OPTATIVA DE PROFESIONALIZACIN

VISION ARTIFICIAL
TEMA: ENSAYO LA SOCIEDAD DE LA MENTE MARVIN MINSKY
Para el anlisis y comprensin de este libro debemos plantearnos
algunos cuestionamientos comenzando por este, cmo pueden los
cerebros,
que
parecen
tan
slidos,
sostener
cosas
tan
fantasmagricas como los pensamientos.- El mundo de los
pensamientos y el mundo de las cosas parecen demasiado separados
para que puedan interactuar de alguna manera, mientras los
pensamientos parezcan totalmente diferentes de todo lo dems no
se ve manera de comenzar, hace algunos siglos pareca igualmente
imposible explicar la vida, porque los seres vivos se mostraban tan
diferentes de todo lo dems, las plantas parecan crecer de la nada,
los animales podan moverse y aprender, ambos podan reproducirse
mientras que nada ms poda hacer tales cosas, pero entonces esa
impresionante grieta comenz a cerrarse, se encontr que todos los
seres vivientes estaban compuestos de clulas ms pequeas, y las
clulas resultaron estar compuestas de materiales qumicos
complejos pero comprensibles, pronto se encontr que las plantas no
creaban en absoluto ninguna substancia, sino que simplemente
extraan la mayor parte de su material de los gases del aire, los
corazones, que pulsaban misteriosamente, resultaron ser no ms que
bombas mecnicas, compuestas de redes de clulas musculares, por
el lado mecnico, se comenzaron a revelar el hasta entonces
desconocido dominio de lo que se poda poner a hacer a las
mquinas, estas dos corrientes de pensamiento comenzaron a
confluir solamente en los cuarenta, cuando se empez a mostrar
cmo se poda hacer para que las mquinas vieran, razonaran o
recordaran, la investigacin en la ciencia moderna de la inteligencia
artificial comenz solamente en los cincuenta, estimulada por la
invencin de las computadoras modernas, esta inspir una inundacin
de nuevas ideas sobre cmo las mquinas podan hacer cosas que
previamente solo las mentes haban hecho, la mayor parte de la
gente todava cree que ninguna mquina podra nunca ser consciente
o sentir ambicin, celos, humor o tener cualquier otra experiencia de
vida mental, por supuesto que estamos todava muy lejos de crear
mquinas que hagan todas las cosas que la gente hace, pero esto
solo significa que necesitamos mejores teoras sobre cmo funciona el
pensamiento.- Intenta explicar la inteligencia como una combinacin
de cosas ms simples, esto significa que debemos asegurarnos, en
cada paso, que ninguno de esos agentes ms simples es por s mismo

inteligente, de otro modo, nuestra teora terminara parecindose a

una "mquina de jugar ajedrez" del siglo diecinueve, puesta al
descubierto, la cual mencionaba que esconda a un enano humano
adentro, as pues, siempre que encontremos que un agente tiene que
hacer algo complicado, lo reemplazaremos por una sociedad de
agentes que hagan cosas ms sencillas.- otro cuestionamiento
importante se ha planteado desde que el hombre tiene razn el cual
es; Qu es la vida? uno diseca un cuerpo y no encuentra vida
adentro; Qu es la mente? uno diseca un cerebro y no encuentra
mente adentro. Son la vida y la mente algo tan mayor que la "suma
de sus partes" como para que fuera intil buscarlas? lo mismo se
aplica a palabras como vida y mente, es insensato usar estas
palabras para describir los componentes ms pequeos de los seres
vivos porque fueron inventadas para describir la interaccin de
ensamblajes ms grandes, palabras como viviente o pensante son
tiles para describir fenmenos que resultan de cierta combinacin
de relaciones, en realidad, la palabra vida ha perdido ya la mayor
parte de su misterio, por lo menos para los bilogos modernos,
porque ellos han llegado a comprender tantas de las interacciones
importantes entre las substancias qumicas de las clulas, pero la
mente todava mantiene intacto su misterio ya que sabemos an muy
poco sobre cmo los agentes mentales interactan entre s para
producir todas las cosas que hacen.- Muchas personas se sienten
ofendidas cuando las mentes se comparan con los programas de
computacin o las mquinas, ya que una mente real no puede estar
hecha de materiales tan triviales, la mayor parte de la gente dice, yo
no me siento como una mquina, pero si usted no es una mquina,
qu lo hace considerarse autoridad en cmo sera la sensacin de
ser una mquina? una persona puede replicar: bueno, pero en todo
caso, pienso y por lo tanto s por lo menos cmo funciona la mente,
pero eso sera sospechosamente similar a decir: manejo mi carro,
luego s cmo funciona su motor, saber cmo usar algo no es lo
mismo que saber cmo funciona, pero todo mundo sabe que las
mquinas pueden comportarse solo de manera mecnica e inerte,
esta objecin parece ms razonable: en efecto, una persona debiera
sentirse ofendida al ser comparada con cualquier mquina trivial,
pero me parece que la palabra "mquina" est pasada de moda, por
siglos, palabras como "mecnico" nos han hecho pensar en objetos
como poleas, palancas, locomotoras y mquinas de escribir, pero
debemos reconocer que estamos todava en una era primitiva de las
mquinas, con virtualmente ninguna idea de lo que ellas pueden
llegar a ser en el futuro, nosotros no podemos captar el rango de lo
que las mquinas puedan llegar a hacer en el futuro a partir de lo que

