la porte de l'htel de Flora, desse des fleurs
et femme de Zphyr. Flora lui demanda pour quelles
raisons elle avr.it entrepris ce voyage. Junon le lui
que si elle voulait garder
ayant dit, Flora rpondit
le secret Jupiter, elle lui donnerait
l'accomplissement de son souhait, ce que Junon lui jura; Flora
l'avertit
alors qu'il y avait dans les champs d'Olnc
qui la ferait concevoir ds qu'elle l'aurait
seulement touche. Junon en fit l'essai, conut et
fils qu'elle nomma Mars, nom quisignific
enfanta'un
une fleur
LES
SEPT
TYPES
PLANTAIRES
117
mle
et qui devait prsider l'avenir

des hommes
!'
allant en guerre.
Mars est fils d Junon qui est l'Air et que l'on dit
desse des richesses parce que c'est de l'tat de
tous les biens de la
."atmosphre-que
procdent
terre, biens qui suscitent l'envie, les querelles et les
procs, car personne ne dclare la guerre qui n'a
cherchent toujours
et ceux qui la dclarent
leurs
pour faire valoir
quelque mauvais prtexte
droits, car si la guerre n'clatait
que pour le bon
droit et la justice, oh ne s'attaquerait
qu'aux mrien,
chants et non aux biens des particuliers

Etats. La naissance de Mars c'est la
feu terrestre
ayant
dans l'atmosphre.
respirer une fleur
fleur est l'emblme
pntr la
C'est pourquoi
et ceux des
puissance du
terre et remontant
Junon
n'eut qu'
pour devenir mre; mais cette
'
de tous les biens de la terre.
On dit que Mars fut, nourri parmi les nations barbares sous la plage du Septentrion,'
nations dont le
sang n'est pas chauff par le Soleil, et qui sont
ordinairement
robustes
et de haute taille, de peu

Mars fut qualifi assigeur et
d'esprit et de conseil.
destructeur
de villes, car Jupiter roi et pre de tout
le monde avait donn des lois pour maintenir
la paix
et non des engins de guerre ni des vaisseaux arms
pour semer la mort et le carnage. C'est pourquoi
Mars
n'avait
aucun
domicile
ni aucune
demeure
aux Cicux sur les

d'assure, Jupiter commandant
Dieux et sur les hommes. Mars apparat
ici comme
cette pe double tranchant
dont il est parl dans
La Cit tablit
ses lois selon l'ordre
l'Apocalypse.
de sa nature et de son organisation
et chaque
COSMOGONIE
118
HUMAINE
; qu'il advienne la rvolte

citoyen doit s'y conformer
ou l'envahisseur,
la mme pe qui maintient
la
paix par la force dclarera la guerre l'ennemi ou
aux rvolts. C'est la puissance
de la chaleur dans
toutes choses par son quil'atmosphre
qui produit
libre et qui est projete en bas par sa propre nerLes amours de Mars
gie si cette chaleur s'exagre.
et de Vnus
sont galement une fable curieuse. Que

nalra-t-il
de celle
si discordante,
conjonction
de Mars la colre et de Vnus la bont? Certes rien
surtout
si Vulcin
leur excessive
montant
qui
leurs
dans la nature
car Vulcain c'est la chasurvient,

les touffe tous les deux en sur-
Vulcain
smera l'orage
principes.
cl la passion cl le dsordre
dans le
coeur de l'homme,
car dans la nature
Vulcain l'exagration
de la chaleur qui
on appelle
fait monter
au ciel les nuages noirs et pais qui ne sont que les

dessparties lourdes de la terre, laquelle devient
che. Ces vapeurs
du Ciel se mettent
parvenues dans la rgion froide

en formes circulaires
et prennent
divers aspects ; ce phnomne
est appel Vulcain
et boiteux et qui forge les armes
qui est dit difforme
des Dieux. Lorsque
l'orage clate au centre de ces
formes, on les appelle les Cyclopcs qui forgent les
un emblme
foudres'dc Jupiter. Vulcain cstencorcici
du Destin
arrter
qui suit tout acte sans que rien ne puisse

sa consquence,
si lente soit-elle arriver.
Tel est le rsultat

entre soi d'abord
de la vie matrielle
de soulever
ce conflit, par le plus ou le moins,

Puis
par le tien cl le mien, enfin par la distinction.
il passe dans la socit, sectes religieuses
et partis
cl
politiques,
puis dans les nations
qui s'envient
119
enfin la guerre clate et Mars ne rentre chez lui que

de nouveau la ;
bless, fourbu,
pour demander
sagesse de ces nations de panser sa blessure.
Sans Mars on ne fait rien car c'est lui qui activ
tout dans la nature, il'maintient
la paix par la force
arme et dclare la guerre avec l'aide de la. mme
Mars donne les grands orateurs
puissance.
qui
savon t enlever
leur auditoire
par la fougue de leur

verbe. Le mauvais Mars aime la vie libre, le jeu, le
cabaret et les tripots. Il est lubrique,
dbauch et
se complat dans les orgies avec les filles publiques.
La femme domine par Mars est hardie et mne gune vie aventureuse
nralement
dans l'art, dans le

si elle a en mme
et fera du thtre
demi-monde,
temps les influences marques du Soleil, de Vnus
Dans le cas contraire
ce sera une
et de Jupiter.
virago, une mgre populacire
la cruaut et l'ivrognerie.
; c'est la dbauche,
Le mauvais Mars sera souvent difforme

s'en mle, ces deux influences produisent
si Saturne
les bossus,
les boiteux, les sourds-muets,
les bgues et forment
ainsi la mauvaise influence de Mercure. Gros os et
muscles apparents, scheresse de la peau, mauvaise
odeur du corps, grand nez bossel, mchoires larges,
tous signes des mauvaises
teint brique ou terreux;
influences de Mars et de Saturne ; ce dernier n'tant.
que la dure
mation.
Le
bon
exagre
de Mars et devient
sa dfor-
est loyal et grand, et se sacrifie

pour sa patrie et pour le droit ; il est plein do
calme et d'nergie,
se suffit de peu et est capable
de grands sacrifices. 11 lvera sa famille par le IraMars
COSMOGONIE HUMAINE
120
vail et parviendra
des siens.
Mars
la fortune
par son labeur
et celui
a la
tte assez petite et paisse, l'occiput

le front
la face ronde et muscle,
haut,
saillant,
cintr, un peu pench en arrire au sommet et prsont
de cheveux.
Les tempes
maturment
priv
les sourcils
veineuses;
arqus, pais, rudes, assez proches des yeux et se
facilement.
Les yeux sont trs ouverts,
fronant
fauve ou safrane, la
tincelants,
vifs, de couleur
est souvent injecte de sang, le regard
conjonctive
larges,
prominentes
et trs
est fixe, ferme, audacieux,

dur et possde quelque
Les joues sont muscles, les
chose de fascinateur.
le nez lev sa racine se
saillantes,
pommettes
recourbe
en bec d'aigle, il est ferme et anguleux
les narines sont ouvertes et dilates,
son extrmit,
les lvres
la bouche bien fendue et ddaigneuse,
petites, serres et colores sont abaisses au coin ;
carr est en avant, le teint est rouge et la
surtout sur le
peau porte des taches de rousseur
nez. Les cheveux sont pais, durs, souvent friss ou
crpus roux ou blond ardent. La taille est au-dessus
le menton
de la moyenne et le corps est vigoureusement

constitu. Le cou est court el muscl, sillonn de grosses
veines, les paules sont larges el les reins cambrs.
Les
mains
sont
peau est dure,
courtes,
paisses et charnues ; la
ferme, sche et chaude ; la voix est
autoritaire
et semble
orgueilleuse,
forte, vibrante,
commander.
Les
mouvements
sont
prompts,
cl colriques,
la posture est menaante et
ils inspirent
la crainte et la terreur.
provocatrice,
les chefs militaires,
Mars'caractrise
les adminisbrusques
LES SEPT
Tl'PES
PLANTAIRES
l2t
les avocats, les mdecins, les

les Cuisiniersj
les fondeurs,
forgerons,
tous ceux qui travaillent
c'est--dire
par le fer et
rclame l'nergie
par le feu ou dont la profession
les prfets,
traleurs,
ouvriers
les victoires,
les duels heu la guerre.
Dans la
reux et les commandements
la pnurie el l'insalubrit
des
il provoque
nature,
plantes, des fruits et des animaux utiles l'homme.
ou le combat.
Par l'excs
des tres
Il favorise
il provoque la gnration
et les mouvements
du sol. Sa
de sa chaleur
venimeux
exagre les traits de la physionomie, la face devient ronde, courte, large et bestiale, le front est bas, pench en arrire, les sourcils
mauvaise
influence
pais s'abissanl sur des yeux enfoncs, le regard est

farouche et menaant. Il influe sur les bouchers, les
et les bourreaux,
il cre
voleurs, les conspirateurs
des inimitis,
des rixes, des duels, des pertes de
Il occasionne frquemment
biens et de dignits.
la
mort violente par le feu, la mutilation
des membres,
la guillotine,
la pendaison,
les animaux
venimeux,
les oprations
chirurgicales.
Il prside la vsicule biliaire,
aux parties gnitales el aux reins ; ce sont les facults cxpulsivcs.du
corps. On lui accorde aussi l'oreille gauche, le pied
gauche; ses maladies sont: les fivres aigus et'avec
la dysenterie,
convulsions,
l'ictre,
l'hmorragie,
les clous, anthrax,
et les blessures
la
rysiples
face. Il influe sur l'appendicite
et sur l'anse gauche
du colon
transverse.
122
COSMOGONIE
LE SOLEIL
HUMAINE
ET LA
LUNE
ces deux
astres
ensemble
analyserons
comme la nuit et le
qu'ils sont insparables
Nous
attendu
jour, l'homme et la femme, etc. Nous voici parvenus

au centre du systme plantaire,
au coeur de la vie
celle de l'Univers
celle
stcllaire,
qui est galement
de notre corps. Au-dessus
s'lve le triangle
suprieur
form
dont
le
par
Saturne
, Mars f et Jupiter
infrieur
sera form
reflet, triangle
Vnus $, Mercure ? et la Lune
soleil noir de ce triangle.
<C>puis
ffi
par
la Terre,
C'est le Soleil
l'existence
toutes les
qui fournil
choses el tous les tres, et c'est de lui que parlent
ces innombrables
rayons
qui portent la vie dans
tout
l'Univers.
C'est
aussi
de notre
coeur, soleil de
vie, situ au centre du corps que partent les esprits
vitaux
de notre sang pour porter la vie tous nos
Le Soleil et la Lune, tels sont les deux
organes.
astres de vie o la nature chaque jour
puise ses
forces et se renouvelle.
Le coeur et le cerveau, tels
sont les deux centres
Le Soleil
couche
moteurs
des montagnes
et se
des eaux, puis la Lune
le soir dans l'abme
tant sa chaleur
de
tre.
se lve au-dessus
se lve el vient continuer

vie
de notre
l'oeuvre
cl sa lumire.
son cerveau
commence
du Soleil
L'homme
s'veille, la
et s'active jusqu'au
soir, puis il s'endort, et la vie continue

de son coeur qui renouvelle
les forces
Ainsi
l'homme
vit
depuis
le plus grand
en refl-
en harmonie
sous l'action
de son corps.
avec l'Univers
des rois de la terre
jusqu'au
123;
des parias. La Nuit et le Jour, telle est toute

la vie. Apollon et Diane, le Dieu du Jour et la Desse
de la Nuit, tels sont les Dieux qui veillent sans cesse
dernier
sur nos destines.

Avant
de quelques fables
l'explication
en essayant
de comregardons
du Soleil et de la Lune l'intrieur
dpasser
mythologiques,
prendre l'action
tout
Contemplons
d'abord
la Terre dans l'espace, zodiaque terrestre
par rapport au zodiaque cleste; ce dernier est fait
celui de la Terre est
d'une
lumire
continuelle,
et
la
surface
de la Terre.
part, le jour
prsid par le Soleil
suppos son midi ; d'autre
part la nuit prside par la Lune et suppose .
minuit.
La puissance des rayons solairc
pntre la
demi
plong
de la lerre et sa chaleur
surface
central;
dans les tnbres.
elle
D'une
traverse
traverse
cette demi-sphre
d'une action
de feu est le principe
rayon
Si nous considrons
cette action
trante
unit,
comme
une
son noyau
et chaque
cratrice.
et pncalorique
nous la reprsenterons
comme un glaive pntrant

cette dcnii-sphcrc
gale
La Lune l'oppos de l'action
au croissant lunaire.
ses rayons maintient
par ce reflet
le principe humide ou aqueux de la terre qui sans
La Nuit reprsente donc le repos
cela se conglerait.
solaire
el recevant
mais recevant
encore
s'endort,
l'influx
de son esprit vital qui maintient
la vie de
ses multiples
de ses
semences par le flux constant
de la Nature
qui
eaux, sangde la Terre cl source de toute vgtation.

Puis son tour la partie claire passera dans les
tnbres et le feu substantiel
qu'elle aura absorb
gnrera
dans l'ombre
sous l'influx
lunaire
celle
vie
124
COSMOGONIE HUMAINE
mystrieuse des mondes eldes tres. C'est pourquoi

le Soleil el la Lune sont les principes de toute existence ; on a donn la Lune divers noms qui la font
prsider
la naissance
des tres. C'est
ainsi
que
le mariage du Ciel et de la Terre et que

s'accomplit
celle dernire devient leSoleil de ces trois plantes :
la Lune, Vnus et Mercure.
Vnus, nous le savons est cette
ardeur
procrael Mer-
trice que produit la chaleur de l'atmosphre

du Ciel et
cure reprsente celte jonction
gnratrice
de la Terre figurs par le croissant lunaire au-dessus
du
Soleil,
cl
au-dessous
par
la croix
des
quatre
lments, ce que les Egyptiens

reprsentaient
un Soleil cornu (fig. 18). Le triangle
suprieur
par
est
domin par le Soleil, le triangle infrieur est domin

par la Terre. Ces deux triangles s'uuissant dans une
rvolution
de 24 heures forment l'toile de Salomon
et
la Terre, triangle
sur le
infrieur,
superposent
et la terre apparat ainsi
Soleil, triangle suprieur
entoure d'un cercle de feu. Les pointes de celle
toile
droite
cl gauche
la partie mle et
avec leurs deux
forment
de la gnration
animale
lobes crbraux
et symbolisent
le genre
nous l'avons expliqu
plus haut (fig. 29).
femelle
De celte
suivant
action
du Soleil
doivent
donc
humain,
dpendre
l'tat
des lments, les nombreux

phnomii's qui se passent l'intrieur
et la surface de
ia tosre ainsi que dans l'atmosphre;
c'est ce que
les anciens
ont figur dans les emblmes de leurs

fables. On dit qu'Apollon
cl Diane sont les enfants
de Jupiter cl de Latone, nom
douceur cl bont, ce qui revient
qui signifie
dire qu'ils
oubli,
onl t
LES
SEPT
TYPES
125
PLANTAIRES
crs par Dieu. On attribue Apollon l'invention

nombre
|a musique et del harpe septcordes,
croyaient
sept plantes, car les Pythagoriciens
le mouvement de ces plantes autour du Soleil
duisait dans l'espace un concert d'une harmonie
de
des
que
prodes
plus douces et d'autre part la musique lve, transau

allribuables
toutes qualits
porte, enflamme,
ci l'adresse tirer
Soleil. La mdecine, la divination
de l'arc lui sont galement
consacres, son nom
projeter, dlier, il est l'emblme
signifie dissoudre,
Eu ce qui concerne
del puret et de la simplicit.
car ce
la mdecine, Esculapc est dit fils d'Apollon,
nom ne signifie ni plus ni moins que l'atmosphre
l'existence el qu'elle
est favorable ou bienfaisante
une gale proportion
dit. Car c'est de l'exagration
contient
de chaleur
de celle
et d'humichaleur
que
des choses et c'est aussi dans l'tal
nat la corruption
terrestre avec
du mlange de l'atmosphre
particulier
cl
les rayons du soleil que naissent les pidmies
chacun de ces phnomnes a reu divers noms dans
la mythologie.
Quant son adresse lancer ses
flches, c'est qu'il envoie de trs loin ses rayons sur
la terre sans se lasser el sajis diminuer
d'intensit;
on l'appelle Phbus cause de sa clart qui lui fait
En effet, qui est-ce-qui
dcouvre le plus de vrit que le Soleil cl qui chasse
de l'espril
plus que lui les tnbres cl l'obscurit
aux recherches
humain?Qu'est-ce
qui scrldavautagc
les herbes el leur
qui fait crotre
scientifiques,
donner
donne
le nom
toutes
de devin.
leurs
vertus?
C'est
certainement
le
C'est lui galement

qui est la raison mme
les engendre et les facilite
des destines puisqu'il
Soleil.
COSMOGONIE HUMAINE
126
sans cesse par la loi immuable

d'actions et 1de ractions de l'ternel
Celle puissance qu'il
quilibre.
dtache de lui-mme
s'allie
aux lments
cl aux
le moyen des formes
le cours de leur existence;
il y a
pour accomplir
donc par ce fait une chimie physique,
une chimie
corps
composs
et leur donne
morale ou sociale, et une spirituelle.

Pntrons plus
avant dans le mystre, entrons
dans le tourbillon
avec la lgende symbolique.
Typhonicn
Le Soleil on le comprend
est la raison mme de
l'exislcncede
tous les Dieux, c'est--dircdctoutcs
les
forces de la vie. Il porte les noms d'Apollon,
de Pluton, de Bacchus, de Pan, et mme de Jupiler,comme
celui du Dragon el du Serpent Python, el ces noms ne
signifient
formidable
manifestations
de la
que les diffrentes
puissance de l'astre du Jour. La Lune
son tour
prendra les noms d'Hcate, de Diane, de

cl de Lucinc pour indiquer
les fonctions
Proscrpinc
ngatives du Soleil. Nous allons parler du terrible
Dieu que les uns prennent
tous les occultistes
parlent
sente la puissance attractive
des lments
assoiffs
bien
dans
figurs
pour le Diable cl dont

avec teneur.
11 reprde la Terre, c'est--dire
de vie que la mythologie

a si
In Dieu Pan. Le voici : Bacchus
affubl
et presque toumou et toujours

enfantin qui
jours ivre, effmin,
du soir au malin sentait le vin. avait introduit
cette
demi-homme,
d'une
mitre
cl sauvages, Pan, Silne

troupe de Dieux difformes
et les Satyres, hommes
et gardeurs
de
rustiques
chvres, adonns aux danses cl dont les formes du
corps taient si laides qu'ils en taient beaux ! Le
nom dePan signifie Tout parce qu'il esl le fruit
LES
SEPT
TYPES
PI^NTAIRES
^^l27;;
de Pnlope sa mre.
Homre dit qu'il donna beaucoup de joie et'de plai'siraux
Dieux de l'Olympe
en jouant de la harpe et
d'amour
de tous les amants
n. Orphe dit qu'il faut

qu'il-fut
entendre par Pan la nature universelle
dont les lments cl le Ciel sont les membres. Il crit: j'invoque
du luth aussitt
tout le Monde, le Ciel et

Pan, ce Dieu qui contient
ses astres, la Mer et la Terre fcondes et cet ternel
Feu qui sont les membres de Pan. On le'prend aussi
et modrateur
de tout
pour le Soleil gouverneur
on le dit aussi fils de Mercure parce que
l'Univers;
Mercure
est celte vertu de la volonl divine
qui
amne les choses et les tres au point de leur naissance. Pan ainsi que les corps simples
et naturels
sont donc tous gouverns par cette volont ternelle,
cette force et cette vertu que l'on nomme Jupiter
dont Mercure est dit le fils. Or Pan n'est autre chose
que la nature
la providence
mme procdant
la gnration
par
de Dieu. Pan dans la premire
partie
de son corps tait de belle taille et ressemblait
un
Platon
homme, l'autre partie tait laide et difforme.
le fait
ainsi
c'est--dire
des
procder de Mercure,
de l'esprit,
voulant
penses cl des raisonnements
faire comprendre
que la vrit est dans les Dieux, et
le mensonge et la laideur dans la plus grande partie
des hommes.
on dit que Pan est n de tous

les amants de Pnlope, cela signifie qu'il
contient
tous les corps de la nature comme l'indique
son
Quand
nom cl c'est pour cela qu'on le dit n de la gnralion de tous. On raconte (ceux qui le disent
fils de
Mercure) que son pre l'enveloppa dans une peau de
chvre cl l'emporta
au Ciel, tel que le dit Homre
128
COSMOGONIE
HUMAINE
dans ses hymnes, cela signifie que ds que la nature

des choses de ce monde fut cre, elle commena
se dilater et se propager dans tout l'Univers d'une
manire
Nymphes
et rapide. On dit encore que les

le nourrirent
et l'levrenl,
et ceux qui
non seulement
que l'eau et l'humeur
constante
croyaient
avaient t la matire
laquelle le Monde
disaient
que .l'Univers
avec
avait
t cr et compos
avait
pour pre l'Ocan et pour mre Tthys fille de la
Terre, et que Pan ensuite ayant embrass toutes les
choses tait devenu le chef et le prince des Nymphes
toutes les formes de la nature.
(jui sont elles-mmes
la forme et la taille de son corps: la
Examinons
partie qu'il a de forme humaine depuis la ceinture
dnote
le Ciel qui gouverne tout l'Univers,

la couronne de pins qui ceint son front dnote son origine
rustique el sauvage, car il erre le plus souvent parmi
les profondes
forts, les rochers, les cavernes, les

; cela signifie que
montagnes cl les lieux solitaires
ce Tout nomm Pan a t cr seul et qu'il n'y en a
qu'un. Sa face rouge cramoisi
reprsente la rgion
et hrc qui est de, la nature du feu ; l'expression
de
mcontentement
son visage et qui le
qui.contracte
fait tenir de la chvre ou du bouc dmontre
les
de l'air ainsi que cet animal
brusques changements
et des plus agits. Ses
qui est des plus inquiets
cornes reprsentent
la Lune dans laquelle
se rassemblent
el se condensent
toutes
les influences
des
corps clestes qu'elle transmet ensuite ici-bas tous

les lments et lotis les corps composs ; ses cheveux el sa barbe, sont les rayons du Soleil qui se
rpandent
dans
tout
l'Univers.
129
Les sept chalumeaux joints ensemble en guise de

les sept plantes et leur
tuyau d'orgue reprsentent
et leur mouvecours
leur
par
produisant
sphre
ment les sept tons musicaux. Le souffle dont il les
anime, c'est l'esprit de vie qui est dans ces astres
et la varit, des vents qui animent galement l'air
par la chaleur solaire. Son bton courb
produit
de l'anne sur elle-mme et la
la rvolution
puissance de la nature en toutes choses, attendu
de
qu'il lui sert de sceptre, Les parties infrieures
signifie
la fois des mouvements souson corps tmoignent

de son sol,
terrains du globe terrestre, de l'ingalit
et de lous les mouvements de .l'atde sa solidit
mosphre, car ceux qui lui ont donn la nature du
que ses pieds de chvre sont dans la
de
Terre et sa tte dans le Ciel. Pan fut amoureux
des astres et
la Lune parce que c'est par l'influence
particulirement
par celle de la Lune que la matire
de toutes choses naturelles prend forme et se disde la fable
; voil l'explication
pose la reproduction
Soleil
disent
mythologique.
Suivons encore l'action de cette puissance devenue par son incarnation
lerreslrc la vie mystrieuse
de la lerre et de l'air. Le Soleil s'est lev, il rpand
sa chaleur el sa clart sur notre hmisphre ; dans
l'autre ce sont les tnbres el la Lune qui prside
la nuit; au centre de la terre sont les puissantes
forges de Vulcain (fig. 31 bis) qui sont tous les corps
lmentaires en fusion dont les vapeurs s'chappent
par l'ouverture, des volcans et les nuages qui montent
des eaux,
de la Terre au Ciel. Dans la profondeur
formes
les innombrables
vies et les incalculables
9
130
COSMOGONIE
HUMAINE
ou stagnent,
de leur surface
circulent
grouillent,
Dans la terre comme
aux plus grandes profondeurs.
des
des vgtaux,
sa surface sont les multitudes
animaux et toutes les socits humaines, Dans l'atmosphre sont toutes les vapeurs,
laisons, tous les souffles de toutes
vivant eux-mmes dans les formes
contiennent
les germes
de toutes
toutes
les exha-
les vies, souffles

sans nombre qui
les transformations
de la matire, puissances de vie qui montent et descendent sans cesse dans l'embrasement
de cet air
pntr par le feu cl dans la rapidit de lacoursede
la Terre, De l'autre ct dans la nuit profonde,
la
blanche
Lune envoyant les reflets du Soleil cl pntrant tous les corps d'une chaleur moite, maintient
l'humidit
aqueuse de. cette humeur qui donne le
corps et la forme toute la matire vivante. 0 ! divin
tu as ravi
Promthc
aux hommes
le feu du Ciel pour le donner

et leur gosme immense et leur cruel
orgueil appela
ton audace.
Divin
Pluton
Dieu de la paix,
sance de toute
la justice
de Jupiter
qui
t'a puni
de
de la Terre,
force centrale qui prside la naisla vie lmentaire,
Dieu des trmatre
des richesses
passs, car tout ce qui sort de la lerre retourne la

les clefs de l'enfer, car les
terre, Dieu qui lient
richesses qui engendrent
l'envie sont bien les peines
c'est toi qui dans le mystre ralises le
infernales,
destin de la vie universelle
dans tous ses moindres
dtails
et dont
Hcate est la desse. Hcate
est fille
de Jupiter et d'Astrie,
c'csl--dire
de l'Ether cl des
aslres ; on l'appelle
aussi fille de la nuit et porte
lumire.
Son regard est terrible
el hideux, sa taille
LES SEPT TYPES
PLANTAIRES
13|
ses pieds sont entortills

la faon
est prodigieuse,
d'un serpent ; au lieu de cheveux, ello possde une
qui
quantit de serpents et de vipres en tortillons
se rpandent en sifflant sur ses paules, Elle dcoudes poisons les plus redoutables
vrit la composition
dont elle faisait l'essai sur ses htes, elle cul deux
filles bien opposes de nature:
Circe qui se livra
aux sortilges, aux charms et empoisonna
son pre
cl Mde qui tout au contraire s'verluail
soigner
et prserver les trangers,
faire
le bien et
soigner les malades. Tout cela reprsente celle dualit du Destin dont chacun'ignore
l'ordre c la raiune partie
son, car si nous pouvons en dcouvrir
elle est bien certes la plus minime. C'est pourquoi
on l'appelle fille de la Nuit, son nom de Lucifer
ou
porte feux signifie que la destine descend dsastres
o elle est inscrite
des
depuis le commencement
Temps.
La forme
hideuse
d'Hcate,
ses serpents et
la suivent
repr-
les chiens enrags qui

vipres,
sentent les maux de la vie et toutes
que sment
sur leur route
les pouvantes
les haines et toutes les
passions. Quand on la dit sorcire, capable de dplacer les astres, les cours d'eaux, de transporter
le bl d'un champ dans un autre et de produire quantit de prodiges,
tout cela signifie qu'aucune
chose
ici-bas ne peut viter la Volont et la Justice de Dieu.
L'homme
de s'emparer des puissances

de la vie, qui se dit tre
malfiques [ou bnfiques
commandeur
sa
ordonnateur,
possesseur,
par
volont
et sans la permission
de Dieu,
propre
c'est--dire
fou, et la
qui
se targue
de l'quilibre
on de l destine est un
folie c'est le diable et toutes les mons-
132
COSMOGONIE HUMAINE
imbciles
truosits
cl dsordonnes
de la vie des
hommes.
on dsigne l'influence lunaire sous le nom
elle devient les semences de la terre
do Proserpine,
dont s'empare Plu ton gardien des richesses du sol,
Quand
Il
il est dit dans la fable, cl l'emprisonne.
*
est vident que la semence est ravie la rcolte pril est dit que Pluton enleva
cdente et c'est pourquoi
des fleurs
de narcisse
Proserpine
qui cueillait
comme
et l'emmena dans les enfers o

(plante somnifre)
elle fut prisonnire;
c'est--dire
que la semence
reste endormie dans la terre jusqu' ce que l'air soit
propice sa vgtation.
Sous le nom de Diane, la Lune devient
Jupiter cl de Latone el est soeur d'Apollon.
fille
de
Lalone
signifie la douceur, l'oubli cl la clmence; elle est

mais Latone drive
donc fille de la bont divine,
aussi
de Ltho, matire confuse el sans forme que

l'on nomme aussi Chaos ; Apollon
et Diane seraient
alors ns tfes Tnbres. Junon (ou l'Air) se scrail
longtemps
oppose leur naissance ; celle fable

la naissance du Monde. La terre tait cou-
explique
verte par les eaux, comme l'enfant
qui va venir au
monde se trouve au milieu des eaux du corps, le
Soleil chauffant la surface des eaux faisait monter
d'paisses vapeurs, formait des nuages qui remplis la terre la vision des
saient l'espace et obstruaient
deux
de Neptune (l'air
astres; puis par l'entremise
qui s'tend sur les eaux el qui n'est compos que
la Terre apparut et les eaux
par elles et la chaleur),
st retirrent.
un amas
Mais celte masse tait
ftide,
gluant,
pais,
une pourriture,
contenant
en lui-
133
mme lottes sortes de germes ; elle avait t forme

du Soleil et ainsi transforme
prit le
parla chaleur
de darder ses
Le Soleil continuant
nom de Typhon.
chaos, la desrayons sur cette substance, vritable
scha cl alors la terre ferme apparut pour servir
d'appui aux animaux.
Sous le nom de Lucinc,
la lymphe,
culirement
do la moiteur
la Lune
se rapporte partiaux humeurs, l'entretien

et de.l'humidit
dans les organes et
Elle se rapporte
au sentiment,
la
les jointures.
tendresse et on la dit vierge car le temprament
du sanguin,
il sert
esl le contraire
lymphatique
aussi
aux
la gnration,
faciliter
prsidc-t-cllc
la sortie
par les eaux qui prcdent
Elle prsjdc la chasse et aux sports,
de l'enfant.
l'action
au grand air, pour indiquer
que rclament
accouchements
Son
leur circulation.
pour faciliter
naturel tant de rendre humide engendre la peste et
les ramolliscre les illusions,
toutes les pidmies,
sements el la folie. On la reprsente
aile, avec des
les humeurs
flches, monte sur un char tran par deux biches

douceur et blanblanches:
mouvement,
illusion,
la Lune a la
cheur. Enfin sous son nom propre,
de prsider la magie et la sorcellerie,
rputation
on l'invoque
alors avec Hcate ; on croyait que les
du Ciel, et
la faire descendre
sorciers
pouvaient
abolir
le, Soleil cl la
qu'ils
pouvaient
galement
Lune ; Abolition
Les
tait le nom des clipses.
Anciens disent que celte opinion
est venue de ce
ronds faits de telle
des miroirs
qu'on fabriquait
sorte
qu'ils reprsentaient
l'avait arrache
du Ciel.
la Lune
On cite
comme
ce trait
si
on
de Pin-
134
COSMOGONIE HUMAINE
vention
do
crivit
tout ce
Pythagore:
quelqu'un
qu'il voulut sur un miroir, puis le lut une autre
personne en so tenant derrire elle, el en tenant du
ct de la Lune ce qu'il
avait crit;
la personne
fixant alors la Lune aperut tout ce qui tait sur le
miroir. On cite ce fait : pendant la guerre que livrait
Franois Ict Charles V pour le Duch de Milan,
plus d'une fois ce qui s'tait pass le jour Milan
tait su la nuit Paris. On accorde donc la Lune
la nuit les vnements qui se sont passs
lo jour dans une autre contre. Elle n'est ni mle, ni
au ; animaux
l'humeur
et la
femelle, fournissant
de reflter
nourriture,
et la nuit
faisant
office
de
mle
en
envoyant une certaine chaleur qui sert faire pourrir

en terre et germer les grains et toutes choses propres
de l'existence.
l'entretien
C'est pourquoi
dans les
en femmes et les
sacrifices, les hommes s'habillaient
femmes en hommes, usage qui s'est continu avec
le carnaval.
Terminons
celte longue lude du Soleil et de la

Lune qui nous a conduirait
seuil du mystre de cet
agent magique que les anciens ont appel le diable,
le dragon, le serpent, Nahash ou le bouc de Mends
et qui n'est aulre, sous ces diffrents
noms comme
nous l'avons dj dit, que l'allract
originel.
L'ORACLE
DE
DELPHES
au dialoguede
dit qu'il y avait
l'Astrologie
Delphes une fille qui faisait profession
de dire
l'avenir.. Toutefois
sous le trpied
il y
d'Apollon
avait un dragon qu'on entendait
bruire, A'pollodore
Lucien
LES SEPT TYPES PLANETAIRES
135
dit qu'Apollon ayant appris l'art de prophtiser do

Pan fils de Jupiter et de la nymphe Thymbre, s'en
les
alla Delphes lorsque, Thmis y donnait
rponses. Mais comme le Serpent Python voulait

l'empcher d'entrer dans le sanctuaire de l'Oracle,
136
COSMOGONIE
HUMAINE
il le tua
et par ce moyen demeura

matre du dit
oracle. Selon quelques auteurs anciens, il y avait un
ou serpent dans un
avec un Dragon
secret du temple d'Apollon
o
Delphiquc,
et de l se donnaient
les
peu de gens entraient,
rponses. C'est pour celle raison que le trpied lui
trpied
oratoire
d'or
fut consacr, Homre au XXIII*
livre de Vltiadedh
que
le trpied tait un vase d'or ou d'airain soutenu par
trois pieds et ayant trois anses par o on le prenait,
on prenait
Pour prophtiser,
une fille de vilhge,
simple et ignorante afin que le dmon qui se servait
de son corps comme instrument,
trouva son esprit
sans aucune proccupation.
Il fallait
fut
qu'elle
vierge et pendant tout le temps qu'elle servait aux
qu'elle ne communiqua
qu'avec les prtres.
Pour concevoir l'esprit prophtique,
elle se troussait et s'asseyait sur le trpied qui tait plac au-
offices
dessus de la bouche d'un puits ; elle tait ainsi assise

comme sur une chaise perce, Le Dmon alors pntrait en elle et se rpandait
dans tout son corps,
son cerveau de l'exaltation
remplissant
prophtique.
Elle devenait chevelc comme une Bacchante, cumait
de
confuses
la
bouche et prononait
certaines paroles
assistants
recueillaient.
que les ministres
de ce qui prcde reprsente la Terre

seul cte cl la puissance solaire produ feu central et la
jete par la Lune, l'animation
vie appelante de toutes les existences qui sont, du
pass au prsent et du prsent l'avenir, totalement
ralises dans leurs formes et se communiquent
aux
Le mystre
claire d'un
humains
par l'intermdiaire
d'tres
psychiques
des-
137
ce service
par les influences qui

Encore une fois, disons ici que nul
les gouvernent.
de ces forces qui
au monde ne peut s'emparer
animent comme nous l'avons vu, aussi bien les lments mcaniques tels qu'une machine vapeur, ou
Unes l'avance
et qu'il n'y a miracle

uno prophtesse quelconque
ni dans une vision, pas plus
ni dans une prophtie,
que dans les apparitions.
du Moyen-Age
La priode alchimique
s'explique
Les souffleurs comme on les nomtrs simplement.
mait ont voulu pour leur compte imiter l'oeuvre du
Soleil
et transmuter
la
matire
l'or.
jusqu'
et son ambition
Ici
encore l'homme dans son orgueil

se
occultes de celte poque
crut Dieu, et les dcouverte
reposent toutes sur les pouvoirs que l'homme peut
acqurir par sa volont et les puissances psychiques
qui sont en lui ;d'o toutes les socits secrtes. De
notre temps il en est encore de mme el de plus en
plus l'homme
se dresse contre
TYPE
Ainsi
son Crateur.
SOLAIRE
que nous le voyons dans la Nature, le Soleil

de son lever son coucher
exerce toujours
quoiqu'il
la mme influence, a ses rayons souvent
obscurcis
parles vapeurs de la terre. Le type solaire sera donc
trs rarement pur ou presque jamais ; ceux
qui ont
sa bonne influence ont le visage noble, calme et bien
leur physionomie
offre une expression
proportionn,
de majest impassible qui commande
le respect.' Le
front assez prominent
s'lve en arc, la peau en est
flexible et sans rides permanentes,
les sourcils sont
COSMOGONIE
138
HUMAINE
modrment
nettement
grands,
svro, la prunelle
d'or; les paupires
ont
arqus,
sans excs
dessins,
une
les yeux
douce et
expression
est safrane, souvent pointille
sont peu paisses et ornes de
dessin est aquilin ; la

longs cils ; le nez finement
les lvres peu
bouche est de grandeur
moyenne,
dpaisses et colores sont fermes, la suprieure
Le menton
ferme et
borde un peu l'infrieure.
arrondi, un peu saillant est de moyenne grandeur;
la coupe du visage est gnralement
ovale. Le teint
la tte est droite,
est cilrin avec quelques rougeurs;
sans raideur, les cheveux longs, fins et doux, d'un
blond roux, avec des filets d'or. Le caractre
est
grave et svre, l'esprit est profond
Le Soleil influence
investigateur.
et juste, ouvert,
les savants,
les
il donne beaucoup d'amis:

honneurs, la clbrit;
IcsSoliens
aiment peu leur femme et leursenfants.
. Le 0 domine sur les empereurs, les rois, les princes,
le haut clerg et sur tous ceux qui sont levs aux
Dans la nature, il produit
la sroyaux,
la srnit de l'air,
cheresse, les grandes chaleurs,
sa salubrit et les vents modrs.
honneurs
Dans
sa mauvaise
mchant
et
est toul
mauvais
Soleil
influence
il rend
vaniteux
et
le contraire
a le front
du prcdent. Le
dans sa partie
prominent
les sourcils arqus et froncs, l'air sousuprieure,

cieux, les yeux enfoncs, secs, de couleur fauve ou
Le nez est grand et
verdtre et le regard scintille.
saillant,
recourb
en
bec d'aigle, les narines sont

la bouche ferme, serre cl les
longues et chancres,
coins rabaisss; les lvres
le
menton
la
est ferme
sont plates et minces,

et saillant et le teint tire sur
LES SEPT TYPES
PLANTAIRES
139
olive, les cheveux sont plats et rousstres,

La voix est
la lle est chauve au sommet du front.
brve et imprieuse
; l'allure est fire, ferme, la tte
couleur
pas compts.
le mauvais
fat, arrogant,
haute, il marche
Orgueilleux,
le luxe et cherche
en imposer
la lumire et l'air;
Soleil
par la mise
aime
et le
dans
il aime
dcor;
impitoyable
et ne parsa volont, il brise ceux qui lui rsistent
ambitieux
donne pas les offenses. Il est lyrannique,
ni pour sa famille,
ni pour percl n'a d'attachement
sonne.
Dans la vie intime
discourir
il parle peu, mais il aime

Son langage est pompeux,
en public.
il y a chez lui un singulier
imag, trange;
mlange
de grandeur,
de bizarrerie,
d'enthoud'inspiration,
siasme qui leclrise
systmes, il impose
beaucoup
trouvent
mauvais
et entrane.
Il est innovateur
de
ses ides, ses thories et se cre

d'ennemis.
Parmi les mauvais soliens se
des politiciens
ardents
et despotes, des
potes qui veulent sans cesse vous rciter
leurs
les artistes
les peintres
vers;
malheureux,
et
bohmes, les nomades, les devins, les empiriques
surtout les avares.
Le Soleil prside au coeur, aux artres, aux veines,
au ct droit de l'homme
et au ct gauche chez la
femme, il gouverne le front cl sa facult est attractive.
Les maladies
qu'il
occasionne
de coeur, les anvrismes,

de la vue, la folie des
sont les palpitations

les maux d'yeux,
la perte
les fivres des

grandeurs,
les pidmies.
Il cause la mort subite
pays chauds,
par la peste, les violences publiques
bats et aussi par la combustion.
et danslescom-
140
COSMOGONIEHUMAINE
LA LUNE
Les lunaires
ont tout
le caractre
physiognomola ltecsl ronde, les

le front en avant,
l'astre qui les influence,

larges, prominents,
paritaux
penchant du haut en arrire, il est plus dvelopp
en hauteur qu'en largeur, les sourcils sont blonds et
fins, proches des yeux et lgrement
arqus. Les
niquede
d'un gris
et
bleu, saillants
yeux sont humides,
ronds, la paupire est large, trs fino, la conjonctive
trs blanche, le regard doux, calme, rveur est souvent absorb ou vague. Le nez est court, un peu
creus
au milieu
et rond
du
bout, la bouche est

petite, peine ferme, avec des lvres trs fortes,
trs arrondies et d'un rouge trs ple; le menton
rond n'est pas saillant,
les cheveux sont blondcendr, fins, souples cl peu pais; le teint est blanc
cl ple, el la tte est un peu releve sans raideur.
Le visage est empreint d'une douce mlancolie,
le
sourire est rveur et triste, les lunaires rient rarc-
mcnl; la voix est faible, agrable et sans clat, le.

ton en est timide cl :!icerlain.
Le cou esl long, gras
el trs blanc; les paules sont rondes mais modrment larges, plus grosses que charnues, le dos est
rond ; les hanches sont larges ; les pectoraux sont
dvelopps et les membres ronds et gros. La peau
est molle, froide et trs blanche;
les veines petites,
bleues cl sans apparence, le corps est sans poils, il
se rapproche de la constitution
fminine.
Chez la
femme,
de la Lune donne au regard et

gnraledu visage une allure qui fascine
l'influence
l'expression
LES
SEPT
TYPES
141
PLANTAIRES
La voix est prenante, enjleuse et douce et

tout le corps est d'une blancheur de lait, les formes
rondes, un peu dodues sont trs lgantes, les seins
1
sont ronds et placs haut ce qui fait la taille mince.
La dmarche est lente et enlaante, pleine de sduction, le regard est tendre, mlancolique,
enveloppant
et attire.
Les lunaires
et possde quelque chose de fatidique.
sont changeants,
supersticapricieux,
mystiques,
tieux, impressionnables,
timides,
peu confiants en
et se
eux-mmes, ils aiment le repos, la tranquillit
destine ; ils aiment la
campagne, les bois, la solitude, le couchant des soirs
d't, la nuit.
rsignent
facilement
leur
le caractre
Une analogie fera mieux comprendre
lunaire. Le lever du Soleil c'est le jour qui commence
el avec lui toute l'activit
de la vie, loulc l'ambition

d'arriver au but que l'on poursuit,
celle de possder
el de vivre. Le soir, c'est le dclin de l'activit, c'csl
la lune montante,
c'est le calme qui vient, le repos.
Sous l'action
de la lumire
qui
dcrot,
l'aspect des
de multiples
choses change, s'amplifie et s'estompe

tonalits ; un charme trange,
mystrieux
s'tend
sur la nature
cl impressionne
les moins sensibles.
Les visages lunaires
sont ainsi impressionnants,
leur regard est une eau qui reflte les Ions lumineux d'un ciel couchant, et leur chair est colore de
nuances douces el vaporeuses. Puis la nuit tombe,

avec elle c'est le retour au foyer, le repas du soir, les
enfanls cl les vieillards
autour de Ptre; ce sont les
contes et les vieilles lgendes, le pass transmis par
les anctres, l'histoire,
la mmoire. Ensuite, c'est la
prire,
le sommeil
et l'heure
de la partie
infrieure
142
COSMOGONIE HUMAINE
de notre corps qui accomplit

le
mystrieuse
mme amour que la nature, le mme mystre que le
Soleil et la Lune. Au dehors, travers champs, bois
reflets
et forts, au bord des tangs aux mystrieux
et
vivent
toutes les ombres de la nuit, sous les rayons

de la Lune qui claire les voyageurs attards dans
les
tnbres.
C'est
le moment
des mirages,
des
inquites et troubles
reflets, l'heure des consciences

fantasde mauvais rves. Ce sont les apparitions
du Dragon,
du serpcnl
tiques, l'heure
Python...
l'heure de l'illusion
et du mensonge de la vie. Ainsi
sonl le coeur et l'me des lunaires
giner
combien
leur ambiance
cl l'on
peut s'imad'erproduire
peut
reurs, de phnomnes curieux, impressionnants

leur tranget et pourtant
sans ralit.
Le
mauvais
lunaire
sera
facile
puisque nous savons que la Lune

ces humeurs
de la vie. L'humidit
les Irails,
corps, paississant
lourdes
sionomies grossires,
par
reconnatre,
prside toutes
les
largissant
on trouvera ces phyet souvent bestiales.
lvres, gros nez, creus au milieu, regard

mort mais mauvais, ayant au fond une lueur inquitante, le tcinl est ple, d'un blanc sale, la peau est
les yeux
molle, flasque el visqueuse au toucher;
Grosses
sont gros et saillants.
Ces individus
la plupart
menteurs,
cl alcooliques
buveurs
grands
mdisants,
geurs,
sont parleurs,
sont gros man-
lches, ils usent quand

paresseux,
leur influence
malfique et menacent
invtrs,
ils peuvent de
ceux qui leur

de sorciers de cam-
rsistent;
parmi eux beaucoup
Les femmes
pagne et de rebouteurs.
la mauvaise
influence
domines
de la Lune sont les plus
par
dan-
LES SEPT TYPES! PLANTAIRES
^v^.l3|
gereuses et il est bien rare que leur vie ne se termine d'une faon tragique.
La bonne influence de la Lune donne l'esprit subet
til, de bonnes moeurs, la sincrit el l'honntet
elle facilite les honneurs. Danssa mauvaise influence,
elle rend l'esprit
blant facilement;
rputation.
La Lune
obtus, vaniteux,
peureux, se trouelle rend vagabond,
faux et sans
sur les veuves, les navigateurs,

les coureurs,
le peuple et l'enfance.
domine
les pcheurs,
Elle prside
mariages el toutes les

le cerveau,
Elle gouverne
l'oeil
grandes dignits.
cl le droit
gauche, le ct gauche chez l'homme
les cavits de l'organischez la femme, les intestins,
aux
me, les organes
heureux
gnitaux
de la femme.
Ses maladies
la folie, les pleursies,

sontlccrlinismc,
l'pilepsie,
les rhumes, le flux de ventre, hydropisie.
Elle cause
et on trouve chez les lunaires
aussi les aveuglements
beaucoup
de louches.
VNUS
aurions
.?
placer cette plante avant la

infLune, mais nous sommes ici dans le triangle
rieur qui n'est qu'un reflet du premier, et Vnus
Nous
n'est produite que par l'action du Soleil sur les eaux

la terre et facilitent
ainsi la vgtaqui amollissent
tion. C'est cette humidit
moite qui rend toute la
iiaturc
formes
dsireuse
de se reproduire,
et fait germer les graines
qui dvcloppclcs
dans la terre.
Vnus est la Desse des dlices, de la beaut, de

la grce, de l'amour et de la gnration
car c'est elle
144
COSMOGONIE
accouple
qui
HUMAINE
les cratures
clestes,
terrestres
aquatiques.
Elle est ne sans mre; Saturne ayant coup
parties gnitales de son pre le Ciel ou Uranus,
et
les
les
jeta la mer et du sang rpandu, Vnus naquil audessus des eaux. L'eau de mer il y a peu de temps
fut inocule pour fortifier
le sang; ce n'est pas une
innovation
car les anciens
ont toujours
considr le
Ici cette semence
gnrateur.
sel comme
un excitant
donne
par le Temps, Saturne et l'cume de la mer

signifie que la semence vitale est faite de la partie la
plus, subtile du sang ou de son cume.
Vnus
excitant
toute
la nature
des sens est de plusieurs

Cleste ou Uranie, celle
celle
des Jardins.
au dbordement
il y a la Vnus
ou publique
et
Populaire
de son
Vnus est accompagne
natures,
fils Gupidon,
c'est--dire
de l'amour,
pour montrer
que l'amour des hommes est au-dessus de celui des
animaux,
potise,
Vnus
Cupidon arrange cl facilite

il en est le charme.
le plaisir,
il le
Bacchus
les Nymphes,
lui reproche de s'tre
tait son serviteur;
Jupiter
entremise contre Mars en lui disant que ce n'est pas
mais bien de
sa fonction
de se mler des combats,
fut
instruite
par
les mariages. Elle est leve par les Nymphes

parce que dans la cration du monde Dieu spara les
le
eaux de la terre, et la terre dcouverte devint
faciliter
Bacchus
support de la vie animale.
Vnus n'est autre chose que la force
courtisan
de
la
vgtative,
puissance vitale, reprsente par la vie et la force du
l'abus grise et abrulil.
dit
vin et dont
Lactancc
qu'elle
a t nomme
desse d'amour
parce qu'elle
.LES
avait
ouvert
SEPT
maison
TYPES
PLANTAIRES
d'amour
. :
/'14S:
tous
les passants.
de chaque
jonction
dans la nature,'la
de
qui sont en correspondance
espce d'animaux,
l'amour tant cette puisforme et de temprament,
vers
sance cache dans notre tre, qui nous attire
Cela signifie
l'objet aim, nous fait plaisir ou nous' fait souffrir el

son carpar Cupidon,
qui a si bien t reprsent
quois el ses flches. Elle est fille du Ciel et du Jour
car, aprs que Dieu eut cr les animaux et les vg; c'est pour cela
taux, il dit: Croisse? et multipliez
que Vnus prside au mariage. Les amours d'Adonis
signifient
que la fcondit ne peut s'acsans chaleur,
c'est pour cela qu'Adonis
complir
meurt quand vient l'hiver.
ou le Soleil
Les trois
Grces taient
filles de Vnus
la Cleste,
que chacun doit exerbien ; l'une des trois
elles symbolisent
la libralit
des gens de
cer l'gard
1
Grces tourne le dos, pour montrer
l'homme
libral
est d'imiter
que le devoir de
la terre, c'est--dire
de
elles rient toujours
et se
plus qu'il n'a reu;

tiennent parla main pour montrer que la bont et la
libralit
ne se marchandent
pas, qu'elles se donnent
donner
sans espoir de profit ni de rcompense.

Les Vnusicns ont le visage rond et trs agrable,
les joues pleines, le front
uni, haut cl tranquille,
peu dvelopp en hauteur, avec les tempes arrondies
sans prominence.
Les sourcils
peu arqus, bien
dessins el loigns des yeux ; l'arcade
sourcilire
n'est pas saillante, les yeux sont trs beaux, grands,
cl clairs, de couleur brune, ils sont vifs,
presque fleur de tte, bords de longs cils. Le
cl caressant,
regard est voluptueux
doux, aimable;
humides
10
146
COSMOGONIE HUMAINE
"
et assez
les paupires sont rondes, transparentes
paisses; le nez est droit, d'un contour lgant et
arrondi
l'extrmit,
les narines sont rondes et
la bouche est ondule, les lvres paisses
dilates;
et colores ont les coins relevs, la lvre infrieure
dbord sensiblement sur la suprieure, le menton
est rond et long, gras, peu saillant avec une petite
fossette. Le teint est blanc ros, la peau fine, douce
el transparente,
les cheveux fins et abondants,
souples, chtains ou bruns. La tte est un peu incline sur l'paule, le cou trs joli est long, bien dessin, trs blanc et assez fort. Les paules sont
et tombantes;
le corps se raptroites, arrondies
proche de celui de la femme par ses formes effmines et par son allure.
Le type femme possde les qualits corporelles
ci-dessus, mais plus accentues avec le visage plus
ovale. Nous avons tous vu des statues de Vnus, et
chacun sait que la beaut appartient celte Desse.
Vnus appartiendra
donc tout d'abord tout ce
cl en particulier
le thtre, la muqui est artistique
la peinture cl la sculpture.
Au mosique, lchant,
la tendresse, l'impressionnabiral, la sensibilit,
lil et la libralit
mais avec plus de promesses
qu'on ne saurait tenir. L'influence de Vnus accorde
ia bienveillance
du monde et les succs en amour,
les gains inattendus,
les relations
heuillgitimes
reuses el de nombreux
enfants.
Elle
caractrise
le
luxe et le bien->tre, l'amour des bijoux el pierres

prcieuses. Parmi les Vnusiens on trouve des danseurs, des chanteurs, des comdiens, les coiffeurs,
les pharmaciens,
les lapidaires,
parfumeurs,
bijou-
TYPES
LES'SEPT
tiers
et beaucoup
de femmes s'occupant
tion.
sont dans
Ceux qui portent

le genre lunaire:
sa mauvaise
de divina-
influence 4
timides,
paresseux,
et calomniateurs
impudents
amoureux,
importuns,
en amour comme en amiti;
ils ne vivent
la dbauche et les milieux infmes.
Dans la nature
-147
/.?.- -,;;:;:
est dsastreuse car. elle
aux viles passions et au
influence
< Sa mauvaise
entrane la dpravation,
dshonneur.
PLANTAIRES
que dans
Vnus donne les mmes effets que

sur terre elle a la mme signifi-
Jupiter,
puisque
cation. Vnus
prside
la
gorge, aux seins, au

ventre, aux organes ^gnitaux, l'utrus, aux reins
et gouverne la narine gauche. Elle en occasionne les
maladies:
ovaires, matrice, etc.; elle cause par son excs les maladies d'estomac occasionnes
par le
froid et l'humidit
et cre des phlegmons.

Elle provnriens et la mort
duit la mort par les plaisirs
violente
el l'alcoopar les poisons, les mdicaments
lisme. Dans sa bonne influence on meurt naturellement des maladies
qu'elle
prside.
MERCURE
Nous terminerons
celle longue lude des plantes

de tous les Dieux : Mercure. Nous
par le messager
le connaissons dj et nous avons vu qu'il est charg
d'unir les choses, de les mlanger, de ls lever et
de les combiner.
C'est le Dieu de l'intelligence
apte
toutes les sciences, mais qui excelle dans celles qui
rclament
et l'agilit,
l'adresse, la promptitude
On le dit fils de Jupiter cl de la Nymphe Mata, on
COSMOGONIE HUMAINE
148
lui attribue
encore d'autres
,'
certains
parents,
disent
Mercure pendant quelque temps

que Junon allaitant
en ignorant
le lait de
qu'il fut fils d'une concubine,
Junon tomba de sa bouche et traa dans lcCiei celte
ligne blanche que l'on appelle Voie Lacte; on attribue le mme fait Hercule. Ceci veut dire que Mercure est fils de la bont divine qui est de possder
l'humain
choses profusion,
contrairement
est toujours
dans le besoin et constamment
toutes
qui
de maux. C'est chose divine
afflig
de subvenir
aux
chose humaine de faire toujours Dieu

affligs,.c'est
; c'est chose divine
quelque demande et supplication
de donner et d'user de largesse et de misricorde,
c'est affaire
faire
du bien
trois Mercure:
aux hommes
de recevoir
cl Dieu
de
aux humains.
C'csl pourquoi
il y a
Jupiter, Saturne et Mercure. Junon a
nourri
Mercure, parce que c'est de la combinaison

des lments que tous les corps clestes ont t composs, cl celte voie lacte a t considre
par les
anciens
cendent
des mes qui despour tre le royaume

du Ciel la Terre et remontent
de la Terre
et de Vulcain
au Ciel. Lucien, au dialogue d'Apollon
dit que ce fut un voleur expriment
et qu'avant
les moyens de
mme d'tre n, il semblait mditer
. ses larcins. Et de fait il ne fut pas plutt au monde
qu'il se montra le plus habile cl le plus rus des
Voleurs. Voici
une partie du dialogue:
Vulcain.
As-tu vu le petit Mercure comme il est beau et sourit
tout le monde?
Il fait assez voir ce qu'il sera un
ne
soit
encore
enfant.
Apoljour, quoiqu'il
qu'un
lon. L'appelles-tu
enfant, lui qui est plus vieux que
Japhct
eu malice.
Vulcain.
Quel mal peut-il
avoir
LES SEPT TYPES
PLANTAIRES
149
commis, il ne fait encore que de natre? Apollon*

Neptune dont il a emport le trident.
Demande-le
il a pris l'pe, sans parler de moi
dont il a drob l'arc et les flches. Vulcain. Quoi !
Tu verras
un enfant encore au maillot.
Apollon.
Il est
sait faire s'il t'approche.
Vulcain.
cequ'il
Apollon.
moi.
Et ne t'a-l-il
rien
chez
venu
dj
ReNon, que je sache. Apollon.
pris?' Vulcain.
Vulcain.
Je ne vois point
garde bien partout.
mes tenailles. Apollon. Je gage qu'on les trouvera
Vulcain. Quoi il est dj si adroit,
dans ses langes.
et Mars dont
ce peti voleur? Je crois qu'il

le ventre de sa mre.
Mercure
a appris
voler
dans
avec Cupidon
qu'il renversa d'un
riaient
et comme tous les spectateurs
lutta
croc-en-jambe
et l'applaudissaient,
Vnus
fut ses dpens, car

qu'elle s'en aperut.
nus, toute surprise,
rire, car Mercure lui
voulut
il lui dtacha
l'embrasser.
sa ceinture
Ce
sans
Jupitei
qui se moquait de Vdonna son tour l'occasion
de
enleva
son sceptre. Une autre

fois il droba un trs bon cheval et mit la place
un ne mang par la gale, en convainquant
si bien
ceux qui appartenait
le cheval qu'ils
ne s'aperurent point de la substitution.
enleva une trs belle femme
En mme
temps, il
homme venait
qu'un
d'pouser et la remplaa par une vieille dentequi
ressemblait plutt un masque qu' une personne.
Enfin
Mercure
les
boeufs
et lui
d'Apollon
rendit la place le nouvel instrument
de musique
qu'il avait invent et dont il jouait la perfection et
qui tait fait d la carapace d'une tortue. Le litre de
Dieu des voleurs
enleva
lui fut acquis.
COSMOGONIE
150
HUMAINE
On a voulu peindre dans toutes ces fables d'abord

le mouvement de la plante Mercure dont la qualit
sont tantt en
est sche et chaude; ses mouvements
avant, tantt en arrire ; tantt elle est haute, tantt
exalte
et tantt
semble
basse, tantt
ceux qui sont sous cette
C'est pourquoi
ont une inclination
au volet
particulire
est
elle
immobile.
influence
sortes de ruses. Pour
la vitesse de
expliquer
des esprits sur lescelle plante et la promptitude
Merquels elle domine, les anciens reprsentrent
cure avec une sandale aile. Cette agilit est la qua-
toutes
orateurs
lit dis
des
expriments,
cl des diplomates,
emplois quinecsla rplique
immdiate
et
subtil,
ambassadeurs
silcnt
et des hommes
l'esprit
claire.
'
avec
les
toujours
plantes
'
il
se
trouve
la
avec lesquelles
parce que
prudence ne
ni dans l'adversit,
change ni dans la prosprit
s'accommode
Mercure
mais
ferme devant
toutes les
toujours
et donne une nouvelle et favorable force
demeure
situations,
aux facults
ou aux
sentiments
sur
lesquels elle
qui en nous
Mercure, c'est la sagesse

s'applique.
violents
de colre,
apaise les mouvements
c'est
la
et le rglement de l'esprit,
aussi est-il pris
entre deux partis et,
comme l'avocat qui s'interpose
raison
de son loquence
que dpendra le jugement.
C'est pourquoi il rgne sur la magistrature
et on lui
c'est
attribue
la mer.
des lois
aussi la puissance d'apaiser les temptes de

Il inventa les Lettres, l'Astronomie,
donna
aux
leur donner
leurs
pour diriger
des habitudes
plus courtoises.
les choses du
hommes
nom
qu'elles
portent
actions
et
Il nomma
encore aujourt
LES
SEPT
TYPES
PLANTAIRES
Ibl
de musique et tout
; il inventa les instruments
d'hui(i)
humaine.
ce qui concerne les doctrines et l'rudition
On le reprsente quelquefois
avec trois ttes ou le
noir et moiti
blanc pour exprimer
visage moiti
qu'il est tantt dans le Ciel et tantt sur la Terre.
Enfin c'est avec son caduce dont nous avons dj
qu'il terminait
ennemis.
parl,
les querelles
partis
dit
Les Mcrcuriens,
dessus de la moyenne;
et rconciliait
ls
Ledos (2), ont une taille auc'est l'avis contraire

de Des-
barrolles
(3) qui dit que les hommes domins par

l'influence
.de Mercure sont petits ; cette diffrence
n'a voulu voir
tient ce que Desbarrollcs
d'opinion
que le mauvais Mercure, tandis que Ledos l'a aperu
dans son complet dveloppement.
Il est vrai que Mercure est rarement bon dans la
masse des hommes; s'il rgne au sommet de l'intelde la
ligence, il rgne aussi dans les bas-fonds
C'est toujours
le mme symbole:
la nature;
du Bien comme celle du
est propice l'volution
Mal, celte dualit tant la seule raison de notre vie
socit.
matrielle.
Ledos crit:
Les Mcrcuriens
sont svelles
et bien faits, avec de fines attaches, par le contour

gracieux de leurs formes, ils ont comme les Vnusiens
Leurs
ils ont
des allures
fminines,
reins sont trs cambrs
les qualits,
l'adresse
mais
plus
martiales,
ainsi
que leurs pieds,

et la finesse que la
Inventeur
des lettres et des chiffres
(1) Tholh-ilcrmes.
dont
(2) Ledos. Trait de Physionomie humaine, excellent
ouvrage
nous aurons
de parler, et auquel
nous avons emprunt
l'occasion
concernant
les types plantaires.
quelques significations
Ititlation*
(3) Desbarrollcs.
compltes. (Vigot d.).
COSMOGONIE HUMAINB
152
est expresLa physionomie

sive, agrable, le visage long et ovale, le front est
lev et la tte un peu largie sur les cts, l'enles yeux
semble des traits respire
l'intelligence;
sont beau*, trs expressifs, d'un brun vif, scintilfable accorde ce Dieu.
lants
et mobiles,
enfoncs
sous l'arcade
sourcilire
le regard
la paupire suprieure
est peu apparente;
est inconstant,
et pntrant.
inquisiteur
Le Mcvcurc de Desbarrolles,
celui qu'on rencontre
de Jupiter ou
le plus couramment
ml l'influence
celle de la Lune, celle de Mars ou celle de Vnus est petit, car la qualit sche et chaude de Mercure est de diminuer
l'tendue
des corps, de les
ciseler, de les retrousser, de leur donner del finesse
et de les rendre plus vifs, plus fluides. En somme, il
mlange cl fait accorder les influences bonnes ou
; aussi le type
qui sont chez les individus
est le plus variable, mobile el changeant.
Dans l'action, sa physionomie
sera toute diffrente
qu' l'tat de repos. Son teint qui est jaune clair
sera galement changeant;
toutes ces modifications
mauvaises
Mercuricn
trs bien
s'expliquent
demment sur Mercure.
parce
qui
a t dit
prc-
Mercure
qui est la proprit active des manifestations

naturelles
reprsente au suprme degr le
don de la connaissance cl de l'intuition,
ce qui fait
autant qu'il
qu'il est le Dieu favori des inventeurs,
est celui des philosophes
et des mtaphysicien.*.
11 domine sur les gens dous d'un bon temprafacilement toutes sortes
ment, ceux qui apprennent
de sciences et souvent sans matre, qui pensent cl
raisonnent
bien, font des dcouvertes
nouvelles,
qui
sont
subtils
moeurs
dans
tempres
les
\;
153f
de
prudents,
avec tout le
tout le monde.
controverses,
et s'accommodent
monde, parce qu'ils comprennent

Sa mauvaise influence domine sur
les gens insles

les bavards,
tables, les fous, les hallucins,
les faux monentts, les flatteurs, les trompeurs,
d'critures,
etc., etc.
nayeurs, les falsificateurs
Son influence favorable facilite les ngociations et
les contrais
heureux
et fait
mouvements
gologiques
obtenir
la charge de
hautes dignits ; dans le cas contraire,-il
entrane
s'occuper de choses nuisibles aux intrts.
Dans la nature son influence occasionne les grands
cl cause souvent
la mort
des vgtaux.
Mercure prside aux cuisses, aux pieds, aux bras,
aux mains, aux doigts, la langue, aux nerfs cl aux
il peut occasionner
les maladies,
manies, folie, frnintermittente,
toux et
catarrhe,
sie, convulsions,
balbutiement,
abondance d'expectoration.
Sous sa bonne influence
dont
ligaments
telles que fivre
on meurt
des maladies
vaise influence
qu'il domine, mais

occasionne la mort violente
sa mau-
soit par
le meurtre ou par poison, par ensorcellement)
souvent pour faux tmoignage,complicit
et fabrication
de fausse monnaie.
Nous avons enfin termin
de la mcal'exposition
qui nous servira pour concelui de nos semblables.
nique cleste et terrestre

natre notre avenir û
Nous avons pourtant
omis
les animaux,
les mtaux
qui sont sous l'influence
et sous celle des Plantes,
les plantes,
d'indiquer
et les pierres prcieuses
des signes du Zodiaque
Pour les magislcs
et les
154
COSMOGONIE
HUMAINE
cela a beaucoup d'importance,

car avec
et les pierres on fabrique
des talismans
font russir en toutes choses... Il est
qui parat-il
vident
chose comme
parfaitement
que chaque
chaque tre correspond dans la nature un signe du
exploiteurs
les mtaux
Zodiaque ou une ou plusieurs

les mdicaments
conviennent
Plantes
pour
L'histoire
et que tous
noire corps et
du Centaure
pour chacune de ses parties.
Chiron ou du Sagittaire symbolise justement
cette application du physique terrestre au physique humain.
Mars prside au feu, comme le Soleil mais il n'est
tandis que le. Soleil, stable en
que le feu dvorant,
lui-mme
est l'or
ou le feu cleste; Mars prside au

fer ou la force de pntration
car c'est la puissance
de ce feu qui rend les mtaux liquides.
les produits
Physiquement
utiles pour accomplir
le dur
de la terre
nous
sont
de la vie, soit
pour le bien, soit pour le mal, mais la vie spirituelle
n'a que faire de ces influences.
Un morceau de plomb
n'exagrera pas l'influenc de Saturne pas plus qu'un
poison port sur
vous empoisonne,
soi dans
il
faut
chemin
un
flacon
de cristal
ne
l'absorber
les effets ; et l'absorberiez-vous

serait pour rien, car le hasard
porte de sortie des esprits nuls.
pour en sentir
que le hasard n'y
esl un vain mot, la
Contentez-vous
des explications
que nous avons
donnes ; dites-vous : Voil un morceau de fer, ce
n'est certes pas de la ouate, je puis me blesser avec;
il est dur et n'est mallable
qu'au feu, or je ne
suis pas le feu ; il faut donC un autre que moi pour
se servir de ce morceau de fer. Voil Mars pour vous
si vous tes faible cl chtif.
155
la fortune,
le succs,, la chance.
les influences
de toutes
tcs-vous
qui
marqu
puissent vous mettre en possession de ce prcieux
mtal?
Le Mercure est fluide, il fauj, un froid intense, f,
L'or
demande
tes-vous
assez rsistant, assez
pour le solidifier.
avez-vous assez de calme el
froid pour y parvenir;
devant les
assez de sagesse pour rester indiffrent
de la vie et toutes sollicitavnements multiples
tions des passions et ne pas succomber surtout aux
mauvais conseils?
Vnus c'est l'amour et la vie. Qui donc ne s'attache pas elle et qui donc n'a jamais aim? C'est le
cuivre ou l'or du pauvre, l'or de tous, car tous nous
vivons et sortons de ce mlange que la fcondit a
en nous, reflet d'or d'en haut.
aussi est-il
moins-prcieux
Jupiter est l'tain,
il n'est qu'un mtal trs doux qui se
pour l'homme,
reproduit
plie facilement la forme et sert souder les objets ;

s'altre
il est terne, car sa belle couleur brillante
de l'air;
c'est l'argent
trs vite sous l'influence
du pauvre, c'est l'abandon
de
cleste ou l'argent
l'ambition,
du Destin,
la bont et la douceur
clest l'amour
unit l'ternit.
dans l'acceptation
de Dieu et la Foi qui nous
La Lune est la vie mme, hlas qui ne s'y attache?

ne plus penser?
C'est le cerveau, et qui voudrait
et qui ne
C'est la 'maternit,
c'est aussi l'illusion,
ne plus aimer caresser ses projets d'avenir, quelle mre ayant un coeur, ne voudrait
plus
aimer l'enfant sorti de son sein?
Mercure mditant
ses forfaits dans le seiii de sa
voudrait
156
COSMOGONIE
HUMAINE
mre signifie que c'est la raison de notre naissance

dans ce monde, la destine que nous apportons avec
les actes
nous, car dj sont accomplis en principe
de notre vie puisque nous ne sommes ici-bas que le
rsultat des causes qui nous ont donn la vie. Nous
venons nous opposer quelque puissance contraire,
des opposs. Oui,
pour quilibrer
dans cet enfant qui est encore dans ses langes, tous
les actes sont en puissance d'tre, c'est pourquoi il a
dj vol ava.t d'avoir effectivement vol. C'est l la
ou nous venons
de toute la divination.
de to-:tc l'intuition,
Mais il ne fWl pas confondre ce destin avec la docMercure est aussi l'intertrine de la rincarnation.
mdiaire de i.os demandes, de nos prires; il est le
vrit
lien qui nous unit au Ciel et du Ciel l'Absolu.

Nous lever vers le Crateur au milieu des conflits
de celle vie, c'est ce que tout esprit est conduit
faire malgr toutes ses rvoltes; aussi le dit-on
matre du sacerdoce, initiateur
suprme, rgnant sur
les vivants et les morts et conduisant les mes en ce
monde et dans l'autre.
Mercure enfin nous enseigne d'tre bon et d'avoir
de l'infirme,
du misrable et
piti du malheureux,
nos
du mchant, car il nous fait comprcndrcHoutcs
infirmits
attachent
morales et physiques elles

tous les tres quels qu'ils
liens qui nous

soient.
CHAPITRE
LES
TROIS
IX
MONDES
Nous avons vu qu'il y avait trois Mercure: Jupic'est--dire

ter, Saturne el Mercure;
qu'il y a trois '
Monde Cleste el Monde
mondes : Monde Divin,
Terrestre. Dieu est le inonde absolu : c'est Jupiter,
et
le Feu Divin, l'Ether,
qui se suffit lui-mme
suffit tout, c'esl l'Infini,
Saturne
l'Inconnaissable.
c'est le Fini, le Temps qui limite cl dans lequel tout
commence et tout finit, tout nat et tout meurt.
C'est le froid
el la scheresse
de la terre
qui s'opdu Coeur de Dieu. C'est
posent la chaleur divine

l'Enfer de ce monde, le feu dvorant,
l'amour qui
il faut une victime!
ce feu intrieur
qui tourne sur
lui-mme
et attire lui, c'esl l'gosme. Mercure
et concilier
ce conflit,
vient quilibrer
s'inlerpose,
le Ciel s'unit
alors l'homme
et les mes sans cesse
s'cnlr'aidenl
pour le voyage de la vie la mort et de
la morl la vie spirituelle.
La pense humaine,
Soleil divin rayon ne au centre des tnbres de la vie,
Dieu ne saurait abandonner son enfant et s'il le sacrifie, c'est sa misricorde
et sa justice
qui veulent ce
158
COSMOGONIE
HUMAINE
Il a sauv Isral son peuple, il a sans cesse

de sa prsence;
donn aux nations le tmoignage
et sa
dans les affaires de ce monde son courroux
sacrifice.
colre
se sont
maintes
fois fait
sentir,
aussi bien
que sa bont et sa misricorde.

Il y a donc 4 Elments purs, infinis, absolus,
4 lments contraires, impurs, mauvais et 4 lments
les opposs; ce ternaire lmentaire
qui quilibrent
du Zodiaque.
L'lher est l'oppos de l'Air, car l'lhcr est pur et
la Terre
contient tous les lments en lui-mme;
nombre
12 des
forme
le
divine
est le lieu de l'absolu
maisons
el du bonheur
parfait,
c'est l'Eden perdu ; notre terre est le lieu de la colre,.
du malheur, de la douleur et des larmes; l'Eau divine
c'esl l'amour intarissable
qui n'a d'autre objcl que
c'est l'enveloppement
l'amour,
infini, la tendresse
l'Eau terrestre,
qui contient toutes les tendresses;
c'est la fange paisse qui contient la dissolution
de
toutes les passions cl de tous les vices.
Le Feu divin c'est l'Ether qui est l'Air,
Terre
l'Eau el la
tout
ensemble; notre feu est une puissance

dvorante infernale
qui court dans notre sang et
dans la terre, qui soulve en nous les colres et les
crimes comme il soulve les montagnes volcaniques
qui lvent vers le ciel leur fume et leurs vapeurs
Le vrai Feu qui doit natre c'est
empoisonnes.
l'amour
de Dieu elle courage de subir dans celte vie

toutes les preuves que l'humanit
a entranes dans
sa chute.
c'est celui de notre me que doit faire
L'Air,
natre en nous la douleur, c'est notre intelligence en
conflit avec Dieu, c'est l'abandon de noire orgueil et
LES
TROIS
MONDS
V;189I
l'admiration
pour la puissance de Dieu dans ls
la vie universelle, c'est l'aveu
Forces qui soutiennent
de notre ignorance et de notre nullit.
Notre vraie Terre c'est celle'que nous ne voyons
pas, qui nous engage vivre sur celle-ci dans le
devoir d'y faire notre lche en pensant que nous
sommes quand mme dans l'autre
lus de Dieu.
Terre Promise
des
L'Eau qui doitnous baptiser c'est l'eau des larmes

de nos
que les douleurs font couler, c'est l'amour
frres ici-bas, l'aide que nous leur devons, c'est le
sacrifice absolu de ce qui nous attache ce monde.
LES SEPT PLANTES
Elles sont aussi dans le Divin, le moral et le phyles
sique. Trois mondes, trois gnrations,
toujours
trois premires
lettres du nom sacr W 3 fois
7 = 21. Ce sont les 21 atouts majeurs des Tarots
l'infini
Egyptiens plus le Zodiaque qui reprsente
au dbut ou la fin du jeu. Ce sont les 22 lettres de
l'alphabet hbreu.
Il y a trois gnrations
ou trois triangles, ce sont
les trois ternaires
qui s'accouplent aux trois quaternaires pour donner naissance aux trois septnaires.
3 fois 3=9.
C'est toute la srie des nombres qui
donne la signification
dtaille du nom sacr dans
les trois inondes,
Principe
IOD >, HE H, VAU 1.

1. > 4. > 7. >
actif
passif
quilibrants.
2. n 5. H 8. H
1 6. 1 9. 1
COSMOGONIE HUMAINE
160
La dernire
lettre
du nom
qui est E o H
10 qui commence une
divin
c'est le cercle ou 0, le nombre

nouvelle
srie. Ce zro est
avec une
reprsent
croix (1), c'est le denier des Tarots qui signifie la
la division,
comme l'enfant
multiplication,
reprsente en lui toute la famille future. V, Iod, H, c'est
Dieu et toute
la
cration
sance d'tre, le Mercure

de Dieu s'universalisant
Les principes
actifs
non
manifeste
en puisDivin, Vau 1, c'est le verbe

dans le H suivant.
1.4.7 = 12; les 12 maisons
du
Zodiaque corps cleste.

