U.N.

T - Facultad de Psicologa
Ctedra : Temas de Antropologa Cultural de Psicologa

Tema :

Estigmatizacin:
su sentido y efecto

Integrantes : Carrasco Carolina

Diaz Cisneros Elina Marta

Introduccin:
En primer lugar, el siguiente trabajo tiene como objetivo presentar la
importancia que tiene el estudio de la estigmatizacin en la regin del NOA, sus
sentidos y efectos a partir del proceso de conquista y colonizacin con el
descubrimiento de este nuevo continente, Amrica, por parte de los espaoles
en el siglo XV.
A continuacin explicaremos los efectos que produjo este proceso de
estigmatizacin, en la sociedad que habitaba este pueblo argentino desde
siempre y la discriminacion a la que fueron sometidos a medida que los
espaoles se adueaban de estas tierras y a su vez cmo la cultura tradicional
fue cambiando a travs del tiempo por medio de las transformaciones que se
produjeron a causa del choque cultural de dos grandes influencias, la indgena
y la espaola.
A su vez daremos a conocer las relaciones de estigma que se establecen entre
un individuo y un grupo en el cual cada uno juega a su vez paralelamente roles
diferentes el estigmatizador (espaol colonizador) y el estigmatizado
( americanos colonizados) , ideas y conceptos propuestos por el sociologo y
escritor Erving Goffman el cual tomaremos como hilo principal para desarollar
el resto de nuestra monografia en conjunto con otros autores capacitados para
brindar informacion sobre el siguiente tema.

Desarrollo
Para ver las consecuencias que produjo la fusin de distintas culturas en
nuestra regin y en todo el pas, partiremos de la definicin de Estigmatizacin
propuesta por Goffman:
"La estigmatizacin es un medio de quitar a las minoras tnicas de los
caminos de la competencia de la lucha por la vida, o de utilizarlas para
promover el desarrollo ajeno. Reconoce tres instancias:
- Descubrir y poner en evidencia las disimilitudes entre colonizador y
colonizado.
- Valorizar dichas disimilitudes en beneficio propio y en detrimento del otro.
- Trasladar las diferencias al campo de lo absoluto, afirmando que las mismas
son definitivas y actuando de modo que parezca cierto, deteniendo en lo
posible a la historia del colonizado." Goffman.
Estigmatizacin y discriminacin son trminos muy generales que
abarcan una gran variedad de prcticas y actitudes enraizadas en
representaciones y modos de discurso, que van de un gesto inconsciente
a una decisin consciente, de negligencia pasiva a rechazo teido de
violencia, y que engloban todas las esferas de la existencia, desde el
microcosmos de las relaciones interpersonales hasta el macrocosmos de
las relaciones entre grupos sociales y entre pueblos. Teniendo en cuenta
estos aspectos tan diversos, las personas afectadas se encuentran en
mejor posicin para catalogar sus formas locales, tal como las ha
modelado el contexto social y cultural. Los puntos que tienen en comn
son: 1) que establecen una distincin o diferencia; 2) que son
devaluadoras o peyorativas, y 3) que se basan en una marca, o estigma.
(1)
El enfoque cultural frente a la discriminacin se fundamenta en el anlisis
de sus races y argumentos. En este contexto tambin son valiosas las
acepciones de cultura , por ejemplo la propuesta por Edward B. Taylor:
cultura es el conjunto de tradiciones y estilos de vida , socialmente
adquiridos , de los miembros de una sociedad , incluyendo sus modos
pautados y repetitivos de pensar , sentir y actuar . Es el conjunto
complejo que incluye conocimiento , creecias , arte , moral , ley
costumbres y otras capacidades y habitos adquiridos por el hombre
como miembro de la sociedad . Esto quiere decir que la identidad
cultural nos hace sentir miembros de un determinado grupo por lo mucho
que compartimos con los demas miembros del mismo y a su vez tambien
por las diferencias que generan entre otros grupos sociales. A
consecuencia de estos grupos sociales se generan nuevos conflictos
producidos por los aspectos que los diferencias a unos de otros ,
dandose un grupo la creencia de superioridad o que algunos o todos los
aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras culturas
formndose asi grupos tnicos. Dentro de estaideologa,
los individuos juzgan a otros grupos en relacin a su propia cultura o

grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje,

las costumbres,comportamientos, religin y creencias. Dichas diferencias
suelen ser las que establecen la identidad cultural.
Esta actitud de superioridad por alguno de los grupos tnicos se
denomina etnocentrismo es la creencia que nuestras propias pautas
son siempre naturales buenas , hermosas o importantes y que los
extraos por el hecho de actuar de manera diferente viven segn un
modo salvaje , inhumano , repugnante o irracionales Marvin Harris
A partir de esta actitud por parte de algunos grupos etnicos , se puede
llegar a manifestar un nuevo proceso conocido como Aculturacin se
refiere al resultado de un proceso en el cual una persona o un grupo de
ellas adquieren una nueva cultura (o aspectos de la misma), generalmente
a expensas de la cultura propia y de forma involuntaria. Una de las causas
externas tradicionales ha sido la colonizacin. En la aculturacin
intervienen diferentes niveles de destruccin, supervivencia, dominacin,
resistencia, soporte, modificacin y adaptacin de las culturas nativas
tras el contacto culturalmente.
Goffman argument que al individuo estigmatizado se le ve como una persona
con una "diferencia indeseable". Seal tambin que la sociedad concepta el
estigma en funcin de lo que constituye la "diferencia" o "desviacin", y aplica
reglas o castigos que conducen a una suerte de "identidad averiada" en el
individuo en cuestin. De este modo, la etiqueta del estigma, entendido como
un atributo negativo, se le coloca a las personas, quienes a su vez y en virtud
de su diferencia son valorados negativamente por la sociedad. Los primeros
socilogos vean la discriminacin como una expresin del etnocentrismo; en
otras palabras, como un fenmeno cultural de "disgusto ante lo distinto" Lo que
tambin se sugiere es que la mayora de los anlisis recientes de la
discriminacin "se concentran en patrones de dominio y opresin, vistos como
expresiones de una lucha por el poder y el privilegio".
El estigma juega un papel esencial en la produccin y reproduccin de
relaciones de poder y de control en todos los sistemas sociales. Hace que unos
grupos sean devaluados y otros se sientan de algn modo superiores.
En efecto, el estigma y la estigmatizacin operan, de manera literal, en el punto
de interseccin entre la cultura, el poder y la diferencia, y slo explorando las
relaciones entre estas distintas categoras es posible entender el estigma y la
estigmatizacin, no slo como fenmenos aislados o expresiones de actitudes
individuales o de valores culturales, sino como algo capital en la configuracin
del orden social.
La estigmatizacin juega un papel capital en la transformacin de la diferencia
en desigualdad, y en principio puede funcionar en relacin con casi cualquiera
de los ejes principales de la desigualdad: clase, gnero, edad, raza, sexualidad
u orientacin sexual. Algo ms, an ms importante: la estigmatizacin no se
da simplemente de una manera abstracta. Es parte de complejas luchas por el
poder latentes en la vida social. De modo todava ms concreto, el estigma lo
despliegan actores sociales que son reales e identificables, y que buscan
legitimar su propio estatus dominante dentro de las estructuras existentes de
desigualdad social. Ms all de entender que la estigmatizacin es parte de
una lucha social concreta en relacin con las estructuras de desigualdad, las

nociones de violencia simblica y de hegemona ayudan tambin a comprender

por qu las personas a las que la sociedad estigmatiza y discrimina aceptan tan
a menudo, e incluso interiorizan, el estigma impuesto.
El estigma, en su acepcin primigenia, es un sealamiento, una marca que
lleva de por vida una persona, para significar que es distinto y por tanto inferior.
el estigma va ms all de lo individual y se inserta en las relaciones de poder,
por lo que romperlo implica cuestionar las bases mismas de la estructura
social.
Al estigma se le ha definido, de modo caracterstico, como "un atributo
significativamente desacreditador" que socialmente sirve para degradar a la
persona que lo posee.
En Amrica la integracin fue inicialmente compulsiva, los pueblos indgenas
fueron integrados como fuerza de trabajo, como esclavos, con lo cual
comenzaron perteneciendo a un mismo sistema de relaciones sociales,
ubicados en un lugar de subordinacin y de explotacin. Esto produjo la
acumulacin de situaciones de estigmatizacin, que en definitiva fueron
generando lo que llamamos diferencias y desigualdades sociales, culturales y
econmicas, que se concentran territorialmente.
En algunos sectores del Noroeste argentino, las costumbres vigentes hasta hoy
en da se dieron de diferentes maneras. Esto se debi a la gran poblacin
indgena distribuida en la region del noroeste de nuestro pais ya que muchos
pueblos originarios se centraron en estas zonas antes de la invasion espaola
esto produjo una inaccesibilidad a estos territorios y promovi la reproduccin
de estos pueblos en mayor medida que en otros. Y eso a su vez cre una
seudoproteccin de quienes integraban la fuerza de trabajo al servicio de la
hacienda. Se produjo as, una reproduccin cultural ms duradera que en otros
territorios de argentina.
La estigmatizacin en Amrica, todava existe en un alto grado y eso es una
prueba del propsito de querer destruir a los pueblos indgenas, de privarlos de
su identidad tnica, de eliminarlos como culturas autnomas. Por esta razn,
siempre se han disminuido las virtudes del aborigen, con intencin de querer
despojarlos de sus tradiciones e imponer las de los espaoles. Esto se produce
de un modo muy autoritario por parte de los colonizadores, en el que se impone
su dominio desgastando la imagen que los pueblos originarios tienen de s
mismos, de esta forma el conquistador se auto dignifica porque se cree parte
de una raza superior a la de los indgenas.
En la prctica de este proceso de quitar a las minoras sus propios valores, los
prejuicios inculcados en la ignorancia de la poblacin nacional de las zonas
rurales marginadas, allanan el terreno a la destruccin sistemtica de los
grupos tnicos. Se promueve un mecanismo casi inconsciente, producto de la
civilizacin ocasionada por el proceso de colonizacin, que busca apurar el
olvido y cortar con ese pasado indgena en la actual sociedad y en las futuras
generaciones. Todo eso se produce a partir de la idea inculcada por los
colonizadores de que el indio no es gente, sino creatura inferior de la
naturaleza, que se puede matar sin mucho pecado.
A pesar de que estas diferencias entre los dos grandes grupos, colonizadores y
colonizados, son solamente culturales, la estigmatizacin ha llegado a tener un
gran alcance lo que produce un distorsionamiento de nuestros propios valores,

