Malala Yousafzai

La Mujer fomentadora de la Paz en la Poltica

Margarita Martnez Fisher
31 de Julio de 2015

Amo a Dios porque me ha protegido, y

creo que me va a preguntar el da del
juicio, Malala, veas el sufrimiento de la
gente en Swat, veas cmo sufran las
nias, que masacraban a las mujeres, que
asesinaban a tantos policas. Qu has
hecho t para defender sus derechos?
Sent que era mi deber clamar por los
derechos de las nias, por los mos, por el
derecho de asistir a la escuela, y lo hago en
nombre del Dios por el que los talibanes
me tirotearon.
El Pas, 12 de octubre de 2013

The Daily Show

Comenc a pensar sobre eso y me respond que deba sacarme un zapato y
pegarle. Sin embargo, luego reflexion mejor y me dije que si golpeaba a un
talibn no habra diferencias entre ellos y yo", dijo Malala
Luego, agreg que "no debemos amenazar a otros con crueldad debemos
pelear a travs de la paz y a travs del dilogo y la educacin".
A los talibanes "les dira lo importante que es la educacin", seal. Agreg,
adems que les dira que incluso quiero educacin para sus hijos tambin.
Eso les dira y les preguntara qu es lo que quieren hacer.

Mapa de Ruta

El poder.

Qu pasa con el poder en nuestra cultura hoy?

Implicaciones de la visin de Edith Stein desde la Antropologa Dual al

feminismo

La mujer conciliadora

La Justicia y la Paz

PODER

Poder poltico en contexto democrtico

Limitado

Tiene una razn o fundamento

Liberalismo/Socialismo

Perspectiva DSI: Bien Comn

Elegido por mayora considerando no eliminar derechos de minoras

Nuestro modelo cultural en transicin: la Posmodernidad

Posmodernidad
La razn tcnica y calculadora no logra unidad y sentido para
entender la existencia social:
Relaciones hombre-naturaleza, hombre-mujer, hombre-hombre.

Desencanto de la Razn

El!posmoderno,!convencido!de!que!no!existen!
posibilidades!de!cambiar!la!sociedad,!ha!decidido!
disfrutar!del!presente!con!una!actitud!hedonista!que!
recuerda!el!carpe&diem.!
!

Primaca!del!sentimiento!y!
exaltacin!de!la!libertad!sin!
principios!imperativos!
externos!al!sujeto!a!los!que!
deba!someterse!y!sin!ningn!
tipo!de!vnculo!que!le!afecte.!

!
!

Vaco!tico!que!reduce!la!
fundamentacin!de!los!
valores!a!meros!consensos!
sociales!subjetivos.!

Desconfianza de
racionalidad
tcnico-cientfica

EclecticismoRelativismo

Cuestionamiento
a la Historia:
muchos relatos

Rechazo a idea de
progreso y
utopas

Fragmentacin de la identidad personal:

Individualismo

Difcil construir
consenso moral
respecto de valores
fundamentales que
hacen posible una
sociedad justa

Una sociedad
excluyente.
Hoy todas las
realidades humanas
entran en el juego del
mercado: todo es
susceptible de comercio
y mercado, an los
bienes no materiales.

Todo entra dentro del

juego de la
competitividad
y de la ley del ms
fuerte, en el que el
poderoso engulle o
destruye al ms dbil.

Esa es la mentalidad que genera la cultura del descarte que no respeta nada ni a nadie: desde los
animales a los seres humanos, e incluso al mismo Dios. De ah nace la humanidad herida y
continuamente dividida por tensiones y conflictos de todo tipo
Papa Francisco

Una cultura que rechaza al otro, que destruye los vnculos ms ntimos y
autnticos, acaba por deshacer y disgregar toda la sociedad y generar
violencia y muerte

Empresario: mximo beneficio de

la produccin
Poltico: consolidacin del
poder

Posmodernidad

Cientfico: resultado de sus

descubrimientos

Y#no#se#ve#en#
ningn#sitio#un#
posible#clavo#al#que#
el#hombre,#al#caer,#
pueda#agarrarse.##
Slo#puede#
contemplarse#la#
in<inita#profundidad#
de#la#nada#a#la#que#
el#hombre#mira.#
(J.#Ratzinger)#

Y aqu qu papel nos toca a las mujeres?

Perspectiva de Gnero

Construccin de la Modernidad.

Discusin de la igualdad y la diferencia.

La base de la discriminacin es la diferencia.

No se nace mujer, no hay diferencia natural o esencial entre varn y mujer,

la diferencia se construye culturalmente.