Les principes
passifs 2.5.8. = 15, la matrialisatertion, l'homme dans sa chute, la vie, l'atlraction
restre.
Les principes quilibrants
3.G.9. = 18, qui reprsentent les formes, les enveloppes lmentaires
et
la nuit de l'esprit. Ces
les produits de l'atmosphre,
tre reprsents
sous les
peuvent
formes suivantes :12 = 3:/\,
15 = 6::^
(toile de
: -KH-f
ou le pentagramme
et la
Salomon) ; 18=9
et
croix qui unis, donnent le nombre de l'Humanit
trois
nombres
du Sauveur.
L'toile
de Salomon, runissant les deux triangles,

c'est la Loi, l'union
qui donne naissance la Lumire el fait renatre l'me la vie suprieure.
TROIS
ZODIAQUES
Il y a enfin 3 zodiaques, dont la valeur gale 36,

nombre qui nous reporte 9 par 3 fois 12, cl qui est
reprsent par 6 et 3 en les lisant de droite gauche
(I)
Mystre
et symbole
de la Hosc croix.
LES
comme
l'hbreu.
TROIS
6 c'est
MONDES
l'toile
l61\
de Salomon
Yx
et30 c'est 1+2 = 3 + 0=30 soit 12, le Lamed 12e lethbreu qui,gale
le nombre 30.
tre de l'alphabet
dans ce nombre le mariaNous voyons rapparatre
ge des deux triangles et le Zodiaque.
Nous
va
nous
nous
avons termin
servir
du systme qui
l'exposition
divinatoires,
pour les pratiques
noire
SCHMA UNIQUE. A maintes
possdons
reprises nous sommes
fications,
revenus sur les mmes signimais nous l'avons fait pour bien fixer dans
l'esprit du lecteur ce Zodiaque et les Plantes dont

nous allons avoir besoin toutes les expriences.
LE SCHMA
UNIQUE
Ce Schma c'est le Zodiaque, les 4 lments et les

7 Plantes. Dessin sur un verre ou un papier transou sur
parent, nous le placerons sur une criture
une seule lettre;
nous le poserons aussi
nous nous le reprsenterons
photographie;
sur
une
dans la
main comme nous le montrerons
plus loin et avec ce

schma, si nous connaissons bien la valeur des signes
du Zodiaque, des quatre lments et des Plantes,
nous pourrons facilement dvoiler l'individu
et une
grande
part de son avenir.
11
CHAPITRE
LES
ET
LES
QUATRE
QUATRE
HUMEURS
TEMPRAMENTS
(1)
Pour donner
4 lments
trayons
une plus parfaite comprhension

aux' tempraments,
nous
appliqus
des
ex-
les
suivantes
du trs intressant
lignes
du Dr Marc Havcn : La Vie el les oeuvres
ouvrage
de Matre Arnaud
de Villeneuve.
De mme que lemacrocosme,
le monde naturel
repose sur les quatre lments ; de mme dans le
macrocosme le corps existe, change, se renouvelle
et
s'altre
les
modifications
des quatre
d'aprs
de la vie. Les 4 humeurs sont :
subslralum
humeurs,
le sang, le phlcgme, la cholrc et la mlancolie.
Le sang chaud et humide est de la nature de l'air;
il est la matire
des esprits
en qui la vie rside,
ainsi
que loule opration

conforme que toute autre
vie par ses deux qualits
Plus
vgtale et animale.
humeur aux principes
de
toutes deux modres,
il
le corps que les autres humeurs et de

sa perle survient
la mort. De mme qu'on
ne peut
trouver un lment
pur, de mme on ne saurait
nourrit
isoler
mieux
les humeurs;
le sang qu'on
retire
1'
La Vie et tes oeuvres de Matre
(1) D Marc Ilavcn.
neuve. Paris, 1896 (ChaCornac).
par la sai-
Arnaud
de Ville-
mm**i LES QUATRE HUMEURS
163/
gnc n'est qu'un mlange des 4 humeurs o le sang,

il est vrai..On peut le vrifier aisment.
prdomine,
Homogne et d'un rouge clair sa sortie des vaisdans
seaux, il se divise si on le laisse lui-mme
: une portion
une coupelle en cinq couches distinctes
noire au fond du vase et qui est comme le dpt du
une portion
Au-dessus,
sang; c'est la mlancholie.
de l'oeuf, c'est le
l'albumine
blanche,, semblable
phlegme. Au milieu, le sang vritable, rouge ou ros
d'un clat purpurin.
Plus haut, la cholre, sous l'apbrild'une
rouille
cume jaune,
parence d'une
lante.
LE PHLEGME
l'humeur
la
Le phlegme est par son humidit
plus voisine du sang: il est froid et humide, insisous de certaines
de l'eau,
pide, de la nature
en sang. Aussi
il se mtamorphose
influences,
n'a-t-il pas de rceptacle propre, mais accompagne
C'est du sang insuffile sang dans* ses vaisseaux.
les
dans' tous
samment cuit, sa coction
s'opre
dans certains,
le foie, la
organes, mais spcialement
rend le sang plus
rate, par exemple : le phlegme
comme
les membres phlegmatiqucs
apte nourrir
la nuque
jointures
mobiles.
et le cerveau, c'est
et les articulations
lui
qui humecte les

trs
des membres
il est rendu
varits;
: c'est celui
mucilagineu}
par un excs de crudil
dans les intestins
et dans l'estomac,
qui se multiplie
la
qui s'amasse dans la vessie chez ls vieillards;
Il prsente
diffrentes
de l'organature, qui ne peut chasser suffisamment

nisme comme elle fait chez les adultes loigne alors
COSMOGONIE
164
des membres
cette humeur
dans les membres
l'envoie
HUMAINE
nobles et du coeur et
extrmes : les jambes
enflent et l'on y peut produire au doigt

sions pathognomoniques.
Lcphlpgmepeut
c'est celui du coryza, de la salivation
des dprestre clair,

des stoma-
Quand il est trs grossier blanc, on l'appelle

phlegme gypse, la portion subtile en est,alors partic; il ne reste qu'un dpt qui, s'il se fail dans les
les ptrifie comme on le voit dans la pojoinlurcs,
tites.
dagre nerveuse. Le phlegme vitr ou

plus froid de tous les phlegmcs.
vitreux
csl le
Semblable
au verre fondu, il se trouve le plus

souvent joint au sang ; le phlegme sal trs voisin
de celui-l, a de l'affinil
avec la cholre, l'opposition du phlegme ordinaire qui se rapproche plus de
la mlancholie
par sa qualit
acide, cl par ce fail que

tous deux produisent l'horripilation.
Le phlegme sal se trouve souvent dans l'eslomac
des grands buveurs et des mangeurs d'piecs ; il produit des excoriations intestinales cl le tenesme anal.
Le phlegme acide, joint la mlancholie afl'cclc quelquefois le caractre pontique. Il rvle alors une
fermentation
gnralement stomachalc du phlegme.
LA CHOLRE
La Cholre, troisime humeur, participe de la chaleur naturelle;
mais elle est chaude et sche, c'est-dire
de la nature
du feu. C'est une cume du sang

produite par la combustion de ce qui csl subtil dans
le sang, la portion la plus grosse se changeant en
mlancholie.
elle est d'un
mordante,
Lgrement
jaune safran et d'autant plus rouge qu'elle est plus
'
LES
QUATRE
HUMEURS
165|
o elle se forme en plus grande

quantit est la tte : elle se divise l eh deux parties
dont l'une va avec le sang dans les veines, l'autre
dans la vsicule biliaire (on lie peut s'empcher de
de la cliolcstrine
et des
songer ici la formation
chaude;
l'endroit
calculs biliaircs
la suite d'efforts crbraux et d'activit nerveuse). La partie qui sert accompagner le

les membres cholriques
et
sang sert nourrir
subtiliser
le sang; celle qui va la vsicule a pour
rle :
1 De nourrir celte vsicule, 2 de purifier le tube
en nettoyant
les intestins
des matires
digestif
fcales et du phlegme qui y adhrent cl en excitant
les intestins el les muscles de l'anus pour qu'ils
sentent ce qui leur est nuisible cl acclrent l'expulsion des rsidus de digestion.
La Cholrc pas plus que les autres humeurs n'est
donc hostile la vie, indiffrente
ou nuisible la
nutrition.
Toutes les humeurs ont, dans le processus
des rles diffrents, mais ncessaires
physiologique
el ce n'est pas au seul sang qu'il est donn de nourrir ou de transformer. Ces 4 humeurs sont 4 lments
au bon fonctionnement
indispensables
Nous verrons plus loin d'o est venue
celte ide errone que la cholrc ou la mlancholie
vitaux,tous
de l'individu.
taient des humeurs
pathologiques.
ne prsente de proprits
La cholrc
nfastes que
dans ses varits qui sont dj des altrations
maladives, soit qu'elle soit mlange de phlegme comme
dans la fivre tierce* ou qu'elle soit brle, incinre, ce qui csl la varit la plus dangereuse, ou mlange de mlancholie cl alors elle ressemble au sang
166
COSMOGONIE
HUMAINE
veineux; ses effets dans ce cas sont moins graves.

En elle-mme, par les modifications
de sa propre
dans le foie, par exemple, par une comgnration,
bustion
ou excessive, elle peut natre
incomplte
avec d'autres qualits,
telles
galement mauvaises,
sont la cholre
rouilleetlacholrc
LA
La mlancholie
vitelline.
MLANCHOLIE
est l'humeur
de vie Ennemie
principe
verteoxi
la plus loigne du
de la j'oie et de la franche
expansion, parente de la vieillesse et de la mort.

C'est une humeur froide et sche de la nature de
la terre, dpt du sang qui se purifie en l'abandonnant. Sa saveur
la fois du doux et de
participe
et
l'aigre.
Lorsque celte humeur a t engendre,
cela a lieu principalement
dans le foie, elle se divise
en deux parties : l'une accompagne le sang dans les
veines, l'autre va la rate. La portion qui se trouve
les membres mlanchomlange au sang nourrit
liqucs,
c'csl--dire
froids
cl secs, comme les os: elle
paissit et fortifie le sang pourqu'il

puissealiincnter
ces membres plus rsistants.
La partie qui va la
raie y va: I* pour tre vacue, 2 pour nourrir
la
rate, 3" pour se dverser de l l'estomac, cl c'est
celte action de la mlancholie
sur l'estomac que sont
l'excitation
de l'estomac et la
ducs, pour l'auteur,
sensation de faim. Arnaud
invente mme un canal
allant directement
de la rate l'orifice de l'eslomac
(peut'tre
les vaisseaux
splniqttcs)
et qui sert ce
fois cl surtout
passage. C'esl ainsi que plusieurs

le besoin
pour les questions d'analomic
de symtrie
LES
QUATRE
HUMEURS
a conduit
ou de simplicit
analogique,
des erreurs anatomiqucs
Villeneuve
mme pour son poque.
Comme les autres humeurs',
167
Arnaud
de
grossires,
la mlancholie
peut
prsenter des tats, anormaux o les qualits primordiales prennent une intensit excessive. Si le sec pr-;
domine, si la mlancholie nat d'une cholrc brle,
elle devient cendre (rsidu) de cholre et son amertume est caractristique.
Rsidu de phlegme, elle
est sale ou acide. Un
fait une matire
excs de froid
acide, d'odeur
et de sec en
dsagrable
et gros-
sont les 4 colonnes
sur les-
sire.
Ces quatre
humeurs
quelles repose l'difice du corps : leur existence avait

suffi bien des gnrations
la vie
pour s'expliquer
etscs apparences, commelequaternairc
des lments
des thories
leur avait suffi tablir
cosmologiques.
Certains
feront soupassages de celle citation
rire chirurgiens
ou mdecins. Mais nous leur dirons
sous peine
qu' celte poque il tait dangereux
de rigueurs terribles de dcouper ses semblables en
morceaux pour rechercher les causes des maladies.
Terminons avec notre auteur en citant les 4 tempraments correspondant
ces 4 humeurs.
CHOLRIQUE
11sl maigre,
d'une couleur citrinc ou jauntre,

digre vite cause de la grando
mange beaucoup,
chaleur naturelle qui csl en lui, Il est sujet aux douleurs du ct droit, aux tintements
aux
d'oreilles,
OEE?
"
168
COSMOGONIE
HUMAINE
insomnies. Sa soif comme son apptit sont vifs, il a

le pouls dur, rapide, maigre ; ses nuits sont agites
de cauchemars, de rves de feu. II marche vile, agit
une injure,
est impatient supporter
promplement,
audacieux,
gnreux,
vive, son intelligence
sa mmoire
ambitieux,
prompte saisir.
csl
SANGUIN
Le sanguin est d'une forte corpulence qu'il doit
mais aii dveloppement
muscunon de l'adiposit
est puissante
en lui
laire; la facult d'assimilation
(Galien). Son teint est d'un rouge franc el ne doit pas
tre confondu
avec le teint
rouge
brun
des
alcoo-
liques et des mangeurs d'pices: les yeux sont saillants, la dmarche lourde, il est sujet la constipation, aux douleurs de tte, la langue est sche, la
il a des rves de sang, son tempsoif frquente;
rament
le porte la joie* aux plaisirs

sensuels,
l'loign de la colre, il est apte tous les arts.
PHLEGMATIQUE
Le phlegmatique
est gras, sans vigueur,
large,
court de taille, cause du peu de chaleur naturelle :
le sang se dbarrasse dans les organes de ses onctuosits
en excs, le pouls est. rare, lent, mou, faible;

le teint blanc, la bouche mauvaise,
nauseuse, la
salivation abondante. Les phlegmatiqucs
sont oisifs,
lourds cl lents d'intelligence,
l'estomac
somnolents,
el la nuque (cervelet) sont leurs organes faibles; ,is
rvent de fantmes et d'inondations.
LES QUATRE HUMEURS
169
MLANCHOLIQUE
Les mlancholiques
chez qui la Terre domine ont
la peau noire et rude, le pouls petit et dur, l'urin
Leur digestion
est lente et
rare, le teint terreux.
est dure; ils aiment la solitude, sont
lourde, l'oreille
taciturnes, souponneux, de moeurs mauvaises, mais
tenaces au travail.
Leurs nuits
sont mauvaises,
et dsagrables;
entrecoupes de rves compliqus
ils finissent souvent par le suicide.
CHAPITItE
LA
LES
PHYSIONOMIE
LMENTS,
LEUR
DANS
GENERATION,
LES
XI
LE
ZODIAQUE
LEURS
COMDINAISONS,
CYCLES
Le Zodiaque est donc le Schma universel,

quoique
l'homme puisse faire et inventer, tout portcla marque
le Zode ce Schma. Les peuples qui reprsentrent
la gnration
lmentaire
diaque et qui signalrent
travers ce cercle, ne se tromprent
jamais dans la
des signes du Ciel. En Egypte, en Chireproduction
ne, au Japon, en Inde, au berceau de lottes les hudu Ciel.
manits on trouve la signature
en serait-il
Ce cercle que
Comment
autrement?
semble parcourir
le Soleil nous donne le Temps,
de jour et 12 heures de nuit ;
ce mouvement
dcrit des formes, c'est--dire
toutes
les formes ; enfin le mlange de la chaleur, des lles couleurs qui
ments cl de la lumire nous fournil
c'est--dire
12 heures
ne sont en elles-mmes
qu'un mode du mouvement.

Puisque ce Schma contient toutes les formes, il doit
de la forme parfaite, c'est--dire qu'
tre l'emblme
une vie absolue, sans
de repos il reprsente
car si le moutemps ni espace cl sans mouvement,
l'tat
LA PHYSIONOMIE
vomcnt
DANS LE ZODIAQUE
171
est la raison
de noire vie, il est aussi la raison do notre mort, Si une chose se ment, c'est qu'elle
peut se mouvoir par une puissance dont la qualit
est la Force, et qui dit force dit repos ou rsistance;
il y a donc quelque part, partout sans nul doute, une
puissance absolue qui ne remue jamais. Cette hypothse qui n'est pas nouvelle,
nous l'adoptons
pour
'
notre Schma el nous le prsenterons
l'tat de
repos comme le visage d'une femme arabe dont il
le mystre qui lui fait cacher la
semble claircir
moiti de la face (fig. 32), Mais n'allons
pas plus
loin pour l'instant
celte
appliqurent
cl parlons de doux novateurs qui

mthode antique sans en donner
la clef, tout en condamnant lous les autres systmes. Il s'agit de la Tho~

rie des tempraments
et
de leur pratique,
de Polli
et Gary (petite brochure,
parue vers 1894).
que nous puissions
Pour
suivre
dans
les auteurs
bien
de leur sysl'exposition
tme, nous devons nous
remettre
en mmoire
les
qualits
des
lments
puisque
toute
la Ihone
Fig. 32.
que nous
allons
exposer
repose sur les 4 tempraments.

Nous savons qu'il y a quatre lments et que ces
lments sont figurs par la + ou un Q, mais pour
intelliil.faut
que ces lments s'unissent
qu'une
celle
gence ou qu'une force les mette en mouvement;
na
COSMOGONIE
HUMAINE
puissance que l'on donne au feu et qui est nomme

Ja gnration est reprsente par un f\. En unissant
ces deux formes nous obtenons ce que nous avons
dit au commencement de cet ouvrage, le septnaire
figur par le symbole y quand il s'agit de la Terre,
et par celui ^ quand il s'agit du Ciel, ou enfin par
Fig.
33.
celui-ci (3 qui reprsente l'me dans le corps. Gardons toujours notre cercle (fig. 33) en repos, aprs
avoir constat que ces lments ont leurs rapports
triangulaires
pour se gnrer cl leurs carrs pour se
LA PHYSIONOMIE
DANS LE ZODIAQUE
173
Prenons maintenant
les 4 coins de
faire opposition.
notre cercle en ayant soin de lui donner l'inclinaison
de la terre; le 9 se trouvera de ce fait un peu plus
lev cl la ts un peu plus basse.
la croix des lments et
maintenant
Regardons
du * au
prenons les courbes que le cercle produit
4 visages ou
S?el du H au n\. Nous obtiendrons
de base pour
4 formes de lignes qui nous serviront
les diffrentes
de nez el pour les 4 tempraments. Le Nerveux ou iV,.du *- au VA, le Bilieux ou

1). des }{ nu y, le Sanguin ou S. des $ au #,, le
ou L. de la irp au ni. Nous n'avons
Lymphatique
formes
naturelles qui
plus qu' leur donner leurs proprits
sont tablies sur le parcours du cercle : 1 l'Inlellectualilcn
haut ; 2 l'oppos, le Corporel ou le conau G,et le
traire, 3" l'Actif gauche, naturellement
la <z. Enfin on remarquera
droite,
que la
convexit du nez de B. correspond
la concavit du
nez de L. el l'arrire
de la tte de B. est prononc,
Passif
c'esl l'arrire
du cercle de L. ; de mme que la ligne

droite du nez de N. correspond l'aplatissement
du
sommet de la *A\-i de S, etc. Chaque angle de cercle
forme une combinaison
ternaire:
N.
N.
B.
B.
S.
S.
L.
L.
L.
est Passif, Subjectif,

Intellectuel.
B. Intellectuel,
Actif.
Subjectif,
N. Actif, Objectif,
Intellectuel.
S. Actif, Objectif,
Corporel.
B. Corporel, Subjectif,
Actif.
L. Corporel, Subjectif,
Passif.
S. Passif, Corporel,
Objectif.
Ar. - Passif, Objectif, Intellectuel.
Les auteurs
ont tabli
ce systme en prenant
l'os-
174
COSMOGONIE
HUMAINE
du nez, c'est--dire
en prenant pour base le
squelette, ce qui est fort juste attendu que $ prside aux os et que c'est eux qui rsistent
le plus
aprs la mort,
salure
On voit que dans une analyse de physionomie,

nous
prendrons toujours pour point de dpart le temprament le plus apparent. Les auteurs disent galement
de se garder do mettre sous ces initiales /?. N. S. L.
les tempraments
hippocratiques,
qu'un lymphatique peut tre un futur sanguin et rciproquement.
Maintenant que nous avons notre Schma devant
les yeux, que nous l'avons bien compris,
nous
ces quatre tempran'avons plus qu' appliquer
ments leur formule personnelle. Puis, comme nous
savons que tout est combin dans la nature, puisque
c'est
le mouvement
qui modifie les formes, nous

ferons tourner doucement notre cercle, nous aurons
ainsi une horloge bizarre dont le cadran tournera
la place des aiguilles,
car l'horloge
c'est aussi le
12 heures de jour c'est le zodiaque d'en
Zodiaque.
haut, 12 heures de nuit c'est le zodiaque d'en bas.
Autrement
dit, il y a une pendule au-dessous et une
pendule au-dessus avec les cadrans opposs l'un
l'autre. Aprs avoir fait tourner notre zodiaque d'une
maison,
nous aurons
obtenu
la modification
d'un
et cr un visage, car les lignes se

temprament
seront combines, les couleurs aussi, par le fail du
ou des lments. Alors
mlange des tempraments
mettre ce systme en opposition
au syspourquoi
tme plantaire
en est lui-mme l'exprespuisqu'il
sion? Continuellement
les heures succdent
aux
heures, les jours aux jours, les annes aux annes,
LA PHYSIONOMIE
DANS LE ZODIAQUE
17B
il ne nous restera plus qu' prendre ce cadran qui

est lui-mme heures, jours et annes pour tablir les
modifications du temprament des corps et mme
indiquer quelques vnements sentimentaux, divinatoires en somme, au sujet desquels les auteurs
paraissent sceptiques, Ils ont seulement oubli une
chose: que tout cela c'est du calcul, de la physique,
mais rien autre, et tout passo; ce qui ne meurt pas,
c'est ce qui meul ces formes, ces couleurs, qui dsire
le repos et appelle la batitude.
Nous donnons ci-aprs quelques extraits de cette
thorie la plus intressante qui ait tdonne, mais qui
est certainement incomprise de beaucoup de lecteurs.
Voici le Schma exact qu'avaient donn les auteurs.
Comme il est question dans cette mthode de la

forme de l'criture ou de la graphologie, nous donnons
galement dans la figure 34 (1) le schma appliqu
sur l'criture. On verra que c'est le mme systme,
que la forme des lettres est donne par le mouvement des lments, et leurs qualits lmentaires
Dans celte fig. le dessinateur
et des $-.
des}l
a par erreur
interverti
les signes
176
COSMOGONIE
HUMAINE
par leur paisseur, l'intelligence

par leur forme et
leur direction;
la mthode csl fort simple, En bas
du Zodiaque la partie corporelle active et passive;
en haut la partie intellectuelle,
active et passive ;
au centre l'quilibre objectif ou subjectif, tout cela
Fis.
34.
formul par les maisons du Zodiaque et la valeur

lmentaire des lettres qui signalent les influences
plantaires dans leurs demeures bonnes ou mauvaises, el par la division de la sphre forme par la
croix du mridien et de l'quateur.
LA
PHYSIONOMIE
DANS
LE
177
ZODIAQUE
gaucho vers le 9, la g droite vers la ts et cela,

nrosit, la prodigalit
raison bien simple que voici :
pour'la
se termine et que la chaleur du
Lorsque l'hiver
Le moi,
soleil
l'gosme
pntre
esl
nouveau
la terre, chaque germe de

lui-mme et suivant sa force le
vie accapare pour

do la nature.
vivifiant
principe
symbole
mauvais
do l'immolation,
de notre nature.
celui
C'est l'gosme, le
de la guerre et du
Tout au contraire,
la si le rle producteur
de la
nature est termin : c'est l'abondance, la distribuL'idalit
est en haut, la matrialion, l'humanit.
lit en bas. La forme des lignes est indique aux
quatre angles de la + . Nous y reviendrons plus loin.
THORIE
Tout d'abord
DES TEMPRAMENTS
les auteurs
nous mettent
sur les rapports de leur mthode

ments mdicaux.
Cependant
particulariser
ces quatre
en garde
avec les tempra-
tendances
se trouvaient
peu prs les quatre tempraments

tels que nous tions arriv les transfor-
mdicaux,
mer pour notre
mais non pas,

usage particulier..,
tant s'en fallait-il,
tels qu'ils sont usits.
Que faire? Inventer des liiols nouveaux
forcment bizarres, longs et d'un emploi par consquent
difficile
pour des formules, ou nous servir de signes

lesquels eussent donn notre thorie
cabalistiques,
un caractre trange, ou bien employer
des lettres
algbriques quelconques?
Ce dernier parti aurait
apport
quelque
schc12
COSMOGONIE HUMAINE
178
de plus, certains
tant rests dans
caractres des vieux tempraments
la prsente mthode, il ne nous parut pasutile d'effacer la trace du chemin suivi.
Pour parer au seul danger que puisse offrir ce ,
une fois pour
nous n'avons
choix,
qu' tablir,
votoutes, que si les lettres par nous employes
rosse
de co rsum;
la forme
on
mdicaux,
quent le souvenir des tempraments
ne doit cependant inscrire sous ces initiales devenues
des signes algbriques
que
que les seuls caractres
un un, dans la suite. Ceci
nous y rattacherons,
tabli, nous appelons,
pour le nez, signe de l'lla partie suprieure,
et par consquent toute tendance que le nez aura
se relever ds la racine ; signe de l'lment N. toulc
toulc tenet par 'consquent
convexit
suprieure,
ment L, loulc
concavit
dans
aprs la racine ; signe de

cl par conl'lment B, toute convexit
infrieure,
du misquent loutc tendance s'abaisser partir
du cartilage);
du commencement
lieu (c'est--dire
dance s'abaisser
signe de l'lment
par consquent,
ou du bout.
On voit
aussitt
et
infrieure
S, toute concavit
loulc tendance se relever du bas
donc que plus d'un
S. (ex-Sanguin)
peut
tre
lymphatique-chlorolymphatique,
anmique,
apoplectique,
plus d'un T'y.(Ex-Lymphatique)
lique;
d'un iY, (ex-Nerveux)
;.plus
parpar combinaison
comme
faitement
calme dans ses allures,
plus
d'un B. (ex-Bilieux)
du prsent systme aussi peu
bilieux,
dans le sens vulgaire
Si nous prenons
que possible.
le reste du profil,
nous pourrons
LA PHYSIONOMIE
DANS LE ZODIAQUE
dans ses diverses
zones, faire des observations

lo nez.
blables celles qui,concernent
A l'arrire
du crne, l'avant
du crne,
179
semdans
le bas de la figure, nous constaterons

les correspondances suivantes : la dpression L, du nez, une
dans le haut de la zone; la
dpression
pareille
saillie N. une saillie de mme sorte, la saillie B.
une saillie
dans la moiti
proportionnelle
de la zone. Et enfin la dpression S, une
dpression toute pareille relevant le bas comme pour
le nez.
n II nous sera donc assez facile, avec les proporinfrieure,
infrieure
tions d'un
le reste;
quart de profil, d'tablir
mme plus loin qu'une simple formule
nous
verrons
suffit
une silhouette natupour faire retracer la silhouette,

relle, cela va de soi, cl qui n'a pas tenir compte
des altrations
apportes la forme par des accidents, etc. Mieux mme, celte formule nous servira
retrouver
o se trouvent
la proportion
mlangs
les signes que nous allons donner de ces quatre lde la perments dans les diverses manifestations
sonnalit.
En examinant
la figure
33, le lecteur se rendra

parfaitement
compte que les auteurs ont trs exactement compris la cration des formes gomtriques
produites par la rotation du cercle. Nous allons voir
L. B. et S. N. opposs'l'un
que les tempraments
l'autre ne sont ni plus ni moins que l'Eau, le Feu,
et la Terre, sous les influencs de Mars B.,
MerSaturne N, Soleil et Vnus S. (sous entendu
cure), Jupiter cl Lune B.
Mais pour comprendre
ce qui va suivre, il faut
l'Air
COSMOGONIE HUMAINE
180
nous reporter la figure 13, o chaque angle reprsente lui seul un Zodiaque. Chaque partie du corps
est donc reprsente dans la tte, comme elle le sera
parties.En poussant plus loin l'analyse, chaque signe deviendra son tour un zodiaque
les correspondances
et nous aurons
organiques.
vont
Comme pour le zodiaque, les correspondances
le quaternaire
csl toujours m par le
par trigone;
dans les autres
; l'action du geste cl l'action de la marche

se combinent, on pourrait reprsenter la dualit par
les deux lobes crbraux figurs chacun par le signe
une partie de la
ci-contre (fig, 35) qui reprsenterait
ternaire
Fig. 35.
Fig. 30.
face symbole de la premire partie du Blier. En

les joignant
nous aurions la suture du frontal el
la boucle du signe nous indiquerait
des
l'quilibre
deux lobes que l'on donnerait
au cervelet point de
dpart de la moelle pinire ou de l'arbre de vie. .
Ce milieu du front est du. rcslc attribu
par les
la mmoire,
la comparaison
phrnologues
el ,a jugement.
En haut l'intcllcclualit,
en bas
au centre l'quilibre,
le nez deviendrait
l'animalit,
LA PHYSIONOMIE
DANS LE ZODIAQUE
181
ainsi (fig. 36) co qu'il est du rcsto, uno indication

physionomique des plus prcieuses,
Voici la description do ces lments telle qu'elle
est donne par les auteurs el que le lecteur suivra
sur la fig, 33.
Nous nous convaincrons de la parfaite correspondance du Zodiaque avec leur thorie :
1* La loi des correspondances lmentaires,
2 La correspondance des 30 de chaque maison
diviss en 3 parties, clef de l'anatomie compare et
du systme appliqu par Lonard de Vinci,
3 Les rapports phrnologiqucs,
physiognomoniques et graphologiques,
L'LMENTL. (de la nj au is\)
largeur des mchoire."., remarquable de face ; largeur par consquent
du bassin etdes membres dans leur
partie suprieure. L'anatomie compare a dj expliqu par leurs
analogues des rapports
origines
qui unissent les parties suivantes du corps (suivre
la ligne horizontale).
Ventre, bras, cuisse, partie perpendiculaire de la
mchoire infrieure.
Poitrine, avant-bras, jambe, partie horizontale.
Tte, main, pied, dents.
Auxquelles la physionomie de Lavater, et quelques
rcents chercheurs permettent de rattacher encore
les analogies suivantes :
,
Cheville
Mchoire
Phalanges
Poignet
Plante du pied Phalangettes
Nez
Paume
Orteils
Front
Phalarigines.
Doigts
182
COSMOGONIE HUMAINE
de chacune
. Puis le haut, le milieu et l'extrmit
de ces parties,
de chaque os, etc. Nous avons l,
des
dfaut de relations
chiffres,
rigoureusement
trs remarquables
et trs
et pour l'artiste.
physionomiste
rapports
utiles
pour
le
de l'lment L. s'accuse dans le corps

L'importance
de neige, par un
blouissante
par une blancheur
contact froid
et mou. Parmi les sens, le got lui
doit son dveloppement,
Dans le geste il donne la lenteur.
La diction
a
el tout ce qu'elle
reoit celte mme lenteur,
de coulant,
de descendant;
long, de tranant,
ton lui doit ce rcitatif
intressant,
qui chante
en
de
le
un
peu, ce narratif
de complaisance
avec une espce

qui tire en longueur
; les mots s'achvent
languissante
devient celle du rve.
dans un soupir;
l'intonation
En Graphologie,
plus cet lment domine, plus
vous rencontrez
ces lettres
molles,
ngligemment
car
plus larges que hautes,
paresseuses,
du geste.
n'eslquc la rvlt ion automatique
Dans le style ( le style est l'homme
mme )
traces,
l'criture
ce qui le produit
sont ducs
les priodes surcharges ; lui les descriptions.
Sa
lillrairc
csl minemment
tendance
didactique.
l'lment
L. cl tout
D'aulant
plus que parmi les facults intellectuelles,

c'est lui qui donne la mmoire, la patience, le naturel,
le sang-froid.
Son.vice de raisonnement
est le got.
oiseuses. Sa
inutiles, des circonstances
maladie morale, l'imbcilit.
Ses maladies physiques
seront celles des tissus, les rhumes, etc., etc.
Son influence sur l'esprit
est de faire douter brudes documents
meusement,
tudier ; calme,
lent,
profond,
l'homme
LA
PHYSIONOMIE
DANS
LE
chez qui il a grande importance

trouver le Vrai et, la longue de
est d'une
L'opinion
politique
Dans
taire et pratique,
ralisme.
dans les habits, un
choisit des couleurs,
moelleux
183
ZODIAQUE
un
il les prendra
a des chances
persuader.
indiffrence
do
utili-
la vie rgularit;
s'il
peu douillet;
limpides : rose et
bleu tendre.
O se trouve
cet lment,
en dehors de nous?
en nous? Nous le voyons dans
Qu'est-ce qui l'importe
le froid, dans l'hiver,
et dans la derniro
vieillesse,
comme aux deux bouts de l'anne ; c'est cette espce
d'hydrognogene
reptiles.
qui
Les
significations
exactes cl dcoulent
de
la ij
et
du
nous fait
pareils
aux
mornes
du
L. sont trs
temprament
de l'analyse des signes de la np,
\\S. C'esl le temprament
lym-
phalico-sanguin.
t L'LMENT B, au contraire,
l'humide
serait potiquement
ce
ro-
se des matins
de printemps,
lel!c
qu'un lger vent d'ouest en couvre
nos fleurs ; c'est la jeunesse s'enaux
volanl
dans
Pair,
pareille
oiseaux ; ce serait
chimiquement
un Azotogne.
A cette fire courbure
comme
du nez rpond un menton

saillant Napolonien,
et l'oeil d'aigle,
presplutt
poilu ; aux biceps roulants
byte. Corps muscl,
du visage, d'un contact
comme |es grands traits
serr rappelle la
solide, peau mate dont le.grain
pierre sculpleoces
Front large.
marbres
plus blancs quepolis.
COSMOGONIE
184
HUMAINE
Geste accenlu
offre donc des

prcis. L'criture
lettres courtes, nettes, droites, bien faites, avec tous
les pleins indiqus;aux
l, de petites barres droites;
un peu brve, qui semble martele,
des tensyllabe par syllabe, mais des respirations,
dues de voix, de temps en temps y ajoutent un je ne
sais quoi de sentencieux,
de majestueux,
pontifical,
diction
parfois
souvent
jusqu' l'emphase.
Caractre:
raisonnement,
raisonnement,
cl primitive
(naturelle
Style:
roman
(surtout
Esprit:
tmes
tablir,
que de
rcit;
bien
l'analyse),
domination.
volont,
littraire
prfrence
le
entendu)
pique,
l'histoire
l'ancienne.
habitudes:
conclure,
plus
Costumes
suite, idalisme.
les formes; des grandes

fermes, montrant
tranches
et classiques
(rouges,
jaunes
clatants).
Vice de
ouvrir
: dans
raisonnement
morale
d'un
: la manie,
avec une
principe,
mais toujours
exacte,
l'absurdit
des rsultats.
qui
couleurs
et
bleus
les parenthses,
Par cela mme
l'infini.
des parenthses
voudrait
conclure d'une manire
qu'il
Maladie
de sys: loffes
consiste
logique
absolue.
dduire
plus ou moins
mme devant
impitoyable,
Maladies physiques
: sur-
tout les fivres .

En
en face de L, l'Elment
B, nous
regardant
trouvons
les correspondances
de l'analyse qui prcde dans les signes des }{, du get du \) et dans
les trois lments Eau, Feu cV Terre caractristique
du Bilieux
oppos au Lymphatique.
LA
PHYSIONOMIE
DANS
LE
185
ZODIAQUE
L'LMENT S.
Corps
de
tons
contact
chauds, dors, changeants,
chaud et solide.; largeur et saillie
Sens :. odorat ;k
des pommettes.
Gestes: forts. criture : lettrs
rondes
ches,
ouvertes,
souvent
lgres, peu pen?

(par
peu lisibles
pousse pre; ton plaintif^
de la colre^
l'intonation
Diction:
aigu,
rapidit).
avec des arrts;
criard,
Couleurs
ou haie.Costumes
combinaisons
amusantes;
: toffes reflets et
nuances
vives,
gaies,
claires.
d,
coups de sang, ruptures
vaisseaux (leurs suites, folies.:
Maladies morales:
Vices de laisonncments:
mensonge:
impulsives.
les'
cl sophisme pour les autres et pour soi. Style:
Maladies
tendance
actions;
affirmer
force;
physiques:
d'abord;
action,
thtrale.
Esprit
(j
railleur;
agressif,
personnalit;
Facults : vivacit
ad hominem.
arguments
d'esprit,
littraire:
relation.
Opinions:
dmocrate,
<
scepticisme.
Caractre
lcheur
: force, hardiesse,
initiative;
nergie,
. Habitudes:
pratiques et s'adaptant
l'extrieur.
chaleur, virilit
nrre, t, aprs-midi:
Analogie:
le sud, une sorte d'Oxygnogne.
Ressemblance aux
etc.
quadrupdes,
L'S.
est expliqu par les

Mercure terrestre ou Jupiter,
trieur,
la virilit,
C'est aussi
sanguin.
le point de relation
g le g et le Q, c'est
l'Air:
la couleur, l'exle bien-tre et le temprament
l'intelligence
qui la facilite.
ou tout au moins
Nous allons
voir
COSMOGONIE HUMAINE
186
dans le signe suivant l'Ar, ou le temprament

mlanle Saturnien
froid oppos au
colique, l'intellectuel,
Mercure
chaud et sec, il, est form des influences
du
-<,
%,
L LMENTN. : peau transparente, au contact lisse cl fin, ressemble

certains
marbres
trs
ou l'ivoire;
des
grosseur
yeux, front haut; largeur de l'arrire de la tte, gestes troits
et
tremblants.
: letGraphologie
tres troites, hautes, minces, anguleuses,
paraphes
entortills
; barres longues et minces, hsitantes.
polis
vibrante
Diction:
en dessous,
tremblante,
embarrasse.
un
peu
Dans le
grave. Prononciation
parfois
fond de la voix, ces notes un peu gutturales,
du
Ah de la victime
dans les drames.
Intonation
Cpstumcs:
harmonies sombres,
spciale: l'ironie.
toffes soyeuses
vert mlancolique,
noirs;
bruii3,
aux aspects changeants. Habitudes:
capricieuses,
c'est--dire
suivant
les volutions
compliques
coup d'oeil.
veux
et peu visibles au premier

et tombants.
longs par derrire
tant:
l'oue.
dessin
Maladies:
frappant
les
hallucination,
frquente;
de raisonnement
: zig-zag
cipales
tuel.
parties,
Caractre:
dsordre
d'un
Che-
Sens impor-
sens, les nerfs; myopie

folie commune.
Vices
oubli des prinillogiques,

cl recommencement
perp-
ces bizarreries
ixailions,
d'une suite pourtant logique, mais inconsciente,
que
un principe
Goelhe attribuait
le
qu'il appelait
imaginatif,
LA
PHYSIONOMIE
DANS
LE
ZODIAQUE
187
Faculdmoniaque.
Opinion : aristocratiques.
sensibilit
ts: imagination,
plus nerveuse que profonde. Style: le moi, lyrisme, 1confidence; tendance
nier d'abord,
littraire;
pisb
Esprit:
lyrique.
enthousiasme;
mysticisme;
suggestif, fait clor,: v
le sec automne de l'anne de la vie ou
Analogie:
du jour;
bonogne:
Nous
l'orient,
le pass.Une
espce de Gar-i
chose du poisson.
quelque
avons donn
les signes
d'aprs lesquels;
au premier abord, dans le vion peut reconnatre,
au simple contact,
sage 1,dans le corps l'audition,
tc>, par l'criture,
par le style, par les habitudes,
le rle que joue dans chaque individu chacun de ces
quatre lments, espces de corps tout fait pre-:
miers et insparables ; il est facile, en partant de ces
dans les branches de
donnes, de les dvelopper
l'observation
humaine que l'on a le plus sa porte
ou qu'on prjuge devoir tre les plus fructueuses. Il;

est en effet facile, d'aprs les analogies
que nous':
avons indiqu Sesde diagnostiquer
sur un signe rvd'un de ces lments, les
lateur de l'importance
autres signes par lesquels elle doit se trahir
fatalement.
LES COMBINAISONS
Il y aurait bien compter, six tapes successives dans la route que nous suivons :
1 Donner des thories sur le sens en quelque sorte
de ces quatre lments de forme. '
mtaphysique
nous en abstenons,
de mme qu'on s'abstient
de thories sur les atomes dans les abrgs de chimie ;
Nous
188
COSMOGONIE HUMAINE
2 De'chaque
comme
dgager
manifestation
nous
de
en avons
l'individualit,
donn quelques
exemples, quatre lments primitifs

correspondant
ceux qui ont t d'abord dtermins.
3 Combiner
ces lments
deux deux, et tudier

les phnomnes
seconds qui se prsentent
partout
o se diagnostique
l'une de ces combinaisons.
4 Indiquer par l'ordre des lettres l'ordre d'importance des quatre lments ; comparer entre elles les
classes que l'on aura ainsi cres.
la proportion
5 Fixer
dans
par des chiffres
laquelle ces quatre lments sont unis chacun.
6 Dterminer
enfin la valeur absolue de chacun
d'entre
eux dans l'individu
tudier
par rapport au
sa
et classer ainsi cet individu
reste des hommes,

cl dans le monde.
place exacte dans l'humanit
Combinaisons
binaires. Comme ce point de vue
csl presque aussi gnral que ceî des quatre l-
ments, nous avons eu besoin de six autres noms.

Toulc combinaison
d'L. et de B. est objective;
d'S. et d'N. subjective, d'S. et de B. active; d'L. et
d'N.
passive;
d'N.
et de B. intellectuelle;
d'S. et de
fig. 33). L. est donc corporel,
ce que nous exprimerons
plus
L. corporelle (voir
et passif,
objectif
brivement
avec les initiales
dirons
B. a.o.i.
Il faut
dans
c.o.p.
comme
nous
N. i.p.s.
cette nouvelle faon
S. c.a.s.
de considrer,
faire abstraction
les lments:
du total qu'atteignent
prdominance
c'csl--dirc
intellecque tel individu
tuelle (N. B. ou B. N.) sera pourtant,
intellectuellement, moins dvelopp que lel autre prdominance corporelle (S. L. L. S.) mais dont le total est
LA
PHYSIONOMIE
DANS
LE
ZODIAQUE
.189
suprieur que ses lments les plus faibles

dpassent encore les, lments les plus forts du pre^
nous
micr. Grce ces premires, combinaisons,
allons nous rendre compte d'un mystre
le plus:
tellement
Je veux dire des res-;

de la physionomie.
scmblances et analogies de toute espce qui unissent
On cnee?.
les tres d'aspects absolument contraires.
amusant
mme
vra sans peine,en effet que la prdominance,
faible, de l'un ou de l'autre de ces deux lments
la direction
dcs:
puisse changer considrablement
ni ces influences
formes, sans que leurs proportions
en soient beaucoup modifies : L. relvera des traits
Ar. rabaissera, mais cela n'empchera
pas les
/>. Ar. et N. L. d'exercer
des
prdominances
qi'ft
trs parentes sur le moral et mme pour

l'oeil dj accoutum
discerner
nos .lments;,
sur le physique.
(Comme on le verra plus loin,
influences
nous nommons
le premier,
tant.)
A se contenter
l'lment
de combiner
le plus impor-
les notions
qu'il y a
sur les quatre lments, le lecteur se rendra vife
compte que les signes passifs sont pour la tte, en
haut et en arrire,
et pour le corps en arrire ; ls
signes actifs en bas pour le visage, cl en avanl pour
le
l'homme
corps. Considrons
par consquent
comme un animal quelconque qu'on a pos sur les
il verra les signes subjectifs
pattes de derrire,
abaisser pour relever ensuite, les signes objectifs
faire l'inverse,
les signes intellectuels
rendre conles signes
vexe, ramener en bas et comme fermer,
rendre concave, retrousser
les chairs,
corporels
aux analogies, il mditera
ouvrir. S'ila l'espritporl
190
COSMOGONIE HUMAINE
de toutes
naisons;
lui plaira sur ces combise convaincre

que notre
toutes les formes si patiem-
les faons qu'il

il pourra aussi
systme renferme bien

ment et sagement numres par Lonard de Vinci
dans son Trait de la Peinture.
Il pourra
mme
tirer quelque profit des prsentes tudes pour tudier
certaine
courbe, sur laquelle

Hogarth a
crit i,î Analyse
de la Beaut...
Mais ce sont l
les rgions rserves aux spcialistes ; qu'aprs les
avoir longtemps
parcourues pour notre propre plailigne
sir, il nous suffira de les signaler

nous leur laisserons de mme retrouver
d'autres
(besogne
ce qui, dans les combinaisons
binaires,
enfantine)
n'est que simple mlange. Il n'est pas non plus bien
des proprits
noudifficile
de saisir les origines
velles que nous allons exposer.
Cette mthode vraiment subtile est-elle
bien plus
commode
de tous temprapour les observateurs

ments et de toutes catgories? Car nous avons besoin
un peu la porte de tous les intellectuels, et l'on parat le plus souvent plus abstrait
par le manque de connaissance
pour le lecteur
de nous mettre
Nous trouvons ce systme trs persond'adaptation.

et il est donn plutt
nel; il est d'abord incomplet
sans
comme un moyen nouveau de physiognomonic
cette science. Nous comprenons
fort
plus clairer
espace les ailleurs aient
que dans un si,court
fait une synthse, mais ils n'en ont pas moins paru
bien
plus mystrieux.
de la
En prenant
la forme
ovode elliptique
marche de la Terre et de la forme normale du visage
que l'on donne au type solaire, nous comprendrons
LA
PHYSIONOMIE
que les pousses
en dedans
LE
191
ZODIAQUE
ou en dehors
ont
leurs
les par lies opposes. Si l'on

des lments dans
part l'volution
de
saisons, les adaptations
organiques
correspondances
considre d'autre
les quatre
notre corps,
DANS
dans
aux gemmes,
celles qui correspondent
aux; parfums, etc., et ce, par lois He correspondances
aisment
on comprendra
et zodiacales,
plantaires
les quelques combinaisons
que nous allons donner
pour terminer
cette thorie.
cette tude sur les quatre lments de

directement
relvent
Ces mlanges
et des signes du Zodiaque cor-;

des types plantaires
aux lments. Ainsi que nous venons
respondant
est celle qui gouverne
de le dire, la forme elliptique
ou
toutes les formes el c'est le mouvement terrestre
la vie qui la dcrit dans le cercle. C'est la forme du;
c'est la forme de la
l'occipilal,
crne, du frontal
paupire, c'est la forme de l'ensemble du visage et
c'est enfin la forme
du ventre,
qui contient
centre gnrateur
chez la femme l'ove
symbolis
par
trois premires
la
tle
lettres
si bien
et les
de l'al-
phabet hbreu (fig. 37). Ce vil'emblsage est exactement

me de l'enfant
dans le sein de
le bireprsente
la gnraproduisant
sa mre et
naire
tion.
1 Le front
de la
marqu
lettre i* aleph qui symbolise les deux hmisphres
crbraux
se croisant
cl formant
Fig. 37.
au centre
la com-
"
492
COSMOGONIE
HUMAINE
'/-,
r
''
'.
celle lettre signifie

paraison ou unit de direction,
Matre. Au point de vue embryonnaire,
c'est la-tte
de l'enfant gnr.
2-La bouche
les lvres, le palais et

les dents, contre mastiquant
et absorbant,
et symbolise par la lettre 3 Bclh qui signifie l'aclion
incomprenant
lout
ce qui est intrieur;

gnration verbale, c'est l'entre
rateurs intrieurs.
terne,
3 La gorge
tions verbales
cl le menton
et la cration
c'est
le lieu
des organes
de la
gn-
les foncsymbolisent
de la parole, le verbe
exprim, le conduit qui l'amne la lumire et qui

est reprsent par la lettre J Guimcl , symbole
de toute canalisation,
de la gorge, et d tout prinLe corps apparat donc tout entier
cipe gnrateur.
sur la face, plus forte raison toutes les facults y
sont reprsentes comme nous allons le voir dans
notre esquisse de la Phrnologic.
Nous avons donn la partie principale de l'lude de
MM. Polti et Gary ; nous devons dire qu'ils sont les
premiers qui aient fait une synthse aussi complte ;
depuis nous ne voyons aucun auteur qui srieusement ait trait du sujet. Pourtant la clef de toutes
les sciences
12 signes.
se trouve
ici dans ce simple
cercle de
Nous croyons avoir rendu service tous ceux qui

seraient en possession de cette brochure qui contient
tant de choses en si peu de pages, car avec le comlude des lments,
plment que nous y apportons,
des Plantes et des signes, le lecteur pourra
trs
faire des adaptations
faciles. Enfin les
proiuplcmcnl
auteurs
disent
que les signes passifs sont en haut cl
LA PHYSIONOMIE
DANS LE ZODIAQUE
193
l'arrire
de la tte, il suffit de regarder les maisons

qui occupent le sommet du Zodiaque ; en bas et en
arrire pour les signes actifs ; orles signes corporels
$> 25, Q, m;, ta: sont en bas. Les subjectifs^
abaissent pour relever ensuite ; les deux parties du
cercle y ffc g cl m % *+ l'indiquent,
les objectifs
font l'inverse.
Les signes intellectuels
rendront
conrendront
vexe, fermeront
; les corporels
concave,
retrousseront
les chairs, ils ouvriront.
11 est facile
de suivre les analogies : la concavit,
ce sont les
intrieurs
et a produire
l'objectivit
passive ou active. Le ventre, l'estomac,
le cerveau sont des organes subjectifs
qui sont les
de l'activit
gnrateurs
physique et morale. Terminons cette tude par les combinaisons
biliaires.
B. L. Objectifs. Traits majestueux,
carts, conorganes
destins
recevoir
cordants, larges et calmes ; sourcils

qui retombent
en dehors. Gestes larges et calmes ; dmarche grave,
ample, entire ; posture droite du corps ; devient de
bonne heure dominateur.
criture
rgulire*
petite*
un peu serre ; voient de haut en bas, pensant du
dehors
en dedans,
esprit
toire
large, suivant une trajecsans but ni retour visibles.
incommensurable,
La tte prdomine
sur le coeur, tout naturellement,
dans le gouvernement
des sens. Le corps, d'une chair
blanche aux airs de pierre nouvellement
sculpte,
surtout
dans le bas, reste froid et mme lorsque le

sang est riche, manque du frisson de la vie ; les
muscles parfois
exagrs donnent de la lourdeur
;
la taille
celle
orgueil,
de
est d'ordinaire
la
femme.
d'o (except
entre
celle de l'homme
Dfauts
quand
:. lenteur
l'tude
vient
et
d'ides,
apporter
13
194
COSMOGONIE HUMAINE
la pose physique et morale, et de

Style oratoire, explicatif,
emphatique,
grandir
successifs
par des dveloppements
sa modestie)
l l'ambition.
port
ce qui tait
tendance
petit,
naturelle
surtout,
de leurs
la maladie
opinions
des ides. La
est conserva-
amis
trice, ploulocratique,
bourgeoise,
hirarchique,
de l'ordre, de la loi, de l'harmonie,
de la respectabilit, avec le bonheur considr comme but. En phides panthistes
; en sciences des
Ils sont du parti
; en art, des sculpteurs.
physiciens
et des hros auloritaircs
des Olympiens
;
primitif
losophie,
ce sont
des Ncptunicns,
pour parler avec Goethe,
l'un d'eux ; leur influence ? quelque chose de celle
de l'eau. De celle classe la femme aimera comme un
ce sont
trop comme un homme ; les enfants

la mre. Gographiquemcnt,
au
objectifs
prfrent
ce temprament
point de vue franais,
paratra
homme,
souvent
chez les Anglais,

frquent chez les Normands,
Traits ramasss, minces,
N. S. Subjectifs.
comme jaillissants
relevs l'orientale
; sourcils
;
corps aux chaudes transparences des marbres les plus
fins, chairs roses par le bas ; les laideurs proviendraient d'aspects visqueux, ou d'une coloration
Irop
forte
et de hle ; grosseur
proportionne,
lement des traces quelconques
d'lgance
gnra; geste
le geste rvolutionnaire
enthousiaste,
; posture
les pas sont assez courts, mais
aisment hroque;
criture
compose de variations,
paraprcipits.
; clat des
phes, etc. Parole vive ; style reprsentatif
images, antithses,
esprit ou loquence tragique;
Le coeur
et
prosopopes.
prdomine
apostrophes
sur l tte dans le gouvernement
des sens ; les sub-
LA
PHYSIONOMIE
DANS
LE
ZODIAQUE
195
jectifs vivent l'tat de passion, tout au moins intrieure. C'est leur qualit, c'est la source de leurs
dfauts.
La vue part de bas .en haut, la pense
s'lance du dedans au dehors. Quelle que soit leur
opinion acquise, vous retrouverez en eux les fils du
vieux parti des Titans et de ces gants rvolutionnaires, frres de Promthc ; il y a toujours au fond
d'eux de l'insurg rpublicain
et gallaire, pris du
droit de l'hrosme,
de la sincrit
quand mme*
de
la
de la grandeur,
de la cause des
libert,
Idalistes de nature, ils
opprims et des humbles.
sont artistes,
ils sont potes. Ce-sont des vulcaniques de la nature du feu ; en sciences ils seront
plutt
frent.
chimistes.
Plus tard
surtout,
la beaut
Enfants, c'est le pre qu'ils prs'il y a prdominance

corporelle
cela rend inquitante
leur prfrence pour
virile.
Ironique ; l'Ar. S. est flatteur,

l'S. Ar. complimenteur
: Provence, Italie,
ACTIFS. Leur corps de tons fermes, de chair
chaude et lgrement
aux formes dvebrunie,
loppes, d'une taille plutt virile, a pour lments
de laideur la brutalit
et les poils.
Leurs gestes
forts, concentrs, puissants, leur dmarche rapide et
amoureuse des courts chemins, leur posture prte
l'action, font comprendre
que pour de tels esprits
les impulsions
le sentiment
de, la vie
intrieures,
ont plus d'importance
que les impressions
qu'ils
mentent
ou exagrent facilement,
qu'ils jouent la
vie, qu'ils sont essayistes, lteurs de nouveau avec
une hardiesse de sceptiques, irrvrencieux
du pass.
L'criture est rapide et peu lisible ; leur style narratif cl agile, clair, grandement
et nettement color,
'
196
COSMOGONIE
HUMAINE
se cre surtout
par l'usage. Hommes de la foule,.ils

aiment ce qui la pousse, et sont de fond, csaricns
point ennemis des coups d'tat ni des aventures,
enthousiastes
Sectateurs de l'en Avant,
dsarmes.
la lutte
les sduit
; libres
comme
l'air,
ils savent
se
tirer
un peu de tout, grce quelque gosme. De

naturalisme
ils aiment
les sciences natudiste,
relles. Les parfums qu'ils prfrent
sont forts, aniaime mieux ceux
maux, comme le musc ; l'objectif
qui ne sont en quelque sorte que des odeurs, comme
le corylopsis,
va aux
l'encens,
etc., le subjectif
parfums vifs et poivrs, le passif aux frais comme
la violette
aux enivrants
comme le
; l'intellectuel
comme la rose.
caf, et le corporel aux joyeux
Gographie des actifs : Gascogne, Espagne.
PASSIFS. Chairs blondes, dont le dfaut serait la
mollesse, le mnqued'attache
Taille de la femme. Gestes
auxos ; formes rentres.

souvent involontaires
;
paroles aussi ; criture qui garde toujours

quelque
chose d'enfantin
ou de jeune fille , posture tendue ; dmarche molle, balance, avec le pied assez
; style harmonieux,
d'aplomb pourtant
priodique,
orn ; dcrivant volontiers,
nature musicale, devient
facilement religieuse.
Les impressions
dans l'esprit
recouvrent
les impulsions
: ils s'habituent
volondu souvenir et quelque
tiers, d'o grande importance
chose de provincial.
En politique,
dvouements lgiau trne et l'autel,
vieille traditimistes, fidlit
tion
et royalisme,
culte du Roi
familiale,
loyalisme
autant et plus mme que del royaut ; la France
fine, acadmies et faubourg
l'lgance
classique,
le bon vieux temps, les classiques et
Saint-Germain,
LA
PHYSIONOMIE
DANS
LE
ZODIAQUE
197.
: gaiet d'enfant
; le passif
le laid, le sale el le grossier ; il
voit comiqement
rira'du
dsir, mais en dessous, un fond d'ardeur
le droit
divin.
Caractre
d'o srieux profond pour ses propres

mlancolique,
en paroles mignardes.
sentiments,
qui s'expriment
et d'hy?
Pas de raffinements,
beaucoup d'habitudes
mauvaises.
Vertus
depocrisie ; finesses parfois
Analogie dans 'e
famille. Elres d'en arrire,
des
la terre immuable.
Gographie
antique;
Allemagne.
passifs : Champagne,
INTELLECTUELS. La chair ple, peine un peu
en masses
rose par place, rare, est distribue
frquente, est molle chez les
spares; la maigreur
got
uns, sche chez

trine, omoplates
conserve jusque
les autres, formes rabaisses ; poise

et ventre bombs ; l'expression
Le
dans les cuisses (italiennes).
geste est souvent maniaque, plein

semblera
turc bizarre et distraite
de tics; la pos- ,
un mouvement
suspendu ; la dmarche s'allonge, pliant les genoux,

L'criture
est saccade, aigu ou
un peu forte.
fibizarre. Style concis, intense,
axiomatique,
et les tendances se
vreux, souvent original,
L'esprit
ces deux principes indissolublement
lis: fantaisie et absolu. La parole est pleine d'exacquises et employes presque
pressions curieuses,
rsument
dans
inconsciemment.
Dans
ces cires
incurablement
en
envieux
et
cachs,
qui est individuagostes. Ou bien c'est l'opinion
destructive,
liste, anarchiste,
pessimiste ; un sendes droits de la personnalit
fait
timent nergique
de ces stociens et thoadmettre par l'insensibilit
dedans,
riciens
les
dfauts
seront
ns, tout pour arriver
un tat idal ou Pin-
198
COSMOGONIE
HUMAINE
dpende le moins possible de la foule,

et sophistes ; got des abstractions.
Querelleurs
souvent ngligs sur eux ou bien trs
Algbristes
et
mthode.
soigneux par systme
Gographie :
dividu
Paris, Tours, Toulouse.

CohPORELS, Coquetterie
qui frise parfois les
lettres dans l'criture,
laquelle esl basso et ronde,
Les chairs fournies par(criture militaire).
rare est
tout sont varies de reliefs ; la maigreur
se noie dans la
muscle; ds la poitrine l'expression
chair (flamandes);
leur laideur sera la boursouflure.
lourde
releves en l'air, plutt trapues. Le geste est

d'un dveloppement
ais; la dmarche
rythmique,
bien que tout le corps, en remuant les hanches cl la
ne sont pas lourdes du
posture bien que d'aplomb,
Formes
tout.
Le dfaut de l'esprit,
rimental
et loul restreint,
tout examen, tout expcsl un prosasme dont la

grossiret passe quelquefois dans le caractre cl les
souvent
sensuels.
ralisation.
gots,
Adaptation,
elle est assos'appuie sur une doctrine;
L'opinion
cialionisle
; elle repose plus ou moins sur la solidaen masse, el accorde
l'efforl
rit, la coopration,
C'est
n'accorde rien l'ingalit.
peu l'initiative,
et le cosmopolitisme;
sa science sera
le nivellement
son art essensa vie toute d'adaptation,
industrie,
et
incitateur.
tiellement
Gographie:
Belgique
Flandre, Loiret, Auvergne,
Algrie.
les Junon,
EXEMPLESD'OBJECTIFS. Les Apollon,
Csar, Vinci, Newton, Goethe,Napolon,
Alexandre,
Balzac.
SUBJECTIFS, Les Vnus, Raphal, Mozart, Descartes, Molire,
Beethoven,
Schiller,
Voltaire,
Rous-
LA
PANS
PHYSIONOMIE
ZODIAQUE
i?P
etc.
Flaubert,
Baudelaire,
seau, Musset,
Verlaine,
ACTIFS, Les Mars, Michel-Ange,
Henri IV, BoiDumas pre, Zola, etc.
leau, L Fontaine,
Madame de Svign,
PASSIFS, Pierro Corneille,
Renan, etc.
INTELLECTUELS. Saturne, Calvin, D/inte, Spinoza,
Pascal, Edgar Poe, Alphonse
CORPORELS. Les Silnes,
etc.
Daudet, Charcot,
les Cupidon,
La P-
rouse, Danton, La Harpe, etc.

COMBINAISONSORDONNES. A ne prendre
que les
quatre lettres dont l'ordre indique l'ordre
d'importance des quatre lments (le plus important
vient
en premier et ainsi de suite), nous pouvons les disposer
de 24 manires
diffrentes,
d'o
24 classes*
gnrales.
L. N. S. B., Renan ; L. B. S. N., Balzac ; L. B. N. S.,
Newton
; B. S. L. N.> Alexandre
; B. L. N, S.,
Csar; B. N. L. S., Charcot; B. N. S. L., Calvin;
B. S. N. L., Boilcau;
B. S. L. N., Henri IV; S. B.
N. L., Zola; S. B. N. L., Dumas pre; S. L. B. N.,
Danton ; S. L. N. B., La Harpe ; S, N, L. B., VolN. B. S. L., Edgar
taire; N. S. B. L., Baudelaire;
N. L. B. S.,
Poe; N. B. L. S., Alphonse
Daudet;
Corneille.
On va voir
les combinaisons
combien
lle).
Soit
devant
d'tablir
important
pntrer
pour arriver
binaires,
'
dans le dtail.
Analyse
il tait
psychologique.
nous deux
(bauche
d'un
paral-
B. L, S. N, et
objectifs:
B. L. N. S. Le premier
sera (L. S.) plus corporel,
c'est--dire
en dehors, et le deuxime
plus passif
COSMOGONIE HUMAINE
2P0
en arrire;
B. L. S, N. est en
(L, N,) c'est--dire
effet philosophe,
libre, parfois mme dbraill, tanet de faon
dis que B. L. N. S, est plus ambitieux,
contenue, persvrante ; celui-ci sera Csar, celui-l
Alexandre (dans la fin de sa vie surtout). - Prenez
deux autres objectifs ; L, B, S, N. et L, B. N. S. ; ici
l'lment corporel ou calmant (L.) domine l'lment
(B.); L. B. N. S,, plus intelprcis ou systmatique
Newton ; L. B, S. N, plus actif, c'est
et
Au point de vue physique,
Alexandre
Balzac sont forcment
plus colors de visage que
Newton et Csar, car ils sont plus corporels. Nous
constaterons
dans Alexandre,
compar Csar une
tendance plus nergique de S. rejoindre B : c'esl
lectuel,
Balzac.
c'est
un
chez Csar, c'est N. qui tend

aventureux;
rejoindre B : il n'y a plus lieu de s'tonner que Csar
et d'astronomie.
ait fail des livres de grammaire
Balzac et Newton ont, au mme point de vue, une
tendance
chez le premier,
passive, qui
le second
Balzac dans
rel cherche
chez le second,
corporelle,
porte par exemple le premier adapter,.
tudier le mysticisme
chrtien, pris par
et Saint-Martin
Swedenborg
(le corpodans le restreint
et le contemporain)
et
par Newton dans l'Apocalypse

(le passif est homme
de tradition).
Vous pouvez poursuivre
celle tude
dans les plus petits dtails. Prenez aprs cela, les
les quatre actifs, etc., et vous ferez
quatre subjectifs,
un peu de celle fameuse analyse psychologique
d'une scientifique
rigueur dont on parle beau
mais
moins.
coup,
qu'on pratique
Qu'ici
il nous suffise d'indiquer
encore
les
excursions faire et qu'il faut faire, non seulement
DANS LE ZODIAQUE ''",
LA PHYSIONOMIE
.) 201
pour avoir des preuves en notre faveur, mais pour
la prsente synthse.
bien comprendre
et Gary, que nous
de MM. Polti
La nithodc
au lecteur a cet avantage qu'a
venons d'oxposcr
un diagnostic
coup d'oeil on peut tirer
premier
le temprament
rien qu'avec le profil du ns. Les
que l'on peut faire sont nombreuses;
le nom de lois d'volules auteurs leur donnent
En effet comme nous
tion et de complmentarisme.
dductions
les lments
dans
l'espace d'une
de la Terre
par le mouvement
journe accomplissent
ce mlange continuel
que l'on ligure par la roue
de fortune ; enfin si l'on prend une priode digesl'avons
tive
dj
pour
dit,
telle
ou
combinaison
telle
on
de temprament,
re et des impressions
dduire
pourra
pendant
lmentaire
du
le cours
caractde
cette
en dduire pour lest

priode; de mme pourra-t-on
saisons car les ractions produites par l't ou l'hide celles prover sur un B. L. seront diffrentes
duites sur un S. N.
Mais nous ne sommes
absolu
nous
de la divination
parlons au point
pas encore dans ce domaine

que donne la chiromancie,
de vue fail, date cl au point
de vue du genre d'vnement.

tal de noire travail.
Passons encore l'lude
de la Phrnologie,
C'est l le point
de la Physiognomonic
capiel
CI1AP1THK XII
ESQUISSE
DE
PUYSIOGNOMONIE,
DE
D'UNE
MTHODE
PimNOLOGIE
ET
DE
GIIAPUOLOGIE
Nous sommes dj initis par les tudes qui prcdent sur |a valeur des lments et enfin sur la
de notre Schma. Nous avons hte d'arriver
la partie de la Chiromancie
trs importante
et si
Nous ne donnerons
surprenante
par ses prcisions.
valeur
donc qu'une esquisse des diffrentes

sciences expau Zodiaque ou qui en
rimentales
qui se rattachent
manent,
De face ou de profil, nous pouvons placer une tte
dans le Schma. De face, tous les signes du Zodiaque
des maiet la valeur des lments par la direction
la place
nous donneront
qualits morales et physiques.
sons,
des organes
el les
Nous avons dit plus haut que la tte prise de face

est compose de deux hmisphres,
ou de profil
de deux personnalits,
c'esl--dirc
dont une est
elles se rsument dans
cl.l'autre
ngative;
positive
un centre qui devient l'excution d'une double action
vitale. Nous avons formul
l'hypothse
que .le-cervelet ct'la moelle pinire pouvaient rpondre cette
ESQUISSE
D'UNE
METHODE
DE
PUYSIOGNOMONIE
De plus comptents
des recherches dans ce sens.
centralisation.
snivro
pourront
203
poyr-
Si nous prenons la tte, de face et que nous la placions au centre du Schma, nous apercevrons immles diffrences
Toute la
diatement
gomtriques.
du physiognomonislc
Ledos fut tablie sur
ce systme; lea figures que nous prsentons le ddes temH ajoutait donc aux influences
montrent.
et des types plantaires,
celles des.
praments
thorie
mais celte classification

n'est
signes du Zodiaque,
les ananullement
utile cl ne fail que compliquer
lyses.
La
de face offre
l'harmonie
prsente
les influences positives et ngatives qui
qu'exercent
exerce par les anctres
rsument en elles l'influence
cl la physionomie.
Voil poursur le temprament
figure
quoi la ressemblance diffre chez les enfants d'une

mme famille. En outre de celte harmonie que nous
la face, nous pouvons distinguer
coup d'oeil l'tat de sant, les parties
L'ardu corps et la qualit
du caractre.
apercevons
au premier
faibles
sur
la partie infrieure
correspond
de la face partir du dessous des yeux et reprsente le bas du cercle du <Q la &, ce qui correscl aux sentipond aux
penchants
domestiques
La partie suprieure
ments naturels.
correspond au
rire
de la
tte
sommet
du Zodiaque de la ts aux *K et concerne les

de
sentiments
moraux cl les facults intellectuelles,
telle faon qu'en plaant un crne sur la partie occila sphre cleste sur
pitale (fig. 38) nous aurons
laquelle
et leurs
plus qu' tracer les' maisons

vers le centre pour rcrilignes de direction
nous n'aurons
904
contrer
dantes.
COSMOGONIE
HUMAINE
sur leur parcours

les facults-corresponIl en est do mme pour l'tude du profil qui
nous rvle
une
pourtant
particularit
nous avons
dans l'tude
mondes.
crne
trange
que
dj
signale
du mariage des
La partie
droite
du
est
do
indpendante
la gauche;
elles
toutefois
associent leurs qualits pour
les rsumer dans la direction
de tous les organes. Mais la
bolecrnicnnccslcommcs-
Fig. 38.
de la tte, comme cello

parc des organes infrieurs
cl du ventre. II
dernire est spare.de la poitrine
apparat ici pour la tle le mme symbolisme
que
pour le corps, que pour la Terre par rapport au Cosmos. En effet, le crne ou le cerveau reprsente
le
la base, ou
cercle suprieur,
le Ciel ou la lumire;
la mchoire reprsente la partie infrieure,
celle de.
la terre el de la nuit.
La partie d'en haut reoit, elle

est passive et s'unissant la partie infrieure
elle
devient active; le front donne les intentions
et la
mchoire les actions. Voici donc deux mondes pour
un profil,
il en est de mme pour l'autre partie. La
s'associe la partie basse
gauche cl la partie gauche s'associe la partie basse
droite. Nous avons ainsi le mme symbolisme
que
nous donne noire Schma.
partie
droite
du
crne
ne s'effraie pas de ce que nous

Que le lecteur
allons dire, nous savons parfaitement
bien que cond'une
natre la'Vrit tout entire nous csl interdit
ESQUISSE
D'UNE
MTHODE
DE
PUYSIOGNOMONIE
205
faon absolue, car nous ne voyons chaque jour

la moiti de la lumire qui claire l'immensit
Ciel, or la partie
droite n'aqu'un oeil
que
du
et qu'une
oreille,
l'autre, nous ne la
voyons
pas (fig.
30), Il en csl de
mme pour la par-,
de ces
tic
gauche
deux tres
runis
en un seul (fig. 39)

qui sont l'Adamve et toute
l'Hu-
manit
: une partie
du visage csl dans
la lumire
invisible
et l'autre
est dans
Fig. 39.
la nuit, lumire du monde visible.

N'est-ce pas l la reprsentation
constante
du
mariage de la Lune et du Soleil cl du Ciel avec la
Terre.
Au penseur
plus
profond
de trouver
tion de l'nigme...
Nous allons
donner
la Phrrtolofici
de ectio
s'occupent
pour
la solu'
de notre Schma
l'application
et nous laisserons ceux qui
science le soin de faire de plus
amples recherches. Tout d'abord la position de face

nousdonne une vue d'ensemble et nous signale par le
haut les facults suprieures
du sommet de la tte,
et par le bas les sentimchls
cl les penchants placs
l'arrire
du crne. Pour l'tude,de
la face Ou de la
206
COSMOGONIE
HUMAINE
du signe nous donchaque direction

physionomie,
d'un sentiment, d'un penchant ou
nera l'explication
nolro
d'une facult, ele, Mais pour la Phrnologie,
au profil. L csl
Schma semble devoir s'appliquer
crla difficult, car il s'agit ici des circonvolutions
brales ou de la premire moiti du cerveau. Si nous
regardons un cerveau sorti de sa bote crnienne,
nous remarquons
que nous pouvons placer sur sa
moiti
du Zodiaque.
l'ellipse
crne de profil et traons depuis
la moiti de la tte une ligne
l'oreille en passant par le nez
donc le
Reprenons
l'oreille en prenant
qui vient rejoindre
la hauteur
de l'oeil.
Fig. 40
Nous placerons le signe du ff la hauteur du lobe

le
de l'oreille au sommet du maxillaire
suprieur,
\j l'arrire de l'oreille, en haut du cou,les @
ESQUISSE D'UNE
MTHODE
DE PUYSIOGNOMONIE
207
l'occiput, le SS en remontant sur la ligne mridienne

du crne et ainsi de suite jusqu'au ){ (fig. 40).
dont
Voici la nomenclature de l'organographie
nous trouvons les N sur les fig. 41 el 42
Fig. 42.
Fig. 41.
PREMIER
ORDRE.
Genre I. Penchants.
A Alimentivit.
1 Gnration;
2 PhilogniUiro."
3 Habitativit.
4 Attachement.
5 Dfensivit.
6 De'structivit.
7 Scrtivit.
.
8 Proprit.
9 Coistructivit.
i
FACULTS
AFFECTIVES,
Genre II. Sentiments

10 Indpendance.
11 Approbativit.
12 Circonspection.
'
13 Bienveillance.
14 Vnration.
15 Fermet.
16 Justice.
17 Esprance.
18 Merveillosit.
19 Potique.
20 Causticit.
31 Mimique.
208
COSMOGONIE
SECOXO
ORDRE.
FACULTS
Genre /. Facults
Individualis.
Configuration.
Etendue.
Taclilit.
Coloris.
Localit.
Numration.
Ordre.
Si. nous
centre
tous
pondre
nous aurons
mmes
Eventualit,
Temps,
Musique.
Langage
llflectives.
34 Comparaison.
35 Causalit.
nouveau
et que
ellipse
deux
nous
BLIER
LE
La fcondit,
l'amour
vit et la circonspection
LES
TAUREAU
corres-
des richesses,
la combatiou action silencieuse.
GEMEAUX
et des parents
soi et aux autres.
de la famille
la destruction,
ou
de l'esprit
\j
des enfants
LE
que l'on
le
Le onous fournira
l'alimentivit,
l'amour
de la vie et les dispositions
sccrlivit.
L'amour
fassions
dans
que l'organographic.
LE
apporte
cercles
les signes
les uns aux autres,
opposs
nous donnera
les
notre
Schma
qui
significations
L'amour
Genre II, Facults
traons
de celle
INTELLECTUELLES.
30
: 31
32
33
Perceptives,
22
23
24
25
26
27
28
29
HUMAINE
CANCER
et l'approbation
ou des parents, la continuit

met dans ses oeuvres et les'voyages.
ESQUISSE D'UNE
MTHODE
LE
LION
209
DE PUYSIOGNOMONIE
L'orgueil ou l'estime de soi, la fermet, l'esprit

du gain et toutes les
consciencieux,
l'espoir
spculations de sentiments, de jeu ou d'affaires
LA MERGE
m>
La religiosit ou vnration, la merveillosit,

l'esprit de servitude, la justice et la maladie.
LA
BALANCE
Si
La bienveillance, la facilit des accords dans les

affaires d'intrt et de sentiments, l'imitation.
LE SCORPION tttf
Suite de la bienveillance,
et l'idalit.
l'humanit,
l'affabilit.
'
LE
SAGITTAIRE
La comparaison, la causalit, la gat.

LE
CAPRICORNE
/S
les voyages, l'indi-
Les vnements, la mmoire,

vidualit.
LE
VERSEAU
L forme, l'tendue, la pesanteur.