creencias y tradiciones que ponen en juego la continuidad de los pueblos

indgenas a partir de los grandes cuestionamientos que se hacen sobre los
indios, que forman parte de nuestras races. Es tal la discriminacin provocada
por parte de los colonizadores por sobre nuestros pueblos, que en la actualidad
la mentalidad de la gente que vive en estas tierras, hace que no se sienta parte
o no se considere descendiente de estas etnias. Las rechazan, las niegan
simplemente por vergenza o por no querer formar parte de algo considerado
inferior a los dems; comienzan a verse con otros ojos y a reconocer sus
propios "defectos", considerados as por otros que creen que al lograr un
distanciamiento de estas etnias, lograran as ser tratados como seres
humanos.
La situacin intertnica va corroyendo la conciencia tribal, y moldea cada vez
ms su conducta confundiendo los polos y factores de identificacin, tan claros
en el primer momento del contacto. Esto produce que se destruyan la propia
identidad del indio, distorsionando su visin de s mismo, provocando que su
cultura marche resignada hacia la muerte. As, llega hasta pensar que la tierra
que habita desde hace siglos pertenece al usurpador, y se siente intruso en su
propio suelo.
El colonizador alienta y premia a quienes vuelven la espalda a su propio pueblo
y de esta manera poco a poco el grupo tnico originario va insertndose en una
sociedad impuesta por otros ya que reconoce una superioridad por parte de
estos, y cree mejorar gracias a ellos. Aparentan ser como sus colonizadores,
copian su forma de hablar, de vivir, de alimentarse, utilizando las herramientas
proporcionadas por la civilizacin, escondiendo los arcos y fechas propios de
sus costumbres.
A medida que el grupo se va consolidando, va buscando nuevos elementos
culturales que refuercen esta identidad especifica. La identidad posee dos
vertientes: una, es el aspecto dinmico de transformacin y actualizacin
permanente, y el otro se refiere al aspecto estructural, estable, ligado a las
races, es decir, lo que no se transforma.
A los grupos colonizadores dominantes les interesaba asegurar la situacin
dominada de los dems, para que lo les era til que mantuvieran su propia
cultura de una manera aislada y subordinada. Por otra parte, para reforzar su
dominio, se mostraban a s mismo como los nicos "cultos" y "civilizados". De
esta manera los colonizadores, hacan creer a los indgenas que la nica forma
de progresar era la de negar su propia identidad y incorporar una nueva, la de
ellos.
Toda esta violencia suscita entre los pueblos estigmatizados modalidades de
identificacin que en su proyeccin diacrnica constituyen el proceso
aculturativo. Teniendo en cuenta que se considera proceso de aculturacion al
cambio que emerge del contacto de grupos que participan de culturas distintas.
En el siglo XIX y principios del XX, la necesidad de crear un "nosotros"
colectivo llevo a los gobernantes a difundir pautas culturales, mitos de origen y
un conjunto de smbolos tendentes a la consolidacin de una identidad
argentina. Los hroes hacedores de la identidad argentina como Mitre,
Sarmiento etc., reflejaron virtudes ticas y las brindaron al imaginario colectivo
como una suerte de espejo sobre el que forjar las virtudes nacionales.
Promovieron la inmigracin europea que permitira forjar a ciudadanos

