O Encanto das guas

A Relao dos Trememb com a Natureza

1. Como o autor descreve a experincia do trabalho em campo e define seu

objeto de estudo?
Oliveira Jnior compara a experincia em campo a um rito de passagem
onde o pesquisador colocado frente a uma srie de provaes. Com o intuito
de capturar os discursos e as praticas sociais dos Trememb, o autor se lana
ao mar e tenta aplicar as reflexes tericas feitas durante o curso sobre a
necessidade de o pesquisador se colocar dentro do cotidiano dos sujeitos da
pesquisa.
O choque cultural provocado pela experincia em campo denuncia a
condio de estranho do pesquisador em relao ao universo que est sendo
analisado. O autor demonstra essa estranheza ao falar de sentimentos como o
medo e a sensao de mal-estar, j que no estava habituado as condies da
pesca artesanal. No obstante as dificuldades encontradas durante as
pescarias, o autor passa a ser despertado para o tema e se deixa envolver.
Vale ressaltar que o objeto de estudo, alm de ser fruto de interesses,
curiosidade, e de contato com o campo, tambm fruto das experincias.
Oliveira Jnior desde cedo fora envolvido pelo mar e essa ligao facilitou o
seu despertar para os problemas enfrentados pelos Trememb no processo da
pesca martima.

2. Como os ndios realizam a apropriao do espao martimo? Como o mar

pode ser visto como um lugar antropolgico? (Faa um comentrio sobre
a relao do homem com o espao).
O mar possui limites bastante definidos para quem se reconhece e
reconhecido como ndio em Almofala (Oliveira Jnior, 2006). Na frase anterior o
autor mostra como os Trememb pescadores possuem um intenso sentimento
de pertena em relao ao mar de Almofala, seu lugar antropolgico, que,
segundo Aug(1994), um lugar dotado de sentido e marcas identitrias de um
determinado grupo. Na criao desse ambiente o processo de
esquadrinhamento e organizao do espao essencial.
Procurando uma apropriao dos recursos pesqueiros os indgenas
tentam minimizar a imensido do mar, os seus perigos e a sua aparente
ausncia de limites. Para tanto, os Trememb dividem o mar, decorrendo na
organizao do espao antropolgico.

As trs partes resultantes dessa diviso so: o mar de terra, mar de fora
e l foro. Assim os indgenas mostram que o mar no representa um espao
homogneo; ele possui marcas e caminhos que iro ser cruzados
cotidianamente pelos pescadores em busca dos locais de pesca.

3. A maneira como o tempo organizado e concebido encontra-se

profundamente alicerado na viso de mundo que caracteriza
determinada cultura/sociedade. Sendo assim, como o tempo vivenciado
na pratica da pesca artesanal martima?
A maneira como o tempo vivenciado e as atitudes diante desse tempo
variam conforma as pocas e as culturas. Devemos levar em considerao
ento que o modo como o tempo percebido dentro de uma civilizao revela
as tendncias de organizao de seus indivduos.
O tempo, na viso dos Trememb, est intimamente ligado aos ciclos
naturais. Suas atividades de pesca dependem de fatores externos como
ventos, chuvas, fases da Lua, ciclos reprodutivos e migratrios dos peixes.
Fatores estes dos quais eles no possuem domnio, levando-os a adotarem o
ato de espera como prtica essencial a atividade pesqueira.
Est noo de tempo se contrasta com a dos grandes centros urbanos,
na qual o tempo linear, irreversvel, uniforme e mensurvel. O que se pode
observar nas atuais metrpoles, nas quais obedece-se a lgica da expresso
tempo dinheiro, a idia de que o ato de esperar uma ao onde se
perde tempo e dinheiro.

4. Como ocorre a transmisso do saber na pesca artesanal martima e qual a

importncia do mestre nesse processo?
Os pescadores Trememb demonstram vasto conhecimento nas
realizaes de suas viagens martimas. admirvel como eles sabem sobre os
tipos de ventos, fases da Lua, hbitos alimentares dos peixes e sua relao
com as mars, sem ter tido, na maioria das vezes, uma instruo formal. Todo
o processo de conhecimento se inicia muito cedo, j nas brincadeiras das
crianas encontram-se elementos que as familiarizaro com aquilo que
exercero no futuro.
As primeiras viagens so realizadas no mar de terra com familiares
experientes, sendo fundamental para o aprendizado o interesse do jovem
pescador em querer realizar as atividades de bordo. O mestre tem extrema
importncia nesse processo, pois ele ser responsvel pelo jovem aprendiz e
todo resto da tripulao. O mestre, devido sua experincia e sabedoria,
ocupa lugar de destaque na hierarquia da embarcao, assumindo um papel
de lder, coordenando as funes dos tripulantes e mantendo-a coesa.