LES POISSONS
La couleur, l'ordre,Te
'"'.
'/.
calcul; la constructivit.
.' -'V.V-
14
::
COSMOGONIEHUMAINE
1210
ne sont
qui prcdent
donnes qu' titre documentaire,
dfaut de rapexacts, Nous ne sommes pas
ports absolument
praticien en phrnologie,
cependant nous pensons
Toutes
les
indications
que ces indications

recherche.
quelque
serviront
nouvelle
chaquo maison
fera correspondre
et il
plantaire
qui y a son domicile
L'observateur
l'influence
tiendra
de l'influence
compte
un Mars
ayant
l'alimenlativittrs
sur le sujet,
et de
les bosses de la destructivil
dominant
prononces,
rieure du crne dprime surtout
avec la partie suples parties latrales
en allant
vers le front, ne sera certainement

pas
port l'idalit, l'esprit de justice ni l'humanit.
La Phrnologie est trs utile et la plupart du lejnps,
le front
de la tle suffisent
pour comde physionomie,
car ayant par
plter un jugement
de la partie suprieure
notre Schma la largeur
de la tle, nous possdons ainsi le reflet des qualits
qui sont sur le sommet du crne. Desbarrollcs l'avait
el l'arrire
trs bien compris el il fit une large application

de Spurzhcim.
phrnologie
Lavaler
de la
dans
de Socrate
l'analyse du portrait
montre tout le systme d'observation
qu'il employait,
mais qu'il diluait dans son langage sans donner la
raison de ses jugements.
Il n'indique
pas pourquoi
Socrate
tirait
de ses mauvais penchants des parties molles et des parties musculaires r

de sa physionomie.
C'est le fait de tous les grands
passionns, car c'est de cette lutte que nous avons
dsigne
que nat
la domination
des signes du Zodiaque

l'opposition
et qui forme un gnie o un
l'quilibre
par
ESQUISSE D'UNE
MTKQPE
DE PUYSIOGNOMONIE
21 jh
esprit do valeur; sans la prdominance de l'un ou

de l'autre il y a en gnral excs.
La! guerre que nous subissons depuis 3 ans a
fourni la mdecine les moyens de faire des constatations nombreuses sur les blessures du cerveau el
les phnomnes produits parles lsions des centres
moteurs, On en a conclu la faillite de la Phrnologie ; or il n'en est rien, car nombreuses sont en
mdecine les faillites des systmes et des mdicaments. 11suffit simplement de se rapporter l'tude
du schma cl l'on constatera que chaque centre
moteur du cerveau est lui seul un tout complet,
du
et qu'il peut, suivant la formule lmentaire
bless, tre remplac, par un autre centre. C'est l,
dureslc, le grand mystre de la fonction crbrale.
Nous donnons (fig. 43) le portrait d'un littrateur
Zola
qui divisa
beaucoup les
opinions par la
complexit de sa
nature plus corporelle que mystique. Les ElmeiilsS.B.N.l,.
sont trs faciles
distinguer,
mais on pourrait
donpeut-tre
ner plus d'importance Pl-
Fig. 43.
ment L Regardons
le front et l'ensemble
de
l physionomie et nous pourrons faire de. la p'sy-
COSMOGONIE
j212?!.';
HUMAINE
Sur les oeuvres de l'auteur,

sur ses gots
chologie
et sur sa vie. '.' . ,
Terminons
cette tude par les cinq types pliysiode Ledos (fig. 44), dj cits : le type
gnomoniques
l'ovale et le conode.
carr, le rond, le triangulaire,
Ledos
les divisait
chacun
en trois
classes : carr
franc, carr court, et carr allong ; de mme pour

le rond, l'ovale, etc. ; puis aprs avoir analys le
caractre du rond, du carr, de l'ovale, du triangulaire et du conode, il les analysait avec les influences plantaires que chacun possdait. Ainsi un Saturcarr court, n'tait pas de mme nature qu'un
Saturnien ovale. Ceci en somme, apparat comme une
subdivision
des types plantaires,
mais qui a poui>
nien
son utilit,
car si nous disons : c'est un type
carr > < <Q nous obtenons une vision que nous
n'aurions pas autrement.
Il en est de mme pour la
tant
thorie
des tempraments
que nous avons dj cite.
Si nous nonons : c'est un L. B. ou c'est un S, nous
avons de suite devant les yeux l'expression
gnn.lc
du type.
LE TYPE
CARR
Le type carr c'est Mars, c'est le Blier, c'est ausles

si Saturne cl cela est facile saisir en regardant
influences que le quadranglc
prend dans le cercle et
aux quatre influences lmentaires.
en le rapportant
On procdera de mme pour les autres types et l'on
constatera toute la justesse de notre Schma.
Le type carr est l'indice d'une nature nergique,
d'une fermet de caractre
trs opinitre,
brusque,
pousse
jusqu'
l'inflexibilit,
et qui
petit
mme
Fig. 44.
, COSMOGONIE
214
facilement
HUMAINE
dgnrer en duret. Les individus

qui
ce type ont les ides trs arrtes; ils sont
possdent
Censurant
brefs et cassants dans leurs jugements.
les ides d'autrui,
ils souffrent
constamment
impatiemment
qu'on discute celles qui leur sont propres,
imposer leurs opinions,

bien
; habiles raiqu'ils soient amateurs de dissertations
sonneurs, leur logique serre et puissante se trouve
souvent fausse par leur manie d'ergoter qui les fait
dans les sophismes. Ils ont le
facilement
glisser
cl ils sont
enclins
le positisens pratique
singulirement
dvelopp;
lans
visme de leur esprit annule les quelques
d'idalisme
qu'ils sont parfois susceptibles d'prouver. Leur intelligence
les porte tout
systmatique
faire par compas et par mesure. Leur ardent dsir
des choses les conduit
de connatre le pourquoi
toutes les questions pour
fouiller et approfondir
la cause ; prenant un singulier
en dcouvrir
plaisir
considrer
cl examiner
les choses sous toutes
leurs
faces.
Leur
puissance
d'observation
el
de
leur fail poursuivre

les problmes les plus
C'est par la patience, par la persvinsolubles.
au travail qu'ils viennent
rance et par l'assiduit
bout de leurs desseins. Le labeur et les obstacles ne

recherche
les dcouragent point et leur tenace nergie s'accrot

par les difficults
qu'elle rencontre. Ils sont aptes
aux sciences cxaclcs, la philosophie
et
l'rudition,
Mais chez eux, le manque d'imaaux mathmatiques,
l'idalit
et l'inaptitude
ne les rend pas
propres aux arts, si ce n'est ceux qui s'appliquent
car ils ont les aptitudes
l'industrie;
ncessaires
inventeurs
de machines
pour faire de remarquables
gination
ESQUISSE
D'UNE
MTHODE
DE PUYSIOGNOMONIE
215
; si parfois ils cultivent

on les verra ralistes et jamais idales beaux-arts,
listes. Amateurs
de constructions,
ils ont aussi les
et de trs habiles mcaniciens
l'architecture
et, s'ils s'adori-aptitudes
propres
nenl cet art, on distinguera
leurs oeuvres la se-/
voire mme une sorte de
vrit, la solidit,
Dans un autre ordre de
qui y prsideront.
leurs facults intellectuelles
choses, ils appliqueront
aux sciences qui concernent l'agriculture.
rusticit
nature, sceptique et douteuse les conduit au

ils sont trop raisonneurs
matrialisme;
pour tre
croyants ; mais si la foi vient clairer leur me>
se fonde sur des principes
alors leur religion
que
Leur
rien ne peut branler, et elle prend une teinte maret d'austrit.

Ce type se trouve
que d'asctisme
parmi les moines clotrs
frquemment
qui
suivent une rgle trs austre, et ces sortes d'indides convertis.
vidus sont presque toujours
Ce qui
assez
chez eux c'est l'amour

de la proprit,
prdomine
ainsi qu'une
forte tendance [ l'avarice.
Les ides
d'ordre
et de mthode
prvalent
dans leur
esprit.
ils ne brillent
ils sont gostes par nature,

ni par la misricorde,
ni par la sensibilit,
ni par la
clmence. Ils sont plus susceptibles
de justice
que
Comme
et le calcul entre pour beaucoup dans

de gnrosit,
les services
ils peuvent
rendre
aux
que parfois
autres. Chez eux, la tte commande le coeur; aussi
sont-ils fort peu accessibles au sentiment de l'amour.
Bien qu'ils aient
soient vhments
des passions imptueuses,

et qu'ils
dans la satisfaction
de leurs dsirs
l se borne chez eux ce qui

charnels,
l'amour : ils en ont le sens matriel,
voil
concerne,
tout,
On
216J7
; COSMOGONIE':HUMAIN^.
-:-." ['"''''^.-";
et s'puiser la
peut: les voir scher d'ambition,
recherche des richesses ; mais on ne les verra jamais
ni languir,
ni mourir
d'amour.. Ils sont mdiocreaisment la solitude;
ment sociables, et supportent
la vie de famille ; aiment
ils apprcient
leurs enfants, avec lesquels ils sont
singulirement
disposs la faiblesse, surtout si le systme osseux
cependant,
ne- prdomine
pas chez eux avec excs, et si l'lment sanguin s'y trouve associ.
- Ce type est gnralement
un signe de longvit,
si le systme osseux est prdominant.
Quand un enfant possde ce type, on doit lui
de relids son jeune ge, des principes
inculquer,
le dveloppement
gion et de morale, afin d'entraver
de ses mauvais instincts
et d'empcher que son existence ne soit marque par l crime et l'infamie.
Pour
conduire
et dompter
une semblable nature, il faut
une main de fer et un caractre solidement
tremp.
Quand,
rencontre
dans les basses classes de la socit, on

des individus
au type carr, ce sont des
natures
grossires,
rielles,
impics,
brusques,
matdures, inciviles,
chez lesquelles
la force
cyniques,
remplace le sentiment
corporelle
sont impressionnes
du droit;
qui ne
la force
et domptes que par

et dont les instincts sauvages et la frocit
brutale,
latente peuvent, sous l'empire de la passion, de la
haine ou de la cupidit,
faire explosion,
et se traduire par quelque tentative
Il est donc
d'homicide.
de toute ncessit, dans l'intrt
les plus grands efforts
ployer
de la socit, d'emces
pour moraliser
en faisant
individus,
leur nie le sentiment
ds l'enfance, dans
i .
pntrer,
religieux.
ESQUISSE
D'UNE
MTHODE
DE
PUYSIOGNOMONIE
217
Quant aux hommes faits, il y a chez eux peu de

rformes esprer; moins d'utiliser leurs instincts
de cupidit,
en fondant des caisses de travail qui
leur avancer des sommes d'argent
puissent
pour
faire fructifier
leur industrie,
et leur procurer ainsi;

On donneproprit.
le moyen d'acqurir
quelque
rait ainsi, par des voies honntes, pleine satisfaction l'instinct
: l'amour
pivotai de leur individualit
de la proprit,
ce qui les amnerait
se sanctifier par le travail.
TYPE
s'amender
et
TRIANGULAIRE
Ce type dnote un caractre bizarre et fantasque,

une nergie capricieuse, qui s'accuse par saccade et
par boutade, mais qui manque de persvrance suivie. Les individus
qui ont ce type agissent plutt
sous l'impulsion
de la rflexion.
du coup "de tte que sous l'empire

Ils sont entrans effectuer leurs
projets avant de leur avoir laiss atteindre leur parfaite maturit.

Le calme et la patience qui prsident
la conception de leurs desseins contrastent
singulirement
avec la brouillonnerie
qu'ils apportent
l'excution.
Ils ont de la prudence, de la ruse, sont
trs menteurs,
habiles fabriquer
des fables et
adroits
conteurs.
Dous de l'esprit de saillies,

ils
ont la rpartie
vive ; sont moqueurs, gouailleurs,
taquins et factieux ; mais leur gaiet est superficielle et trompeuse, car intrieurement
la mlancolie
les travaille
tourments
fort, el ils sont frquemment
par des tristesses intimes, des vides de l'me, et de
A des lans d'nergie et
profonds dcouragements.
d'enthousiasme
succdent de promptes dfaillances.
218,
':/
;''
COSMOGONIE HUMAINE
Chez eux, l'amour

la pente au doute
du merveilleux
est combattu
par
et les aspiraet au scepticisme,
tions
sont entraves par certaines tenreligieuses

sont flottants
dances matrialistes;
de sorte qu'ils
el le matrialisme
et indcis entre le spiritualisme
;
vers l'un, tantt vers l'autre de ces
les impressions
de ces ides
systmes, subissant
une grande difficult

contradictoires
el prouvant
entrans
tantt
dans un temps
se fixer ce sujet. Aussi les verra-t-on
embrasser avec ardeur
des.opinion s qu'ils abandonneront ensuite pour
en adopter d'autres opposes
aux prcdentes. Ardents propagateurs
des doctrines
ils combattent
avec acharneont adoptes,
qu'ils
et il n'est point de sacrifices
ment leurs adversaires,
la
qu'ils ne puissent s'imposer pour faire triompher
cause qu'ils dfendent. Leur espril de contradiction
fait que leur opinitret
d'autant plus
s'augmentera
la ralisation
de rsistance
qu'on opposera plus

de leurs desseins. Chez eux, l'imagination
surpasse
de beaucoup le bon sens; bien qu' les entendre raiPlus forts en
sonner, on puisse croire le contraire.
ils sont enclins agir sous
qu'en pratique,
ni de
Ils no manquent
l'empire d'ides prconues.
ni de pntration,
et leur esprit possde
perspicacit
mixte runit
une activit fivreuse. Leur intelligence
thorie
des aptitudes
et des facults diverses el contradicde la posie et
toires; ainsi, chez eux le sentiment
aussi
des arts s'allie
au got de la philosophie;
et ralistes.
et penseurs, idalistes
les rend gaLeur esprit systmatique
et inventif
lement propres aux sciences exactes ; mais ils sont
sont-ils
dous
rveurs
d'un
esprit
paradoxal,
et glissent
facilement
ESQUISSE
D'UNE
MTHODE
DE
PHYSIOGNOMONIE
219
dans les utopies. Us sont fort enclins la dissimulation, la tromperie et la fausset. Ils ont lutter
L'inscontre une inclination
marque Ijhypocrisie.
tinct du vol prdomine chez eux, et si, ds l'enfance,
ils ne sont pas arrts sur cette pente fatale, ils
celte basse passion. D'une nature
toute discipline
leur est insupporinsubordonne,
table ; amoureux de libert, ils font tout au monde
pour conserver leur indpendance, et ils considrent
la servitude comme le plus grand des maux. Ombra-
s'abandonneront
en affections, l'amour est pour

geux et lyranniques
eux une source de soucis, de chagrins et de dceptions qui ne leur laisse ni paix ni repos. Ils ont le
got des voyages, et la vie aventureuse leur plat ;
aussi sont-ils
de chercher la fortune
susceptibles
dans de lointaines et prilleuses prgrinations.
Pi as
hardis et plus habiles qu'heureux dans leurs entrela richesse qu'avec peine, et
prises, ils n'acquirent
Us sont
ils ne la conservent que trs difficilement.
fort enclins courir aprs la fortune dans des spculations hasardeuses et la passion du jeu s'empare
facilement
de leur esprit. La bizarrerie

et l'irritabilit de leur caractre ls rend trs malheureux ainsi
que ceux avec lesquels ils vivent. Leurs amitis sont

troubles par des contestations
et par
frquemment
et de
Leur manie "de tout critiquer
,des brouilles.
railler les autres leur fait beaucoup d'ennemis. Ils
sont prompts l'injure,
sionne des duels trs
leur
sont
et leur agressivit leur occaLes associations

frquents.
et ils s'engnralement
prjudiciables,
dans les procs, bien qu'ils n'y
gagent facilement
soient pas heureux,
220
COSMOGONIE HUMAINE
TYPE
ROND
, Les ind ividus au type rond ont beaucoup d'initiative et une grande nergie d'action. Toujours agir et
tel est le pivot fondamental de leur indiproduire:
vidualit.
leur
Fougueux et colres, le sang-froid
et
hommes d'action,
dfaut;
leurs desseins, ils ne prennent
point le temps de les mrir. A peine ont-ils conu
;, un projet qu'ils s'occupent de l'effectuer. Mais l'emde leur
l'excution
pressement qu'ils apportent
fait
compltement
presss d'excuter
oeuvre les empche d'atteindre

le but qu'ils se proposaient, et ils dpensent en pure perte leur nergie
et leur fivreuse activit. Leur russite est parfaite
dans tout ce qui exige de l'audace et de la promptitude d'action; Ils ont l'entendement
et la conception
traduire
mais la vivacit qu'ils mettent
faciles;
leurs penses fait qu'ils les expriment
avant qu'elles
soient parfaitement
nettes. Chez eux, la rflexion
vient aprs l'action, ce qui leur donne souvent lieu
de regretter leurs actes. Leurs jugements,
formuls
avec trop de prcipitation,
sont souvent errons.
ne leur vient que tardivement
et dans
L'exprience
de faibles proportions.
Le courage s'allume facilement dans leur coeur, mais il est tout instantan,
et
. peut aller jusqu' la tmrit. Ils ne doutent pas du
mais si les
succs des choses qu'ils entreprennent;
obstacles se prsentent, ils n'ont ni l'adresse ncessaire pour les tourner, ni la persvrance pour les
de frquentes dcepvaincre;
aussi, prouvent-ils
tions. L'imprvoyance
et l'imprudence
qui leur sont
habituelles
leur occasionnent
bien des soucis, et les
ESQUISSE
D'UNE
MTHODE
DE
PHYSIOGNOMONIE
221-
mettent
dans de grands embairas. Ils ont une incapacit marque pour les choses et les oeuvres qui
rclafrient
une action lente, calme et suivie. Leur
brusque franchise leur est trs prjudiciable;
imprieux dans le commandement,
ils ne peuvent souffrir
qu'on leur rsiste; Enclins dominer leurs semblad'aubles, ils ne supportent
point la domination
trui.
Ronds et prompts en affaires, ils entendent arriver droit et vite au but. Bien qu'ils apprcient
sinla valeur de l'argent, ils sont cependant
gulirement
Ils ont
susceptibles de gnrosit et de prodigalit,
de l'ordre
dans leurs affaires ; mais peu ou mme"

point en ce qui concerne le rangerhent des choses
dont ils se servent journellement,
bien qu'ils apprcient ce genre d'ordre. Ils tiennent singulirement
leurs droits et sont toujours

prts les dfendre.
Leur esprit pratique,
et raliste, n'entend
positif
rien tout ce qui touche la posie et le sentiment.
Leurs aptitudes artistiques
portent plutt sur l'imitation que sur l'invenlion,
soient inventifs
quoiqu'ils
en ce qui concefnejes
oeuvres industrielles.
Us sont
en grand
et principalement
aptes au commerce
habiles comme courtiers-voyageurs.
Us sont sociables, d'une expansivil
; la
brusque et irrflchie
conversation
est de leur
soit
got pourvu qu'elle
diversifie, libre et qu'une Certaine gaiet y prside.
Leur esprit est caustique et assez lger ; ils ont du
plaisir aux bons mots, aux chargs et aux calemaussi sont-ils
aux choses
bours;
peu propres
srieuses.
plaisirs
Us sont
de la table;
amateurs
du confortable
gourmands
et gourmets,
et des
gais
"
222
COSMOGONIE
HUMAINE
^'.'..V'
convives; les chansons bachiques et grivoises sont

de leur goti Leur tendance naturelle
les entrane,
- La sensualit est chez
facilement
les
excs.
dans
eux trs dveloppe;
ils jouissent
presque exclusipar les sens ; sont trs partisans de l'amour,
toutefois
qu'il ne leur cause ni chan ni
exagrs en tout, ils sont aussi ardents en
vement
pourvu
soucis;
haine qu'en amour.
tie existent
plutt
ils tiennent
Chez eux, la ruse et la diplomaen ides qu'en fait. Jaloux de leur
fort ce qu'elle soit respecte

autorit,
et ils ne peuvent souffrir.qu'on
l'usurpe ; c'est pourquoi ils sont matres absolus dans leur famille et
dans
leurs
de ne
ayant pour habitude
d'eux-mmes.
Grondeurs
et
affaires,
conseil que
prendre
svres, ils savent se faire Craindre et obir. Us ont
une forte dose d'amour-propre
et de vanit qui fait
qu'on est bien mal reu quand on les contrecarre ou
qu'on leur fait des observations ou des rprimandes.
Leur susceptibilit
habituelle les rend prompts se
fcher
pour
la moindre
offense. Plus sensibles en

ils sont sduits par les pr-
ralit
qu'en apparence,
venances et par les caresses qui leur, sont prodigues. Chez eux, la colre est si imptueuse qu'elle
peut aller jusqu' la fureur. Us sont trs difficilement
matres
de
d'eux-mmes
et deviennent
leurs
glisser
fougueuses
passions;
dans de terribles carts.
TYPE
aisment esclaves
ils peuvent alors
OVALE
Les individus
une
mobilit
La souplesse
au type ovale sont caractriss par

et une impressionnabilk
excessives.
accentue
de leur
nature
manque
ce-
ESQUISSE
D'UNE
MTHODE
DE
PUYSIOGNOMONIE
223
pendant de ressorts propres la raction, et ils sont

dans l'impossibilit
presque absolue de ragir contre
leurs* tendances individuelles,
Us.vivent
dans une
instabilit
continuelle,
changeant sans cesse d'ides,
l'excs, rien au
de dsirs et d gots. Capricieux
monde ne peut les satisfaire entirement parce qu'ils
se suctoujours. Chez eux les aspirations
cdent sans qu'ils, puissent en jouir autrement que
qui est insatiable. Ils agissent
par leur imagination
de
du caprice, suivant
sous l'empire
l'impulsion
dsirent
leur premier mouvement, faisant tout par coups d

de leurs actes.
tte, sans calculer les consquences
de commencer mille choses
Us ont pour habitude
sans en terminer
une seule. Leur facilit
de concepd'ides les rend
tion et leur remarquable

fort propres esquisser
tilit
spontanit
les choses; mais leur versatravail les empche
et leur dfaut d'assiduitau
de terminer
caractre,
d'nergie.
inconnues
leurs
oeuvres. Us sont
trs faibles
de
affectent
certains simulacres
quoiqu'ils
La tnacit et la persvrance leur sont
; mais on ne les conduit pas aussi facile-
ment qu'on pourrait

le croire, car ils ont une forte
dose d'enttement et d'esprit de rsistance ; de sorte
qu'ils chappent la domination
que l'on veut leur
imposer, et cela eh affectant de la subir. Timides et
inconstants .en tout, ils reoivent aisment les impressions trangres sans en retenir les effets. Leur
manque de rflexion
des inconsquences.
commettre
peut les entranera
Paresseux l'action physique,
ils sont trs accessibles la peur.
et peu courageux,
Avec des apparences
ils sont
menteurs.
ils se lient facile-
de bonhomie,
l'excs,
Indpendants
ruSs et
224
v .
COSMOGONIE HUMAINE
ment, mais sans s'attacher. Romanesques dans leurs

et de nature
ils sont trs
affections,
amoureuse,
et trs volages. Us jouissent
capricieux
beaucoup
plus par l'ide que par les sens, et prennent un plaisir infini
aux aventures.
Leur esprit
est facile, curieux, fantasque, conteur

et superficiel.
Ils sont rveurs, idalistes,
spirituaentrans
listes, inspirs,
enthousiastes,
intuitifs,
et tout la fois crdules
par l'amour du merveilleux,
et douleurs, potes cl artistes;
mais ils n'ont point
d'ordre, et n'entendent absolument rien la pratique
et au
positivisme
aticunc
de la vie; par
pour les affaires.
suite,
ils n'ont
proaptitude
Prompts
mettre et engager leur parole, ils ne tiennent point
les engagements qu'ils ont pris.
Dans
leur me, le sentiment

et tourne
facilement
dvelopp,
csl trs
religieux
au mysticisme
;
ides religieuses
sont trs exaltes, et
est
marques d'intolrance.
L'esprit de proslytisme
en eux prdominant.
Us sont enclins aux systmes
de voir parmi eux des
religieux ; et il csl frquent
aussi
leurs
de religions.
fondateurs ou des rformateurs
Us sont aussi prdisposs aux visions, aux apparitions; ils ont de remarquables
aptitudes
pour les
sciences occultes, l'esprit
d'intuition
et de divination leur tant
familier;
ments
extraordinaires,
des lans prophtiques
gence est organise
choses plutt qu'ils
aussi ont-ils
des pressenti-
des
inspirations
secrtes,
merveilleux.
Leur intelli-
de telle sorte qu'ils

ne les apprennent.
devinent
ls
ESQUISSE D'UNE
MTHODE
TYPE
DE PHYSIOGNOMONIE
CONODE
225
. yy.-.;^
o Les individus
au type conodc.pnt le sens pratique:^

1res dvelopp; le bon sens leur est naturel cl cons-:
liluc une des grandes forces de leur individualit.
Chez eux, le positivisme
prdomine exclusivement;
Le sens imaginatif
leur manque, de sorte qu'ils ne
sont ni artistes, ni potes, ni idalistes;
cc%sont des
du mol. Ils ont une
l'acception
finesse d'esprit
et beaucoup de tact; mais
ralistes dans toute

certaine
leur intelligence
troite ne franchit pas la sphre du
et remplis
positif et du connu. Pleins de-vanit
ils
ils s'coutent
d'eux-mmes,
lorsqu'ils
parlent;
"
sont poseurs, ils dsirent lrc remarqus et passer
Sous des apparences de bonhomie,
pour importants.
ils cachent beaucoup de finesse, de ruse et de diplomatie.
calculaUs sont conservateurs,

autoritaires,
En dehors de l'initiative
el d
teurs et exploiteurs.
l'activit
des affaires, ils sont indolents,

amateurs d repos, faibles de caractre
apathiques,
et irrsolus.
Toute innovation 'les droule et leur fait peur, car

ce qu'ils dsirent par-dessus tout, c'est de jouir de
la vie avec Une insouciante
Chez eux
quitude.
l'gosme est dguis sous des apparences de philan; aussi sont-ils singulirement
importuns
leur gnrosit.
Us ont horreur
quand on sollicite
du sang rpandu,
lis ont beaucoup de respect huthropie
au point d'honparticulirement
Ambitieux
la considration
publique.
main cl tiennent
neur
et
de places, ils aiment , pad'honneurs, convoitcux

ratre en public, prsider les assembles, pourvu
qu'il n'y ail pas de pril, car ils sont communment
'*'"'.'
15
COSMOGONIE HUMAINE
220
poltrons
el tiennent
la.vio. Ils sont

le monde, les festins, les
excessivement
sociables, aimant
joviaux,
bons mots, les thtres et les plaisirs de la famille.
des pres faibles,
Ce sont ordinairement
quoique
parfois grondeurs. Ils sont amateurs du confortable.
Chez eux, le sensualisme
ce sont de fins gourmets,
nomes voraces. L'amour
de l'eslomac
prdomine:
souvent aussi des gastrosensuel
est fort
de leur
de soucis, car
gol, pourvu qu'il ne leur cause point

fuient-ils
tout chagrin leurfail
pcur;aussi
soigneusement toute occasion de peine cl de tristesse. Les
qualits d'ordre et de gouverne de la vie leur sont
l'argent. La
passionnment
et la chance les servent heureusement
pour
habituelles.
nature
Ils aiment
el augmenter
acqurir
habiles administrateurs,
duelle les rend propres
banque et de finance.
Enfin
leurs
richesses.
Us sont
cl leur organisation
indiviaux affaires de grance, de
Ledos considre
la forme
el la nature
des
du visage, et nous verrons une fois de plus

ici que ce sont les mmes significations
que nous
avons donnes pour la Graphologie et que nous avonstir de notre Schma. La forme et la nature des concontours
tours
mritent
une attention
toute particulire,
car
modifications
au type indi-
ils apportent de notables

viduel, selon qu'ils sont carrs, ronds, noueux, anguleux, pointus, pinces, cisels, souples, tendus ou
relchs, charnus, rnusculcux, graisseux ou osseux.
Les contours
carrs dnotent l'nergie,
la ferla stabilit de la volont,
met, l'inflexibilit,
et le calcul,
i
nitret, le positivisme
l'opi-
ESQUISSE D'UNE
MTHODE
DE PUYSIOGNOMONIE
Les
contours
anguleux
indiquent
la mchancet ou du moins
l'gosme,
227
la
duret,
l'insensibi-
la perlitj'la
raideur, la tyrannie,
l'inexorabilit;
svrance pousse jusqu' l'extrme;
la soif d'ambition et l'amour de l'argent.
Les contours noueux dnotent la fougue, la
ptuune activit
dvolance, la colre, la brusquerie,
rante ; la tmrit, l'audace, le courage dans l'action
cl le dfaut de modraiton.
Les contours pointus signifient
la finesse, la ruse,
la dissimulation,
le mensonge, l'hypocrisie,
l'irrital'initiative
cl l'inspiration.
bilit, la mobilit,
Les contours ronds el souples signifient
la bonla franchise, la droihomie, la douceur, l'indcision,
ture, la bont et parfois la faiblesse du^coeur, la sensualit, peu de tact, la ngligence, la gourmandise,
des passions promptes mais point profondes,
la colre passagre.
Les contours
mous, flasques et relchs indiquent

un caractre et une volont excessivement
faibles ;
une nature passive, apathique et excessivement
pades sentiments,
le manque
resseuse; l'moussement
d'nergie vitale, l'inertie des passions,
de la sensualit stomacale.
Mais la forme et la nature
sauf l'activit
des contours
ont encore
une
et particulire
diverse
selon le
signification
genre de type auquel ils'sont associs.
Ledos que nous venons de citer fut un sincre, un
et son livre sur la Physionomystique de l'occulte
mie humaine
seul vraiment
Le mystre
est devenu rare;

clair et prcis.
il esta
lire
du visage est le plus troublant.
tant
|e
Que se
COSMOGONIE HUMAINE
228
cette dualit, n'est-ce point encore

39 reprsentant
le
cl notre figure
le quaternaire?
un seul buste serait-elle
Soleil et la Lune formant
une partie de la solution de cette nigme... Le divin
cache-l-il
mariage
derrire
qui restitue
l'tre
sa partie
spirituelle
perdue?
GRAPHOLOGIE
de Graphologie
que nous
n'avons que peu lus, car la Graphologie
que nous
nous citerons
est prise sur le Zodiaque,
pratiquons
comme trs bien fait, le frontiscelui de Salbcrg(l)
comprendre
nous donnerait
pice de la couverture
Parmi
les
ouvrages
de notre
initiation
que l'auteur aurait eu quelque
hasard intuitif.
n'esl-ce
ou
qu'un
peut-tre
systme,
Nous citerons un petit ouvrage trs simple (2) mais
et qui pari de notio systme
tout fait synthtique
de la croix cls lments que l'auteur
emploie pour
des critures.
trouver la signification
Crpieux-Jamin (3) parle d'un M. Schwidland
qui a d, cela
du
faire un essai de l'application
parait certain,
Zodiaque, tout au moins en ce qui concerne la senune mNous croyons offrir au chercheur
sibilit.
thode
complte,
qui lient
ports
manifestations
non
seulement
mais encore
car
avec
l'criture
la connaissance
aux
lments
dans la circonfrence,
moraux
des rapports
des rapports
dm rapet f ieurs
nous aurons
cl physiques,
En
physiognomoniques.
(1) Salberg : Graphologie simplifie. (Hachette d.).

Essai de Graphologie
Scientifique. (AlJ)iu
(2) Duparchy-Jeannez:
Michel d.).'
: Trait de Graphologie.
(Flammarion
d.).
(3) Crpieux-Jama
. I
'
D'UNE
ESQUISSE
MTHODE
DE
PUYSIOGNOMONIE
229
effet, on peut trs bien dduire de la physionomie

si on tient compte du systme que nous
par l'criture
employons.
Desbarrollcs
le plantarisme,
Miun systme empiction, Crpicux-Jamin
etSalherg,
rique mais sans Schma comme point de dpart.
Enfin la plupart
des graphologues
ont tabli des
appliqua
surtout
en se
ou intuitive
analyses par voie sympathique
basant sur le caractre de leurs correspondants.
la comprhension
des ouNotre mthode facilitera
mais nous commencevrages de tous ces auteurs,
rons par celui qui se rapproche le plus de notre sysdonc de celui de Duparchytme, nous parlerons
Jeannez qui est exact dans l'ensemble.
Nous allons rpter ce que nous avons
plus haut pour la thorie des tempraments.
1 4 lments
Lignes
Lignes
Lignes
Lignes
Air.
dj dit
:
nature
froide, Terre.
fortes, fermes, nature chaude, Feu.
larges, nature humide, Eau.
mouvementes,
tortueuses, nature mobile,
minces,
2 4 directions
En haut, en bas, droite et gauche.

3 4 formes :
Feu.
Aigus ou nergiques,
Mouvementes ou
fioritures,
Rondes ou molles,
Eau.
Air.
.
sches, Terre.
regardons notre Schma (voir fig. 34), .
des significations
et souvenons-nous
Ae ses signes
et de ses diffrentes
parties.
Rgulires,
Maintenant
minces,
COSMOGONIE HUMAINE
230*
Terre;
ligne mince indique la froideur
le
forte et ferme l'nergie,
Feu;
large, l'humidit,
la motortueuse,
l'Eau;
sentiment,
mouvemente,
Air.
bilit, l'esprit,
avec les
2 Les formes auront le mme rapport
1 Toute
lignes.
3' Toute
direction
vers le haut
sera intellectuelle
la sensibilit
ou spculative
; penche elle devient
qu'il ne faut pas confondre avecl'impressionnabilil
donne par l'criture
tqurmente ; plus penche vers
l'qualeur ou descendant au-dessous ce. sera l'entrale dcouragement.
Tout
gauche sera vers le haut la dissimulamouvement
la prtention
tion, la raideur,,
l'orgueil
slupide,
nement
aux
passions
ou
idiote, qui peut exister mme avec de grandes quaune lettre

et qui
lits. Les traits qui prcdent
vers le \X indiquent
une prdisposition
'.prennent
et se
un esprit qui pense avant d'agir
combative,
souvient des offenses. Toute lettre commenant
par
un crochet
gauche
vers celte partie, ou tout crochet

est un signe d'acquisivit,
d'intrt,
venant
et tout
signe boucl, inusit dans une lettre (la boucle du V )

est le signe de la dissimulation
( diffrents degrs
bien entendu). Au contraire
toulc finale allant dans
de la sus est un signe d'altruisme,
ces finales reviennent sur elles-mmes
la direction
quefois
avoir pris
(si petit
quelaprs
l'intrt
c'est l'orgueil,
direction,
ou si sensible soil-il)
faire ses actions
cette
gnreuses.
des jambages des lettres f. j.q, z.
Toute direction
9
leur longueur le plus ou le moins
suivant
indique
d'activit
du jambage dans
physique et la direction
ESQUISSE D'UNE
MTHODE
le cercle avec la forme
DE PUYSIOGNOMONIE
do la lettre
en indique
231
la va-
leur.
Nous ne voulons
pas faire ici un cours de Graphologie ; nous exposons une mthode qui, nous l'avons
dit plus haut, facilitera
la comprhension
de toutes
les autres, Il nous sera ds maintenant
facile djuger
une criture
coup d'oeil, tout au moins

dans ses principales
qualits, La figure 34 remplacera
tous les clichs d'critures.
nous avons
Exemple:
une criture ronde, elle appartient
la partie Eau
des
au premier
si elle
lments,
sommes en face d'une
est
1res
nature
nous
rgulire,
simple et peut-tre
mais regardons
la direction
des traits des
nulle;
finales. Si elles sont fines, si elles montent
vers le
haut, ou se crochcnl en dedans en tirant gauche,
nous sommes en face d'une personne
mfions-nous,
qui sous les dehors d'une gaiet et d'un langage
facile cache le mensonge, l'hypocrisie
et parfois la
diffamation,
c'est ce que l'on
C $.
de$
Les signes d'criture
sonl
types cl ils varient l'infini;
ractif
varit
lits.
appelle
les influences
en rapport
avec les
notre Schma est un
qui saura faire.dcouvrir

de ces signes sans enlever
la valeur
la valeur
de la
des qua-
CHAPITRE XIII
LES SONGES. LA
ET TOUS
GOMANCIE.
GENRES
LE TAROT
DE DIVINATION
de la mme manire
Les songes taient interprts
et c'est encore avec les 12 maisons du Zodiaque,
souvent unies l'intuition,
que les anciens tiraient
des oracles, Suivant l'objet du rve, on le rapportait
cl
avec la maison du Zodiaque qui lui correspondait
suivant l'individu
d'un lqui tait sous l'influence
ment contraire ou favorable cette maison, on prononait l'oracle. La divination
par les pingles, les
grains de bl, le marc de caf est tablie sur le
mme systme.
t H
La Gomancie est la plus curieuse manire d'ob obtenir
tenir
un oracle. Ce procd
consiste
16 figures qui se rapportent
aux lments, aux plantes et aux maisons du Zodiaque, avec celles-ci on
constitue
un horoscope astrologique,
On commence par faire sur un papier et au hasard
10 lignes de points'diviss
on
en quatre lignes,
compt les points de chaque ligne en partant de
droite
gauche cl l'on met un point quand l nombre
LES
SONGES.
LA
GOMANCIE.
LE
TAROT
233
est impair, deux points quand il est pair, cl on obtient 4 figures dans le genre de la suivante qui sont
les 4 mres. Par leurs combinaisons,
on
appeles
en obtient 12 autres, ce qui donne le nombre de 16
plus haut.
indiqu
Nous
voudrions
donner toute celte mpouvoir

du cadre de notre ouvrag;
thode, mais elle sortirait
dans Le Tarot
nous la donnerons
compltement
Divinatoire
qui, nous l'avons dit au commencement
de ce travail
reprsente
en figures
diverses
tout le
Zodiaque.
Les btons ou carreaux
de nos jeux de carf.es corrs-?

Feu l'action vgtante et vont'
pondent l'lment
du 0aux $; les coups ou coeurs l'lment Eau
et vont du 22 la irp; les Epes ou piques l'lment
Air et vont de la ^ au*
et les Deniers ou Trfles
l'lment
Terre
Dames
et vont
Ls figures
chaV
gouvernent
aux
)(,
et Valets,
Ls ]
que maison par ordre de valeur et de couleur.
9 nombres ou 9 cartes mineures de chaque couleur
se rpartissent
chacune
par 3 cartes el-gouvernent
Rois,
Cavaliers
du
10* du Zodiaque dontS en positif et-5. en. ngatif. Le

Tarot est^don avec les atouts majeurs la reprsii^
-"
talion exactede
la. figure du Ciel ou du Cosmos.
23*
COSMOGONIE
HUMAINE
Terminons par le Ccrclo Magique des invocations.

C'est la figure du Zodiaque o sont places chaque
angle les forces lmentaires el les signes des gnies
gouverneurs des choses terrestres. Tout le rituel
consiste faire une invocation aux puissances de
notre inonde,c'est--dire infrieur et d'accomplir un
acte purement Lunairequi ne peut exister que dans
la complexion lmentaire de celui qui agit ainsi,
Aussi ne voyons-nous dans la quantit des soi-disant
magislcs envoteurs que des types appartenant la
catgorie des 1j C t Terre Q.
Nous avons enfin termin cctle longue exposition
prparatoire; passons maintenant la partie exprimentale : la Chiromancie.
CHAPITRE
XIV
LA CHIROMANCIE;
La dfinition
de la Chiromancie
est simple
: c'est
le temprament^le
l'art et la science de dterminer
caractre et les moeurs d'une personne, lui indiquer
de sa vie et:
les maladies et accidents
physiques
annoncer les vnements moraux qui la frapperon^;
Dire ce que pourront
dans ses sentiments.
lre ses
et mme si elle terminera ses jours dans sa
'
, '." -, ,'.\v '::-J.;'4"'V^
patrie.''"
C'est-' videmment
de celte;
beaucoup
prsumer
science qui sort du domaine de toutes les autres
enfants
tout en semblant
les contenir
toutes.
Nous n'crivons
et nous l'ayons dj fait
pas iin ouvrag de critique

nous acceptons d'avance tous les vcomprendre,
sont dans
nements de la vie. Actions el ractions
de l'harmonie,
car rien ne se produit sans la
volont de Dieu. Ce que nous, dirons sur le pass,
sera simple constatation
de faits acquis et s'ils se
l'ordre
c'esl bien pour que chacun puisse les

sont produits
apprcier son point de vue.
Nous dirons donc que ce ne sont pas les propa-
236
COSMOGONIE
HUMAINE
galcurs de ces Sciences, depuis nos plus minents

occultistes jusqu'aux
cartomanciennes
cl chiromanciennes qui ont pu attirer
l'attention
des esprits
rflchis sur le domaine des sciences divinatoires,
Celles-ci sont depuis longtemps mconnues et tombes dans les mains des charlatans, des ignorants,
des superstitieux
et ne sont considres en gnral
.que comme amusement de socit.
La publication
de vieux grimoires
cl d'un tas de
.stupidits
faite pour
cl cela trs
public,
semblaient
du
rpondre la curiosit
souvent
par des gens qui
verss dans ces questions,
tre trs
loigner les hommes sinn'a pas peu contribu
cres cl srieux de toutes ces sciences dites occultes.
Mais
il
un travail
se produisait
beaucoup
dans un autre milieu d'observations
plus important
plus extrieures sans doute, mais contenant en ellesmmes tous les mystres.
Depuis 1821 les tudes
et Asiatiques
se sont poursuivies
Egyptologiqucs
sans relche; depuis Champollion,
a t fait dans la connaissance
.Zodiaque de Dcndra aura bientt
un pas immense
du Pass et le
rvl l'homme
tout
"on mystre. Nous devons M. Guimct un

monument prcieux qui est, en dehors de son merveilleux Muse sa belle collection des Annales, dans
lesquelles
dorment
encore dlaisss de nombreux.et
Un grand savant archologue

prcieux documents.
qui vient de mourir, M, Maspro aura plus fait pour
l'avenir des connaissances mtaphysiques que n'imGrce ces savants, dans un
porte quel occultiste.
avenir prochain, tandis que les peuples se ressaisiront cl rpareront leurs dsastres dans le silence cl
l.\
CHIROMANCIE
237
la pense replie sur elle-mme par le changement

des lments sociaux ci des moeurs, chacun pourra
relirb les oeuvres mconnues laisses par les Grecs
el les
Latins,
Homre
s'illuminera
et
toutes
les
de cette nouvelle Lumire.

sciences profiteront
Le prestige occulte de la Religion
s'est oppos
toutes ces sciences qui touchent
juste raison
toutes la Thurgic, mais est-ce que'par hasard on
ignorerait
que la Science est justement le patrimoine
de la Thurgic?..
Il suffit de se reporter au dbut de
notre travail pour s'en rendre compte.
Disons-le
sans hsitation,
la Chiromancie
est la
des sciences, car elle rsume en
merveilleuse
plus
elle toute
la vie el
tout
l'avenir
l'immortalit.
de celte vie dans

du
pas seulement
Elle ne s'occupe
des vnements
mais des penchants,
et de
corps,
Pme.
El nous ne pouvons mieux faire que de citer l'ouvrage qui fut le point de dpari de nos recherches
quoique nous l'ayons maintes reprises repouss de
nos mains, considrant comme insenses les signifiCet ouvrage auquel nous
cations qu'il contenait.
allons emprunter
la grande
partie exprimentale
qui va suivre a servi quantit
ont oubli de le citer :
LA
SCIENCE
d'autres
auteurs
qui
CVRIEVS ov TRAITE DE L CHYROMANCE, Rcueiliy des plus graucs Aulheurs qui ont trait
de celle matire, el plus exactement recherch qu'il n'a est
ENRICHY
D'VN GRAND
cy-deuant par aucun autre.
NOMBRE de figures pour la facilit du lecteur. Ensemble la
mthode de s'en seruir. [Qui in manu omnium signal vl
nouerint singuli opra sua.) Job. cap. 37. v. 7.
Paris M.D.C.LXV. Avec privilge dv Roy.
238
COSMOGONIE HUMAINE
Tel est le titre do ce prcieux ouvrage o l'auteur

dans les termes suivants
sur la Chiros'exprime
mancie : Pour avoir d'abord
une parfaite
intelliconformment
au dessein
gence de la Chyromance
que nous avons d'en traiter dans ce petit raccourci,
il faut savoir que c'est une Science occupe la
des lignes el linaments qui sont tracs
des
dans nos mains ; elle prend sa dnomination
de deux mots en Un
Grecs, qui dans l'assemblage
connaissance
celte Science sous le nom de

exprime
Chiromance
; c'est--dire
Science, ou si vous voulez,
de la main, par laquelle
la
divination
l'on'connat
les avanles accidents, les infortunes,
complcxion,
des Hommes.
et les inclinations
tages, le bonheur,
Je sais bien qu'il s'est rencontr des Philosophes,
seul nous
son principe
dtruire
qui voulant
cette excellente qualit
de Science
avec tant
sans lui
de justice,
faire injure,
lui
ont disput
possde
qu'elle
et qu'on ne lui pcul dnier,
puisque malgr tous les raipossde les plus excellentes
elle en
sonnements,
conditions : elle a son sujet, son genre, sa diffrence,
et ses solides dmonstrations,
et toutes ces parties
non seulement lui

contribuent
qui la composent
donner la qualit de Science, mais encore de la plus
belle Science de toutes les Sciences qui sont fondes
dans l nature, son sujet tant l'un des plus nobles,
lui donne sans difficult
cette haute excellence, et il.
suffit de la considrer
toute occupe la connaissance de l'Homme
nable,
aussi
bien
clans son tre naturel

que
pour la croire la premire

relles^ puisque l'Homme
dans
la conduite
et raisonde sa vie
de toutes les sciences natutant
comme le [Monarque
LA
CHIROMANCIE
23!)
lui donne ce glorieux

de la naturelle,
avantag par
lui-mme
s son genre est des plus nobles, puisqu'il
vers laquelle
approche le plus prs de la Divinit,
une excellente subordination
elle suppose toujours
;
sa dilrence ajoute encore sa noblesse, puisqu'on
peut assurer avec vrit que le sujet de toutes les
au-dessous
autres Sciences tant incomparablement
moindre que celui-,
de l'Homme, sera parconsqucnt
ci, qui comme j'ai dj dit, est absolument
occup non
et extet intrieure,
seulement la connaissance,
de tous
rieure, mais encore l'exacte considration
les vnements
de sa vie : enfin
sa dmonstration
est;
pas moins certaine, puisque son principe
el que raisonnant
non pas seulement sur
infaillible,
de simples lignes, qui comme a voulu dire Porphiro,
avec quelques autres philosophes,
naissent et disparaissent dans les mains, et qui ne sont jamais dans
n'est
un, mme tal, mais que,de nos lignes traces dans

nos mains, en lire des consquences assures, non mais comme prrcsC
pas comme lignes seiilemcri,
parties du corps humain > ;
pondantes aux principales
comme au coeur, la tte, au foie, cl ainsi des
conet elles-mmes
autres, qui tant infaillibles,
nos.
qui tablissent
par les quatre humeurs
corps dans leur tre, cl dans leur existence, cl qui
font toujours
infailliblement
leur eftet, rendre par
toutes les consquences
consquent
qu'on.en
peut
tirer, infaillibles.
Mais pour mieux encore tablir son excellence au-'
duites
dessus de toutes les autres Sciences : el pour ne rien

omettre de tout ce qui peut contribuer
son lvation ; il ne faut qu' considrer soigneusement,
cl le
240
sujet
";."'
'
des autres
COSMOGONIE
HUMAINE
Sciences
la Chi ropar rapporta

des grands hommes
particulier
mance, et le mrite
qui en ont si dignement
: pour le premier
ne
pouvons-nous
pas dm-, que si la physique parmi les
philosophes,
passe pour une des plus importantes,
et des plus utiles Sciences,
c'est son sujet qu'elle
doit
cet avantage,
la considration
trait
et c'est assez de l'avoir

de toute
la nature
occupe
prcisment,
de son
juger
sans aucune abstraction

pour bien
mrite ; si la Mdecine nous parat une Science pressi les premiers
auteurs ont eu
que plus qu'humaine,
rang parmi les Dieux anciens, que les Idoltres adoraient avec lant de superstition,
et si Dieu mme
nous a prescrit l'honneur
que nous leur devons par
leur
les avantages
les
ncessit,
qu'en reoivent
Hommes dans la gurison de leurs corps, leur a procur cet honneur.
Cela donc suppos du mrite, et de la dignit des
autres Sciences, ne faut-il pas avouer que la Chiromanec exactement considre, et avec toutes ces circonstances, est encore incomparablement
au-dessus,
en eftet la physique considre la nature en gnral,
en particulier,
celle-ci considre
l'Homme
qui est
dans
cet ordre
des productions
le mme homme,
dans la gurison
la plus excellente,
et la plus noble
de Dieu ; si la Mdecine considre
comme
de son application,
de son corps, par l'usage de ses
les vnements
la Chiromiice
prdisant
sujet
remdes',
de ses parties indivers de sa vie, cl l disposition
semble par celte connaissance
les prcautrieures,
lionner
soit en les prvenant
contre le mal venir,
soit en faisant violence son lempar lcs!remdes,
'
LA CHIROMANCIE
241
el c'est ainsi
par une vertu prmdite;
dans les Saintes Lettres
qu'en parle le Saint-Esprit
par l bouche du Patriarche Job, lorsqu'il assure que
de
si sagement dispos
Dieu, dont la conduite
prament
toute
la nature,
des signes
les mains
a mis dans
des Hommes-
leurs oprations,
et qui
expriment
les diffrentes
affections
de
prcisment
qui
marquent
leurs mes : In manu
omnium
hominum
Deus signa
Et si je ne
vt nouerint
singuli
opra sua.
posuit;
me trompe, c'est la mme raison qui enseign la
les enfants dans le monde, de

en mettant
nature,
leur faire dans ce premier moment ouvrir la main,
et la parfaite
pour donner
l'intelligence,
vnements de leur vie,
connaissance des diffrents
Dieu ni la nature ne faisant rien en vain.
comme
Pour ce qui regarde l'honneur qu'elle mrite, etl'excellence des grands hommes qui en ont si dignement trait,
il ne faut qu'en juger, sans parler de
des Saintes Lettres ci-dessus rapportes
l'autorit
du Prince des philopar le mrite, et l'Excellence
ce merveilleux
gnie de loute la
sophes Aristpte,
nature,
qui semble tre n pour ne rien ignorer
dans l'heureuse
merveilleuse
Herms,
noblesse,
crit
rencontre qu'il fit d'un livre de cette

Science sur un autel ddi au Dieu
en lettres
et de l'excellence
d'Or
pour marque de la
de son sujet, suivant le
lui-mme, lrsqu'avec
tmoignage qu'il en rapporte
il l'envoya son disciple
une joie inconcevable
de langue
Alexandre,
lequel livre fut depuis traduit
en Latin, en laquelle langue il tait compos par Jean Hispanus, clbre personnage, quoi
vous pouvez ajouter Albert le Grand, qui a compos
Arabique
16
"'. COSMOGONIE
;y 242';'-'
un livre
Platon,
tout
entier^
Gallien,
imMAiNE;^
Ptolme,
Avicn,
Averroes,
Tri-Idagine,
Antiochus,
Tibertus,
Blot, Goclenius
Froelichius,
cass, Taisnier,
et plusieurs
ruchio,
autres
Depeet trs
trs
grands,
ensemble ont mer-
signals
philosophes,
qui tous
veilleusement
et trs doctement
crit
de
curieuse
Science, pour nous en exprimer

plus
faitement
l'estime
et l'excellence
particulire
nous en devons faire et avoir.
celte
parque
Au xvii' sicle il y avait donc des hommes l'esune grande

vnration
religieux
prit
qui avaient
de ce livre le dmontre
pour cette Science ; l'auteur
par ce qui prcde. A cette poque il y eut un grand
mouvement
vers les sciences
mouvement
s'est teint
mystrieuses,
puisque
tous les ouvrages sur l'Alchimie
sont de ce temps-l
et nombre d'autres sur les sciences divinatoires.
Ce
La Chiromancie
la Rvolution.
contient
en elle-mme
toute
l'As-
toute la Physiognomonie,
toute la Phrnotrologie,
mais ces sciences sont
logie et toute la Graphologie,
soeurs el se tiennent par la main comme les Grces,
et se soutiennent
l'une l'autre.
donc tant
Pourquoi
de dlaissement
de la part de l'homme
pour toutes
ces belles connaissances
que lui a laiss le pass ?
Ah ! la question
est facile rsoudre
car l'homme
possd par la puissance du mal s'empare de tout et
sans
s'oppose tout, mais ici il ne put combattre
tre Vaincu d'avance 5' s'il s'opposait
publiquement,
il obligeait
chercher,
observer
et il travaillait
contre
lui-mme.
H lui
tait
donc
plus facile de
laisser traner
dans l'ornire
des deux partis positif et ngatif la lumire qui pouvait clairer ses tur-
LA CHIROMANCIE
243
piludes et ses mensonges. C'tait du bon combat,

car tout ce que Dieu cra pour le bien,. pprHJel
bonheur, pour l'intelligence,
fut> est> et sera mis par;
l'homme au service du mal.
Nous n'avons
pas la prtention
d'agir en prophte.;:
ni de nous imposer en aucUne manire, mais puisque
nous sommes n pour accomplir
ce que notre conscience a le pouvoir d'accomplir
travers les nombreuses difficults
de l'heure prsente, nous disons
que demain sera encore fait de. la mchancet de:
l'homme
et qu' mesure qu'il se remmorera
ses
puissantes facults, il les emploiera la destruction
de ses frres, jusqu' l'heure o la Volont suprme
marquera la fin du chtiment.
CHAPITRE
XV
LA FORME EXTRIEURE
LA CHIROMANCIE.
DE) LA MAIN,
LES LMENTS,
LES PLANTES ET LE ZODIAQUE

EMBRYOLOGIE
DANS LA MAIN
HUMAINE
Avant d'entreprendre
l'analyse des signes intrieurs de la main, nous devons jeter un coup d'oeil
sur son aspect extrieur. Nous citerons, pour cela un
auteur contemporain de Dcsbarrolles, le capitaine
11avait trouv la mthode que nous
d'Arpenligny.
allons exposer et avec laquelle on peut dcouvrir au
premier coup d'oeil les aptitudes et le caractre
d'une personne. Cette mthode est encore un morcellement de la Science du Schma et on comprendra,
aprs en avoir pris connaissance, que les lignes et
les formes intrieures de la main et mme le visage,
peuvent modifier grandement les jugements
que
nous pourrions tirer avec elle. Elle contient forcment une part de vrit puisqu'elle n'a pu prendre
naissance que sur la loi des lments, elle sera pour
LA
FORME
nous un document
EXTRIEURE
de plus
DE
LA
venant
245
MAIN
notre
appuyer
systme.
CHIROMANCIE
DE
<Les mains sont divises

quelles sont
dcrites.
assez distinctes
D'ARPENTIGNY
en six catgories, lesfe

pour tre clairement
1 La main lmentaire, ou grande paume.

2" La main ncessaire, ou en spatule (fig. 45).
ou conique (fig. 46).
3 La main artistique,
4* L main
pu noueuse (fig.
philosophique
8 La main psychique, ou pointue (fig. 48).
6 La main mixte.
Fig. 45.
fig.
j
47)
46.
246
COSMOGONIE
Fig.
DES
HUMAINE
47.
SIGNES
Fg. 48.
ATTACHES
LA
PAUME
Sur la paume de la main sige le signe des apptits physiques et jusqu' un certain point celui de
l'intensit des aptitudes intellectuelles que ces apptits dterminent. 1 Trop grle, trop troite, trop
mince, elle indique Un temprament faible cl infsans chaleur et sans force,
cond, une imagination
des instincts sans porte. 2 Souple,<d'Uuc paisseur el d'une surface convenable, c'cs-dire en
harmonie avec les proportions
des doigts et du
pouce, voUs serez apte tous les plaisirs (privilge
inapprciable) et vos sens facilement excits, tiendront en haleino les facults de votre imagination.
* 3 Que sans cesser d'tre souple, elle offre des
LA
FORME
EXTRIEURE
DE
LA
MAIN
247
dveloppements
trop marqus, l'gosme et la senEnfin si
sualit seront vosi.penchants dominants.-4
avec
son ampleur est tout--fait
hors,de proportion
les autres parties de la main, si elle joint une
duret excessive, une paisseur excessive, alors elle
marqus
indiquera des instincts et une individualit
au coin d'une animalit
DES
sans ides.
DOIGTS
Il
y a des doigts lisses et des doigts noueux.

Parmi ces derniers, ceux de telle main n'ont qu'un
noeud, ceux de telle autre en ont deux. Les noeuds
sont ceux que l'oeil aperoit facilement.
significatifs
Les doigts se terminent
gissent plus oU moins;
en spatule, c'est--dire s'larou carrment, c'est--dire par

dont les lignes se prolongent latrale-
une phalange
ment en parallles
ou en cne plus ou moins

DES
Si celui de votre
est saillant
matriel.
aigus.
NOEUDS
la seconde phalange
vous avez une dose remarquable d'ordre
Avec
troisime
ces deux
noeuds en mme temps,

la symtrie, la ponctualit"'
vous avez l'arrangement,

et vous procdez par rflexion;
entre la pense et
l'action il s'opre daris votreesprit
un temps d'arrt.:
L science sera?en germe ch^z voiis. Ls doigts sans y
noeuds au htraire,
portent eh eux le gerhie ds
arts, si positif que soit le but vers lequel leur intrt
ls pousse, ils procderont toujours par inspiration
par la fantaisie et le
plutt que par raisonnement,
sentiment
plutt que par la Connaissance pat* la
synthse
plutt
que par l'analyse.
Le got
(au point
;24$:
f.-;V^.;;/
':-
'
de vue intellectuel)
appartient surtout
COSMOGONIE;HMAINE';.:^'P:;;^;v;'^^
y';;^?^;.
rsulte de la mesure
noueux ; et la. grce,
aux doigts
parce qu'elle ne raisonn pas appartient
lisses. Des personnes se ruinent; sacrifiant le bientre pour avoir une maison bien tenue.
parce qu'il
aux doigts
LES
PHALANGES
Nous avons sous les yeux six mains appartenant

autant d'individus.
Elles sont tendues vers nous,
sans s'appuyer sur rien, et les doigts entr'uvcrts.
La premire est munie de doigts lisses se terminant
en spatule. La seconde est munie de doigts noueux
se terminant
aussi en spatule. A toutes les deux,
cause de la phalange en spatule, le besoin d'activit,
le besoin iniprieux
de locod'agitation
corporelle,
motion et trsgnralemenld'occupalioris
manuelles.
Plus d'entrailles
que de cervelle; la science des choses
sensible. Amour
par leur ct ulilc el physiquement
des chevaux, des chiens, de la chasse, la guerre,
le commerce,
les voyages. A toutes
l'agriculture,
deux le sens inn des choses tangibles, l'intelligence
de la vie relle,
le culte de ta force
instructive
le gnie du calcul. Les sciences exactes,
physique,
applicables l'industrie.et
sciences
naturelles
cl
aux arts mcaniques, les

les arts
exprimentales,
; l'administration
; le droit etc., etc.-r
avaient les doigts spatules.
Jacquart,
Yaucanspn,
Seulement? comme les doigts lisses procdent par
la passion, l'instinct,
les
l'inspiration,
l'intuition;
doigts doubles noeuds par le calcul, le raisonnement,
graphiques
la dduction,
les probabilits;
la main aux doigts
lisses excellera surtout dans les arts par la locomo-
LA
FORME
EXTRIEURE
DE
LA
MAIN
349
tion, dans les sciences applicables o l'adresse spontane et le gnie primesautier

prvalent
toujours
sur la combinaison.
Les mains en spatule noeuds
ont les sciences mcaniques pratiques
relativement
leves, comme la statique, la dynamique (calcul du
mouvement
ds forces), la navigation,
l'architecture
navale, civile,
genre utile, les ponts el
chausses, les gros mtiers, la stratgie
combine,
etc., etc. Vauban, Mbnge, Carnol, Cahorn, Arago.
militaire,
AIA1NS
MAINS
LISSES,
NOUEUSES,
DOIGTS
DOIGTS
CARRES
CARRES
A toutes les deux cause de la phalange carre, le

sociales, phigot des sciences morales, politiques,
et didactiques,
dramaanalytiques,
losophiques
la grammaire,
la logique,
la
les langues,
du mtre,
Amour de la forme littraire,
gomtrie.
du rythme,
de l'arrangement,
de la symtrie,
de
tiques,
Vues plutt
(classique).
justes que grandes, gnie des affaires, respect peret moyennes,
instinct
du
sonnel, ides positives
culte du vrai pratique,
devoir et de l'autorit,
bel
esprit, esprit de conduite, amour de la progniture,
Varl
dfini
et
convenu
et gnralement
plus de cervelle que d'entrailles,
elles tiennent plus ce qu'elles dcouvrent
qu' ce
qu'elles imaginent Aux phalanges carres sont dues
les thories, les mthodes qui rgissent, non pas la
haute posie, elles n'y atteignent
pas, mais les
lettres, les sciences cl quelques arts. Elles portent le
nom d'Aristote
inscrit sur leur drapeau, et marchent
en tte ds quatre facults. Il y a
plus de mains
carres en France que de mains en spatule, c'est--
COSMOGONIE HUMAINE
250
plus de gens de langue que de gens de main;

organises
pour la thorie des
plus de cervelles
sciences que d'hommes propres les bien appliquer.
Cette cinquime main a les doigts lisses, dont la
phalange offre la forme d'un cne ou d'un d
coudre. Arts plastiques,
peinture,
sculpture, archidire
tecture
monumentale,
du
des sens, culture
culture
de l'imagination
beau par la forme solide
et
et
visible
; entranement
romanesque. Antipathie
pour
les dductions
besoin d'indpendance
rigoureuses,
l'enthousiasme
sociale, propension
assujettissement la fantaisie*
Cette mme main, avec des
noeuds : mme gnie

de force morale.
avec plus
de combinaisons
et
Cette autre main a les doigts noueux avec des phalanges ongles quasi coniques,
quasi carres, le
noeud donnant
la phalange
extrieure
premier
une forme peu prs ovode. Elle indique un gnie
tourn
vers les ides
vers la mditaspculatives,
sciences philosophiques
et les
tion, vers les hautes

dductions
rigoureuses par la parole. Amour du vrai
absolu, de la raison, de la pense, haute logique,
besoin d'indpendance
et sopolitique,
religieuse
libert. C'est la main
ciale; dcision dmocratique,
elle rgarde moins en dehors qu'en
philosophique,
et s'occupe plus des ides que des choses^

Nous ne nous attarderons
pas d'autres citations
el nous commencerons
de suite l'analyse de la main.
elle-mme
Nous allons
l'enseignement
nous sommes
suprthe
reprendre notre schma et suivre tout

nous a donn. Mais puisque
qu'il
parvenu l'tude de la main, objet

de notre tude cette main qui sch expri-
LA
FORME
EXTRIEURE
DE
LA
251
MAIN
pense par l'criture,

qui. en cra les
et qui exprime le
signes, qui btit les monuments
verbe, puisque la lettre Blh e,t la lettre aph
bouche et force et qu'elles
en hbreu
signifient
mer
notre
avec lqs mains, admide la natUre et* contemplons-la

dans sa couleur et dans ses gestes;
l'action
expriment
rons cette merveille
de btir
dans sa forme,
elle deviendra
nos yeux ce qu'elle est rellement:
un visage, un tre vivant rendant
de
l'expression
ntre vie morale et physique.
.
de la main au
la raison des rapports
Dmontrer
reste du corps,'
les protubrances
que toutes les lignes et

la sillonnent
ont leur raison
dmontrer
qui
un ensemble
qui donne un diagnosmorales et phytic sr et certain sur les qualits

siques de l'tre comme sur les actes de sa vie prive,
tel est le but de notre travail. Pour cela nous reviend'tre
et forment
drons
la marche del
en arrire, nous reprendrons
Terre travers le Zodiaque et dcrivant
pu
l'ellipse
l'ove dont la.forme
est celle de notre corps^ nous
reviendrons
l'union des lments, celle de l'humanit,
point
nous
et nous prendrons
la vie de l'homme
son
L fig. 49(1)
dcdpartc'csl--dire
l'embryon.
montre
l'enfant
dans le sein de sa mre el
toutes
zodiacales
les.correspondances
l'entoure
dans l'ove maternel:
Voici
aussi divise
de l'ove
la main,
qui
elle
le corps et dont la paume reprsente le ventre

: ove en haut : les doigts,
ove en
bas : la paume.
de
La main est aussi l'emblme
comme
(1) Dans cette fig. les signes du zodiaque extrieur

'
leur place exacte; le lecteur aura rectifier.
ne sont pas.
Fig. 49.
LA.FORME
l'Univers
EXTRIEURE
'"
DE LA MAIN
253
elle a la marque de sa famille,

elle a .son aristocratie,
elle a sa classe, elle apparat
humain,
comme
un visage avec toutes ses expressions

et
C'est un miroir o Dieu a marqu
toute sa mobilit.
les dcrets de sa Justice et de sa Misricorde.
LES
LMENTS
Dans la fig. 60 nous avons trac le Zodiaque dans

la main, il donne ainsi la place des lments el la
des quatre ges de l vie : 1 l'Enfance
signification
les
par Je Printemps
qui comprend
reprsente
signes <0;tf $fr ; l'Et pour l Jeunesse qui comprend
les signes 5 Q ny ; l'Automne
la
qui reprsente
les signes sa n\ + et enfin
et comprend
virilit
l'Hiver qui reprsente la vieillesse ou la dcrpitude
et comprend les signes % sst )(.
On appelle partie
c'est la
les doigts,
basse oU corporelle
deux parties sont
haute Celle qui est situe vers ;

La partie
partie intellectuelle.
est situe vers la paume ; ces
divises
du Zopar l'quateur
celle place du
diaque ; on nomme partie suprieure
ct du pouce et partie infrieure
celle place vers
le petit doigt, elles sont divises par l ligne mridienne du Zodiaque.
Dans la fig. 51 (1) nous avons reproduit
l'enfant
dans l centre de la main avec le Zodiaque qui l'eh^
tourc, nous ayons aussi reprsent le Zodiaque
qui
lui donnait
la vie : celui de la mre.
La position
de l'enfant
rpond
aux
quatre
l-
(i) Par erreur Une interversion a eu lieu fig. fcl aux signes du
in> el du %. Le 1% doit correspondre aux organes gnitaux et le %
aux genoux.
Fig. 50.
LA FORME
EXTRIEURE
: DE LA MAIN
255
aux quatre ges de la vie et nous indique

la
son corps,
place des signes qui correspondent
fig, 52 ': 1 la tte ou le q? en bas de la ligne de vie
ments,
Fig. 5t.
256
LA
COSMOGONIE
HUMAINE
l'endroit o l'on prend les signes d'enfant.

Qu'on nous permette une courte parenthse pour
vers
Fig.82
une citation mythologique : Le Blier est le signe

du sacrifice, il fut immol ctsa dpouille fut pendue
- LA
FpRMf
EXTRIEURE
DE
L\
MAIN
257
un arbre dans
l plaine de Mars ; or c'est le nom

que l,'on donne la plaine de la main, lieu de toutes .
les luttes de la vie. La ligne de vie est donc celle qui
donne la vie, elle domine la tte, mais comme nous
le verrons, elle est
circulation
du sang.
de la vitalit,
c'est
notre feu cleste, le
le signe de la vitalit el de la
C'est le cerveau qui est le sige
lui qui domine le corps, c'est
coeur est notre
cerveau a donc un rapport

invisible.
feu central, le
extrieur
visible et un '.,
2 Le Taureau
y correspond au cou de l'enfant et

nous le plaons sur le pouce, place attribue
Vnus ; le pouce domine la tte et sa premire phaindique la rsistance qui est la force et la
patience du Taureau, aussi les pouces courts indiquent-ils un naturel mobile.
lange
3 Les Gmeaux $ sont placs la jonction

de la
ligne de vie etde la ligne de Tte, ou ligne Naturelle.
Ce signe correspond
aux paules et aux bras de
l'enfant, la suite viennent les signes du 25, du. Q
et de la rn>, ce dernier
signe se joint ' la ligne de
Foie dite Hpatique ; nous avons sur la ligne de
tte': les poumons, le coeur, l'estomac et les intestins.
La
ligne deVie, la ligne de Tlc ou Naturelle et
la ligne de Foie, forment ensemble le triangle de la
main que l'on nomme, nous l'avons dit plus haut,
La ligne de Coeur ou Mensale qui
le plus souvent entre
prend au-dessous de l'index
le mdius, correspond aux reins, elle est spare de
la ligne de Tte par cet espace que l'on
appelle le
quadranglc cl qui est reprsent comme le dos de .
Do l'index
l'annul'enfant, la colonne vertbrale.
plaine
de Mars.
17
*
COSMOGONIE HUMAINE
258
-.',
'.
.--.',
v;
.-
cette ligne reprsente la tte, le dos, le ventre

sous l'annulaire"
les
les reins;
correspondent
laire
et
organes gnitaux et vers le petit doigt, les cuisses.