"blanqueados" en color, y "europeizados" en la mentalidad y costumbres. (texto

de la prof Avignone)
En aquella poca comenzaron a considerar al blanco y al indio ante la ley de
igualdad de condiciones pero ms tarde la elite se opuso, argumentando que el
ancestro europeo era el bien ms valioso que poda poseer una persona por lo
que se enorgullecian de conservar la sangre blanca, con un pensamiento
profundamente eurocntrico. De esta manera, se volva a predominar los
conceptos y valores raciales europeos por sobre lo de los indios. Adems de
esto, se presento con urgencia la necesidad de exterminar al indgena y ocultar
al negro que formaban parte del territorio argentino, por ser representantes de
la barbarie, por una ansiedad de ser europeos. Consideraban que la nica
manera de un progreso se poda lograr de modo que la Argentina borrara o
destruyera lo brbaro que haba en su seno, era necesario civilizar.
La discriminacin, en la segunda mitad del siglo XIX, llego a tal punto que los
negros a pesar de la completa libertad decretada, seguan sin poder acceder a
algunos lugares pblicos, tampoco podan frecuentar las mismas escuelas que
los blancos. En un pas orgullosamente "europeo" y pretendidamente "blanco",
nacer con todos los rasgos y el color de los antepasados esclavos genera un
estigma que uno debe llevar tambin como una "deshonra" porque advierte
sobre su inferioridad.
El sistema educativo argentino no ha sido muy sencible a incorporar el estudio
y conocimiento de las realidades sociales y culturales afroargentinas siguiendo
y conservando un marcado elitismo propio de las generaciones pasadas. En el
afan de relatar los acontecimientos historicos los historiadores argentinos
redujeron a meras alusaciones los aportes afroargentinos. En los manuales y
programas de enseanza , los negros surgen como una tematica apenas
importante en el periodo colonial , es como si los negros no hubieran tenido
presencia en el pueblo argentino , se omite que estuvieron imbricados desde el
prinicipio en la vida familiar argentina.
En el intento de recuperar su cultura , es decir una resistencia sociocultural
ante de la de los espaoles , los afroargentinos tuvieron en sus metas la
afirmacion de su identidad propia atraves de la religion y la musica los negros
llegados como esclavos traian como herencia cultural diversos
comportamientos sociales y distintas creencias religiosas politeistas .Las
autoridades lucharon y persiguieron este tipo de manifestaciones durante la
epoca colonial . Los negros celebraban clandestinamente ciertas practicas y
fiestas religiosas que la iglesia perseguia . Ademas esta masa de la poblacion
tenia muy poca confianza en la medicina de los blancos.
Barrios enteros estaban poblados de negros en cada grupo habia uno o mas
brujos , medicos , exclusivos de sus connacionales . Estos hechizeros fueron
calificados como brujos ya que reunian funciones de sacerdotes , curanderos
adivinos encantadores y desencantadores.
Esta actitud represento una resistencia cultural .
Adolfo Colombres : Hay veces que el proceso de aculturacion se ve
interrumpido y revertido por un rechazo subito de la cultura dominadora
en una apelacion desesperada a las raices miticas para salvar el
debilitado ethos trival es la reculturacion .

En el Rio de la Plata fueron dandose con la presencia africana los distintitos

tipos de danzas que se obserbaban en toda America , susitando por una parte
el rechazo de la cultura oficial, pero por otra , la asimilacion popular de ritmos y
formas que no solo se incoporaron a nuestro folklore si no a la actitudes de vida
en general , facilitando por las raices autoctonas que detentaban una logica
mas cercana que la colonizadora. De forma intermitente dichos bailes publicos
pasarian por epocas de prohibicion y libertad .
Al avanzar el siglo XX , estas comunidades se reagruparon y se reafirmaron
como grupo social sucitando en el conjunto de la sociedad local su
problemtica . Revalorizaron su religion , su culto , su ritos y sus costumbres .
Asi con sus festividades y su musica , todo cultivado de acuerdo con las mas
antiguas tradiciones.
Lo manuales dan por terminar la historia de los negros en Argentina tras la
abolicion de la esclavitud , los negros desaparecen de repente como por el
efecto de magia. Si bien hay muchas explicaciones logicas , no es menos
cierto decir que los negros nunca desaparecieron como se ha escrito y
contado, el ocultamiento intencional de sus aportes solo obedece al mito de la
nacion blanca elaborada por los heroes nacionales.
La contribucion de los afroargentinos a la historia fue negada por estar
supuestamente al margen de la civilizacion porque no cabian en el nuevo orden
establecidos por los politicos. Un orden que excluia a todos aquellos
elementos que podian obstruir el progreso , el avance de la civilizacion ,fueron
estos indios o negros .
La presencia poblacion del negro y su herencia cultural es enorme aunque
haya sido negada y blanqueada a tal punto de resultar casi transparente para
que ellos incluso que con o sin sangre negra en sus venas hacen de ella uso y
contribuyen con su hacer a perpetuarlo .
La cultura de la negritud esta insertada en nuestra memoria colectiva y
profundamente erraizada , pero no la queremos ver o no nos ensean a verla .