vemos ahora, nuestras primeras intuiciones sobre computadoras

surgieron de la experiencia con las mquinas de los aos cuarenta,
que contenan solo miles de partes, pero un cerebro humano contiene
miles de millones de clulas, cada una complicada en s misma y
conectada a miles de otras, las computadoras de hoy representan un
grado intermedio de complejidad; tienen millones de partes, pero ya
se estn construyendo computadoras con miles de millones de partes
para investigacin en inteligencia artificial, y sin embargo, a pesar de
lo que est pasando, continuamos usando palabras viejas como si no
hubiera habido cambio en absoluto, necesitamos adaptar nuestras
actitudes a fenmenos que se producen en escalas nunca antes
concebidas, definitivamente, el trmino "mquina" no nos lleva
suficientemente lejos, pero la retrica no resolver la cuestin,
dejemos a un lado las discusiones y tratemos ms bien de
comprender lo que los vastos y desconocidos mecanismos del cerebro
pueden hacer, entonces encontraremos una razn para respetarnos
ms a nosotros mismos, al progresar en el conocimiento de las
maravillosas mquinas que somos.- Las mentes no son cosas por lo
menos no comparten las propiedades usuales de las cosas, como
colores, tamaos, formas o pesos, las mentes se dan ms all del
alcance de los sentidos del sonido, el tacto, la vista, el olfato y el
gusto, sin embargo, aunque las mentes no sean cosas, ciertamente
tienen una liga vital con las cosas que llamamos cerebros, ahora bien,
cuando decimos: las mentes son simplemente lo que los cerebros
hacen, eso nos llevara a preguntar tambin: tienen todas las otras
clases de procesos tambin una correspondiente clase de mente?, y
entonces el problema se nos complica porque no tenemos todava
maneras adecuadas de clasificar los procesos, en los primeros
tiempos, pudimos usualmente juzgar a las mquinas y sus procesos
por lo bien que transformaran materiales en productos terminados,
pero no tiene sentido hablar de los cerebros como si manufacturaran
pensamientos, de la manera en que las fbricas hacen carros, la
diferencia es que los cerebros usan procesos que se cambian a s
mismos y esto significa que no podemos separar tales procesos de los
productos que producen, en particular, los cerebros hacen recuerdos,
los cuales cambian las maneras en que subsecuentemente pensamos,
la principal actividad de los cerebros es hacer cambios en ellos
mismos, es precisamente porque la misma idea de procesos que se
automodifican es nueva para nuestra experiencia, que no podemos
todava confiar en nuestros juicios de sentido comn sobre tales
materias y en cuanto a la ciencia del cerebro, nadie antes trat de
estudiar mquinas con miles de millones de partes funcionales, ello
sera suficientemente difcil incluso si supiramos exactamente cmo

funcionara cada parte, pero nuestra tecnologa actual no nos permite

todava estudiar las clulas del cerebro cuando estn de hecho
trabajando y aprendiendo, esto es as en parte porque son
sumamente pequeas y vulnerables y en parte porque estn tan
amontonadas que no hemos podido todava discernir sus
interconexiones mutuas, estos problemas se resolvern cuando
tengamos mejores instrumentos y mejores teoras, mientras tanto, los
problemas ms duros que tenemos que enfrentar no vienen de
cuestiones filosficas sobre si los cerebros son mquinas o no, no hay
la menor razn para dudar de que los cerebros sean nada distinto de
mquinas con enormes nmeros de partes y que funcionan en
perfecto acuerdo con las leyes fsicas, con la mayor seguridad del
mundo, nuestras mentes son meramente procesos complejos, los
problemas serios vienen de que hayamos tenido tan poca experiencia
con mquinas de tanta complejidad y por lo tanto no estemos todava
preparados para pensar de manera eficaz sobre ellos.- La naturaleza
de la inteligencia acerca de cmo puede algo tan complejo como una
mente humana funcionar tan bien por tantos aos es increble, todos
apreciamos esos esplndidos logros de escribir dramas o sinfonas,
pero raramente reconocemos lo maravilloso que una persona pueda
atravesar su vida sin cometer un solo error realmente grave, como
meterse un tenedor en el ojo o usar una ventana en vez de una
puerta, cmo hacemos cosas tan sensacionales como imaginar cosas
que nunca hemos visto, capear obstculos, reparar cosas que se
quiebran, hablarnos unos a los otros, tener nuevas ideas, etc.- El
poder de la inteligencia viene de nuestra vasta diversidad, no de
ningn principio perfecto y nico, nuestra especie ha desarrollado
muchos mtodos eficaces, aunque imperfectos, y cada uno de
nosotros individualmente desarrolla ms de manera independiente,
en la prctica, muy pocas de nuestras acciones y decisiones
dependen de un mecanismo nico, por el contrario, surgen de los
conflictos y negociaciones entre sociedades de procesos que
constantemente se retan unos a los otros.