Toutefois
celte partie correspond
aussi aux bras cl
la poitrine
par le Zodiaque extrieur cl l'influence
de Mercure
qui est plac sur le mont de ce doigt.

donc sur celle ligne en partant de
Nous mettrons
l'index les signes suivants, si, ITW, *.
En redescendant
dans la* direction
de la paume,
en partant au-dessous du mont du Soleil, en longeant la ligne de Foie, nous mettrons le /Sque nous
et
placerons sous le mont du Soleil entre l'annulaire
en face la fin
le s vers la percussion
l'auriculaire;
de la ligne de tle, et enfin les ) sur la paume en
face du poignet. Nous savons que le %, prside aux
genoux, le m aux tibias et les }{ aux pieds.
trois signes reprsentent
les parties locomotrices
aux actions sociales,
corps el correspondent
relations et aux voyages.
Ces
du
aux
les sept plantes : Jupiter ffi

Plaons maintenant
sur le mont ou prominence
place sous l'index.
2 Saturne
sous le mdius, 3 le Soleil 0 sous
1 Vnus sous la racine du pouce,
l'annulaire;
de la ligne de vie; 5* Mercure
^ sous
le petit doigt, 6 Mars f la plus grande place ; 1 la
minence
du mont
percussion,
place au-dessous
au-dessus
de Mercure,
2 le creux
la paume de la main.
Nous avons
la main, mais
attribues
aux
donnions
maintenant
avant
de la main ; 7 la Lune
noire
de passer
Schma
trac dans
aux
significations
il faut que nous
lignes principales,
celles des lignes accidentelles
et des signes
LA
FORME
.EXTERIEURE
DE
LA
MAIN
259
particuliers
qui viennent en bien ou en mal influencer les lignes principales.
H faut avoir une connaissance parfaite de toutes ces lignes et signes pour
Fig. 53.
260*
pouvoir
donnons
>
T';
"':
'/COS.MOGPNIE'-H^^
la Chiromancie;
nous
avec fruit
tudier
de toutes
dans la figure 53 la nomenclature
ces lighes.
1 La ligne
parfaite doit tre entire, longue, pas

trop grosse et bien marque.
la prc2 La ligne imparfaite
est.contraire
dente, elle n'est ni entire ni profonde, ni apparente,
mais confuse.
3 La ligne grosse doit tre profonde cl large.
4 La ligne subtile est parfaite, entire el continue
comme la parmais n'est ni large ni apparente
faite.
5 La ligne apparente
est presque semblable la
ligne parfaite
rente'
mais elle est plus grosse et plus appa-
^_
6 La ligne confuse est peu apparente et sans aucune profondeur,
mais seulement
dilate dans sa
superficie.
7 La ligne continue
est entire sans aucune spa-
ration.
8 La ligne
spare est celle qui
est compose
plusieurs lignes.
9 Qui peuvent lre les unes sur les autres.
10 La ligne entire
est semblable
la
de
con-
tinue.
11 La ligne coupe
d'autres lignes.
est celle qui
est coupe
par
12 La ligne droite est celle qui ne dcline ni d'un

ct ni de l'autre, el monte dans la direction
qui lui
est attribue
cl bien que la ligne de Vie, la Naturelle cl la Mensale ou ligne de Coeur, paraissent un
peu courbes, elles ne laissent
pas nanmoins
d'tre
LA
FORME
EXTRIEURE
DE
LA
MAIN
261
parce que c'est leur nature de se courber un

peu d,ans leur extrmit.
13 La ligne tortueuse
est celle qui est trace
comme des ondes.
droites,
14 La ligne en forme d'arc est celle qui est courbe au commencement

el sa fin.
15 La ligne
son extrmit.
rflchie
est recourbe
ou crochue,
*
16 La ligne fourchue
se divise en deux rameaux
l'une de ses extrmits.
17 La ligne ramifie est celle qui a plusieurs
rameaux.
18 La ligne enfle et apparente
large dans sa superficie.
est enfonce
19 La ligne large et mal apparente

forme comme la confuse.
20 Les points sont comme enfoncs
et ne sont ni larges ni tendus.
et
est presque
sur une ligne
21 Les fosses sont comme
des points, avec celte

diffrence qu'elles sont plus larges et plus tendues,
il y en a de plusieurs qualits.
Les fosses un peu
avec la ligne enfle,
longues ont presque rapport
apparente et large dans sa superficie.
22 Les fosses carres sont appeles ainsi
de leur forme carre.
23 Les fosses noires
sont comme
de gros
cause
points
enfoncs.
24 Les fosses
un
claires, ou figures circulaires
peu longues sont formes de deux lignes qui se
dans leurs extrmits
forment une le.
joignant
25 La figure circulaire
ou indpendant.
est un cercle sur une ligne,
262
HUMAINE
COSMOGONIE
est en rapport
26 La figure demi-circulaire
les lignes courbes ou en arc.
avec
27 Les figurs quadrangulaircs,soit

sur une ligne,
sil formes par d'autres lignes et qui nous apparaissent comme un carr plus ou moins parfait.
28 L'toile
plusieurs
croix.
csl aussi
lignes
qui
forme
de
par la rencontre
s'entrecroisent
comme une
'
'
29 11 y a aussi des lignes

et des croix.
30 La
contre
figure
de deux
angulaire
formant
des triangles
est produite
par la renformer l'angle
lignes qui peuvent,

droit et l'angle oblus.
aigu, l'angle
31 Il y a enfin des lignes parallles
nuent sur un mme plan sans jamais
Celte
qui se contise rencontrer.
de lignes qui parat

longue nomenclature
fastidieuse va tre suivie de la valeur que l'on attache
chacune d'elles ; il est essentiel de les bien conles lettres
natre, autant qu'il est utile de connatre
de l'alphabet
lire.
pour apprendre
CHAPITRE XVI
SIGNIFICATION
DES LIGNES
Les lignes de la main tant parfaites et entires,

c'est--dire
continues,
profondes, apparentes et un,
un bon temprament
et. une
peu larges, signifient
bonne nature,
un esprit sincre fidle et ingnieux,

parce qu'ainsi les lignes indiquent
que la qualit
active ou la chaleur est galement rpartie dans le
corps.
Si elles
sont
spares, mal appaimparfaites,

elles annoncent
rentes, larges mais sans profondeur,
une nature indispose, mchante et d'un esprit ma-
la chaleur
licieux,
le corps.
tant
Les lignes grosses
ingalement
annoncent
rpartie
dans
une nature intemune surabondance
marquent
pre parce qu'elles
d'humidit
qui rend la personne mchante, volage,
des personnes
On remarque
souvent
perverse.
n'ayant, que peu de lignes dans la main, mais
grosses'; cela suppose un esprit pesant et grossier,
il ne
mais si ces lignes sont dlies et apparentes,
faut pas supposer pour cela une nature froide car il
'
'.2'64:-"-'''.';'-'
COSMOGONIE^
HUMAINE
'
'\'Ji'
n'y a point de rgle si gnrale qui n'ait souvent

Pour ce qui concerne'les
son exception.
femmes,
celles qui ont des lignes grosses el apparentes posmle et
sdent le plus souvent une constitution
virile peu propice la gnration, mais qui pourtant
ont des accouchements
faciles par suite de l'abondance de leur chaleur naturelle. Ce sera tout le contraire si cette chaleur est marque comme touffe
ou teinte par des lignes dlies et dlicates. Ceci
doit
toujours
tre
entendu
et considr
pour
les
quatre lignes principales.

est
Ce qui est indiqu
par une ligne apparente
trs exact parce qu'elle indique
la perfectoujours
tion de la chaleur naturelle et la bonne influcnccdc
la plante
dominante,
avoir quelque mauvaise
quoique
celte
ligne puisse
par elle-mme.
signification
La ligne confuse et mal forme a une signification
contraire attendu qu'elle dmontre la dbilit de la
chaleur.
La ligne entire continue annonce la certitude de
la chose qu'elle signifie el la bonne influence de la
toute contraire.
La
plante cl a une. signification
ligne entire a les mmes effets que la ligne continue
et la ligne coupe, le mme rapport que la ligne
rompue.
La ligne
droite
selon sa disposition
a l mme
signification
que la ligne apparente.
La ligne tortueuse a la mme signification
confuse.
La ligne
profonde'si
que la
c'est mie des quatre lignes

la perfection
de la partie
principales
suppose
laquelle elle est attribue.
Elle marque
la chaleur
!
SIGNIFICATION
DES
LIGNES
265
forte cl vigoureuse et annonce que l plante est favorable dans ses influences. La ligne mal
est oppose aux signifia- u
apparente el superficielle
tions prcdentes.
naturelle
La ligne en forme d'arc signifie toujours diminude la chose qui est marque ou
tion et imperfection
promise par la ligne droite. Quelquefois elle suppose
la malice de l'esprit comme [sur les monts.de Mercure, du Soleil, de Vnus et la plante de Mars.
mauvaise quelle
La ligne rflchie
est toujours
que soit sa place et elle signifie empchement ou
arrt de la chaleur naturelle.
La ligne ranifie
a la mme signification
que la
prcdente.
La ligne
fourchue
marque galement empchede la chose par

ment de la chaleur el diminution
elle signifie, malgr qu'elle soit entire.
La ligne enfle et apparente est toujours mauvaise
dans ses effets quelle quesoit sa place. Elle marque
un excs de chaleur avec unchumidil
exagre oU
quelquefois de froid et ses effets sont toujours per- .
nicicux.
La ligne trs large, mal apparente, annonce toutant forme par
colrique,
jours un temprament
un excs de chaleur et de scheresse.
Les points
ont toujours
ou les fosses quelle que soit leur place

un cfet mauvais et subit.
ou en carr sont tantt

Les figures en triangle
bonnes ou mauvaises, selon leur situation.
L'angle ou la rencontre de deux lignes peut avoir
un bon ou un mauvais
situation.
effet suivant
sa forme et sa
266
COSMOGONIE' HUMAINE
Les lignes parallles sont toujours bonnes, mais il

faut qu'elles soient ni trop longues, ni tropapparen tes.
Toute ligne droite parfaite, apparente,
entire,
continue
et profonde en long dans quelque mont

se Irouve annonce la favorable influence de
qu'elle
la plante
qui la domine
ou le mont de la Lune.
except vers la percussion
Toute ligne en arc, courbe ou rflchie

vaise dans lous les monts.
est mau-
La figure circulaire est toujours mauvaise except

dans les monts du Soleil ou de Jupiter sur lesquels
elle annonce leur favorable influence.
La figure ovale est toujours malheureuseet
infortune except sur le mont de Mercure.
La ligne en demi-cercle suppose toujours la mauvaise influence de la plante du lieu o elle se trouve
except sur le mont de Vnus.
Les figures triangulaires
ou carres signifient
en
un bon effet quelquefois
ml de travaux,
except dans la plaine de Mars o elles signifient des
procs avec les proches parents cl des homicides cl
de mme sur le mont de la Lune.
gnral
Les lignes coupes en formes de petites croix

profondes et apparentes
supposent une influence
favorable de la plante qui domine le lieu o elles se
trouvent ; mais quand elles sont longues avec des
rameaux elles annoncent
trarits.
des infortunes
Les toiles ont la mme signification

mais quelquefois meilleure.
Toute ride, calus, fosse ou point
leur place sont toujours mauvais.
cl des conque les croix
quelle
que soil
SIGNIFICATION
DES
LIGNES
'267
dont l'angle se trouve tourn

La figure angulaire
vers la racine des doigts,
suppose une mauvaise
de la plante qui la domine,
mais si
influence
l'angle n'est pas tourn de celte faon l'effel est
oppos.
Deux angles opposs l'un l'autre marquent aussi
une bonne influence; (C'est le huit ou l'quilibre.)
Les lignes confuses, imparfaites,
mal apparentes,
ramifies
sont
fourchues,
mauvaises,
toujours
except dans les monts de ^ el de la C, dans le
de la ligne de vie, et dans l'extrmit
commencement
de la naturelle.
Les lignes spares cl coupes par d'autres lignes
de la chose, signifie par elles,
diminution
signifient
malgr que ces lignes seraient entires.
La ligne tortueuse suppose toujours une mauvaise
influence de la plante d'o elle se forme, el la ligne
enfle cl grosse a la mme signification.
La ligne dlie, qu'elle
une signification
toujours
soit courte
faible,
de vie.
ou longue,
a
sauf quand elle se
la fin de la ligne
Nous avons dj un aperu
trouve
trs complet des modides lments .apporte

fications
que la gnration
dans le moral et dans le physique cl nous constatons
une fois de plus que la signature
des lments est
la mme, employant
les formes minces,
longues,
les cercles, les ovales,
larges, grosses, les points,
les triangles,
les carrs
et les toiles
cl
les
trois
couleurs : blanc, noir et rouge.

principales
Ceci doit nous encourager prendre patience pour
que nous puissions possder tous les lments utiles
pour
faire une bonne analyse
des lignes
de l main.
268
COSMOGONIE
HUMAINE
Nous remarquerons
encore ceci : quand une ligne
prend son origine entre deux influences plantaires,
il faut tenir compte des deux pour donner une signification la ligne. Si nous supposons une ligne qui
prenne son point de dpart sur le mont de Ij et
vers le mont de %', elle signidirige son extrmit
fiera qu'on sera dans la peine cl le travail chez des
et mprises par
personnes riches ou puissantes,
elles ; mais si celte ligne se trouvait sa naissance
sur le mont de > courbe ou rflchie, elle signifierait
au contraire
des personnes de condition plus leve. Si cette ligne sortait au contraire du

mont de '/ cl se dirigeait
sur celui de >, elle indion aurait la faveur des
querait qu'au commencement
l'amiti
mais qu'ensuite on serait persgens de condition,

cut par eux ; celle ligne menace d'emprisonnement
suivant les autres signes de la main.
exemple : une ligne prend
naissance dans le triangle cl se dirige aux monts du
Soleil ou de Mercure cl nous dsirons connatre sa
Prenons
signification.
qui se dirige
encore
cet
Nous dirons
d'abord
que toute
ligne
amiti
vers le mont du Soleil, signifie

des personnes plus leves que soi cl indique une
heureuse de l'esprit ; que celle qui monte
activit
vers le Mont de Mercure signifie que par sa vertu,
sa conduite,
cl le soutien des femmes on a la prosprit cl les faveurs ; mais considrons ensuite sous
quelle influence la ligne prend naissance, le Triangle
tant la plaine de Mars, c'est donc sous l'influence
de celte plante que se trouve celte ligne. Si elle va
vers le Solcij nous dirons : succs par ses exploits
personnels, soit la guerre, soil par un acte de cou-
SIGNIFICATION
DES LIGNES
269
voir l'influence
rage, etc. Il faut toujours
plantaire
qui domine chez la personne ; si c'est vers Mercure,
on parviendra
des femmes du
par la protection
monde qui seront la cause le votre succs ; mais si
cette ligne partait
de la Lune Mercure,
les permoins puissantes
sonnes seraient
et de condition
plus
ordinaire.
H faut
agir
Il faut
ainsi
pour toutes
aussi considrer
les
les
lignes accidentelles,
deux mains, la gaucho tant plus favorable
ceux
qui sont venus au inonde la nuit, comme la droite
l'est ceux qui sont ns le jour. Aux hommes la
main droite,
aux femmes
la main gauche ; ceci
entendu
pour
ce qui concerne
lignes principales.
Enfin il faut considrer
la valeur
la qualit,
des quatre
la forme
et la
situation
des lignes. Il faut regarder avec

beaucoup
la valeur de tous les monts, leur lvation'
d'attention
ou leur abaissement,
car sur chacun prside comme
nous le savons
une des 7 plantes. Il faul prendre

leur longueur,
leur
garde la couleur des lignes,
leur largeur, leur rectidlicatesse, leur profondeur,
ou entrecoupes
tude, si elles sont brises
par
d'autres
; observer
les signes : croix, carrs,

les et toiles.
Car
cercles, demi-cercles,
points,
nous l'avons dj dit: toute discontinuation
dans une
ou cPnfusion a une mauvaise
ligne, toute coupure
lignes
se prosi ces coupures

signification
; nanmoins,
duisent sur une ligne mauvaise, elles en diminuent
l'influence
nfaste, corn nie les lignes ples qui sont
le signe d'un mauvais temprapresque toujours
ment
qu'elles
diminuent
la
apparaissent
de lcUrs cAets lorsmalignit

dans la main d'un colrique,
ou
270
COSMOGONIE
HUMAINE
s'agit de quelque accident caus par le feu.

Il faul'd'abord
considrer l'aspect do la main, si
les doigts sont lisses, noueux, etc., puis la ligne de
Vie, la ligne Hpatique, la Naturelle, la ligne du
Soleil et les Monts. Observer la qualit du mont de
Mercure avec la proportion de la ligne Naturelle,
car on connat par l la qualit de l'esprit; enfin il
ne faut jamais juger sur un seul signe, mais voir si
l'ensemble des signes ou des lignes lui donne exactement la valeur que nous lui attribuons,
s'il
CHAPITRE XVI!
DES LIGNES
DE LA MAIN,
ET DE L'POQUE
DE L'AGE
DES VNEMENTS
dans la fig.' 54 la main sans aucun signe

avec ses lignes
les
hiroglyphique
principales,
monts et les noms qui leur sont attribus.
Voici
i La ligne de Vie qui prend naissance au-dessous

de l'index et va rejoindre
la rascelte la base du
mont du pouce.
2 La ligne de Tte ou Naturelle qui prend naissance au commencement de la ligne de Vie cl finit
peu prs entre le mont du el celui de ?j.
3 La ligne de Mercure dite ligne de Foie ou Hpatique qui prend naissance la fin de la ligne de Vie
cl qui ya finir la ligne de Tte avec laquelle elle se
joint pour former le triangle de la main, appel la
concavit ou la plaine de Mars. Ce triangle se divise
lui-mme en trois parties: iL'angle
suprme form
par la jonction de la ligne de Vie et de la ligne de
Tte sous l'index ; 2 L'angle droit form par la fin
de la ligne de Vie el le commencement
de l ligne
272
COSMOGONIE
HUMAINE
Fig. 54.
'
PES
LIGNES
DE
LA
MAIN
273
de Foie;
ces deux angles appartiennent

la partie
suprieure de la main, dans la partie haute cl basse,
3' L'angle gauche form par les extrmits
do la
ligne de Foie et de la ligne de Tte, entre le mont
de f et le mont de < qui correspond
la partie
infrieure
do la main.
4 La ligne de Coeur qui commence
entre l'index
et le mdius prs du mont d< f/j' est la plupart de
en fourche, ce qui semble indiquer la double
de cette ligne avec les deux Schmas
participation
ou le monde visible et le inonde invisible.
Elle tratemps
verse la main sous les monts
pour
sous le mont de .
percussion
La sparation
forme
de Coeur la ligne
main ou quadranglc.
les
principales
grande influence.
sa
se terminer
par la dislance
de Tte est appele
de la ligne
Table de la
Ce sont l les 4 lignes appeexercent

la plus
parce qu'elles
5 La ligne Saturnienne,
appele aussi ligne de
de chance, de direction
et de prosprit,
Destin,
prend naissance entre le mont de et le mont de
la ligne de Vie ou dans la plaine
sur le mont de la C pour se diriger
sur le mont de ^ Celle
plus ou moins directement
et en parligne divise la main en partie suprieure
tic infrieure,
comme la ligne de Tte avec laquelle
la C quelquefois
de f et souvent
elle fait une croix
au centre
de la main la divise
parties haute et basse.

6 La ligne" de Soleil appele
tune qui prend
gnralement
plaine
dranglc
aussi ligne
naissance
en
de Fordans
la
ou la ligne de Tte ou dans le Quasur le mont du .

pour se terminer
dc(j*
18
274
COSMOGONIE
HUMAINE
7" La Voie Lacte ou ligne lascive qui prond naissance sur le mont de la C et se dirige en formant
une lgre courbe sur le mont de ^.
8a L'anneau do Vnus, autre ligne lascive qui
prend naissance entre l'index et le mdius pour se
terminer entre l'annulaire et l'auriculaire.
9 Les lignes de Vnus, autres lignes lascives qui
se trouvent sur le mont de Q en suivant, et parallles la ligne de Vie.
10 Les Hascettcs qui sont les lignes formant bracelet sur le poignet.
Il nous faut maintenant donner le moyen de connatre l'poque des vnements que les signes et les
lignes annoncent dans la main. Nous prendrons
pour cela une division assez simple et qu'un auteur
du xvii*sicle nous donne; elle est encore prise sur
le Zodiaque, c'esl le sieur de Pcruchio, dans son
livre de la Chiromancie, Paris 1763, qui l'indique
ainsi :
n Nous supposons avec les mathmaticiens que le
cercle parfait se divise en trois cent soixante parties
gales, qui correspondent bonnement aux jours que
le Soleil emploie parcourir tout son Zodiaque.
Suivant cette rgle nous formons une quatrime partie de ce cercle sur la main, qui comprend nonante
parties gales : et c'est la plus juste division que
nous saurions faire de la ligne vitale, qui contient
tout le cours de la vie humaine, et par consquent
toutes nos annes, lesquelles vont bien rarement
au-del de nonante.
Cette division commence au commencement de
la ligne de vie, fig. 55; c'est--dire entre l'index et
DES
LIGNES
DE
LA
MAIN
278
le pouco : chaque division comprend dix points,

qui correspondent dix annes ; de sorte que la
continuation de celle-ci tant faite jusqu'au bas de
Fig. 5.
276
COSMOGONIE
HUMAINE
la vitale, il se trouvera que la neuvime division,

qui sera la derniro reprsentera nolro dernier ge.
Car la premire comprend les dix annes o s'coule
notre enfance ; la seconde, les dix uns de purilit ;
la troisime,
les dix d'adolescence ; la qualrimo,
les
les dix premires de l'ge viril ; la cinquime,
dix annes de virilit
la
parfaite, qui vont jusqu'
anne de noire vie ; la
cinquantime
sion correspond aux premiers dix ans
noire ge ; la septime aux autres dix
lesse, et les deux dernires aux vingt
sixime
divi-
du dclin
de
ans de vieil-
ans que dure

ce qui fait
ordinairement
l'ge de la dcrpitude,
en tout quatre-vingt-dix
la vie
annes, auxquelles
humaine parvient rarement.

Les chiromanciens
modernes
ne divisent
que la
; les anciens diviligne de Vie cl la Saturnienne
saient galement la ligne Naturelle, la ligne de Coeur,
le Quadranglc
et le
l'espace des lignes d'union,
Mont de la Lune.
Le premier
ge ou les 25 premires annes de
la ligne Naturelle
se comptent de sa naissance jusqu'au milieu de la racine du Mdius, le 2e ge ou
depuis 25 50 se compte du milieu du Mdius
le reste de la
l'oppos du milieu de l'Annulaire;
ligne serl connatre la fin de notre vie.
Pour la Mensalc (signe de Coeur), elle doit s'tendre au-del du Mont de Saturne, si elle lail plus
longue la mesure ne serait pas justement
proportionne. Le premier ge de la vie se compte depuis
son commencement
les doigts Annulaire
jusqu'entre
el Auriculaire,
et pour le second ge depuis le. milieu
de ces deux doigts jusqu'entre
le milieu de.l'Annu-
DES
laire et du Mdius,
do nolro vie,
On n'allribuo
LIGNES
DE
LA
MAIN
le reste de la ligne
aucuno
ou Hpatique.
Pour le Quadranglc,
mesure
277
est le surplus
la ligne
de Foio
il se divise
en trois parties
ges de notre vie ;
du Mont de Jupiter
aux trois
gales, correspondant
pour le premier ge on le prend
du Mont de Saturne,
et pour le
milieu
jusqu'au
de 25 50 ans, depuis le milieu
second c'est--dire
du Mont
de Saturne
milieu du Mont du
jusqu'au
cl la distance qui reste jusqu'au
milieu du
Soleil;
Mont de Mercure, se comptera pour la fin de la vie.
Pour les lignes situes en travers, au-dessous do
l'Auriculaire
el qui marquent
les alliances
et les
mariages, on peut connatre le temps o ils s'accomplissent en mesurant
l'espace qui spare l'Auriculaire de la ligne de Coeur, le milieu de cet espace
ensuite les
marquera l'ge de 30 ans, en subdivisant
parties hautes et basses, on obtiendra facilement
ges de 15, 18, 20, 25, 30, 35, etc.
Pour le Monl de la main ou Mont de la Lune,
les
on
la disjanec au-dessous de la ligne de Coeur,

jusqu' la fin du Mont de la Lune, prs de la Rascelte et l'on divise cet espace en trois parties.
prend
On divise
galement
la Saturnienne
en trois
par-
tics :
i D sa naissance
la ligne Naturelle
30 ans ;
2* de la Naturelle
la ligne de Coeur on compte
15 ans, soit 45 ans ; 3 partir de la ligne de Coeur,
la fin de la vie.
Nous avons donn
ces lignes.
dans la fig. 55 la division
de
COSMOGONIE
278
Enfin
les Anciens
mettaient
HUMAINE
aussi
le Zodiaque
sur
.^s phalanges do chaque doigt, lo pouco except, ce

chacun une des
les faisait
qui
correspondre
en commenant
L'index
portail
lignes principales.
la
par le bout du doigt v, tt, $ et correspondait
portail J, ^, n et corresligne do Vie ; l'Annulaire
si, nv,
pondait la ligne de Tte; l'Auriculaire:
le Mdius;
et s'accordait
avec la ligne de Coeur;
)t, ;,
le Monl
avec la ligne de Foie et

)( cl correspondait
de la Lune. On peut ainsi donner les signi-
des lignes cl signes qui se trouvent

sur les
phalanges des doigts.
maintenant
Nous allons tudier
chaque ligne et
chaque mont sparment en donnant en mme temps
fications
les divers
nerons
accidents
ensuite
nous dons'y rencontrent,

combines
comme
analyses
qui
des
exemples.
Avant de commencer
de toutes
celle lude, souvenons-nous

les significations
de notre Schma, des
4 lments, leur forme, couleur, direction,

etc. cl des
7 influences
plantaires;
puis aussi des signes du
Zodiaque et des fables mythologiques.
CHAPITRE
DE LA LIGNE
POURQUOI
Il nous faudrait
Schma en disant
les avons
placs,
sont
parfaitement
Dlier, le Taureau
XVIU
DE VIE
ON L'APPELLE
AINSI
encore justifier
qu'en mettant
d'aprs
dans
de notre
l'emploi
les signes o nous
du reste, ils
la tradition,
leur lieu d'influence.
Le
cl les Gmeaux
bien la
expriment
est sous l'influence
et les emplois;
la
premire partie de la main qui

de Jupiter,
la vie, la famille
seconde partie figure par la Dalancc,
le Scorpion et
le Sagittaire
de l'homme, sa matumontre la virilit
rit et ses succs qui l'entranent
aux ambitions
et
aux honneurs ; enfin la dernire
l
partie figurant
place du Soleil la Lune donne la fin de
la vie, les honneurs, et la fortune acquise et ce qui
reste de tout cela aprs la mort.
vieillesse
La ligne de vie tient la premire place, elle est

de toutes les autres. Elle
pour ainsi dire le principe
fut nomme Cordiale, ou ligne de Coeur car elle se
au coeur et au cerveau. Ce nom
rapporte directement
par sa position au milieu de la main,
comme le coeur au milieu du corps, qui est le prinlui fut donn
COSMOGONIE
280
cipo de la vie et distribue

C'est l la vie
membres.
entre dans le <p Blier
signifie
activit
Coeur c,t Mars

du Feu,
HUMAINE
la chaleur
figure
qui signifie
qui signifie
tous
nos
par lo 0 son
lte, Soleil, qui
action mle, ou
tous les autres signes

dans lo Zodiaque,
dpendent du p sans que celui-ci leur communique
il en est de mme de la
une proprit
particulire;
Gomme
ligne de Vie.
Par l'inspection
de cette ligne on pont connatre

du moins autant qu'on peut le faire en appliquant
les principes
de celle science quelle sera la dure de
les qualits
el les dfauts el
la vie, les accidents,
dans sa situation,
sa forme,
cela en la considrant
sa continuit,
dlicatesse,
d'apparence,
ses interruptions,
dans sa profondeur
dans sa couleur
signes qui peuvent

Sa constitution
sa grosseur
ou sa
ou dans son peu
cl enfin
dans tous les
s'y trouver ou la traverser.

des 4 lments
ou
drive
des
de la chaleur
La juste proportion
quatre humeurs,
naturelle
donnera une ligne allonge el profonde,'
sans interruption
; elle sera le signe d'un bon temcar la chaleur
prament et d'une galit d'humeur,
dilate
avec l'humidit
justement
proportionne
tend la matire dans une juste proportion.
Si nous la trouvons
ingale dans son tendue
ou
et
soit par places plus large, plus enfonce,

qu'elle
elle annonce quelque passion violente
et colrique
aux poques prsumes o ces signes apparaissent.
Si
sa
naissance,
c'est--dire
au-dessous
de
vers l'angle suprme form'par

la ligne de
l'index,
vie cl-la ligne de tte, elle se trouve dlicate
cl'ap'pa-
DE LA LIGNE
DE VIE
281
cllo
une personne
bonne et d'un
dsigne
esprit docilo; tout au contraire si elle se trouve dans
cet endroit trop grosse cl trop dilate,
elle indique
rente,
une personne indocile, de volont mauvaise, car cllo

de chaleur
marque celte place une disproportion
aux circonstances de temps cl d'ge, la
incompatible
nature devant tre cette poque justement
tempre
et la chaleur
modre par l'humidit.

Ce signe
est d'une
latente, plac au commencement
de la ligne de tte, il est vers les $, il influe sur le
moral et les rapports
de parents directes : frrer,
soeurs, etc.
plutt
influence
Si la ligne de Vie se trouve longue et tendue

de chaleur et de scheresse), elle dsigne
(influence
une personne emporte et si la Naturelle
est mauvaise et ne peut refrner la violence, c'esl la colre
brutale.
Si elle est longue cl dlie, elle annonce la prdominance du froid et de la scheresse, du froid audessus del phalcur naturelle et cet tat dtermine
up."
trs faible et une vie de courte

complexion
dmee, Si elle est courte, peu allonge et grosse ou
enfle, elle indique une nature froide et humide et le
plus souvent une vie de courte dure.
Enfin il faut savoir que ceux qui sont d'une comchaude cl humide,
c'est--dire
plexion
sanguine,
devraient avoir une vie longue aussi bien que. ceux
sec, mais ils sont souqui sohl d'un temprament
vent frapps d'accidents qui tranchent
brusquement
le fil de leur existence, vnements
que l'on trouve
de ces
marques dans la ligne de Vie. Quelques-uns
accidents
sont dus des causes extrieures,
d'autres
COSMOGONIE HUMAINE
282
'
'
':'.:''
''''.-'
V,
'
'
des caUses intrieures,

d'autres
subitement
et
d'autres enfin successivement
diffrentes poques;
ces accidents
sont propres
sont
indiqus
par des signes qui leur

o ils doivent
l'poque
et indiquent
c'est ce que l'on peut facilement
constater
arriver,
dans l main de ceux qui meurent d'une infirmit
ou d'une corruption
du corps,
intrieure
naturelle,
tel accident qui peut arriver promptement
ou peu
ou la fracture de la ligne de
peu selon l'interruption
Vie. Toutefois si la fracture
de la ligne de Vie est
rattache
mort.
ceux-ci
on peut chappera
la
par des rameaux,
Si enfin on est menac d'accidents extrieurs,
sont
marqus
sur
la ligne
de Vie par des
signes particuliers.
On remarquera
qu'il se trouve des signes traverleur principe
sant la ligne de'Vie
de
qui prennent
quelques lignes qui descendent du Mont de Vnus
vers la concavit, ou le mont de la Lune, sans que
la sant soit atteinte pour cela ; mais c'est l'annonce
dans un
que quelque accident extrieur s'accomplira
temps plus ou moins long, si la ligne de Vie est
afflige
par
coupaient
subitement
les lignes qui la traversent;

si elles
la ligne, l'accident
nettement
arriverait
et frapperait
la
tle.
De ce qui prcde, nous le Verrons plus loin dans
il faut tenir compte
les analyses plus compliques,
que tout signe qui coupe la ligne de Vie frappe la
personne sur un des trois plans, moralement,
phyIci c'est l <Ple tf cl
siquement ou matriellement.
les ; si nous sortons dans la plaine de Mars, c'est
une action ralise, un combat, une lutte, laquelle
DE
LA
LIGNE
283
DE' VIE
est dtermine par l'influence la plus dominante ehez

le personne. Nous le voyons, Mars est attribu
l
tte da l'homme, comme le Blier et le Taureau.
/.OBSERVATIONS
SUR
LA
LIGNE
DE
VIE
froid pi\
et large, temprament
humide, avec vie courte.
2. Courte et coupe de petites lignes elle suppose
ejt peu;
une personne maladive,
vieillotte,)infirme
'
'
.
\ .M ,/f ';^-':v^''
_
intelligente.
_"
31 Courte, ayaht.ds lignes parallles r mort subite.|
1. Courte.
Courte
4. Dlie. Longue
sec, par consquent
ingratitude.
froidt
temprament
inconstance, manque deiidlit.
v
/
et dlie:
, 5. Dlie, mais peu tendue dans la main, elle

indique une personne de bon conseil, avec un nten-;
dment solide cl une grande loyaut. La prcdente
284
COSMOGONIE
HUMAINE
est avance dans la plaine de Mars, celle-ci au contraire se restreint vers le pouce, sige du Taureau et
ê ?.
6. Grosse. Elle indique un homme guerrier, homicide (tenir compte des autres lignes). Si elle est rouge
et grosse, elle indique l'inconstance
et la lascivct,
7. Grosse et large au-dessus de l'angle suprme,
elle marque la colre, le manque de sagesse et les
tendances l'infanticide
en touffant ses enfants.
8. Si elle est grosse vers la Naturelle, elle indique
la personne librale et.de bon conseil, signification
du Qet des ^f, la force de la
prise, de l'influence
ligne de Vie en cet endroit
donne de l'activit
l'in-
telligence.
9. Large. La ligne de Vie large, grosse et profonde vers la concavit

colre, brutalit,
signifie
grossiret et rusticit.
(Excs de chaleur et d'humidit et influence
de la plaine de Mars).'
10. Plus large et plus profonde par places, colre
et querelles l'poque indique
de
par la division
la ligne.
11. Plus large sa fin vers la rascette,
inimitis,
procs.
12. iRouge. La ligne de vie rouge ou livide
signi-
DE
LIGNE
28b
DE" VIE
fie colre et temprament

lascif. Si elle est rouge
dans un seul endroit, elle suppose l'poque colre
et abondance de sang.
Ple. Elle dnote anmie,
13. Incline
peu de sang.
et faisant un demi-cercle
vers l'index,
signifie mal U coeur ou suffocation.

14. Incline dans son extrmit vers le Mont de
Vnus, elle signifie pril de sa vie selon la division
de l ligne.
15. Trs incline
vers le Mont
dans son.extrmit
signifie une vie longue. Remarque
de la Lune, elle
fort curieuse, lefQsigne de Feu va rejqindrela
ls 3 signe tfEau et modifier la dcrpitude.
16. Tortueuse elle annonce une personne
C vers
fourbe
la tte, la personet menteuse, le Qprsidant

nalit est sous la mauvaise influence de +> ou de (if.
17. Tortueuse
cl dclinant
vers le mont de $ elle
286/
COSMOGONIE
blessures
signifie
nies.
par le'feu
'
s HUMALSG
ou -part matires
''
-,
eriflam-
'.
"18. Si elle
relle,
elle
est tortueuse et rouge vers la Natuindique une personne trompeuse,

parlascive et de mchant esprit;
significa-
leuse, trs
tion fort juste car si la ligne de vie grosse vers la
Naturelle
indique la bonne influence de f et de <
par les $fr, ici c'est la mauvaise influence de f qui a
^ son service.
19. Rompue,
et faite
de petites
interrompue
lignes, elle indique un mauvais estomac el mauvais
tat de sant, qui persistera toute la vie.
20. Interrompue
et discontinue,
elle annonce la
mort l'poque de la division.
Toutefois si la ligne
de Vie a une ligne soeur du ct du mont de ou
de la plaine
de f on peut viter
21. Rompue et rflchie,

mortelle.
signifie infirmit
le danger.
vers le mont
22. Mais si elle est rflchie
de $
vers la conalfcit,
elle
on
peut viter le pril.

23. Rompue et ayant ct de la rupture
une
forme d'arc,
ou une croix, la rupture
ligne.en
mortelle
cl les deux signes
indique une infirmit
DE
LA
LIGNE
DE
287
VIE
qu'en cas de rechute on mourra, subitement

par suite de sa ngligence.
.24. Points. Des points sur la ligne de Vie signiLa concenfient infidlit,
trahison par impudicit.
disent
avec les
signale par le point est en rapport
du tf,
signes de Feu p SI *+, puis sous l'influence
de el de ?', la couleur de ces points, leur gros-'
seuret leur profondeur
peuvent modifier leur signitration
fication.
1 S'ils
sont superficiels,
sans profondeur,
la perinfidle
sonne est mlancolique,

pensive, fantasque,
de froid 'Cl de
et sujette au mal de coeur. (Influence
scheresse.)
2 Des points
une personne maliples annoncent

cieuse, envieuse, parleuse et qui s'estime fort, en ellemme.
3 Si les points
mlancolie.
sont
rouges,
c'est
un signe
25. La ligne de vie avec des points placs du ct

du mont de 9 indique
Une personne
infidle,*
mchante et dont, l'esprit-est
toujours
occup ma}.
26. Avec des points
sur la ligne, elle
profonds
annonce
mort violente,
si ces . points
sont sans
ordre,
placs d'un
ct et d'autre,
elle signifie
une
288
COSMOGONIE
: HUMAINE
personne litigieuse et meurtrire cause des femmes.

27* Trois gros grains placs et l en dehors
une personne
pu en dedans de la ligne; indiquent
lascive et querelleuse jusqu' effusion de sang.
28, Fosses. Une fosse noire au commencement
la ligne
de vie suppose
sanguinaire
une personne
Commettre
un
peut
sommes vers
remarquera
que nous
l'action du geste ou les bras.
signifient
nous la fable de Castor cl Pollux.
Ces
qui
sous l'influence
29.
Des
signifient
meurtre.
mauvaise
fosses
de f et de
calleuses
que la personne
30. Une fosse la fin
de
martiale
et
crime.
On
les
qui
Rappelonsfosses sont
$;
sur
la ligne de Vie
consentira
facilement au
de la ligne
signifie
mort
subite ou violente.
31. Des fosses blanches
coeur, grands
sion.
chagrins
de
palpitations
suivant la divi-
signifient
ou la mort,
Chez les enfants, les fosses blanches au commencement de la vitale signifient

suffocation par les vers
ou grande maladie.
de
32. S'il se trouve un poireau ou surlvemcnt
chair'sur
la vitale,
c'est richesse.
DE
33. Fourchue
LA
LIGNE
DE
289f
VIE
du mont de ffi elle

on appelle ligne d'am-
dans la direction
signifie honneur et richesse,

bition celle qui monte sur Tjj .
34. Si elle est fourchue dans la partie de l'angle
l'impertinence
suprme, elle indique l'inconstance,
dans tout
en paroles et une personne extraordinaire
ce qu'elle fait. Si la fourche touche la naturelle, elle
indique au contraire une personne honnte, librale
et ingnieuse.
35. Fourchue vers la ligne Naturelle, elle indique
une personne fidle, sage et de bonnes moeurs, mais
qui pourra tre blesse par un projectile.
36. Fourchue
infidlit,
cruaut,
37. Rameaux.
dans
son
extrmit,
vagabondage,
Des rameaux
inconstance,
indigence.
au commencement
19
et
290
COSMOGONIE
HUMAINE
l'intrieur
du mont de Vnus prsagent
l'opulence et la richesse.
38. Des rameaux au commencement,
montant du
montant
ct de la Naturelle annoncent des richesses

honneurs et des dignits ecclsiastiques.
39. Des rameaux
des deux cts de la ligne

tant vers le haut annoncent la mme chose.
40. Des
rameaux
allant
droit
vers
annoncent
et des
mon-
le
triangle
de misres et
qu'aprs plusieurs dangers

des pertes, on aura des grands biens et des richesses.
41. Des rameaux
allant dans la concavit

colrique et brutale.
une personne
42. Des rameaux
dans le milieu
ct du mont de indiquent
infirmit.
43. Des rameaux
de la vitale et du
danger,
descendant
indiquent
perscution
dans l'extrmit
et
de
la ligne dans le mont de Q signifient perte de biens

et de mme s'ils descendent du ct du mont de la
celle
Lune, mais ils ajoutent celle signification
d'tre tromp par ses serviteurs.
Cette signification
nous parat tire du y qui signifie
les biens de
maison
et des }( maison des mauvais serviteurs.

44., Tous les rameaux qui descendent de la vitale
DE
la
rascette
autant
dlis
vers
de maladies
45. Si elle
personne
le mont
D VIE
de la main
291
supposent
venir.
des petits rameaux

c'est un signe de faiblesse de
cts,
naturelle,
mchante
et misrable
pauvre
LIGNE
a son extrmit
des deux
la chaleur
LA
et par consquent
la
indique
et infidle
et qui pourra
finir
dans sa vieillesse.
Elle sera
; ces rameaux plus accentrompe par ses serviteurs

tus la fin de la ligne annoncent
lgret d'esprit
et une mort hors du pays.
46.
Si l'extrmit
de la ligne de Vie on trouve

quelques petites lignes montant vers le mont de >,
un homme de bien, religieux,
elles font supposer
qui mourra dans son pays.
47. Lignes touchant la ligne de vie.
Touche dans son commencement
par
vertueux
en forme
d'arc
montant
mchant,
lascif,
48. S'il descend
en forme
ennemi
d'arc
mortel,
au pouce, indique
malhonnte
et infortun.
de la ligne
dans le mont
une ligne
un esprit
de Vie une autre ligne

de Q cela indique
un
mais impuissant.
292
COSMOGONIE
49. Si dans
son
HUMAINE
commencement
vers
la
partie
il se trouve une grosse ligne apparente,

suprieure
elle suppose une nature sche et chaude et par conet infidle.
squent une personne vaine, inconstante
50. A la naissance de la vitale, des lignes entrela personne
coupes en forme de grille avertissent
de prendre garde de tomber de cheval ou de quelque
autre animal.
Plus elles seront courtes, plus elles
seront
tire
nous semble
dangereuses. Cette signification
de l'histoire
du Blier et des Gmeaux avec
l'influence
de f, dans le \j signe de Terre.

51. La ligne de vie ayant une ligne unie la
naturelle
dans son commencement
vers l'angle
suprme prsage empoisonnement
un animal venimeux.
ou morsure
52. Si la ligne de vie envoie une ligne

mont de la Lune cela signifie inconstance*
53. S'il descend
une ligne
tortueuse
vers
par.
le
soit du ct
DE
LA
LIGNE
DE
293
VIE
du mont
de Q ou du ct du mont de la <C> elle

et maladies
signifie
pril de vie, grande infirmit
infectieuses.
54. S'il sort une ligne qui se termine dans la conmauvaise
cavit,
tunes.
conduite
qui
causera
des infor-
55. S'il monte de la ligne de Vie quelques rameaux

dans la concavit se suivant les
qui se terminent
uns les autres, cela suppose des perles de biens,
une croix a la mme signid'emplois et de dignits;
fication.
56. Une ligne allant
marque une blessure
vers la Naturelle
mortelle.
genre de ligne se rencontre

compte du point de dpart
son centre
Ce
Remarque.
souvent
et il faut tenir
et du point d'arrive de
cette ligne. Ici.elle passe par la concavit dans la
o sont les organes essendirection
de la Naturelle
sur % elle signifierait
tiels. Mais si elle se dirigeait
malheur,
deuil,
veuvage.
57. Si cette
la blessure que
ligne est fourchue,
l'on recevra sera faite par baston frappant
de loin ;
tient de la Mythologie
celte signification
; le baston
frappant de loin c'est la lance de Minerve blessant
Mars
la ceinture,
car
n'oublions
pas que
nous
294
COSMOGONIE
HUMAINE
ici dans la plaine de ce Dieu terrible

et la
la Toison d'Or y est suspendue
peau du Blier,
l'arbre de la Vie. On peut conclure
. des blessures
sommes
de guerre.
58. S'il
la ligne
triangle,
se trouve
quelque autre ligne touchant

de Vie coupe en forme de croix vers
elle suppose
dique.
59. Une
Naturelle
honneurs
ligne
une femme
allant
portant
plusieurs
et des richesses.
dans
la
Le
de la
annonce
contraire,
de la Lune,
tre
le
et impu-
direction
rameaux
ligne descend du ct du mont

devenir
on est sujet
pauvre,
tromp.
60. S'il monte
lascive
si
des
cette
on peut
facilement
une
de TJ
ligne dans la direction
en passant par la concavit et coupant la ligne naturelle et montant
l'index,
cela suppose honntet"
vertus
et augmentation
de richesse, celle
peut prendre plus ou moins haut ou plus
bas a aussi t appele ligne d'ambition.
ligne qui
ou moins
61.. S'il monte une ligne en forme de sillon vers

la personne
le mont de fc, elle suppose
savante
dans l'art de prdire l'avenir surtout si celte ligne
est droite
cl longue.
DE
LA
LIGNE
DE
VIE
295
62. S'il monte une ligne droite sur le mont def,

la Naturelle
et la ligne de coeur, cela supcoupant
et tre excut pour ses
pose linc mort violente
propres crimes. Si celte ligne traverse la lte jointure
et pril de
du mdius, elle signifie emprisonnement
du
si cette ligne pntre la jointure
mort surtout
se dirigeant
ct de l'index.
Une ligne semblable
entre le mont de fc et celui du 0 marque galement
une mauvaise mort.
63. S'il monte une ligne vers le mont du 0 elle
signifie honneurs et dignits, la fortune et la protection des femmes.
64. S'il monte
ligne au mont de !, elle

signifie avoir accs auprs des grands personnages,
des
de fortune par la protection
avec augmentation
femmes, mais danger de recevoir des blessures aux
bras ou aux mains.
une
65. Lignes coupant la ligne de Vie.

La ligne de Vie coupe dans son commencement
de
par une ligne descendant de la partie suprieure
~
la main indique que l'on sera pendu. Remarque.
les $ et pnCette ligne manant de 7/f traversant
trant dans le mont de le cou ou le y indique
tre trangl
ou la tte coupe par autorit
dejusticc.
296
COSMOGONIE
HUMAINE
66. Coupe dans sen commencement par de

petites lignes claires, suppose autant d'enfants que
de lignes, Si ces lignes sont tortueuses ce sont des
maladies infectieuses.
67. L'angle suprieur
spar et deux lignes
coupant la ligne do Vie, ne touchant pas la Naturelle
et ivrognerie,
Toutes les
suppose gourmandise
petites lignes capillaires
coupant la ligne de Vie
des fatigues ou des infirmits
et trs
signifient
souvent des chagrins.
68. Si celte ligne est coupe par des petites lignes
et qu'il y ait une croix dans l'angle suprme, cela
indique une personne lascive et impudique.
69. Coupe par une ligne avec un point profond

au milieu cela signifie mort violente.
70. Une grosse ligne descendant de la partie
suprieure de la main coupant la ligne de Vie et
touchant la Naturelle signifie tre empoisonn ou
ensorcel, surtout si la Naturelle est coupe.
71. Une grosse ligne venant du mont de $ coupant la Vitale et la Naturelle signifie la mme chose
ou encore tre bless mortellement.
Remarque.
Quantit de lignes, nous le verrons plus loin, traversant la ligne de Vie en venant du mont de
ont
DE LA
LIGNE
DE VIE
297
des significations
les unes indiquent

des
diffrentes,
ou des
chagrins
passagers causs par des brouilles
des sparasentiments
dus, les autres indiquent
do personnes aimes ;
forces, l'loignement
enfin il y en a qui annoncent des querells violentes.
nous les ^trouverons
Toutes ces significations,
souvent dans lo cours de l'analyse des diffrentes
Il suffit do comprendre
ici quo
lignes principales.
lions
les lignes qui parlent du

ou l'amour.
> : l'amiti
y sont sous l'influence

Que cet endroit du ^
de
aux
g est domin par f, et 3Jf et enfin que c'est la

tte qui se trouve ici et en mme temps les apptits
cl les intrts de la maison du \j. C'est ce qui a fait
conclure blessure la tte quand une ligne venant
du dehors
de la Vitale
haut
pntrait
du mme
dans le mont
mont.
La
de >
fable de
ou venant
du
Phrixus
est ici, nous l'avons dit, sur toute

de Vie en partant
de sa fin. La chute
et d'Hell
celte
ligne
d'Hell dans la mer, Ino se prcipitant
dans la mer
avec sa fille, tout cela est reprsent
par les lignes
descendant de la Vitale dans le mont de la C pour
les femmes, les croix et coupures de cetle ligne sont
les accusations
portes contre Ino, qui voulait
possder
et chasse et exile de son palais.

Phrixus,
L'tudiant
se rendra
compte de la valeur de ces
en remarquant
les signes du Zodiaque
significations
extrieur
en face de la fin de la liqui se trouvent

gne de Vie vers le poignet.
72. La Vitale coupe par une ligne
venant du
mont de indique
blessure la tte et tre infortun cause des femmes.
fication
dont
On voit ici la double
nous venons de parler.
signi-
298
COSMOGONIE
HUMAINE
73. La ligne de vie coupe par une ligne fourchue

sur le mont de > signifie
blessures
la tto qui
seront peut-lre
mortelles.
de la Raspar deux lignes montant
du pouce, partie haute, signifie que
l'on sera souvent en profit mais avec dangers.
75. Coupe dans son extrmit
par une ligne en
74. Coupe
cette l'angle
forme
de croix,
elle indique
une personne
pre.
du mont
76. Coupe d'une ligne allant
la Rascelte signifie chute de lieu lev,
77. Proches.
Des
son commencement
discordes
de Q
lignes proches del Vitale

vers le pouce supposent
des
avec ses proches

78. Une ligne tortueuse
et proche de la Vitale,
die, selon la division.
trs tem-
parents.
en dedans du mont de
annonce une trs grave mala-
DE
LA
LIGNE
DE
299
VIE
en dehors do la
ligne se trouvait
Vitale du ct de la plaine do C^, ce sera galement
maladie mais moins grave,
79. Si cetlo
de la
petite ligne proche de l'extrmit
Vitale et comme tombant dans le mont de 9 suppose
la personne timide,
en souci d'elle-mme,
toujours
mal et gnralement
mchante.
croyant
toujours
80.
Une
81. La ligne de Vie coupe dans sa fin par trois

lignes, dans la main d'une femme signifie
qu'elle
la mort cause de ses vices.
souffrira
de la
82. Croix. Une croix au commencement
suppose une dignit utile et honorable.
83. Si cette erpix avait des rameaux ses branches
Vitale
tre bless par un animal.

elle signifierait
dans le mont
84. Une croix au commencement
signifie
85. Une
impudicit
croix
dont
effrne
et perte
les deux
bouts
de
de bien.
coupent
la
300
COSMOGONIE
HUMAINE
annonce maladie
ligno do vie nu commencement
mortelle. Si les rameaux font des fosses sur la vitale :
mort,
86. Une croix
dans la concavit
prs de la Vitale
et souvent exil.
perle de biens et d'emploi,

87, Uno croix prs do l'extrmit
le mont de la C s femme mchante
reuse par ses vices.
88.
du
Uno croix
mont
richesses
89. Une
l'extrmit
de annonce une
sur ses vieux jours.
croix
sous la Vitale
de la Vitale
qui sera malheu-
de la Vitale
fin
vers
heureuse
sa fin,
ou ct
et des
anntv.ee
la
perte de ses biens et richesses.

90. toiles. Une toile sur le mont de 9 au commencement de la Vitale indique une personne fortune selon sa condition
et son tat.
la ligne de Vie et la ligne

Naturelle
: personne lettre, clbre.
?9, Trois toiles dans la ligne de Vie annoncent
91. Une croix
entre
un homme
calomni par les femmes.

Un triangle
93. Triangles.
au commencement
de la Vitale vers le mont de 9 signifie pertes de
biens.
94., Dans la concavit,
la mme chose avec exil.
DE
LA
LIGNE
DE
301
VIE
95. Vers le mont
de la C parleur et menteur.
Un demi-cercle
96. Demi-cercle.
prs do la
au coeur,
Vitale vers le mont de ff signifie douleurs
97. Sur la ligne de vie : autant d'homicides
et de
douleurs au coeur, l'poquedela
division de la ligne,
98. Des demi-cercles
douleurs
signifient
dans le coeur.
99.
un peu longs sur la vitale

de coeur et peut-tre
des coups
Des demi-cercles
presque vis
au milieu signifient
l'autre,
la Vitale
auprs
100.
du coeur et des maladies

Des demi-cercles
le coeur et danger
par chose venimeuse.
de
des blessures
dans cette partie.

l'extrmit
de la ligne
annoncent blessures aux yeux.

101. Cercles. Une ligne presque
cercle au commencement
de la Vitale,
dans
vis l'un
de mort
*en forme
de
signifie coups
et
par touffement
302
COSMOGONIE
HUMAINE
Un cercle sur la Vitalo annonce la perto d'un oeil,

deux cercles annoncent la perto dos deux yeux.
de la ligne do
102. Uno figuro carro l'extrmit
Vie annonco do graves ennuis et exil.
Nous avons donn les signes les plus intressants
que nous a laiss la tradition ; nous voudrions par chacune une explifaire ces citations en joignant
cation, mais la place nous manquerait ; nous esprons qu'avec un peu do patience et d'tude le lecteur
saura nous remplacer.
le
Qu'il considre toujours
Zodiaque qui entoure la main, cl le Zodiaque intdo ces deux cercles a une trs
rieur, l'opposition
grande valeur quand un signe est marqu dans la
Desbarrollcs
ligne d'opposition.
qui n'a jamais cit
la Science Curieuse a pourtant
largement
puis
dans cet ouvrage. Dans ses explications
sur la ligne
de Vie, rien ne lui est personnel sauf que nous trouvons cette tache bleu barbeau, qui sur la ligne do
Vie ou sur la Naturelle
est l'annonce d'une fivre
ou crbrale.
Il accorde aussi l'toile
typhode
une signification
fatale et au carr une valeur protectrice dans les chutes ou tout autre accident ; ce
accorde
qui est juste un certain point; la tradition
aussi au carr la signification
de prison, l'toile
des honneurs et des hautes situations.
DE LA LIGNE
DE VIE
303
103. Uno maladie survenue la suito d'un chagrin

rvlo son origine par uno ligne qui part du mont
de Vnus et coupe la ligne de Vio en continuant son
parcours dans la plaino de Mars ; presque toujours
cllo se termine par un point noir sur la ligne de Tte
ou la ligne do Coeur.
101, La ligno de chagrin coupant la Saturnienne
et s'unissant une croix ou y formant une toile,
annonce un vnement malheureux qui attaque la
situation, sur la ligne du Soleil, c'est attaque la
fortune ou l'honorabilit.
105. Si elle finit sur la ligne de Tte en formant
une toile, elle indique que le chagrin a troubl la
raison.
106. Souvent les chagrins causs par la mort d'un
parent ou d'un mari sont indiqus par une toile
sur le mont de Vnus qui se joint la ligne de chagrin.
Enfin Desbarrolles a fait de cette ligne la ligne du
divorce surtout si elle faisait crochet avec une ligne
ou rameaux de la Vitale.
C'est tout ce que nous pouvons citer de cet auteur
sur la ligne de Vie.
Nous parlerons encore d'un autre ouvrage plus
moderne; VArc-en-Ciel de Mm* Burlen o celle-ci
appelle ligne de Vnus la ligne lascive qui se trouve
au-dessus de la ligne de Vie. Cet ouvrage ne contient aucune observation nouvelle et elles drivent
toutes de la tradition ; en voici quelques-unes.
304
COSMOGONIE
LIGNE
DE
HUMAINE
VENUS
107. La ligne de est une ligne qui suit la ligne

de Vie dans le mont de ^, elle augmente
notablement la chaleur de celle plante, ainsi que ses quade charit,
lits d'amiti,
de douceur,
et donne un
soutien la Vitale dans la maladie.
La qualit
de
cette ligne est l'augmenter
la sensibilit,
Vnus
tant
l'activit
fcondante
celte ligne
gnratrice,
l'closion
des facults.
On lui
ne fait que favoriser

accorde diffrentes
suivant
significations
que l'on
est plac sous telle ou telle influence
o
plantaire
celle de Mars en particulier
favorise l'action de cette
ligne. Mars
les passions
le Feu
ne peut qu'activer
signales par cetle ligne.
les ides ou
On dit enfin que si elle prend avec la Vitale dans

son commencement
el qu'elle la suive jusqu' son
la famille
aux
extrmit,
s'opposera
par jalousie
mariages que l'on projettera.
108. Elle peut se, dtourner
de sa direction
el aller
sur un mont quelconque,
signe de mauvais augure
maupuisqu'il
coupe la Vitale et est sous l'influence
vaise de et de .
109. Si la
Naturelle
se joint
celte
ligne
en Ira-
DE
LA
LIGNE
DE
305^
VIE
la Vitale,
on sera sous l'influence
des passions et le cerveau sera fort mal quilibr.
ou environne
de
110, Si celte ligne est triple
versant
c'est un
qui la suivent,
petites lignes capillaires
et souvent do mauvaise consigno do perversit
duite.
111. Si en parlant du mont de Q vers la Vitale,

elle se dirige vers lo mont do la c'est uno fin tragique par amour (dj cit plus haut).
112. Toutes
un
qui la coupent
indiquent
de fiancs, etc.., et
chagrin d'amour,
perte d'amis,
autant de luttes secrtes.
signifient
. 113, Les lignes de chagrins partant de celle ligne
annoncent
et leur grosseur l'in?
par leur longueur
lensil du chagrin, comme l'vnement
irrparable;
mais si toutefois
lignes
une ligne
par d'autres petites

gne ou n'aboutirait
114. L'amiti,
lignes,
de chagrin tait, coupe

la sparation
serait loi-
pas.
la
paix,
le bonheur
familial
est
trs nettes venant se

par des lignes
reprsent
cette ligne
sans la traverser;
on peut
joindre
"
:
une
belle destine et mariage fortun.
esprer
20
306
COSMOGONIE
HUMAINE
115. Si ces lignes traversent la ligne de Q et viennent alors toucher la Vitale sans la traverser,
c'est
du plgs heureux prsage,
bonheur de la vie.
un amour
unique
fera le
116. Une ligno

rlant en fourche
double
partant de la Vnusienne et s'ardans la plaine de f indique une

de parents et si un des rameaux porte
perte
une ou deux petites lignes
fants en mme temps,
il indique
la perte d'en-
117. Deux lignes parlant de la concavit el allant

se runir sur la ligne de Q en formant un point noir,
indiquent
que par passion on pourra commettre un
surtout si le point ne plit pas.
meurtre,
118. Des points noirs sont des signes de haine,
de jalousie etdedsir
de vengeance qui seront suivis
de punition.
Enfin deux lignes prenant sur la ligne
de Vnus et se runissant
de Q* signalent
se dbarrasser.
en une seule dans la plaine

un double amour dont on voudrait
Sur la ligne de Vie nous trouvons

chez cet auteur une explication
des signes d'enfants
qui est trs juste au point de vue des deux Schmas.
DE
LA
LIGNE
DE
VIE
307
119. Les lignes d'enfanls sont places au bout de

la ligne de. Vie vers la Rascette, en gnral elles
prennent naissance sur la Vitale sans la traverser et
se dirigent vers le bras en face du mont do Q. Les
premiers-ns partent de l'extrmit de la ligne, les
autres suivent en venant vers le centre de la main.
La grosseur de la ligne ainsi que sa couleur, c'est-dire sa qualit lmentaire parlera de la stil et
des qualits de l'enfant, Les lignes fortes indiquent
la ressemblance del mre, les lignes faibles celle du
pre.
120. Si ces lignes sont coupes elles indiquent le
prsage de leur mort, faiblement coupes ils seront
malheureux.
121. Une ligne d'enfant qui serait suiyie d'une
du mont de montant dans
ligne dans l'intrieur
la direction de -ffi annoncerait une belle destine
intellectuelle pour l'enfant.
122. Une toile la place des enfants indique que
l'homme sera fatal la femme, qu'il sera vil et grossier et vivra ses dpris.
308
COSMOGONIE
HUMAINE
de la Vitale au
grosso ligno profonde
mont de 9 annonce blessure la tte et rixe cause
d'une femme.
123. Une
124, L'auteur
en question appelle angle de Mars,

la Naturelle,
la ligno qui va de la Vitale rejoindre
son influence est de donner l'esprit do Justice.
la ligne qui va
125. Elle nomme ligne d'ambition
do la Vitale
%' et elle considre que celle ligne peut

du mont
. partir de la plaine de f, de la Naturelle,
En
de ) etc. et prendre diffrentes
significations.
parlant de la concavit elle signifie valeur militaire,
sUccs dans la bataille, amour de sa patrie.
126, En montant
fortune
mariage
de Vnus,
elle indiqued'un rang et
avec une personne

plus considrable
que la sienne,
rait dsir de s'unir

d'une
du mont
impossible.
d'o
CHAPITRE
DE LA LIGNE
OU
LIGNE
XIX
NATURELLE
DE TTE
des
Celte ligne est sa naissance sous l'influence
Gmeaux puis sous celle du Cancer, du Lion et de la
Vierge.
Voici
la dfinition
tradition.
Nous
de la ligne de Tte
d'aprs
ta
plus haut: il faut remarquer

de Vie est situe entre le Pouce et l'In-
avons
dit
que la ligne
dex. Or d'autant que comme nous l'apprend
le Phile Coeur tant le premier
losophe,
engendr dans
et en second lieu le Cerveau comme tirant
l'animal,
son principe
du Coeur, ainsi par une consquence
ncessaire que tout ainsi que le Cerveau procde du
ainsi dans le mme
Coeur, comme de son principe,
lieu o la ligne de Vie prend son principe,
dans le
mme lieu
se trouve
la ligne
du Cerveau.
Or de
mme que du Coeur procdent tous les esprits

Vidans toutes les parties
du
taux, et se rpandent
viennent
du
corps, ainsi tous les esprits animaux
Cerveau et se rpandent dans le mme corps : d'o
vient qu'on appelle avec justice cette ligne, la ligne
Naturelle,de
la tte ou du cerveau,
comme
celle qui
310
HUMAINE
COSMOGONIE
marque positivement
ment et ses maladies.
Si nous
nous
sa complexion/son
l'lude
tempra-
des trois
premiers signes du Zodiaque f, y, $ , que nous avons

runis en un seul signe, on comprendra que le 0 ou
le Coeur dont l'action s'appelle Q? est ce Blier qui
reportons
les deux lments mle et femelle, et ce

transporta
Blier fuldonn
par Mercure y qui prside la vie
animale et aux deux serpents symboliques.
fort bien la trinit de
Certes nous comprenons
notre vie mais quel mystre
lit crbrale?...
OBSERVATIONS
SUR
LA
se cache derrire
LIGNE
la dua-
NATURELLE
127. La ligne Naturelle

doit prendre naissance en
face du milieu du mont de ffi o elle forme l'angle
suprme avec la Vitale. Dans cette situation clic est
de
favorable, car elle indique une juste distribution
la chaleur naturelle
le
qui quilibre
parfaitement
cerveau, elle annonce ainsi un esprit juste et loyal,
une personne fidle, spirituelle
el porte accomplir
des actions louables et honntes.
128. Si la Naturelle
et qu'il
est spare de la ligne de Vie

y ait une distance entre elles, c'est alors une
DE
LA
LIGNE
NATURELLE
OU^LIGNEbE
f ETE')
3Tl
car- ily a excs'd chaleur dans l;i

temprament qui tend aussi une trop grande sch^
resse:, et cela contribue rendre l'homme furieux,

suivre les mouvements de sa propre volont et ne
mauvaise indication
de lui-mme et dans sa jeunesse dlaissesoucierque

ser les occasions de succs et abandonner les siens.
Nous sommes ici d^ns le signe des Gmeaux et
la fable et le symbolisme
du
nous y retrouvons
Zodiaque car nous avons le y au Zodiaque
et galement au mont de >.
129. Pourtant
si quelques lignes relient la Vitale

la malice du caracelles diminueront
la Naturelle,
tre en rtablissant
coeur, et le cerveau.
130. Mais
si
extrieur
la circulation.physique
ces rameaux
runissant
entre
le
des deux
coups [>*ir d'autres petites

la malice et cela, pour la
l'action de cette chaactiverait
lignes taient traverss,

lignes, ceci augmenterait
raison que la croix
leur en la distribuant
aux dfauts
du caractre.
rpond aux qualits crbrales, aux

actes, puisque ce sont les bras qui agissent de suite
ici aprs le y ; le premier geste de l'enfant tant de
saisir avec les mains et de porter sa bouche. C'est
elle qui dnote la vrit, la sincrit dans les actions
Cette
de la vie.
ligne
312
COSMOGONIE.
HUMAINE
131. Il faut qu'elle soit nette et bien imprime

mont de ?
dans la main et trs apparente jusqu'au
et qu'elle s'arrte un peu aprs la verticale du 0 en
se penchant lgrement vers le mont de la Csouvent que celte ligne est trs
132. Il arrive
courte et qu'elle ne s'tend pas au del de la concade
vit, alors elle marque une excessive abondance
froid
et d'humidit
; il faut
alors
prendre
garde
l'apoplexie.
133. Si elle
qualits
de froid
ces
est courte,
grosse et profonde,
font supposer
une trop grande abondance
et d'humidit,
influences
qui rendent stu-
pide et fantasque.
134. Si sa largeur
elle fait
proportion,
une juste
chaleur
et une
excde au contraire
supposer une
scheresse excessives qui rend la personne "colrique
cl brutale et d'une colre malicieuse. C'est la ligne
de tte des gostes,
des mangeurs.
135. Si elle
rente,
froide
est longue et dlie, ou peu

appaelle suppose la personne d'une complexion
et sche et l'indique
infidle, fourbe, tratre
et d'un
esprit lger*
136. Si elle est tortueuse
tendue,
elle
indique
une
et d'une
grosseur trop
abondance
de froid et
DE
d'humidit,
malicieuse
LA
LIGNE
NATURELLE
OU
LIGNE
DE
TTE
i-3l$
ce qUi dnote Une personne tout fait'

et dispose faire toute sorte de mal.
1371 Si elle
est
tortueuse, dlie, un peu trop

tous les dsordres prcdents
elle ajoute
la malice excessive, toutes sortes de
l'infidlit,
crimes et d'imperfections
morales, parce qu'elle supet une scheresse
pose en cet tat une froideur
un
excessives dans la nalure et dans la complexion
tendue,
par
complet de la chaleur naturelle
ls qualits qui lui sont opposes.
138. Nous avons dit qu'il fallait qu'elle se termine*
anantissement
entre le mont du et celui de (, c'est--dire

un peu
plus loin que le mpnt du Soleil et qu'elle soit sensiblement
penche du ct de la , de faon ce que

la chaleur de f soit un peu tempre par'l'humidit de.la C- Mais si elle se penchait un peu trop
vers ce mont, alors elle indiquerait
le manque de
courage, la purilit,
'
dlit.
l'avarice,
l'hypocrisie
139. Si elle s'tend au contraire
et l'infi-
tant soit peu vers

une chaleur exces-
la ligne do Coeur, elle suppose

sive et indique la personne sans soins, sans soucis
et ngligente
en toutes choses ; c'est un signe de
dsquilibre
crbral,
car des personnes
peuvent
fort
314
COSMOGONIE
HUMAINE
elles ont
bien avoir ce signe et tre trs ordonnes;
alors les mains dures et noueuses et trs souvent
plus petites
du corps.
aux autres
proportionnellement
parties
*
140. Les procs, les querelles

sont indiqus
par
des croix ou de nombreuses petites lignes se traversant entre elles.
141. Les signes
petites
briss.
d'homicide
sont marqus par des

ou comme des cercles
lignes
sphriques
En demi-cercle,
elles
annoncent
des procs
avec des ecclsiastiques.

142. Des toiles ou des lignes en forme d'loilo
de bonnes successions venant du ct des
indiquent
femmes.
Si la Naturelle
manque
c'est un
signe
de mort
accidentelle.
143. Longue. Traversant

toute la paume de la
main : infortune,
folie, brivet
dvie,
mort] malcatarrhe.
Descendant vers la rascette et
heureuse,
traversant
le mont
de
mme, obstination
pour
difficile
et laborieuse.
145. Etendue
et mchant,
jusqu'
la 3 : prsomption
n'importe
la rascette:
quelle
de soientreprise
envieux,
i
avare
LA
LIGNE
NATURELLE
OU
LIGNE
TTE:
315;
passant pas la concavit : timide^

menteur et
perfide, mauvaise mmoire,
Si elle ne passe pas le mont du Soleil et finit
146. Courte.-Ne
impudent,
meurtrier.
entre le e't 5 elle indique
147.
mdius
courte
Courte
de moeurs.
corruption
au-dessous
commenant
existence
et malin,
mchant
et
: esprit
dure. Si elle
est courte
et coupe dans
c'est la mme signification.

148. Dlie. Dlie
ple et livide:
du
de
les
deux mains
dbilit
du
de l'estomne ;
par les fermentations
des maladies des bronches, rhumes, etc., vie courte.
149. Trs longue et dlie jusqu' la paume'suppose galement vivre peu de temps. Si elle remonte
cerveau
affaibli
vers la ligne
avec travaux
150.
son,
Mal
de Coeur, elle indique

dans la vieillesse.
apparente et dlie;
lgret de cerveau,'lasivct
longue
infidlit
vie mais
el trahi-
cl mlancolie.
316
COSMOGONIE
HUMAINE
151/Grosse
cl large et mle de quelques roufolie et pilepsie.

geurs: stupidit,
152. Grosse et profonde et accompagne d'autres
avec sa mre avec
petites lignes : grand dsordre
Dans la plaine de
effusion de sang. Remarque.
Mars ces signes se rapportent
aux dbals de Mars
que nous avons dtaills dans la fable. C'est Junon
et Minerve qui parvinrent
vaincre Mars.
153. Large. Large en surface:
personne qui
dans
querelle tout le monde; seulement
son extrmit : cerveau dbile; trs profonde et sans
rameaux : folie furieuse ; lunatique.
cherche
154. Rouge. -r-La Naturelle plus rouge par place :

maladie
de la tte, des poumons,
tuberculose.
Livide:
apoplexie,
155. Incline.
ligne
pilepsie.
Au
de Coeur et
commencement
spare
de
du ct de la
la Vitale : personne
orgueilleuse cl 1res prodigue.

156. Incline vers le mont de % : Dbilit du cerse terminer
en
veau dans la jeunesse qui pourra
folie dans un ge plus avanc.
157. Si elle est incline dans son
: mort de folie furieuse.
158i Incline cl ne louchant
extrmit
vers
pas la Mcnsalc
: per-
DE LA LIGNE NATURELLE OU LIGN b^TT
sonne insense et .mchante"qui

au pril de sa vie.
159. Incline
mandise.
Incline
vers le triangle
-3111
rpandra
sohfshg"
;
: prodigalit
el gour-
vers
droit:
malice et
trahison,
l'angle
mchancet. Ce sont les ){ qui sont ici et la, C
160. Incline
dans son extrmit
vers l'angle
droit
: trahison,
161. Un peu
malice et mchancet.
incline
vers la ligne
de bonheur.
une marque infaillible

162. Recourbe. La Naturelle
de Vie, c'est
recourbe
dans
son extrmit
vers la ligne de Coeur et la touchant :

mauvaise fortune cause de ses mchan-
pertes,
cets, mort violente
viter le danger.
163. Recourbe
subite, apoplexie.
; si elle ne touche pas, on peut
entre
$ et le 0 : vie courte,
mort
318
COSMOGONIE
HUMAINE
164. Si elle coupe la ligne de Coeur, c'est folie.

165. Tortueuse,
nous l'avons dit c'est avarice,
mchancet.
Mais tortueuse
des deux cts et de
diffrentes
couleurs
: esprit
mchant,
voleur
et
menteur.
166. Tortueuse
et mal apparente,
danger de bles Sur la
sures par les animaux.
Remarque.
ligne
les signes animaux
de tle sont essentiellement
,
Q, ; elle est galement domine son dbut et sa
fin par qui est matre des $ et de la np'; la Vierge
prside
167.
aux
animaux
Tortueuse
domestiques.
et onde:
d'tre dvor
danger
La ligne de tte nous venons
parles btes sauvages.

de l'expliquer
les esprits
il est
animaux,
dirige
facile d'apercevoir
ici le symbolisme
des combats
d'Hercule
par le G et le #,.
168. Dans le milieu:
avarice,
raire.
169. Tortueuse
Coeur:
fier.'
d'arc
vers
usu-
la ligne de
folie et danger de niorl.

et double l'extrmit
: infortune
de ses amis auxquels il ne faut pas se
brutalit;
170. Tortueuse
et infidlit
cl en forme
spculation
D LA LIGNE NATURELLEoii LIGN D TTEV i'^3l9j
- La Naturelle
forme de plu-,
forme.
sieurs lignes : douleurs aux jointures,
temprament
sensible aux variations
de la temprature
et craini.
Mal
gnant l'humidit.
172. Confuse
et mal forme, ou mal apparente

: folie, faiblesse de cerveau. Siellecst
son extrmit
disperse, mal apparente c'esl infirmit et pauvret ;
de mme si elle est discontinue
ou rompue en plusieurs
morceaux.
173. Rompue* ou discontinue,

elle annonce un
un mchant
avec beaucoup
de
faussaire,
esprit,
maladies et si elle n'a pas une ligne soeur, c'est maladies vnriennes.
Elle annonce aussi le vol.
174. Interrompue
au commencement,
c'est blessure aux cuisses avec plaies la tte et la plupart
causes par des chutes.
320
COSMOGONIE
HUMAINE
et incline vers le quadranglc :

175. Interrompue
cerveau faible, maladie crbrale. Si la partie brise
va vers la ligne de Coeur, c'est grand danger cl vie
courte et si elle s'unit la ligne de Coeur, c'est mort
subite.
176.
Interrompue
: prodigalit,
triangle
Vie courte.
.
et
une partie
gourmandise,
allant
douleurs
vers
le
de tte.
177. Interrompue
dans son extrmit,
infortune et
pauvret dans la vieillesse.
178. Points. Des points sur la Naturelle:
mal
aux yeux, dbilit
du cerveau, nvralgies, vertiges.
Si ces points sont sans ordre ils indiquent les mmes
choses et les hallucinations.
179. Des gros points: sottise, mauvaise conduite.

S'ils sont rouges: cruaut; larges et carrs, danger
de commettre un meurtre.
180. Fosses ou Iles. Maux de tle, d'estomac,
d'yeux. Si des petites lignes montent de ces fosses
vers la ligne de Coeur les maladies seront plus violentes.
181. Si la Naturelle
est grosse el profonde
s'y trouve des fosses ; personne meurtrire,

tuer- sa mre.
et qu'il
qui peut
DE
LA
LIGN
NATURELLE
OU
LIGNE
DE
321
TTE
182. Une fosse dans le milieu
: infidlit
et vol,
Ds fosses blanches ou des les font supposer que;
la personne est visionnaire
el sujette aux vertiges.
183. Fourchue
dans son commencement:
double, sang bouillant.