5. Disserte sobre os perigos do mar e a relao do homem com a morte.

No mar,distante da terra,tudo se move,oscila, incerto.(Oliveira Jnior,
2006, Pg 28) O homem torna-se pequeno diante da supremacia, da magnitude
do oceano, aflora nele o sentimento de ser criatura(Otto,1985), a fragilidade
do ser perante o que lhe maior, perante uma fora que ele no pode conter.
O Pescador desenvolve uma relao ntima com o perigo, onde a
percia e a tcnica desafiam constantemente a fora da natureza. O homem em
sua embarcao artesanal nos remete aos primeiros desvabradores da
histria,desafiando seus deuses e suas feras marinhas,seduzidos pelo
encantamento desse ser imprevisvel.
Nas viagens de pesca o pescador viaja com a certeza da sada, mas
nunca do retorno.
O homem do mar insere em seu cotidiano a dimenso de que cada
incurso pode ser a ltima. Postos prova, pouco podem fazer frente as
tormentas ou as calmarias, aos navios desavisados,ou aos confrontos com um
tubaro ou peixe mais arisco.O pescador enfrenta a chuva,o aguaceiro,o sol
quente (Joo Venncio,Fevereiro/2001).
O mar, perigoso at para as embarcaes mais desenvolvidas, pode ser
destrutivo para embarcaes feitas de madeira como as canoas, frgeis e
isentas de elementos como bssolas.O homem utiliza-se ento,da observao
da natureza e de seus fenmenos como orientao.Mudanas repentinas,como
a dos ventos ,podem tirar o pescador da rota planejada e lev-lo a um caminho
desconhecido.Os ventos podem se transformar na perdio dos pescadores
(Z Biinha,Janeiro/2003).
A conscincia da morte surge a partir de experincias reais, ela faz com
que o homem viva em busca da sua constante afirmao pessoal. Entretanto o
homem no vive em funo desse derradeiro momento, existe um
esquecimento, diferente do que acontece com os Tremembs. Entre eles esse
esquecimento no acontece, pois vivem cada dia merc da vontade da mar,
e das foras incontrolveis da natureza.

6. Em que medida a pesca artesanal pode ser vista como uma ocupao
extrema?
A pesca artesanal martima dos Trememb assim como as prticas
desenvolvidas na minerao ou em qualquer outra atividade na qual o homem
esteja diariamente em situaes de riscos pode ser denominadas de
ocupaes externas, o que diz Maldonado (1994).
No caso da pesca artesanal, os pescadores so submetidos a fatores
cclicos, oscilantes e imprevisveis tais como tempestades, maremotos ou
tsunamis. Essa insegurana gerada pelos fenmenos naturais e a fragilidade

das embarcaes geram um sentimento de incerteza que faz parte da vida dos
pescadores Trememb.

7. Comente a relao entre o desenvolvimento da pesca de lagosta e a

degradao ambiental no mar de Almofala.
A dcada de 60 marcou o perodo de desenvolvimento da pesca
industrial no Brasil. No litoral cearense esse processo voltou-se principalmente
para a pesca da lagosta, devido grande valorizao do produto em territrios
estrangeiros.
Considerada o principal produto de exportao pesqueira emergente no
Cear, o Estado passou a despertar grande interesse da indstria da pesca
internacional. A presena francesa em guas nordestinas impulsionou no s a
importao de embarcaes mais desenvolvidas que visavam o aumento dos
lucros, mais tambm a preocupao com o modelo de pesca utilizado por eles,
pois a pesca predatria trazida, constitui uma enorme ameaa ao extermnio da
lagosta na regio. As embarcaes francesas, utilizando as redes de arrasto, a
pesca em pleno perodo de reproduo e enormes cmaras de
armazenamento, deixaram nas regies por onde passaram um rastro de
degradao marinha irreversvel.
Com o aumento da demanda e a alta cotao da lagosta, os mares
cearenses foram sendo cada vez mais disputados. O mar de Almofala, por sua
fartura, virou palco de diversas aes violentas envolvendo proprietrios de
currais e os pescadores que lanavam suas redes interessados na pesca da
agulha (espcie de peixe que servia como isca na captura da lagosta). As
redes afugentavam os peixes, que deixavam de ser capturados nas
armadilhas. Os pescadores ento passaram a andar armados de foices e
machados, cortando as redes dos intrusos. Foi necessria a interveno da
capitania dos portos do Cear para que a situao se resolvesse, entretanto o
mar j se encontrava empobrecido e em processo de degradao. A pesca da
lagosta em Almofala apresentava-se seriamente comprometida. As redes
destruram formaes de cascalho que demoraram milnios para serem
construdos, deixando a rea vazia, pois os peixes s vivem onde o cascalho
existir.