Simone de Beauvoir (1908-1986)

IGUALDAD

Antropologa Dual

Edith Stein 1891-1942

Santa Teresa Benedicta de la Cruz

Subjetividad y alteridad

Empata: relacin entre la propia subjetividad y la del otro, y el

conocimiento del otro, que es preliminar a la toma de posicin afectiva y
tica.

Reflexin desde la Esencia

La especie hombre (Humano/a) se articula en dos especies: viril y mujeril

Son iguales y diversos no solo en la dimensin corporal

La relacin del alma con el cuerpo es diferente

Hay una esencia humana del hombre y de la mujer

Slo la estructura total de la esencia hace evidente la impronta especfica

Cuerpo

Psique

Alma

DIFERENCIA

La diferencia entre masculino y femenino se

mantiene junto a la unidad especfica del ser
humano, pues en verdad la mujer y el hombre son
seres humanos y en esto consiste su igualdad, pero
son al mismo tiempo diversos, en el sentido que
no slo el cuerpo est estructurado de modo
diverso, no slo son diferentes algunas funciones
fisiolgicas particulares, sino que toda la vida del
cuerpo es diversa, la relacin del alma con el
cuerpo es diferente, y en la misma alma es diversa
la relacin del espritu con la sensibilidad, como
las relaciones de las potencias espirituales entre s

La especie femenina dice

unidad, clausura de la entera
personalidad corpreo-espiritual,
desarrollo armnico de las
potencias.

La especie viril dice elevacin

de las energas
particulares a sus capacidades
ms intensas.

Igualdad

Complementariedad

Reciprocidad

Siglo XX

Crisis 60

Siglo XXI

Y qu aporta la mujer a la poltica?

CONCILIAR

Conciliacin

Acuerdo, conveniencia o concordancia

Conveniencia o semejanza de una cosa con otra

EMPATA

Mulieris dignitatem de Juan Pablo II

Se maravillaban de que
estuviese dialogando con una mujer (Jn 4,27)

La Paz verdadera es fruto de la Justicia (Is 32,17).

Libertad

Consiste en la capacidad de disponer de s

mismo con vistas al autntico bien, en el
horizonte del bien comn universal

Reconocer(al(otro(como(
persona((Subjetivo)(

Criterio(determinante(de(
moralidad(en(el(mbito(
social((Objetivo)(

Constante(y(.irme(
voluntad(de(dar(a(Dios(y(
al(prjimo(lo(que(es(
debido(

Justicia(

Justicia(mas(all(de(una(
convencin(humana.(Lo(
que(es(justo(no(est(
determinado(
originalmente(por(la(ley(
sino(por(la(identidad(
profunda(del(ser(humano.(

La Caridad como criterio supremo y universal

de la tica Social
Caridad-Caritas en Latn, es Amor.
Dios es amor
Deus Caritas est (1Jn, 4,16)

La#caridad#presupone#y#trasciende#la#
justicia:!esta!ltima!ha!de!complementarse!
con!la!Caridad!

No!se!pueden!
regular!las!
El!amor!en!cambio,!
relaciones!humanas! es!capaz!de!restituir!
el!hombre!a!s!
nicamente!con!la!
mismo!
medida!de!la!
justicia.!

Hay una tribu africana que tiene una hermosa costumbre.

Cuando alguien hace algo que consideran incorrecto, ellos
llevan a la persona al centro de la aldea y toda la tribu viene
y lo rodea. Durante dos das, ellos le dicen todas las cosas
buenas que l ya ha hecho.
Se dice que esta gente piensa que todo ser humano viene al
mundo como un ser bueno. Cada uno de nosotros, deseando
seguridad, amor, paz y felicidad, pero a veces, en la busca de
esas cosas, las personas cometemos errores.
La comunidad ve aquellos errores como un grito de ayuda.
La tribu se rene para reconectarlo recordndole quien es
realmente, hasta que l recuerde su verdad, de la cual se
haba desconectado temporalmente: Yo soy bueno.
#Sawabona es un saludo usado en frica del Sur y quiere
decir: Yo te respeto y te valoro. Eres importante para m.
A esta frase, las personas resopnden #Shikoba que significa:
Entonces, yo existo para ti.

Caridad no es dar lo que sobra.

Es entregarse uno mismo como Dios mismo se entrega, con un amor sin
medida para que el mundo tenga vida (1 Jn 4,9).

Mtra. Margarita Mara Martnez Fisher

margarita.martinezfisher@gmail.com
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