181. Fourchue
dans
mchante,
dique. .
actions
185. Fourchue
son
extrmit
caches, hypocrisie,
dans son extrmit
esprit
: personne
femme impuet formant
un
angle aigu vers la Rascette : mourir par les mains

de la justice et pour ses crimes.
186. Fourchue cl les rameaux s'tendant
dans la
mais faible
paume de la main : beaucoup
d'esprit
de cerveau. Si la fourche est recourbe : personne
et
et timide, sans jugement,
mlancolique
hypocrite
impudique.
187. Fourchue
et inclinant
ses rameaux
vers
21
la
322
HUMAINE
COSMOGONIE
ligne de Coeur : lgret de cerveau, grand parleur

et menteur. Si elle est peu fourchue et peu tendue
vers le mont de la main, la personne fait la morale
aux autres quoiqu'ayant
t dans sa jeunesse lascive
et colre.
188. Fourchue
vers la Rascette
dans son extrmit
avec quelques rameaux coupant son extrmit : personne athe, libertine dont l'esprit est toujours occup mal.
La Naturelle
189. Rameaux.
de
remplie
rameaux
lit
et la victoire
sur ses ennemis
indique la fidet maladies vn-
riennes.
190. Ayant des rameaux rflchis vers la Mensale :
prle frappersonne lascive, frntique,
toujours
: mauvaise vie cache.
per. Rameaux son extrmit
191. Lignes
une ligne qui
touchant
s'tend
la Naturelle.
vers
l'Index,
S'il sort
cela suppose la
l'inconstance
de
personne riche et heureuse malgr

la fortune. Si cette ligne s'tend vers le mdius, elle
promet des richesses dans la seconde partie de la
vie el si elle s'tend vers le mont du ou de (,
elle les promet dans la dernire
partie de l'existence.
DE
LA
LIGNE
NATURELLE
OU
LIGNE
DE
323
TTE
192. Des
sortant
de la naissance de la
lignes
ligne de tte et allant sur Ifi annoncent Une personne
honnte et fidle. Mais si elles spnl tortueuses
elles
annoncent un fourbe et un grand parleur.
193. Une ligne montant de la Naturelle
entre l'Index et le Mdius : blessure mortelle,
mais si cette,
ligne ne coupe pas la ligne de Coeur on peut gurir.
194. Si au commencement
il sort de petites lignes
courtes,
tueuse,
tendant
vers
la
mensale
: personne
ver-
fidle et librale.
195. Si ces lignes sont longues et touchent

la
Mensale, vis vis du mdius, elles supposent la per Les
sonne meurtrire.
Remarque.
lignes courtes
ont signifi
l'activit
intellectuelle
des
et morale
lmentaire
calmante des
Gmeaux, sous l'influence
dites lignes. Ici elles sont longues et louchent la Mensale o se trouve la si, et le <(? est sur le cercle
extrieur.
Ces deux signes dangereux

dans la direction de pj sous les influences de f cl de > donnent
raison cette interprtation,
196. Si vers la concavit il sort de grosses lignes
dans la direction
de la Mensale, on doit alors se
garder de tomber dans les mains de ses ennemis.
197. Si deux lignes montent
de la Naturelle
et
324
COSMOGONIE
HUMAINE
qu'elles se runissent dans le quadranglc en formant

la personne
un angle,
sera richo des biens de
y
l'glise cl sera favorise de la fortune lorsqu'elle
mais elle devra prendre garde
pensera lo moins,
d'lro trompe par ses domestiques.
198. S'il monte des lignes noires qui coupent la
Mensale : autant d'accouchements.
199. S'il monte

un homme
une ligne allant vers l'auriculaire:

de bonne famille,
svre et chaste.
Celte
Remarque.
vers le Sagittaire.
ligne
part
200. Si elle est touche

quelques autres
aux jambes.
201.
seront
Si
ces
lignes,
elle
sont
lignes
faites par le fer.
du signe
de la Vierge
dans son extrmit

indique
par
des blessures
coupes,
les blessures
202. Deslignesapparentesvcrsl'exlrmitdelaNalurelle vers la Mensale, indiquent une personne fidle.
DE
LA
LIGNE
NATURELLE
OU
LIGNE
DE
TTE
325
203. Si sa naissance il se trouve des lignes qui

la joignent la Vitale ; prodigalit, dpenses exagres, mauvaise conduite qui entranera la misre.
204. Si ces lignes sont coupes par d'autres lignes
en forme de croix : perscution par ses ennemis
dont la victoire sera incertaine.
205. Si dans la Naturelle il se trouve des lignes
qui se suivent les unes les autres : manque de prudence cl de sagesse.
206. Si vers le triangle, il y a des lignes en forme
do croix, ce sont des inimitis mortelles.
207. Coupe. La Naturelle coupe au milieu par

une grosse ligne: blessures. Si la ligne est courte
el profonde dans la concavit : blessures aux reins.
208. La Naturelle coupe d'autres petites lignes,
marque un faux monnayeur. Si elle est coupe de
nombreuses petites lignes : vie courte, nombreuses
maladies et des plaies la tte, auxquelles on peut
Quatre lignes
concubinages.
ajouter plusieurs
rouges l coupant dans la concavit: colre amenant effusion de sang. Toutes les fois qu'elle est
mal forme et traverse de petites lignes c'est l'indice d'une mauvaise sant et si ces lignes sont tortueuses infection du sang, maladie vnrienne.
326
COSMOGONIE
HUMAINE
sera coupe par des lignes

209, Plus la Naturelle
tortueuses,
plus elle annoncera de malheurs et d'infortunes
cl de fcheuses
infirmits.
210. Si elle est coupe par des lignes l'oppos du

: mort dans la jeunesse,
mdius ou de l'annulaire
plaies mortelles.
211. Si el|c est coupe d'une ligne qui peu aprs

la coupure se trouve prendre la direction
de la Naturelle : homme qui sera grand voyageur,
rempli de
mpris pour tout le monde et qui sera exil, chass
de son pays.
212. Coupe
vers
un angle
par deux lignes formant
la Mensale : maladie ; fourbe,
et
mchant,
dsordre
avec sa mre.
213. Coupe par une ligne qui forme

dans le quadranglc
: mort violente.
214. Coupe d'une ligne faisant fourche,
des rameaux dans la concavit : blessures
une croix
ou ayant
la tte,
DE
215. Si
LA
LIGNE
NATURELLE
OU
LIGNE
DE
TTE
327
elle
est coupe d'une ligne partant

du
triangle el s'tcndanl vers le mont de ^ : personne
heureuse par le moyen des femmes et par ses propres
vertus.
216. Coupe d'une ligne qui commence la Vitale
d'un flux de
et s'tende vers la Mensale : mourir
sang.
217.
Coupe d'une ligne claire et vidente dans

son extrmit
: sacrilge cause des femmes.
elle signifie
Coupe de la mme faon l'extrmit,
des chicanes et troubles avec sa mre.
218. Coupe son extrmit par plusieurs
elle suppose autant d'enfants que de lignes.
lignes,
219. Double elle annonce succession au milieu

de la vie, Si la Naturelle
est accompagne
de
petites lignes brises elle indique une personne sage
mais d'un
mauvais
caractre,
et la
220. Toutes, les lignes entre la Naturelle
autant d'infirmits.
ligne de Coeur, signifient
221. Deux lignes au bout de la ligne ou son
: blessures par le fer. Si celte
commencement
dans son extrmit
d'une
ligne est accompagne
grosse ligne, elle suppose
et peut-tre meurtre.
violence
contre
sa mre
328
COSMOGONIE
HUMAINE
Une croix
sur la Naturelle,
blessure la tte ou aux jambes. Si en dessous, il se
trouve des petites croix, co sont do cruelles perscutions que l'on subira, des chicanes, des procs, etc.
222, Croix.
S'il y a plusieurs
croix sur la Naturelle,
elles indiquent que la personne peut tre riche, mais peu
franche et infidle sa femme, Une croix au commencement
de celte
: perle de biens. Une

croix dans l'angle suprme cnlre la Vitale cl la Naturelle : homme de bien, intelligent
et apte toutes
choses.
ligne
Si quelques lignes sont en forme de croix sur la

elles indiquent
des blessures la tle,
Naturelle,
d'autant plus consquentes que ces lignes couperont
la Naturelle.
Une petite croix l'extrmit
de la ligne Naturelle, place soit en dessus, soit en dessous, annonce
une heureuse fin, et une fortune favorable.
223. toiles.
trouve
une toile
Si sur la ligne Naturelle

il se
elle suppose des hritages cause
des femmes.
Un
l'extrmit
petit triangle
cl
personne dsireuse d'apprendre
de savoir toutes choses, et aussi fatigues digestives.
224. Triangle.
de cette ligne:
DE
LA
LIGNE
NATURELLE
OU
LIGNE
DE,TTE
329
225. Des- demi-ercles dans la Naturelle signifient

des blessures. Si ces demi-cercles sont du ct du
quadranglc ; danger pour les yeux. Deux dmiccrclps ; danger pour les deux yeux. Des demicercles placs sur la Naturelle sont l'indice de discussions, de procs, d'ennuis et souvent avec des
Ces demi-cercles en forme un
gens d'Eglise.
peu
longues indiquent aussi dbilit du cerveau, nvralgies.
226, Cercles. Autant qu'il y aura de cercles
dans la Naturelle, autant d'homicides commis si ces
cercles sont ples ; autant commettre s'ils sont
Si ces cercles n'taient pas entiers, ils
rouges.
supposeraient dangers de blessures ou plaies.
Les figures circulaires dans lequadrangleso
rapportent galement la vue, danger pour un oeil ou
pour les deux yeux.
227. La Naluielle spare de la Vitale dans l'angle

suprme et sans aucune ligne entre les deux : colre,
avarice et mauvaise mort, surtout si cet espace fait
un bourrelet, Si elle remonte vers le dos de la main
vers ffi c'est pril la guerre et par blessures de
grands animaux.
228. Si la Naturelle.est unie l Mensale: avarice
330
COSMOGONIE
sordide, mort par quelquo

par venin,
229, Unie la Mensale
flux de sang.
230, Si la Naturelle
'
Vnus et se trouve
et que la Mensale
le commencement
ainsi
vienne
HUMAINE
chute
d'un
sous le Mdius
pntre
dans
lev o
: mort
par
le mont
de
coupe par la ligne de Vie

la rejoindre
en chutant sur
de la Naturelle,
et trs malicieuse,
personne adroite
Voil les citations
lieu
sur la Naturelle
cela signifie
une
mais meurtrire.
termines,
nous
rien reproduire
des auteurs modernes, les
de Dcsbarrollcs
n'ont rien de personinterprtations
n'avons
que l'toile au bout de la .

ligne de Tte est un signe de folie. Il analyse galement la fourche la fin de cette ligne, pour lui donner
nel,
il
donne
seulement
quelques excuses, en disant qu'elle sert aux artistes,

lous ceux enfin qui peuvent endosaux diplomates,
La Naturelle
nous
ser plusieurs
personnalits.
vu prside aux esprits animaux,
l'activit
figure au dbut de cette ligne par les $ et sa fin
par la njg. Le centre de la main, la plaine de f
l'avons
reprsente les luttes, les batailles de la vie et la Tle,

aussi la plupart des lignes qui entrent dans la conla ligne de Tte annoncent-elles
cavit en traversant
blessures
la face. Nous
avons
trouv
au bout
de
<
montant
que des lignes parallles
les qualits
morales et intellectuelles;
signifiaient
or le dernier signe qui est la fin de la Naturelle
est la ng et le, dernier de la Mensale sous $ est le
celte ligne
donsont les qualits

+, la Science et la Religion
nes par ces deux signes. Enfin la blessure aux pieds
(fig. 22) par le fer, se rapporte : l l blessure du
DE LA LIGNE
NATURELLE
OU LIGNE DE TTE
331
Centaure Chiron produite parla flche d'Hercule et

nous sommes au bout do celle ligne en face le ta et
au-dessus des )( qui indiquent les jambes et les
pieds, gouverns aussi par les $ qui prsident aux
bras.
La question du sacrilge signifi par la fig, 217,
une ligne ple coupant la Naturelle indique celui
qui a une fonction morale dans la vie publique,
comme prtre, celle ligne ple est une mauvaise
'
de
et
de
influence
f,
7jf
Nous trouvons aussi dans Dcsbarrolles la ligne de
Tte brise sous % qui signifie chafaud, mais nous
avons pris connaissance par ce qui prcde que
beaucoup d'autres signes peuvent conduire au crime
qui mrite ce supplice, Une ligne de tte brise est
le plus souvent un signe de mort ou de causes accidentelles trs graves et tte coupe le plus rarement.
%
Nous avons vu la ligne dvie sus l'action des
signes 9, rjj # influencer toute l'existence et la
dlimiter. Elle reprsente le centre de vie des esprits
vitaux, qui est le coeur. Les sentiments, les apptits,
les relations de la vie el de la famille sont par elle
signifis. Puis nous avons vu la ligne de Tte ou
Naturelle sous l'influence des signes G, #,, np marquer l'action des esprits animaux, action mcanique
et assimilatrice,
charge de foUrnir par voie de
combustion une circulation nouvelle signifie par la
ligne de Foie pu Hpatique, qui vient en se joignant
la Vitale redonner la force "aux esprits vitaux ou
au sang, Mais cette circulation Vitale est complte
par celle nerveuse qui a son point de dpart aux $
332
COSMOGONIE
HUMAINE
et se continue la
situ justement
la
en devient le ccnlre,
masse intestinale, le
s& dont lo commencement est

fin de la niella
ligne de Foie
La plaine do Mars est donc la
ventre cl les organes essentiels
qu'il contient, et les esprits animaux sont en mme
toute l'activit
de ces
temps chargs de fournir
organes, Nous remarquerons
que la ligne de Foie
est borde pour ainsi dire, par les signes m et )(
l'un signe d'/li>,
l'autre signe d'Eau. Le premier
prside cette circulation
sanguine, le second la
fcondit.
Passons la ligne Hpatique.
XX
CHAPITRE
DE LA
ET
DE FOIE
LIGNE
ELLE
POURQUOI
EST
APPELEE
AINSI
textuellement
l'analyse do la
ligne de Foie faite par notre vieil auteur que la ChiLe lecteur se convaincra
romancie.
par le Schma
comme preuve que la Chique nous lui prsentons,
Nous allons
romancie
a suivi
donner
est absolument
trs
astrologique,
que l'auteur
la valeur
des signes du
exactement
Nous remarquerons
Zodiaque de la ligne Naturelle.
la valeur des signes du Zodiaque
de l
galement
Nous
ligne de Vie et ceux de la ligne Naturelle.
toute la saveur du
verrons aussi, tout en gotant
texte, combien la question de celte ligne est
Iraitc
avec des dductions
suivies et surtout
fort
vieux
justes.
a Ayant
clairement
fait
voir
dans
la premire
de toUtcs les
excellence
que la principale
qualits du corps humain tait la chaleur naturelle,
la formaabsolument
comme.celle
qui contribue
tion de tous les corps infrieurs,
qui sont conduits
partie,
dans
toutes
leurs
actions
selon
son
et
opration
que bien que
l'empire qu'elle a sur eux; en sorte

le coeur soit le principe
de tous les esprits
vitaux,
334
COSMOGONIE
HUMAINE
lescomme le cerveau de tous les esprits animaux,

se
dj dit ci-dessus,
quels comme nous l'avons
rpandent de celui-ci dans toutes les autres parties
du corps ; si est-ce pourtant
que celle mme substance du corps
sa nourriture
insparablement
humain
en ce qu'elle contribue
ses oprations
tant unies
tant
qu'en
au Foie, comme
une des princi: par celte alliance
pales parties du corps humain

se communique
dans toutes les autres
corps, laquelle
qui mme par
substance
n'est
autre
parties du
que le sang,
est
ses oprations
le sige de l'me, cause de
appel communment
son juste
d'humide
radical avec la
temprament
chaleur naturelle.
En sorte que comme nous trousa ncessit
cl
vons le principe
de la ligne de Vie dans le Coeur,
animaux dans
comme celui de tous les mouvements
le Cerveau, ainsi nous trouverons
le vritable prinhumaine dans le Foie,
cipe de toute la complexion
la
ce qui a donn occasion quelques-uns
d'appeler
du Triangle ;
ligne du Foie la base et le fondement
en quoi ils n'ont pas laiss de se tromper,
d'autant
commune celte ligne est
que dans la dnomination
appele ligne du Foie, parce que par celle-ci nous
connaissons
et nutritive,
el par
la vertu digestive
naturelle de la personne ;
consquent la complexion
le Foie tant comme un vaisseau prs l'estomac,
dans lequel toute la substance du corps humain bien
et de celui-ci
se rpand dans
digre s'assemble,
toutes les parties du corps, qui par consquent bien
du corps d'un fort juste
digres rend la complexion
.temprament.
Quant ce qui regarde
la disposition
et les qUa-
DE LA LIGNE
DE FOIE
335
ligne, il faut savoir qu'elle doit tre

unie avec la ligne de Vie dans l'Anglo droit, et avec
la Naturelle dans l'Angle gauche, et do plus qu'elle
lits do celte
el continue;
d'autant
elle suppose
une bonne
doit tre droite

situation
que dans cette

une
digestion,
el une chaleur naturelle galement

forte complexion,
si elle manque de ces
tempre, comme au contraire,
ou disqualits susdites, et qu'elle fut entrecoupe,
continue et dvie de la ligne de Vie cl do la ligne
une
indigeste,
dprave et un dfaut trs considrable
complexion
dans la chaleur naturello procdant de quelque prinvici et corrompu,
cipe intrieur
Naturelle,
cllo
marque
un estomac
Que si elle tait jointe la ligne de Vie et que

dans celle conjonction
elle fut profonde et entire,
sans toutefois loucher la ligne Naturelle,
elle marque
la vrit une complexion
mais qui
naturelle,
cependant doit tre altre el corrompue
par la succession
accident
dans les
par quelque
La raison est que la disposition
parties
de celte ligne dans l'tat que nous l'avons marque
de la
ci-dessus, elle suppose un juste temprament
chaleur
des temps
intrieures.
naturelle,
et une complexion
altre cl corrompue
et par consquent
une digestion
bien tempre de soi-mme ; mais
par succession de temps caus

de
parles accidents susdits qui empchent l'action
la chaleur naturelle.
.'' *'.>;.'
Mais il est remarquer
que celle ligne du Foie se
et ce en deux faons,
trouve quelquefois
fourchue,
vers la ligne de Vie"ou Restreinte,
ou vers l
ligne Naturelle.
Que si elle se trouve fourchue vers l lign de Vie
savoir
336
COSMOGONIE
HUMAINE
ou Restreinte,
elle suppose
pour lors un mauvais
naturel el une inclination
corrompue
penchant avec
facilit
vers toutes sortes de crimes ; d'autant
que
l'activit
dans cette situation
del
une opposition
chaleur
naturelle,
sche et froide.
et par consquent
une complexion
ligne do Foie est coupo

par
quclqu'autre
ligne, elle marque pour lors quelques
maladies accidentelles
causes par quelque accident
Que
si
extrieur
la
dite
qui empche
l'action
de la chaleur
natu-
relle.
on compose dans son
Que si elle est interrompue
tendue de quantit
de petites lignes, elle suppose
intaccident
quelque maladie cause par quelque
rieur, comme
naturelle.
Comme
serait
par
au contraire
mais cependant
dsunie,
autres lignes se succdant
la
faiblesse
si elle
tait
de la chaleur
interrompue,
continue
par plusieurs
les unes aux autres, elle
marquerait
pour lors un naturel fort robuste,
susdites.
sujet toutes ces infirmits
Il
et non
faut
remarquer
que toutes les maladies qui
du coeur, du poumon
et du diaphragme
procdent
sont marques par la ligne de Vie, comme celles de
la tte et du cerveau
et celle
par la ligne Naturelle,
du foie et de l'estomac
par la ligne du Foie.
DE
OBSERVATIONS
LA
LIGNE
SUR
DE
LA
337
FOIE
LIGNE
DE
FOIE
231. Si la ligne de Foio manque dans la main,

c'est un signe de paresse et un dfaut de vertu gnrative et digestivc.
t
232. Longue et profonde,
large et continue, bien
colore : force d'estomac
et de foie, c'est--dire
les
deux fondions
et de plus
principales de la digestion,
joie, hardiesse et longue vie. Cette ligne jointe la
Vitale et la Naturelle est une indication
que les
fonctions gnrales du corps se font trs bien et elle
signifie
que l'on est juste,
pieux,
modeste
et de bon
esprit.
233. Si elle dpasse la Naturelle et traverse la concavit, on est d'un esprit rude et grossier.
234. Si elle s'tend vers la percussion : danger
sur l'eau, esclavage et captivit.
COSMOGONIE HUMAINE
338
Si elle s'tend le long de la percussion : nau Remarque.

Ces significations
frage, vie courte.
donnent parfaitement
entendre que celte ligne est'
du J, des )( et de ^. Ce dernier
sous l'influence
est le principe directeur des mlanges, il les qui'235.
c'est lui qui domine le triangle signe de l'indes organes dans leurs
telligence et de l'quilibre
de la
fonctions. Celle ligne est attache l'extrmit
de la Vitale, formant un
Naturelle
et l'extrmit
libre,
circuit
raison,
vers la Naturelle la
indiquant
exerant un pouvoir
loyal, et
vers la Vitale toute sa puissance, .qui est
de l'activit de la famille et des biens. La
de cette ligne vers le ta et les )( au mont
triangulaire,
la volont
reportant
le centre
dviation
de la Lune est donc l'indice
du danger par les eaux,

puisque Mercure est, aussi le Dieu qui prside sur
les flots. Mais elle signifie
aussi l'invasion
des
humeurs
dans les organes des voies respiratoires.

236. Si elle s'tend de l Rascette au mont de J/f
et dehaulcs
c'est le prsage d'honneurs
fonctions.
Si c'est vers le mont de ti c'est un signe
jusque dans la vieillesse.
237. Si elle s'tend
de sant
sur le mont
de $ personne
indiscrte,
voleuse, sujette aux flux de *
parleuse,
sang, et selon quelques auteurs, faveurs auprs des
grands personnages par le moyen des femmes.

C'est encore ici le symbolisme du +
Remarque.
maison de Tjf et de $ fils de 7$ et de la Nymphe Maa.
238. Rouge. Si cette ligne louche la Naturelle
et qu'elle soit trs rouge, de diffrentes
Couleurs,
c'est abondance de sang et maux de tte. Si elle est
plus rouge vers la Vitale, c'est douleurs de tte eau-
DE
ses par l'estomac
LIGNE
DE
39
FOIE
avec palpitations
o douleurs
au!
239. Si elle est fine, dlie, rouge dans le milieu,

elle signifie des fivres. Si celte rougeur se trouve
la rencontre
de la Naturelle:
tion interne, mauvaise

Si
340. Incline.
fermentatuberculose,
odeur du corps et de l'haleine.
elle est incline
et spare de la Naturelle:
tance et infidlit.
cavit
dans la con-
faiblesse,
incons-
241. Incline
vers la percussion
et spare des
du gauche:
deux angles,
estomac
principalement
avec apoplexie et suffocation
faible et indigeste,
par
mauvaises
242.
Tortueuse.
lignes,
et vol
Cette
ligne
tortueuse
c'est
et si elle est ple elle indique promaladie. Si elle est coupe par une ou deux
danger de mort par les quadrupdes.
fourberie
chaine
humeurs.
340
COSMOGONIE
'
HUMAINE
Large et droite et
243. Discontinue.
quelque
le milieu et de vive couleur,
peu disconiinuedans
du foie.
elle signifie bonne disposition
1 244. Si elle est
compose de plusieurs lignes, elle
suppose vie courte et peut-tre maladie vnrienne.
des infirmits
toujours
par dfaut de
chaleur naturelle.
245. Points. S'il se trouve des petits points sur
la ligne Naturelle, ou tout ct: constipation,
douleurs de ct, maladie incurable.
246. Fosses. Une fosse au milieu de la ligne:
Elle
donne
et voleuse.
personne colrique
.247. Fourchue.Si
elle est fourchue, de quelque

ct que ce soit, c'est un trs mauvais signe. Si c'est
vers la ligne de Vie, pour un homme c'est mort violente pour vol, et une femme pour ses crimes et
mauvaises
inclinations.
248. Fourchue
vers la Naturelle
: dbilit
d'esto-
mac el mort violente, et si elle est fourchue dans la

concavit c'est mort violente pour vol, surtout si la
ligne de tle est spare de la Vitale.
Si elle s'tend avec
249. Rameaux.
beaucoup
de rameaux son extrmit : hypertrophie
du foie
et hydropisic.
DE
LA
LIGNE
DE
FOIE
|3lj
250. Lignes coupantes. Si l ligne de!-Foi||st|

coupe par une ligne peu apparente, elle signifi!
indigestion et prompte maladie, et si elle est coupe
par plusieurs lignes elle signifie la mme chose mais
plusieurs maladies. Il faut' remarquer qu'une ligne
formant
une croix
maladie
coupante
indique
prompte, mais qui serait passe si la ligne tait
rouge.
251. La ligne du Foie coupant la ligne de Vie

annonce une longue vie avec un courage martial}
l'esprit bon et naturellement port au bien.
252. Si elle ne touche pas la ligne de Vie, elle
signifie longue vie, mais personne vaine et inconstante, un homme sans foi, un esprit mchant qui
pourra commettre quelque meurtre.
253. Si l'intervalle qui la spare de la Vitale est.
consquent c'est un signe d folie, de grande prodil'i,
galit et de mensonges,
254. Si elle ne louche pas la ligne de Vie niais
qu'elle soit unie l Naturelle, elle annonce Un personnage fin, rus mais colrique et grossier.
342
COSMOGONIE
HUMAINE'
c'est
pas la Naturelle
et de lgret de cerveau.
signe d'infidlit
256. Ne touchant ni la Vitale, ni la Naturelle
255. Si elle ne touche
ne formant
pas le triangle:
c'est
vie courte,
un
et
folie
et impuret.
257. La ligne de Vie touchant la Naturelle et la
avec elles dans l'angle
ligne de Foie s'unissant
suprme, signifie un trs grand danger, tel que l'on
souvent sa vie pour la mort.
changerait
258. Les lignes de Foie, Naturelle et Saturnienne
faisant
un petit
triangle
prs de la concavit,
annoncent
une disposition
curiosit
constante,
aux sciences divinatoires
une
et
davantage.
Nous avons termin
est
form
d'apprendre
de
a aussi ses significations

de la valeur de ces trois
1 l'Angle
angles:
2 l'Ansuprme, qui runit la Vilale la Naturelle,
gle droit qui runit la Vitale la ligne de Foie,
3 l'Angle gauche qui unit la Naturelle la ligne de
Foie.
lignes.
Il
dsir
l'analyse des trois principales

le Triangle
et encadrent
la
forment
qui
plaine de Mars. Ce triangle
cl il les tire naturellement
lignes
un
trois
et ses
Puisque nous sommes dans ce triangle
angles donnons-en les principales
significations.
CHAPITRE
LE TRIANGLE,
L'ANGLE
DROIT
XXI
L'ANGLE
SUPRME,
ET L'ANGLE
GAUCHE
Le Triangle est toujours nomm de son nom malgr que la ligne de Foie ferait dfaut.
S'il est troit, resserr, c'est un signe d'avarice,
d'gosme, Mars dominant cette place demand plus
d'tendue pour manifester ses qualits. Le Triangle
large annoncera donc une personne librale et
loyale. Le Triangle donne toujours la signification
des querelles, des combats et des guerres.
Si le Triangle fait dfaut dans la main d'une
femme cela suppose accouchement pnible'Ct vie
courte.
S'il est spar de la Vitale: personne qui se plaira
avec les femmes, mais qui ne leur sacrifiera pas son
argent. S'il est spar aux trois angles : folie naturelle.
Le Triangle quilatral avec des lignes.droites de
vives couleurs, marque une forte complexion, une
vie longue, heureuse, toujours saine et dsigne un
homme courageux et de grand esprit.
Si la ligne de Foie se trouve double dans lo
344
COSMOGONIE
HUMAINE
Triangle et que celui-ci soit large : esprit libral

mais fort lger. Rid, il signifie scheresse dans les
nOrfs. Rid et mou complexion phlegmatique. Ple, il indique la colre et l'esprit fourbe et annonce
S'il s'y trouve des
bientt
malade.
tombera
qu'on
S'il est
rougeurs, signe de mdisance et d'envie.
rempli de petits points rouges, pour Une femme
.c'est un signe de grossesse.
259. Quelques croix Jdans le Triangle annoncent

que Mars est peu favorable et l'on peut craindre une
mort violente.
260. Une croix dans une figure carre suppose
une fin bien malheureuse et une mort violente.
261. Une toile pour une femme c'est un signe'
d'impuret,
d'impudence cl des hritages par succession. S'il y a plusieurs toiles, c'est un signe
vident de malheur la guerre, il faudra, de partout se garder soigneusement de ses ennemis.
262. Un demi-cercle imparfait ou bien Un triangle:
suppose une personne brutale et furieuse, Colrique
et irrespectueuse envers ses parents, de mnic s'il
se trouve deux demi-cercles opposs l'un l'autre.
' Un triangle dans le Triangle annonce la perse-
LE
TRIANGLE,
L'ANGLE
SUPRME
345
culion de ses pai nts el mme de ses enfants. Un

carr indique aussi prpcs avec ses parents.
263. Un carr dont les lignes se surpassent : signe

vident que la personne mourra par les mains del
*
- .''.'
justice.
264. Une ligne sortant du Triangle et coupe dans
le quadranglc en forme de croix:
signe de mort
violente. Les lignes qui montent de la concavit
au mont de f, font prsager que la personne fera
mal ses affaires auprs des grands personnages, elle
sera malheureuse, courant le risque de perdre ses
biens et son honneur.
265. Une ligne profonde montant du triangle au
mont de > annonce beaucoup de curiosit dans
l'art de prdire l'avenir et des sciences qui s'y
rattachent el d'autant plus que celte ligne touchera
la racine du mdius.
266. S'il monte une mme lgnejusqu' la deuxime
jointure du mdius et qu'elle soit surcharge de
petites lignes : malheur, priode biens, prison.
DE L'ANGLE SUPRME
S'il fait dfaut, on est d'un esprit rude el grossier

dans les choses spculatives, mdisant et infidle.
346
COSMOGONIE
HUMAINE'
S'il est trs aigu, il indique une personne grossire,

mais secrte et fidle, timide et
avare, et malicieuse,
Si l'angle suprme est presque droit:
mlancolique.
lvation
aux
honneurs
el aux dignits.
267. S'il est obtus, personne

pide, insense et sans aucun
rude, stugrossire,
souci. S'il est plus
la femme grosse pourra accoucher
rouge qu'ailleurs,
d'un garon. Si l'angle est situ sous le milieu do
l'index
il indique
bon esprit,
forte constitution,
mais grandes difficults
des honneurs
d'acqurir
dans son emploi malgr tout le dsir qu'on en ait.
Uni entre f, et 7ft > esprit heureux et fortun.
268. Uni dans la concavit entre 7jf et ) vie
malheureuse,
et trop
avare, inquite
des richesses, suivie
l'acquisition
misrable,
empresse pour
de prison par la malice de ses ennemis.
Si l'angle
est situ l'oppos du moiit de fc : avarice, perte de
biens, vie misrable.
269. S'il est situ dans la concavit de la main
effusion
l'oppos du mont de > il suppose captivit,
de sang, blessure l tte, flux de ventre continuel
chez les femmes avec pril dans leur accouchement.
S'il est un peu spar, il suppose une personne
courra le risque de prir par les btes.
qui
LE
TRIANGLE,
L'ANGLE
SUPRME
347
270. Si cet angle est un peu spar et que cet

de comespace soit net c'est un signe d'impudicit,
plaisance en soi-mme, de cruaut, d'envie et de
mdisance et l'on peut ajouter que l'on peut aller en
captivit perptuelle par sa faute, si cet espace de
l'angle forme une petite levure de chair avec des
rides, c'est vol et meurtre. Remarque. Ces significations ressortent de l'tude de la ligne de Tte et
de ses rapports avec la ligne de Vie qui est l'emplacement du signe des $ qui sont sous l'influence
de ^ et se rapportent la fable de Castor et Pollux.
271. Si l'angle est un peu spar et qu'une ligne

descende du dos de la main se joignant la Vitale
et la Naturelle, c'est un avis de prendre garde
d'tre empoisonn ou. de recevoir quelque blessure
mortelle ou mme de coup de sang. Si l'angle est
spar et qu'il se trouve deux lignes qui le rUnissent> cela indique que l'on aura le regret de ses folies
et libralits passes.
22. Si ces lignes sont croises par d'autres, elles
indiquent envie, impudicit, inimiti, passion pour
le jeu et l'ivrognerie. Toutes les lignes croises qui
se trouvent dans cet espace sont mauvaises, mchancet espace est f allacet, combativit, infidlit.Si
348
COSMOGONIE
HUMAINS
ch la ligne de Vie par des lignes en forme de filet:

le jeu, impudique,
personne qui aime la musique,
envieuse, menteuse et qui se donne toujours raison.
. 273. L'angle
spar runi par une ligne en demiaux yeux.
274. Si la Vitale est coupe
cercle : blessure
par
la Naturelle
et si
une ligne descendant de la partie suprieure

de la
main les coupe toutes les deux, c'est un avertissement de prendre garde d'viter la prison, de se garder des animaux venimeux et de la submersion.
275. Si l'angle
plus grande
de blessures
276.
est coup par une ligne dont lo

partie soit du ct do la Mensale, pril
par le feu et peut-tre mortelles.
S'il
est coup par une ligne en forme de

demi-cercle
de quelque ct qu'il soit tourn, la
rserve de l'observation
il suppose aveusuivante,
glment et peut-tre la ruine
sa faute. Mais si l'extrmit
totale
de sa maison
de ce dev.'
par
cercle tait
tourne
du ct de la Vitale,
il marquerait
au contraire augmentation
de fortune
par ses soins Une
ligne en form de demi-cercle
proche le dit ongle et
dont les cornes sont tournes vers les monts signifie
un menteur
infortune,
dans sa famille.
qui
mettra
la perturbation
LE
TRIANGLE,
L'ANGLE
349
SUPRME
277. Si de l'angle suprme il monte une ligne vers

la racine du mdius et qu'elle se dirige vers la Saturnienne, c'est un signe qu'on sera empoisonn. Une
petite' croix dans l'angle signale des perscutions.,
Une croix ou une toile signifie des successions par
le moyen des femmes.
278. Un triangle signifie de prendre garde de rie
pas se faire dvorer par les btes froces.
DE
L'ANGLE
DROIT
ET
DE
L'ANGLE
GAUCHE
de, l'angle droit sont

Toutes les significations
prises des rapports de la ligne Hpatique ou de Foie
avec la Naturelle et la Vitale. Npus signalerons seUr
lement ces quelques signes.
279. Une croix dans l'angle droit avec une lign

coupant les deux rameaux est un signe d'impuret.
Remarque^ Celte place telle que nous l'indique le
Schma extrieur de la main a trait nos relations
intimes. La croix est le signe d'un fait accompli, la
ligne nous donne le point de relation de cette croix
avec l'extrieur.
280. S'il se trouve un cercle dans cet angle, il suppose une femme enceinte qu'elle
pourra avoir un
380
COSMOGONIE
HUMAINE
garon. Une croix dans l'angle droit est un trs bon

signe : vie heureuse.
281. Si l'angle gauche est trs aigu c'est un signe
est
aime les chicanes et qu'elle
que la personne
trompeuse.
282. Si
l'angle
gauche est vers la percussion:
mort par l'eau ou par le feu ; si cet angle est obtus,
abruti et meurtrier.
esprit lourd inconstant,
283. S'il
se trouve
un
demi-cercle
dans
l'angle
gauche: danger d'tre pendu.

284. Un cercle trs apparent:
pril par les btes.
285. Un triangle
ou quelque signe semblable :
mauvais estomac et esprit qui se plat l'tude. Si
est coup par une ligne: on maltraite ses
parents jusqu' effusion de sang.
ou le signe de > dans l'angle
286. Un quadrangle
la personne de prendre
garde de
gauche avertit
ce triangle
monter
par
une
chelle et de descendre
par
une
corde.
Nous ne saurions
mieux
l'analyse de ces
livre fort curieux
terminer
d'un
lignes par un extrait
qui donne une analyse du cerveau, de l'estomac, du
foie et du coeur et des diffrents
tempraments
donns par la qualit de ces organes
trois
LE
TRIANGLE,
L'ANGLE
SUPRME
35!
a pour litre :
LA PHYSIONOMIE
RAISONNE OU SECRET CURIEUX, Pour connatre les inclinations de chacun par le
rgles naturelles. COMPOSE par M.'C. de la Beijire, sieur
de la Niolle, Conseiller et aumnier du Roy. A Paris chez
Edme Couterot, rue St. Jacques l'Enseigne du Bon Pasteur. M.DC.L.X1V.
Ce livre
Nous donnons
mais
curiosit,
ces titres,
non pas tant pour
au lecteur
pour bien montrer
leur
que
ces sciences n'taient

depuis la Renaissance
pas
maudites ni rejcles par l'Etat et la Catholicit,
car
le dit ouvrage est ddi M" Chigi, lgat du SaintSige en France.
Cet ouvrage a t publi
en latin,franais,
espagnol.
italien,,
"
DU CERVEAU
Le cerveau qui est compar au Ciel, par Homre,
c'est le sige de la raison ; ce qui a donn sujet aux
l une Citadelle la desse Pal|as.
potes d'tablir
Quant 'sa couleur il est blanc, et n'est aucunement
teint
Quant la moelle il en a beaucoup

davantage que n'ont pas les autres animaux ; ce qui
fait qu'il produit
Et c'est lui,
beaucoup d'esprits:
comme enseignent les Anatomislcs,
que la nature a
tabli pour tre l'origine
des nerfs. S'il est blanc,
c'est afin d'y mieux imprimer
les espces d Chaque
chose.
de sang:
Et si
nous cri avons beaucoup, c'est poUr

temprer l chaleur qui pourrait
y tre cause par
des esprits. Enfin la nature n'y a point
l'agitation
mis de sangj de peur qu'il n'en prit la teinture.
Il a trois petites cellules qui sont comme trois
chambres spares ; dans la premire loge l'imagi-
325
COSMOGONIE
HUMAINE
nomme
la
autrement
fantaisie;
qu'on
est pour la raison et pour le discernement
et la troisime est pour placer le souvenir des choses
nation,
seconde
donl
on veut conserver
quelque
ARTICLE
ide.
PREMIER
DU CERVEAU DE TEMPRAMENT
CHAUD
Ceux qui ont le cerveau de temprament

chaud,
ont les cheveux fort pais; parce que de mme que la
chaleur fait crotre les plantes, elle fait natre pareilles cheveux; et pour ce sujet,
sont d'autant plus pais que quelqu'un
de temprament
plus chaud.
lement
les
cheveux
a le cerveau
Ils ont
aigu;
aussi le jugement
prompt et le sentiment
car c'est le propre de la chaleur d'agir en fort
peu de temps et de faire que les gens soient plus

et plus aigus.
subtils,
Ils ont des penses releves, et n'aspirent
rien
qu' des choses hautes ; car de mme que la flamme
s'lve
toujours en haut, ainsi la chaleur

lve toutes nos penses.
l'oeil sec et n'ont
Ils ont d'ordinaire
du cerveau
plein
pas le nez
en fournit
d'humeurs;
point.
Et enfin
car
le cerveau
n'y
ils ont bonne
vue; parce que les esprits

les plus chauffs sont aussi plus remplis de lumire,
et produisent
davantage de rayons et de clart.
ARTICLE
DU CERVEAU
SECOND
DE TEMPRAMENT
FROID
Les personnes qui ont le cerveau de temprament

froid
sont ordinairement
elles ont,
paresseuses;
LE
TRIANGLE,
L'ANGLE
SUPRME
353
dit-on, l'esprit pesant cause que le froid engourdit

les organes, qu'il rend lentes les oprations du cerveau, et qu'il empche celles dps esprits animaux.
Elles ont pour l'ordinaire
courte vue ; parce qu'elles
"
animaux,
manquent
d'esprits
qui sont comme les
rayons la faveur desquels l'oeil voit et dcouvre
.
les objets.
peu ; car c'est "'
et de retarder
plutt le propre du froid de dtruire;
les choses, que non pas de les produire.
Les cheveux
leur
croissent
ARTICLE
fort
TROISIME
SEC
Ceux qui ont le cerveau de temprament

sec, ont
d'ordinaire
lourd,
l'esprit
parce qu'on n'y trouve
point la disposition
qui est ncessaire pour y imprimer la connaissance des choses, disposition
qui dsire qu'il soit humide pour y produire cet effet.
Ils ont pareillement
l'oeil sec, et n'ont pas le nez
cause que le cerveau n'en fournt
plein d'humeurs;
pas la matire.
Ils ont la vue parfaitement
bonne ; parce que les
esprits animaux
qui en sont les meilleurs ouvriers,
ne sont aucunement
humeurs,'quand
Ils deviennent
suffoqus ni empchs par les

le cerveau n'est pas humide.
tout jeunes ; cause que

les cheveux tombent aussitt que les humeurs
qui
leur doivent la nourriture,
cessent de leur en fournir.
Ils blanchissent
chauves
aussi de bonne
heure; car il faut

l'humeur
qui les
meurent
que les cheveux
quand
nourrissait
ne leur donne point d'aliment;
ce qui
arrive aux personnes qui ont le temprament
sec.
33
384
COSMOGONIE HUMAINE
,
ARTICLE
QUATRIME
la chair
On a d'ordinaire
cerveau de temprament
l'humidit
qui adoucit
contraire
HUMIDE
quand on a le'
cause que c'est
dlicate
humide;
choses ; comme au
toutes
c'est ce qui les rend pres et
la scheresse,
rudes, de quoi nous avons la preuve parla terre,qui
et qui s'ens'adoucit par l'eau et par l'humidit,
durcit par la scheresse.
Ceux pourtant
qui l'ont de la sorte, vivent ordi-
la
suffoque
peu ; parce que l'humidit
chaleur naturelle, les esprits vitaux, les animaux, et
les naturels, qui sont les appuis de la vie.
Ils sont timides en toutes rencontres,
et toutes
nairement
choses leur font
peur;
cause qu'ils manquent

de
on perd facilement courage.
forces, sans lesquelles

Et enfin ils ont les narines
de
remplies
toujours
quelques humeurs ; car leur cerveau est comme une
de matires
humides
et gluantes,
Mtropolitaine
pour parler
arrive
qu'il
passions
humeurs
conduit
selon
Galicn.
assez souvent
A quoi
qu'ils
l'on peut ajouter

sont sujets aux
des
; parce que de l'abondance
il s'en forme souvent une source qui nous
de l'amour
ce torrent,
et nous noie en ce labyrinthe.
QUESTION
SEPTIME
DE L'ESTOMAC
proprement
dire, c'est toute cette
espace qui est depuis la racine de la langue jusqu'au
el qui est tablie de la nature pour cuire
ventricule,
et en tirer le suc, et pour
les. viandes, les digrer
notre individu.
faire toute la cuisine qui entrelient
L'estomac
LE TRIANGLE,
L'ANGLE
ARTICLE
i DE L'ESTOMAC
355:
SUPRME
<
PREMIER
DE TEMPRAMENT
CHAUD
Ceux
chaud,
qui ont l'estomac .de temprament
bon apptit,
l
et ont toujours
digrent facilement,
raison c'est d'autant que quand la chaleur naturelle,
et ce feu secret qui est cach dans le foie sont beauet les
l'on fait mieux la digestion,
coup allums,
viandes se cuisent mieux.
Ils sont prompts
ne fait que passer;
facilement
se mettre
en colre, mais cela

car si les fumes leur montent
au cerveau,
elles se dissipent
avec mme
facilit.
ARTICLE
DE L'ESTOMAC
SECOND
DE TEMPRAMENT
FROID
de temprament
Les personnes qui ont l'estomac
n'ont pas beaucoup
ne
froid,
d'apptit,
puisqu'il
vient que de la chaleur, qui est celle qui dvore les
viandes.
ils ne sont pas
pas famliques,
non plus sujets la soif, parce que l'une et l'autre
d'un temprament
chaud.
proviennent
Et enfin ils font fort mal la digestion;
cause
Et s'ils
qu'ils
pour
ne sont
n'ont
pas la chaleur suffisante pour

digrer les viandes qu'on a mang.
ARTICLE
DE L'ESTOMAC
cuire
et
TROISIME
DE TEMPRAMENT
SEC
Ceux qui ont l'estomac de temprament

sec, sont
d'ordinaire
sujets la soif, qui est un dsir d'une
et humecte les choses qui en
liqueur qui rafrachit
ont besoin.
COSMOGONIE
356
ARTICLE
HUMAINE
QUATRIME
DE L'ESTOMAC DE TEMPRAMENT
HUMIDE
L'on n'est gure sujet boire lorsque l'on a l'eslomac de temprament humide; parce qu'il n'est que
trop abreuv par l'abondance de ses humeurs, et par
celles qui coulent sans cesse.du cerveau.
QUESTIONHUITIME
DU FOIE
Le foie est une partie tablie de la nature pour
faire le sang; et pour cet effet il est fait comme une
ponge pour tirer le suc des viandes aprs qu'elles
ont pass en chyle, et par les autres dispositions
ncessaires pour la former : il est rouge afin qu'il
donne
couleur
du sang, comme les eaux de ces

Marets qui prennent la couleur de la terre : Et il est
comme une fournaise, ou si vous voulez, comme un
feu qui cuit et donne la dernire perfection cette
premire humeur.
ARTICLE
PREMIER
DU FOIE DE TEMPRAMENT CHAUD

Les personnes qui ont le foie chaud, ont d'ordinaire la couleur haute ; car c'est certainement
la chaleur qui relve ainsi la couleur.
Ils ont aussi de grosses veines, et tous les vaisseaux fort enfls ; ce qui provient de la chaleur, dont
l'office est d'tendre et d'enfler la malire.
Et enfin ils sont prompts se mettre
parce que c'est le propre de la chaleur
l'humeur
bilieuse.
en colre;
d'allumer
LE TRIANGLE,
L'ANGLE
ARTICLE
SUPRME
357
SECOND
DU FOIE MDIOCREMENT CHAUD
Le foie mdiocrement
chaud,
bien
est une
vritable
marque d'un-temprament
rgl, et qui ne;
souffre aucun dsordre dans l composition
de l'iii-.
dividu ; pourvu qu'il n'en arrive point du ct des
'
autres parties.
Les personnes qui l'ont del sorte, n'ont pas l
couleur trop haute, mais l'ont tant soit peu vermeille, sans avoir aucunement le teint ple.
ARTICLE
TROISIME
DU FOIE DE TEMPRAMENT
SEC
Ceux qui ont le foie de temprament

sec, ne font
gUre de sang ; car de mme faon que la chair qui
sche dans la marmite, et qui y demeure sans eau,
rend d'ordinaire
peu de suc; ainsi ceux qui ont 1er
foie sec, ne font gure de sang, cf ne digrent
vec peine.
ARTICLE
qu'a-
QUATRIME
DU FOIE DE TEMPRAMENT
ENTRE SEC ET HUMIDE
du foie tient entre le sec

Quand le temprament
et l'humide
c'est une vritable marque que le sang
est bien tempr; car comme la chair qui ne demeure
point sec dans la marmite, et qui n'a justement de
bouillon que ce qui lui est ncessaire, rend un suc
fort nourrissant
; ainsi le foie tempr et qui tient
ne peut
galement autant du sec que de l'humide,
faire qu'un
sang parfait.
"
COSMOGONIE
358
QUESTION
DU
HUMAINE
NEUVIME
COEUR
Le coeur qui doit tre plac au milieu de l'animal,

en'telle manire pourtant qu'il penche un peu du ct
gauche, selon qu'a remarqu Galien, est compos
d'une certaine chair dure, paisse el solide, avec un
de veines, d'artres
et de nerfs, le
tout tant revtu d'une petite membrane que l'on
nomme Pricarde, qui enveloppe de toute part ce
petit Dieu de la nature.
entrelacement
Il a deux concavits, l'une droite et l'autre

gauche, qui sont spares par un cartilage, perc de
de pores que la
mme qu'un crible par un million
y a mis, pour le trajet des esprits. 11 y a
quatre vaisseaux qui sont comme quatre sources qui
ces deux endroits,
ont leur embouchure
savoir
nature
deux de chaque ct : du ct droit il y a la veine

Cave qui puise le sang dans le foie pour le verser
dans le coeur ; et la veine Artrielle
qui sert pour en
porter aux
artre, qui
du corps ;
et conduit
: Au ct gauche est la grande

panche les esprits par toutes les parties
et l'artre vnale, qui porte les vapeurs
les esprits vers les poumons.
poumons
ail comme deux oreilles, l'une

qu'il
sous la veine Cave, et l'autre sous l'Artrielle,
qui
tantt s'lvent cl tantt s'abattent,
scion les deux
mouvements qu'on nomme dans la Mdecine, Sistole cl Diastole ; elles s'lvent lorsqu'il se resserre,
Il semble
et elles s'abattent
quand il se dilate.
C'est lui qui est la source du pouls el de la respiration. Les poumons lui fournissent
les esprits et la
LE
TRIANGLE,
L'ANGLE
SUPRME
359
matire
du souffle, et lui donnent du rafrachissement par leur continuel

mouvement,
presque de la
mme manire que fait un ventail au visage ; outre
ce bain de crosits dont il est envelopp, et quiJ
sont fermes dans le Pricarde
une bouteille,
presque comme dans

d'ailleurs.
qui le rafrachissent
ARTICLE
PREMIER
DU COEUR DE TEMPRAMENT
CHAUD
Ceux qui ont le coeur de temprament

chaud, ont
le pouls fort lev, et la poitrine
velue ;
parce que
la chaleur est la source de la vigueur, et ce qui fait
crotre le poil, pourvu qu'il y ait aussi de l'humidit,
comme on peut remarquer en toutes sortes d'herbes,
et dans les prairies o le foin ne commence crotre que quand la terre entre en amour, c'est--dire
lui communiquer,
sa
quand le Soleil commence
chaleur,
et que les pluies
l'ont
prcde, ou l'accom-
pagnent.
Us sont
hardis en leurs entrepour l'ordinaire

prises ; car la chaleur est comme un feu qui leur
allume le courage ; comme on peut voir dans les
personnes qui sont chauffes de colre, lesquelles
dans cette passion font des entreprises gnreuses
do mille choses dont la seule ombre leur ferait peur
en d'autres rencontres.
chauds en quelque temps
toujours
qu'on les manie, selon qu'on peut observer en plusieurs sortes d'animaux
qui ont le coeur extrmeOn les trouve
ment chaud.
Et enfin ils sont sujets la colre o les porte ordinairement cette abondance de chaleur.
COSMOGONIE HUMAINE
360
ARTICLE
SECOND
DU COEUR DE TEMPRAMENT
MDIOCREMENT
CHAUD
lent quand on a le
On a le pouls ordinairement
coeur mdiocrement
chaud, c'est--dire
quand il n'y
a qu'un peu de chaleur ; car le battement de l'artre,
soit qu'il soit faible et lent, soit qu'il soit fort et
haut, provient des degrs de ce feu qui est allum
dans la fournaise du coeur.
11 semble aussi qu'on ait toujours
froid, cl si l'on
manie la main ceux qui l'ont de celle sorte, on
dirait qu'elle soit glace, car on ne peut pas trouver
de la chaleur
au dehors, lorsqu'il
n'y en a point, ou
qu'il y en a peu au-dedans.
Ceux qui n'ont point le coeur chaud, n'ont pas la
velue ; parce que c'est en partie la chaleur
poitrine
qui nous fait crotre le poil.
Ils prennent
aussi facilement
car
l'pouvante,
on ne saurait avoir de
on manque de chaleur
sur lesquelles on puisse appuyer l'hardiesse.
Ils ont enfin la voix faible, et la respiration
trop
courte cause qu'ils n'ont pas beaucoup d'esprits
quand
forces
vitaux
cl pour mettre souffle dehors,

pour l'aider,
car quand le coeur a peu de chaleur, il n'a pas beaucoup de vigueur ; en suite de quoi toutes ses fonctions sont pareillement
.
languissantes
Sous
ce langage curieux
et fort loign du lanet acadmique de nos jours, se cagage scientifique
chent pourtant de belles vrits que peut faire dcouvrir avec un peu de mditation
la loi des analogies.
Passons maintenant
la ligne de Coeur.
CHAPITRE
DE LA LIGNE
ET POURQUOI
XXII
DE COEUR OU MENSALE,
ELLE
EST AINSI
APPELE
La ligne de Coeur est considre reprsenter la

colonne vertbrale prenant en dessous du crne et
allant jusqu'au bassin. Voici la dfinition de cette
ligne donne par l'auteur de La Chiromancie.
La ligne Mensalc est celle par laquelle nous
connaissons la complexion et toute l'conomie du
corps humain, aussi bien que la conduite de toutes
ses actions extrieures, elle est commune tout le
corps, et ainsi elle n'est pas seulement attribue
une particulire,
bien que par la connaissance des
qualits de sa situation et de son tendue elle nous
fasse particulirement
connatre la vigueur et la
force dans la puissance gnitale, d'o vient qu'elle
est appele Mensalc, c'est dire commune ; d'autant que par sa propre signification
elle marque la
vertu active du corps humain, ses propres opralions, le juste temprament de la chaleur naturelle
el de son humide radical, cl le reste seulement par
accident.
elle doit
Quant ses qualits cl sa disposition
tre droite, entire, continue, profonde et apparente
COSMOGONIE
362
HUMAINE
du mont de Saturne, et un peu

jusqu' l'opposition
elle
courbe vers l'Index ; et dans cette situation
une bonne et forte complexion
avec une
marque
excellente
la gnration,
d'autant
disposition
qu'elle marque une parfaite galit et un juste temprament de la chaleur naturelle et de l'humide radical.
Comme
au contraire
si elle tait
discontinue
et
une disposition
tout fait
marquerait
d'autant qu'elle marqueoppose la prcdente,
naturelle
affaiblie
rait dbilit
et chaleur
par la
dlie,
elle
domination
de quelques autres qualits.

Que si cette ligne tait compose de Rameaux ou
courbes dans
de quantit
d'autres
petites lignes
vers le quadranglc,
clic marque un
homme fin, rus, spirituel
et faisant servir sa langue
comme d'une source de bien et de mal quand il veut,
leurs extrmits
elle suppose une

que dans cette situation
sche et aride.
nature et une complexion
Que si celte dite ligne est fourchue vers le Mont
de Saturne, elle marque un bon naturel et une comd'autant
avec un esprit excellent

et subtil,
d'autant
bien
qu'elle suppose non seulement une complexion
mais une chaleur
naturelle
galement
tempre,
plexion
dominante,
et qui n'excde
prament.
Que si les Rameaux
c'csl signe d'un homme
point
s'tendent
de son juste
vers
si
les
rameaux
les doigts,
malin, malveillant,
fourbe,
laborieux
et de grand soin,
malheureux,
malicieux,
d'autant
qu'elle
marque de la faiblesse
de la chaleur naturelle.
oprations
Que
tem-
s'tendent
vers
dans
les
les
lignes
*
DE
Naturelle
LA
LIGNE
ou de Vie,
DE
c'est
COEUR
OU
un
fort
MENSALE
363
mauvais
augure,
dans cet tat une chaleur et
d'autant
qu'elle marque
une scheresse excessives.
et sans rameaux,
Quand elle est entire, continu
cruel et
pour lors elle marque un homme colrique,
trs mf'chant,
s'augmentent
lesquelles
qualits
et apparente,
d'auqu'elle est profonde
proportion
une chaleur
naturelle
et une
qu'elle suppose
scheresse excessives, qui ne peut tre tempre
ni froideur.
par aucune humidit
tant
ou discontinue,
elle
Que si elle est ramusculcuse
toute l'tenmarque une dbilit el une opposition
due de l'activit
ce rencontre
de la chaleur
modre
la colre
naturelle
; ce qui en
et la cruaut.
Que si dans son tendue elle touche la ligne de

elle marque la personne arrte
Vie ou la Naturelle,
dur com son propre sens el d'un entendement
prendre, courant risque de succomber aux atteintes
malheurs et sujette de. trs
de quelques grands
d'autant
prils,
qu'elle
marque une trs
grands
excessive chaleur naturelle.
Sur quoi il faut remarquer
il se trouve
commencement
ovale
ou
circulaire,
et
que souvent dans son

une figure longue en
qui dans celte situation
secrte, fine, ruse,

marque la personne spirituelle,
secrte el surtout
des
qui aime fort la conversation
el de laquelle (comme l'on dit en commun
d'auproverbe) les pchs sont demi pardonnes,
tant qu'ils seront trs cachs; et l raison est que
celle figure marque une abondance de chaleur natufemmes,
relle tempre par l'humidit,

qui toutefois ne laisse
la scheresse.
pas d'avoir de grandes dispositions
COSMOGONIE
364
HUMAINE
une petite fossette, elle

Que s'il se rencontre
marque une grande adresse aux vices dshonnles,
d'autant
qu'elle suppose une trop grande froideur
mle avec une scheresse excessive.
Que si quelques lignes un peu longues en forme
d'arc ou cercles coupent la Mensalc, elles marquent
une dbilit et Une indisposition
naturelle la gnration procdantes des parties internes mal disposes
une
effet, d'autant
qu'elles
supposent
grande faiblesse et dbilit dans la chaleur naturelle,
qui souvent est suivie de grands accidents et infirvers les parties
mits tant intrieures qu'extrieures
pour
cet
de la gnration.
La ligne de Coeur est comme nous l'avons
du np el du
point de dpart elle se trouve place en face des $
galement un signe dMtV, dont elle reprsente la
plus grande extension. A cet endroit, elle marquera
l'influence
de notre moral dans la socit, indiquera
sous les influences
si nos relations
de la si
dj dit
*. A son
seront bonnes cl nos accords d'int-
Elle marque les unions, le mariage et

sa fin nous trouvons les lignes d'union marques en
travers, au dessous du mont de $. Au milieu de
cette ligue sous le 0 se trouve le n).signe de la gnration et plus loin le *+ signe de la religiosit.
Ces
rt heureux.
signes tablissent
et moraux.
trois
bien nos rapports
physiques
DE
LA
LIGNE
OBSERVATIONS
: DE
COEUR OU
SUR
LA
MENSALE
LIGNE
365
DE COEUR
La ligne de Coeur manquant dans les deux mains:

on est capable d'accomplir
toute sorte de mal ; mort
misrable. Montant droit sur le mont de $*, bont,
richesse et dignits.
Montant jusqu'
la racine dp
: personne
cruelle qui mourra
infortune,
subitement,
pcut-lre
par une fivre aigu. Renous montre
Cette dernire signification
marque.
l'index
l'excs de chaleur
apporte dans le cerveau

au dbut de celte ligne qui doit comme nous l'avons
Si elle entre
la colonne vertbrale.
dit, reprsenter
droit dans l'index,
elle indique
un homme de bien
et digne de tout honneur.
287. Si elle
naturelle
entre dans
l'index
en crochet,
elle
et colre. Il en est de
Un homme furieux
indique
mme si clic c/st tendue sur la paume de la main
jusque dans le milieu du mont de 'Ifi ce qui indique
des tendances
au meurtre.
Toute exagration
de
celte ligne vers 7fi donne les mmes significations
de folie, de colre et de manque de jugement,
soit
soil qu'elle soit large,
qu'elle finisse en rameaux,
profonde et rouge,
288. Courte. Si clic se termine entre le mdius
366
COSMOGONIE
HUMAINE
el l'annulaire
: esprit grossier;
si elle ne passe pas
le mont de fc , misres, pauvret et danger de mort.
289. Si elle se termine l'oppos du mdius :
inconstance,
mensonge et tromperie, querelles, procs el perte de biens. Termine- au-dessous
de
sans tre incline:
personne vagabonde,orgueilleuse
qui sera exile de son pays.
290. Si elle se trouve entre l'index et le mdius
de biens sans travail el sans peine;

acquisition
une femme, trs grande difficult
dans l'accouchement. Termine de la mme manire, mais rouge et
subtile
dans son
extrmit:
abcs au sein ou des
causes par opration,

la mort
sang, la peste el des plaies la tte.
plaies
291. Si elle est
discontinue
et le mdius, on sera vaincu

on souffrira leurs perscutions.
de
entre
par ses ennemis,
et coupe
d'une ligne qui vienne de l'index:
blessure la tte,
plus ou moins grave selon que la Mensalc est grosse
dans son extrmit.
293. Termine
Saturnienne
entre l'index
flux
et termine
l'index
292. Finissant
par
entre
s'y joignant,
et mal aux seins.
et le mdius
l'index
pril
et
le mdius
el la
dans l'accouchement
DE CttUR
PE LA LIGNE
294.
OU MENSAI.E
367
Si elle est dlie et termine
Dlie,
sur
de '///> suppose autorit dans la famille et

sur les siens. Grosso dans son commensupriorit
le mont
cement
clic marque
beaucoup
coup de privations.
Grosse. Plus
maux
grosse
de tte
et danger
clic
et profonde,
de biens
aprs
beau-
lignes :
<;ue les autres
de maladies
infectieuses.
la brutalit
el la
Large
indique
colre ; si elle est rouge, elle indique
une personne
qui prend plaisir semer des querelles par de- faux
; maladies
rapports et envieuse du bonheur d'nulrui
aux parties de la gnration.
Plus rouge que les
autres
et sensibilit
lignes, douleurs aux intestins
du ventre. Si cette ligne est rouge et disproportionne : blessures
la tt, glandes et infection
du
sang. Plus rouge dans Un endroit
colre par priodes.
295.
au
Incline
vers la Naturelle
vers le triangle
circulaire:
vie
que dans un autre:
commencement
ou
au
milieu
: mort
Un peu incline
prmature.
: homme juste. Si elle est de forme
courte.
elle indique
Discontinue,
et incapacit de gnration,
dan-
une nature
froide
ger de mort
discontinue
par blessure la tte. La ligne de Coeur

est toujours
elle indique
mauvaise,
368
HUMAINE
COSMOGONIE
et pour les femmes

digestion
En gnral des maladanger dans l'accouchement.
dies vnriennes ou des organes gnrateurs.
infidlit,
mauvaise
290. Dlie vers
et l'index,
par ses ennemis. Le contraire,
mdius
l'oppos.
297. Si elle est forme
pacit
la gnration,
pays tranger.
298. Divise
et grosse entre le
qu'on sera vaincu
la percussion
elle indique
si
l'paisseur
est
une chane, incainclination

Q; mort en
comme
parties l'une vers ) l'autre

vers la Naturelle : souvent vie en pril, mais protection dans les dangers et les accidents.
en deux
299. Forme de plusieurs

chue dans son extrmit
mdius
prs
de l'index
lignes cl presque crotouchant

la racine du
: vie laborieuse,
perscute
vagabonde, exile
par ses propres parents, personne

de son pays natal.
Points. Remplie de points en forme de pointe
d'aiguille:
personne vertueuse par inclination.
300. Remplie
de points fort apparents,
pour les
femmes difficult
dans l'accouchement,
gravelle par
excs ) ; galement
douleurs
de tte. Si de ces
DE
LA
LIGNE
DE
points il sort do petites

ladie des reins.
COvUR
OU
369
MENSALE
lignes ples et rouges:
ma-
301. S'il s'y trouve des taches auprs de la ligne:

maladie d'estomac el points de ct,
302. Remplie de gros points rouges: sans ordre,
douleurs aux parties gnitales, goutte aux pieds el
aux mains.
303. Fosses. Des fosses blanches

le mont de < ; pour
l'homme
douleurs
ou noires sous
aux reins et
inclination
aux
vices contre
parties
gnitales,
nature; pour les femmes, maladies de matrice.
304. Une le au commencement,
faite comme une
fosse ; personne secrte, fine, qui aime les conversations
et qui se persuade
pimentes
qu'un
pch
cach est demi pardonn.
305. Si cette fosse est blanche,
elle indique
inceste, el la mme chose si elle se trouve sur les
autres lignes. Remarque : C'est le signe d'adultre que Desbarrolles
mentionne
si souvent.
306. Une
fosse prs de la ligne de Coeur l'op: homme

de bien craignant
pos de l'auriculaire
les Lettres et la Religion.

Dieu, qui affectionne
Une fosse l'oppos de l'annulaire
divise par des
21
COSMOGONIE.
370
HUMAINE
petites lignes: maladies des reins, de vessie, pleursie ; pour les femmes, maladie de matrice.
307. Une fosse l'oppos du mdius et de laquelle

vers le petit doigt :
quelques
lignes s'tendent
voyages inutiles et sans profil.
308. Fourchue
c'est
inimiti
plus grande que les rameaux

les uns des autres. Maladies aux
et d'autant
seront loigns
parties gnitales. Un peu fourchue vers la percussion, tristesse jusqu' vingt ans ; trifourchuc,
jusqu' trente ans. Elle est toujours mauvaise surtout
si un de ses rameaux s'tend vers la Naturelle.
309. Peu fourchue dans son cxlrmit,pour
un homme: infidlit, tromperie envers ses parents; pour une
femme, impudicil el elle pourra touffer son enfant.
310. Fourchue entre le doigt du milieu ctl'indcx,
elle suppose vie laborieuse
d'autant
plus que la
fourche sera profonde.
PE
LA
LIGNE
311. Fourchue
PE
COEUR
vers le mont
OU
MENSALE
371
do ff et de I?, esprit
cach, inconstant
qui souffrira beaucoup.

312. Fourchue et qu'un de sps rameaux s'lcndo
vers l'index el l'autre vers le mdius: un homme sot
et malin, avare et trompeur,
lascif et perfide, perscut par ses ennemis tout le temps de sa vie, mais
qui en triomphera
par le moyen des femmes. Reici la double influence
de ^ et de > et
marquons
celle de la SUSqui prside aux unions et ensuite faisons les rapprochements
de la lgende mythologique
des deux Dieux. Si ces rameaux
sont rouges et
touchent les racines de l'index el du mdius:
per-
plaies dans le corps et bossu.

frntique,
curieuse, si nous constatons
Signification
que le
rameau qui louche la racine du mdius sous l'insonne
fluence de apporte
partie dorsale.
une difformit
osseuse dans la
313. Fourchue
vers l'index
et qu'un de ses rameaux

s'tende
et l'autre
entre l'index et le mdius :
vie douce et chaste
et des biens
selon sa condition.
Si elle est divise
l'oppos du mdius et qu'elle

elle marque
tende un de ses rameaux vers l'index,
impuret, mais s'il se trouve des petits points dans
ce rameau, ils indiquent
continence.
314. Si elle est trs fourchue dans son extrmit
et
cl qu'un de ses rameaux s'tende vers . l'index
l'autre coupe la ligne de Vie vers l'angle suprme,
signifie douceur, bonheur et fidlit.
372
315.
COSMOGONIE
Si elle
rameaux
est
HUMAINE
trifourchuc
et
le mdius,
et le troisime vers l'index,
s'tende
Naturelle
la personne
vers
riche et aimant
qu'un
l'autre
de
ses
la
vers
elle suppose
les gains.
316. Si elle tend un rameau compos de plusieurs

autres petites lignes ou une ligne courbe entre le
elle signifie mauvaise dispocl l'annulaire,
sition et une espce de goutte.
317. Si dans la ligne de Coeur il se trouve un
mdius
qui traverse
homme hardi et sage.
318. S'il se trouve
rameau
le mdius,
elle
suppose
un
un rameau qui s'tende vers

l'index il suppose une mort prompte et cause par
quelque blessure, sur quoi il faut considrer la ligne
de vie.
Si la ligne de Coeur est remplie de
elle promet
petits rameaux ses deux extrmits,
de richesses et de biens. Si elle a des
beaucoup
Rameaux.
rameaux
et misre.
du ct du quadrangle,
pauvret,
infortune
PE
LA
LIGNE
PB
COEUR OU
373
MENSALE
319. Si la ligne de Coeur envoie un rameau vers

cl l'autre entre l'annulaire
l'annulaire
et l'auricu*
laire, elle suppose un semeur de chicanes et de procs. Si elle est compose de plusieurs lignes montant
les unes aprs les autres: honneur et puissance pour
la personne. Tous les rameaux
qui montent droit
vers l'index annoncent des honneurs,
des dignits
et des richesses.
320.
Dans
cendent
son
extrmit
les
rameaux
qui
des-
une personne
indiquent
menteuse,
bavarde, et qui se plat fomenter des
rameaux
Compose de quelques
querelles.
qui
tendent
vers l'angle
suprme : personne joyeuse,
heureuse
vers la Naturelle
et librale.
Une
Lignes dans la direction des monts.
ligne
ou jusqu' la racine:
droite, dlie vers l'auriculaire
fidlit el lihralil,
bon conseil et chastet chez les
femmes, excessives si cette ligne est oblique.
Deux lignes grosses et rouges vers l'auriculaire
sans toucher la racine : plaies aux bras et dans les
mains.
Une ligne tortueuse vers l'auriculaire:

avarice pour l'homme, cl pour la femme impudicit.
321. Une ligne droite vers l'annulaire
: bon esprit
qui sera estim et honor des grands. Si celte mme
ligne est coupe par une grosse ligne, elle annonce
374
COSMOGONIE
HUMAINE
de la vie. Coupe
au commencement
empchement
au milieu : trente ans ; la fin : dans la vieillesse.
: homme
Plusieurs
lignes montant vers l'annulaire
curieux
cl
sciences, mais orgueilleux
cl qui se laissera sduire par les
si une de ces lignes coupe la join-
dans diverses
plein de vanit
femmes, surtout
ture du doigt. Une ligne cnlrc le mdius et l'annud'autant
laire:
goutte,
plus que cette ligne sera
vers le
lignes. Une ligne
oppresse par d'autres
succesmont de > : esprit port vers l'agriculture,
sion de biens venir.
vers le mont de > en

Une ligne montant
Toute ligne
forme de demi-cercle
signifie prison.
touchant la racine du
montant dans celte direction
322.
mdius
ou tant
coupe
ou oppresse par d'autres

de peines et souvent la pri-
lignes signifie beaucoup

son pour diffrentes causes. Une grosse ligne
le mdius el l'index : plaie mortelle la tte.
323. S'il
entre
de la ligne de Coeur une ligne

l'index qui s'unisse une autre venant de l'angle
mort subite. Toute ligne forte qui monte
suprme:
de l'extrmit
de cette ligne sur le mont de ^ct
qui
entre
cation.
monte
dans la racine
du doigt
a la mme
signifi-
PE
LA
LIGNE
PE
COEUR
OU
MKNSALE
375
de
Une ligne descendant du commencement
la ligue de Coeur vers le mont de la C meurtrier
de ses parents ou leur fera subir de mauvais traite324.
ments.
de la ligne de Coeur, il descend une ligne sur le mont de Vnus et qui passe
par l'angle suprme : personne lascive, orgueilleuse,
la musique
et ce, d'autant
aimant
beaucoup
plus
325. Si de l'extrmit
que le mont sera plus lev. Toutes lignes coupantes

de l'inconstance,
des querelles
avec les
indiquent
des afflictions,
femmes que l'on aimera le mieux,
Les
des maladies
et une agitation
continuelle.
l'humidit
cl le
grosses lignes courtes indiquant
froid,
influeront
sur
les fonctions
digeslives
: esto-
mac, ventre. Coupe de deux petites lignes, au-dessi elles sont profondes : mort
sous de l'auriculaire,
violente.
par une
Coupe dans son commencement
: mort violigne de travers venant de la percussion
Si elle est coupe dans son commencement
par des lignes de travers, elle signifie amiti (signification prise du m qui est en-dessous).
Coupe de
:
plusieurs
petites lignes dans son commencement
lente.
plaies et blessures dans le corps.

326. Si elle est coupe par une ligne qui monte
du quadrangle
vers l'auriculaire
: blessure au dos et
Coupe par une ligne qui descend entre
contenlicuses
les monts du et de ^ : successions
qui causeront
quelque perle de biens (signification
prise du nj. et du *). La mme chose, si clic est
Traverse de lignes
coupe l'oppos de l'annulaire.
aux reins.
dlies
et un
peu longues
sures dans le corps.
dans la concavit
: bles-
COSMOGONIE
370
HUMAINE
par une ligne tortueuse

qui inonto
dans le corps cl
douleurs
de la concavit,
gnitales
sous > galement
maladies
vnriennes;
coupe
dans le corps et personne bavarde et peu
blessure
327.
aime;
Coupe
plus
il
dangers.
328. Si elle
montant
y aura de lignes,
est coupe
du commencement
plus
il
y aura
de
par une ou deux lignes

de la Vitale au mont de
la femme, elle ne portera

pas ses enfants
un homme:
il
nue mort malheureuse;
mal ses jours.
terminera
f, :pour
terme,
329.
Coupe par une ligne venant de la naissance

de la Vitale et montant au mont de rft\ elle annonce
aune femme plusieurs
succs; si elle est plus rouge
que les autres lignes : douleurs
rgion du nombril.
aux intestins
dans la
ligne s'tend vers l'index et qu'elle

elle signifie blessure
soit coupe dans son extrmit,
la tte et si elle est coupe dans son extrmit
par
330.
Si celle
deux grosses lignes: blessures dans le ventre, mort

violente
el flux de ventre. Si clic est accompagne
de petites lignes: maladies violentes et dangereuses
la grosseur des lignes qui l'accompagnent.
suivant
331. Des lignes droites entre la ligne de Coeur et
PB
LA
UGNE
PE
COEUR
OU
MENSALE
377
b mont de ^ signifient
des enfants et des femmes.
Si elles sont en dessous de la ligne de Coeur vers la
autant de filles.
percussion,
de la percussion
viennent
des inimitis
Les lignes obliques

qui
vers la ligne de Coeur
mortelles
d'autant
plus dande
gereuses si elles forment un angle. A l'extrmit
la ligne de Coeur, des lignes fines sur le mont de $'
mort subite.
signifient
332.
Une
Croix.
avec
inimiti
croix
sur la ligne
Deux croix
de Coeur;
: dignits
ses parents.
Une croix au commencement
ou la
ecclsiastiques.
fin : bnfices hors de son pays cl inclination
pour la
vertu. Les croix en dessous de la ligne entre l'auriet l'annulaire:
culaire
croix
l'oppos
rhumatismes
de l'annulaire
goutteux.
: travaux
et
Une
longs
voyages.
Une toile
a l'oppos de l'annulaire ou de l'auriculaire:

fidlit, bonheur et augmentation de richesses et cependant pertes causes par
333.
toiles.
les femmes.
334.
Un
demi-cercle
sous
la
de Coeur:
ligne
demi-cercles
: infir-
de ses parents.
Deux
mits gnitales ; deux petits demi-cercles
l'oppos
du mdius ou entre le mdius et l'annulaire,
dessous
meurtre
COSMOGONIE HUMAINE
378
maladies aux reins ; une

signifient
d'accouchement.
Si les extrmits
femme, difficult
sont tournes vers lequadrangle:
de cesdcmi-ccrclcs
vol domestique et peut-tre assassinat. Si les demi-
ou
dessus
cercles coupent la ligne de Coeur, maladie mortelle.

Un cercle sur cette ligne indique honneurs, pouau-dessous
voirs et dignits. Un cercle l'extrmit
de cette ligne : perte d'un oeil. S'il y en a deux,
Un triangle prs de celle ligne:
perte des dcuxyeux.
tre mordu par un chien.
335. Si la ligne de Coeur se trouve runie la
Naturelle vers l'angle suprme, c'est un pril de vie
un signe de malheur, de blessures, de
invitable,
sous >,
mort violenlc et si elle coupe la Naturelle
c'est un meurtrier.
cl la Vitale
336. La ligne de Coeur, la Naturelle
toutes trois l'angle suprme:
formant
suppose un
pril si redoutable que l'on maudira le jour de sa
naissance ; perte de biens cause par la malice de
l'esprit.
Nous avons termin la ligne de Coeur; nous ne
citerons rien des autres auteurs qui n'ont fait que
et sur trs peu de signes. Nous
rpter la tradition
pourrions chaque signe donner de longues explications, mais le lecteur comprendra que la place nous
manquerait pour le faire et qu'en s'aidant du Schma,
des Elments et des signes Plantaires, il pourra
avec un peu de persvrance trouver le bien fond
donnes aux quatre prinde toutes les significations
les lignes
cipales lignes. Il nous reste analyser
mais avant, parlons du
secondaires et les monts;
quadrangle.
CHAPITRE
XXIII
LE QUADRANGLE
est cet espace qui spare la ligne

Le quadranglc
de Coeur de la ligne de Tte et que l'on appelle aussi
Les signes qui se trouvent dans
toutes les oprations
du
cet espace se rapportent
car c'est dans cette partie
corps et cela se comprend,
la Table de la main.
que s'accomplissent
ce qui lui fil donner
tous
les mouvements
le nom d'Astre
externes,
de la socit par
Mme Burlcn.
des deux
tire ses significations
Quadranglc
il prendra donc les qualits
lignes qui le forment,
il
et les dfauts des lignes de Coeur cl Naturelle;
de revenir sur ces significations.
serait donc inutile
Le
sait que la ligne de Coeur chutant

sur l'angle
suprme est un mauvais signe, de mme si la ligne
de lte se courbe vers > ; on sait galement que la
son extrmit
vers la ligne
ligne deTte remontant
On
de Coeur est un signe de folie, de manque de jugedonc comme la tradition

ment, on concluera
qu'il
faut que le Quadrangle
soit plus large son commencement
et sa fin qu'en
son milieu
pour
avoir
380
COSMOGONIE
HUMAINE
un esprit
juste et bien quilibr et donner un bon

temprament.
Voici quelques significations
sur sa forme et sur
les signes qu'on y rencontre.
Si le Quadi-nigle
c'est une suppression
est troit dans son ensemble,

de chaleur et indique une personne malicieuse et mchante, trompeuse, avare et
sans courage. S'il est trs large, tendu dans la
main,
c'est un excs de chaleur
indique
l'entranement
et de scheresse et
la gourmandise,
l'ivrofaible de cerveau et roue. S'il
gnerie ; une personne

est rid, travers de lignes nombreuses, c'est un
excs de froideur et de scheresse: tte faible, cerveau lger; tortueux,
mal fait, troit au commencement ou troit
sa fin, etc., toutes les significations

se tirent des lignes de Coeur et de Tte, nous l'avons
dit plus haut.
Des Croix supposent des dignits
et richesses.
Si elles sont prs de la Mensalc: il ne faudra pas
trop compter surces successions. Une grande croix :
grande peine el beaucoup de mal pour conserver son
honneur, bien que l'on soil fidle. Celle mme croix
tortueuse, mal faite suppose une sant constamment
trouble. Si cette croix se trouve dans le milieu
du Quadranglc : grande pit el dvotion,
plerinages heureux. Tous les chiromanciens
ont parl de cette croix. Si cette croix
pos de
fonctions
) : voyages,
modernes
est l'optravaux
occasionns par des
et religieuses. Si elle se trouve
honorifiques
situe entre le mdius et l'annulaire
: beaucoup de
la connaissance des
peines et de mal pour acqurir
sciences cl conserver
sa vertu. S'il y a une
LE QUADRANGLE
belle croix entre l'annulaire

mentation
de biens et de
381
: auget l'auriculaire
richesses et voyages
'
pnibles.
toiles. Une toile dans le Quadranglc,
suppose une personne loyale et fidle et si riche qu'elle
ne manquera jamais de rien, toutefois elle devra se
mfier d'tre
blesse par les femmes qu'elle aimera

le mieux et cela cause de sa passion. Une toile
l'oppos
honneurs
de
l'auriculaire
indique
galement
des
et des bnfices.
Un
dans le Quadrangle
:
Triangles.
triangle
tristesse et ennemis. Prs de la ligne de
malheur,
Coeur : blessures
par les animaux
domestiques.
Deux triangles s'opposant l'un l'autre ou se regardant:
succs dans ses entreprises.