8. Como a degradao ambiental no mar de Almofala afetou a organizao

social dos ndios Trememb?
A degradao ambiental no mar de Almofala provocou a escassez de
peixes nas proximidades, obrigando os Trememb a se afastarem da terra e a
pescar em reas mais distantes da costa. Iniciava-se uma profunda mudana e
organizao do espao martimo. Com a mudana do mar os Trememb
tiveram que aumentar o espao de suas reas de captura, que no futuro seriam

delimitadas em mar de terra, l fora e l foro. Alguns diante da escassez do

peixe abandonaram Almofala e migraram para outras praias.
O cerco das terras e o grande processo de explorao do mar pelos
donos de currais e dos barcos lagosteiros, dificultou intensamente a utilizao
dos recursos naturais vindos das terras onde os Trememb costumavam viver.
A tecelagem, prtica comum entre os nativos, entrou em declnio, pois com as
constantes marcaes das cercas e dos coqueirais (atividade lucrativa na
poca) o algodo foi perdendo cada vez mais espao. As embarcaes tiveram
que ficar mais fortes para atender as dificuldades encontradas na pesca em
reas mais profundas, os Tremembs precisaram ajustar-se no novo iderio
desenvolvimentista.
Esse desenvolvimento pesqueiro fez com que os ndios fossem vistos
como a mo-de-obra ideal pelos empresrios do setor, pois tinham a destreza,
o domnio e a arte de pesca desejadas para estarem a frente das
embarcaes. Passaram a ser refns da indstria de pesca para garantir a
sobrevivncia e a luta contra a misria instalada em Almofala. Muitos foram
para Fortaleza, seduzidos pela promessa de uma vida melhor. Os jovens se
desvinculam da atividade pesqueira, pois o cansao e o fraco retorno financeiro
desestimulam a continuao de um sistema de valores, que assim como o mar
de Almofala, vem sendo cada vez mais degradado.

9. Qual a relao existente entre a degradao do mar de Almofala e a crise

global dos oceanos?
A degradao que ocorre em todo planeta sobre os oceanos, afeta
diretamente o mar de Almofala. O relatrio da Comisso Mundial Independente
sobre os Oceanos (CMISO, 1998) nos informa que prticas no sustentveis,
como a sobrepesca e a pesca de arrasto, ameaam a biodiversidade marinha e
a sobrevivncia das populaes litorneas de todo o mundo. Grupos indgenas
que habitam regies litorneas e vivem da pesca artesanal, como os
Trememb, esto cada vez mais perdendo seu espao, comprometendo,
assim, a sua sobrevivncia e a manuteno de seus valores.
O diagnstico feito pelo relatrio aponta para uma crise global dos
oceanos, na qual diversos fatores so responsveis, sendo apenas a
compreenso da crise se no vermos o mar como uma realidade isolada. A
concluso do relatrio vai de encontro com o pensamento Trememb, no qual
no estabelecem fronteiras entre a terra, o cu e mar, sabendo que se uma
parte for afetada todo o resto ir tambm ser afetado.

10. Quais so os seres imaginrios concebidos pelos Tremembs e como

esses seres refletem a viso de mundo do referido grupo indgena?
Na viso de mundo dos Trememb a integrao entre os elementos da
natureza constante. Os fenmenos naturais conectam-se ao ciclo da

natureza, o que ocorre terra, s lagoas e aos rios refletem no mar e seu
ecossistema. Os ndios concretizam essa relao ao explicarem, por exemplo,
que no inverno o rio fertiliza o mar com mais intensidade, e como
conseqncia, a vida marinha alimentada. Com essa viso, eles demonstram
conhecer o delicado equilbrio existente entre as guas doce e as guas do
mar.
Nessa viso, a natureza no est submetida s vontades do homem,
eles nos advertem da existncia de seres divinos que interferem nas aes
humanas. So eles: o Guajara (ou Guari), Me d'gua e Guarapir. Nas
palavras dos nativos, o Guajara existe e mora no mangue e assume diversas
formas de animais. A Me d'gua estaria nas lagoas, e nelas faria a sua
moradia e seu reino. O uso de uma lagoa para pescas deve antes passar por
ela, que deve ser agradada por oferendas. O Guarapir um pssaro,
emissrio dos ventos e das tormentas, sua apario um aviso de que bons
ou maus tempos se aproximam.
Esses mitos mostram como o ser humano se relaciona com o mundo
em sua volta, estabelecendo o que imaginvel, real ou irreal. Nos Trememb,
os seres- Guajara, Me d'gua e Guarapir- representam uma viso de mundo
no qual Homem e Natureza no se dissociam.