Carrs. Le carr offre un mlange
de mal, toutefois
en nombre impair,
de bien
et
en nombre
pair il est favorable;

il ne l'est pas. En gnral le carr
soutien ou protection surtout s'il se trouve

brise, ou de la ligne
proche d'une ligne principale
de ) ou de .
Demi-cercle
et Cercle. Un demi-cercle prs de
la Mensalc dont les extrmits
sont tournes vers le
implique
secrte et peut-tre
Quadrangle:
grande inimiti
mortelle qui pourra s'viter si les extrmits
ne sont
Si ce demipas dans la direction de la Naturelle.
cercle est tourn du ct de la percussion :,chute de
lieu
lev. Si ce demi-cercle est au commencement

de la Mensalc et qu'il
soit tourn contre
elle, il
indique homicide et meurtre de ses proches parents.
Si ce demi-cercle est silu dans l'angle suprme et
dans le mme sens, il marque la ruine de la famille.
382
COSMOGONIE HUMAINE
Une
dont les extrmits

ligne presque circulaire
sont tournes vers la ligne de Coeur : maladies aux
parties gnitales. Si le cercle est entier : blessure
si ce cercle est
par un animal et qui sera mortelle
mal apparent. Quelques petits cercles dans le Quadrangle : personne savante, vertueuse, de bon conseil,
trs
ordonne.
De petites formes
: blessure aux yeux
prs de la Naturelle
la main o sont les signes.
Une ligne droite montant
circulaires
du ct de
du Quadrangle et traversant la premire phalange de l'annulaire

est un
dans toutes les sciences ; et si
signe d'aptitudes
cette ligne envoie un rameau sur ou vers l'Auriculaire : inventions
Ces dernires
et succs scientifiques.
lignes ne sont en effet que des lignes
de Soleil.
Remarque sur la ligne de Coeur. Nous avons
faire une remarque trs importante
sur la ligne de
Coeur en ce qui concerne son commencement
et sa
fin. Certains
auteurs
ont fait commencer
entre l'index
et le Mdius
cette ligne
et l'ont
appele Mensale^
c'est--dire
d'autres
gouverne
par le cerveau;
comme notre auteur de La Chiromance
ont dit
tout le corps et l'ont fait
qu'elle se rapportait
commencer la percussion sous ^ . Ils ont en vril,
tous deux raison. En effet, le Y" Iraant son champ
d'action va la ^ qui groupe autour d'elle le ni, et
les reins, les organes gnitaux, le
le +, c'csl--dir
bassin et la naissance des cuisses. LatCs a donc bien
sa prise au cerveau puisqu'elle
reprsente la colonne
vertbrale ou l'quateur humain. Mais comme nous
sommes ce signe dans le dveloppement
complet
LE QUADRANGLE
d u Y> c'est en revenant
'
383;;
vers l'index
que nous devons

et numrer cette ligne,
les significations
prendre
corinne nous devons considrer le quand il passe
dans l'autre hmisphre pour continuer sa route en
le
sens inverse, ainsi que l'indique
taculaire formul par les deux 6 ou
6 et le 9, comme on voudra, suivant
lyse du signe du S.
donc que la Mensalc
Considrons
mouvement penles deux 9, ou le

le plan de l'anaest bien ne du
cerveau et que sa naissance est bien 7 cl , c'est dire vers le cou ou les voies respiratoires
; mais
que son action commence la percussion sous $ .
Passons
la Rasccttc.
maintenant
l'explication
des lignes
de
CHAPITRE
DE LA
XXIV
RASCETTE
La plupart des chiromanciens

modernes font peu
de cas des Rasccttes, c'est--dire des bracelets situs
vers le poignet et ils passent immdiatement
l'analyse des autres lignes : Soleil, Saturnienne, etc. Tout
au contraire,
l'ancienne
Chiromancie
lui accorde
une
trs
grande importance
nombreuses lignes y prennent
ont-elles
modernes
chang?
tout cas, la Rascetle n'est que
tant
donn
que de
naissance. Les mains
Nous l'ignorons.
En
rarement
le point
de
dans le plus grand

dpart de lignes importantes
nombre des mains qu'il nous a t donn d'observer.
La plupart
du temps, la Saturnienne
prend sur le
de la C ou dans la plaine de cf. 11 n'en est
pas moins intressant de connatre les observations
de la SCIENCECURIEUSE.
qui vont suivre de l'auteur
Jetons un coup d'oeil sur le Schma extrieur de la
mont
sur celte partie la irp, la

*i et le q.. Sur le Schma intrieur
nous voyons le
*Y\ les X, l'un vers la ligne de Vie, les autres vers
le mont de la C' La Rascette ou si vous le voulez la
Restraintc
n'est autre chose que cet espace qui se
rencontre entre les deux lignes, dont l'une est au
main et nous rencontrerons
DE
commencement
LA JRASCETTE
de la main
'
et l'autre
385:
l'extrmit
du bras.
Lequel espace tant peu entrecoup de lignes et
bien color, marque une excellente complexion
et
une influence favorable de la part des Plantes de la
Lune et de Mars.
elle marque un temQue si elle est au contraire,
tout fait
prament aussi bien que des influences
opposes.
il faut
remarquer que la dite Rascette

doit tre unie,
pour maqucr une bonne complexion,
douce, sans rides, et bien leve vers la partie infrieure de la main; d'autant qu'en premier lieu elle
suppose la Plante de Mars favorable et uiie chaleur
Pourquoi
naturelle
bien
secondement
tempre et jamais
elle suppose la Lune
surabondante
d'une
chaleur
gale son humide radical.

divise la
Que si cette ligne qui pour l'ovdincirc
main d'avec le bras, est continue.enlir,
apparente
et profonde, elle marque la personne heuieuse, trannaturelle
quille cl fortune de laquelle l julcfois la jeune^c

doit tre laborieuse,
et comme on dit en commun
proverbe, forte passer; d'autant qu'en cet tat, elle
et de chaleur
suppose une galit de complexion
naturelle.
Que si elle tait annele par petits chanons conune vie laborieuse,
d'autant
tinus, clic marque
qu'elle suppose de la faiblesse dans la chaleur naturelle.
de
Que si dans la dite Rascette il s'y remarque
ou encore mieux des toiles,
elles
petites croix,
marquent la personne riche en hritages el en suc-
COSMOGONIE
386
cessions,
suppose
naturelle,
et abondante
HUMAINE
en biens,
une trs
grande perfection
et une influence
favorable
d'autant
qu'elle
de la chaleur
de la Plante
marque dans cet endroit.

Sur quoi il faut prendre garde, que si ces croix se
trouvent
vers la fin de l'extrmit
de la Vitale, elles
et succesmarquent bien la vrit des hritages
d'autant
par procs el conlraventions;
que pour lors la Plante de Mars prdomine.
Que si dans les croix ou toiles, il s'y rencontre
un point profond,
elles marquent une mort malheureuse dans la personne ; d'autant que par ce point, il
sions,
mais
cl unemalignit
de la Plante
suppose une opposition
des lignes descendantes
de
Que s'il se rencontre
la dite Rascette vers la partie infrieure
du Mont de
la Main, elles marquent
un malheur dans les biens,
et peut-tre
un grand hasard de faire naufrage, et
ce, dans
les pays
loigns cl trangers
une grande faiblesse
qu'elles
supposent
influences de la Lune.
; d'autant
dans les
Que si ces lignes montent de la dite Rascette vers

la Naturelle, elles maquent
une grande augmentation dans les biens acquis par le commerce et prinsur la mer, d'autant
cipalement
que dans ce rencontre par une opposition
contraire la prcdente,
elles
la Lune
favorable
dans ses
supposent
influences.
OBSERVATIONS
SUR
LA RASCETTE
Si la ligne qui est la plus proche de la main est la

si sur le bras
brutalit;
plus grosse: prsomption,
DE
LA
387
RASCETTE
quatre lignes et qu'elles soient entires

et bien colores, elles, marquent
quatre-vingts'ans
de ( vie avec honneurs et successions. Si la rascette
elle ' signifie
malheur et
est courte et entrecoupe
il se trouve
pauvret. Les lignes qui sortent de la rascette en

des
forme d'arc vers le mont de la C signifient
maladies.
voyages. Les lignes tortueuses:
337. S'il monte de la Rascette
une ligne dans le

de ses amis, amiti
milieu
de la main : infidlit
mal reconnue ; il sera bon de ne se fier qu' soimme. Si cette ligne est coupe: servitude, captivit,
condamnation
en justice. S'il s'y trouve deux lignes:
instabilit
de demeure el servitude.
338. Une ligne droite
turelle marque une vie
cement
et meilleure
bien colore jusqu'

la Namdiocre dans le commen-
la fin.
Mais
si celte ligne
ne
louche
inconstance peu profitable.

pas la Naturelle:
Des lignes droites de la Rascette la Naturelle promettent
augmentation
sur
principalement
de richesses
mer.
par le travail et
Si ces lignes
sont tor-
tueuses : esprit malin et malheur.

339. S'il monte de la Rascette
bes qui
frquent,
deux
lignes courconsidrable
et
coupent la Vitale:
profit
mais il faudra prendre garde d'tre tromp
388
COSMOGONIE
HUMAINE
par ceux auxquels on se fiera le plus ; dans ce cas,

la racine du
c'est danger. Si ces lignes vont jusqu'
pouce: trahison par ses propres parents. S'il monte
de la Rascette
du pouce une ligne droite

el bien colore : entreprise
mal conduite qui pourra
pourtant russir si cette ligne est coupe par d'aulres
S'il y a deux lignes
semblables,
lignes.
grande
inquitude
pour amasser de l'argent.
340. S'il
la racine
monte
une ligne
focation
dans l'eau
courtes
vers
profitables
Des lignes
la
au mont
de la C : suf-
par voyages. Des petites lignes

'
:
percussion
voyages quelquefois
et longs
montant
suivant
la longueur des lignes.

de la Rascette au mont de la C :
Deux lignes allant

de la Rasvoyages infortuns.
cette par le mont de la main la percussion et rflchies dans leur extrmit:
homme de bien, modr
cl fidle, mais tromp par ses amis. Une ligne tortueuse vers le mont de la C : prison par sa faute.
341. Une
ligne de la Rascette au mont de '/ \

mission pour de longs voyages. S'il y a deux lignes
ces voyages procureront
honneur et profil. Une ligne
jusqu' la racine'du mdius: trs bonne fortune avec
heureux vnements. Si celte ligne est tortue, mauvais signe, avarice el envie du bien d'aulrui.
UE LA RASCETTE
389
342. Une ligne de la Rascette par le Triangle jusqu'au mont du signifie des richesses inattendues
et des faveurs auprs des grands personnages.
Cette
mme ligne jusqu' la racine de l'annulaire,
du ct
de l'auriculaire
: signe de prosprit.
Si celle ligne
ne touche pas la racine du doigt elle indique
le
mariage et l'inclination
pour denombreusesamours.
Une ligne montant de la Rascette entre le mont
de
inattendue
cl
$ et celui du : heureuse fortune
cause par la prolcction
des femmes.
En somme,
toutes les lignes qui vont de la Rascellc
3 ou de
la C ^
ou mme dans la direction
du
indiquent
faveurs de personnes, soit femmes,
soit
toujours
11 ne faut pas confondre
prlats ou loul dignitaire.
ces lignes avec la ligne lascive appele Voie Lacte.
Enfin, si par hasard ces lignes touchent la racine
elles accusent beaucoup
de l'auriculaire,
de prsomption,
servitude
de paroles et sont souvent

ou de captivit.
le prsage de
343. S'il se trouve
croix ou toiles dans

plusieurs
la Rascelte: scandale
cl perte d'honneur
par les
femmes; chez une femme, plusieurs croix marquent
on sera
s'y trouve une seule toile,
bien situ
veuve 30 ans. Une toile ou un triangle
et bien form : vieillesse
et hririche, opulente
chastet.
S'il
tages.
344. Un triangic
mence aux lignes
prs du monl de la C et qui comde la Rascette annonce

une
femme
ds son jeune
libertinage
ge.
CHAPITRE XXV
LA LIGNE
ET
LA
DE SATURNE
LIGNE
DE
SOLEIL
aussi ligne
La ligne Saturnienne
appele
Chance, ligne de Prosprit el ligne de Destine,
celle qui a son point de dpart de la Rascetlc
mont de Saturne ; par rapport au Schma ce serait
de
est
au
la
et la ligne de Tte la ligne qualigne Mridienne,

morales
et les qualits
Les aspirations
toriale.
seraient reprsentes par les lignes de et de 3,
leur
lignes qui prennent plus ou moins tardivement
cours dans la concavit, suivant les influences qui
rgnent sur les personnes, influences indiques par
la puissance dos monts les plus apparents. Ces diffcomme les
rentes lignes sont donc considrer,
vers les maisons
rayons des maisons infrieures
sont galement applisuprieures. Ces observations
dans la direction des lettres
cables la Graphologie,
et la direction de l'criture.
La ligne Saturnienne
prend naissance entre les
; cette
car le Destin rgne constamment
la Nature el il est fait de cet quilibre
deux hmisphres
place est justifie,
sur toute
de l'Orient
et de l'Occident
LA
LIGNE
DE
SATURNE
LA
LIGNE
SOLEIL
constant
Mais
qui rgne dans l'Univers.
parce que cette ligne doit prendre ainsi sa
cet endroit de la main, la trouvons-nous
du temps sur le Mont de la Lune, dans la
391
justement
place dans
la plupart
Concavit
ou vers la Vitale
ou encore partant
de la Naturelle,
ce qui montre une fois de plus que l'quilibre
n'existe
pas dans l'humain.
En prenant
naissance
son lieu
et place dans
heureuse
personne
elle indique
une
l'angle droit,
dans sa famille, avec ses enfants,
fortune dans ses

biens et dans sa position sociale, car elle indique
un juste quilibre
dans cette situation
entre les
et de la C et une bonne influence
du Si qui rgne vers la fin de la ligne de Vie, sige
de la famille et de ses enfants.
influences
de f
Lune, qui
Saturnienne
naissance
prend
Lorsqu'elle
prside
aux
indique
de nombreux
malgr
naissance
alors
insuccs,
et
une
le
Mont
de la
la
la
fortune,
chance constante
surtout
si elle prend
sur le Mont.
La Saturnienne
le travail,
l'influence
biens
sur
mais
qui prside aux biens acquis par

accords par la Destine
est sous
de f, qui est froid et sec; elle se trouve

donc puiser dans la plaine de f et sur le Mont de
la C une chaleur et une humidit
qui lui sont favorables.
- Mais en arrivant
sur le Mont de si cette ligne
oppresse ou touffe par des petites
et qu'elle-mme
soit rflchie
lignes amonceles,
brise ou tortueuse, ce serait le prsage d'une grande
se trouvait
disgrce,
perles
aprs avoir t lev dans sa position ; des

de biens, car les bonnes influences
cites
'
392
COSMOGONIE
HUMAINE
disgrce sera
d'autant
pntrera
plus grande que la Saturnienne
dans la premire phalange du Mdius, vu que sur
cette phalange se trouve le signe des }(, maison des
ci-dessus
lui feraient
prisons et des exils.

Si dans la Concavit
dfaut.
Et celle
on rencontrait
la Saturnienne
par une ligne tortueuse et dlicate, elle ferait

des humeurs qui pourraient
supposer la corruption
causer une mauvaise maladie attendu que ces lignes
double
naissance sur le Mont de la C el se termiprenant

il est ncessaire qu'elles
nant dans la plaine def,
la marque de l'influence
de ces deux plaportent
Or si ces lignes
sont tortueuses
cl dlies,
la faiblesse de leur influence
et par
elles indiquent
leur malignit,
et que la force de la
consquent
ntes.
chaleur
naturelle
ne restera
pas dans sa premire

plus mauvais suivant
ce qui sera d'autant

vigueur,
que ces lignes seront plus longues, plus dlies ciaussi une trs
plus tortueuses ; car elles annoncent
mauvaise constitution,
un sang corrompu,
des maladies infectieuses
maladies
Voici
cl toutes
les prdispositions
aux
vnriennes.
quelques
sont trs utiles.
observations
sur celte
ligne ; elles
LA
LIGNE
DE
SATURNE
345. Si la Saturnienne
ET
LA
LIGNE
monte
DE
SOLEIL
de la Rascette
393;
la
de la main et qu'elle soit bien proportionamour de toutes choses noune : vivacit d'esprit,
Remaraux inventions.
velles et prdisposition
que : tenir bien compte des autres influences de la
Concavit
main,
car c'est Mars qui active ici la Saturnienne

et
Si elle se soude la Natutoute l'existence.
pour
non
relle sans la dpasser, alors on peut conclure,
qui dit que la personne
pas comme Dcsbarrolles
un coup de tte, mais au

contraire
que la dite personne saura toujours diriger
sa vie avec esprit cl pourra vivre longtemps
malgr
a bris
sa situation
par
les maladies, mme si la vitale tait coupe. Mais la

tant sous l'influence
directe des esprits
Saturnienne
il faut encore tenir compte de la continuaanimaux,
et voir si la
tion de cette ligne dans le quadrangle
Tte influera
en bien ou en mal dans la suite de la
Si cette
partir
de la Naturelle.
ligne est
:
obstrue
par d'autres lignes dans la Concavit
vie
maladies.
346.
Montant
de > et
le bon sens,
au mont
de Vie : elle marque

cl ddaigneux.
mais orgueilleux
l'esprit pratique,
Nous avons dj dit que cette ligne tortueuse
tenant
la ligne
dans la Concavit
in-
dique des maladies graves ; si elle est fourchue sur

le mont, c'est trs grand pril de vie ; mais fourchue
sur le mont de
vers la Rascette tt son extrmit
les travaux de la
) : c'est l'amour de l'agriculture,
campagne et le bonheur dans cette situation.
347. Une le ou fosse blanche dans le cours
de
inceste.
celle ligne : adultre,
relations amoureuses,
Nettement
brise dans la concavit, elle indique des
394
COSMOGONIE
HUMAINE
blessures aux jambes. Remarque. > prside par

le )t et le * aux genoux et aux jambes. On dduira
la causede l'accident par l'influence de la plante majeure, vu qu'il est ici indiqu dans la plaine de
Mars.
348. S'il se trouvait une croix la fin de la Saturnienne, ce serait un signe trs vident do perscution,
de prison, et l'obligation
de fuir son pays. Re
marque. Puisque la ligne de > est celle du Destin,
lorsque nous trouvons un changement dans sa direction, nous pouvons nous reporter la ligne de
Vie l'poque prsume correspondant la coupure
ou brisure, etc. pour savoir si ce changement a t
occasionn par quelque vnement de sentiment ou de
famille; on doit faire de mme pour les autres
lignes.
Passons maintenant la ligne de Soleil.
LIGNE DE SOLEIL
La ligne de Soleil est celle qui est sur le mont du
et qui prend naissance soit dans la Concavit,
soit sur la Naturelle, soit du Quadrangle ou de la
Mensalc. Cette ligne indique surtout la clart de l'esprit, le coeur, l'lan vers le Beau et le Bien, la marche
de l'ide et l'esprit de sacrifice. Cette
ininterrompue
ligne supple aux connaissances acquises, elle les
Si bas que l'on soit issu, on
procure par l'intuition.
recherchera toujours la frquentation des personnes
suprieures son rang.
Si cette ligneappartient
une main mal influence,
elle donnera l'adresse et la facult d'accomplir
ses
LA LIGNE DE SATURNE ET LA LIGNE
PE SOLEIL
395
forfaits, elle conduira la mauvaise clbrit, comme

elle pourra conduire la gloire si elle est soutenue
la donne
par des influences heureuses, La tradition
comme
trs
favorable
prend naissance
lorsqu'elle
dans la plaine de ? cl qu'elle se dirige
sans cousur le mont du Soleil ; elle donne
pure directement
ainsi les plus grandes faveurs, surtout si le triangle
est bien constitu.
Si elle prend sur la ligne de Tte, elle est moins
elle n'est que sous les
bonne, car en somme,
influences animales. Si c'est dans le Quadrangle, les
amitis
que l'on aura seront sans profit, les biens

ne viendront
que par les trangers ou par sa propre
valeur.
Enfin
si elle prend naissance sur la Mensale en

faisant un beau sillon sur le mont du ,clle indique
un esprit trs hardi, port l'invention
et aux recherches
aux
scientifiques,
capable de s'adonner
arts libraux.
Si dans celte situation elle envoyait
un rameau vers $, ce serait l'assurance
d'tre
assist par de hauls personnages cl par ses amis.
Si ce ou ces rameaux taient dans la direction de <,
ce serait un grand succs acquis auprs des personnages influents et obtenu par sa science et par ses
inventions.
Il est vident
que si cette ligne tait coupe au

commencement
du Mont, ce serait un signe d'obsT
tacle au dbut de la vie; coupe dans le milieu ou
la fin du Mont, ce serait obstacle au milieu o la
fin de la vie.
On donne comme
signe de naufrage, un poireau

ou une sorte d'levurede
chair plac sur la ligne au
396
COSMOGONIE
HUMAINE
milieu du mont. C'est un signe d'Eau ml de Feu

et d'Air. Or, le est en exil dans le VA; ce signe,
nous le savons, signifie l'quilibre ou le dsquilibre de la circulation aqueuse et par le zodiaque
droit oppos celui de l'enfant (fig. 51), nous avons
sur le Mont du les ){, troisime signe de l'lment Eau.
Passons la Voie Lacte.
CHAPITRE
LA VOIE
LACTE
ET L'ANNEAU
XXVI
OU VOIE
DE
LAIT
DE VNUS
Cette ligne prend son origine la Rascette et se

dirige vers le Mont de $, en passant par le Mont de
la C en dcrivant
une ligne courbe. Le nom qu'on
lui donne gnralement
est celui de Voie lascive ou
de luxure.
Les hommes qui ont celle ligne sont d'ordinaire trs lgers et coureurs de femmes, pervers
et lascifs. Cette ligne marque par sa situation un
excs d'humidit,
avec une chaleur, moite ou tempre par suite du froid qui se trouve ml cetle
humidit.
On a trouv
de ses significations
quelques-unes
dans l'explication
des lignes qui vont de la Rascette
^ el mme l'explication
de la ligne de Foie.
Disons simplement que dans cette partie de la main
o sigent le signe des )( et la C louts les lignes
ne viennent qu'exagrer
les dfauts de cette plante
et de ce signe, tous deux influenant
les sens gnide Mercure
taux qui, sous l'influence
combine
conduisent
aux actes contre nature.
398
HUMAINE
COSMOGONIE
Celte ligne coupe plusieurs fois sur le Mont de $

est d'un trs mauvais prsage ; on risque d'tre emprisonn pour ses crimes.
Les auteurs
ligne
modernes
lui
ont donn
videmment
d'intuition.C'est
le nom
de
la ligne de beauinfluences astrales
de voyants et de mdiums,
qui puisent leurs forces dans les organes do la gtouel pratiques
occultes qui exagrent
nration,
jours leur sensibilit.
coup
On ne peut pas dire certes qu'elle

quand elle apparat sans exagration
est mauvaise
et sans monter
vers ^,elle sert aux potes, elle facilite

donne de la
pour crer des images;,elle
de musique
aux compositeurs
qui sont
entirement
l'esprit
nuance
seconds par Vnus; elle favorise

toutes les imaginations.
Passons la ceinture
enfin l'closion
de
de Q.
DE
L'ANNEAU
VENUS
La ligne de Vnus est appele Ceinture de Vnus

ou anneau de Vnus ; elle se trouve place entre l'index et le mdius,
les monts de
traversant
au-dessus
et du
entre
pour se terminer
; elle forme ainsi un
l'Auriculaire
l'Annulaire
el
demi-cercle
au-dessous
Nous allons
dvoiler
du
des doigts.
le mystre
de ce signe. Reaux deux Zodiaques:

l'un, la tte en
la tte en bas. Mettons le premier
sur
portons-nous
haut, l'autre
les doigts, la tte
la<ttc
de la Mensale
au sommet
second sur
du mdius;
mettons
la Rascette. La jonction
des
LA
VOIE
LACTE
OU
VOIE
PB
LAIT
399
deux Zodiaques se fait la Mcnsale, et l'anneau do

Vnus est attribu A celte jonction.
Celte ceinture entire a pour signification une ardeur passionnelle que rien ne saurait arrter; mais
si cet anneau est bris, cette ardeur peut se transposer sur un autre plan et aider alors la ralisation
du but que l'on s'est propos, Tripl ou form de
plusieurs petites lignes en arc, il indique une nature
trs lascive et trs perverse, mais d'une sensibilit
exquise qui s'exalte dans la musique et tous les arts
qui portent exagrer les sensations. Enfin si celte
ligne tait marque de points profonds, ce serait l
signe d'actes contre nature et si une grosse ligne la
coupait soit sous > ou le , ce serait un signe
d'impudicit ou de mort violente par assassinat,
cause de femme.
CHAPITRE
DES MONTS
XXVII
DE LA MAIN
analyser les sept monts de la main;

nous l'avons
ils ont une trs grande importance,
des lignes de la main,
dj dit, pour l'interprtation
car chacun d'eux, la place qu'il occupe reprsente
Nous allons
l'influence
bonne
ou mauvaise
d'une des 7 Plantes.
de Vnus, trs souple el doux au loul'amour

des femmes et la personne
cher, indique
aimant les parfums
porte aux plaisirs Vuusicns,
el la toilette. Trs prononc,
il porte aimer la muLe mont
sique et donne le got du chant. S'il se trouve dprim, il rend les personnes lascives et trs caches
dans leurs vices.
Le mont de J^ peu lev et sans lignes dnote une
et bonne. De petites croix
personne juste, librale
bien faites ou des toiles, ou quelques lignes trs
sont le prsage de richesses et d'honneurs,
d'heureux
mariage et de dignits
ecclsiastiques.
Mais si ces croix taient mal faites ou 1res grandes,
le
de grands chagrins
ce serait au contraire
prsage
dans.les fonctions ou emplois que l'on aurait.
Le mont de sans lignes marque une vie Irannettes
DES
quille
aimer
MONTS
LA
DE
cl sans troubles;
s'il
la terre, l'agriculture,
MAIN
401
est' un peu lev, il fait

les fleurs, la campagne
ctlsanimauxdomestiques,
surtoutavecînfluent;
il donne
l'conomie
Mais s'il tait
domestique.
abaiss et charg de plusieurs lignes ce serait l'annonce de beaucoup de peines et d'angoisses.
Le mont du un peu lev, avec des lignes
droites
une personne trs avenante, estiindique

me de tout le monde et sympathisant
galement
avoc tous. Il donne ainsi l'esprit fin, subtil avec une
de caractre, cl fait parvenir
aux
grande dignit
S'il est dprim el abaiss, couvert de
honneurs.
lignes tortueuses,
bonne influence.
il
indique
tout
de sa
l'oppos
Le mont
de < dprim
une personne
indique
menteuse et voleuse ; lev, il signifie
le
fourbe,
contraire.
Le mont
de la C doux,
et sans
souple
lignes
douceur
une personne gnreuse et d'une

exquise; mais s'il est charg de lignes brises,pre
ou dprim il signifie tout le contraire : une perindique
sonne
inconstante
cl brouillonne
qui subira
beau-
coup de peines et de travaux.

.
LE MONT
DE VNUS
Commenons comme les anciens par le mont de

comme nous avons commenc l'analyse des lignes
par la ligne de Vie, car > c'est l'Amour, la fcondit
de la Nature. C'est Crs fconde, dont nous avons
de cet ouvrage;
c'csl la
parl au commencement
Vite, ce fleuve qui circule
au bas du mont du pouce,

26
402
COSMOGONIE
HUMAINE
o sige lo y premier signe de la Terre. Souvenonsnous de la lgende de la desse de la Beaut, relisons

la Mythologie,
relisons Homre el mditons sur ce
mont
qui est la source de la Vie prsente et symbolise la tendresse, l'affection,

l'amour,
l'appel gle la Nature, vers ce Taureau
nrateur
accroupi,
symbole de la patience, de la constance et du labeur
qui attend chaque me passant dans notre monde.
Si ce mont est trs lev il indique le jeu, les plaisirs cl l'impudicit.
Une ligne parallle
une personne effmine,
molle
indique
la vitale
cl lascive;
c'est du reste la ligne de Vnus que nous avons analyse aprs la ligne de Vie et nous n'y reviendrons
pas.
Quelques lignes entre le pouce cl le commencede famille.
ment de la Vitale : querelles et diffrends
349. S'il
se trouve
lignes galement distantes l'une de l'autre auprs de la racine du pouce

et entrant dans le mont de Q, elles indiquent
que
l'on aurait
quatre
des hritages dans le second ge de la

que si ces lignes taient places vers la
vie; tandis
fin de la ligne de vie on aurait ces successions
au
commencement
del vie. S'il n'y a que deux pu trois
lignes, ces successions seront moins avantageuses;
DES
MONTS
PE LA
MAIN
403
l'une l'autre dans leur

si ces lignes- se coupaient
ces successions ne se feraient pas sans
extrmit,
procs ni inimitis.
Quelques lignes descendant de
de la Vitale
la racine du pouco au commencement
une personne ambitieuse
et vainc, qui se
indiquent
sans cesse et se fera toujours
glorifie
passer pour
suprieure son rang.
Remarquons au sujet de ces lignes d'hritage que
le mont de Q a son commencement
vers la Rascette,
notre Schma est donc exact
vers la tte de Venfant;
puisque ces signes placs la naissance de l'enfant
des biens en venant au monde, et que
annoncent
s'ils sont placs plus loin, ils sont indiqus comme
de la vie. Ces quatre lignes bien
venant au milieu
faites annoncent la perfection
et sur le
lmentaire,
mont de Vnus annoncent
forcment des biens de
succession.
Toutes
ces lignes qui descendent droit

de la racine du pouce vers la Vitale sont nommes
lignes d'amiti et annoncent autant d'amis.
350. Une chelle sur le mont de Q signifie pauvret cause par les femmes. Remarque.
Nous
savons'que ce mont est attribu l'amour qui veut
dire aussi l'amiti : de cette condition
sympathique
la russite de
dpend le bonheur moral et matriel,
nos entreprises
et la tranquillit
de notre maison.
Toutes lignes mal faites, ' brises ou entrecroises
les luttes, les obstacles celle ralisaindiqueront
tion d'amiti
heureux et
qui tablit les rapports
fconds.
351.
Plusieurs
au
lignes
qui s'entrecoupent
pied du mont de > vers l'angle suprme, supposent
que la personne pourra tomber de cheval ou de tout
404
COSMOGONIE
HUMAINE
autre animal, ou encore tomber dans un prcipice,

Revenons encore la fable du Blier ;
Remarque.
transport
par celui-ci de Phrixus et d'Ilell, et chute
la mer; puis reprenons aussi la fable
d'IIelldans
de Castor et Pollux ; les Gmeaux o justement ce
signe se trouve, c'est--dire la fin du mont de Q,
au commencement
de la Vitale. Castor est dompteur
de chevaux, dresseur de chiens, habile cavalier. Pollux est un matre des Jeux Olympiques,
adroit
boxeur, gymnaste habile. L'un a sa force sur terre,
l'autre
dans l'air; quand l'un parat, l'autre s'efface.

Castor est sur la fin du mont de Q et Pollux est
sur le commencement
de la ligne de Tte. Constatons une fois de plus que les anciens n'ont point
donn des significations
aux lignes
arbitrairement
et aux signes. N'est-ce pas en somme trs simple et
de
superbe en mme temps que la reprsentation
cette mme puissance s'exeranl
sur le moVal cl le
l'un vers
physique ? Ces deux frres ordonnant
le y l'action purement matrielle cl y sacrifiant
sa
et faivie, et l'autre vers les $, exerant surl'espril
sant participer
son frre l'immortalit.
352. Si le mont est couvert par des lignes en
forme de grille,
c'est une influence
trs lascive de
causes par les femmes, el quelQ, des infortunes
ques successions ; mais si le mont de Tjf se trouvait
aussi avec une grille,
cela supposerait
pour une
femme
beaucoup de vices et un amour dsordonn

Ce mont rid, mou, humide,
pour les ecclsiastiques.
un mauvais lal de sant.
implique
Si les ligues qui descendent de la racine du pouce
sont coupes ou brises, elles indiquent
que la peri
PF.S
MONTS
DE
LA
405
MAIN
sonne ne se liera pas et pourra rester clibataire

ou
rentrer dans les ordres. Si ces lignes taient en arc
ou 1 tortueuses,
la personne n'aura jamais d'amis et
n'aimera galement personne,
353. Les lignes droites qui vont de la racine du

pouce la Vitale et qui sont coupes sur le mont indiquent amour pour deux femmes ou deux hommes.
Si ces lignes sont chevelues,
c'est impudicit
dans
les deux sexes. Une grosse ligne seule sur le mont,
descendant
de la racine du pouce c'est, d'aprs
Goclnius,
un signe de mort violente. Mais d'aprs

clleînnoncc
une alliance avec une femme
Tricasse,
ou un ami,
ou plus tt ou plus tard,
gueur de la ligne.
354. I" S'il se trouve
leur commencement
trois
la racine
suivant
la lon-
unies dans
lignes,
du pouce et descen-
dant vers la Vitale, elles signifient

blessure par le
feu. 2 Si ces lignes taient unies vers la Vitale, ce
serait la mme observation.
3 S'il
monte
une ligne
dans ses biens
au mont d >, elle suppose disgrce

et blessure par le feu ; s'il y en a deux, c'est la mme
chose. Remarque.
Castor fut rduit en cendres avec
Idas par la foudre
brl vif.
de 7jf. Trois
lignes signifient
tre
406
355.
Vitale
COSMOGONIE
HUMAINE
1 Des lignes
sur le
: danger de maladies
mont
unies
mortelles.
vers
2' Si
la
ces
la Vitale, les maladies seront

lignes s'entrecroisent
causes par des blessures qui seront plutt la tte
qu'ailleurs,
356. 1 Une
ligne courbe venant de la racine

du pouce : on sera puni de sa mauvaise conduite.
2 Touchant
la Naturelle
: blessure
dangereuse.
3'Des lignes du mont de Q au mont de la C coupant la Vitale:
357.
chute
Blier
voyages.
1 Une ligne du mont de Q la Rascette:

de lieu lev. Remarque.
Icll tant sur le
tomba la mer. 2 Une ligne descendant du
mont et coupant la Vitale et la Naturelle

suppose
blessure par quelque coup jet de loin ; des voyages
et la personne
colre et querelleuse.
Remarque,
C'est encore ici l'histoire
de Castor
qui fut rou de

et Idas. S'il montait
par Lynce
coups de javeline
une ligne du mont de la racine de l'index, c'est
un avertissement
pour une femme de prendre garde
de ne pas touffer son enfant.
358. 1 Une ligne parlant du dit mont allant
au mont de c et coupant la Naturelle el la Mcnsale:
moeurs drgles,
coup
mortel
dans la tte. Remar-
DES MONTS DE LA MAIN
407
que, Notons que celte ligne si elle est trs prononce annonce toujours une affaire de passion qui se
La violente influence dc(j* indique en gtermine.
nral des coups la tte ou un trs grand chagrin.
L'vnement
serait moins grave si cette ligne tait
coupe par d'autres petites lignes. 2Si la racine du
pouce est coupe par une grosse ligne: suffocation,
submersion ou pendaison, Remarque. Le pouce c'est
la tte, la grosse ligne appartient
l'lment Eau ou
l'lment
Nous avons dit que le mont de

Vnus reprsentait par le ty, le ti el les $ la tte jusqu'aux bras, niais cette partie du pouce est gale
La
crbral,
pour chaque main un hmisphre
premire
deuxime
Terre.
phalange
qui
est le mont
de
Q, et la
naturels
et
les penchants
reprsentent
les gots,
la maison,
les apptits,
domestiques,
Or cette deuxime phalange
et la famille.
l'amour
la naissance de
n'est ni plus ni moins semblable
la ligne de Vie et de la ligne de Tte, emplacement
du signe des $ .Cette deuxime phalange du pouce,
el l'Habitativit
des phrnoc'est la Philogniturc
ainsi l'arrire de la tte

logucs et elle correspond
ou la naissance du cou, et le pouce correspond
la fermet et l'estime de soi, la vnration,
c'est-dire au sommet de la tte. Le pouce en quelque
la ligne de Tte.
sorte a un rapport direct,avec
Aussi les anciens onl-ils plac sur cette deuxime
phalange du pouce les significations
qui ont rapport aux frres, aux soeurs et aux proches parents.
359. Si la racine du pouce est coupe par des
lignes rouges et apparentes, elle marque la noblesse
et le nombre
de ses frres el soeurs. 2 Lesquels
sont
COSMOGONIE
408
HUMAINE
morts si ces lignes sont rompues ou mal apparentes.

360. 1 Si la racine du pouce est coupe d'une
grosse ligne et que celle-ci soit coupe entre la preinceste
cela indique
mire et la deuxime jointure,
avec ses parents et par violence. 2 Une ligne semblable allant jusqu' la deuxime jointure
indique
mort violente pour attentai du mme genre. On interprte galement comme parent les petites lignes
trs
nettes
qui
se trouvent.entre
la premire et la
du pouce corres-
Cette partie
; s'il
pond la gorge et aux voies respiratoires
des lignes
s'y trouve des signes d'eau, c'est--dire
ou des
et grosses, des lignes fourchues
courtes
deuxime
jointure.
ou dans cette
lignes en chane la premire jointure,
en
des lignes qui se runissent
premire jointure
toujours des maladies de la
triangle, ils indiqueront
gorge, des affections catarrhales, et des suffocations
qui pourront galement se produire par submersion
Dans cet endroit se trouve le
ou par congestion.
signe des joueurs qui est reprsent par deux lignes
deux angles ou un angle double, ou
qui forment
bien encore deux lignes doubles qui s'entrecroisent,
sauf que ce dernier signe indique la mort du joueur.
sont coupes ou tortueuses, elles indiau jeu.
quent pertes continuelles
On a mis galement dans celle partie du pouce les
signes de dcapitation et de pendaison qui sont reprSi ces lignes
sents par une ou deux lignes encerclant la jointure

comme deux bracelets.
Deux lignes venant du dos du pouce en le traverSi
de submersion.
sant, c'est un" signe invitable
quelques lignes montant du dos du pouc traversent
: V 409
cette
ensemble leur
phalange cl se runissent
c'est un signe de prison dont l dure
extrmit,
sera proportionne
la longueur
des lignes. Joignons aux remarques qui prcdent que le Cancer se
trouve situ en face du pouce dans le Schma extrieur, signe de la plus grande extension de l'lment Eau el qui influe sur la captivit et les voyages
sur l'eau.
Les signification:,
de la troisime
phalange du
pouce sont semblables pour ce qui concerne les suffocations et la tte, sauf que les lignes humides c'est-dire grosses apportent
de la lgret et de l'infidlit
dans le caractre.
Elle n'est du reste, en gnsillonne

de lignes ; on trouve
ral presque jamais

souvent auprs del'onglc
des petites lignes droites:

c'est un signe de fidlit. Les petites lignes sches
en entrant dans la
qui coupent la troisime jointure
seconde indiquent
des fluxions
catarrheuses.
Des
croix proches de l'ongle : infidlit,
fourberie ; si
celte croix est au-dessus, elle suppose impuret avec
ses proches. Les toiles sur le mont de s'ont gnralement
causs
mauvaises, ce sont des malheurs
par les femmes ; des amours malheureuses,
quoique
selon Belot une toile seule peut indiquer
une personne heureuse en amour. Une toile la racine
dans la premire
: mauvaises
moeurs,
jointure
malheur
en femmes. Demi-cercle et Cercle. Un demicercle sur le tnonlde : mariage avec une martre. Un demi-cercle l'extrmit
du mont: blessure
aux yeux, soit par le fer ou le feu. Deux ou trois
demi-cercles
rouges, Unis ou opposs les uns aux
autres dans la premire
du pouce : on
jointure
410
COSMOGONIE HUMAINE
sera
Une petite ligne en arc

pendu ou dcapit.
entre la jointure
et l'ongle : noyade. Cercles. Les
cercles sur le mont sont des signes de maladies ;
ceux qui sonl sur les jointures,
des signes de vol el
de mchancet.
Le cercle travers par une.petite
ligne dans la premire jointure : submersion et vers
l'angle : vol et toutes sortes de crimes
Passons au monl de rIJf.
LE MONT
cl de vices.
DE JUPITER
Le monl de 7$ silu sous l'index doit npus reporter tout ce que nous avons dit sur ce Dieu au dbut
de notre
ouvrage.
c'est la juste
dans la terre
Vnus,
proportion
et dans l'air,
c'est le Jupiter terrestre,

de chaleur cl d'humidit
qui incite
et facilite
la
fcondit.
est donc cette puissance qui empche
Jupiter
les exagrations
constamment
lmentaires
et rtablit continuellement
C'est la Loi; Minerve
l'quilibre.
est sortie
mme
de son cerveau.
C'est
la bont, car en
tous les tres
que 'a vie, il.donne

toutes choses;
les lments purs
l'intelligence.de
sont en lui-mme
son pouse est son
et Junon
temps
son espace infini dans lequel viennent

atmosphre,
se briser les efforts des mauvaises puissances. C'est
Dieu qui a donn la vie l'homme pour dominer la
terre et tout l'espace ; c'csl l'homme qui s'est rvolt
cl sous la forme du monstre diabolique,
figure de la
puissance infernale du feu qui le dvore, il se lve
contre son Crateur
dans l'abme
qui le prcipite
des tnbres.
"
DES MONTS DE L MAIN
411;
'
Le mont de Jupilcr ne devra tre rti trop abaiss,

ni trop lev, et surtout ne pas tre marqu de lignes .
de vilaines croix ou de lignes paisses.
en'fouillis,
7j tant en face des $ est ici dans la mme situalion que dans le Zodiaque puisque le + est en face
des flj. Mercure est donc l'atmosphre
de Q puisqu'il est au-dessus du monl du pouce. C'est donc bien
dans celte partie de la main : mont de 7j, union de
la ligne de Vie la ligne de Tte et signe des $ que
nous avons les significations
de la qualit spirituelle
et morale de la personne ; car sur le Schma extrieur, nous avons le ,le y et les $ ; c'est bien la
partie suprieure de la main ; de ce pouce et de cet
index, nous dduirons de l'tat moral.
Nous sommes en plein dans les voies respiratoires
et dans la partie crbrale;
aussi toutes les lignes
mauvaises tendront produire des troubles dans ces
fonctions,
dominant.
suivant
la puissance
du
temprament
les apoplexies,
Les sanguins risqueront

les congestions diverses qui amnent la mort subite.
Les lignes droites trs nettes sont toujours
trs
bonnes sur ce mont et annoncent fortune, russite
et estime des grands. Toutes lignes sches, chevelues sont mauvaises
: graves maladies et apoplexie.

Une belle ligne en travers <lu monl signifie une personne loyale, heureuse par le soutien des ecclsiasou en forme
tiques, Si celte ligne tait tortueuse
elle annoncerait
des fivres ou des maladies
contagieuses. Si clic tait grosse cl rouge et coupait
le mont en travers dans le milieu : pour les femmes,
d'arc,
aux hommes, maladies

pril dans l'accouchement;
des organes gnitaux. Mors prside ces organes et
COSMOGONIE HUMAINE
412
Jupiter la gnration. Une ligne tortueuse, coupe

d'une autre ligne droite
(>, >) procs avec les
Si plusieurs
forment
une
lignes
ecclsiastique^.
grille,
les
seraient
trs
religieuses
perscutions
Chez une femme, une grille sur ce monl
l'amour
des prtres.
Toutes
les lignes
grandes.
indique
courbes
des
par d'autres
lignes indiquent
et religieuses. Si la premire phaaffaires politiques
lange est remplie de lignes fines, elles indiquent
naufrage. Une ligne droite de la Vitale au mont et
coupes
trs nette : on possdera des richesses et des biens

Tortueuse : violence,
Des
colre.
considrables.
lignes fines montant du monl de sur le monl de
pour les femmes
rljf vers l'index : autant d'amourettes
que pour la sienne, surtout si le monl
de est fort (Image des nombreuses amours de 7jf).
Des petites lignes qui montent de la fin de la mende ses voisins
sale sur le mont:

personne
grosses
violente.
ambition
de gloire et d'honneur,
heureuse.
Une ou deux
et
spirituelle
lignes montant dans
le mme
sens:
mort
Des-lignes grosses cl rouges descendant de

la racine de l'index,
courbes vers > : blessures
la tte et perscution si elles ne sont pas apparentes.
formant
le signe des $ :
entrecoupes
beaucoup de biens de l'Eglise. Une ligne de la racine
du pouce la rr.cinc de l'index : avertissement
aux
Des lignes
femmes de ne pas touffer leurs enfants. Une ligne

de la racine de l'index celle de l'auriculaire:
signe
d'un bon esprit. Une ligne forte entre le mdius el
l'index qui se courbe sur TJt ' domination,
commandement sur autrui quoique ce soit, par violence. Une
ligne allant
de la premire
la deuxime
phalange
DES
MONTS
DE
LA
MAIN
413^
de l'index:
hardiesse, honneurs, heureuse fortune

par le Clerg. Deux lignes de la mme manire:
de
inceste. Des grosses lignes droites : danger
coups la ll'c. Des grilles cette place: malheur
femmes. Une ligne profonde sur toutes
des doigts:
maladie incurable.
Des
caus parles
les jointures
Des points
points bien apparents:
emploi suprieur.
dans la racine de l'index:
relations
d'amour, avec
des personnes nobles el blessure par arme feu.
Des fosses : enfants btards : les mles au-dessus de
la jointure,
les filles au-dessous.
Toutes ces significations
drivent
des influences
des trois premiers
signes du Zodiaque placs la
fois sur le Schma
sur le mont de $ et
extrieur,
sur l'index,
cl l'influence
de 7/f et de < qu'il faut
considrer d'aprs la valeur des signes.* La croix
petite el bien faite est favorable pour le mariage el
la fortune, mais indique avoir des enfants ailleurs
que chez soi. Trop grande, la mme croix indique
des honneurs,
mais souvent avec des dangers; de
mme si c'tait
l'toile
une toile
trop grandes branches,

donnant des bienfaits
la croix,
suprieurs
soit place sur le mont, sur la jointure
ou
qu'elle
sur les deux
premires
jointures. Le cercle a une
mme signification,
mais le demi-cercle
cl l'le sont
trs mauvais
et signifient
procs politiques.
Passons au mont de ly .
LE MONT
Saturne
l'Infini
Dieu
du
DE SATURNE
c'est
Temps, pre des Dieux,
qui nombre le Fini, l'Absolu immuable necs-
414
COSMOGONIE
silanl
la Fatalit,
HUMAINE
le Mouvement,
la Force
immobile,
implacable,
qui oblige la Force contraire
flamber, brler, incendier,
consumer.
De ce
froid immense, ce froid qui brle, dpend l'quil'Ordre,
libre
du Feu qui dvore sa proie.

Croix divine
o s'accomplit
chaque seconde
l'Holocauste
sommet idal o tend sans
suprme,
cesse l'me qui subit sa torture dans les anneaux du

mal. 0 Humanit 1 qui fais sombrer tes dernires
victimes, prends courage et oublie si peu que ce soit,
cette obligation
de passer dans cette vie expiatricc.
La mauvaise
influence
de Saturne
sera signale
comme pour les autres plantes par des lignes mal
On sait qu'il rduit la
apparentes ou dfectueuses.
qu'il occasionne les plus graves maladies cl
l'exil et la prison.
Un mont de > uni
el calme appartiendra'certaincmcnt
une main prmisre,
conduit
destine.
On aura
la joie de vivre
Toutes les lignes
heureux, mais de vivre tranquille.
entrecroises,
haches, toutes les lignes en fourche
ou coupes sur ce mont annonceront
des prils et
de graves ennuis,
libre apporteront
combattre
non
seulement
et il faudra
les autres
celte mauvaise
bien voir
lignes
influence.
quel qui-
et signes
pour
Une ligne montant de la concavit ou du quadranglc >, si elle est coupe sur le mont indique des
blessures la tte si ces lignes sont grosses, et la
poitrine si elles sont rouges ; aux autres parties si
elles sont sans apparence particulire.
Les petites
du mdius indiquent
aussi
lignes dans la jointure
des blessures.
phalanges,
On sait
que la ligne qui dpasse les

c'est prison. Une croix de Lorraine : cap*
DES
MONTS
livil,
exil; le contraire
les extrmits
touchent
DE
LA
MAIN
415
s'il
n'y a qu'une croix dont

la racine du doigt. (L'action
reprsente sur ce mont est favo-
quaternaire
qu'elle
de la
rable comme sur $*). Une ligne descendant
sur le
racine du mdius et allant en demi-cercle
mont du
rencontrera
: obstacles
dans
que le mpris.
ses entreprises,
on ne
La racine du mdius cou-
trs nettes indique

une
lignes
plusieurs
personne martiale qui a le mpris du danger (q,
reliant
la premire
et la
>). Une ligne droite
: pertes et disgrce militaire.
deuxime jointures
pe par
Cinq ou six lignes entre la premire et la deuxime

: une femme autant de garons qu'elle
jointure
aura conscutivement
et qui la plupart seront malheureux.
Au sommet
du doigt et par ct une toile

ou une croix : on mourra pour des ides politiques
On indique galement que l'toile est
ou religieuses.
un signe de strilit
pour les femmes, et aussi d'assassinat
et de meurtre.
Enfin
un carr
ou un
qua-
drangle a t pris pour un signe de servitude

par
la tradition
et un signe de protection
dans les chutes
par les modernes.
'Passons
au monl du .
LE MONT
DU SOLEIL
Nous voil dans

qui
Ctre
tr.
la partie infrieure
de la main
est sous l'influence
du , de $, def et de la
C'est le triangle
le Soleil est le ceninfrieur;
des deux triangles comme nous l'avons dmonCe mont situ sous l'annulaire
ne doil pas tre
marqu
de lignes
nombreuses,
seulement
deux
ou
416
COSMOGONIE
HUMAINE
en long ; il donne ainsi quand il est normal

une nature loyale, spirituelle,
aimable et trs symil tait marqu par un
pathique. Si tout au contraire
trois
trop grand nombre

resse seraient trop
tre
de lignes, la chaleur
fortes et donneraient
et la scheun
carac-
et un cerveau trs lger.

prsomptueux
ne fut pas heureux avec les femmes, ni avec
Apollon
la
ses amis ; aussi les petites lignes qui modrent
trop
chaleur
du Soleil
laissent
supposer
et rendent
des
le caractre
malheurs
dans
aimable
ses amis.
Tenons
compte que nous avons les }{ sur le Schma

subextrieur. Une ligne tortueuse : suffocation,
mersion. Deux lignes se runissant
sur le mont en
forme
d'angle : chute de lieu lev. Une ligne courbe

et allant couprenant dans la racine de l'annulaire
per celle de l'auriculaire:
onn de vol.
on sera accus
ou soup-
361. Les lignes grosses el courtes sur le mont ou

tendant vers <$ : blessures aux reins cl qui descencuisses si les lignes se prolongent
dront jusqu'aux
jusqu'au
coeur.
> c'csU-dirc
jusqu'
la fin del
ligne de
362. Si une ligne vient de la percussion

et monte
directement
par le monl de f vers le m jusqu'au
4l7f
du : disgrces auprs de personnes leves

"
et cause des femmes.
et cela injustement
363. Les fosses ou les trous soit dans la jointure,
soit sur le monl : maladies aux reins.
364. 1 La racine de l'annulaire
coupe de petites
mont
la colre et
prompte
la personne. Apolqui pourrait tre prjudiciable
lon, d'aprs la lgende, est le plus doux des Dieux,
le plus accommodant,
le moins sanguinaire,
cepenlignes
annonce
une nature
dant on cite de lui un acte d'une
rare
frocit
: Le
satyre Marlias eut l'audace de le provoquer au comDieu

bat de la flfe, et eut le malheur de vaincre-le
qui, jaloux, corcha tout vif son rival. Ceci dmontre de quoi sont capables ceux qui ont la mauvaise
influence
solaire.
part, cela nous rappelle

dvor par les btes froces
D'autre
la
d'tre
et
signification
dchir par elles que nous avons trouve dans la
plaine de f par un triangle dans l'angle suprieur
et aussi par une ligne de Tte onde. 2 Le courage,
indiqus
par deux lignes dans la
premire phalange du doigt ; si ces lignes taient
coupes, ce serait des blessures aux cuisses. Une
croix sur le mont : on amassera des richesses avec
avarice; pour une femme elle fera fortune avec son
l'invention
sont
corps ; tant d'un esprit fin et avare elle servira d'intermdiaire en se cachant sous le voile de la dvotion
et de la simplicit.
Si c'est une belle croix de SaintAndr qui se trouve sur le mont touchant l phalange
du doigt, c'est un trs bon signe qui annonce une
personne prvoyante cl qui fait trs bien ses affaires.
S'il se trouve deux demi-ccrcics
lange du doigt
et une ligne
sur la premire phadroite-entre

les deux :
27
COSMOGONIE HUMAINE
418
et trahi
par un animal domestique
Les lignes torpar ses proches et ses familiers.
tire
tueuses signifient la mme chose (signification
de la ny qui a son sige sur cette phade l'influence
on sera mordu
donne des dignits ; le cercle, de

lange). L'toile
en femmes
mais l'infortune
trs hautes dignits,
et
par passion pour elles. Un triangle : honneurs
mais toujours l'inrichesses auprs des monarques,
fortune par les femmes. Les fosses dans la phalange:
maladies des yeux.
Passons au mont de 3LE
MONT
DE MERCURE
Le mont de < ne doit pas tre trop surcharg

un excs de l'influence
lignes, car il indiquerait
la plante.
de
de
Mais
le petit doigt doit avoir ses phalanges marques de lignes en long, il indique ainsi
un bon temprament
et une bonne influence de la
plante.
Si ce mont
de lignes fines, c'est un

est rempli
est ruse, fine et
avertissement
que la personne
il faut voir quel profit
sont mises les
inaligne;
mauvaises influences de ^. Une seule ligne fine :
avarice,
on consent
facilement
au mal. Des petites

au bras. Plusieurs lignes
lignes courtes : blessures

droites trs nettes : personne adroite, exprimente,
esprit noble, got des sciences, la mdecine, la chimie, inclination
pour les personnes nobles. Si ces
lignes sont tortues ou rflchies dans leur extrmit,
on inclinera
plutt vers les gens de basse classe.
Les grosses lignes courtes donneront les mauvaises
DES
MONTS
DE
LA
419
MAIN
de la C mles celles de $ : mensonge

et bavardage, comme les lignes fines qui leur sont
et de
opposes sont le signe de la dissimulation
influences
nous
cach. Remarque.
Dans cet endroit
l'esprit
avons sur la premire phalange du petit doigt le +
et .en dessous le + sous la ligne de coeur. La Loi,
la Religiosit,
la Conscience se trouvent
donc dans
ce petit coin de la main et ^ qui est l'application
notre
deces puissances morales vient nous indiquer
conduite
par les signes qui sont ici sur ce mont et
sur ce doigt. D'autre part,
l'action, aux mouvements
^ prside aux membres,

du corps que la ligne de
Coeur personnifie.
365. lDes
grosses lignes de la Mensalc au mont :

blessures aux bras. Toutes les lignes qui sont sur ce
mont annoncent
des enfants qui ne vivront
pas si
ces lignes sont tortues ou mal apparentes;
coupes:
ils sont morts*
2 Lignes
en croix,
tortueuses,
apparentes : vol, infidlit,

mensonge.
366. 1 Des lignes en travers des monts
de l'une l'autre
racine : blessure
du,
mal
de ^ et
sur les
%> est en dessous). 2* Quelques

lignes
et droites qui montent de la percussion
profondes
sur le mont:
autant
de mariages
ou d'unions
genoux
(Le
COSMOGONIE HUMAINE
420
secrtes. S'il se trouve une croix au bout d'une ligne,

sera riche. Ces lignes
la femme que l'on pousera
au mariage. Les lignes coucoupes: empchement
pes bien avant le monl
coup vers la percussion
: le mari mourra
le premier;
: ce sera la femme.
367. La ligne qui se recourbe vers $ , la ligne fourtoutes deux la sparation

des poux.
chue, signifient
2" Si deux lignes d'union se runissent en angle sur
le
facilement
de femme. Les
changera
mal faites,
tortueuses,
lignes
paisses,
rouges
une msintelligence
de mnage
marquent
toujours
mont,
on
et des
car elles indiquent

un mauvais
querelles,
Une fosse
mari, soit voleur, mchant ou meurtrier.
blanche sur une de ces lignes: on s'unira
avec un
proche
Une ligne profonde descendant

vol et meurtre.
phalange:
parent.
de la
premire
368. Les'
racine
ments
lignes courtes et coupes prs de la

les morts d'enfants
et les avorteindiquent
voulus ou accidentels.
369. Une ligne droite de la Mensalc la racine de

homme libral,
femme impudique.
l'Auriculaire:
Si
elle esl grosse et tortueuse
mme signification
pour
cl pour l'homme:
avarice.
370. 1 Deux lignes montant de la percussion
la
racine
de l'auriculaire:
femme de moeurs lgres.
la femme
2 De grosses lignes courbes sur la premire phalange : malin, voleur, pourra tre bless par projectile ou par le fer. Lignes profondes
sur les phablessures aux jambes. De
langes de l'auriculaire:
gros points dans la premire phalange : concubinage.
Une croix
ou une
vent l'tranger.
toile:
charge honorable
Une ligne en dcmi-ccrclc,
et soude l'au-
DES
MONTS
l'annulaire:
riculaire
vie en une meilleure

tournes
cercle
sont
traire,
et mort
DE
LA
MAIN
42(
changement d'une mauvaise

du demi; si les extrmits
vers la Mensale, c'est le con-
subite si elles sont du ct de la perles cercles indiquent

le vol. Si le signe des
cussion,
$ se trouve
sur le mont : esprit
apte
diverses
sciences.
Passons au monl de la C-
LE MONT
DE LA
LUNE
n'ont pas donn de mont Mars, mais

ils ont compris son action depuis la concavit jusqu' la percussion en dessous du mont de cj>. L'influence de (f se trouve explique par l'analyse de la
La largeur excesligne de tte et celle du triangle.
Les anciens
sive de la concavit
toutes
active
les
largit
personnes
ont cette partie
la percussion
vers <$ et
subissent
son influence
qui
de la main
large et prominente. Sous le monl de la C ou mont de la main,

les anciens comprenaient
la double influence
de f
et de la C ,"' se partagent
toule la paume de la
main. C'est le Feu et YEau, les deux lments prinvital dpend compltement,
cipaux dont l'quilibre
c'est--dire
toutes les gnrations.
Il faut que ce mont soit lev el plac vers la Rascelte el non pas en avant de la Mensale; il indique
de celle faon un juste quilibre de la chaleur et de
l'humidit
et uii bon temprament
avec toutes les
bonnes
dans
lignes
qualits
l'extrmit
tortueuses
que
du
qui
donne
mont
l'influence
on rencontre
le traversent
lunaire.
Si
quelques
en form circon-
432
COSMOGONIE HUMAINE
flexe, discontinue, c'est alors un danger de se

noyer, un signe vident de naufrage. Ces lignes
marquent un grand dfaut de chaleur naturelle et
une trs mauvaise influence qui engendre ces signes.
Des lignes sur ce mont, fourchues vers la percussion
supposent un esprit double, dissimul; la Lune
opre trs faiblement et l'humidit prdomine sur
la chaleur.
JDE LA PERCUSSION
La Lune tend son empire sur toute l'tendue de
la Percussion. Les lignes qui s'y trouvent indiquent
des vnements fortuits ou cachs qui doivent nous
arriver; les bons et les mauvais succs de la fortune. Or ces lignes sont de deux faons diffrentes ;
non-seulement on considre leur forme, mais aussi
la situation qu'elles occupent. Quelques-unes sont
droites et peu nombreuses, les autres sont unies
ensemble en forme d'angle; quelques-unes sont sur
la ligne de Coeur et les autres sur les extrmits du
mont de la main.
Les lignes droites sont bonnes et avantageuses
surtout places prs de la ligne de Coeur, car elles
supposent des qualits naturelles chez la personne.
Si elles sont vers le mont de la Lune, elles marquent
des avantages et des biens qui viendront du dehors ;
des bnfices ou des protections inattendues; ce qui
fait que du ct de la Mensale ces avantages viendront plutt du ct des proches parents, et du ct
du mont, de personnes trangres. Si elles sont
droites ds leur naissance, vers la Percussion, elles
DES
MONTS
DE
LA
MAIN
423
indiquent
que ces protections ont commenc la
naissance de la personne. Si elles sont droites dans
le milieu de la Percussion, elles indiquent le succs
par des amis ; mais plus particulirement
par des
trangers.
OBSERVATIONS SUR LE MONT DE LA LUNE

Connaissant les influences de la Lune que nous
nous allons
avons dj longuement
dtailles,
donner ci-aprs les principaux signes qui modifient
l'influence lunaire.
Rptons que toutes les lignes brises, noires,
tortueuses sont des signes de malice et de malheur
dans ses voyages et dans ses entreprises ; de mme
si ce mont est trop plat.
371. 1 Des lignes sans ordre: flux de ventre.

2 Des lignes courbes vers la rascette: fatigue de
vessie.
372, 1 Des lignes le long de la Percussion
annoncent une personne flegmatique et d'un naturel
insens. 2* Des croix annoncent mysticisme, religiosit et folie si elles sont grandes ou mal faites.
434
COSMOGONIE
HUMAINE
373, Des lignes vers la Mensale : blessure par

quelque gros animal domestique.
374. Des lignes droites sortant du mont do la
amis trangers;
mais
et rflchies vers la Mensale:
si ces lignes prennent la Rascette,ces amis peuvent
tre des parents. Ces lignes rflchies des deux cts
des protections
sans effets, et si elles sont
indiquent
coupes par d'autres lignes, les amis que l'on pourra
avoir
seront
infidles
ou intresss,
Deux lignes droites sur le mont se runisen angle vers la Mensale : mort subite, apo-
375.
sant
naturelle,
plexie, suffocation
Si au contraire elles forment
la Rascette:
accroissement
catarrhe
et blessures.
l'angle l'oppos vers

heureux dans sa fortune
par son activit et son intelligence.

sur le mont en travers
376. Des lignes s'tendanl
vers la Percussion : voyages sur mer.
la Percussion et se
377. Des lignes commenant
terminant
la Mensale:
aura de lignes.
de la Mensale:
Si elles
autant
qu'il y
le commencement
touchent
inimitis
ment dans la jeunesse.

378. lSi elles coupent
vers l'annulaire,
d'ennemis
mortelles
et particulire-
la Mensale
elles indiquent
et s'tendent
la mort
d'une
per-
DES
MONTS
DE
LA
MAIN
435
sonne trs chre. 2 Des lignes tortueuses ou le signe

du Verseau sts ; naufrage. Les lignes en chanon, un
ont
carr, dont les lignes excdent, des grilles,
La grille donne
galement la mme signification,
une imagination dsordonne cl impudique surtout
chez la femme,
379. I* Une ligne droite sur le mont prs de la

Rascette indique une personne fidle et remplie de
bonne volont, et qui sera plus heureuse la fin de
sa vie qu'au dbut. 2 Ce bonheur commencera
sa naissance et ne finira qu' sa mort si cette ligne
traverse jusqu'au mont de Q. Si une ligne droite
traverse au milieu
santes.
380. 1 Quelques
d'tre mordu par
: soutien par des personnes puis-
lignes droites en travers: danger

des quadrupdes. 2 Des lignes
chevelues au bout du mont indiquent un bon temmais si ces lignes taient vers la Rasprament;
cette : maux de ventre, temprament froid et flegmatique.
38!. 1 Les lignes fourchues leur extrmit sur
le mont: esprit malicieux qui saura faire ses affaires.
2" Si la fourche est du ct de la Percussion : goutte.
382. Les lignes d'amis sont celles qui viennent de
429
COSMOGONIBHUMAINE
la Percussion sur le mont et qu'il ne faut pas confondre avec les lignes de voyages. Lorsque ces lignes
sont tournes dans leur extrmit vers la Percussion : les amis seront de bonne volont ; si elles sont
tournes du ct de la Mensale, ce sont des amis
bons et fidles et si ces lignes sont prs de la Mensale ils seront trangers. Si ces lignes sont coupes,
les amis seront peu puissants,
Si deux lignes venant de la Percussion font un
angle sur le mont, elles signifient que l'on tombera
d'un lieu lev et si l'angle est aigu: pril pour sa
vie. Une ligne dans le milieu de cet angle ; la chute
ne sera pas mortelle. Des lignes qui s'entrecroisent
sur ce mont: inimiti; si une des lignes se tourne
vers la Mensale, les ennemis seront des parents ;
du ct de la Lune, des trangers.
Une toile sur le mont prs de l'extrmit de la
quoi on peut ajouter
Naturelle:
submersion,
crimes et mchancets des plus mauvaises. Si cette
toile est prs de l'angle droit, elle annonce des
effusion de
inimitis,
hritages. Un demi-cercle:
sang avec ses parents. Si les extrmits de ce demicercle sont tournes vers la Vitale : apoplexie, mort
subite. Des cercles : blessures aux yeux. Un triangle:
procs pour succession. Un quadrangle : on pourra
tre massacr par son propre frre. Une ligne du
mont de la C au mont du : on risque d'tre vol
cause de ses biens ; si cette ligne est coupe sur le
mont du on pourra tre bless par les voleurs ;
le contraire si elle est coupe sur le mont de la ).
du
Remarque. Nous devons attirer l'attention
lecteur sur les lignes droites qui prennent sur ce
427
mont el qui tendent soit dans la direction de >,

soit vers celle du . Elles sont de deux sortes:
1 Simples. 2 Prcdes d'une croix. On sait que
toute ligne droite sur ce mont signifie faveur ou
soutien inattendu et providentiel. Mais si cette ligne
forme une croix sur le mont avec une ligne transversale, elle indiquera alors un changement de situation qui, en gnral pour les femmes, signifie
mariage, union; et si la ligne se trouve brise de
suite aprs la croix, c'est union manque.
Desbarrolles dit que la croix signifie toujours un
changement de situation. La croix, nous l'avons expliqu au sujet du Schma dont elle est le soutien
et le centre, c'est l'action lmentaire dans le temps
et l'espace. Nous avons vu que dans la plaine de f
elle tait mauvaise et que si elle s'approchait de la
ligne de Vie, elle tendait attaquer la position et
l'existence mme. Mais nous avons vu aussi qu'elle
tait favorable sur le mont de $*, sur le mont du 0 j
etc. Sur le monl de la C elle est aussi favorable puisqu'elle indique l'action de la spiritualit, de la mystique, de la maternit el de la douceur. Unie la
ligne montante, elle indique une situation accepte,
qu'elle soit bonne ou mauvaise ; c'est un choix
volontaire ou une chose impose, ce que l'on doit
voir suivant les influences qui prsident sur la perV
sonne.
Les significations du mont de la Lune sont toutes
trs faciles comprendre, et avec un peu d'habitude
on se mettra vile au coUrant de l'influence que ce
mont exerce sur l'ensemble de la main. Le s qui
aux
aux
aux
soutiens,
amis,
protecteurs,
prside
428
COSMOGONIE
HUMAINE
des
aux parents, etc., explique les significations
amis et des parents; les )( et le * expliquent les
vols, les difficults d'intrt et les mauvais voyages.
Enfin sur le Schma extrieur, nous avons la ts,
le m/ et le * qui compltent toutes les significations
des signes.
Le mont de la Lune est le miroir de notre mentalit; il reflte notre tal d'esprit comme l'eau qui,
impressionne par l'air se ride sa surface ou se
soulve en grandes vagues et reflte l'tal de l'atmosphre.
Voil notre exposition de la Chiromancie termine; quoique ce travail soit htivement fait, le lecteur n'y trouvera pas moins la substance la plus
sur celte
condense qui ait t fournie jusqu'ici
matire. Avec un peu de pratique, beaucoup d'tude
et de got, nous sommes certain du succs pour le
chercheur consciencieux el sincre.
Nous allons donner pour terminer la Chiromancie
quelques tudes de mains avec des vnements combins.
CHAPITRE
COMMENT
Arriv
phtique
cie, nous
ON DOIT
XXVII!
LIRE
DANS
au terme de l'exposition
et plus particulirement
allons
donner
au
LA MAIN
de la Science
Pro-
de la Chiromanfutur
praticien
de modle
deux
lui servir
exemples
qui pourront
pour
1
toutes ses expriences.
ne reprsente,
en ralit,
Une main analyser
d'une quantit
qu'un certain groupement
plus ou
moins grande des signes que nous avons tudis
Ce sonl toujours
les lignes,
leur situation
lmentaires,
leurs diffrentes
et les diffrents
qualits
signes
de valeur
la place qu'ils
suivant
changent
occupent. Mais il y a une premire chose observer
tout d'abord avant d'analyser
une main : c'est de
qui
classer
la personne
sous l'influence
ou le
plantaire
pour cela il faut
type de temprament
qui la domine;
la physionomie,
le regard el les monts de
observer
la main, On saura ainsi quelles seront les puissances
directrices
des vnements.
Nous ne voulons pas
entrer
de la plus
au chercheur l'tude
dans les-nuances
que peut offrir
fine psychologie
de la Chiroman-
COSMOGONIE' HUMAINE
430
saura luisrieusement
cie; celui qui s'y livrera
car
faire ces dcouvertes,
mme et avec facilit
nombreux sont ceux qui ne livreraient
pas leur main
de la Science s'ils savaient
regards indiscrets
tout ce que l'on peut y voir, Ce n'est pas sans raison
que les Aropages faisaient jurer en levant la main
sa forme et la plaine de Mars; Mars
pour montrer
des 12 juges,
celte runion
justement
qui institua
aux
emblme
du Schma.
une main marDans la figure 50, nous prsentons

avec
que des influences de f, >, dominantes
et 3
Q trs mauvaise
7 el C demi favorables;
les
Nous n'avons pas numrot
bon, mais malin.
signes de celte figure pour que le lecteur puisse se
donnes.
servir dj des connaissances
LES DOIGTS.Les doigts sont carrs, la goutte d'eau
trs apparente, le mdius est seul sensiblement
spatule; le pouce a les deux phalanges presque gales;
l'auriculaire
est cart des autres doigts.
d'ides : mdius
Indpendance
prit, mais en soi, d'une manire
et activit
de l'es-
secrte
. Beaucoup de tact '.goutte d'eau. Caractre loyal et juste :

Grande activit
manuelle
et beaudoigts carrs.
et d'invention:
auriculaire
cart;
coup d'adresse
mais dans l'ordre
premire
de ses ides : lignes allant

de fa
la troisime
et nombreuses
phalange
petites lignes.
LES MONTS.La main
est trs large, la plaine de la

main est marque d'une grande croix
forme par
et
une ligne saturnienne
branche sur l'Hpatique
la ligne
allant dans la direction
du en s'arrtant
de Coeur; puis par une autre ligne venant de la ,,
COMMENT
ON
DOIT
LIRE
DANS
LA
MAIN
431
allant dans la direction de > et s'arrtant galement

la ligne de Coeur en formant une autre croix avec
une ligne venant du mont de Q. L'influence de Mars
Fig.
56,
est donc trs caractrise et indique en mme, temps

que la lutte dans la vie sera conduite avec le concours de , >, , par la Saturnienne et C> > par
COSMOGONIE HUMAINE
433
la ligne de la C la Naturelle
matre dans cette main.
SATUIINE, Le mont
sous >. Mars est donc

de lignes, coup
viennent ou vont
est sillonn
par celle qui vient do $*ct d'autres

aura un fond triste,
au mont du .Le temprament
et dcourag, mais se ressaisira bienmlancolique
car on sera
tt, surtout s'il subit quelque injustice,
mpris par des gens haut placs pour des questions
religieuses ou politiques ; mais on aura le plus souvent des amis trangers
qui vous soutiendront:
lignes
de ) au .
Tenir
compte
des influences
de cf.
JUPITER. Cette
influence
est bonne; le mont est

le relie la Vitale en traversant
moyen et une ligne

le mont,
l'ambition
de voir ses ides ralises :
doigts carrs, mont du Soleil, plaine de f, sera la
seule de la vie cl on rencontrera
des soutiens fortuns : ligne allant de la racine de 7jf vers la ligne de
et
Coeur, el des gens d'ides religieuses : carr
ligne en travers sur le mont.
LA LUXE. Le mont de la Q est calme, mais des petites lignes vers la Rascette indiquent
un temprament humide
si on y ajoute encore > peu fale temprament

), Q* et $T qui rendent
Une croix entrecoupe, d'o part une ligne
cl la vessie,
vorable,
nerveux.
cl froid cl des maladies dans le ventre

surtout
indique mauvais commencement de mC> )cf'ês

nage avec une femme mchante,
sensiblement
lignes vers la percussion,
fourchues,
donnent un esprit double qui s'inspire de son intuiSaturnienne
tion, el donne aussi

mille.
des amitis
trangres
la fa-
COMMENT
ON DOIT
MEHCUHK. Mercuro
LIRE
PANS
est sillonn
LA MAIN
433
de
lignes droites
et reoit une double influence.
1 Par la ligne Hpavers la Naturelle.
tique qui change de direction
2 Par celte deuxime
ligne qui indique un esprit
trs arrt
dans ses ides et habile
il peut.
quand
mire
Des accidents
les faire
valoir
aux pieds dans la preprend vers le at o
jeunesse, cette ligne

prside aussi aux pieds, cl par chute.
lignes d'union : la premire est fourchue
une
Il y a deux
et indique
on se sparera ;
pouse de laquelle
une seconde union marque plus bas indique qu'on
sera heureux
en affection,
mais tardivement.
Les
nomlignes de sur le mont et les doigts indiquent
breux enfants.
mauvaise
VNUS. Elle est mauvaise

vie elle offre
faiblesse
parce qu'au
un temprament
humide
nerveuse.
Elle influence
dbut
de la
et froid
avec
mal la Naturelle
et
la Vitale
et il y a excs de chaleur interne et lascivet dans la jeunesse ; le rameau qui part de la racine
du pouce indique
une grande passion pour Vnus
dans toute la premire partie de
qui sera contrarie
l'existence.
Une perversit trs grande dans les sens
sera maintenue
de $, f cl et
par l'influence
surtout par le Triangle et elle servira, car cette exalse transposera
dans le domaine des
ides et activera la force d,e cf et de >. Des chutes
d'enfance sont marques vers le commencement
de
la Vilale;
les jointures
du pouce et le haut du mont
tation
donnent
sensuelle
des maladies
de la gorge et des rhumes.

LE SOLEIL. Le mont du a des lignes ascendantes
de > et une ligne va galevenant de l direction
ment dans la direction
de <. Le
succs
des ides
28
COSMOGONIE
434
HUMAINE
el on aura beaucoup de peine

acqurir les connaissances
Mais les
scientifiques.
lignes prenant vers > assurent le succs cl le soutien de grands personnages.
L'anneau de Q vient
viendra
tardivement
par les lignes du

mont de > celui du . Mais on sera soutenu par
elles dans l'ge mr, la ligne qui va > l'indique,
affirmer
cette influence
fminine
LES LIGNES.La ligne de Vie est belle, profonde et

soit surmene par les lignes qui
longue quoiqu'elle
la traversent.
est longue,
La Naturelle
sensiblement fourchue,
malice d'esprit
mais unie l'Hpatique

: finesse et
; elle prend dans le monl de Vnus:
sensuelles qui affecteront
le cerveau et
passions
seront paralyses
et le
par l'imprcssionnabilit
manque de hardiesse du dbut de la vie. Les petites
lignes qui descendent dans la plaine de Mars indiquent des luttes
par la tmrit
contre
des inimitis,
souvent cres
de ses ides ou la lgret de ses
et
actes. L'le qui prcde indique des nvralgies
des difficults
pour des questions
religieuses;
plus
bas vers l'Hpatique,
des chicanes que l'on
ennemis
les
petites croix annoncent

amne par ses actes, et des
mortels.
LA LIGNE DE FOIE. Elle
est trs nette et donne
un
bon temprament
la Vitale el la Natu; jointe
relle elle donne une prudence marque qui fait viter les dangers et mme les maladies en modrant
ses excs ; elle rend observateur
et
prdispose aux sciences.
LA LIGNE DE cceun. Elle csl en chane cl elle offre
promplemcnt
un complmer.l
commencement
aux rayures du mont de la C et au

de la Naturelle : lascivel, sensibilit
COMMENT ON DOIT
LIRE
DANS LA MAIN
435
sensuelle, coeur impressionnerveuse, exagration

des reins cl sensiblenable, maladie des intestins,
ment des organes gnitaux.
Elle se dirige vers
entre et 7$ cl envoie un rameau vers la Vitale
commencement
de la Naturelle.
Nous sommes
>,
au
ici
sous
le
le signe de la ^ qui signifie
l'humanit,
monde; la soire, la fin du jour, le travail, les crits,
la pense, l'esprit, les runions, etc. La nature sensera contemplative
sucllcct intellectuelle
cl le rameau
de la Mensalc vient
la passion pour la transposer dans les ides, dans les crits; les ? situs au
de la ligne Naturelle
commencement
envoient des
modifier
petits rameaux: on se communiquera

plus par les ides
que par les sens, on crira beaucoup, on recherchera
la socit des femmes pour les admirer,
pour avoir
le plaisir d'tre prs d'elles, do penser, de rver. On
se mlera la foule, mais on ne se groupera pas; on
vivra
isol, presque sans amis et cela ds la jeunesse. De l plusieurs

chagrins
tmoigns par les
de la ligne de Coeur dans le
rameaux qui tombent
quadranglc.
Quelques lignes
Coeur donnent
de la lgret
mdisances
violentes
dans
la ligne de
coupant
dans les paroles, des
les discussions.
Les
dans le quadranglc
lignes qui montent
indiquent
un manque de russite jusqu'
45 ans cl toutes les
ne donneront
Il y a
entreprises
que dceptions.
une tendance la chicane, c'est--dire que l'influence
de la ligne qui monte du quadranglc
en coupant
la
une
ligne de Coeur entre le et $T indique
trs mauvaise influence de ces deux plantes, et que
tout le temps de sa vie on sera sujet avoir des
querelles
dans ses affaires.
436
i;
'-". r COSMOGONiEJIMIN;
C--
'
LA VIE. Maintenant
les vnements qui

voyons
traversent
la ligne de Vie. 1 Nous voyons que le
caractre indiqu par les influences ne sera pas du
tout
enfantin
dans sa jeunesse mais plutt

bousaura peu se faire aimer ou tout au
deur, isol,
moins ne recevra pas beaucoup d'affection des siens,
et cela est assez; justifi
par les petites lignes qui
sont au-dessus de la Vitale dans le mont de Vnus.
29 L'enfance est passionne et l'on voit des amourettes
11 ans.
Une existence
sans direction
: la
Saturnienne
ne prend que sur la ligne de lj? ;la position commence 23 ans par le mariage : croix et
ligne .sur le mont de la C et la. croix traverse,
ainsi,que la croix profonde situe sur le mont de Q
et touchant la Vitale indiquent
que les unis se sont
connus avant le mariage. Deux lignes de sparation
le divorce deux fois repris et
suivent et indiquent
enfin obtenu ; les croix vers la Vitale, l'influence de f
et de ) dans le Triangle et les lignes de sparation
allant sur la Naturelle indiquent
que l'on a reu des
coups i la tle. 3 La suite de la Vitale est marque de croix ou de rameaux coups jusqu' 50 ans,
la vie ne sera qu'une suite de dceplions et de privations. A cette poque, prend une croix suivie d'une
ligne qui devient soeur de la vitale, et ces lignes
concordent avec les lignes allant de la Mensalc >
cl au et cette poque seulement, les influences
de 7/fi de la C et de Q seront sensiblement
favorables, quoique celles de se mlant f puissent
tre sensiblement dangereuses pour la sant, Mars et
> restent seuls dispensateurs del vie ou de la mort,
par violence quoiqu'il semble que la vie soit longue,
Vil*.
*".
COMMENT
ON
DOIT
LIRE
DANS
LA
MAIN.-. \.v-:;::'.^437^
-la fig. 57 qui reprsente

i une main photographie;
celle-ci va nous permettre
l'analyse des formes et des dimensions.
Cette main offre tout d'abord l'harmonie
des proPassons maintenant
des doigts est prs-:

; en effet la longueur
que gale la longueur et la largeur de la paume
qui est carre. Le pouce est fort et les deux phaportions
langes sont gales.

sans disproportion
Les doigts sont lisses, forts et

la goutte d'eau est trs appa-
les
rente ; les premires
phalanges sont courtes,
deuximes phalanges du Mdius et de l'Annulaire
sont longues ainsi que la troisime phalange de tous
les doigts. Les parties suprieures
et infrieures,
gauche
tent l'une vers l'autre
c'est--dire
conique
blement
; ls doigts
et droite
et donnent
des doigts se por la main la forme
sont carrs et le Mdius
sensi-
spatulcux.
LES MONTS.La base de la main est trs prononce,
les monts de la Lune et de Vnus sont puissants.
la main et avec 7jf s'quilibrent
f et 3 largissent
en formant un, quadrangle
qui encadre la plaine de
f ; le monl de est rejet sous le ; ils sont
spars par un sillon profond, le est ainsi repouss
vers . La plaine de f est sensiblement
creuse.
LES LIGNES.La photographie
les rend mal, et nous
ne pouvons parler
L
que des trois principales.
ligne de Vie est belle cl s'avance dans la paume. La
ligne de Tte prend sous Tj, mais elle est courte et
se pehchc vers le mont de la C I 'a Vitale et la
Naturelle restreignent aussi sensiblement le triangle.
La ligne de Coeur profonde
et ferme est en demicercle vers le quadranglc
sous
> sous lequel
elle
COSMOGONIE HUMAINE
438
avec une petite fourche coupe d'une ligne. La

fait dfaut ; on aperoit seulement
ligne Hpatique
allant sur le mont de la Lune.
une ligne discontinue
finit
la valeur
maintenant
Examinons
de ces signes.
personne
marque des
influences de f, Q, C> dans la partie matrielle et
de <, ; 7JJ, dans la partie morale. La main coniet la
que nous indique avec sa forme proportionne
forme des doigts, un homme pondr, rflchi, aux
mais dou d'un sens
et littraires,
gots artistiques
Cette
main
indique
une
positif trs prononc : base de [la main et f, doigts

La dernire phalange donne un
carrs, ' SfJuleux.
esprit d'analyse, hsitant et agissant avec lael pour
acqurir ses convictions.
La fermet est grande car la volont est soutenue
par f tempr par la C et Q, et l'on vite les conflits : main un peu creuse. On dleste l'autocratie
des lois ; on est huquoique l'on soit respectueux
main, mais on vont aussi tre obi : 7j vers ), $
nil cf. On aime le bien-tre, l'ordre, la propret,
la beaut, la forme, et l'on est trs courtois : rIJf. Q.
chaudes et humides
. Les qualits lmentaires
trs apparentes
et donnent au visage un ensemble la fois agrable, doux et ferme qui inspire
en mme temps le respect et la crainte, car Saturne
sont
dont
nous
n'avons
Tle cl la ligue
Saturne froid
pas parl
de Coeur.
influence
la ligne
de
la puissance
et comme le est influent gade c*, la contraint
lement, la violence est contenue, sourde , le commencement del Vitale donnant de l'aigu l'angle
suprme,
et mditatif
el 7{ descendant
restreint
sous > annonce des ides
COMMENT
ON
DOIT
LIRE
DANS
LA
MAIN
439
matrielles,
violentes,
batailleuses,
susceptibles,
surtout par la Vitale qui est ardente cl s'avance dans
la plaine de Mars. La ligne de Tte faible, contrecarre par le cerveau : pouce, dans ses emballements
troit.
physiques est retenue encore par le Iriangle
Saturne arrte l'essor de la ligne de Coeur, et <j* et
$ donnent un excs de scheresse ; le moral sera
et les aspirations
arrtes ; toute la
vaincue se reportera
puissance gnratrice
par le
sillon du vers les ides suprieures mles d'ambition et soutenues par 7/f cl par cette influence de
la C qui est trs puissante cl qui monte jusqu'
$
mlancolique
par f, ce qui exagre le temprament

Une particularit
: pas de ligne Satursanguin.
nienne ; seul un rameau s'lve vers 50 ans et s'arrte dans la plaine de f ct d'une croix;
mais
surchauff
au mont du , le sillon qui le spare de > annonce

une roule libre l'esprit.
Au physique, les organes des fonctions digeslives
seront mal influencs
cl leur sera mauvais : maladies de l'estomac
et particulirement
plus craindre pour
des congesl'ge avanc.
tions qui seront

Le quadranglc
est beau, c'csl--dirc
large des deux
extrmits, le sacrifice csl indiqu par le sillon du ,
Les puissances sont libres cl domines par la chaleur naturelle
ralisation.
en excs, ce qui les oblige aller la

Mais Saturne frappe le coeur, met obsta-
cle aux sentiments,
affecte
la sant dans les voies
digcslivesel
porte la congestivil.
Voil succinctement
l'analyse de deux mains bien
diffrentes
l'une de l'autre.
Nous pensons que le
lecteur
comprendra
bien que
nous avons essay de
440
COSMOGONIE HUMAINE
lui dmontrer
et d'aprs
que c'est scientifiquement
le Schma que nous tablissons nos dductions,
nos
de pratiquer
dans
; lui de chercher,
prdictions
de se documenter.
son entourage,
Nous esprons
pouvoir faire paratre en dehors de cet ouvrage, des
ludes spares concernant
les maladies, et pouvoir
dmontrer
l'utilit
de celte science, ce que nous
allons
du reste exposer
ci-aprs.
DEUXIEME
CHAPITRE
L'HOMME
PRIMITIF
PARTIE
XXIX
ET LE CIEL
LE SCHMA ET LES SCIENCES
Nous voici parvenu au terme de notre travail qui

n'est que l'bauche de la grande oeuvre que pourront poursuivre les esprits amoureux de la Lumire
!
et de la Vril.
Le Ciel est la voie spirituelle,
la voie unique o
est l
se confondent loulcs les voies. L'Antiquit
pour nous le prouver. En Janvier 1822, le Planisphre de Dcndrah fui transport d'Egypte Paris
et de suilc clatrent des polmiques son sujet.
Un savant, le Chevalier de Paravcy s'exprimait
ainsi sur l'origine du genre humain : Relativement
au genre humain et son origine sur la terre, il
existe deux systmes principaux,
qui se parla
gcnl les esprits en ce moment.
L'un, adopt par les matrialistes,
consiste
regarder l'homme comme une combinaison for tuile du hasard, comme un tre sorti du limon de
la terre, sur laquelle il a ramp longtemps dans
COSMOGONIE
442
HUMAINE
celui
des plus vils animaux ;

c'est ainsi que le prsente M. le colonel et acaddans son Essai sur
micien Borv de Saint-Vincent,
les Races, extrait du nouveau dictionnaire
clas un tat infrieur
C'est aussi presque

sique d'Histoire
naturelle.
la mme ide qu'arrivent
quelques auteurs, spiri tualistcs la vrit, el reconnaissant
que l'homme
est sorti des mains de Dieu, mais'sans
science,
sans l'usage de la parole surtout, qu'il n'a acquise
que par le bon usage de ses facults.
la Bible et aux
L'autre
conforme
systme,
livres
sacres
l'homme
nous
en Chine,
une noble intelligence,
conservs
comme
montre
descen-
due du Ciel, avec la science cl la parole, et sou la

mise ensuite, mais par punition
seulement,
sujtion
des sens ; c'est une tradition
qu'pn voit
admirablement
minaire
conserve
du Chou-king,
dans
le discours
prli-
o il est dit : que Hoangc'est--dire

Adam), naquit
extraordinaire
et savait
ly (ou l'homme-rouge,
avec une intelligence
parler en naissant;
c'est ce qui a t exprim par
M. de Bonald, quand il a rpt, d'aprs le divin
servie
Platon, que l'homme tait une intelligence
par des organes.
Si, comme tout
ce dernier
le dmontre,
point
le vritable;
si, comme le disent la
v de vue est
Bible et les livres
conservs
hommes,
peine soumis
gnaicnl
une vie de plusieurs
on
en Chine, les premiers

alteiaux maladies,
centaines
d'annes,
ont d tre
conoit
que leurs dcouvertes
sublimes:
on se figure aisment qu'elles
galer, si ce n'est surpasser les ntres.
ont d
L'HOMME PRIMITIF ET LE CIEL
; , 443f
Que l'on imagine en effet, Lcibnilz

et Newton,
o vivant seulement
trois cents ans, et vivant
sans
maladies,
sans ces infirmits
accablaient
qui
Pascal et que l'on value alors ce que la force de
leur esprit et peu peu pntr. Nous passons
maintenant
notre courte et triste vie apprendre
pour bientt oublier ; mais il n'en tait pas de
mme avant
le dluge,
et jusqu'au
temps d'Abra ham, ce patriarche
clbre, dont le souvenir rcm plit encore tout l'Orient.
La mmoire
de ces premiers hommes tait pro digicusc;

leur pntration
devait tre admirable,
comme le dmontre la combinaison
si ingnieuse
des hiroglyphes
qui nous restent encore, et qui
peuvent nous faire juger de la force de leur esprit,
si grande qu'ils avaient peine besoin d'crire
pour se transmettre
les faits relatifs cet ancien
monde; de ces hiroglyphes
dont tant de person nos ont peine une ide confuse, cl qui cependant
ont t la seule criture en usage avant le dluge
cl pendant plus de 1.000 ans aprs ce grand cata elysme. Aussi leurs
it passai.Mil-ils l'Iliade
surpomes hiroglyphiques
et l'Odysse, que nul cepen danl n'a pu galer parmi nous, et leurs statues
laicnl-cllcs
suprieures celles des Phidias, et
cet Apollon du Belvder, lcrncl dsespoir de nos
sculpteurs.
C'est ce que nous prouvent
et les Vdas des
Indiens cl les Kings conservs en Chine, et le livre
< sublime de Job, o se montrent,
outre'une
foi
profonde et Une admirable
posie, des Connais sauces que toutes nos sciences modernes nous ont
444
COSMOGONIE HUMAINE
dmontres
seulement depuis un temps fort peu
recul : c'est dans cette haute science des anciens,
qu'il
faut rechercher
la raison qui porta les
peuples qui vinrent aprs, difier, dans les pla nles, dans les constellations,
dans leschants poti ques,ccs hommes prodigieux des temps primitifs.
Nous le voyons, M. de Paravcy, astronome

distingu, mais non astrologue tait de notre opinion.
Si nous nous adressons la Chine, elle nous donnera le Yi : King, le livre des changements
de la
dynastie des Tsheou ou le livre des Roua, tabli en
entier sur les mouvements clestes, nous en extrayons
sur le Soleil (1).
ce commentaire
Si Shan tshen Shi dit: Le Soleil disparat,
la
Lune surgt; le froid cesse et est remplac par la
chaleur;
le jour cl la nuit, l'obscurit cl la clart
se succdent sans fin ; tel est le cours ordinaire de la
marchc(Tao) des phnomnes clestes. Les hommes
saints, en l'observant pour faire le livre des chan gements, ne firent que mettre en lumire la loi
immuable
de croissance
et de dcroissance
de la
ngativit et de la posilivil.
Si la positivit crot,
la ngativit diminue ; si la ngativit grandit, la
positivit
se dissipe ; une priode de croissance et
une priode de dcroissance,
telle est la loi du
Ciel. L'homme qui tudie le livre des changements
connatra
la raison
d'tre
du bonheur
et du inal-
heur, de la dcadence et de l'lvation,

et la voie
rationnelle
(Tao) selon laquelle il convient d'avan-
(I) Annales du Muse GUIMET (Le Vi : King/,

Paris, Leroux, I880.
tomes Vtll
i
cl XXIII.
L'HOMME PRIMITIF
cer ou de reculer,
ou la perte.
i
ET LE CIEL
enfin rsulte
de laquelle
nous donne
La Mythologie
clestes
sance des puissances
l'humanit,
445
galement
le salut
connais-
dans
personnifies
vu au cours des tudes qui
nous l'avons
prcdent. Enfin nous avons soutenu el nous mainn du Ciel et de la

tenons cette thse que l'homme
et que
Terre porte le Ciel et la Terre en lui-mme,
dans chaque chose qu'il fait, il reprsente un fait
il signe
cleste, dans chaque acte qu'il accomplit,
une action cleste.
notre Schma est juste pour toutes
C'est pourquoi
choses et pour tous les tres ; car ce Schma c'est le
mot qui signifie Lumire
dualisc et corZodiaque,
porise, c'est--dire"
'en positif et ngatif
lmentaire
QUE.
Ce Schma
toutes
sont
ZO
manifestation
DIA,
est d'accord
lumineuse;
dans l formule
enferm
avec toutes
les sciences,
de lui
les religions;
les philosophics
et toutes
sorties les connaissances
humaines
reste latente
la connaissance
absolue.
et en lui
Les langues,
les lettres, les nombres, les formes, la mcanique,

la chimie, l'lectricit,
la mdecine et tous les arts,
de la face, que
et tous les visages, diffrenciation
nous ne connaissons
pas. Etudiez
l'architecture
avec
seul connatre
les
et vous, apprendrez
la force et ses centres
Eludiez le mouvement,
ce Schma
styles.
de puissance,
dans
allez avec lui dans la gomtrie,
allez dans l'analyse la plus tnue, il sera
l'algbre,
pour vous le soutien le plus sr, comme il fut l'appui
de l'Antiquit.
Etudiez
des grands
philosophes
encore les applications
de l'Electricit
qui a t pro-
446
COSMOGONIEHUMAINE
duitc
en accomplissant
la condition
justement
prinvous comcipale du Schma qui est le mouvement,
les courants et vous
prendrez les lois qui rgissent
ferez encore des dcouvertes.
la DiviOui, nous le rptons et nous l'affirmons,
nation est la plus haute science ; mais c'est aussi la
plus terrible
pour l'homme
qui s'enfonce dans les
dans la fange terrestre. Le Ciel
est le livre sacr qui porte en lettres de feu la condamnation
de l'homme;
l'homme qui ne se souvient
tnbres
et s'abrutit
des secrets
de la Nature
ses
pour accomplir
crimes; qui lue par le fer, par le feu, par toutes les
de mensonge.
sciences cl par l'esprit
et la Physiognomonie
La Chiromancie
nous prouque
vent que le mal est vivant dans l'humain cl qu'il y a

laiss sa marque indlbile,
son sceau qu'on nomme
le Destin. Or s'il y a une destine, c'est qu'elle
est
mane d'une Justice
auquitable,
qu'elle
juste,
dessus de toulcs
les Justices, et qu'il y a une raison

aux douleurs et aux souffrances
humaines, toutes
les horreurs et toutes les atrocits de l'humanit.
CHAPITRE
L'OCCULTISME
MODERNE,
LES SORCIERS,
XXX
LES
MAGICIENS,
LES CHARLATANS
le chapitre
prcdent
que
l'homme ne saurait faire une dcouverte sans que le
mal ne s'en empare. La mdecine eut ses empoisonla littrature
sert aussi empoisonner
l'esneurs;
le moral ; il est donc vident que
prit, corrompre
Nous
avons
dit dans
le Diable, comme on nomme l'esprit

du mal qui vit
en nous ne pouvait laisser les sciences dites occultes
sans s'en emparer. La Religion
et la Justice ont leurs
; combien
profanateurs
plus encore devait-il
y en
avoir pour la science divinatoire.
Mais le Schma nous a fait connatre
que le mal
lui est accord
ne peut avoir que la puissance qu'il

d'avoir dans la combinaison
lmentaire
d'un tre et
que celui qui va au mal csl bien celui-l seul qui

doit y aller.
Le courant
occulte traversa
toute la priode
du
des mystres
Moyen-Age et de nouveau la rvlation
du Ciel se vulgarisa.
Mais l'gosme
de l'homme en
COSMOGONIEHUMAINE
448
fit de suite une affaire politique,

de soreligieuse,
cits secrtes, de mystres magiques, de puissances
Puis ce
mystrieuses, enfin urte affaire de bataille.
courant s'arrta la Rvolution
et le dernier voile
tomba sur les drames et les mystres de cette poque
qui nous a laiss des ouvrages qui n'ont pas encore
t dchiffrs.
Vint le Spiritisme...
et.les mes des morts flottrent dans l'espace, parlrent aux vivants, remurent
les meubles, frapprent des coups dans les murs et
aux voyants. Toute une doctrine
prit
apparurent
naissance sur les vies successives et la rincarnation
et les preuves que nous avons subir ici-bas ; c'tait
Puis
en somme la Thosophie adapte au Spiritisme.
vint aussi l'invasion
du Magntisme. Le Bouddhisme
de fakirs;
propag par Jacolliot, avec des histoires
Allan Kardec par ses ouvrages sur la doctrine
spiritc; Eliphas Lvi par ses ouvrages sur la magie;
les publications
l'closion d'un soithosophiques,
d'tudes sotriques,
etc. Aoute une
poque qui va de 1870 1914 fut remue par ces
ides et ces manifestations
d'outrc-lombc.
De nombreux savants tentrent
quelques recherches, mais
disant
centre
des checs, n'ayant pas le

s'garrent ou subirent
point de repre pour pouvoir marcher pas certains
dans le ddale du monde des fantmes I
risiToutes ces nouvelles doctrines s'opposrent
blement
la Religion,
mais ne produisirent
que
dsordre nioral el exagrrent,
puisque c'tait leur
oeuvre, la dpravation sociale ; la inarche du mal est
facile constater, nous le verrons plus loin quand
nous traiterons
la question
religieuse.
S'il y avait
L'OCCULTISME
MODERNE,
LES MAGICIENS
449
une puissance morale dans les communications spiritcs, un pouvoir occulte pouvant s'exeril se
cer dans le sens indiqu
par ces doctrines,
des
des rformes dans les esprits,
serait produit
changements dans la conduite de l'humain ; mais il
eu vraiment
y avait dans la plupart des faits plus de mensonges,

plus de bluff que de ralit. Quoique nous n'ayons
pour notre part, jamais constat de phnomnes,
nous ne les nions nullement
cl nous
savons qu'ils
les natures.
existent, mais non pas pour toutes

Nous avons rendu le mystre de Pan ou celui du
diable par la figure 31 bis. Nous aurions pu employer
mais
le serpent des Grecs ou le dragon des Chinois;
nous avons" voulu dans cet ouvrage sortir, de ces
coutumes charlalanesqucs
qui enflent plaisir le
moindre
et lui donnent de suite une
phnomne
que procdrent nos
modernes
qui nous ont donn part
magislcs
quelques exceptions, plus de vent que de ralit. Ils
et des ignoont trafiqu sur le dos des superstitieux
tournure
macabre.
C'est ainsi
rpondre leur
qui pouvaient
de
ils ont t les dmons dmolisseurs
mentalit;
cerveaux et proclamateurs
d'hrsies, en ne rptant
habilles d'oripeaux
que des vrits fondamentales
mensongers..
Le Monde, nous l'avons expliqu existe dans le
Temps, et le Temps, c'est le nombre, la mesure qui
dcrit et limite l'espace. La vie de l'Humanit
est
rants,
avec ceux
du Temps et
depuis le commencement
des faits ncesde l'Espace dans la mathmatique
la Volont divine.
sits par la Volont contraire
C'est l le ct dconcertant de la question ; penser
dtermine
29
4DU
COSMOGONIE
HUMAINE
de nos
que la moindre de nos actions, le moindre
dsirs a t prvu, que la plus infime goutte d'eau
est elle seule un ocan, et que l'atome ne se meut
que par la loi de celte mathmatique,
penser tous
ces dtails, et sentir que nous ne sommes rien en
en saiface d'eux, sentir notre cerveau impuissant
n'est-ce pas pour l'homme son prinsir l'ensemble,
cipal sujet de rvolte?Penser
que malgr cette fatalit engendre par nous, l'ordre, la justice, le conseil,
la raison, veulent et ont inscrit
par l'ordre de Dieu
dans les lois
morales
faut lutter
qu'il
tre dchir et vaincu
mme, se battre,
mais arracher notre
me aux griffes
contre
soi-
s'il le faut,
des mauvaises
influences.
Pour expliquer
les sciences dans leur double polarit, c'est--dire la science magique qui s'occupe de
l'me et la science mdicale qui s'occupe du corps, il
faut pour un instant
notre Chiromancie.
retournera
la Mythologie
et
Nous savons
forme
dessus
que la partie basse de la main est

par le mont de la C ct le mont de ; ause trouve la Naturelle
formant le Triangle,
et le mont
de Jupiter et de Mercure formant le quace qui reprsente

nettement
au
l'esprit
drangle,
centre du quaternaire.
C'est dans ce centre
Blier
donn
par Jupiter
en Colchidc.
C'est
porter
csl le chef
des Argonautes
qute.
Au-dessous
Hcate,
qu'est pendue la peau du

Phrixus
pour le transla Toison
qui
d'or,
partirent
et Jason
sa con-
de ce triangle
nous avons la Lune ou
ou la mre de loulcs les Nymphes,
c'est--
L'OCCULTISME
dire
LES
MODERNE,
451
MAGICIENS
de toutes
les pouses, de toutes les mres, oi

encore toutes les semences et toutes les formes qui
ont Vnus fconde pour se corporifier.
Si nous tranous ferons corresons une croix de Saint-Andr,
pondre la Lune Jupiter el Vnus Mercure, et nous
aurons les explications
dj fournies au commencement de cet ouvrage. Il faudrait
partie de la conqute de cette
retracer
ici toute cette
Toison
d'or. Mais cela
nous entranerait
trop loin et il faudrait deux autres

pour clairer les merveilles
que cachent les
volumes
fables mythologiques.
Les Nymphes sont cette
trois
l'tre
matire
qui se divise
se transpose
parties : une premire

qui
cr, une seconde en la nourriture
la troisime
qui
en csl le rsidu.
Elles
en
en
de l'tre, et
fournissent
la matire
rgnent
elles
propre toutes les choses naturelles;
sur les ocans, les mers, les fleuves et les
sur les valles et les montagnes el dans le

rivires,
feu ou les enfers. On pensait que les mes demeuraient auprs de leurs tombeaux ou dans les jardins
et les bois dlicieux qu'elles avaient frquents pendant
leur vie. On leur offrait
du lait et du miel, quelquefois

chvres ; on leur consacra
en sacrifice
de l'huile,
on leur immolait
des
un
culte
particulier.
le # ou le
(Notons ici sous la figure de la chvre

dieu Pan). Selon Virgile
(Egl.
5), on n'accordait
absolue aux Nymphes, mais on
pas une immortalit
Hsiode dit
croyait qu'elles vivaient trs longtemps,
en a mme
donnes;
Plutarquc
le nombre et la dure de leur vie; aussi
en ridicule.
les critiques religieux
le tournrent
Nous trouvons ici la signification
que la vie des
plusieurs
dtermin
milliers
452
COSMOGONIE HUMAINE
la vie matrielle,
ce qui
serait une preuve que les mes chacune leur tour
vers leur lieu de batitude
remontent
aprs leur
formes
est
sacrifice
limite
dans
Elles
accompli.
taient
consacres
Crs
et Proserpine,
c'est--dire
aux semences et aux
de la Terre, dans un temple situ dans
productions
le bois Pyre. Les hommes y entraient
seuls pour
clbrer les ftes, mais les femmes sacrifiaient
prs
de ce bois dans un petit temple nomm par Pausanias,
ou chambre
nymphe
des Nymphes.
On y voyait les
de Crs
gnratrice),
de Bacchus (activit
portraits
et de Proserpine,
dont on ne pouvait
distinguer
des divinits,
en
que les visages. Cette runion
l'honneur
desquelles on clbrait les mystres, rappelle ici que les nymphes ou les antres des Nymphes
taient ordinairement
choisis pour leur clbration.
Les Nymphes sont toujours reprsentes moiti
nues, tandis que les Muses sont peintes et vtues
trs dcemment;
c'est leur caractre distinctif.
Ici
se placent les formes matrielles,
moiti
dans la
terre, moiti dans l'air, et les formes de la pense
o l'esprit
s'incorpore.
Voil donc prsent
le monde
si puissant de la"
l'Air et la Terre.
: L'Eau, le Feu, puis

Atmosphre de Feu intrieur,
atmosphre
gnration
paisse
de la Terre, atmosphre
aqueuse de l'Eau, atmosphre de l'Air, monde des formes : atmosphre sudes astres du Ciel dominant
la Terre.
prieure
Et voici
ratrice
monstres
avarice,
qui
maintenant
rgne
que l'on
luxure,
que de cette puissance gnsur tout notre tre s'lvent les

nomme
cette hydre
colre, haine, orgueil,

qui renat sans cesse
L'OCCULTISME
MODERNE,
LES MAGICIENS
453
lui coupe la tte. Alors nous avons la

fable de Jason, nom qui signifie mdecine bu gurile combat- contre
son. C'est lui qui va entreprendre
mesure
qu'on
ces puissances
reaux fabuleux
seaux.
C'est
figures
sous les emblmes
le feu par
qui lanaient
le travail
de transmutation
des tauleurs
na-
dans
la
; c'est la lutte de l'me contre la

chimique
bte. Et c'est Mde, fille de la Nymphe Ocan, de
la Lune ou d'Hcate
qui a connu par sa mre le
matire
Mde fille du Soleil

mystre des enchantements,
dont le nom signifie conseil,
qui prise de Jason lui
fait avoir la victoire et le rend possesseur de la Toila Magie, toutes les recettes
que contient la terre et la mer, tous les secrets de
la mdecine ; elle connat le bain qui gurit les mason d'or.
Elle
connat
ladies et possde l'art de rajeunir les vieillards.

Nous voil bien en pleine magie dont Mde est
elle fut nous l'avons dit, considre
ici l'emblme;
aussi merveilleusement
pure et bonne, comme aussi

et la plus dtestable des cratures.
la plus mauvaise
En effet ses conseils
dchirer
les vices
taient
de chtier
cl les dfauts
qui
le mal, de
nous poursui-
vent et qui sont, en effet, nos plus proches parents.

la justice, qui vit pour le bien
Celui qui applique
s'en remettant
au crateur
pour le reste de sa vie,
passe aux yeux des mauvais
plus barbare des hommes.
pour
le plus cruel
el le
Mde est fille du Soleil

c'est--dire
pour
cl on la prend pour l'air,

l'intelligence,
pour l'art et l'indus-
de l'esprit qui ne ferait rien de bien si la vertu

de notre me ne nous tait donne par la misritrie
corde de Dieu.
454
COSMOGONIE HUMAINE
Dans le bas de la main, la Lune et Vnus donnent

et de
naissance toutes les puissances de l'instinct
; en haut Jupiter et Mercure envoient
la Sagesse et la Science au rentre, le
lieu du combat et du sacrifice, au milieu la marche
du temps : Saturne et la lumire : le Soleil.
l'imagination
au triangle
Jason ne pratiqua jamais la mdecine, quoique le

Centaure Chiron lui apprit cet art; c'est qu'ici il ne
s'agit plus de la mdecine du corps, mais de celle
de l'esprit,
celle qui mne la conqute
et l'esprit
qui est l'me, la vie intrieure
fice.
Ainsi
dans
de cet or
de sacri-
la masse
Universelle
forme par le
Ciel et tous ses astres et la Terre, il n'y a pas d'espace; contenu et contenant se tiennent et le terme
de cette palurition
et de cette gestation, le terme
qui doit amener la dlivrance n'est point encore l.
De la vie la mort, de la mort la vie, il n'y a ni
temps ni espace; elles s'unissent toutes deux. Il y a
deux vies puisqu'il
passons de l'tat
comme une partie
lumire du Soleil.
y a le jour et la nuit, cl que nous

de veille
celui de sommeil,
de la terre passe de l'ombre la
Quoi d'tonnant
que nous puissions avoir connaissance du monde des formes, si bien appel celui
des illusions ? Quoi d'tonnant
ce que les prophtes nous aient annonc des sicles l'avance les
a enregistrs
vnements que l'histoire
et qu'elle
enregistrera
encore?
Quoi
existe
d'tonnant
enfin
que la
se manifeste
puissance magique
puisqu'elle
continuellement
dans la nature? Celte puissance est
en nous comme elle csl dans la terre ; elle est tour-
L'OCCULTISME
ne vers le bien
terre
loup
MODERNE,
LES
MAGICIENS
V-
55S
ou vers
le mal, de mme que la

nourrit
aussi bien la vipre que l'oiseau, le
aussi bien que l'agneau
et fait pousser les
plantes empoisonnes aussi bien que le bl et la violette. Mais chaque parcelle de celte puissance est
elle-mme emprisonne
dans un cercle d'action restreint
et rien ne peut rompre cette barrire.

Le magistc noir qui fait les oeuvres inverses
du
mage blanc a dj son champ d'action limit, tandis

car
que le mage blanc a son champ d'action illimit
il ne s'adresse pas au dmon. Qu'importe
qu'il ne
soit pas entendu par ce dernier,
l'me l'coute toujours ci entend son appel. C'est la mme situation
que celle du voleur par rapport au magistrat qui lui
applique la justice : l'objet de la justice
persistera
sans cesse, mais le voleur passera.
La communication
avec les morts, c'est la communication
avec les puissances de la terre, l'enfer de
Pluton et les Nymphes conservatrices
des formes.
Ce sont les apptits de la vie, tous les soucis de la
ble, toutes les monstruosits
que nous ignorons,
de prophties
qui, sous la forme de rvlations,
mme s'opposent sans cesse l'esprit
de Vrit qui
suit l'humanit
jusqu' la fin de son rgne. La Bte
l'oeil louche et mauvais, puissante et brulalc,
la
bte enjleuse cl cline, la bte pieuse et potique
est partout, chez tous ; c'est avec clic sans cesse que
nous luttons dans notre esprit, dans notre coeur et
dans nos sens. Tous nous avons sa marque;
elle
de souffrances, de douleurs,
de sacrifices ; clic
il n'y a qu'elle qui a
ment, elle pleure, elle trompe;
du malheur en ce monde...
la bte, c'est l'gosme,
parle
COSMOGONIE HUMAINE
456
le monstre
infernal
reuses vous dclare
qui sous des apparences gnla guerre et vous extermine.
Laissons
les mages leur magie, les envoteurs

leur volt, passons notre chemin, en gardant dans
de Dieu cl notre pense sans
notre coeur l'amour
ni leurs charmes
cesse vers Lui ; nous ne craindrons
ni leurs menaces". Vivons pour le monde qui n'est
gardons le souvenir de nos
pas celui des tombeaux,
au-dessus des toiles que
morts, mais mettons-le
nous voyons dans les cieux. Vivons pour celte ternit dont nous sommes tous les enfants, et ne maudissons
pas
CHAPITRE
LA
LGENDE,
L'HOMME
LES
SAUVAGE
XXXI
ET LE TEMPLE
L'INDE
CANNIBALE.
MOSE
ET LE
RACES
QUATRE
ET
LA
CHINE
CHRIST
LA LGENDE
Au commencement Dieu cra te Ciel el la Terre.
(GENSE).
La lgende raconte : Deux grandes lumires
rgneront au
voil qui avait t dcid dans la pense
haut du firmament
de Dieu. Alors parut le Soleil dans sa magnifique
beaut ; sa
un ocan de feu ; sa chaleur dardant la vie et le bonheur; tout son tre grandiose,
majestueux.
la Lune, gale en beaut. Elle se
A son ct, se trouvait
du Soleil;
tre la plus
fcha contre la splendeur
elle voulait
la
des
autres
des
lumires
lui
ravit
son
bon;
grandeur
grande
violent. Alors la Divinit
s'irrita
heur et lui causa un chagrin
lumire
de la jalousie coupable de la lune. Sa voix de tonnerre se fit

: Celui qui ne se
entendre dans le vaste espace de l'univers
contente pas de ce qui est haut, cl jette un regard de convoitise
IlLocti, Mditation Bibliques, Paris, 1860. Durlacher.
458
COSMOGONIE
HUMAINE
sur ce qui est plus haut encore, doit retourner ce qui est commun. Que la hauteur de la lune disparaisse donc, que sa grandeur diminue, que sa lumire paraisse dsormais ple et faible,
ternel de l'envie. Celle qui ne votait
comme un stigmate
avec autrui doit dsorpas partager l'clat et la magnificence
mais tre subordonne
d'autres, condamne sentir tout
et sa punition.
Dieu dit, et cela
jamais son amoindrissement
fut.
Oh! pardon, pardon! gmit la lune en tremblant. Le pardon,
ne
rpta la bouche pleine de grce de la Divinit, le jaloux
saurait l'obtenir que par des bienfaits. Et la lune retint cette
parole. Depuis, elle parcourt la nuit l'univers en consolatrice du
douce compagne au voyageur
malheureux,
isol, guide
l'gar, amie fidle tous ceux qui sont affligs, dsesprs et
mconnus; rayon d'espoir et de divine clmence pntrant dans
les prisons et dans la couche de la douleur.
Quand tout fut prt, achev, accompli, Dieu dit aux anges :
Faisons un tre qui nous ressemble. Alors s'approcha resde la divine majest La Justice, qui supplia:
pectueusement
Juge souverain du mende, ne crez pas l'homme, car l'injustice
marque ses pas. Sans piti pour ses semblables, il chasse la
veuve de sa maison, l'orphelin
de son asile hrditaire;
il ravit
son propre frre, avec une main barbare, ce qui lui appartient; les rois mmes et les princes les plus fortuns et les plus
nobles n'pargnent
pas le bien de leurs sujets, acquis par tant
de fatigues et de peines.
Non, ne le crez
et douce Paix. Celui
pas, pria l'aimable
que vous voulez faire nattre ne veut point de concorde et
la haine et la querelle marchent ses cts : je vois
d'amour;
des peuples et des empires noys dans le sang; le pre et le fils
suivent des voies diverses ; l'poUx et l'pouae troublent par de
funestes dbats l'harmonie
de leur maison, oubliant chacun,
les biens les plus prcieux de la vie :
pour de vaines frivolits,
l'amour et l'union.
Et le
mensonge, ajouta la Vrit, est son caractre: mensonge dans la maison de Dieu, mensonge au foyer domestique,
mensonge dans le temple de la justice,
mensonge dans la vie
de l'individu,
mensonge dans la vie des masses.
Ainsi elles parlrent. Alors apparut l'ange le plus gracieux
LA
LEGENDE,
LES
QUATRE
RACES
40
avec ses traits doux et affables, et

du Crateur, la Misricorde,
il dit en tombant genoux : De grce, mon pre, crez-le. Je
yeux tre son soutien, sa compagne, son organe. Si la passion
au mal, je yeux le conduire dans le cheet l'erreur l'entranent
min droit, rafrachir son coeur abattu, relever ses forces, ranimer son courage, le ramener son Dieu, lutter contre sa chute,
favoriser son lvation et son ennoblissement.
de son cher
Le Dieu de bont couta les tendres supplications
ange: l'homme fut une crature pleine de pchs ayant toujours
besoin de son ange gardien, qui doit sans cesse depuis l'heure
le
de sa naissance jusqu' celle de sa mort, l'accompagner,
guider, le soutenir. Ange de la Misricorde, notre plus fidle
compagnon depuis le berceau jusqu' la tombe, ami infaillible
et indispensable chaque heure de notre existence, salut. Ne
nous abandonnez jamais, sauveur de notre double, destruction,
celle du corps et celle de l'me.
LES
QUATRE
RACES
parvenu la fin de notre travail et

dans ce qui va suivre, nous n'avons pas l'intention
une histoire des peuples et des relid'entreprendre
Cela sortirait
du
gions ni faire oeuvre de critique.
cadre de notre ouvrage el de notre comptence. Nous
Nous voici
voulons
simplement
rapprocher le Schma du Ciel
cl les religions pour mieux en comprendre les symboles ; le rapprocher
galement de leur sanctuaire
pour mieux saisir le sens de leur architecture.
Enfin, le rapprocher des races humaines pour comprendre leur caractre.
Nous voulons donner au lecteur toute notre pense qui est partie du premier anneau de la chane de
vie el essayer de dmontrer que chaque anneau csl
semblable au premier cl qu'ils sont tous solidaires
les uns des autres. C'est encore une fois le problme
COSMOGONIE
460
du quaternaire
de le rsoudre.
qui s'offre
HUMAINE
notre
; essayons
esprit
de la terre autour
le mouvement
Puisque
soleil nous a rvl une Cosmogonie
Universelle
du
et
de l une embryologie
cleste, terrestre et humaine;
puisque nous avons dcouvert que le Ciel nous donnait le Schma Unique reprsent la figure 33 qui
est la clef
des physionomies,
des tempraments
et
des sciences, nous allons tenter de dcouvrir
avec
lui les rapports des lments avec les races humaines.
Nous nous servirons
cet effet de la figure 33 et par

nous nous trouverons
en parfait
ce qui va suivre,
accord avec le savant
travail
de M. E. Belot dans sa
Cosmogonie Tourbillonnaire
(1).
Prenons im globe terrestre
pour faciliter
et voir remplacement
des terres.
exposition
schma
nous donne : 1 La terre
noire
Notre
cl son inclinaison
N.-S.
2 Les 12 signes du zodiaque correspondant

aux organes du corps. 3 Les quatre figures humaines
gouvernes chacune par 3 lments. 4 Figuronsnous le mouvement
mouvement
autour
giratoire
du soleil
avec tout
qui l'entrane
constellation
d'Hercule.
de notre
et celui
le systme
plante, son
de translation
solaire
vers
la
En regardant le globe terrestre, nous constaterons

leurs territoires
du
allongent
que les continents
des eaux cl qu'ils
nord au sud dans l'immensit
s'inclinenl
l'Afrique
du nord l'est et de l'ouest

du Nord,
(t) t. Uclot.
1911.
Villars,
l'Australie,
Essai de Cosmogonie
l'est:
la Nouvelle
Tourbillonnaire.
telles
Guine el
Paris,
Gauthicr-
LA LGENDE,
LES QUATRE
centrale.
l'Amrique
les
'*
'
mers
intrieures
De l'est au sud el du sud
sont
les parties aqueuses de notre corps,

la
peut s'en rendre compte du Blier
on
comme
461'
"''"
''*-'
Enfin
la mme flexion.
prennent
l'ouest
RACES
et le tourbillon
Balance
intrieur
est au signe du
les esprits vitaux dve-
C'est notre coeur, dont

le mouvement des lments
loppent
Lion.
Nous avons
le double
l'extrieur.
de l'lre et
dj dmontr cette dualit
et froid
courant, chaleur
qui gouverne
notre vie.
galement
obscur du feu
Au sud de la terre, le tourbillon
au nord la rsistance
du froid et tout
intrieur,
du globe la matire lmentaire
qui suit son
Enfin le soleil, matre du sysmouvement
giratoire.
tme plantaire
le feu central
qui entretient
par
; telle est en somme la thorie dualiste de
l'quatcur
la formation
des mondes et qui devient comme l'ex-
autour
de la volont cosmique.
plication
Nous ne pouvons nous tendre plus longuement
sur ce sujet, mais voici notre humble essai sur les
quatre races humaines.
La terre en tournant
tamment,
la lumire
dinaux
comme
sur elle-mme
nous l'avons
et les tnbres,
Est et Oucsl.
L'lment
s'lve
lation
vie.
dit
Feu
<p avec l'l-
o avec l'lment
intrieur
en vapeurs vers le nord

retomber
et le
vers l'quateur
pour
s'chauffe
cons-
prcdemment,
c'est--dire les points car-
ment Air\z,
l'lment Eau
du feu
Q,. Sotis l'influence
l'eau
mlange
Feu
cl extrieur,
et se refroidit
sud
elle
nouveau, ce qui cre une double circuautour de la terre: telle est la marche de la
462
COSMOGONIE HUMAINE
nord ou sud est un

Chaquo cercle de latitude
noir,
quateur o s'tagent les quatre couleurs:
et
jaune, rouge cl blanc. Chaquo cercle do htitudo
de longitude
forme un carr qui devient une zone
Enfin le mlange
des quatre formes lmentaires,
des races s'explique par la loi des deux mouvements
continuellement
sous
do la terre. Seul l'quatcur,
l'influence directe des rayons solaires est habit par
qui ne s'est jamais rpandue au-del
de sa zone et qui est ftichiste cl anthropophage.
On attribue au soleil l signe zodiacal du Lion ;
c'est la zone torride et sauvage peuple de reptiles
et d'animaux
froces, couverte d'une vgtation
la race noire
ardente et parseme de volcans. C'csl le centre du

feu de la terre, dont l'action produit les minraux
et le charbon pour les zones tempres et froides.
L'eau, le feu et la terre sont en perptuel contact ;
le sang noir qui contient le sang rouge et la
bile; c'est la couleur qui les contient toutes. A traen partie la
vers ls visages noirs, nous retrouvons
formule de nos nez, du pygme l'athlte, en allant
c'est
La partie ouest nous

les nez concaves,
largis du bout, les lvres trs paisses, le maxillaire
fort, le front bomb, souvent troit, carr et fuyant,
trs lev mme chez les Fidjiens. Et c'est seulement
de l'ouest l'est de l'quatcur.
donnera plus particulirement
sud de l'Amrique
que nous trouvons
et les visages plus allongs et plus
macis. 11en sera de mme en allant sur l'Afrique
du Nord ou dans les parages de la Chine.
Les sauvages croient un esprit suprieur dont
ils ont la crainte et auquel ils offrent leurs victimes.
vers la rgion
les nez droits
LA LGENpE,
LES QUATRE
RACES
463
Ils ont leurs sorciers et croient aux tres invisibles

la divination
et aux malfices;
y est en honneur.
Chez eux le sens de la vue cl de l'oue est trs dved'intellilopp et ils sont loins d'tre dpourvus
geiv.e; trs mfiants, ils
tribu tribu ils s volent
ranonnent
arms. De
toujours
enfants ou esclaves et se
sont
ils
ou se dvorent;
rciproquement
mme leurs otages avant de les sacrifier.
engraissent
On cite aux
un temple cannibale
il a
construit
en bambou tress et mont sur pilotis;
est spar en
la forme d'un vaisseau et l'intrieur
quatre parties comme en quatre autels; il est dcor
les
de ttes humaines
Salomon
cl de tles d'animaux.
Les noirs
dans toutes
le serpent que nous retrouvons

les my thologics et qui devient le Dragon des Chinois.
du feu et
Leur nature renferme toutes les qualits
de l'eau, de l'air et de la terre et nous trouverons
difient
de ces facults lmentaires

le dveloppement
latentes dans le rayon jaune des races asiatiques et
dont la
dans le rayon rouge des races de l'Amrique
tout
comme une sorte de synthse.

et
Le soleil absorbe tout, dvore tout, produit
de feu nous
dtruit tout. La raison de ce tourbillon
reste inconnue;
la couleur noire absorbe les rayons
solaires. L'eau envahit tout, dissout et ronge la terre,
race blanche
devient
la fconde sous l'action du soleil. De mme le coeur

les
de l'homme
est un soleil ardent qui alimente
puissances
sauvages ou tempres de notre tre.
C'est un lion qui veut sa proie et lorsque son eau qui
est sa passion se trouve surchauffe, c'est la sauvail dvore sa victime
et sa mgerie inconsciente;
fiance et sa folie n'ont plus de bornes.
464
COSMOGONIE llUMAINE
de Vild'Arnaud
leneuve et le carr des races est gal au carr des
humeurs: le sang noir, le sang jaune, le sang rouge
des
et le sang blanc. Mais ce dernier est l'enfant
trois autresqui forment le triangle gnrateur comme
Nous retrouvons
ici la formule
nous allons essayer de le dmontrer.

le jaune et le rouge partent de
Deux rayons,
chacun de ces
chaque ct de la ligne quatoriale;
rayons va nous donner les subdivisions lmentaires,
la dgradation
du rayon de feu el par analogie
le dveloppement
de l'esprit dans l'analyse de la nature et du corps humain. En partant du point ouest,
la race jaune
le dtroit
rejoindre
voici
qui occupe toute l'Asie et va

de Behring,
point de jonction
du rayon rouge, l'Amrique.

la Mongodu Nord, l'Arabie,
l'Egypte,
L'Afrique
lie, l'Inde el la Chine nous donnent le dveloppement du rayon jaune, comme les deux Amriques
nous donnent
celui du rayon
rouge. Presque au
l'Inde et la Chine
centre de ce triangh; imaginaire,
ses deux branches et rsumer le
quilibre/
plus grand effort de l'esprit humain dans le culte de
la pense elde la philosophie
religieuse.
semblent
Le mlange constant de l'est et de l'ouest indique

la varit de la couleur rouge ou jaune du lever et
du coucher de soleil. L'Eau, le Feu et l'Air, voil la
mais le
lignes ascendantes;
rayon jaune plus humide a donn ce grand dveloppement de l'analyse de la nature et cette grande
ne de la contemplation
du ciel.
mysticit
formule
de ces deux
Le visage des jaunes est de forme pleine, ronde,

lunaire et plus allong que celui des noirs. La direc-
LA
lion
LEGENDE,
vers l'orient
LES
QUATRE
RACES
et vers le nord donne
468
leur nez la
il se recourbe comme chez l'Arabe;

il est
convexit;
. ; gyptien
droit connut
et plus pais comme
chez le Chinois. Les Indo-Chinois
qui se rapprochent
de l'quatcur
l'ont plus cras,
Avec la race jaune, le culte du Dieu unique apparat ; la dification
des astres avec les Arabes, le
culte du Feu chez les Perses ; chez les Chinois c'est
aussi le Dragon ou le soleil qui sert de base toute
une mathmatique
de la nature.
La Mythologie
dit que Crs, desse de l'agriculture (force productrice
de la terre) apprit aux hommes ne plus se dvorer, et qu'elle faisait traner
son char par deux
de la manifestation
l'homme.
serpents ails. C'est le symbole

active el fconde de l'esprit chez
Ds lors les temples lvent leurs coupoles
les arts el
leur magnificence;
les sciences sont ns et les vestiges qui nous rcstenl
vers le ciel cl talent
de ces grandes civilisal'ampleur

est en grand honneur ;
tions. Ici encore la divination
des mes, aux peines et
on croit la vie ternelle
nous dmontrent
aux rcompenses, aux enfers, aux esprits et aux gnies qui gouvernent
chaque chose dans la nature ;
on offre aux Dieux et au Dieu unique les jeunes animaux et les premiers fruits de chaque saison. Enfin
de la Loi
c'est de cette ligne que part la Rvlation
du monde.
Mose et que nat le Christ, Rdempteur
s'tend au-desA l'oppos de la ligne qualorialc
vers
sous, l'Amrique
; elle monte en s'inclinant
pour s'unir la ligne du rayon jaune. Et
chose assez curieuse, c'est que la. race des Incas fut
les
civilise par le culte du Soleil ; on y sanctifia
l'ouest
30
466
COSMOGONIE HUMAINE
exista au
; une grande cl belle civilisation
plaisirs
Prou et l'on dit qu'elle fut semblable celle des
Brahmanes.
Les Incas avaient des coiffures ressemblant
des tles d'aigle ou de condor et ils s'entoudes rayons du

raient la tle de plumes,
symbole
Soleil.
On
se rend compte
ici de l'influence
du Sud,
Feu et Eau avec l'lment Air Est, Mais en montant
vers le Nord, dans lo flchissement
de la ligne vers
du rayon jaune. La
l'Ouest, nous avons la ngativit
race est guerrire,
sa plus grande
superstitieuse;
a pour les songes ; ses
croyance est celle qu'elle
dieux
sont des animaux
sont des
; ses offrandes
et des graisses.
produits de chasses, des fourrures
Elle fle
l'arrive
des oiseaux
cl des moissons
; sa
l'lment
nature
est chaude et sche; c'est toujours

et que nous appelons
rouge, actif qui domine
Terre
rayon de Mars qui va vers le nord-ouest,
Eau.
Les trois
couleurs
humaines,
le
cl
comme nous l'avons
le triangle
gnrateur de la quatrime
qui est la race blanche ou le bleu cleste, Jupiter.
La runion du jaune et du rouge sortis de la base
du noir donne le bleu de l'atmosphre
que la mythodit,
forment
Junon et Jupiter.
logie attribue
La race blanche semble rsumer
toWcs
les autres
races, car chez elle on trouve le plus grand mlange

de types de physionomie,
comme on y trouve la plus
des ides, des langues et des phigrande multiplicit
De l'ouest au sud et vers l'orient,
le plus
losophas.
mlange des formes et en descendant
les plus grands conflits humains.
Bulgarie,
grand
vers la
LA
LGENDE,
LES
QUATRE
RACES
467
Du nord, le courant le plus gigantesque

de duret
elde barbarie,
les lgendes des monstres, symbole
des lments dchans, conflit du nord et du sud :
le crpuscule des Dieux.
La Grce et sa personnification
forces de la nature, innombrables
nent
les lments.
Druides
La
des
Gaule, sous l'influence
l'Italie el ses Romains enva-
sacrificateurs,
; enfin l'Allemagne
hisseurs
des
mythologique
dieux qui gouver-
et ses Germains
destruc-
teurs.
Cette
dessus
aunappe blanche que l'on peut imaginer

du triangle
semble tre la base d'un autre
triangle
invisible
dont
la pointe se perd dans les

des forces d'en bas.
condensation
glaces ternelles,
Elle est la race envahissante
qui bouleverse le globe

s'accentue au sud, car elle
mesure
que son union

descend en parties ngative et positive, elle est par
excellence la race assimilalricc
cl pratique : c'est le
refroidissement
du feu et des vapeurs
parties du
sud.
C'est en elle que le christianisme
grande extension ; c'est chez elle
s'est installe
et c'est d'elle
a pris sa plus
que son Eglise
; c'est en elle que la Croix est inscrite

que viendra celte Fin des Temps an-
nonce par les prophtes.

Cet essai ethnographique
n'a rien de scientifique,
mais nous le proposons
aux esprits rflchis pour
leur suggrer
de nouvelles
ides sur les couleurs
du spectre et sur la qualit
on parvient
les isoler.
Le premier
son semblable,
sacrifice
de chaque
de l'homme
puis de le manger,
rayon
fut
telle
quand
d'immoler
est la base
468
COSMOGONIE
de toutes les religions

la suite en dmontrer
pour parvenir
HUMAINE
: le sacrifice.
Nous allons dans
les diverses
au sacrifice
transformations
divin.
L'INDE ET LA CHINE
Le Brahmanisme,
religion des Hindous ne manque
il est l'expression
pas de raison ni de sublimit;
mme de notre Schma, il contient en mme temps
les mmes lgendes mythologiques,
et c'csl aussi la
religion
Brahma
qui se rapproche le plus du Christianisme.

ou Brahm (l'a ne se prononce pas) est le
et l'essence du monde, la source unique el
principe
divine de tous les tres, cl laquelle ils retournent.
On ne le reprsente par aucune figure; sa gloire est
si grande,disent
les Vdas,(\n'i\
n'en saurait exister
aucune image. Brahma, dont le nom se distingue

du prcdent par un a long est la premire personne
de la Trimourli
ou triade Hindoue. Dans la Mythoil existe une triade suprme, inflogie indienne,
rieure l'tre souverain, mais qui a reu de lui le
soin cl le gouvernement
du monde. Elle est compose de Brahma,
le pouvoir crateur, de Wichnou, le
et de Siva, le pouvoir destrucpouvoir conservateur,
teur et rgnrateur.
Brahma, revtu du pouvoir
suprme,
procda la cration. Il commena par
diviser
l'oeuf en deux parts, dont il forma le ciel et

la terre, entre lesquels il plaa le vide ou l'atmosphre,
c'est bien Ce que l'on appelle les trois mondes. Ou
suivant
une autre
les sept
swargas ou cieux, les sept palalas ou enfers, et au
milieu des uns et des autres il plaa la terre.
Nous ne rentrerons pas dans la cration des quatre
bien,
division,
il cra
LA
LGENDE,
LES
409
IIACKS
QUATIIE
sur la formule
des quatre lments,

de la cration
soit des plus
celte histoire
quoique
tout d'abord que le nomdc
Remarquons
symbolique.
se prononce avec un a long, tandis que pour
Brahma
classes tablies
suprme, cette lettre finale ne se fait

incarn dans les
a tant le principe
pas entendre;
c'est pourquoi
il est accentu dans le nom
lments;
celui
de l'Etre
de Brahma, premire personne de la trinit Hindoue.

n'est cepenBrahma
Malgr son rle de crateur,
d'un culte spcial de la part des'
dant pas l'objet
Hindous.
Wichnou
On
a seulement
lev
pardon,
million
temples
cl Siva.
le prcipite,
dos rgions infernales.
avec son paradis,

Pour mriter son
Le Tout-Puissant
au-dessus
des
fit une
Brahma
d'un
pnitence
il se tint sur
pendant lesquelles
mais le Trs-Haut
l'obligea
pour
d'annes,
une seule jambe;
rigoureuse
en grce, de passer par quatre rgnrations

sur la terre, une fois dans chacun
ou incarnations
des quatre ges. Brahma a quatre
ttes; il parait
rentrer
il en eut une cinquime;

mais
qu'autrefois,
cette dernire lui fut coupe par Siva, indign de la
en diviconduite
plus que lgre de son confrre
mme
nit.
du Brahmasous le symbolisme
Nous retrouvons,
nisme, toute la formule du Zodiaque ou du Ciel avec
toutes
ses divisions
le pcnlagramme
tte de Brahin,
Les croyances
des lments, et mme

symbolis
par la cinquime
et l'action
dcapit
coupe par Siva.

de la Chine taient
sophiques et morales. H y a trois

ou des lettrs,
1 Celle de Ju-Kigo
purement
philosectes principales
:
dont
le principal
COSMOGONIE HUMAINE
470
2<>Celle des Taoou Confucius.

aptre Koung-Tse
la docTse ou sectateurs de la raison, qui suivent
trine de Lao-Tse ; 3 celle de Fo ou Bouddha.
Les croyances et la morale des Chinois se liront de
leurs
King,
Le premier
se nomme Yicanoniques.
ou transmutaou le livre des changements
dont nous avons dj parl ; il contient
livres
tions,
04 figures
sont
traits
inventes
par Fou-hi ; elles

traits pleins == et de trois
s = appels Koua et que l'on consi-
symboliques,
formes de Irois
briss
Cet
alphabet des Chinois.
contient
les plus
sublimes
allgorique
alphabet
vrits, cl nous aurons lieu d'y revenir dans notre
livre sur le Tarot. C'est Confucius
qui en dcouvrit
la nature
la doctrine
qui regarde particulirement
dre
comme
des lrcs,
la morale
devint
le premier
surtout
les lments
cl le gouvernement
le livre de la Divination
04 koua sont tirs
et leurs
proprits,
du genre humain. H
cl de la Magie; ces
de 8 koua
simples. La tradition
le ciel, puis baiscontemplant
rapporte que Fou-hi

sant les yeux vers la terre et en observant les pardes oiseaux
considrant
ticularits,
l'apparence
de la terre, les caractres du corps
cl les productions
humain et ceux des tres et des choses extrieures,
avec
commena par tracer huit koua ou trigrammes,
un trait plein pour le Ciel,
deux sortes de traits:
et un trait bris pour la terre, ngativit.
positivit,
Ensuite
combinant
ces huit
Koua simples
deux deux, il en forma 64 hexagrammes ; c'est l
Ce livre qui est
son oeuvre et la trame du Yi-King.
premiers
encore l'analyse la plus parfaite de notre Schma est

car on a trouv ces
galement tabli sur l'astrologie,
LA
LGENPB,
LES QUATRE
nACES
47 i
On
des plus anciennes boussoles.
Chinois
la boussaura que les matelots
invoquent
en sacrifice
et lui offrent
sole comme une divinit,
du riz el des viandes, symbolisme
des parfums,
qui
huit
koua autour
se rapporte aux quatre lments suprieurs,

Rcndons.nous
compte que l'homme primitif
possdait les plus hautes connaissances, en mme temps
que des facults suprieures celles que nous avons ;
il avait aussi des sens d'une puissance que nous ignorons dans l'tat o nous sommes actuellement.
Le Brahmanisme
fut
envahi
par le Bouddhisme,
de
le Protestantisme
qui peut tre considr comme

ensuite il envahit la Chine,
la religion Brahmanique;
et pntra mme en Occident ; il nous a donn en
Europe la Thosophic,
Le Schma alors se matrialisa
de plus en plus, cl
comme le Christianisme
donna nais-
le Bouddhisme,
sance une multitude
de sectes. Le rgne de la ble

et sous le voile d'une science astrologique
augmenta,
et d'une mtaphysique
l'individualisme
prophtique,
se dissimula.
Le Schma humain des
le plus flagrant
peuples d'Orient entrait dans une seconde phase qui
vers sa fin. Ces peuples
semble aller actuellement
des cycles d'vopour l'tablissement
Il est trs facile de se rendre
de l'humanit.
ont t habiles
lution
ont
qu'ils
compte
mondes, en faisant
pris
trois
leur
calcul
Schmas
sur
les
trois
et en comptant
une volution
degr du Zodiaque,
pour, chaque
totale des 12 signes.
veut que l'humme se perfectionne,
La Thosophie
retourne l'ge d'or qu'elle a perdu ;
que l'humanit
elle considre l'me humaine comme voluant la ma-
COSMOGONIE
472
HUMAINE
tirc, et passanl par tous les plans dans des existences successives, en venant aprs la mort, dans
les fautes commises
une incarnation
suivante,expier
de
dans la prcdente.
L'entranement
mystique
secte
cette
consiste
dans
une
philosophie
les pouvoirs
on doit dvelopper
individuelle;
qui sont en soi-mme : volont,
autorit, jugement,
un corps suprieur
infrieurs.
toute
latents
commandement,
raison, pour parvenir possder
et devenir un guide des hommes
Nous sentons dans cette doctrine
le feu entrai
qui
ne veut pas abandonner
sa proie, et cherche par des
son pileux tal,
justifier
preuves philosophiques
car on ne trouvera jamais dans le Bouddhisme,
pas
plus que dans ses schismes, l'abandon moral l'Etre
absolu
dans le Brahmanisme
et
que l'on admire
dans les doctrines
de la Chine.
philosophiques
Nous ne reviendrons
pas sur ce que nous avons
dj trop souvent rpt dans cel ouvrage; ce monde
est l'enfer.C'est
l o.chaque me doit passer, mais

sinon de nous faire
quel est le rle des lments,
subir la dsorganisation
qui s'accomplit
depuis le
cerveau
jusqu'aux
est l'Humanit
pieds du Grand Homme cleste,

cl dont nous sommes toutes les
qui
mes de sa vie? La Divination
est l pour prouver

sa lche dans la famille
que chaque me accomplit

ou branche du grand
arbre
appartient.
La Douleur
humain
auquel
elle
de tout son lrc, l'immolation complte de l'Agneau

couvert de la peau du
loup, voil la rnovation totale que doit subir chaque
parcelle sublime cre par Dieu et qui est noire me.
et le Sacrifice
473
LA LGENDE, LES QUATRE RACES
LE CHRIST
MOSE,
le grand lgislateur,
le grand
et sublime
voici la suite de la marche du troupeau
prophte;
du Peuple de Dieu. 11 vient
humain, voici l'homme
annoncer le Messie et prparer ses voies; il prophVoici
tise
tous les
l'humanit
qui frapperont
et ses prophties
dans les sicles futurs,
restent
vivantes. Qu'a dit Mose en condamnant

toujours
en
l'avance son peuple et le vouant la dispersion,
lui donnant
S'cst-il
malheurs
les Tables de la Loi et la Sainte Cabale?
vraiment
ce peuple nomade, ces

incapables de le comprendre?
adress
tres pour la plupart

Ou s'ils taient capables
d'entendre
leur
matre,
celui-ci
s'cst-il adress seulement eux?Non, Mose
est venu rpter les ordres de Dieu, c'est--dire ceux
cl qu'il transqu'Adam a reus dans sa condamnation
mit sa postrit ; car Adam vil en nous cl c'est lui
qui nous condamne au sacrifice, comme noire cerveau ordonne et eommandeaux
parties du corps lorsque notre volont est assez puissante pour le faire.
la tte du Prophte:
deux rayons de
Regardons
lumire traversent
son front, par la pense prolongeons-les en bas, ils se croiseront et nous obtiendrons
la croix
de la Sphre du Zodiaque terrestre, incline

sur ses ples. .
Dans les quatre parties lmentaires de notre corps
el les hommes de cerveau, et
rgnent la hirarchie
les hommes
de coeur vivent
dans notre
socit,
l'oeuvre de la bamalgr sa dcadence, continuant
taille
contre
l'ennemi
du
premier
jour.
C'est
vers
474
COSMOGONIE
HUMAINE
cette fin que nous devons lendro et dire avec le bon

Juif; Elevons nos mains vers loTrs-Haut,prions le que le tonnerre
de la guerro ne se fasse plus
entendre dans le monde, que la grle des batailles,
de la haine et de la discorde cesse;
que toute la
c famille
humaine
se runisse
sous le regard du
Pre commun
des hommes, et que la voix de Ja cob partout
la Vrit, enretentisse,
proclamant
soignant la Loi, annonant
le Salut, et chantant
l'ternel,
Puis le Christ
vint.
Au moment de la Cration, l'esprit
de Dieu planait sur les eaux. Puis Dieu cra l'homme
cl lui
dicta sa voloni.
On reprsente Dieu sous la figure
d'un vieillard
l'aspect
doux
et bienveillant,
sem-
blable au Jupiter Olympien.

Mose fut sauv des eaux, cl il donna la Loi son
de Jupiter
peuple. Mose a la physionomie
qui
donna l'homme
les lois de religion
et d'humanit.
Le Christ
marcha
sur les eaux; il institua

le baptme par l'eau ; il ordonna aux eaux de la mer de se
calmer. Aux noces de Cana, il changea l'eau en vin, et
sur la croix
lance,
on lui pera le flanc d'un coup de

de l'eau et du sang. Il laissa ses
ses douze aptres, et chargea Pierre
quand
il en sortit
enseignements
de fonder son glise.
^
On remarquera
que les signes d'eau sonl constamment employs dans la vie du Christ,avec
l'emblme
du vin.
corne,
On fait
natre
le 25 dcembre,
le Christ
au signe du Capric'est--dire
trois mois avant
LA
LGENDE,
LES
QUATRE
RACES
le signe du Blier, l'anne astrologique

l'entre du 0 dans le 9.
478
commenant
En faco du Capricorne
est le Cancer, montrant la
double marche du Soleil, et le #,, maison du 0 a
pour oppos le s, maison de ) ; le % est maison
de l).
est d'une
Le Christ
solaire
sur
physionomie
laquelle Saturne pose une tristesse profonde et douce;
le Rdempteur
est n entre l'ne et le boeuf, c'est-dire entre le Taureau
Vierge Marie,
cl la
Balance.
Il csl n de la
de l'Esprit-Sainl
; son
par l'opration
menuisier de son mtier ne concourut
pre Joseph,
pas sa conception.
Le signe de la np est d'un ct,

les $ sont de l'autre, et Mercure est matre de ce
signe ; or ^ est principe crateur sans coopration.
L'homme
lmentaire
teur, celui-l
vait concourir
travaillant
le bois, l'agriculla croix, ne pou-
mme qui procurera

la naissance du Christ
qui reprsente
ici l'me et ses quatre lments purs (on figure le
des
Christ, au-dessus des portiques d'Eglise,entour
lments ails : ange, taureau ail, lion ail et aigle),
il pouvait ainsi natre dans le corps d'une vierge,
car la nature csl ainsi fconde par le principe divin.
Enfin
regardons noire Schma, nous reici l'enfant

divin plac au centre de la
trouvons
et les trois
leurs
croix,
mages venant dposer
offrandes
si nous
auprs
de son berceau.
Nous
pourrions
mais l
faire ici quantit de rapports
analogiques,
ce que
n'est pas notre but, nous dirons simplement
nous avons dit pour Mos'c.
Le Christ, par sa naissance
loi d'amour, et en l'annonant
est venu annoncer
la
il a dit : Je n'apporte
476
COSMOGONIE
HUMAINE
pas la paix sur la terre, mais la guerre. Et il venait

s'immoler pour celte humanit dont il savait, comme
Mose tout le funeste avenir. Sa vie et sa mort sont
marques
au centre
l'empire
alliance
Schma, et son coeur est clou

de la croix,
car celle croix descend dans
des morts
et nous montre
la seconde
sur notre
que Dieu a faite avec nous dans notre coeur.

des lois el l'ingraliAprs Mose, la transgression
lude la plus rvoltante de soi) peuple. Aprs lcChrisl,
le dploiement
de tous les scnsualismes,
de toutes
les violences
cl de toutes
de feu sont
les guerres.
et le Lion
dcouvertes,
verse l'humanit,
dtruisant
Les puissances
tramugissant
et brlant
tout.
est la prophtie
de tout ce que l'humaL'Evangile
nit allait accomplir
de hideux ; mais elle annonait
aussi le dgagement de plus en plus grand de l'me
humaine.
Le Christ
prit douze aptres, comme le

Soleil a douze maisons ; il enseigna surtout l'humilit cl la charit;
il se dit vivant
en ses membres :
Moi je suis la vraie vigne, et mon Pre est le vigneron, tous les sarments qui ne portent pas de fruits
en moi, il les retranchera,
et tous ceux qui portent
il les mondera
pour qu'ils portent plus
de fruits encore. Et maintenant
que son apostolat
a
csl termin, que l'apoge de son action spirituelle
des fruits
la
pntr les mes, son sang va couler et pntrer
terre. Chacun de ses membres sera clou sur la croix
divine sera rsolu :
de cette justice
et le nombre
puis enfin, il sera frapp de la lance, comme Mars par
les douze
Pallas. Les douze aptres reprsentent
parties gostes dp notre tre formant le serpent qui
enserre noire me. Toutes les mes sonl enfermes
LA
LGENDE,
LES
QUATRE
RACES
477J)
chacune une
dans ces douze parlies
qui figurent
Ayons piti
partie du corps social de l'humanit.
'd'elles, soyons humains et bons, mais soyons sans
piti pour le mal ; appliquons la Justice avec rigueur,
car l'me est immortelle
et quand nous frappons le
coeur plein de piti, le mal expire et l'me est dlivre.
La mythologie
n'avait rendu par ses fables que le
ct terrible decelle justice, par l'existence extraordinaire des Dieux et par tous les sacrifices qu'ils rclaexpos sous des formes
purement humaines, la vie et le mlange des lments pour bien dmontrer nos faiblesses, elle sacerdu peuple.
doce en dcadence vcut des superstitions
maient.
Les anciens
avaient
dans la Pque Juive, le bton du

Tarot gyptien,
symbole du mouvement cyclique,
constante du
du principe
vgtant et de l'action
Nous retrouvons
spirituel.
L'agneau symbolise le sacrifice
principe
de la famille et
de l'me pure qui sera la nourriture
le moyen de celte runion de charit et d'humanit.
Les Hbreux se lvent contre Pharaon el contre les
commence, l'agneau du sacriDieux, el la transition
fice apparat.
Nous le retrouverons
sur les monuments chrtiens
Jsus-Christ
les Juifs
avec la croix.
parat, et son tour
et contre
pli sa mission,
Sacrifice et institua
il s'lve contre
les paens et aprs avoir accomil devient

lui-mme
l'Hostie
du
la Pquc Chrtienne.
LA PAQUE JUIVE
Avant
maintes
de Mizram,
les Hbreux
furent
foir, en pril ; Mose fut en butte aux menade sortir
478
COSMOGONIE HUMAINE
ces de Pharaon
qui, endurci par le mal voulut emservir son

pcher le peuple d'Isral de partir.pour
Dieu. De l les dix plaies qui affligrent
l'Egypte et
enfin le Pharaon laisser partir
le
qui dcidrent
peuple d'Isral.
La nuit si terrible pour l'Egypte et si heureuse
pour Isral est arrive. Pendant que les dcscen dants d'Abraham
se relvent de leur longue op pression et chantent des cantiques au Trs-Haut,
Pharaon et ses serviteurs et tout son peuple pous sent un immense cri de terreur, car la mort frappe
dans toutes les maisons. Ils pressent les Hbreux
de partir et leur donnent volontiers
leurs objets
les plus prcieux.
Le roi sollicite
seulement la
bndiction
de ses victimes : il, est vaincu ; ses
dieux sont dans la poussire... Isral sort de Miz ram arm pour tous les'combats
de l'avenir ; il
clbre sa Pquc et son affranchissement
pour
loule l'ternit.
Ce mois-ci sera pour vous le
premier des mois, le commencement
de l'anne.
Voil les premiers
mots de l'institution
pascale
isralitc ; car, pour l'individu
comme pour les
peuples, l vie relle ne commence que
par l'man cipation,
par l'affranchissement,
par la libert.
L'existence
de l'esclave, de l'homme
soumis la
servitude et l'oppression
n'a ni jours,
ni sai sons, ni ftes ; pour lui, le temps ne marche
pas
et le soleil ne se lve jamais.
Son exislence csl
une nuit ternelle, une solitude et un chaos o la
souffrance et l mort ont teint la lumire et bris
tous les ressorts
l'heure de leur
et les mouvements.
dlivrance
Ce n'est qu'
que nos anctres ont
LA LGENDE,
479
LES QUATRE RACES
commenc compter le temps, les pulsations de

o la vie, la date de leur naissance, l'histoire
de leur
constitution
La nuit terrible
sociale et politique.
de l'Egypte tait l'aurore radieuse de leur nais sanec vritable, de leur existence immortelle.
Et pour clbrer la Pque, Dieu dit Isral :
Chacun de vous prendra un agneau par famille,
par maison ; si la famille est trop peu nombreuse
pour le consommer seule, elle se runira ses
voisins
l'union
pour avoir
le nombre
ncessaire.
Voil
le lien sacr du culte, la comreligieuse,

munaut du Seigneur.
Et l'homme soumis aupa ravant la servitude et l'oppression
est devenu,
par ce sacrifice de Pques, un pontife inviolable
du Trs-Haut.
La libert matrielle pour exister une heure sr
la terre a besoin de l'ingalit
sociale, d'hommes
arms de pouvoir et d'autorit
s T les autres pour
a la prolger
spirituelle
et la maintenir.
La libert
morale
et
proclame une galit parfaite dans le

sanctuaire du Seigneur. Il n'y n l ni riches ni
pauvres, ni grands ni petits, ni puissants ni fai bls, mais des frres devant 'a vrit, des enfants
devant Dieu, des mes devant lesquelles s'ouvrent
galement les trsors de l'infini
et les portes du
Ciel...
Par sa libert
et spirituelle,
de toutes les servitudes
est affranchi
:< rien n'est plus
morale
capable
d'enchaner
l'Isralite
de la terre ;
son esprit,
d'affaiblir
son regard, d'abaisser ses aspirations
leves, d'arrter ses lans par les misres et les
entraves du monde. G'esl pour cela qu'il a t dit
480
COSMOGONIE HUMAINE
nos pres : Vous mangerez (l'agneau)

ainsi :
les reins ceints, vos chaussures aux pieds et un
bton la main ; vous le mangerez prcipitam ment , car le vrai isralite doit toujours tre prt
tout abandonner pour suivre dans le dsert la
voix de son Dieu, et lui lever un tabernacle.
Vous devez le manger dans la mme maison, vous
n'en porterez rien au dehors, vous n'en briserez
pas les os ; toute la communaut
d'Isral l'accom plira (l).
Ce qui prcde nous montre la Pque de la liberc'est--dire de la manifest, la Pque de l'esprit,
tation
extrieure
du Verbe ; aussi la loi apparat,

la parole de Dieu se manifeste l'homme, et les prophtes vont annoncer la venue du Christ,
Voici la Pque du Christ,
soleil et coeur de l'hu-inanit.
Comme l'astre radieux arrive la fin du
jour, il annonce que la lumire de son Verbe, dont
il a inond le monde va descendre dans les tnbres
et dominer la mort, et il s'crie pour montrer la division
des deux
hmisphres cl de leurs maisons :

N'y a-t-il pas douze heures de jour ? et encore : //
demeures dans la maison de mon
// a plusieurs
pre.
Nous somms au signe de la Balance, symbole de
c'est la Lune qui monte cl la nuit qui
l'quilibre,
commence ; la maison de la Mort (le mi) va suivre,
et ensuite le retour l'ternit
(le +).
(t)
Dloch. Mditations
Bibliquen.
LA
LGENDE,
L.V
PAQUE
LS
QUATRE
RACES
481
CHRTIENNE
la
< Le Matre va runir' ses aptres et instituer
en leur manifestant
son principal
Pque Chrtienne
dsir : Ce que je vous commande,
c'est que vous
les uns les autres. 11 se mit table et
vous aimiez
les douze aptres avec lui ; et il leur dit : J'ai dsir
grand dsir
avant de souffrir.
de manger cette Pque avec vous,

Car je vous le dis, je ne la mance qu'elle soit accomgerai plus dsormais
jusqu'
de Dieu. Et ayant pris le
plie dans le royaume
calice, il rendit
grce et dit : Je ne boirai plus du
fruit de la vigne jusqu' ce que le royaume de Dieu
d'un
vienne.
Et ayant pris du pain, il rendit grce cl le

et le leur donna,
disant : Ceci est mon
rompit,
qui est donn pour vous ; faites ceci en mde moi. Il donna de l mme manire le
corps,
moire
calice, aprs qu'il eut soupe, disant : C'est le calice,

le nouveau testament en mon sang, qui sera rpandu pour vous (Saint Luc, XXII).
Puis le Matre dsiet dans Saint Jean on trouve
gne celui qui le trahira,
ces paroles qu'il adresse Judas quand Satan fut
entr en lui : Ce que tu fais, fais-le vite. Mais
aucun de ceux qui taient table ne sut pourquoi
il lui dit cela, car quelques-uns
pensaient que comme
Judas avait la bourse, Jsus lui avait dit : Achte ce
dont
nous avons besoin
pour
la fte, ou donne
quel-
que chose aux pauvres (1).

Pierre renia trois fois son matre.
Puis
aprs
le crucifiement:
Cependant
(1) Abbs Glaire et Vigouroux. La Sainte Bible.

tament. Paris, Hogcret Chernoviz, 1917.
les sol-
Le Nouveau Tes31
COSMOGONIE HUMAINE
482
dats aprs l'avoir crucifi prirent ses vtements (et

ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat) et sa tunique. Or la tunique tait sans couture,
d'un seul tissu d'en haut jusqu'en bas. Ils se dirent
donc l'un l'autre: Ne la divisons point, mais tirons
au sort qui elle sera. Afin que s'accomplit
ture disant : Ils se sont partag mes vlements
l'Ecriet sur
ma robe, ils ont jet le sort.

.
Les corps ne devant pas rester en croix le jour du

Pilalc qu'on leur rompit
Sabbat, les Juifs prirent
les jambes et qu'on les enlevt. Les soldats vinrent
les jambes du premier, puis
donc, et ils rompirent
du second qui avait t crucifi avec lui. Mais lorsqu'ils vinrent Jsus, et qu'ils le virent dj mort,
ils ne lui rompirent
point les jambes; seulement un
des soldats ouvrit son ct avec une lance, et aussitt il en sortit
du sang el de l'eau.
merveilleux
et
symbolisme
quelle vrit
se cachent sous le voile de ces paroles
mathmatique
si simples. Entrons dans les entrailles
de la souffrance, dans la douleur que causeront tous les appQuel
tits, toutes les passions et toutes les violences, car

c'est Dieu qui vient au secours de l'homme, quand
ce coeur Rdempteur,
source de la vie entre en scne
dans le grand drame de l'Humanit.
Plus de sacrifices humains aux
nisme ; plus de sacrifices animaux
mais le sacrifice de Dieu lui-mme
Dieux
du pagaau Dieu d'Isral ;

dans son fils, son
au supplice de la
Verbe, son amour qui vient s'offrir

Croix et donner son corps divin comme
rdemptrice de l'me
nourriture
LA
Combien
LGENDE,
notre
LES
Schma
cette priode
comprendre
lement
dans une nouvelle
QUATRE
483
RACES
et nous aide
s'illumine
de la vie qui entre actuel-
phase.
Unissant les trois symboles en un seul, il se donna
tout
du Saint-Sacrement
entier, et l'hostie
reprChrist.
C'est le nimbe
sente bienlecorpscompletdu
du Ciel et la croix mystrieuse
qui s'unit aux quatre
Aussi au-dessus des portiques
lments
terrestres.
le Christ au centre
des cathdrales,
reprsente-t-on
des quatre lments
figurs
par l'ange, le taureau
ail, le lion ail, et l'aigle ou la colombe tel qu' la
Cathdrale
de Chartres
fait
(fig. 58). Le Rdempteur
le signe sotrique, il est au centre de l'ellipse du
zodiaque, le nimbe crucial
derrire
sa tte. Au-dessus
portiques
deux entres, on
sortant
des nuages, faides
Fig. S8.
trouve
gauche
une main
et en dessous le lion et le
sant le signe solrique
la colombe
du Saint-Esprit
ail. A droite,
taureau
et en dessous l'ange et
la place du signe sotrique
et ngatif et
est positif
l'aigle. Le signe sotrique
rpond
la nature
mle
et femelle
des
lments
les quatre
du
symboles
(fig. 59). Nous retrouvons
ou la crosse piscoTarot Egyptien : 1 Le Bton
ses brebis
du pasteur qui conduit
palc, la houlette
emblme de la loi et de l'institution
au sacrifice;
du
suivant
la disposition
et l'ordre
l'glise
o le sang
Ciel. 2 Le Calice ou la coupe unique,
de
484
COSMOGONIE
HUMAINE
est donn sous la forme du vin, coupe qui

le
reprsente le coeur avec ses joies et ses douleurs;
vin symbolise le feu ou le principe de vie. 3 L'Epe
ou de la
ou la croix, symbole de la ralisation
divin
du Ciel et de la
et celui de l'alliance
souffrance,
terre. Le signe de la terre porte une croix au-dessus
de la sphre (5 ; celui de Vnus,
une croix
au-dessous
Q. Ne forseul signe des deux
mons qu'un
et nous aurons
le symbole de
celle alliance qui est aussi celle
de la lumire
et des tnFig.
59.
bres .
Bton de la loi, branche d'arbre de l'homme primitif, calice ou puissance vgtative, le sang de la
vie universelle,
coupe profonde o brlent tous les
volcans. Epc des batailles, croix qui unit les let donne
ments, principe trinitairc
qui se multiplie
la forme toutes choses, pe de l'intelligence,
croix qui pntre la terre o le sang de l'Agneau va
couler dans le coeur de l'humanit.
fut btie sur cette Pierre
L'Eglise chrtienne
avait reni trois
qui
fois son matre. Saint Pierre a aussi
la physionomie
de Jupiter.
Sous la figure des Dieux
l'antiquit-a
figur l'excution
d'o les lgendes
mortels
et immortels,
des forces morales et
fabuleuses
potiques,
Les Isralites combattirent
le paganisme
l'idoltrie,
c'est--dire
la personcn.s'opposant
physiques,
et terribles.
nification
des attributs
de Dieu, et en restant dans

la pure tradition
de la cabale. Le Christ, son tour
vint rendre
la forme du culte plus intelligible
et
LA
LGENDE,
LES
QUATRE
RACES
485
l'alliance
de Dieu dans
plus sensible en montrant
et la ncessit du sacrifice dans celte vie
l'humanit,
l'Eternit.
Fils de Dieu, fils de la
'pour obtenir
Vierge, mdiateur divin, il est le Mercure des philosophes, celui qui transforme en or les lments vulgaires ; la conqute de la Croix a remplac celle de
la Toison d'or.
C'est l'oeuvre du Verbe de Dieu ; le troisime signe
la parole et
du zodiaque, les Gmeaux symbolisent
active, sous la forme positive et ngal'intelligence
tive ; c'est l'oeuvre des bras et des mains : btir, lele dvelopver, dfendre, lutter. C'est la fraternit,
des formes
le culte
des
extrieures,
pement
le devoir de
emblmes; c'est l'amour de l'humanit,
soulager son semblable, boire et manger pour
tous. Le quatrime
signe, le Cancer est le symbole
et de la nourriture.
Enfin c'est le
de la maternit
rgne du coeur, ce lion qui rpand la vie dans notre
corps, qui donne la foi, le courage, l'nergie, le sens
du devoir. C'est le Lion, signe du Soleil qui rpand
sa lumire, qui est l'emblme de l'expansion de l'art
et de la beaut... Autre Iliade, autre Odysse.
CHAPITRE
L'ARCHITECTURE
BOLES
CHRETIENNE
LA RFORME.
LA FIN
LE
CHRTIENS.
DERNISME
XXXII
LA
ET
LES
SYM-
CHRISTIANISME
ET
THOSOPHIE
MYSTIQUE.
LA VIE
ET
LE
MO-
ET LA MORT.
DES TEMPS.
A la place des temples,

aux lignes majestueuses
la place de l'architecture
et svres, aux mathmale Christianisme
apporta les lignes
tiques occultes,
courbes et la vie des formes
fminines
apparut dans
des artistes furent
les ides gniales

religieux,
accentues par l'esprit mystique et par les nombreux
de la religion
qui furent livrs aux btes
martyrs
l'art
fauves (encore le signe du Lion). Les peintures et les

chantrent des louanges aux victimes
et
sculptures
le coeur Chrtien donna essor toule sa douce sensualit
sentimentale.
Mais
le Schma passant dans les parties les plus

affectives
de l'tre, celles qui allaient
demander
l'volution
des sens le maximum
de sensibilit
ou
d'inipressionnabilile
physique
et nerveuse,
plutt
"
L'ARCHITECTURE
CHRTIENNE
' 4871
que morale
ne pouvait disparatre
sous l'ms des/
huiTiTines. Nous retrouvons
le vieux
complications
temple sous les dmes, les ogives et les rosacs denteles sous les colonnes de toutes les architectures,
la simple glise de campagne la plus sompdes cathdrales.
Pour nous en convaincre,
prenons notre Schma, ou plutt remplaons-le
par
la boussole puisqu'elle
est elle-mme ce Schma .
et prsentons-nous
devant
une glise,
complet
devant le porche face l'autel.
depuis
tueuse
Tous
les temples dans l'antiquit

devaient tre
sont
orients l'est, mais les glises chrtiennes
orientes un des quatre points cardinaux,
le plus
des glises
souvent l'est et au nord. L'orientation
noupeut diffrer des temples paens pai l'initiation
velle que nous donne la croix, et voici l'explication
du mystre.
On reprsente la croix de multiples
faons et elle prend les divers noms de croix de
de Rose-Croix,
de croix poMalte, de Saint-Andr,
tencc, etc., tout cela pour montrer
que la Croix
.
rgne dans tout l'Univers.
La croix potence ,+IV, est forme de 4 thau grec
les uns m*S?' aux autres. Le thau a tououTopposs
jours t pris pour la croix, telle est du moins l'opinion des Pres de l'glise. On la reprsente comme
celle-ci avec 4 petites croix dans chaque angle, Ou
encore avec un cercle chaque branche (fig. 60). Cela
signifie qu'aux 4 coins du ciel ou de la terre, le mme
sacrifice
s'accomplit ainsi que nous verrons plus loin

et que l'union du Ciclet de la terre est constante.
Comme nous l'avons dmontr dans l'analyse
des
quatre
parties
du zodiaque,
c'est
aussi la formule
488
COSMOGONIE
qui indique
ou impurs.
L'glise
HUMAINE
que les lments

aura donc
aussi
la forme
d'un
vaisseau
du zoque l'ellipse
diaque, dont le sommet est form par
Du porche de
l'abside et le transept.
qui
n'est
sont mls
terrestres
l'glise
Fig.
GO.
autre
l'abside, le plan
croix o l'autel
grande
plac au centre. Celle croix
forme
uno
se trouve
est figure
galement sur la chasuble de l'officiant

(fig. 61) (1).
Le mystre de la croix est celui de tous les nombres:
i Les trois
branches
du
sommet
sont
l'autel
du sacrifice, sous la vote du ciel

l'abside, elles figurent la Trinit.
fixes
figur
par
2 La branche
qui descend vers le porche figure la

lame de l'pe sortant de sa poigne ; la croix s'enfonce dans la terre, unissant ainsi le principe spirituel la matire
lmentaire.
la divisibilit
rieurs
liance
C'est le quaternaire
ou
la vie des lments inf-
qui devient
en formant l'alpar les lments suprieurs,
du Ciel et de la Terre par le nombre 8, ce que
nous avons galement dmontr par les fig. 25 et 26au commencement

de cet ouvrage.
-3<>Celte autre croix qui s'unit celle-ci est reprsente par la terre,
symbolise
au centre
de l'Autel
aussi le bel ouvrage d'architecture

(1| Il faut consulter
religieuse
de l'poque romane de M. de Lastcric.
conCette oeuvre importante
tient une documentation
considrable
et le chercheur,
pour l'artiste
et il est Tacite d'y reconnatre
un symbolisme
qui remonte la plushaute
de l'poque
(DE LASTRIE, Architecture
religieuse
antiquit.
roman'e, Paris, 1912. Alphonse
Picard diteur).
L'ARCHITECTURE
CHRTIENNE
489
ou de la croix du
par l'emblme du Saint-Sacrement
Christ, celle de Saint-Andr
laquelle devient l croix
de Malle et celle de l'agneau pascal.
Voyez l sur le plan, sous l'autel;
l'agneau que l'on obtient
c'est la croix
de
les deux
opposant
croix.
Celle de la Terre
en
incline
sur son axe s'oppose celle du Ciel par

une diffrence de 23 27
les
disent
astrologues ;
en runissant
les branches, on obtient le SaintSacrctnenl
(fig. 62), le
des Calamonogramme
combes
(fig. 63), la croix

deMalle(lig.
64), ou celle
du
deux
nimbe
croix
les
crucial,
de l'agneau
pascal (fig. 65 et 66) et celle
i7^.
du Christ
01 (1).
au Calvaire
(fig. 67).
Fig.
(I)
02.
Les signes
. Fig. 03.
des }
et des $ ont ltintervcttis
Fi-.
64.
par erreur.
490
COSMOGONIE
HUMAINE
l'ternel quiTous cos symboles nous dmontrent

libre de la cration dans la volont de Dieu cl notre
Fig.
celte
condamnation
sur
core les vieux
mystres
Oo et tiG.
enNous retrouvons
sous ces nouvelles formules
leric.
atqui ne viennentqu
valeur de ce
firmerla
Schma qui est le Ciel
mme.
4
Si
nous
nous
plaons devant l'autel

nous aurons le symbole du crucifiement
sur
l'autel
mme.
le prtre
L'autel
officie
Fig.
croix.
Si
cette
croix,
nous aurons
est reprsent
le sommet de la
67.
nous
par
au-dessous
traons
celle de la terre
la fig.
68, celle
des
bras
de
sur son axe,

des os placs sur les
incline
aussi au bas des cruci^jGghj/et

la croix de la terre. Celfix; ils reprsentent
sleS^
dans
et mi-partie
dans la lumire
le-ci est mi-partie
croix
sans
Christ,
491
L'ARCHITECTURE CHRTIENNE
les tnbres;
mais la croix cleste domine sur les
deux hmisphres
cl nous devons galement figurer
celle croix l'inverse,
comme si elle se refltait
dans l'eau (fig. 09).
figure
spirituelle
par le
sommet de la croix, et que l'on repravec
sente par le triangle,
quelquefois
un oeil au centre, descend sur la Terre
et s'unit la base de la croix terrestre.
L'action
Elle expose nos yeux le premier penet le premier triangle,

tagramme
symbole du Verbe fait chair et de la diffu-
Fig. 68.
sion du principe de vie dans les lments (fig. 70).

A l'oppos, la partie ngative ayant reu le flux
et tant parvenue la fin de
spirituel
la
son acte, ragit pour remonter
partie suprieure et former ainsi le reflet
du deuxime
du deupenlagramme
Fig.
xime triangle,
et nous montrer l'union
et corpodes deux natures spirituelle
manifest.
relle, emblme de l'Univers
Nous avons obtenu par celte analyse
les dix Sephirolh
de la Cabale ou les
69.
de la croix,
dix commandements,
de la manifestaet l'exposition
tion du principe
vital dans les corps
et cela par l'alliance
mixtes,
dj dmontre des deux pcntagrmmes
et des
deux triangles
des nombres.
clef
qui nous donnent la clef

Enfin on retrouve ici la
de la croix des papes forme de
trois
barres.
Lacroix
Fig. 70.
contient
tous les problmes
de la vie;
492
COSMOGONIE
HUMAINE
elle rgne et domino sur toutes choses, elle est partout et dans tout, elle cycle de24 heures offre au penseur de quoi mditer
pour l'ternit.
Nous allons prsenter au lecteur l'analyse de quelques images religieuses
le sens sympour en faire comprendre
Fig. 7t.
Nous voulons
bolique
essayer de
prouver que les dogmes religieux de l'glise catholique, apostolique et romaine sont assis sur la base
solide de la mathmatique
cleste, dogmes qui reprsentent
tous la Rvlation
divine
quelle que soit

la conduite des hommes chargs de les enseigner.
Ces trois mois: catholique,
et romaine
apostolique
l'union uniqui remuent encore le monde, signifient
verselle des hommes par le Verbe qui est le commencement
et la fin de toutes choses pour la vie
ternelle : Ego sum qui sum, alpha et omga, principium et finis. Romaine, car Roma se trouve dans
le monogramme
chrtien qui contient aussi celui de
Marie ; c'est la signification
de la roue universelle
Rota car la croix forme le thau.
Nous venons de voir
ou croix
que la croix
de Saint-Andr
que nous
de Malte
pouvons
appeler terrestre tait forme par des X qui reprsentent le croisement des maisons du zodiaque, tandis que la croix cleste
s'lve dans le Ciel
au-dessus desiments.
On la reprsente
aussi
la
au
centre
d'un
couronne
d pines
des maisons
12 rayons
Nous
trouvons
encore
soleil
au
avec
milieu
et
les
du trnes
du
ciel,
image
trs
celte
CHRTIENNE
L'ARCHITECTURE
parlante
49$
de la lyro et do la croix, du chapelet et d*.

la palme. On remarque une lyre dont
la direction
part des Gmeaux, trne de Mcrcuro, au Sagittaire,
trno
Mercuro inventa la lyre
de Jupiter.
tortue. Apollodore
qu'il fit avec la carapace dune
dit : Ct Dieu ayant trouv devant sa caverne une
tortue qui broutait l'herbe, la prit, la vida, mit sur
l'caill des cordelettes faites de peau de boeuf qu'il
venait d'corcher et en fit une lyre. >>La tortue est
galement vnre chez les Chinois.
dans des
On dit aussi que les sirnes soufflaient
conques faites avec l'caill de tortue qui a, dit-on,
la vertu de rendre des sons trs doux, On sait que
Mercure transmet les prires et les hymnes Dieu;
La lyre reprsente donc les rapports de l'intelligence
de l'humain au divin.
a son sommet plac vers le Blier, lieu
du sacrifice et sa fin la Balance, lieu de l'humanit,
de
comme nous l'avons expliqu pour l'orientation
Le chapelet ou le rosaire vient affirmer la
l'glise.
La croix
de la lyre et la palme, celle de la croix.

signification
Voici une autre petite croix qui est lesymet reprsente
bole de la rose mystique

elle seule tout le symbolisme qui relie \cfini
il suffit de trouver
Pour s'en convaincre,
Vinfini.
sa gnration
bu plutt de la complter
pour en.
dcouvrir
tout le mystre. La voici : elle est forme
de 5 cercles; les4 cercles extrieurs en s'accouplnt
forment 4 fois l signe du Blier et 4 fois l'ove
C'est, la croix du
de la gnration.
mystrieux
nimbe, celle du rosaire ; c'est la rose divine que nous
494
COSMOGONIE
HUMAINE
dans
plus dveloppe
(fig. 72) qui nous montre la Trinit divine dominant lo carr' qui
de celte figuro ; le
est l'arrire
retrouvons
Christ
la
fig,
suivante
de l'Esprit
dila Rvlation
et la Colombe
saint, mondant
vine qui nous dil Je suis le prinde loulc vie.
cipe vivifiant
Voici le Christ (fig. 73). Sur son paule s'appuie
une jeune fille, figurant
l'Ame
Il lui
humaine.
offre le calice et l'hostie
du
sacrifice
o la croix
cleste
est marque. La
jeune fille, les bras croifait
ss sur sa poitrine,
le signe de la croix terest
restre. Ce symbole
plein de douceur et de
lfe'.
blme
de
tendresse, car il est l'emet du secours que Dieu
12.
l'amour
divin
apporte notre me.

La tig. 74 est encore plus significacar nous y retrouvons
tout le
tive,
schma
clcslc.
au
L'enfant
Jsus
ou du nimbe
centre
de l'ove
monde
dans
devant
le trne
sa main.
du
ciel
Il
tient
le
est debout
toile ; aux
4 angles sont placs le monogramme

du Christ et la crbix cloute.
Fig.
73.
Le monogramme
part du Blier la Balance et la
des Gmeaux au Sagittaire.
Croix,
C'est, nous le
49;
L'ARCHITECTURE CIIRETIKNNE
le mme
voyons,
toujours
formes dillrcntes.
1
Dans
la fig. 75 nous
trouvons runies les lames II
symbolisme,
sous
<|e
et 111du Tarot Egyptien,

La
deuxime lame porte le nom
La Papesse ; elle reprsente une femme assise au
seuil d'un
temple
ne d'une tiare;
sur ses genoux
et couronelle
tient
un
livre
ouvert, recouvert demi par

Celle
lame
son manteau.
le mystre de la
de la nature, cach aux yeux des profanes;
et la Foi,
c'est la Religion
symbolise
fcondit
la passivit.
La troisime
prcdente;
sente une
on l'appelle
femme aile,
Fig.
74.
la
76) complte
Elle reprl'Impratrice.
lame (fig.
place
de la lumire
de face, couronne
et du zodiaque. Elle
d'toiles,
symbole
l'action continuelle
porte un sceptre pour exprimer
de la nature;
de l'autre
de la fcondit
main, elle
dans la
tient un aigle, symbole de l'essor de l'esprit
vie
universelle.
Cette
lame
reprsente
et la Rvlation,
Saint-Esprit
non seulement
Nous trouvons
tions
qui prcdent
de notre
l'expos
l'action
du
loules
les significadans la fig. 75, mais encore tout

Au sommet
le monotravail.
de chaque ct une guirlande

de
du Christ,
roses, spare droite par l'ancre, symbole de Meret gauche, l'Eucharistie,
cure ou de l'esprance
gramme
496
COSMOGONIE
HUMAINE
de l'alliance
et du sacrifice divins;
chasymbole
cune do ces figures est compriso dans une ellipse ;
en bas, l'entrecroisement
quo nous avons donn
Fig.
75.
(fig. 30). La Reine des Cicux est sur

au centre de l'ellipse,
au milieu
a remplac
colornbe du Sainl-Espril
symbole de la fcondit spirituelle.
le trne cleste,
des toiles,
la
le soleil; c'est le
La .Vierge
tient
L'ARCHITECTURE
CHRTIENNE
la croix, orno de deux
forme l'union
des deux
rubans
dont
497
l'enlacement
anneaux
do Salomon pour signifier l'un ion
du ciel cl de la terre. Enfin le livre
est ouvert montrant la Loi et la
Rvlation, On remarquera la parfaite correspondance
cl 76.
des fig,
75
le symbole de
pourquoi
l'Immacule
Conception est figur
par la Vierge couronne d'toiles
C'est
de ses mains
zodiaque;
Fig. 76.
tendues vers la terre parlent les
et de vie qui sont les 10
dix rayons de lumire
ou les deux pentagrammes
dont nous
sephirolh
avons dj parl, De ses pieds elle crase
la tte du serpent, symbole de la vie exou
du
pialrice (1).
Le lecteur
facilement
pourra
pousser
car la plus
plus loin ses recherches,
est le fond de tous les symboles.
grande simplicit
Revenons aux glises. Une glise reprsente donc
la fois le Ciel et la terre, ce sont deux zodiaques
qui s'opposent l'un l'autre, et dans la fig. 61 nous
(1). Le chapelet et le rosaire sont consacrs la Vierge Marie; l'un
contient cinq dizaines d'Ave diviss chacun par un Pater. Le Rosaire
contient trois chapelets et clbre les mystres Joyeux, Douloureux
et Glorieux de la vie de Jsus-Christ. Chaque dizaine du chapelet reprsente les 10 rotes de la couronne de la Vierge.
Le culte de la Vierge-est
le plus doux et le plus tendre, il
rayonne au-dessus de toutes les contradictions ; il remplace en levant l'me vers Dieu le culte soi-disant mystrieux d'Ileusis. Enfin
l'toile de Salomon forme le monogramme de ta Vierge Marie (Fig. 30).
32
COSMOGONIE HUMAINE
498
avons fix co zodiaque autour de l'glise ou vaisseau

crucial, Nous avons mis la chaire droite (elle est
gauche quand l'glise est oriente au sud), et un
en facopour
montrer que le ministre du culte
parle au nom du Christ en s'adressant aux lments
animaux
de notre corps reprsents
par les signes
du ^ la sus. Le
du zodiaque qui les symbolisent
nous monlre la nouvelle
intrieur
naiszodiaque
Christ
sance dans la mort
ou
la vie
ternelle
qui
nous
dans l'au-del,
attend
Terminons
cette exposition analogique de l'Eglise

et du Ciel en disant que les bas-cts reprsentent
les maisons du zodiaque. Les artistes ont toujours
t inspirs et conduits par les initis, pour rendre
le plus fidlement
religieux.
possible le symbolisme
nous
Pour appuyer ce que nous venons d'avancer,
citerons
les passages suivants
du savant et merveilleux
travail
relide M, Mle, sur l'architecture

sicle. Cet ouvrage est d'un intrt
gieuse du xiii*
considrable
pour le chercheur et pour l'artiste (1).
Mais de toutes |les combinaisons,
aucune n'a
rencontr
La symplus de faveur que la symtrie.
trie, en effet, tait regarde alors comme l'expression
sensible d'une harmonie
Ls artistes
mystrieuse.
et aux douze proopposaient aux douze patriarches
Loi, les douze aptres de la
phtes de l'ancienne
Loi. En face des quatre prophtes, ils mettaient les quatre vanglistes.
A Chartres, un vitrail
du transept
d'un
audamridional,
symbolisme
nouvelle
cieux,
monlre
les quatre
MAIS, L'Art
religieux
(1),Emile
Colin.
Paris, 1910, Armand
prophtes,
du XIII*
Isae, Ezchiel,
tiecle
en France,
in-8,
L'ARCHITECTURE
CHRTIENNE
499
les
sur leurs
portant
paules
Saint Mathieu,Sainl
Jean, Saint
quatre vanglistes
Marc cl Saint Luc, Il faut entendre
par l que les
trouvent dans les prophtes leur point
vanglistes
Daniel
et Jrmie,
et
mais qu'ils voient de plus haut qu'eux
d'appui,
vieillards
de l'apocaLes vingt-qualre
plus loin,
souvent aux douze prophtes
lypse correspondent
et aux douze aptres runis. Tout ceci se rapporte
la science
la science
de l'analogie,
c'est--dire
des nombres, qui est la science du Schma ou de
l'Univers.
Citons encore ce passage de l'oeuvre de
M; Mle : Douze est le chiffre
selle et Jsus
de l'Eglise
Univerdes raisons profondes,
a voulu
pour
fussent au nombre
de douze. Douze,
que ses aptres
en effet, est le produit
de trois
Or,
par quatre.
de la Trinit,
cl par suite,
trois, qui est le chiffre
de l'me faite l'image de la Trinit,
dsigne,toutes
les choses spirituelles.
Quatre, qui est le chiffre des
lments, est le symbole des choses matrielles,
corps, du monde qui rsulte de la combinaison
du
des
trois par quatre, c'est,

quatre lments.
Multiplier
dans le sens mystique,
pntrer la matire d'esprit,
de la foi, tablir
annoncer
au monde les vrits
dont les aptres sont le symuniverselle
l'Eglise
bole.
De tels
calculs
furent
parfois
une vritable
plus
qu'ingLe
grandeur.
nieux, ils atteignirent

nombre sept que les Pres avaient dclar mystrieux entre tous, donnait le vertige aux contemplaIls remarquaient
teurs du Moyen-Age.
d'abord
qUe
sept, compos de quatre, chiffre du corps et de trois,
chiffre de l'me, est le nombre humain
par excellence.' Il exprime l'union des deux natures, Tout ce
COSMOGONIE
500
HUMAINE
qui se rapporte l'homme est ordonn par sries do

se divise en sept ges;
sept. L vie humaino
de sept vertus.
chaque ge est attache la pratique
Le nombre sept exprime
aussi le rapport harmoLes sept plantes
nieux de l'homme et de l'univers.
la destine
gouvernent
ges est sous l'influence
fils invisibles
rattachent
chacun des sept

humaine,
de l'une d'elles. Ainsi sept
l'homme l'ensemble des
Or, la belle symphonie

que font l'homme
et le monde, le beau, concert qu'ils donnent Dieu
durera pendant
dont six sont dj
sept priodes
choses.
En crant le monde en sept jours, Dieu a

voulu nous donner la clef de tous ces mystres.
la sublimit des desseins
Aussi l'glise clbre-t-elle
coules.
ses
sept fois par jour
louanges. Les sept tons de la musique grgorienne
sensible de
sont, en dernire analyse, l'expression
L'auleur
l'ordre
universel.
dit encore : L'Italie
du Crateur
en chantant
mit les plantes en rapport

avec
du palais ducal
ls ges de la vie aux chapiteaux
Venise et dans les fresques des Ercmitani
Padoue.
. subtile
et savante
tome XVI, pages 69, 197,

(Annales archologiques,
oeuvre de Gua297). Les fresques des Ercmitani,
riento, sont du xiv' sicle. Aprs sa naissance, l'ende la Lune : elle gouverne
fant est sous l'influence
quatre
pendant
pendant
l'homme
ans. Puis Mercure
et agit
sur lui
dix ans. Vnus s'empare du jeune homme

ensuite
sept ans. Le Soleil
gouverne
pendant
dix-neuf
ans, Mars pendant quinze

douze ans. Saturne jusqu' la
ans, Jupiter pendant

mort. Toutes ces traditions
tiquit.
l'accueille
remontent
jusqu'
!
l'an-
L'ARCHITECTURE CHRTIENNE "V
(Le calendrier
est sculpt sur la plupart

est vident que la tradition
îW^R
des cath-
du pagadrales, et il
nisme est cache sous l'origine
do celle coutume.
Le lecteur comprendra
que toutes nos recherches
ont t personnelles,
et que ce n'est qu'au hasard
nous ont t communiques.
que certaines citations
Nous avons tenu donner ces indications,
qui seront
la vie des choses de
pour ceux qui s'intressent
l'esprit un moyen prcieux de recherches.
Celte mathmatique
du Ciel est si vraie, si relle
que les Matres de l'Eglise ne l'ont jamais repousse
et nous trouvons
ces lignes sublimes dans la Conde l'me du Pre Gralry (1).
Qu'est-ce que.l'lment
infinitsimal
naissance
forme gomtrique
infinie-diffrentielle,
en toute
? Qu'est-ce que l'invariable

et
des diffsous la varit
rences finies? Qu'est-ce

biles, en dehors du fini,
immpque ces principes

qu'on dcouvre sous tout
mouvement
fini ? Mais surtout,
doit frapper
toute intelligence
et c'est l ce qui
veille, qu'est-ce
donc que ces deux lments que l'analyse trouve

immdiatement
dans la pense ? Qu'est-ce que les
deux raisons dont parle Fnelon dans son admi rablc analyse de la raison, l'une infaillible,
l'autre
faillible
; l'une qui redresse et l'autre qui s'gare ;
l'une qui donne et l'autre
l'une
qui emprunte;
qui est vritablement
versclles,
ncessaires,
l'autre qui est borne,
tin faisceau
ternelles,
personnelle
de vrits
uni-
et
immuables,
et changeante?
. (1) GRATAYJDe la connaissance de l'me, 2 vol. in-16. Paris ^Tqui),
802
COSMOGONIE
HUMAINE
N'esl-il
comme le dit Fnelon, quo

pas vident,
l'une est Dieu, et que l'autre est nous ? Et n'cst-il
pas visible que, si je pense, c'est parce que Dieu

pense avec moi ?
Je sais qu'en ce moment, je parle une langue
trs peu connue,
Qui peut souffrir
dans
repousse de bien des penseurs.

de la gomtrie
l'introduction
? Qui supporterait
la philosophie
aujour-
d'hui
comme le
ces paroles de Leibniz
posant,
point de dpart de sa philosophie
et de ses dcou vertes, la proposition
que voici : J'ai vu que la
gomtrie sert la science du mouvement,
et la
science du mouvement
la science de l'esprit.
u El plus bas : J'ai en gomtrie,
tabli le fonde ment de la gomtrie
des indivisibles
(des infini ment petits) qui est la source des inventions et des
dmonstrations.,.
J'ai
tir celte dcouverte,

mme de la philosophie.
ailleurs,
du fond
trouv l de grandes
pour tablir
les lois
dit-il
J'ai
non seulement
ressources,
du mouvement,
mais aussi
pour connatre l'me. Et Leibniz va plus loin ence core quand il ajoute : J'ose promettre
qu'il en
sortira des lumires pour la dfense des mystres
chrtiens,
des mystres
de la sainte Trinit,
de
l'Incarnation,
ristie.
de la Prdestination
Ces paroles d Leibniz paratront

et des rves aux penseurs spars,
sans gomtrie,'
sans thologie,
et de l'Euchades chimres
sans physique.
sans aucune
science de la nature, ni de tout ce qui est soit au dessus, soit au-dessous

du petit groupe de mots
dont
ils ont l'habitude,
et de la facult
ratiocina-
L'ARCHITECTURE CHRTIENNE
803/;
trice
Pour
isole, dont ils se servent uniquement,
nous vivons de
, nous, dans nos penses intimes,
cette science compare : nous comprenons
ces
ides de Leibniz : nous savons qu'elles sont vraies,
et nous voyons que ce noble esprit est le dernier
des grands penseurs du premier ordre. C'est lui
que la science gnrale, la vritable encyclopdie
moderne s'est arrte. Quand la philosophie
tra, et quand, avec les admirables
branches
renascien-
tiliques qui se sont dveloppes

depuis Leibniz,
on reprendra sa mthode d'intelligente
comparai son de tout tout, ce sera, je n'en puis douter,
l'une des plus belles poques de l'esprit humain.
chrtienne, son tour devait subir les
de f
mauvaises influences de la Terre, c'est--dire
et de fj. Ces deux influences avaient tout d'abord
servi son volution,
car le coeur, c'est le Soleil, et
L'volution
Mars c'est la force virile,
Les aptres dfendirent

et
avec nergie la doctrine du Christ. Sapropagrent
la volont arrte,
turne porta au recueillement,
la mditation,
l'esprit de sacrifice.
Puis vint
dcVnus ; la
le grand lan sentimental
de la Lune : la douceur, la religiobeaut, l'amour;
sit, et de Mercure : l'closion des Arts, des Lettres,
de la Philosophie
et des Sciences.
Les symboles
se matrialisrent,
les possesseurs
des mystres divins
devinrent
la
intransigeants;
Science et la Religion
l'une l'autre.
s'opposrent
Ds lors, c'tait la Rform invitable
ou la RvoluLes laques et le
tion qui marchait
vers l'avenir.
et
clerg sculier s'opposrent aux ordres religieux,
les haines les plus pouvantables
aussi
clatrent
COSMOGONIE
;804
HUMAINE
'
que leLion, car elles manaient du coeur; les

bchers fumrent, dvorant les victimes des sectaires,
II y eut alors le Christianisme
et le
Catholique
Christianisme
et nous devons dire ce qui
Protestant,
terribles
les diffrencie.
Le Christianisme
mier
Christianisme,
extrieure
et par
l'universel
et preCatholique,
mrite son nom par sa forme
sa forme
intrieure.
Le Christ,
a rempli le monde de sa gloire et de son Verbe ; son

coeur a sollicit sur toute la terre la plus minime partie des sentiments
de bont, d'amour
et de piti,
comme le soleil agissant
sur la moindre
parcelle
d'humidit
fait encore pousser le moindre brin d'herbe. Semblable

au feu qui s'unissant
Veau lve
dans l'air les vapeurs subtiles de l'atmosphre,
il a
et ds lors tout ce qu'il
pntr le coeur de l'homme,
dans l'humain
s'est
y avait de sensible et d'aimant
et la terre remplie des chefs-d'oeuvre
extrioris
de
son lan mystique
encore de la puissance
tmoigne
du Catholicisme.
L'glise
est tout
le coeur de l'hu-
manit, c'est la religion

mme, la femme, la famille,
la hirarchie,
la grandeur,
l'art et la beaut. C'est
l'alliance
de l'Eau et du Feu, c'est l'air et tout ce
qui s'lve et espre; c'est le temprament
telle est sa forme extrieure.
sanguin
Sa forme
c'est la vie intime du Christ,

intrieure,
c'est la nouvelle Loi unie l'ancienne Loi. A la place
des magnificences
de l'art et des sentiments,
c'est
la solitude,
la mditation,
la science, le travail
de
les actes rflchis et les missions. Au lieu
l'esprit,
des glises et des cathdrales,
ce sont les couvents
o dans le recueillement,
le Chrtien prie et conserve
L'ARCHITECTURE
le patrimoine
humaines
des connaissances
futures.
gnrations
les tnbres...
SOS
CHRTIENNE
C'est la lumire
qui
pour ls
luit dans
prt au sacrifice, allant

les hommes. C'est le froid
C'est le Christ
la Croix
de Saturne
et y prparant
et sensibles du Soleil,
retenant
les lans fulgurants
autant que possible la forme et l'aspect
et conservant
du culte
c'est le temprament
et du gouvernement;
nerveux
sanguin.
Le Christianisme
la Divinit
et
froide
matrielle
de la Rforme
est extrieurement
l'humanit,
la pit pratique
morale et
organise la vie religieuse,
identifie
qui
d'une
manire
pdagogique
dans l'art et le
ou mathma-
un
sentiment
tique ; qui introduit
mcanisme
qui enlve la posie de l'oeuvre toute sa
La raisbn,
et en fait une chose amorphe.
simplicit
et toutes les tendances antile jugement
personnel
sont les entranements
qui se succdent
hirarchiques
en gnral dans l'esprit de la Rforme et conduisent
donn aux
C'est le dveloppement
des Rvolutions.
l'entretien
du corps et de
physiques,
puissances
du bien-tre;
c'est le
ses besoins, la perfection
industrielles
dans tin
progrs des sciences pratiques,
d'activit
but de domination,
plus grande, de libert
civilisatrice.
soi-disant
plus absolue et de perfection
C'est l'influence
du
feu,
c'est
opposes du froid et
le
nerveux-bilieux,
Cet ensemble
l'hygine.
des puissances
le temprament
des sports
progrs
l'influence
dmontre
et de
et de Saturne,
qui
et la guerre
la destruction
de Mars
engendre tt ou tard
et les monuments
sociale ; l'histoire
tmoins du pass.
sont
encore
les
COSMOGONIE
806
HUMAINE
la Rforme nous donneSous sa forme intrieure,

la science analytique
la plus recherche, la philosola plus complique,
et
phie et la mtaphysique
aux
aboutit
socits secrtes : c'est le temprament
nerveux
lymphatique.
Avec le Catholicisme
surgirent
les abus inhrents
aux sentiments
gination,
et aux passions, inhrents

aux exagrations,
au fanatisme;
l'imad'o.l'In-
du Moyen-Age.
Avec la Ret le dchaneforme, les luttes secrtes, l'autorit
ment des forces brutales,
l'incendie
cl la dmolition.
quisition
et les tortures
Tel est le quaternaire

dont
religieux de l'Occident
la marche nous mne vers la solution de la fin des
temps.
Le Catholisisme
est tout amour, il est la science

unie la religion ; mais il faut encore qu'une priode
cons'accomplisse
pour voir la fin des mystrieux
flits, et que vienne
la libration,
aussi pour l'humanit
l'heure
de
La consquence de celte dcadence fut la matrialisation

de la religion dans un sensualisme de plus
en plus vident, qui dmontra de la manire la plus
absolue la descente dans les rgions infrieures
de
notre Schma.
vation
librale,
fut la dernire
Le modernisme
ou tentative
sentimentale
inno-
vers
une religion
cela ne se peut pas.
presque dmocratique;
que l'homme l'a empoisonne
Depuis
terre est un lieu de combat;
Christ, tous
quit jusqu'au
par le mal, la
ds la plus haute anti-
les philosophes
n'ont
Elle est devenue une immense
cess de l'exposer.
usine, un cratre qui crache
toute la cration.
le feu et la mort
;
sur
L'ARCHITECTURE
B6t
CHRTIENNE
tu as mang la pomme, l fruit ntprtlqui porte en lui le symbole Je la vie et de <l' mortj.V
d'une pomme (fig. 72)
Voyons la coupe transversale
et nous aurons."ellipse
Homme,
et
le pentagramme
qui
contient
dans
chacune
de
ses pointes deux

pins, et tout autour
pun
rayon de dix points, symbole de l'infini.

Le pentagramme, symbole de l'cartlement
Fig. 72.
du
principe
de vie dans les lments
est bien la source du mal,

et nous avons le mme symbole dans l'orange ou la
les Dieux;
pomme d'or, qui jeta la discorde parmi
la pomme d'or... celle qui nous arrte chaque pas
que nous faisons dans la vie.
le carr
Enfin regardons les deux formes qu'offrent
et le pentagramme
Fig.
74.
; l'une
est le cercueil
Fig.
de l'Isra-
73.
lite (fig. 73), l'autre est celui du Chrtien (Fig. 74). Le

premier rpond au symbole de l'agneau et le second
l'un
celui du Christ;
ils donnent, additionns
l'autre le nombre de l'absolu qui est 9.
;08
COSMOGONIE
LA
VIE
ET
HUMAINE
LA MORT,
L'AU-DELA,
Depuis trois annes de guerre o tous 1es lments

et de coeurs
ont t dchans, combien d'esprits
pour
affligs ont d mditer sur ce sujet angoissant
celui qui vit avec sa conscience.
la
Sans la guerre qui dcime toutes les familles,
nous le savons
vie est dj un trs court voyage,
tous et peine chacun a-t-il le temps de se reconnatre
que dj il faut partir.

le plus dur des combats. D'abord
en lui-mme
C'est ensuite
oppositions
les
les
les empchements,
journalires,
inhrentes
la vie
toutes les difficults
gosmcs,
la duasociale. Au moral, nous sentons cruellement
lit du bien et du mal et notre tendance est, en gnral,
C'est
de suivre
la bataille
penchants
quels qu'ils soient.
o chacun cherche sa
perptuelle
nos
La vie est remplie

au breuvage amer.
victime.
de douleurs
;b'est la coupe
du coeur,
, Tous, nous connaissons les souffrances
les cruelles morsures des passions; la femme connat
toutes les douleurs
del
mre et dans son coeur,
le3 angoisses quand il s'agit de son enfant.
le damn connat aussi les
Le forcen, le criminel,
toutes
de la haine, les affres du supplice

et les
apptits du crime. Dans les tnbres paisses de son
tre se livre aussi le combat, lui non plus, au sens
transes
du mot n'est pas heureux...

Car l bonheur
spirituel
n'est pas plus au bout de la lame du couteau qu'il
LA VIE
n'est
au
fond
du verre
dans la richesse
'
ET A MORT
d'alcool.
fruit
somptueuse
509
Il
n'est pas .plus

de la prminence
bu del spculation
qu'il n'est dansl'gosme
modernes.
collectif des sociologues
sociale
La mort
et
frappe
il faut
tout
tout
abandonner,
amour, famille,
fortune,dsirs,projets,etc.
quitter:
Il semble que cette mort
soit le paiement
ou
le
vie et de l nous sommes eii face
de notre
rglement
de l'ternit.
Mais ici, une grave question

surgit :
Il y a deux ternits : 1 ternit de batitude,
de
de
rassasies ; 2 ternit
et jamais
de souffrances sans nom
peines, de cris de douleur,
donne comme
Celte question
qui jamais ne finiront.
un sursaut la pense de l'homme
qui juge Dieu
joies
sans fin
sa hauteur
bont
damns
d'autres
Oui,
et dit:
comme
Dieu
gmissent
un tre
Comment
pourrait-il
pendant
du bonheur
jouiront
il y a un feu ternel
d'une
infinie
supporter
que les
tandis
l'ternit,
que
parfait?
ou Enfer,
le feu de la
vengeance et de la colre divine ; mais il

un juge. Ce juge, tel qu'il est crit, c'est
et Mose pour Isral;
pour les Chrtiens
pour les uns; la Loi pour les autres.
y a aussi
le Christ
l'vangile
Mme les
paens et les apostats seront placs en face de leur

conscience
et c'est eux-mmes
qui se condamneront.
Le Juge, nous pouvons
Christ ayant fait alliance
le concevoir
trs juste; le
avec l'humanit
par son
sera le juge le
sang e.t par le supplice de la Croix,
centre mme de toute vie si
plus clair puisqu'au
Lui seul cohluit sa lumire.
tnbreuse
soit-elle,
'
:.8i
'COSMOGONIE
HUMAINE
'^\
;;'*
'.//Wj-
;. seul, il rcompensera
et sera aussi sans piti pour le mal. (1)
Mais dira-t-on,
Satan serait donc aussi puissant
son tour un empire terque Dieu puisqu'il.aurait
nat le fond de l'me humaine
des souffrances
de ses victimes,
nel o il jouirait
comme Dieu, du bonheur de ses lus?
Le Feu ternel
de l'amour
divin
mal en donnant
l'amour
n'est autre
qui,torture
vie au dmon
et o brleront
sions, toutes nos haines,

dit le prophte.
LA
FIN
chose que la puissance

celui qui est dans le
ou principe ngatif de
ternellement
toutes nos illucar la Terre
disparatra,
DES TEMPS
bataille s'avance ;
vient, l'effroyable
Il est
la fin des temps a des signes prcurseurs.
crit : On verra les peuples s'lever les uns contre
L'Antchrist
mais
les autres, les royaumes contre les royaumes,
ce ne sera pas encore l'heure de l'expiation.
s'tendra sur toute la terre,
Quand la dvastation
l'Antchrist
rgnera, les hommes auront transform
les socits en usines, en grand Phalanstre
pour la
de tous leurs besoins; ils auront pris
satisfaction
la science tout ce qu'elle pouvait leur donner de resleur orgueil et leurs apptits
pour satisfaire
ils auront mme acquis entre eux le pougostes;
sur testeurs ;
voir d'exercer leur influence diabolique
sources
(1) Voir
'
Bible.
L'au-del
Bontoux.
d'aprs
Le
sens
la Bible.
de
la vie et de la mort
(Aubanel).
d'aprs
la
LA FIN
DES TEMPS
511
ils feront des prodiges; des miracles et l'Antchrist

sera leur chef.
C'est ce.momont-l
dans le
que.se produiront
dans
ciel des apparitions
qui smeront l'pouvante
le coeur des hommes. Du sang et du feu tomberont
dans le soleil et la
du ciel, des signes paratront
lune;
la terre tremblera
sur son fondement;

elle se
avec fracas, elle s'croulera,
elle clatera
brisera,
comme
elle s'anantira
un vtement
tiendront
us. Alors
-
se
les assises de l'humanit.

Il est crit que nous ne mourrons
qu'une fois et
qu'aprs viendra le Jugement. Ceci est contraire la
doctrine psychique qui veut que nous revivions sans
cesse en nous rincarnant dans d'autres corps, pour
nous perfectionner,
nous crer un corps suprieur
et devenir des chefs d'humanit,
etc., etc., doctrine
qui vient de la thosophie hindoue. C'est une grave
hrsie, elle englobe les spirites, les occultistes et tous
la Foi quelle que soit leur
qui abandonnent
confession. L'me est de source infinie, .elle vient de
Dieu qui lui a donn un corps fait des lments
ceux
purs et qu'elle a rendus impurs

par sa volont et
sort dsir. Elle n'a que faire de cette vie et de ses
manifestations
elle vient
en ce bas
extrieures,
monde pour subir la souffrance et expier.
Au fond
L'me humaine est de
du Destin rgne le Christ.
source divine, nous le rptons encore, toutes ses
soeurs sont nes du mme
Pre traders
diffrenci du Premier Homme ; elles'paient
le tribut du conflit universel.
Le Matre
le corps
chacune
a dit: VoUs serez jug comme vous aurez jug les autres et si vous avez t sans misri-
'
COSMOGONIE HUMAINE
512
'
'
'
pour vous, car la Misricorde

triomphe de la colre et du jugement de Dieu. C'est
l'amour de Dieu qui a donn la vie l'homme. Celuici en a fait un enfer, et cette vie qui tait ternelle
corde,'
tel
on sera
eSt,.depuis sa faute devenue mortelle.

ses dmons et ses
a ses monstres,
L'humanit
masques ; ne nous arrtons pas, passons, ayons piti '
et si
si nous avons la Foi. Acceptons toute iniquit,
enfin notre destin nous entrane la lutte, si nous
'. sommes vaincus et frapps par toutes les injustices,
que la Foi ne nous abandonne pas, car Dieu nous
aime et c'est son amour qui agitsur
nous, quoique
L'amour de
le sens humain pense tout le contraire.
Dieu est un feu qui dvore le coupable et exalte de
batitude celui qui repousse le mal qui l'accable et
.accepte ses preuves. L'amour divin est gal ici-bas
car c'est
pour les bons comme pour les mchants,
en nous les puispar sa bont que se dveloppent
sances bonnes et mauvaises qui font natre notre
Ces puissances de mal ont t
tat de conscience.
cres par l'homme ; c'est pourquoi en ce monde, il
ne peut exister de bonheur parfait.
Les Saintes critures disent que tous les morts
revivront,
que les cadavres se lveront pour pousser
des cris d'allgresse. Ceci est exact car le Christ fait
homme est mort et ressuscit ; il est rest vivant
dans l'humanit
qui ressuscitera au jour fix par
donc tous comme
son Pre. Les morts ressusciteront
il est crit : Quand sonnera la dernire trompette
du Jugement, les morts rvleront le corps glorieux
semblable celui de Jsus-Christ, corps incorruptible
et immortel,
nous retrouverons
le corps et le visage
>
B3I
.> ON i DS ; TEMPS .=
que nous avions perdu

le mystre et le conflit
et ce moment-l
de la dualit
seulement
s'vanouiront.
A la fin de l'Apocalypse,
Saint Jean dit entendre
crier
un ange d'une voico forte : Si quelqu'un
adore la bte et son image et en reoit le caractre
sur son front et dans sa main, il boira lui aussi le
de Dieu, vin tout pur, prpar dans
le calice de sa colre, et il sera tourment
par le feu
et par le soufre en prsence des saints anges et en
prsence de l'agneau. Et la fume de leurs tourments
vin de la colre
les sicles, sans qu'il y ait aucun

repos, ni jour ni nuit ceux qui auront ador la bte
et son image, ou qui auront reu le caractre de son
nom (1).
voil ce dont il est le
La bte ti. -e faux prophte,
s'lvera
dans
pour la fin des temps, ainsi que de la

qu'elle met ceux qui adorent son image.
Non, car si
dirons-nous.
impntrable,
plus question
marque
Mystre
noUs relisons
bien tout'ce
que nous avons dit sur la

animatrice
de la terre : le Dragon, Vulpuissance
ls signes
cain, Pluton, Pan, etc. et pour l'homme
tout son corps, nous
du ciel qui correspondent
comprendrons
que la bte laisse sa marque,
que
nous vivons avec elle, qu'elle nous, tourmente
sanscesse, mais que nous ne sommes pas sans secours.
C'est grce ce conflit et cette dualit qUe nous
pouvons connatre la vie et en pntrer les mystres.
L'aptre Saint Pierre dit en sa seconde ptr :
Les Gieuoo qui existent
ront une fin commune,
et la terr aumaintenant,
rservs qu'ils sont pour le
(t) Saint-Jean. Apocalypse, X1V-9-11.

33
r
V:'-".'V;':-;'
Ijbit
COSMOGOril
HUMAINE^
^ '-.-:.';:../'-
du jugement
et de l condamnation
des
comme
Sachez qu'un jour divin arrivera
impies...
avec une
un voleur,
auquel les Cieuoo passeront
et les lments seront dissous
grande imptuosit,
jfeunjor
par le feu ; quant la terre et tous ces ouvrages qui

sont dessus, elle sera brle. Saint Pierre affirme
savoir l'eau et le
que deux lments seront dtruits,
feu, que deux autres seront renouvels.
Oui, l'tat lmentaire de la terre sera transform ;
la vraie vie recommencera,
celle de l'ther, de l'imde la batitude,
cette vie spirituelle
mortalit,
que
l'on
a reprsente
et qui
par tant de Paradis,
celle dont nous avons parl au commencement
cet ouvrage : celle de la vie en Dieu.
CONCLUSION
est
de
'
Nous avons tent de dmontrer
par cet essai que

en nous et en
les lois du Cosmos s'accomplissaient
toutes choses ; que nous portions
tous la marque
du Schma universel
nous dsignaient
parties du Ciel.
l'Univers
la reprsentation
de la faute
originelle et que les lments taient les excuteurs
del Justice divine. Nous avons dit que cette justice
entier
; que nos actes et nos oeuvres

et nous classaient dans une des
Que lout ce que nous voyons et
tait
s'est accomplie
qu'elle a dtermin
ds la chute de l'homme,
et
toutes les actions et ractions
la fin des temps. Nous avons affirm que le
jusqu'
mal tait en nous par la raison de la divisibilit
du
principe adamique ; que les douze maisons du zo-
BM
CONCLUSION
ces centres de division, et que la

diaque symbolisent
cause des conflagrations
tait le mouvement ou feu
terrestre qui nous torture. Le symbole de
diabolique
l'oracle de Delphes, o de Pan, toutes tes vies, nous
l'explique.
Chaque coeur bu puissance de feu. agit dans le
sens goste, et cela dans n'importe quel cas de bien
ou de mal. Chaque coeur agit donc pour la maison
d'o il mane et pour les influences lmentaires
qui il distribue
sert donner la vie aux

sa loi est donc
puissances charges de le crucifier;
celle du sacrifice et. sa rcompense est d'tre trahi
et par les siens. Il engendre de.
par ses serviteurs
par lui-mme
il conserve
la vie* Il
les violences
les plus sanglantes, mais

dans le crime comme
sa grandeur
dans le martyre. Celte priode
termine et celle des fonctions
humaine
du coeur est
digeslives lui a succd; nous sommes dans les voies basses, celles de.
la chimie et des mlanges. La ruse et la trahison au
service des bas apptits, toutes les viles passions
envahissent les socits et l'oubli des choses sacres
est presque complet.
LA SCIENCEreprsente
tire et l'actualisant
par
animant
la mal'esprit
le dsir et la forme ; se
soumettant
la puissance des lments dont il est
le prisonnier
tout en ayant l'illusion
de les dominer
pour parvenir un plus grand bien-tre matriel,
d'o les dsastres sociaux.
L Science dvelopp les apptits ctvtue ceux qui
lui arrachent ses secrets. Elle soulve les ambitions,
fait clater les guerres et les rvolutions* ; son-corps
baigne
dans le sang de l'humanit.
''
'
COSMOGONIE HUMAINE
516
L'ART
c'est
l'esprit
idalisant
cette
matire
en
des spculations
scientifiques
pour les
transposer sur un plan plus sensible qui le porte ou
ou vers un mystivers un sensualisme dsordonn
s'loignant
cisme
lev.
C'est
commence
par l'Art que l'esprit
son lvation vers Dieu et qu'il tente se librer du
mal ; mais les puissants
de la terre chtient
les
esprits de lumire qui s'lvent contre eux.
LA rîiLosopniE
ces mmes esprits diffqu'ils ont avec les lments
reprsente
rents, dans les rapports

sur les phnomnes
et spculant
de l Science
sur les manifestations
de l'Art ; sur le dsir,
. forme, la matire aclualiseetsespropritssubslan-
et
la
tielles, sur la vie de l'tre conligu" cette matire.

des systmes
De l, la formation
se
personnels
ou inconsciemment
basant
consciemment
sur le
lmentaire
quaternaire
pour tenter de retourner
l'Unit Philosophique
Platon et que
que prconisait
leGhristianisme
rsume,
le Christ
Croix.
les philosophiesdansla
que nous devons les schismes,
ayant runi toutes

C'est la philosophie
les sectes et toutes les
apostasies.
LA MDECINE reprsente
tablissant
les
l'esprit
de son corps avec la nature.
rapports
analogiques
L'homme
ayant t fait du limon de la terre, celleci rpond aux besoins de chaque partie de son corps ;
c'est la loi des correspondances.
D'autre
la
part,
lui fournit
en mre prvoyante
celte vie par
sur elle-mme
et autour du soleil.
son mouvement
terre
La Mdecine
est donc divine, elle enveloppe toute

la Science, tout l'Art, toute la Philosophie,
car elle
et la mcanique
englobe la mathmatique
qui rgit
CONCLUSION
5(7
la conception
des formes
et leur'
Enfin toute la philosophie
dveloppement.
par la'
sans laquelle
il n'est pas de mdecine
psychologie
les
corps,
toute
complte.
LA DIVINATION est au-dessus
elle est la mdecine
de l'esprit
de la mdecine, car
tout en tant pour le
son don de diagnostic

et de pronostic.
Elle
l'esprit parvenu la connaissance de ses
reprsente
actions dans le monde matriel et moral, c'est--dire
mdecin
la
connaissance
de son
libre
arbitre
qui
le rend
l'gard
du Destin
et actif-passif
passif-actif
du fini et de
l'gard de Dieu. C'est la perception
la connaissance
des signatures
de l'alliance
l'infini,
de l'esprit avec le corps. La Divination
est l mtatoutes les sciences et qui
physique
qui contient
n'est autre que la Thologie.
Elle dvoile la vie de
et l'avenir
l'tre, le pass, le prsent
qui ne sont
Elle met en lumire toutes les combinaisons
qu'tm;
en remontant
la source de toute cause. Elle abaisse
, notre
l'inluctable
loi qui nous
orgueil et dmontre
condamne solidairement
ici-bas porter le fardeau
de la faute. Mais elle sert aussi le plus souvent
du mal quand elle est entre les mains des
l'esprit
mauvais
qui en profitent
pour exciter
et toutes les superstitions.
apptits
LA RELIGIONest au-dessus
tous les bas
de tout et rsume
tout ; ,
elle contient la synthse de toutes les connaissances
humaines et divines et les rsume dans ses dogmes
et ses symboles. C'est le premier tribunal
de l'me,
celui de la pnitence,
du pardon et de l'absolution.
L'glise est donc l'unique refuge du pcheur, l'unique
asile
des mes qui souffrent
ici-bas
et si dans son
51$
COSMOGONIEHUMAINE
c'est que des

sein rgnent les conflits humains,
hommes vivent sous ses lois et sont chargs de les
appliquer. Nous devons oublier les conflits et fermer
les yeux sur les dfauts des hommes ; ces dfauts
sont les ntres.
L'glise est le sanctuaire de la Vrit Une et Indivisible ; la porte troite qui s'ouvre sur le schma
Elle ne rclame que
invisible, sur la vie immortelle,
la Foi aux rvlations divines, l'obissance aux
commandements de Dieu et aux paroles du Christ.
Dieu, c'est l'amour infini ; la puissance de cet
amour fait trembler de crainte et remplit de joie.
Dieu cra l'homme libre dans cet amour sans bornes ;
il ne lui ordonna qu'une chose : ne pas tablir la
division du bien et du mal, ni connatre cette division sous peine de mort. L'homme eut ce dsir et
ds lors cette puissance de l'amour divin l'isola dans
sa sphre et le mot dsmsymbolise
le chtiment qui
frappa Adam et sa postrit.
Mais Dieu dans sa bont et sa misricorde infinie
choisit dans l'humanit la crature la plus pure et
par l'Esprit Saint fit descendre dans son corps matle corps de son
riel, exempt de la tache originelle,
Fils bien-aim pour racheter l'Humanit.
Aussi la Vierge opre-l-elle des miracles et est
l'interprte de nos demandes auprs du Fils de Dieu.
La Divination n'a rien de merveilleux,
elle reste
dans le domaine des sciences physiques et morales
et nous prouve une fois de plus que le divin est
interdit notre comprhension. Tout homme simple
praqui mdite et observe peut, sans instruction
lable, arriver aux conclusions des grands penseurs
L'ARCHITECTURE
CHRBTISNNB
'
81>,
et des grands philosophes ; il pourra rpter mot

pour mot ce qu'ils ont dit, cor la Vrit o'Uhi
, Mais souvenons-nous
quo l'hommo maudit les
sciences qui dsesprent son orgueil, dtruisent son
ambition et l'obligent plier devant la volont de
Dieu. C'est sans doute pourquoi notre vieil auteur
de La Chiromance donne ce conseil ; // faut
enfin se souvenir pour ne rien omettre de toutes
les circonstances de cette science, qu'il ne faut
rien dire d'importance ceuoo qui ne veulent de
cette Science que par divertissement seulement, et
< de payer de paroles celuy qui ne donnera sa main
que par manire d'acquit, et de ne prdire dplus
aucun mauvais accident aucune femme et mme
*
aucun homme timide.
Ce conseil est juste, il n'oblige pas tromper;
il
engage la prudence qui est ici des plus utiles.
Lecteur patient qui nous a suivi jusqu'ici, nous te
quittons. Nous aurions voulu, dans un langage plus
lev et avec moins do hte le donner encore plus de
substance pour nourrir ta foi en l'tre suprme, en
son Fils, et en tous les enseignements qu'offre la
Religion prise dans son sens le plus lev et le plus
absolu. Mais nous n'tions pas d'envergure
pour
soutenir une tche aussi lourde;
puissions-nous
avoir fait natre en ton coeur la piti pour tous les
frres et pour toi-mme.
Puisses-tu comprendre qu'ici-bas, tout est laideur
et tromperie, mais qu'il faut s'efforcer de vouloir le
Bien et le Beau quand mme nos efforts seraient
vains, Quelle que soit ta confession, contemple ce
520
COSMOGONIE HUMAINE
''.Shji^
et ce Ciel t'apparatra
ainsi qu'un tre vivant. En
toi-mme alors, tu chercheras Dieu, tu l'appelleras
de toutes tes forces et l'ayant enfin senti dans ton
coeur, lu converseras chaque jour avec Lui.
Va maintenant sous le ciel gris ou sous le ciel
bleu, dans la campagne ou dans la ville, toute la
nature te parlera et tu comprendras son langage
sacr. Va, promne ton esprit travers les sciences,
travers les socits et tu saisiras ce qui te semblait
jadis si difficile comprendre. Mais ne crois pas
ta valeur, car nous ne sommes que poussire.

Mdite, prie, que la confiance en Dieu ne te
manque jamais ; il est le meilleur des PRES.
APPENDICE
Au chapitre xu, page 201, et par les fig, 40, 41,

42, pages 206 et 207, nous avons expos une mthode
les thories de
nouvelle pour mieux dterminer
de Gall, SpurPbrnologie et de Physiognomonie
zheim, Fossatti et Lavater. Nous ajouterons
que
chaque profil de visage contient les trois mondes.
1 Monde suprieur,
La moiti du cerveau, front et arcade sourcilire.
2 Monde infrieur*
La moiti du nez, la joue et les deux maxillaires,
3 Monde quilibrant.
Les paupires, l'oeil.
On peut figurer ces trois mondes par trois ellipses.
Les passions, les instincts sont indiqus par la partie infrieure, celle des apptits, partie sud qui envoie ses influences au cerveau, partie nord. Ce3
deux parties en s'opposant laissent sur le front et
sur la face les marques des troubles moraux et physiques de cette dualit.
Le front se sillonnera
'..',':
de rides verticales et horizontales qui indiqueront les soucis, les colres, ls
rvoltes, les souffrances, le calme ou possession de
soi-mme en mme temps que les qualits morales
et intellectuelles.
La partie basse du visage, du nez la joue et de
celle-ci au maxillaire
infrieur
par sa rondeurdu
sa
822
APPENDICE
scheresse, par ses rides, sa couleur, olo,, indique

'
les maladios de la respiration, du coeur, du foie, de
volont et son genre
l'intestin.
Le nez indiquerai
d'action, la mchoire, la mchancet ou la bont, la
rsistance ou la faiblesse, etc.
L'oeil est le centre quilibrant
de cette lutte du
froid et du chaud, aussi sa position est-ouest indiquc-t-ellc l'horizon, C'est le mridien qui spare les
deux mondes, semblable la Terre, moiti dans la
lumire et moiti dans les tnbres, Aussi l'oeil possde ses quatre mouvements cardinaux qui sont les
Il est aussi le
plus apprcier en physiognomonie.
miroir de l'me, car nous le trouvons tantt enfonc, tantt exorbit ou quilibr sous l'arcade sourde
cilire. Sa couleur ajoute encore aux significations
ses mouvements et de sa position.
Les deux profils forment donc deux ternaires qui
s'unissent pour se rsumer dans la colonne vertbrale et se diviser ensuite nouveau dans la gnration.
Nous souhaitons que le chercheur tire le meilleur
parti de l'bauche de cette nouvelle mthode.
DES MATIRES
TABLE
PRFACE,
,..,.*
CHAPITRE I.
Le Premier
Homme,
. '.
...
CHAPITRE II.
L'Homme,
la Terre.
le Ciel,
"
9 '.
CHAPITRE III.
Les lments,
les Plantes
15
CHAPITRE IV,
Le Zodiaque
.
Le Blier
.
.
......
. . .
?6
'''
Le Taureau
3f
35
Les Gmeaux
Le
Cancer.
.-,..
Le Lion
La Vierge.
La Balance
. ...
,
Le Scorpion
Le Sagittaire,
Le Capricorne
LeVerseau^
Les Poissons.
.....
....<
.
'"'/'
^
*4
,;
'
'
'
......
..;*
..*?)'
'..>*
'
3^
45;
*?X
*?;
^vP
Chiffras
''
Y,
- . ........
.
Rapport* MlogiqMI
Le Blier. I* Balai**, Le Tairai.
I* Scorpioa.
Le* Gmuix.
Le Sagittaire. U Cancer. Le Capricoroe.
..............
U Lioo. U Vem*, U Ylerg, U* Poisson* . ,
Cumu
51
59
5T
60
VI.
64
L'loilo do Salomon
Calmas
VII.
SimbolUme
Cumu
des signes di zodiaque.
T0
....
YIU.
Les sept types plantaires, leir symbolismes et
leurs rapports ara l'homme. Saturne . . , .
.
Jupiter.
{06
lit
Mars
116
Soleil.
121
134
Lune
L'Oncle de Delphes
Type solaire
La Use
Vnus
Mercure.
Caimas
137
140
143
147
,
.
IX.
Les trois mondes

Les sept ptaotes
Trois Zodiaque* .
Le schma unique
Gurmut
157
159
160
161
X.
Les quatre humeurs et les quatre tempraments

Cumu
XI.
163
La phjsionomie dans le zodiaque

Schma des physionomies.
Schma de la graphologie
......
170
17t
176
Thorie des tempraments.
.
i
177
Esquisse dNuM
'-
Onrmui'xn.'
mthode de phjslogmomeaie,
t de graphologie
......
de
10)
phroologio
Schma de U phrnologio
Systme de Ltdos
lit
............
338
XIII.
Les songes, la gomancie,

de divination
............
Ctumas
te tarot et tous genres

333
XIV."
335
La Chiromancie
Canmai
XV.
La forme extrieure
Les lments,
main
CoArrras
de la main.
les Plantes,
344
......
le Zodiaque
dans
la
353
XVI.
Signification
, GUTRM
363
des lignes
XVII.
Des lignes de la main,

vnements.
C&rmtK
de l'Age et de l'poque
des
371
XVIII.
De la ligne de Vie
CHArrraa
379
XIX.
De la ligne Naturelle
Cturrres
106
307
Graphologie
Guma*
*'Pv
on ligne
de tte
309
XX.
De la ligne de Foie.
333
CHAOTM XXI.
Le Triangle,
l'angle
l'angle
gauche.
suprme,
l'angle
droit,
et
343
Diirj
C0SMOG0MB
nVMAINR
CHAPITRE XXII.
De la ligne
de Coeur ou Mensale.
361
CHAPITRE XXIII.
............
LoQuadrangle
370
CHAPITRE XXIV.
384
DelaRascette
CHAPITRE XXV.
La ligne
La ligne
de Saturne.
de Soleil.
..........
390
.r
394
397
CHAPITRE XXVI.
La Voie Lacte et l'anneau
de Vnus
CHAPITRE XXVII.
Des Monts
de la main
400
Mont de Vnus
Mont
Mont
401
de Jupiter.
de Saturne,
410
413
Mont du Soleil
415
Mont
de Mercure.
Mont
de la Lune.
....,,.<.,.
,'
418
431
CHAPITRE XXVIII,
Comment
on doit lire dans la main.
DEUXIME
CHAPITRE XXIX,
L'homme
primitif
Sciences.
. .'
..
429
.....
PARTIE
.......
et le Ciel, le
. . ..:-....,.
Schma
et les
441
CHAPITRE XXX.
L'Occultisme
les Magiciens, les Sorciers,

moderne,
les Charlatans.
. . ....
. i.
. / . .
447
TABLE DE* MATIRES
W7
CHAPITRE XXXI.
La Lgende. Les quatre
et le temple cannibale
et la Chine
Mose et le Christ
L'Inde
races ; l'homme
sauvage
457
Pque juive
PAque chrtienne
." .
468
.473;
477
481
CHAPITRE XXXII.
chrtienne et les symboles chrtiens.
L'Architecture
Le Christianisme
et la Rforme. La Thosophie et
le Modernisme
mystique
La Vie et la Mort, l'au-del
. . ,
La fin des temps
486
........
......
....
.508
. .
510
CONCLUSION
514
APPENDICE ..............
520
ERRATA
Renvoi page 72, lire DD\P au lieu de UftUf.

Page 874,16* ligne; lire : du xviu sicle.
Page 275, fig. 55, ligne de Saturne : L'ge de 45 arts doit
tre au croisement de la ligne de Saturne et de la ligne de
.
Coeur.
Page 296, dernire ligne; lire : du Mont de .
Page 333, 2* ligne; lire : de l Chiromancie.
Page 343, 4' alina; lire ; S'il est spar au commencement
de la Vitale.
Page
Page
Page
Page
364,3< alina; lire : de la u. du m>.

370, ob. 307, 2 ligne ; lire : vers le dit doigt.
389, ob. 342,' 12' ligne ; lire : dans la direction du 0.
410,7 ligne ; lire ; vers l'ongle.
DIJON.
IMP.
DARANT1ERB
PREFACE
CHAPITRE I.
Le Premier Homme
CHAPITRE II.
L'Homme, le Ciel, la Terre
CHAPITRE III.
Les Elments, les Plantes
CHAPITRE IV.
Le Zodiaque
Le Blier
Le Taureau
Les Gmeaux
Le Cancer
Le Lion
La Vierge
La Balance
Le Scorpion
Le Sagittaire
Le Capricorne
Le Verseau
Les Poissons
CHAPITRE V.
Rapports analogiques
Le Blier. La Balance. Le Taureau. Le Scorpion.
Les Gmeaux. Le Sagittaire. Le Cancer. Le Capricorne
Le Lion. Le Verseau. La Vierge. Les Poissons
CHAPITRE VI.
L'Etoile de Salomon
CHAPITRE VII.
Symbolisme des signes du zodiaque
CHAPITRE VIII.
Les sept types plantaires, leurs symbolismes et leurs rapports avec l'homme. Saturne
Jupiter
Mars
Soleil. Lune
L'Oracle de Delphes
Type solaire
La Lune
Vnus
Mercure
CHAPITRE IX.
Les trois mondes
Les sept plantes
Trois Zodiaques
Le schma unique
CHAPITRE X.
Les quatre humeurs et les quatre tempraments
CHAPITRE XI.
La physionomie dans le zodiaque
Schma des physionomies
Schma de la graphologie
Thorie des tempraments
CHAPITRE XII.
Esquisse d'une mthode de physiognomonie, de phrcologie et de graphologie
Schma de la phrnologie
Schma de la phrnologie
Systme de Ledos
Graphologie
CHAPITRE XIII.
Les songes, la gomancie, le tarot et tous genres de divination
CHAPITRE XIV.
La Chiromancie
CHAPITRE XV.
La forme extrieure de la main
Les Elments, les Plantes, le Zodiaque dans la main
CHAPITRE XVI.
Signification des lignes
CHAPITRE XVII.
Des lignes de la main, de l'ge et de l'poque des vnements
CHAPITRE XVIII.
De la ligne de Vie
CHAPITRE XIX.
De la ligne Naturelle ou ligne de tte
CHAPITRE XX.
De la ligne de Foie
CHAPITRE XXI.
Le Triangle, l'angle suprme, l'angle droit, et l'angle gauche
CHAPITRE XXII.
De la ligne de Coeur ou Mensale
CHAPITRE XXIII.
Le Quadrangle
CHAPITRE XXIV.
De la Rascette
CHAPITRE XXV.
La ligne de Saturne
La ligne de Soleil
CHAPITRE XXVI.
La Voie Lacte et l'anneau de Vnus
CHAPITRE XXVII.
Des Monts de la main
Mont de Vnus
Mont de Jupiter
Mont de Saturne
Mont du Soleil
Mont de Mercure
Mont de la Lune
CHAPITRE XXVIII.
Comment on doit lire dans la main
DEUXIEME PARTIE
CHAPITRE XXIX.
L'homme primitif et le Ciel, le Schma et les Sciences
CHAPITRE XXX.
L'Occultisme moderne, les Magiciens, les Sorciers, les Charlatans
CHAPITRE XXXI.
La Lgende. Les quatre races; l'homme sauvage et le temple cannibale
L'Inde et la Chine
Mose et le Christ
Pque juive
Pque chrtienne
CHAPITRE XXXII.
L'Architecture chrtienne et les symboles chrtiens.
Le Christianisme et la Rforme. La Thosophie et le Modernisme mystique
La Vie et la Mort, l'au-del
La fin des temps
CONCLUSION
APPENDICE

Cosmos, Essai Et Alchimie

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Cosmogonie humaine,

essai de synthse des

sicle dans la marche des Ciex. Les e

Vous avez marqu

,' coute Isral, l'ternel

est notre Dieu, l'ternel

de cet ouvrage 520 exemplaires sur papier

rservs pour tous pys.

de cet ouvrage pourra

un simple, n'ayant jamais

et sans aucun parti-pris

que toutes celles qui se rapportent

et appliqu moice que jfai compris

qui se cache derrire

sance de la science prophtique.

les poques sont

prouver que ces peuples taient possesseurs des plus

abord le problme des religions

pas moins rendu de grands.

pas faire un cours d'histoire*'

que depuis deux sicles environ. Et

pas de dire que la premire

Cet Univers a toujours exist, il existera toujours,

n'est pas nouveau. Ceux qui pensent et

ces choses si simples : comgalement

de la Cause premire qui donna la vie

Nous nous placerons tout d'abord a l'oppos de tous

en plus vers son amlioau contraire que loin de

ne peut rien faire, rien dire qui ne le

entre lui et les lments

travers les rseaux

les rgnes, il eut donc le privilge divin de connatre

la vie alors exista avec

pable condamn voir dtruire toutes ses crations,

et la femme sont la miniature

de trouver dans cet Univers le schma qui

qui est identique

par ce seul dsir toutes

ngatives dans toutes les parties de son tre?

qu'il avait ' perdue

malheur, son quilibre

sous la forme goste dp

Il fut non pas un

que sa vie matrielle allait devenir une Cosmogonie

Nous venons d'exposer que l'homme est identique

fut la premire manifesde l'homme, c'est le Zodiaque sur

beaucoup se sont mpris ou ne l'ont point

du bien et du mal tant

raison mme de reproduire

les organes essentiels de la vie et de sa

(1) Les croix patles, ou formes de quatre cercles leur extrmit,

qui convient de sa faiblesse et ne l'exl'homme quelle quo soit sa classe cher-

des terres et des

A son loir la ter!

commena la priode des temples et de la religion

les glises cl les cathdrales

de ce pass semble s'tre accomplie

1,'llOMME, LE CIEL, LA TERRE

afin que le lecteur comprenne

des rayons de la grande

corps, tel est le but de ce travail.

La main reprsente le corps entier, chaque

; il en est gaouvrage le plus grand dveloppement